साइकोसोमैटिक्स क्या है (सरल शब्दों में) मनोदैहिक - रोगों के मनोवैज्ञानिक कारण: रोग कैसे और क्यों होते हैं

साइकोसोमैटिक्स को लंबे समय से एक विज्ञान के रूप में जाना जाता है जो मन और शरीर की स्थिति के बीच संबंध को इंगित करता है। लिज़ बर्बो, लुईस हे और कैरोल रिटबर्गर की पुस्तकों के आधार पर संकलित बीमारियों की तालिका आपको अपनी बीमारियों की मनोवैज्ञानिक पृष्ठभूमि को बेहतर ढंग से समझने और पुनर्प्राप्ति का मार्ग अपनाने में मदद करेगी।

पूरे मानव इतिहास में, महान चिकित्सकों, चिकित्सकों, जादूगरों, कीमियागरों और व्याख्याताओं ने स्वास्थ्य की स्थिति को आध्यात्मिक दृष्टिकोण से देखा है। उन सभी का मानना ​​था कि उपचार प्रक्रिया आत्मा को ठीक करने से शुरू होनी चाहिए, धीरे-धीरे शरीर की शारीरिक समस्याओं की ओर बढ़ना चाहिए। सुकरात ने यह भी कहा: "आप सिर के बिना आँखों का, शरीर के बिना सिर का और आत्मा के बिना शरीर का इलाज नहीं कर सकते।" हिप्पोक्रेट्स ने लिखा कि शरीर का उपचार उन कारणों को खत्म करने से शुरू होना चाहिए जो रोगी की आत्मा को उसके दिव्य कार्य करने से रोकते हैं। प्राचीन चिकित्सक इस बात पर एकमत थे कि कोई भी शारीरिक बीमारी किसी व्यक्ति के उसके आध्यात्मिक स्वभाव से वियोग के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है। उन्हें विश्वास था कि बीमार व्यक्ति के अप्राकृतिक व्यवहार और गलत विचारों को समाप्त करने के बाद ही उसका भौतिक शरीर संतुलन और स्वास्थ्य की अपनी प्राकृतिक स्थिति में वापस आ सकेगा।

लगभग हर महान चिकित्सक ने अपनी स्वयं की तालिकाएँ संकलित कीं, जिनके उदाहरण का उपयोग करके उन्होंने दिखाया कि मन, आत्मा और शरीर को आवश्यक रूप से मिलकर काम करना चाहिए। लोगों को ठीक करने का अर्थ है मानव आत्मा को मुक्त करने के लिए हर संभव प्रयास करना, उसे अपने वास्तविक कार्यों को पूरा करने की अनुमति देना। प्रत्येक व्यक्ति के पास एक ऊर्जा आवरण होता है जो भौतिक शरीर के ऊपर स्थित होता है। मानव शरीर उठने वाले विचारों के प्रति इतना संवेदनशील है कि यदि वे अस्वस्थ हैं, तो यह तुरंत मालिक की रक्षा करना शुरू कर देता है, जिससे मानव जीवन के भौतिक और आध्यात्मिक पहलुओं के बीच संबंध विच्छेद हो जाता है। ऐसा अंतर एक बीमारी है, इसलिए कोई भी समस्या हमेशा न केवल शारीरिक, बल्कि ऊर्जा शरीर में भी महसूस होती है।

ये दो शरीर (ऊर्जा और भौतिक) जुड़वां हैं जो परस्पर एक दूसरे को प्रभावित करते हैं। इसलिए, उपचार को उपचार के बराबर नहीं माना जाना चाहिए। ये पूरी तरह से अलग अवधारणाएँ हैं। उपचार विशेष रूप से भौतिक शरीर के स्तर पर काम करता है, और उपचार किसी व्यक्ति का सभी स्तरों पर इलाज करता है - शारीरिक, मानसिक, भावनात्मक और आध्यात्मिक।

मनोवैज्ञानिक समस्याओं का शारीरिक स्वास्थ्य पर प्रभाव

कुछ समय पहले तक, सभी बीमारियों को शारीरिक और मानसिक में विभाजित किया गया था। लेकिन पिछली शताब्दी के मध्य में, डॉ. एफ. अलेक्जेंडर ने बीमारियों के एक तीसरे वर्ग की पहचान की - मनोदैहिक। तब से, साइकोसोमैटिक्स मनोवैज्ञानिक कारणों से होने वाली शारीरिक बीमारियों का इलाज और सफलतापूर्वक इलाज कर रहा है। सबसे पहले यह बीमारियों की "क्लासिक सात" थी, जिसमें मायोकार्डियल रोधगलन, गैस्ट्रिक अल्सर, ब्रोन्कियल अस्थमा, कोलाइटिस, उच्च रक्तचाप, हाइपरथायरायडिज्म और शामिल थे। मधुमेह. लेकिन आज मनोदैहिक विज्ञान मानसिक कारणों से होने वाले किसी भी दैहिक विकार के साथ काम करता है।

एक विज्ञान के रूप में मनोदैहिक विज्ञान निम्नलिखित कथनों पर आधारित है:

मनोदैहिक विज्ञान दर्शाता है कि रोगों और हमारे विचारों के बीच, भावनाओं और विचारों के बीच, विश्वासों और अवचेतन विश्वासों के बीच गहरा संबंध है। वह देखती है कि ये सभी चीजें मानव आत्मा, मन और निश्चित रूप से शरीर को कैसे प्रभावित करती हैं। इस विज्ञान का कार्य लोगों को मनोवैज्ञानिक मुखौटों के पीछे छिपी उनकी बीमारियों के वास्तविक कारणों को स्वयं खोजना सिखाना है। मनोदैहिक तालिकाएँ शारीरिक समस्याओं को खत्म करने में मदद करती हैं, आत्मा के उपचार गुणों को जारी करती हैं।

हम बीमार क्यों पड़ते हैं?

हमारी बीमारियाँ हमेशा दर्शाती हैं कि हमारा शरीर, आत्मा और दिमाग कितनी सफलतापूर्वक बातचीत करते हैं।
साइकोसोमैटिक्स इस सवाल का जवाब देता है कि मानव शरीर उभरते आंतरिक और पर कैसे प्रतिक्रिया करता है बाहरी प्रभाव, क्या वह उनके अनुकूल बन सकता है, उनके अनुकूल बन सकता है। कोई भी बीमारी व्यक्ति को संकेत देती है कि उसके शब्दों, कार्यों, विचारों और जीवन जीने के तरीके में कुछ ऐसा है जो उसे अपना सच्चा स्वरूप बनने से रोकता है। यह वह विसंगति है जो आत्मा, मन और शरीर के बीच बातचीत की सामान्य प्रक्रिया में व्यवधान का कारण बनती है।

मनोदैहिक विज्ञान इस मान्यता पर आधारित है कि किसी भी रोग का छिपा हुआ उद्देश्य निम्नलिखित होता है- किसी व्यक्ति को भेजना अलार्म संकेतयदि वह स्वस्थ रहना चाहता है तो उसे तत्काल अपने आप में कुछ बदलने की आवश्यकता है।साइकोसोमैटिक्स लोगों को बताता है: उन नकारात्मक और सीमित विचारों को बदलें जो आपके शरीर को विकसित होने और आपमें निर्माण करने से रोकते हैं भ्रामक धारणाखुद। दर्द हमें यह सोचने पर मजबूर करता है कि कौन से विचार गलत दृष्टिकोण की ओर ले जाते हैं। लेकिन यह बिल्कुल गलत दृष्टिकोण ही है जो किसी व्यक्ति को गलत कार्यों, निर्णयों और कार्यों की ओर ले जाता है।

यह बीमारी हमें अपनी जीवनशैली में आमूल-चूल परिवर्तन करने और शरीर की शारीरिक स्थिति को खतरे में डालने वाली आदतों पर पुनर्विचार करने के लिए भी मजबूर करती है। वह हमारे आस-पास के लोगों के साथ रिश्तों का एक गंभीर पुनर्मूल्यांकन करने के साथ-साथ उन रिश्तों को खत्म करने की तत्काल आवश्यकता की ओर इशारा करती है जो हमें भावनात्मक रूप से नष्ट कर देते हैं। कभी-कभी बीमारी हमें अपनी मजबूत भावनाओं को दबाने के बजाय व्यक्त करना सीखने में मदद करती है। और यह अद्भुत है, क्योंकि मनोदैहिक विज्ञान यही कहता है कि किसी भी भावना का दमन हमारी प्रतिरक्षा और तंत्रिका तंत्र पर तत्काल प्रभाव डालता है!

बीमारी हमारे शरीर में कई तरह से प्रकट होती है: अचानक तीव्र आक्रमण, लंबे समय तक दैहिक दर्द,
मांसपेशियों में तनाव या अन्य स्पष्ट लक्षण। लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह कैसे प्रकट होता है, मनोदैहिक विज्ञान एक व्यक्ति को अपनी आत्मा, मन और शरीर के साथ कुछ करने की आवश्यकता की स्पष्ट समझ देता है।

किसी भी बीमारी का एक अन्य उद्देश्य व्यक्ति की शारीरिक आवश्यकताओं के प्रति जागरूकता के स्तर को बढ़ाना है। वह हमेशा इस बात पर ध्यान देती है कि हमारे शरीर में क्या हो रहा है। सच है, ऐसे संकेतों पर हमेशा तुरंत ध्यान नहीं दिया जाता। उदाहरण के लिए, तनाव में होने पर, व्यक्ति अक्सर सबसे बुनियादी शारीरिक ज़रूरतों, जैसे नींद और उचित पोषण, के बारे में भूल जाता है। और फिर उसका शरीर धीरे-धीरे अपने संदेश को मजबूत करना शुरू कर देता है, लक्षण अधिक से अधिक स्पष्ट हो जाते हैं। यह तब तक किया जाएगा जब तक व्यक्ति मौजूदा समस्या से निपट नहीं लेता; यह बीमारी की सकारात्मक भूमिका है।

मनोदैहिक समस्याओं का खतरा किसे है?

साइकोसोमैटिक्स का दावा है कि कोई भी बीमारी व्यक्ति के विचारों की गुणवत्ता को दर्शाती है। हमारी सोच यह निर्धारित करती है कि हम कौन हैं, हम कौन बनना चाहते हैं, हम अपने आसपास की दुनिया में कैसा महसूस करते हैं और हम कितना स्वस्थ रहना चाहते हैं। हमारे आस-पास की हर चीज़ हमारे विचारों का प्रतिबिंब है: निर्णय, कार्य और शब्द, हम अपने आस-पास के लोगों के साथ कैसे बातचीत करते हैं, हर जीवन स्थिति, घटना या अप्रत्याशित अनुभव। अचानक बीमारी का मतलब है कि किसी व्यक्ति के विचार उसकी आत्मा और शरीर की अनकही जरूरतों के साथ संघर्ष में प्रवेश कर गए हैं।

अक्सर ऐसा होता है कि जो विचार हमारे व्यवहार को नियंत्रित करते हैं और हमारी पसंद निर्धारित करते हैं, वे दूसरे लोगों के विचारों को प्रतिबिंबित करते हैं, न कि हमारी अपनी राय को। इसलिए, मनोदैहिक विज्ञान का मानना ​​है कि हमारी आदतें, व्यवहार के गठित पैटर्न, साथ ही व्यक्ति की जीवनशैली भी शारीरिक बीमारियों का कारण बनती है। आधुनिक लोगवे दौड़ते समय हॉट डॉग खाते हैं, देर तक इंटरनेट पर जागते रहते हैं और फिर कम से कम कुछ घंटों की अच्छी नींद पाने के लिए नींद की गोलियाँ लेते हैं। विचार आधुनिक महिलाएंइसका उद्देश्य यह है कि कैसे हमेशा स्लिम और जवान बने रहें। यह उन्हें लगातार विभिन्न प्रकार के आहार लेने और स्केलपेल के नीचे रहने के लिए मजबूर करता है। प्लास्टिक सर्जन. नशीली दवाओं की लत और शराब की लत हमारे समाज में लगभग आदर्श बन गई है, हालाँकि एक बच्चा भी जानता है कि वे जीवन को कितना छोटा कर देते हैं। हमारा मस्तिष्क रसायन विज्ञान पर इतना निर्भर हो गया है कि पहले अवसर पर हम ट्रैंक्विलाइज़र या अवसादरोधी दवाएं ले लेते हैं। धूम्रपान करने वाले सिगरेट का कश लगाना जारी रखते हैं, हालांकि वे अच्छी तरह जानते हैं कि इससे उनके स्वास्थ्य को अपूरणीय क्षति होती है...

