लिम्फेडेमा और वैरिकाज़ नसों के कारणों और उपचार पर एविसेना। हमने वह सब कुछ तैयार कर लिया है जो आपने हमें बताया था। एविसेना: जलवायु के संबंध में एक स्वस्थ व्यक्ति का शासन, विशेषकर गर्मियों में

सबसे पहले, दर्द को क्रोनिक और तीव्र में विभाजित किया जाना चाहिए। पहले वाले बहुत मजबूत नहीं होते हैं, वे लंबे समय तक चलते हैं, एक नियम के रूप में, एक व्यक्ति को उनकी आदत हो जाती है और वह हमेशा लड़ाई में सक्रिय भी नहीं होता है, जो बहुत गलत है: जारी कब का, इस तरह के दर्द से जोड़ों में विकृति आ सकती है। दूसरे प्रकार का दर्द जोड़ों की लालिमा से जुड़ा होता है, तापमान में स्थानीय वृद्धि होती है, दर्द तेज हो सकता है, इसे सहना मुश्किल होता है और आमतौर पर रोगी पीड़ा को कम करने के लिए कुछ भी करने को तैयार होता है।
अगर आपकी उंगलियां फट रही हैं तो क्या करें?
तो, आपको पुराने दर्द के लिए क्या करना चाहिए?
यदि आप छोटे जोड़ों में दर्द का अनुभव करते हैं या अभी तक ऐसा कोई दर्द नहीं है, लेकिन आपकी उंगलियां चटक रही हैं (जोड़ों में दर्द होने का एक निश्चित संकेत), तो विलो पत्तियों का गाढ़ा रस आपकी मदद करेगा। गर्मियों में (मई से अगस्त तक मध्य अक्षांशों के लिए), एक रोता हुआ विलो पेड़ ढूंढें और उससे मुट्ठी भर ताज़ी हरी पत्तियाँ उधार लें। उन्हें सुबह तोड़ना चाहिए और कोशिश करें कि अधिकतर नई पत्तियाँ ही लें। घर पर, जूसर का उपयोग करके विलो की पत्तियों से रस निचोड़ें। 20 ग्राम रस (यह एक मानक गिलास का लगभग दसवां हिस्सा है) को गर्म स्थान पर तब तक छोड़ दें जब तक कि इसकी दो-तिहाई मात्रा वाष्पित न हो जाए। लगभग 6 ग्राम गाढ़ा रस बचेगा - यह एक चम्मच से थोड़ा अधिक है। विलो का रस बहुत कड़वा होता है, इसलिए स्वाद के लिए इसमें शहद या चीनी मिलाएं। रोजाना 10 दिनों तक एक चम्मच कंडेंस्ड विलो जूस लेना जारी रखें, समान अवधि के ब्रेक के बाद उपचार दोहराया जा सकता है, उसी अवधि के दूसरे ब्रेक के बाद 10 दिन और लें।
जोड़ों के दर्द के नुस्खे
बड़े जोड़ों के लिए, आप जौ के आटे और ताज़ा निचोड़े हुए श्रीफल के रस के मिश्रण का उपयोग कर सकते हैं: दोनों का 1 बड़ा चम्मच। परिणामस्वरूप आटे जैसा घोल लगाया जाता है पतली परतजोड़ों के दर्द के लिए, पूरे जोड़ को एक घेरे में ढकने की सलाह दी जाती है। ऐसे ही चिपके रहना पीड़ादायक बात, लेप को रात भर के लिए छोड़ दें। इस प्रक्रिया को रोजाना दस बार दोहराने से राहत मिलेगी।
यहाँ एक और है किफायती नुस्खापुराने जोड़ों के दर्द के लिए. 2 बड़े चम्मच सूखी अजवाइन उबालें: इसे एक गिलास में डालें ठंडा पानी, धीमी आंच पर उबाल लें, 5-10 मिनट तक उबालें और छान लें। 20 दिनों तक भोजन से पहले दिन में 3 बार एक तिहाई गिलास का काढ़ा पियें। उसी अवधि के ब्रेक के बाद, काढ़ा अगले 20 दिनों के लिए दोहराया जाता है।
यदि जोड़ों का दर्द तीव्र है, तो अन्य उपचार का उपयोग किया जाता है:
2-3 बड़े चम्मच शहद को 10-20 ग्राम (1-2 बड़े चम्मच) किसी भी खाद्य सिरके के साथ मिलाया जाता है। सिरका एक बेहतरीन डिलीवरी माध्यम है। उपचार शहदशरीर में गहराई तक. इसके अलावा, दर्द जितना अधिक तीव्र होगा, उतना अधिक सिरका निर्दिष्ट सीमा के भीतर होना चाहिए (हल्के दर्द के लिए, प्रति 1 चम्मच सिरका में 4 बड़े चम्मच शहद)। घटकों को तब तक हिलाया जाता है जब तक कि घोल के रूप में एक सजातीय द्रव्यमान न बन जाए। इसे जोड़ पर रखा जाता है, ऊपर पॉलिश किए हुए कागज से ढक दिया जाता है (लेकिन पॉलीथीन नहीं - हवा की पहुंच होनी चाहिए) और रात भर छोड़ दिया जाता है। यह लगातार 7 रातों तक किया जाता है, जिसके बाद 10 दिन का ब्रेक आवश्यक होता है, फिर उपचार को अगले 1 सप्ताह तक दोहराया जा सकता है। उपचार की इस पद्धति का एक विरोधाभास शहद से एलर्जी की प्रतिक्रिया है। फुट स्पर्स के लिए नुस्खा