लोग इस तरह व्यवहार क्यों करते हैं? क्योंकि मानव स्वभाव ऐसा है कि उसके लिए खुद में कुछ बदलने की तुलना में कुछ भी नहीं करना हमेशा आसान होता है। तो पता चलता है कि हमारा स्वास्थ्य सीधे तौर पर हमारी आदतों पर निर्भर करता है। इस बीच, हाल के अध्ययनों से पता चला है कि व्यवहार पैटर्न किसी व्यक्ति की विभिन्न बीमारियों, विशेष रूप से अवसाद, अस्थमा, विभिन्न हृदय रोग, ऑटोइम्यून विकार और यहां तक ​​​​कि ऑन्कोलॉजी जैसी बीमारियों की प्रवृत्ति में बहुत बड़ी भूमिका निभाते हैं।

यहां वे व्यवहारिक पैटर्न दिए गए हैं जो गंभीर दैहिक बीमारियों से ग्रस्त लोगों के होते हैं:

• तनाव से निपटने में असमर्थता;
• लगातार अपनी व्यक्तिगत समस्याओं में डूबा रहना;
• चिंता की भावना और एक भयानक "पूर्वानुमान" कि जल्द ही कुछ बुरा होगा;
• निराशावाद और नकारात्मक विश्वदृष्टि;
• अपने जीवन और अपने आस-पास के लोगों के जीवन पर पूर्ण नियंत्रण की इच्छा;
• लोगों को प्यार देने और प्राप्त करने में असमर्थता, साथ ही आत्म-प्रेम की कमी;
• आनंद और हास्य की भावना का अभाव;
• अवास्तविक लक्ष्य निर्धारित करना;
• जीवन की समस्याओं को परिवर्तन के अवसरों के बजाय बाधाओं के रूप में समझना;
• गुणवत्ता सुधारने वाली चीजों पर आंतरिक प्रतिबंध रोजमर्रा की जिंदगी;
• शारीरिक ज़रूरतों को नज़रअंदाज़ करना (उदाहरण के लिए, कमी)। सामान्य पोषणऔर आराम के लिए समय की कमी);
• खराब अनुकूलनशीलता;
• अन्य लोगों की राय के प्रति चिंता;
• अपने भावनात्मक अनुभवों के बारे में खुलकर बात करने और जो आवश्यक है उसकी मांग करने में असमर्थता;
• पारस्परिक संचार में सामान्य सीमाएँ बनाए रखने में असमर्थता;
• जीवन में अर्थ की कमी, गहरे अवसाद के आवधिक हमले;
• किसी भी परिवर्तन का विरोध, अतीत से अलग होने की अनिच्छा;
• इस विश्वास की कमी कि तनाव शरीर को नष्ट कर सकता है और शारीरिक बीमारी का कारण बन सकता है।

बेशक, हममें से कोई भी इनमें से किसी भी बिंदु पर खुद को पहचान सकता है। यह समझना महत्वपूर्ण है कि उपरोक्त व्यवहार संबंधी लक्षण बीमारी के प्रति हमारी संवेदनशीलता को तभी निर्धारित करते हैं जब वे लंबी अवधि में खुद को प्रकट करते हैं।

दैहिक रोगों के मनोवैज्ञानिक कारण

साइकोसोमैटिक्स 4 मुख्य प्रकार की बीमारियों की पहचान करता है:

1. मानसिक रोग: मन जानता है कि शरीर में कहीं खराबी है, लेकिन समझ नहीं पाता कि यह क्या है;
2. शारीरिक बीमारी: एक व्यक्ति को आसानी से पहचानी जाने वाली बीमारी विकसित हो जाती है जिसे लक्षणों या नैदानिक ​​​​परीक्षण परिणामों द्वारा स्पष्ट रूप से पहचाना जाता है;
3. मनोवैज्ञानिक बीमारी: बीमारी को मन-शरीर संबंध के उचित कामकाज में व्यवधान के रूप में देखा जाता है। यह भौतिक शरीर पर सोच के प्रभाव को दर्शाता है;
4. मनो-आध्यात्मिक बीमारी: बीमारी मन, आत्मा और शरीर का एक वैश्विक पारस्परिक संकट है। इस मामले में, यह पता लगाना आवश्यक है कि काम और व्यक्तिगत संबंधों में समस्याएं स्वास्थ्य और समग्र कल्याण को कैसे प्रभावित करती हैं।

आज विभिन्न लेखकों की अनेक पुस्तकें निःशुल्क उपलब्ध हैं, जिन्हें पढ़ने के बाद आप अपने शरीर को स्वस्थ बनाने पर काम करना शुरू कर सकते हैं। एक नियम के रूप में, ऐसी किताबें विस्तृत तालिकाओं से सुसज्जित होती हैं, जो बीमारियों और उनके मनोवैज्ञानिक कारणों का विस्तार से वर्णन करती हैं, और उनकी दर्दनाक स्थितियों से निपटने के तरीके भी सुझाती हैं। हम आपके ध्यान में एक सारांश प्रस्तुत करते हैं तीन की तालिकासबसे प्रसिद्ध उपचार लेखक जो अपने स्वास्थ्य में रुचि रखने वाले सभी लोगों के बीच व्यापक रूप से जाने जाते हैं। ये हैं स्वयं सहायता आंदोलन के संस्थापक लुईस हे, उत्कृष्ट मनोवैज्ञानिक लिज़ बर्बो और अंतर्ज्ञानवादी कैरोल रिटबर्गर। ये अद्भुत महिलाएं पहले से जानती हैं कि गंभीर बीमारी और कम आत्मसम्मान क्या हैं। वे खुद को ठीक करने में कामयाब रहे, और अब अपनी टेबल की मदद से वे अन्य लोगों को ठीक करने में मदद करते हैं।

सारांश मनोदैहिक तालिका

इस तालिका का ध्यानपूर्वक अध्ययन करके आप अपनी शारीरिक बीमारी का कारण जान सकते हैं। यदि किसी विशेष बीमारी के कारण के संबंध में तीन लेखकों की राय काफी भिन्न है, तो हम अनुशंसा करते हैं कि आप अपने अंतर्ज्ञान को सुनें। किसी भी मामले में, ऐसी तालिकाओं का मुख्य कार्य किसी व्यक्ति को अपने विचारों और जरूरतों के बारे में जागरूक होना, उसके संकेतों को सुनना सिखाना है। अपना शरीर. खैर, उसके बाद आप स्वयं को ठीक करना शुरू कर सकते हैं।

आप स्वयं को कैसे ठीक कर सकते हैं?

"हीलिंग" शब्द "संपूर्ण" शब्द से लिया गया है। और संपूर्ण का मतलब हमेशा स्वस्थ होता है। आप स्वयं को कैसे ठीक कर सकते हैं? कल्पना करें कि आपके विचार आपके आंतरिक मार्गदर्शक हैं, और आपकी भावनाएँ एक प्रकार का बैरोमीटर हैं। उन मान्यताओं की पहचान करने के बाद जो आपको किसी विशेष बीमारी की ओर ले गईं, आप समझ जाएंगे कि प्रत्येक बीमारी का अपना विशेष छिपा हुआ अर्थ होता है। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि आपके लिए यह विश्वास करना महत्वपूर्ण है कि आपकी आत्मा में अविश्वसनीय उपचार क्षमता है।

उपचार हमेशा आत्मा से शुरू होता है। इसका कार्य किसी व्यक्ति को उसकी बीमारी से पहले की तुलना में बेहतर बनाना, शरीर की "अखंडता" को बहाल करना है। हमारा स्वास्थ्य, सबसे पहले, शारीरिक, मानसिक, भावनात्मक और आध्यात्मिक घटकों का सामंजस्य है। केवल अपने विश्वदृष्टिकोण और जीवनशैली को बदलकर ही आप स्वास्थ्य की राह पर चलेंगे।

स्वास्थ्य हमेशा समस्या के प्रति जागरूकता से शुरू होता है और परिवर्तन के साथ समाप्त होता है। सबसे पहले, एक व्यक्ति को अपनी आदतों और आराम क्षेत्रों के बारे में जागरूक होने की जरूरत है, और फिर अस्वास्थ्यकर व्यवहार से पूरी तरह छुटकारा पाना होगा, भले ही यह सुरक्षा की भावना के साथ हो या भीड़ में अलग न दिखने में मदद करता हो। स्वास्थ्य के लिए हमें अपने शरीर की सक्रिय और निरंतर स्वतंत्र देखभाल की आवश्यकता होती है।

उपचार के तीन मुख्य लक्ष्य हैं स्वस्थ आत्म-छवि, स्वस्थ विचार और स्वस्थ रिश्ते। प्रेम और करुणा, स्वीकृति और अनुमोदन, धैर्य और सहनशीलता को अपनी आत्मा में आने दें। अपने आप को अतीत से मुक्त करें और अपना जीवन फिर से बनाना शुरू करें। पुनर्प्राप्ति एक लंबी प्रक्रिया है जिसमें सब कुछ शामिल है: हँसी और आँसू, खेल और मज़ा, और यहाँ तक कि बचकानी सहजता भी। कभी-कभी पुनर्प्राप्ति कठिन और दर्दनाक होती है क्योंकि हमारा शरीर लगातार हमें हमारे सामान्य जीवन जीने और सोचने के तरीके पर वापस खींचता है। लेकिन अगर आप दृढ़ रहें, तो आप जल्द ही आश्चर्यचकित हो जाएंगे कि आपका नया जीवन कितना समृद्ध हो गया है।

पुनर्प्राप्ति जीवन का एक तरीका है, इसलिए हर दिन को उपचारात्मक होने दें!

कैरोल रिटबर्गर का उपचार का मॉडल

कैरोल रिडबर्गर ने स्व-उपचार पर अपनी पुस्तकों में लिखा है कि हमारे शरीर में कोई भी बीमारी बिना कारण के उत्पन्न नहीं होती है। यह हमेशा नकारात्मक भावनाओं (अंगों, ग्रंथियों और मांसपेशियों में), साथ ही भय और दृष्टिकोण (रीढ़ की हड्डी में) के ऊर्जा संचय को इंगित करता है। किसी शारीरिक बीमारी के मूल कारण का पता लगाना और फिर उसे खत्म करना बहुत महत्वपूर्ण है, जो आपके सोचने के तरीके को बदले बिना नहीं किया जा सकता है।

कैरोल रिटबर्गर ने अपने उपचार मॉडल में 4 चरणों का प्रस्ताव रखा जिसमें मूल्यांकन, पाठ, कार्रवाई और रिहाई शामिल है। इन चरणों का पालन करना आसान है, ये किसी भी स्थिति पर लागू होते हैं और समझने में आसान हैं। लेकिन किसी व्यक्ति पर उनका जो प्रभाव पड़ता है वह अविश्वसनीय है। खुद कोशिश करना!

पहला कदम (आकलन). इस चरण में आत्म-निदान शामिल है, जो व्यक्ति का ध्यान जीवनशैली पर केंद्रित करता है। सुनिश्चित करें कि आप अपने स्वास्थ्य का ध्यान रखें और आपका भौतिक शरीर तनाव से ग्रस्त न हो। बौद्धिक स्थिति का आकलन व्यक्ति को अपने विचारों की गुणवत्ता को ट्रैक करने का अवसर देता है। अपनी भावनात्मक स्थिति का आकलन करने से आप मनोवैज्ञानिक घावों की पहचान कर सकते हैं और देख सकते हैं कि कौन से डर उनसे मेल खाते हैं। शारीरिक स्थिति का आकलन शरीर की संवेदनाओं की जांच करना संभव बनाता है।

दूसरा चरण (पाठ)। बीमारी व्यक्ति को यह सोचने पर मजबूर करती है कि वह ऐसा क्यों सोचता है और वैसा कार्य क्यों करता है। अपनी बीमारी के माध्यम से, हम अपने व्यक्तित्व के साथ-साथ अपनी गहरी मान्यताओं, भय, शक्तियों, कमजोरियों, आत्म-सम्मान और आत्म-धारणा के बारे में अधिक सीखते हैं। बीमारी हमें बदलने, अपनी क्षमताओं का पता लगाने और हमें सिखाने के लिए प्रेरित करती है
विषाक्त स्थितियों को उपचारात्मक स्थितियों में बदलें। वह सबक सीखें जो आपकी बीमारी आपको देती है!

तीसरा चरण (क्रियाएँ)। इस स्तर पर, एक व्यक्ति पाठ चरण में जो कुछ भी उसने महसूस किया है उसे अभ्यास में लाना शुरू कर देता है। हम सीधे तौर पर अपने स्वास्थ्य में सुधार करना शुरू करते हैं और आत्म-धारणा में बदलाव से खुद को खुश करते हैं। व्यक्ति स्वयं को अतीत के बंधनों से मुक्त कर वर्तमान में कार्य करना प्रारंभ कर देता है!

चौथा चरण (मुक्ति)। यह अवस्था व्यक्ति को मानसिक घावों के कारण होने वाले दर्द और पीड़ा के बिना, खुशी से जीना सिखाती है। आत्म-धारणा की त्रुटियों से खुद को मुक्त करने के बाद, एक व्यक्ति यह समझना शुरू कर देता है कि वह वास्तव में क्या है और उसे पता चलता है कि वह क्या हासिल कर सकता है। खुद को अतीत से मुक्त करके, हम सभी अनावश्यक चीजों को छोड़ देते हैं और नए विचार, नए व्यवहार, नए जीवन और आत्मा, मन और शरीर की नई जरूरतों का निर्माण करते हैं।

अपने ऊपर दैनिक कार्य करें

जब मनोदैहिक विज्ञान आपके जीवन में मजबूती से स्थापित हो जाएगा, तो आप समझ जाएंगे कि यह न केवल एक विज्ञान है, बल्कि जीवन जीने का एक तरीका भी है। उपचार हर समय होता है, और केवल तब नहीं जब अचानक दर्द या बीमारी हमें डरा देती है, किसी भयानक घटना का पूर्वाभास कराती है। अगर आप फुल एन्जॉय करना चाहते हैं स्वस्थ जीवन, बाहरी घटनाओं को अपनी आत्मा की आवश्यकताओं के साथ समन्वयित करना सीखें। अपने विचारों को अपनी वास्तविक ज़रूरतों को प्रतिबिंबित करने दें, न कि अन्य लोगों की इच्छाओं और मांगों को। केवल अपने विचारों को व्यवस्थित करके ही आप अपने लिए उत्कृष्ट स्वास्थ्य बना सकेंगे। बीमारी को हराने के लिए आपको अपने अंदर झांकने की जरूरत है और वहां अस्वस्थ विचारों को ढूंढना होगा। भले ही आप बिल्कुल स्वस्थ हों, रोकथाम के उद्देश्य से समय-समय पर आप जो कुछ भी सोचते हैं उसका विश्लेषण करें।

"मनोदैहिक रोग" शब्द आम लोगों द्वारा तेजी से सुना जा रहा है। साइकोसोमैटिक्स क्या है, और सबसे महत्वपूर्ण बात - इसका इलाज कैसे और किन विशेषज्ञों से करना है, एक रूढ़िवादी मनोचिकित्सक आपको बताएगा व्लादिमीर कोन्स्टेंटिनोविच नेव्यारोविच.

कौन से रोग मनोदैहिक माने जाते हैं?

मनोदैहिक रोग(प्राचीन ग्रीक से ψυχή - आत्मा और σῶμα - शरीर) ऐसी बीमारियाँ हैं, जिनकी घटना मानसिक और मनोवैज्ञानिक कारकों से निकटता से संबंधित है। इन काफी सामान्य विकारों का सार, जैसा कि नाम से ही पता चलता है, आत्मा और शरीर के घनिष्ठ संबंध और अंतःक्रिया में निहित है। यह शब्द 1818 में लीपज़िग में मनोविज्ञान के प्रोफेसर और मानसिक बीमारी के डॉक्टर (मनोचिकित्सक) जोहान क्रिश्चियन ऑगस्ट हेनरोथ (1773-1843) द्वारा प्रस्तावित किया गया था। हेनरोथ को शब्दकोशों और संदर्भ पुस्तकों में भी कहा जाता है: एक रोमांटिक, एक नैतिकतावादी और एक रहस्यवादी। हेनरोथ का मानना ​​था कि कई बीमारियों का स्रोत आत्मा की विकृति और आत्मा की भ्रष्टता है, जिसके आधार पर उन्होंने उपचार के अपने तरीकों और मॉडलों को आधार बनाया।

केवल एक सदी बाद, चिकित्सा में एक स्वतंत्र "मनोदैहिक" दिशा का गठन किया गया था, जिसका उद्भव काफी हद तक सामान्य रूप से सभी बीमारियों के विशुद्ध भौतिकवादी दृष्टिकोण के उभरते संकट के कारण हुआ था, जो पिछली शताब्दियों में कई बीमारियों के मद्देनजर हावी रहा है। वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियाँ। चिकित्सा और मनोविज्ञान, दर्शनशास्त्र, शरीर विज्ञान और समाजशास्त्र दोनों में विभिन्न स्कूलों और दिशाओं के कई प्रतिनिधियों ने "साइकोसोमैटिक मेडिसिन" के निर्माण में भाग लिया। आइए उनमें से कुछ को इंगित करें: जर्मन मनोचिकित्सक कार्ल विगैंड मैक्सिमिलियन जैकोबी (1775-1858), जिन्होंने 1822 में "सोमैटोसाइकिक" की अवधारणा पेश की; बर्लिन चिकित्सक गुस्ताव बर्गमैन (1878-1955), जिन्होंने कार्यात्मक विकृति विज्ञान का सिद्धांत विकसित किया; जर्मन दार्शनिक फ्रेडरिक विल्हेम नीत्शे (1844-1900); विश्व प्रसिद्ध फ्रांसीसी मनोचिकित्सक जीन मार्टिन चारकोट (1825-1893), जिन्होंने मनोविश्लेषण के जनक सिगमंड फ्रायड (1856-1939) के साथ अध्ययन किया; न्यूरस्थेनिया (1869) के सिद्धांत के संस्थापक, अमेरिकी न्यूरोपैथोलॉजिस्ट जॉर्ज मिलर बियर्ड (1839-1883); उनके हमवतन चिकित्सक दा कोस्टा (1833-1900), जिनके नाम पर "सोल्जर एक्साइटेबल हार्ट" सिंड्रोम (1871) का नाम रखा गया है; अमेरिकी मनोविश्लेषक फ्रांज गेब्रियल अलेक्जेंडर (1891-1964), जिन्हें आधुनिक मनोदैहिक चिकित्सा के संस्थापकों में से एक माना जाता है; जर्मन डॉक्टर अलेक्जेंडर मिट्सचेरलिच (1908 -1982), जिन्होंने 1949 में हीडलबर्ग में खोला मनोदैहिक क्लिनिक; ऑस्ट्रियाई चिकित्सक और मनोविश्लेषक, वाशिंगटन विश्वविद्यालय में मनोदैहिक चिकित्सा के प्रोफेसर फेलिक्स ड्यूश (1884-1964); "तनाव" सिद्धांत के संस्थापक, कनाडाई रोगविज्ञानी और एंडोक्रिनोलॉजिस्ट, नोबेल पुरस्कार विजेता हंस सेली (1907-1982) और कई अन्य। मनोविश्लेषक, एक नियम के रूप में, किसी व्यक्ति में अचेतन संघर्षों की उपस्थिति में मनोदैहिक रोगों का कारण देखते हैं, रोगियों द्वारा भूले गए मानसिक आघातों की सावधानीपूर्वक जांच करते हैं, यौन समस्याओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जिसमें माता-पिता के साथ बच्चों के अचेतन संबंध आदि शामिल हैं। एक मनोदैहिक बीमारी के विकास में, मनोदैहिक प्रतिक्रियाओं, विकारों, स्थितियों और कभी-कभी प्रभावों को प्रतिष्ठित किया जाता है।

मनोदैहिक बीमारियाँ सामान्य बीमारियों से किस प्रकार भिन्न हैं?

किसी भी बीमारी का संबंध मानस (आत्मा) से होता है। हालाँकि, "मनोदैहिक रोगों" के विकास में, इस सिद्धांत के समर्थक अन्य कारणों की तुलना में मानस का अधिक स्पष्ट और निर्णायक महत्व देखते हैं। इसलिए, एक दर्दनाक स्थिति के उपचार में मुख्य रूप से मानसिक कारक का इलाज करना या तनाव के प्रति प्रतिक्रिया करने के तरीके को बदलना शामिल है।

उदाहरण के लिए, कोई व्यक्ति सिरदर्द या पीठ दर्द की शिकायत करता है। लेकिन इन मामलों में पीड़ा का असली कारण, जैसा कि एक व्यापक मनोवैज्ञानिक अध्ययन के बाद पता चला है, काम से संबंधित उनकी व्यक्तिगत समस्याएं हैं, जो शरीर पर प्रक्षेपित होती हैं, जिससे ऐसी समस्याएं पैदा होती हैं जिन्हें सामान्य तरीके से हल करना मुश्किल होता है। चिकित्सा की आपूर्तिलगातार दर्द.

सबसे आम मनोदैहिक रोगों में तथाकथित शामिल हैं क्लासिक सात(सिकंदर, 1968):

1. आवश्यक उच्चरक्तचाप,
2. दमा,
3. पेप्टिक छाला ग्रहणीऔर पेट
4. गैर विशिष्ट अल्सरेटिव कोलाइटिस,
5. न्यूरोडर्माेटाइटिस,
6. रूमेटाइड गठिया;
7. हाइपरथायराइड सिंड्रोम.