यदि आप अपने पैरों में मोच से परेशान हैं, तो वही नुस्खा काम करेगा, बस थोड़ा कम सिरका लें (1 बड़ा चम्मच पर्याप्त है), लेकिन आयोडीन की 1 बूंद जोड़ें।
जब जोड़ों में तेज दर्द हो रहा हो और तापमान में स्थानीय वृद्धि हो, तो आप ताजा चिकोरी का उपयोग कर सकते हैं: हर किसी ने शायद खाली जगहों पर हल्के नीले रंग के फूल उगते हुए देखा होगा। एक जूसर के माध्यम से फूलों के साथ 4 बड़े चम्मच चिकोरी जड़ी बूटी डालें, 1 बड़ा चम्मच जौ के आटे के साथ मिलाएं, 1 चम्मच खाद्य सिरका डालें और एक सजातीय द्रव्यमान बनने तक हिलाएं। परिणामी गूदे को दर्द वाले जोड़ पर एक पतली परत में लगाया जाता है, ऊपर से पॉलिश किए हुए कागज से लपेटा जाता है और रात भर के लिए छोड़ दिया जाता है। तो लगातार 10 रातें, 10-दिन के ब्रेक के बाद, उपचार दोहराया जा सकता है।
यदि आपके जोड़ों में दर्द होता है, तो रात में केक बनाना उपयोगी है: शहद, पिसी चीनी और राई के आटे को मिलाएं, सख्त आटा गूंधें, इसे धुंध में लपेटें ताकि शहद फैल न जाए, केक को धुंध की एक परत में लपेटकर लगाएं। दर्द वाले जोड़ पर, दर्द वाले स्थान को कंप्रेस पेपर से लपेटें, पट्टी बांधें और पूरी रात ऐसे ही सोएं। सुबह में, केक को हटा दें और घाव वाली जगह को पोंछ लें सेब का सिरका.
अधिकांश कट्टरपंथी उपचारगतिशीलता में कमी और जोड़ों की ध्यान देने योग्य विकृति के साथ-साथ रुमेटीइड पॉलीआर्थराइटिस (जब उंगलियां सूजी हुई और मुड़ी हुई हों) के लिए संकेत दिया गया है। फिर सूखे मेवों और शहतूत की पत्तियों के काढ़े का गर्म स्नान (हम शहतूत के रूप में बेहतर जानते हैं, क्रीमिया, काकेशस और में उगते हैं) मध्य एशिया, सफेद और काला दोनों उपयुक्त हैं)। काढ़ा इस प्रकार तैयार किया जाता है: 10 बड़े चम्मच पत्तियों (जामुन हस्तक्षेप नहीं करेगा) को 0.5 लीटर पानी में डाला जाता है, कम गर्मी पर उबाल लाया जाता है, 5-10 मिनट तक उबाला जाता है और फ़िल्टर किया जाता है। दुखते हाथों या पैरों को 15 मिनट तक गर्म (40 डिग्री सेल्सियस) इस काढ़े में डुबोया जाता है। स्नान 20 दिनों तक किया जाता है, उसी ब्रेक के बाद उपचार दोहराया जाता है।
कौन सा भोजन जोड़ों को ठीक करता है
इसी तरह के व्यंजनों के अलावा प्राच्य चिकित्साऐसे ज्ञात खाद्य पदार्थ हैं जिनके सेवन से जोड़ों के दर्द को दूर करने में भी मदद मिलती है।
उन्हीं में से एक है - जायफल, रेडिकुलिटिस के कारण तीव्र दर्द से राहत के लिए विशेष रूप से प्रभावी। 20 टुकड़ों को कुचलकर प्रतिदिन 1 चम्मच चाय, भोजन के साथ लिया जाता है या उबले अंडे पर पिसे हुए मेवे छिड़के जाते हैं। उपचार का कोर्स 40 दिन है।
रेडिकुलिटिस के साथ दर्द के लिए अदरक
अदरक की जड़ रेडिकुलिटिस के दर्द में भी मदद करती है। जड़ का एक टुकड़ा जीभ के नीचे रखकर दो घंटे तक रखा जाता है। दर्द दूर हो जाता है. सच है, इसका एक दुष्प्रभाव है: अदरक की जड़ पेट को मजबूत करती है, इसलिए यदि आपको इसका उपयोग करना है, तो आपको हल्का रेचक लेकर क्षतिपूर्ति का ध्यान रखना चाहिए।

चिकित्सा की परिभाषा के बारे में