हालाँकि, मनोदैहिक चिकित्सा के समर्थकों ने अपनी धारणाओं में इस सूची का काफी विस्तार किया है, जिसमें कोरोनरी हृदय रोग, तपेदिक, स्ट्रोक, मोटापा, शराब, नशीली दवाओं की लत और कई अन्य बीमारियाँ शामिल हैं। उन्होंने प्रकाश डाला और विशिष्ट प्रकारव्यक्तित्व: "कोरोनरी", "अल्सरेटिव", "गठिया"। उदाहरण के लिए, "कोरोनल" व्यक्तित्व प्रकार की विशेषता दृढ़ता, चिंता, सफलता की इच्छा और आक्रामकता है। उसे अक्सर समय की कमी का एहसास सताता रहता है। वह अपने आंतरिक अनुभवों और भावनाओं को दबाने के लिए प्रवृत्त होता है, जिसका उल्लंघन होता है शारीरिक प्रक्रियाएंजीव में.

क्या मनोदैहिक रोगों को विभिन्न विशेषज्ञों द्वारा एक ही तरह से परिभाषित किया गया है?

नहीं, मनोदैहिक स्कूल के प्रतिनिधियों और उनके सहयोगियों के बीच, जो रोगों के एटियलजि और रोगजनन पर विभिन्न अवधारणाओं का पालन करते हैं, कई अलग-अलग विचार और विसंगतियां हैं। उदाहरण के लिए, कुछ मनोदैहिक विशेषज्ञ ब्रोन्कियल अस्थमा का कारण रोगी की "सांस लेने की अनिच्छा" में देखते हैं, जबकि अन्य इस पीड़ा की विकृति को अत्यधिक मुखरता से जोड़ते हैं, जो वस्तुतः सांस को छीन लेता है, जिससे घुटन का दौरा पड़ता है; फिर भी अन्य लोग हमलों को अहंकेंद्रितता, स्वयं की ओर ध्यान आकर्षित करने और पर्यावरण को बदलने की इच्छा से समझाते हैं।

इतनी सारी विसंगतियाँ हैं कि इस लेख के दायरे में मुख्य विसंगतियों को संक्षेप में सूचीबद्ध करना भी असंभव है। इस प्रकार, मनोविश्लेषणात्मक विद्यालयों के डॉक्टरों से स्नातक करने वाले मनोविश्लेषक लगभग सभी बीमारियों के कारण की व्याख्या करते हैं, सबसे पहले, अंगों के कार्यों को बाधित करने वाली ड्राइव के दमन के परिणामस्वरूप; दैहिक विकार के साथ मौजूदा समस्या के प्रतिस्थापन के रूप में।

व्यवहार या शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सक समस्या पर एक अलग दृष्टिकोण प्रस्तुत करते हैं। आई.पी. पावलोव की शारीरिक शिक्षाओं के आधार पर सोवियत काल के भौतिकवादी स्कूलों के मॉडल में बीमारियों का दृष्टिकोण पूरी तरह से अलग है।

मनोदैहिक रोगों के इलाज के लिए आपको किन विशेषज्ञों से संपर्क करना चाहिए?

विदेशी चिकित्सा के विपरीत, जहां आधिकारिक मनोदैहिक विभाग, संकाय और क्लीनिक हैं, रूस में मनोदैहिक चिकित्सक की कोई अनुमोदित स्थिति नहीं है, इसलिए इस समस्या को अक्सर मनोचिकित्सकों, मनोचिकित्सकों और आंशिक रूप से मनोवैज्ञानिकों द्वारा निपटाया जाता है। यह आधिकारिक दृष्टिकोण, सिद्धांत और व्यवहार है। लेकिन आध्यात्मिक, आध्यात्मिक और नैतिक चिकित्सा भी है, जिसे अस्तित्व का अधिकार है और कई बीमारियों के इलाज में उल्लेखनीय परिणाम देता है (इस लेख के लेखक की पुस्तकों की श्रृंखला में इसे देखें: "आत्मा की चिकित्सा", "शब्दों से उपचार", "आत्मा का वाइस", "रूढ़िवादी स्पष्टीकरण में उपचार पर ग्रंथ", "चमत्कारी उपचार")।

रोग के निर्माण में रोगी के तंत्रिका तंत्र का प्रकार क्या भूमिका निभाता है?

शिक्षाविद् आई.पी. पावलोव के शास्त्रीय सिद्धांत के अनुसार, तंत्रिका तंत्र 4 प्रकार के होते हैं: कोलेरिक (मजबूत, बेकाबू), सेंगुइन (मजबूत, फुर्तीला, संतुलित), कफयुक्त (मजबूत, निष्क्रिय), उदासीन (कमजोर, आसानी से थका हुआ)। वर्णित प्रकार मूलतः स्वभाव से मेल खाते हैं।

कमजोर प्रकार के तंत्रिका तंत्र वाले व्यक्ति बाहर से नकारात्मक प्रभावों के प्रति अधिक संवेदनशील होते हैं। इसलिए, समान परिस्थितियों में, कुछ लोग जल्दी से "टूट जाते हैं", दूसरों की तुलना में थकने और "जलने" की संभावना अधिक होती है। प्रतिरक्षा रक्षा, इसकी स्थिति, शरीर के लिए आवश्यक आंतरिक संतुलन (होमियोस्टैसिस) का विरोध करने और बनाए रखने की क्षमता भी एक भूमिका निभाती है।

उपचार कितने समय तक चल सकता है और यह कितना प्रभावी है?

यह सब रोग की प्रकृति, उसकी गंभीरता और उपचार की समयबद्धता पर निर्भर करता है (एक उन्नत, पुरानी रोग प्रक्रिया का इलाज करना हमेशा अधिक कठिन होता है)। आध्यात्मिक (मानसिक) ख़राब स्वास्थ्य पर आधारित कुछ बीमारियों का इलाज बहुत लंबा चल सकता है।

पवित्र पिता तथाकथित "असुविधाजनक" बीमारियों का उल्लेख करते हैं, जिनका एक विशेष पवित्र अर्थ है। तथाकथित आनुवंशिक, वंशानुगत कारकों को नज़रअंदाज नहीं किया जा सकता।

प्रत्येक विशिष्ट मामलाउपचार का दृष्टिकोण पूरी तरह से व्यक्तिगत होना चाहिए, और, जैसा कि सिखाया गया है सोवियत काल, व्यक्तिगत, नैदानिक ​​और रोगजन्य। यह कहा जाना चाहिए कि रूसी मेडिकल स्कूल ने एक बीमार व्यक्ति के प्रति गहरे, समग्र दृष्टिकोण की प्रक्रिया में महत्वपूर्ण योगदान दिया। मुद्रोव एम.वाई.ए. (1776 -1831), ज़खारिन ए.जी. (1829 -1898), बोटकिन एस.पी. (1832-1889), पिरोगोव एन.आई. (1810-1881) से शुरू होकर - यह बहुघटकीय था जो कि रोगी पर केंद्रित था। व्यक्तित्व, जिसका आदर्श वाक्य था: "किसी बीमारी का नहीं, बल्कि एक व्यक्ति का इलाज उसके व्यक्तित्व के गुणों और स्थितियों की संपूर्णता से करें"
आइए मैं रोगों के उपचार के रूसी स्कूल के कुछ प्रतिनिधियों पर अधिक विस्तार से ध्यान दूं, जिन्हें उत्कृष्ट मनोविश्लेषकों (शब्द के सकारात्मक अर्थ में) में शामिल किया जा सकता है। उनमें से मॉस्को विश्वविद्यालय में थेरेपी और पैथोलॉजी के प्रोफेसर मैटवे याकोवलेविच मुद्रोव हैं, जिन्होंने मानसिक और आध्यात्मिक, न कि केवल जैविक और शारीरिक तंत्र को ध्यान में रखते हुए, बीमारी के समग्र, बहुआयामी दृष्टिकोण का एक मॉडल पेश किया। उन्होंने विशेष रूप से लिखा: “आत्मा और शरीर की पारस्परिक क्रियाओं को जानते हुए, मैं यह ध्यान देना अपना कर्तव्य समझता हूँ कि आध्यात्मिक औषधियाँ भी हैं जो शरीर को ठीक करती हैं। वे ज्ञान के विज्ञान से लिए गए हैं; अक्सर मनोविज्ञान से. इस कला से आप दुखी को सांत्वना देंगे, क्रोधित को नरम करेंगे, अधीर को शांत करेंगे, उग्र को रोकेंगे, साहसी को डराएंगे, डरपोक को साहसी, छुपे हुए को स्पष्टवादी, हताश को विश्वसनीय बनाएंगे। यह कला बीमारों को आत्मा की वह दृढ़ता प्रदान करती है जो शारीरिक बीमारियों, उदासी, छटपटाहट पर काबू पाती है और फिर बीमारियों को रोगी की इच्छा के अधीन कर देती है। तब मरीज़ की प्रशंसा, खुशी और आत्मविश्वास दवा से भी अधिक उपयोगी होते हैं।दवाओं के साथ-साथ, मुद्रोव ने बीमारों को स्वर्गीय डॉक्टरों से सलाह दी कि किस समय और किस समय प्रार्थना करनी चाहिए।

बीमारियों के कारणों में, उन्होंने मानसिक कारकों को एक महत्वपूर्ण स्थान दिया: "आध्यात्मिक गड़बड़ी: क्रोध और द्वेष, ईर्ष्या और महत्वाकांक्षा, विलासिता या कंजूसता, ईर्ष्या या निराशा और सभी प्रकार के रोजमर्रा के दुख, जो बारी-बारी से रात में हमारे उदास जीवन से गुजरते हैं।" , “एक व्यक्ति को विभिन्न बीमारियाँ और कष्ट आते हैं। हमारे एक अन्य प्रसिद्ध डॉक्टर, जिन्होंने सम्राट अलेक्जेंडर III और लियो टॉल्स्टॉय का इलाज किया, प्रोफेसर एंटोन ग्रिगोरिएविच ज़खारिन ने कुछ लोगों से "प्रतिबिंबित" दर्द का वर्णन किया आंतरिक अंगत्वचा पर, मनुष्य में आंतरिक और बाह्य के बीच संबंधों के सिद्धांत में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर बना। सोवियत काल में, प्रसिद्ध चिकित्सक और मनोवैज्ञानिक अलेक्जेंडर लूरिया (1902-1977) ने लिखा: « मस्तिष्क रोता है, और आँसू हृदय, जिगर, पेट तक जाते हैं..."

मरीज क्या कर सकता है? क्या मनोदैहिक रोगों से निपटने के लिए कोई साँस लेने के व्यायाम या भौतिक चिकित्सा हैं?

और साँस लेने के व्यायाम (स्ट्रेलनिकोवा के अनुसार विरोधाभासी, या शास्त्रीय, साथ ही योगी प्रणाली के अनुसार) प्लस भौतिक चिकित्सा- वास्तविक सकारात्मक परिणाम दे सकता है जटिल उपचारव्यवस्थित अभ्यासों के व्यक्तिगत रूप से चयनित सेट के साथ, लेकिन वे बीमारियों के इलाज के लिए रामबाण नहीं हो सकते हैं, वास्तव में, किसी भी अन्य व्यक्तिगत प्रकार की स्वास्थ्य प्रक्रियाएं (कठोरता, उपवास, तैराकी, मालिश, ऑटोजेनिक प्रशिक्षण). दुर्भाग्य से, विशुद्ध रूप से भौतिकवादी रूप से उन्मुख स्कूल पाप, विवेक, जुनून जैसे आध्यात्मिक कारकों पर विचार नहीं करते हैं - श्रेणियां जो रूढ़िवादी चिकित्सा प्रणाली में सबसे महत्वपूर्ण हैं, जो किसी को पीड़ा के वास्तविक आध्यात्मिक अर्थ का अध्ययन करने और समझने की अनुमति देती हैं।

स्वास्थ्य की एबीसी के एक पाठक का पत्र:

मैं इस नतीजे पर पहुंचा कि पित्ताशय और पेट से जुड़ी मेरी समस्याएं शुद्ध मनोदैहिक हैं। यह सब नसों के बारे में है। जब आप शांत होते हैं, तो कुछ भी दुख नहीं पहुंचाता।

एक अनुभवी डॉक्टर ने मुझे सलाह दी कि जब आपको घबराहट होने लगे तो क्या करना चाहिए, पेट से इस संकेत को कैसे दूर करना चाहिए।

पेट और ग्रहणी के मनोदैहिक रोगों की घटना के खिलाफ व्यायाम करें

प्रारंभिक स्थिति:खड़े होना या बैठना, हाथ नीचे करना।

इसके साथ ही धीमी सांस (लगभग 8 सेकंड) के साथ, हम अपनी भुजाओं को भुजाओं तक सीधा ऊपर उठाते हैं जब तक कि वे स्पर्श न कर लें। निगाह हाथों के साथ-साथ उठती है और उनके जुड़ाव पर टिक जाती है।

फिर हम 3-4 सेकंड के लिए अपनी सांस रोकते हैं और जैसे ही हम सांस छोड़ते हैं, उसी अवधि के लिए उल्टी गति करते हैं।

हम अपने होठों के साथ एक ट्यूब बनाते हुए एक धारा में सांस लेते और छोड़ते हैं।

हम पूरी तरह से केवल सांस लेने और चलने-फिरने पर ध्यान केंद्रित करते हैं।

हम तीन बार दोहराते हैं. दूसरी बार के बाद, हल्का चक्कर आना या उनींदापन हो सकता है।

गूढ़ पुस्तकों के लेखकों द्वारा दी गई मनोदैहिक रोगों की व्याख्या से कैसे जुड़ा जाए।

मैं गूढ़ साहित्य को मीठे नशे की तरह मानता हूँ। सत्य की खोज में, कई, विशेष रूप से युवा लोग, जादू-टोना और रहस्यवाद के क्षेत्र में भटकते हैं। उनमें से शायद ही कोई इन शिक्षाओं की मदद से ठीक हो पाता है, लेकिन कईयों के दिमाग क्षतिग्रस्त हो जाते हैं। मेरी राय में, स्व-शिक्षा और सख्त नियमों पर आधारित कुछ प्रणालियाँ भी असुरक्षित हैं।

ऐसी रूढ़िवादी-उन्मुख शिक्षाएँ हैं जिनकी बहुत ही विवादास्पद निष्कर्षों और सिफारिशों के साथ ठोस नींव है जो एक व्यापक सत्य होने का दावा करती हैं। मुझे सभी प्रकार के फैशनेबल आहार, उपवास के प्रकार (ब्रैग और शेल्टन के अनुसार) भी याद हैं। बहुत पहले नहीं, हम सेराफिम (चिचागोव) विधि के अनुसार उपचार के इच्छुक थे जैसा कि केन्सिया क्रावचेंको, बोरिस वासिलीविच बोलोटोव, इवान पावलोविच न्यूम्यवाकिन की प्रणालियों द्वारा प्रस्तुत किया गया था; अनातोली काशीपिरोव्स्की और एलन चुमाक के सामूहिक उपचार सत्र, सभी प्रकार की मूत्र चिकित्सा, चूसने को याद करने में भी कोई दिक्कत नहीं होगी वनस्पति तेल, उपभोग कोम्बुचा, सेब साइडर सिरका, आदि। क्या यह दोहराने लायक है कि प्रकृति में उपचार की कोई सार्वभौमिक प्रणाली नहीं है, और हमारे रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थिति से सभी गूढ़ पुस्तकें मानव आत्मा के लिए हानिकारक हैं।

क्या उचित रूप से व्यवस्थित आध्यात्मिक जीवन मनोदैहिकता से निपटने में मदद कर सकता है?

निश्चित रूप से! परिणाम सभी अपेक्षाओं से अधिक हो सकते हैं। कभी-कभी एक कबूल किया गया पाप दर्दनाक स्थितियों की एक पूरी श्रृंखला को नष्ट कर देता है।

सुधार और शिक्षा, पवित्रता की खोज के व्यक्तिगत जागरूक मार्ग से ऊंचा और बेहतर कुछ भी नहीं है। जैसा कि जोर दिया गया है एथोनाइट बुजुर्गपोर्फिरी काव्सोकलिविट, रोग, विशेष रूप से मानसिक रोग, ठीक हो जाते हैं, "यदि कोई व्यक्ति सही रूढ़िवादी चेतना प्राप्त कर लेता है", स्वार्थी के बजाय। “जब आप ईश्वर की ओर मुड़ते हैं, तो आप किसी चीज़ की तलाश नहीं करते, आप एक असंतुष्ट व्यक्ति बनना बंद कर देते हैं। इसके विपरीत, आप हर चीज़ और हर किसी से खुश हो जाते हैं, आप सभी से प्यार करने लगते हैं, आप हमेशा खुश रहते हैं..."(काउंसिल्स के स्वेतोस्लोव, होली माउंट एथोस, 2014, पृष्ठ 526)। बड़ों की निम्नलिखित सलाह भी उपयोगी है: “अप्रिय यादों और भय को अस्वीकार करने का प्रयास करें। अपने जीवन में घटित अच्छी चीज़ों को याद रखें। हमेशा भविष्य को आशा और आशावाद के साथ देखें। अच्छा संगीत सुनें...अधिक बार प्रकृति में घूमें, शहर से बाहर जाएँ...सिवाय दिव्य आराधना पद्धतिरविवार को, शाम की सेवाओं और पूरी रात जागरण के लिए जाएँ। प्रार्थना करें, विश्वास के साथ मसीह की ओर मुड़ें।(पृ. 524. वही.). आमतौर पर बीमारियों को बहुत बड़ा दुर्भाग्य माना जाता है। लेकिन वास्तव में ऐसा नहीं है सही स्थान. पवित्र पिताओं ने कहा कि बीमारी ईश्वर की यात्रा है। और हम यह निश्चित रूप से नहीं जान सकते कि बीमारी या स्वास्थ्य हमारे लिए अधिक लाभदायक है या नहीं। कई लोगों ने महान कार्यों और खोजों को सटीकता से पूरा किया है, और कभी-कभी बीमारी के कारण भी। और की बात कर रहे हैं मनोदैहिक बीमारी, यदि संभव हो तो शरीर के बजाय आत्मा की चिकित्सा से उपचार शुरू करना अधिक उपयोगी है।

चिकित्सा पद्धति से

एक मरीज़ एक ऐसी बीमारी से पीड़ित था जिसमें समर्थन और चलने-फिरने की क्षमता ख़राब थी। वह बेंत की सहायता से स्वतंत्र रूप से चलती थी। उनके पति उन्हें बार-बार बड़े डॉक्टरों से परामर्श और इलाज के लिए राजधानी ले जाते थे। हालाँकि, मनोचिकित्सा कार्य की प्रक्रिया में, बीमारी का असली कारण सामने आया, जिसमें पति की ओर से लगातार बेवफाई और महिला की उसे अपने पास रखने की अचेतन इच्छा शामिल थी। कई बातचीत और व्यक्तिगत काम के बाद, रोगी को धीरे-धीरे छड़ी से छुटकारा मिल गया, और उसकी हरकतें पूरी तरह से बहाल हो गईं।

लेकिन दुखद उपसंहार के साथ अन्य उदाहरण भी थे। एक दिन वे मेरे पास एक मरीज़ लाए (या कहें व्हीलचेयर में लाए) जिसके कई महीनों के दौरान निचले अंगों में समझ से परे कमजोरी विकसित हो गई थी। अतिरिक्त शोध विधियों से किसी भी विकृति का पता नहीं चला, जिसके परिणामस्वरूप उसे एक मनोचिकित्सक के पास परामर्श और उपचार के लिए भेजा गया, जिसने रोगी को पूरी लगन से आश्वस्त किया कि वह स्वस्थ आदमी, काम करने की अनिच्छा के कारण अनजाने में दिखावा करता है। लेकिन उस युवक से बातचीत में यह पता चल सका कि यह रोग रोगी को कोई लाभ नहीं पहुँचाता, उलटे उसकी भविष्य की बहुप्रतीक्षित योजनाओं पर पानी फेर देता है; लंबी बातचीत के बाद, मैंने उसके रिश्तेदारों को सलाह दी कि वे मरीज को मेरे दोस्त, जो एक बूढ़े और बहुत अनुभवी न्यूरोसर्जन हैं, को दिखाएँ। एक परामर्श हुआ और न्यूरोसर्जन को चिकित्सकीय रूप से रीढ़ की हड्डी में ट्यूमर की उपस्थिति का संदेह हुआ। उनके निदान की जल्द ही पुष्टि की गई और वाद्य विधियाँनिदान बाद में जर्मनी में मरीज का ऑपरेशन किया गया, लेकिन, दुर्भाग्य से, वह अब चल नहीं सकता था। एक मनोचिकित्सक के साथ एक महीने के सत्र में बहुत समय बर्बाद हो गया और इससे रोगी को कोई लाभ नहीं हुआ।

मैं पाठकों से सभी अच्छे और बचत कार्यों पर ईश्वर के आशीर्वाद की कामना करना चाहता हूं; ताकि वे किसी भी जीवन परिस्थिति से शर्मिंदा न हों, बीमारी में न पड़ें, लेकिन डॉक्टरों की मदद की उपेक्षा न करें: पहले स्वर्गीय, और फिर सांसारिक! हमारी पितृभूमि के इतिहास और संस्कृति का अधिक अध्ययन करने के लिए, पवित्रता के तरीकों की तलाश करें और प्रार्थना करना सीखें; उन्होंने बुराइयों को त्याग दिया और अपशब्दों तथा फूहड़पन के विरुद्ध संघर्ष किया।

मनोचिकित्सक वी.के. नेव्यारोविच

मानव शरीर अध्ययन के लिए एक कठिन क्षेत्र है। लेकिन उससे भी अधिक कठिन है मानसिक क्षेत्र। हमारे दिमाग में होने वाली विचार प्रक्रियाएं हमारे लिए सद्भाव और खुशी ला सकती हैं और हमारे जीवन को नष्ट भी कर सकती हैं।

मनोदैहिक विज्ञान क्या है?

अनेक रोग, विकार एवं नकारात्मक स्थितियाँ इसी क्षेत्र से आती हैं। और स्पष्ट, विशेष रूप से मनोवैज्ञानिक समस्याओं के अलावा, मानस और शरीर विज्ञान के बीच एक जटिल संबंध भी है।

कभी-कभी ये दोनों क्षेत्र आपस में जुड़ने लगते हैं, जिससे पूरी तरह से अप्रत्याशित परिणाम मिलते हैं, जो मनोदैहिक स्थिति की ओर ले जाते हैं।

साइकोसोमैटिक्स एक अनुभाग है चिकित्सा विज्ञान, जो भौतिक शरीर पर आत्मा के प्रभाव के बारे में बताता है।

इस शब्द का नाम दो ग्रीक शब्दों, "साइके" और "सोमा" यानी आत्मा और शरीर से मिलकर बना है। दैहिक सहित सभी बीमारियाँ आत्मा में उत्पन्न होती हैं, इसलिए उनमें से प्रत्येक का अपना मनोवैज्ञानिक कारण होता है।

इस लेख में प्रस्तुत ज्ञान मनोदैहिक विज्ञान के सभी मामलों के लिए इष्टतम मानदंड नहीं है, क्योंकि प्रत्येक मामला व्यक्तिगत है। बीमार होने के एक या कई कारण हो सकते हैं और वे सभी प्रत्येक विशिष्ट व्यक्ति के लिए अलग-अलग होते हैं।

यह जानकारी आपको तर्क करने के लिए प्रेरित करेगी, आपको बीमारी के मुख्य कारण को खोजने, समझने और उससे निपटने में मदद करेगी, जो आपको इससे हमेशा के लिए बचाएगी।

रोग कैसे बनते हैं?

मनोदैहिक रोग दर्दनाक स्थितियों का एक जटिल समूह है जो शारीरिक और मनोवैज्ञानिक कारकों की परस्पर क्रिया के परिणामस्वरूप प्रकट होता है।

सीधे शब्दों में कहें तो, ये ऐसी बीमारियाँ हैं जो विचार प्रक्रियाओं - मजबूत भावनाओं, नकारात्मक कल्पनाओं, तनाव और यहां तक ​​कि हमारी मान्यताओं के कारण होती हैं।

व्यक्ति की कई समस्याओं की जड़ उसके दिमाग में होती है, यह कहावत दोनों ही सत्य है मनोवैज्ञानिक समस्याएं, और शारीरिक लोगों के बारे में।

कभी-कभी ऐसा होता है कि आप अपने विचारों से किसी पुरानी बीमारी को बढ़ा सकते हैं या कोई नई बीमारी विकसित कर सकते हैं।

इसका मतलब यह नहीं है कि ऐसी बीमारी का आविष्कार कृत्रिम रूप से किया गया है, वास्तव में इसका अस्तित्व ही नहीं है। मजबूत, लंबे समय तक चलने वाली भावनाएं वास्तव में आपके शरीर में एक अप्रिय प्रक्रिया को ट्रिगर कर सकती हैं।

तनाव हमेशा तंत्रिका तंत्र पर प्रहार करता है, और यदि तनाव लगातार बना रहे, तो देर-सबेर तंत्रिका तंत्र इसके हमले का सामना करना बंद कर देता है। तनाव का प्रभाव पूरे शरीर में फैलता है, जिससे अंतःस्रावी और हृदय प्रणाली और उनके माध्यम से अंगों पर जटिलताएं पैदा होती हैं।

सबसे पहले, तनाव के प्रभाव पृथक, अल्पकालिक शारीरिक अभिव्यक्तियों में व्यक्त होते हैं। लेकिन जितनी लंबे समय तक अनसुलझी समस्याएं और घायल भावनाएं हमारे जीवन में मौजूद रहती हैं, ये समस्याएं हमारे शरीर में उतनी ही अधिक पुरानी हो जाती हैं।

शरीर में अभिव्यक्तियों की प्रकृति

मनोदैहिक विकारशरीर में उनकी अभिव्यक्ति के अनुसार उन्हें तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है: हल्की डिग्री, व्यापक डिग्रीऔर संकीर्ण रूप से लक्षित कार्रवाई।

हल्की बीमारियों के मनोदैहिक विज्ञान में तंत्रिका तंत्र के स्तर पर अभिव्यक्तियाँ शामिल हैं। शरीर के विभिन्न हिस्सों में संवेदनशीलता की हानि, सुन्नता और झुनझुनी, दृष्टि के कोण में तेज संकुचन, मनोवैज्ञानिक बहरापन, जो अप्रत्याशित रूप से और बिना किसी शारीरिक पूर्वापेक्षा के उत्पन्न होता है।

ऐसा तब होता है, जब किसी बाहरी संघर्ष की प्रतिक्रिया में, शरीर एक अचेतन प्रतिक्रिया उत्पन्न करता है। एक निश्चित सामाजिक संघर्ष व्यक्ति में शारीरिक प्रतिबिंब पाता है।

व्यापक मनोदैहिक बीमारियों का मतलब शरीर को गंभीर क्षति नहीं है। रोगी का विकास होता है असहजतासामान्य: गले में गांठ, दिल में झुनझुनी, बार-बार पेट खराब होना। अर्थात्, अंग प्रणालियाँ एक निश्चित विचार प्रक्रिया के परिणामों में शामिल होती हैं (उदाहरण के लिए, संघर्ष का अनुभव करना)।

मनोदैहिक विज्ञान का संकीर्ण रूप से लक्षित प्रभाव पहले से ही अंगों में विकारों द्वारा प्रकट होता है।

एक नियम के रूप में, सबसे पहले पीड़ित वे अंग होते हैं जिनके प्रति व्यक्ति की प्रवृत्ति होती है या पहले से ही कोई पुरानी बीमारी होती है। क्लासिक उदाहरण अल्सर, ब्रोन्कियल अस्थमा, गठिया, न्यूरोडर्माेटाइटिस, टाइप 2 मधुमेह, यहां तक ​​​​कि मोटापा भी हैं।

उपस्थिति के कारण

चूँकि बीमारियों का मनोदैहिक विज्ञान किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक स्थिति पर निर्भर करता है, इसलिए मनोवैज्ञानिक की मदद से ऐसी बीमारियों को नियंत्रित करना सबसे अच्छा है।

यदि यह विश्वसनीय रूप से स्थापित हो गया है कि अचानक दर्दनाक संवेदनाओं का कारण शारीरिक नहीं है, तो मनोवैज्ञानिक कारणों पर पूरा ध्यान दिया जाना चाहिए।

एक नियम के रूप में, एक व्यक्ति को स्वयं पता चलता है कि कौन सी भावना रोग को बढ़ा सकती है। काम पर संघर्ष, नाराजगी में वृद्धि, स्वयं के प्रति असंतोष की भावना, घबराहट का दौरा।

कोई भी प्रबल भावना इसका कारण बन सकती है यदि कोई व्यक्ति इससे बच नहीं सकता और इसे जाने नहीं दे सकता।

दर्द और उसके कारण के बीच कुछ संबंध हैं। उदाहरण के लिए, लगातार गले में खराश यह संकेत दे सकती है कि कोई व्यक्ति लगातार ऊंचे शब्दों से और अपनी भावनाओं को व्यक्त करने से खुद को रोक रहा है।

धमनियों और जोड़ों की समस्याएं जीवन का आनंद लेने में असमर्थता और जीवन के प्रति निरंतर निराशावादी दृष्टिकोण का संकेत देती हैं। अस्थमा का कारण अवसाद की भावना, आंसुओं को रोकना और स्वतंत्र रूप से जीने में असमर्थता या अनिच्छा माना जाता है। भय, क्रोध और क्रोधित मन सूजन को जन्म देते हैं।

इस प्रकार, कोई भी नकारात्मक भावना, जब लंबे समय तक महसूस किया जाता है, तो शारीरिक प्रतिक्रिया उत्पन्न होती है।

आप शोधकर्ताओं लुईस हे और व्लादिमीर ज़िकारेंत्सेव से तालिका "" से मनोदैहिक विज्ञान के कारणों के बारे में अधिक जान सकते हैं।

किसी भी प्रोफ़ाइल के डॉक्टर अपने मरीज़ों की बीमारियों के संभावित मनोवैज्ञानिक कारणों से अच्छी तरह वाकिफ हैं। में चिकित्सा विश्वविद्यालयरोगों के मनोदैहिक विज्ञान पर व्याख्यान का एक अलग पाठ्यक्रम दिया गया है।

बुनियादी और सबसे महत्वपूर्ण युक्तियाँ:

• पर्याप्त नींद लें, दिन में 7-8 घंटे सोएं;
• बाहर घूमना;
• उचित और स्वस्थ भोजन खायें;
• यदि आपके जीवन का काम बहुत अधिक हो जाए तो छुट्टी ले लें;
• मजबूत तनावपूर्ण अनुभवों को पृष्ठभूमि में न धकेलें, बल्कि यदि संभव हो तो जुनूनी समस्या से निपटें या उसे जाने दें;
• यह समझें कि बीमारी का कोई शारीरिक कारण नहीं है और इसलिए ठीक होने के दृढ़ इरादे और किसी की आंतरिक स्थिति पर काम करने की इच्छा से यह गायब हो सकती है;
• भावनात्मक प्रकृति की समस्याओं को पहचानें और अपनी भावनाओं को बदलना शुरू करें;
• रोजाना रिलैक्सर्स का प्रयोग करें तंत्रिका तंत्रअभ्यास.

यदि रोगी के पास मनोविश्लेषण का कोई जटिल मामला है तो मनोचिकित्सीय सहायता के कई तरीके हैं।

दुर्भाग्य से, सभी डॉक्टर नहीं सामान्य प्रोफ़ाइलउपचार में मनोवैज्ञानिक या मनोचिकित्सक की उपस्थिति की आवश्यकता का एहसास करें। इसके अलावा, रोगी स्वयं ऐसी नियुक्ति पर नहीं जाना चाहेगा। ऐसे में आपको जीवन भर इस बीमारी से जूझना पड़ेगा।

तर्कसंगत मनोचिकित्सा में रोगी को उसकी समस्या समझाना और तार्किक तर्क प्रदान करना शामिल है। यदि रोगी को समस्या की मनोवैज्ञानिक प्रकृति का एहसास नहीं है और वह इसकी गंभीरता पर जोर देता है तो सुझाव का उपयोग किया जा सकता है।

इन वर्कआउट में 5 व्यायाम शामिल हैं:

1. आराम की एक सामान्य अवस्था और सभी मांसपेशियों का पूर्ण विश्राम।
2. हाथ-पैरों में धीरे-धीरे गर्माहट महसूस होना।
3. छाती में, सौर जाल में गर्मी की अनुभूति उत्पन्न करना।
4. श्वास पर नियंत्रण - यह शांत और मापी हुई होनी चाहिए।
5. तंत्रिका और वाष्पशील क्षेत्रों की सामान्य मजबूती।

सभी अभ्यास शांत वातावरण में किए जाते हैं, जब कोई भी चीज़ आपका ध्यान नहीं भटकाती। व्यायाम या तो लेटने की स्थिति में किया जाता है, या आप आराम से पीठ के साथ कुर्सी पर सीधे बैठ सकते हैं। व्यायाम का उद्देश्य शरीर और सिर को आराम देना, विश्राम देना है।

उन्हें निष्पादित करते समय, आपको मानसिक रूप से या ज़ोर से सामान्य शांत करने वाले वाक्यांश कहने चाहिए: “मैं तनावमुक्त और पूरी तरह से शांत हूं। मुझे किसी बात की चिंता नहीं है. मुझे अपनी उंगलियों में गर्माहट महसूस होने लगती है, गर्मी अधिक बढ़ जाती है,'' इत्यादि, व्यायाम के प्रत्येक चरण का पाठ करते हुए। इससे व्यायाम करने पर ध्यान केंद्रित करना आसान हो जाता है।

भी अच्छा उपायध्यान विश्राम के लिए है।

हमेशा याद रखें कि आपके जीवन में सकारात्मक और आनंदमय भावनाएं बनी रहनी चाहिए। निःसंदेह, नकारात्मक भावनाओं के बिना जीवन असंभव है; कभी-कभी वे हमारे शरीर में एक रक्षक की भूमिका भी निभाते हैं। वे एड्रेनालाईन की रिहाई को ट्रिगर करते हैं और बाहरी उत्तेजना पर प्रतिक्रिया को तेज करते हैं।

लेकिन आपको नकारात्मकता को बहुत लंबे समय तक पकड़कर नहीं रखना चाहिए, आराम करना सुनिश्चित करें, स्थिति को जाने दें और अपने आप को सुखद छोटी-छोटी चीजों से जोड़ लें।

उपचार की राह पर अपना पहला कदम बढ़ाते समय ऊपर दिए गए सुझावों का पालन करें। स्वादिष्ट, स्वास्थ्यप्रद भोजन खाएं, नकारात्मक सामग्री वाली खबरें और फिल्में देखना हमेशा के लिए बंद कर दें और इससे छुटकारा पाने का भी प्रयास करें बुरे विचारआपके भविष्य के बारे में.

अपने आस-पास के जीवन में सामंजस्य जोड़ें, अपने स्वास्थ्य को बदलना और बदलना शुरू करें, फिर मनोदैहिक रोगों का आपसे कोई लेना-देना नहीं रहेगा।

वीडियो में, डॉ. सिनेलनिकोव मनोदैहिक रोगों के बारे में बात करते हैं:

एक मनोचिकित्सक मनोदैहिक विज्ञान को आंतरिक अंगों और शरीर प्रणालियों के रोगों के रूप में समझता है जो मानसिक या भावनात्मक कारकों के प्रभाव के परिणामस्वरूप उत्पन्न होते हैं। जैसा कि लोग कहते हैं, ये वे बीमारियाँ हैं जो "पर" प्रकट होती हैं घबराई हुई मिट्टी"। उनमें से सबसे प्रसिद्ध: ब्रोन्कियल अस्थमा, गैस्ट्रिक और ग्रहणी संबंधी अल्सर, अल्सरेटिव कोलाइटिस, उच्च रक्तचाप, माइग्रेन, मधुमेह मेलेटस, थायरोटॉक्सिकोसिस, संधिशोथ, पित्ती, न्यूरोडर्माेटाइटिस, सोरायसिस, कई यौन विकार, साथ ही विकार मासिक धर्ममहिलाओं के बीच, क्लाइमेक्टेरिक सिंड्रोमवगैरह। इस तथ्य के बावजूद कि ये सभी बीमारियाँ अलग-अलग हैं, मनोवैज्ञानिक इनमें कई सामान्य लक्षण पाते हैं।

1. रोग की शुरुआत मानसिक कारकों (मानसिक आघात, भावनात्मक तनाव, न्यूरोसिस) से होती है, जिसका प्रभाव अल्पकालिक (किसी प्रियजन की मृत्यु, अवसाद), काफी दीर्घकालिक (परिवार में संघर्ष) हो सकता है। , काम पर, किसी प्रियजन की बीमारी) या पुरानी (व्यक्तिगत विशेषताओं, हीन भावना, कुरूपता के कारण अघुलनशील समस्याओं की उपस्थिति)।
2. तनावपूर्ण स्थिति न केवल बीमारी की शुरुआत से जुड़ी होती है, बल्कि बीमारी के बढ़ने या दोबारा होने से भी जुड़ी होती है।
3. रोग का कोर्स कुछ हद तक लिंग और यौवन की अवस्था पर निर्भर करता है। उदाहरण के लिए, युवावस्था से पहले ब्रोन्कियल अस्थमा लड़कियों की तुलना में लड़कों में 2 गुना अधिक आम है, जबकि अधिक परिपक्व उम्र में यह पुरुषों की तुलना में महिलाओं में अधिक आम है। जीर्ण पित्तीऔर थायरोटॉक्सिकोसिस महिलाओं के लिए अधिक विशिष्ट है, और कोरोनरी रोग और धमनी का उच्च रक्तचाप- पुरुषों के लिए।
4. मनोदैहिक विकार आमतौर पर चरणों में होते हैं और अलग-अलग डिग्री तक उनका बढ़ना मौसमी होता है। इस प्रकार, मौसमी शरद ऋतु-वसंत तीव्रता गैस्ट्रिक और ग्रहणी संबंधी अल्सर की विशेषता है, और सोरायसिस के दौरान, गर्मी और सर्दी के रूपों को प्रतिष्ठित किया जाता है।
5. मनोदैहिक रोग आनुवंशिक और संवैधानिक प्रवृत्ति वाले व्यक्तियों में होते हैं। यह तथ्य व्यावहारिक चिकित्सक भली-भांति जानते हैं। आनुवंशिकता में, उच्च रक्तचाप से पीड़ित व्यक्ति को आवश्यक रूप से "उच्च रक्तचाप" होता है; पेप्टिक अल्सर रोग से पीड़ित व्यक्ति को "अल्सर" होता है। एक ही भावनात्मक तनाव अलग-अलग लोगों में अलग-अलग प्रतिक्रियाओं और बीमारियों का कारण बनता है।
यह अंतर न केवल आनुवंशिक प्रवृत्ति से निर्धारित होता है
कुछ बीमारियाँ, लेकिन चारित्रिक विशेषताएँ भी। अगर
ऐसा व्यक्ति जो तेज़-तर्रार, उत्तेजित, आक्रामक प्रतिक्रियाओं से ग्रस्त हो
उन्हें रोकने के लिए मजबूर किया जाता है, तो रक्तचाप आमतौर पर बढ़ जाता है
हीन भावना और अल्सरेटिव कोलाइटिस से पीड़ित एक शर्मीला, प्रभावशाली व्यक्ति।
मनोदैहिक रोग शरीर के बिगड़ा अनुकूलन (अनुकूलन, सुरक्षा) के रोग हैं। इंसान हमेशा तनाव में रहता है, क्योंकि... वह प्रभाव से पृथक नहीं है पर्यावरण. जी. सेली ने तर्क दिया कि "सोता हुआ व्यक्ति भी तनाव का अनुभव करता है... तनाव से पूर्ण मुक्ति का अर्थ है मृत्यु।" हालाँकि, किसी बाहरी कारक का प्रभाव इतना प्रबल हो सकता है कि शरीर की सुरक्षा प्रणाली तनाव का सामना नहीं कर पाती है और एक दर्दनाक स्थिति उत्पन्न हो जाती है। अनुकूलन प्रतिक्रिया और बीमारी के बीच की सीमा सशर्त है और यह प्रभावित करने वाले कारक की ताकत और अवधि और व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक और शारीरिक स्थिति दोनों पर निर्भर करती है। बेशक, एक युवा, मजबूत, शारीरिक रूप से स्वस्थ, आशावादी व्यक्ति की अनुकूलन क्षमताएं एक बूढ़े, शारीरिक रूप से कमजोर व्यक्ति की तुलना में बहुत अधिक होती हैं, जो एक से अधिक बार तनावपूर्ण प्रभावों के संपर्क में आया हो। यह प्रारंभिक अवस्था है जो यह निर्धारित करती है कि कोई व्यक्ति सक्रिय रूप से बाहर निकलने का रास्ता खोजेगा या नहीं तनावपूर्ण स्थितिया निष्क्रिय रूप से स्वयं को इसके द्वारा "नष्ट" होने के लिए अभिशप्त करता है।
मानस और शरीर के बीच संबंध स्वायत्त तंत्रिका तंत्र के माध्यम से होता है और विभिन्न स्वायत्त-संवहनी प्रतिक्रियाओं के रूप में प्रकट होता है। एक उत्तेजक कारक के रूप में एक मनोवैज्ञानिक स्थिति शुरू में एक सामान्य गैर-विशिष्ट अनुकूलन प्रतिक्रिया को ट्रिगर करती है। ऐसी प्रतिक्रियाओं के सबसे आम तीन प्रकार हैं: 1) उत्सर्जन अंगों से प्रतिक्रिया - लार आना, पसीना आना, उल्टी, बार-बार पेशाब आना, दस्त (" भालू रोग")। किसी परीक्षा, महत्वपूर्ण रिपोर्ट आदि से पहले उत्साह के साथ हो सकता है; 2) तापमान प्रतिक्रिया। तापमान में अक्सर वृद्धि होती है
किसी भी तनावपूर्ण स्थिति में बच्चों में देखा गया (दांत निकलना,
गंभीर रोना, अधिक काम करना)। कुछ महिलाओं के लिए तापमान की प्रतिक्रिया भी विशिष्ट होती है, और लंबे समय तक मनो-दर्दनाक स्थिति में निम्न-श्रेणी का बुखार बना रह सकता है (37.0-37.5°C); 3) हृदय की ऐंठन, रक्तचाप में वृद्धि और तेज़ दिल की धड़कन के रूप में हृदय प्रणाली से प्रतिक्रिया।
कोई निरर्थक प्रतिक्रियाचिंता या भय के साथ हो सकता है। मनोवैज्ञानिक कारकों के बार-बार संपर्क में आने से या दीर्घकालिक मनो-दर्दनाक स्थिति में, तनाव की प्रतिक्रिया क्षति के रूप में विशिष्टता प्राप्त कर लेती है। व्यक्तिगत अंगऔर शरीर प्रणाली.
दूसरे शब्दों में, लक्ष्य अंग, जिसकी वंशानुगत प्रवृत्ति होती है, प्रभावित होता है। पर आरंभिक चरणदैहिक विकार कार्यात्मक होते हैं और कुछ मामलों में अस्पष्ट या अस्पष्ट होते हैं मानसिक बिमारी(न्यूरोसिस, अवसाद)। भविष्य में, रोग लगातार या यहां तक ​​कि अपरिवर्तनीय हो जाता है, जिससे इसका इलाज मुश्किल हो जाता है।

मनोदैहिक रोगों के विकास की विशेषताएं चिकित्सीय हस्तक्षेप की विशिष्टता को भी निर्धारित करती हैं। सबसे पहले, शरीर की तत्काल दैहिक-वानस्पतिक प्रतिक्रिया (रक्तचाप में वृद्धि, दर्द) को रोकना आवश्यक है
हृदय, अल्सर का छिद्र)। फिर आपको साइकोट्रोपिक दवाएं जोड़ने की जरूरत है
दवाएं (ट्रैंक्विलाइज़र, अवसादरोधी, नींद की गोलियाँ, नॉट्रोपिक्स) जो अप्रत्यक्ष रूप से शारीरिक कार्यों को स्थिर करती हैं। इसके अलावा, क्षतिग्रस्त अंगों और प्रणालियों के इलाज की पूरी प्रक्रिया के साथ मनोचिकित्सा का एक कोर्स भी शामिल होना चाहिए, जिसका उद्देश्य रोगी के व्यक्तित्व लक्षणों, पर्यावरण के प्रति उसकी प्रतिक्रिया, एक दर्दनाक स्थिति का समाधान करना, पारिवारिक रिश्तों को सुलझाना आदि को ठीक करना है। केवल संपूर्ण उपचार परिसर ही पुनर्प्राप्ति को बढ़ावा दे सकता है। इस परिसर को लागू करने के लिए मनोचिकित्सक, मनोचिकित्सक या न्यूरोसाइकिएट्रिस्ट से मनोवैज्ञानिक सहायता की आवश्यकता होती है।

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"सोमैटिक्स" शब्द थॉमस हैन के कारण जाना गया। इसे उन्होंने आंदोलनों के अध्ययन के लिए नए दृष्टिकोण कहा। प्रकाशन के बाद वे बहुत लोकप्रिय हो गये। थॉमस हन्ना ने दैहिक अनुसंधान संस्थान की स्थापना की। उनकी शिक्षाएँ लोगों को जोड़ों, हड्डियों और रीढ़ की बीमारियों से उबरने में मदद करती हैं। यह विधि यूरोप में पहले से ही बहुत लोकप्रिय है। "अपने आप को ठीक करें और आराम और आनंद से जिएं" - यह आदर्श वाक्य यह समझने के लिए आदर्श है कि सोमैटिक्स से क्या उम्मीद की जाए। इसे उम्र बढ़ने से निपटने के उपाय के रूप में भी प्रचारित किया जाता है।

सोमैटिक्स का इतिहास

विधि पर आधारित है प्राकृतिक पुनर्प्राप्तिव्यायाम के विशेष सेट की मदद से शरीर। थॉमस हैना द्वारा लिखित सोमैटिक्स 1977 में नई सोमैटिक्स पत्रिका में प्रकाशित हुई थी। और यह शब्द 1976 में ही सामने आया। पत्रिका में लेखक ने बताया कि सोमैटिक्स क्या है। यह वैज्ञानिक दिशा, जो मानव गति और शरीर का अध्ययन करता है। ग्रीक से "सोम" का अनुवाद "शरीर" के रूप में किया जाता है। हन्ना की सोमैटिक्स आपको इसे अंदर से महसूस करना और समझना सिखाती है।

यह प्रक्रिया शरीर और मन की अखंडता में होती है। यहां मुख्य फोकस शरीर के कामकाज पर चेतना के प्रभाव पर है।

सोमैटिक्स के संस्थापक

अमेरिकी थॉमस हन्ना को एक दार्शनिक के रूप में जाना जाता है। उन्होंने कार्यात्मक एकीकरण का अध्ययन किया और इसे आसान बनाने का तरीका खोजा शारीरिक दर्दऔर जटिल मानसिक स्थितियाँ।

वह 1958 में शिकागो में डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी बन गये। उसके बाद उन्होंने कॉलेजों और विश्वविद्यालयों में पढ़ाया। उन्होंने अपना सारा समय बिताया विभिन्न अध्ययनऔर अपनी रचनाएँ लिखीं विभिन्न देशविश्व, जहां उन्हें व्याख्यान के लिए आमंत्रित किया गया था। 1965 में, वह फ्लोरिडा विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र विभाग के प्रमुख बने। वहां उन्होंने एक मेडिकल स्कूल में न्यूरोलॉजी का अध्ययन किया। दर्शन, चिकित्सा और धर्मशास्त्र में उनके सभी ज्ञान, अनुसंधान और अनुभव ने इस विचार को जन्म दिया कि मानव शरीर में भौतिक पैटर्न दिखाई देते हैं जो जीवन की घटनाओं पर निर्भर करते हैं।

बाद में, 1973 में उनकी मुलाकात मोशे फेल्डेनक्राईस से हुई, जो हन्ना के साथी विचारक थे और इसी तरह का शोध कर रहे थे। फेल्डेनक्राईस द्वारा बनाया गया पहला कार्यात्मक एकीकरण प्रशिक्षण कार्यक्रम थॉमस हन्ना द्वारा आयोजित और नेतृत्व किया गया था। करने के लिए धन्यवाद व्यावहारिक अनुभवऔर शोध में उन्होंने पाया कि लोगों को अक्सर आसन संबंधी समस्या होती है। यदि आप कुछ गतिविधियाँ करें तो इस पर काबू पाया जा सकता है। इन शिक्षाओं को विकसित करते हुए, उन्होंने "सोमैटिक्स" नामक एक पद्धति बनाई। यह दिमाग से गतिविधियों, लचीलेपन और स्वास्थ्य को नियंत्रित करने की क्षमता है। यह पद्धति पूरी दुनिया में मशहूर हो गई। थॉमस हन्ना ने आठ पुस्तकें प्रकाशित कीं, जिनका विभिन्न भाषाओं में अनुवाद किया गया है।

विधि का वर्णन

सोमैटिक्स निम्नलिखित बीमारियों से छुटकारा पाने के बारे में है:

• मांसपेशियों में दर्द;
• पीठ और जोड़ों का दर्द;
• अत्यंत थकावट।

इसके इस्तेमाल से पूरे शरीर की गतिशीलता और समन्वय में सुधार होता है। जो लोग इस पद्धति का अध्ययन करते हैं वे हमेशा के लिए चलने-फिरने में स्वतंत्रता प्राप्त कर लेते हैं, गलत मुद्रा के बारे में भूल जाते हैं और तनाव के कारण या चोट के परिणामस्वरूप शरीर में उत्पन्न होने वाले शारीरिक पैटर्न से मुक्त हो जाते हैं।

सोमैटिक्स एक नवीन प्रणाली है। यह एक व्यक्तिगत कार्य है जो मैन्युअल तकनीकों का उपयोग करके शरीर को गतिशील और हल्का बनाता है।

सोमैटिक्स से किसे संपर्क करना चाहिए?

थॉमस हैना सोमैटिक्स उन लोगों के लिए उपयोगी है जो पुराने या तीव्र दर्द से पीड़ित हैं।

विशेष अभ्यासों की सहायता से, उन स्थानों पर जहां समस्याएं स्थित हैं, संवेदनाओं पर ध्यान केंद्रित करने से आपके शरीर की समझ आती है, उसकी शारीरिक स्थिति में सुधार होता है, मांसपेशियों में तनावऔर विश्राम आपके नियंत्रण में है।

अधिकांश लोग इसकी ओर रुख करते हैं यह विधिजब उन्हें दर्द महसूस होता है. कक्षाओं में नियमित उपस्थिति से दर्द दूर हो जाता है। हन्ना की पद्धति का अभ्यास करने वालों का कहना है कि हल्केपन की अनुभूति बहुत जल्दी होती है। ग्राहक स्वयं दर्द से निपटने की ताकत पाते हैं और डॉक्टर की मदद नहीं लेते हैं। इससे मुद्रा और रूप-रंग में सुधार होता है।

हन्ना के पाठ और अभ्यास

अभ्यासों का विस्तृत कार्यान्वयन "सोमैटिक्स" पुस्तक में वर्णित है, जिसका 2012 में रूसी में अनुवाद किया गया था। इसमें 8 पाठ हैं, जिनमें से प्रत्येक एक विशिष्ट मांसपेशी समूह पर काम करता है।

प्रत्येक अभ्यास निष्पादन के चरणों के अनुसार सभी प्रारंभिक स्थितियों और गतिविधियों का विस्तार से वर्णन करता है। थॉमस हन्ना का सोमैटिक्स जटिलता में क्रमिक वृद्धि के सिद्धांत का प्रावधान करता है। पहले चार पाठ आपको सिखाएंगे कि शरीर के गुरुत्वाकर्षण के केंद्र, यानी इसके मध्य भाग में मांसपेशियों को कैसे नियंत्रित किया जाए। दो और पाठ हाथ, पैर और गर्दन की मांसपेशियों पर काम करेंगे। अंतिम दो पाठों का उद्देश्य श्वास और चाल पर काम करना है। पहले पाठ के बाद छोटे-छोटे बदलाव नज़र आएंगे। शरीर चुस्त-दुरुस्त हो जाएगा, तनाव और तनाव दूर हो जाएगा।

व्यायाम केंद्रीय तंत्रिका तंत्र को भी बदलता है।

परिसर में "कैट स्ट्रेच" भी शामिल है। इन व्यायामों को प्रतिदिन सुबह जल्दी करने की सलाह दी जाती है।

व्यायाम तकनीक

कार्यक्रम का लक्ष्य शरीर की मांसपेशियों को आराम देना है। आपकी संवेदनाओं पर पूर्ण एकाग्रता, कोई दर्पण नहीं, मस्तिष्क और शरीर का काम - यह हन्ना की सोमैटिक्स है। व्यायाम सुचारू रूप से, समान रूप से, बिना झटके के किया जाना चाहिए। गति जितनी धीमी होगी, उतना अच्छा होगा। जब तक आप पहला अभ्यास पूरा नहीं कर लेते, आप अगले पर नहीं जा सकते। सिस्टम को इस तरह से डिज़ाइन किया गया है कि अगले अभ्यास का सफल समापन पिछले अभ्यास की सफल महारत पर निर्भर करता है।

पर आसान कार्यान्वयनस्पष्ट प्रतिक्रिया"मन शरीर"। अलग-अलग लक्ष्य निर्धारित करने से आपके लिए आवश्यक अभ्यासों का सेट निर्धारित होता है। इसे करने के लिए आपको एक चटाई या बिस्तर की आवश्यकता होगी। यदि दर्द के कारण गतिविधियां सीमित हैं और कोई व्यक्ति उठकर फर्श पर लेट नहीं सकता है, तो आप इसे बिस्तर पर ही कर सकते हैं। दैहिक विज्ञान पर बहुत सारा साहित्य समर्पित है: व्यावहारिक अभ्यास और सिद्धांत। लेकिन प्रारंभिक ज्ञान एक शिक्षक से प्राप्त किया जाना चाहिए। वह आपको यह सिखाने में सक्षम होगा कि इसे सही तरीके से कैसे करें, गलतियों को इंगित करें और आपको घर पर स्वतंत्र कार्य के लिए तैयार करें।

प्रशिक्षण का निर्माण

जिस कमरे में कक्षाएं होती हैं उस कमरे के मूड की तुलना पिलेट्स या योग से की जा सकती है। संगीत और टेलीविजन जैसे सभी विकर्षणों को बाहर करना आवश्यक है।

जो लोग इस उपचार तकनीक में महारत हासिल करना चाहते हैं, उनके लिए विचार करने के लिए दो विकल्प हैं। पहला है अपने लिए, अपने जीवन में उपयोग के लिए अध्ययन करना। दूसरा विकल्प अन्य लोगों को यह सिखाना संभव बनाता है, जो आपका जीवन बदल सकता है। इस प्रयोजन के लिए, विभिन्न प्रशिक्षण आयोजित किए जाते हैं जो दैहिक विज्ञान के सिद्धांतों के बारे में अवधारणाएँ देते हैं, न्यूरोफिज़ियोलॉजी की मूल बातें और सिस्टम में शामिल दार्शनिक ज्ञान का परिचय देते हैं। और, निःसंदेह, स्वयं अभ्यास और उन्हें करने की तकनीक का अध्ययन किया जाता है।

कुछ विशेषज्ञ युवा पीढ़ी के शारीरिक शिक्षा कार्यक्रम में दैहिक व्यायाम का उपयोग करने का सुझाव देते हैं। प्रारंभिक प्रशिक्षण से, आप शरीर में कैंसर, हृदय और संवहनी रोगों और अन्य जैसी प्रक्रियाओं से बच सकते हैं।

मनोदैहिक रोग

दैहिक विज्ञान के अध्ययन ने रोगों और मनुष्यों के बीच संबंध के सिद्धांत का आधार बनाया। नीचे कुछ प्रकार की भावनात्मक स्थिति विकारों वाली एक तालिका दी गई है।

वे रोग जो प्रकृति में मनोवैज्ञानिक होते हैं, मनोदैहिक कहलाते हैं। आधुनिक चिकित्सा में, एक दिशा सामने आई है जो इन बीमारियों से निपटती है।

29 जुलाई, 1990 को थॉमस हन्ना की दुखद मृत्यु हो गई। जब उनकी मृत्यु हुई, तो विभिन्न संस्थाओं ने उनका काम जारी रखा।

हन्ना सोमैटिक्स दुनिया भर के कई देशों में बहुत लोकप्रिय हो गई है। नये-नये दैहिक अनुशासन अधिकाधिक विकसित हो रहे हैं सकारात्मक नतीजेऔर आभारी छात्र.