मैं पुष्टि करता हूं: चिकित्सा एक विज्ञान है जो मानव शरीर की स्थिति को समझता है, क्योंकि यह स्वस्थ है या स्वास्थ्य खो देगा, ताकि स्वास्थ्य को बनाए रखा जा सके और यदि यह खो गया है तो इसे बहाल किया जा सके, लोक चिकित्सक का कहना है। हालाँकि, कोई कह सकता है: "चिकित्सा सिद्धांत और व्यवहार में विभाजित है, और आपने, यह कहकर कि यह एक विज्ञान है, सारी चिकित्सा को सिद्धांत में बदल दिया है।" इसका हम उत्तर देते हैं: ऐसा कहा जाता है कि सैद्धांतिक कलाएं और व्यावहारिक कलाएं, सैद्धांतिक दर्शन और व्यावहारिक दर्शन हैं; वे यह भी कहते हैं कि चिकित्सा सैद्धांतिक और व्यावहारिक है, और प्रत्येक भाग में "सैद्धांतिक" और "व्यावहारिक" शब्दों का अर्थ अलग-अलग होता है, लेकिन अब हमें चिकित्सा के अलावा कहीं और इस मामले में होने वाले अंतरों के बारे में बात करने की आवश्यकता नहीं है। जब वे कहते हैं कि चिकित्सा में कुछ सैद्धांतिक और कुछ व्यावहारिक है, तो किसी को यह नहीं सोचना चाहिए, जैसा कि इस मुद्दे के कई शोधकर्ता कल्पना करते हैं, कि वे कहना चाहते हैं कि चिकित्सा का एक हिस्सा अनुभूति है, और दूसरा हिस्सा कार्रवाई है। इसके विपरीत, आपको यह जानना चाहिए कि इसका मतलब कुछ और है। अर्थात्: चिकित्सा के दो भागों में से प्रत्येक एक विज्ञान से अधिक कुछ नहीं है, लेकिन उनमें से एक चिकित्सा की मूल बातों का विज्ञान है, और दूसरा इसे कैसे लागू किया जाए इसका विज्ञान है। इनमें से पहले भाग को विज्ञान या सिद्धांत का नाम दिया गया है, और दूसरे को अभ्यास का नाम दिया गया है। चिकित्सा के सिद्धांत से हमारा तात्पर्य उस भाग से है जो केवल बुनियादी नियम सिखाता है और किसी भी प्रक्रिया के सार की प्रस्तुति में शामिल नहीं है। इसलिए, उदाहरण के लिए, चिकित्सा में वे कहते हैं कि बुखार की किस्मों की संख्या तीन है, और कहते हैं, नौ प्रकार हैं। और चिकित्सा में अभ्यास से हमारा तात्पर्य [केवल शारीरिक] क्रिया और कुछ शारीरिक गतिविधियों के उत्पादन से नहीं है, बल्कि उस भाग से भी है चिकित्सा विज्ञानजिसका प्रशिक्षण शामिल है मददगार सलाह, और वह सलाह किसी भी प्रक्रिया के सार की प्रस्तुति से संबंधित है। इसलिए, उदाहरण के लिए, चिकित्सा में यह कहा जाता है कि ध्यान भटकाने वाली, ठंडा करने वाली और खोलने वाली किसी चीज़ को पहले गर्म ट्यूमर 2 पर लागू किया जाना चाहिए; फिर, इसके बाद, ध्यान भटकाने वाली दवाओं को इमोलिएंट्स के साथ मिलाया जाता है, और जब फोड़े की बात आती है, तो वे इमोलिएंट्स और गति बढ़ाने वाली दवाओं तक सीमित हो जाते हैं, लेकिन प्रमुख अंगों द्वारा स्रावित खराब रस से बने ट्यूमर के लिए नहीं। इस तरह के निर्देश आपको उपयोगी सलाह देते हैं, यानी एक निश्चित प्रक्रिया के सार का विवरण देते हैं। जब आप इन दोनों भागों का अध्ययन करेंगे, तो आप वैज्ञानिक ज्ञान और व्यावहारिक ज्ञान प्राप्त कर लेंगे, भले ही आपने स्वयं कभी इसका अभ्यास न किया हो।

किसी को यह कहने का अधिकार नहीं है: "मानव शरीर की तीन अवस्थाएँ होती हैं: स्वास्थ्य, बीमारी और तीसरी अवस्था - न तो स्वास्थ्य और न ही बीमारी, लेकिन आपने खुद को दो भागों तक सीमित कर लिया है।" यदि ऐसा कहने वाला इस पर विचार करे तो संभवतः वह तीन द्वारा इस तरह के विभाजन को आवश्यक नहीं समझेगा, और न ही इसे छोड़ देने के लिए हमें दोषी ठहराएगा। इसके अलावा, यदि यह आवश्यक है, तो हमारे शब्द "स्वास्थ्य की हानि" में बीमारी और वह तीसरी स्थिति दोनों शामिल हैं जिसे हमने नाम दिया है। हम इसके लिए "स्वास्थ्य" शब्द का उपयोग नहीं करते हैं, क्योंकि स्वास्थ्य एक क्षमता या स्थिति है जिसके कारण उन्हें निष्पादित करने के उद्देश्य से किए गए [अंग] के कार्य त्रुटिहीन होते हैं, लेकिन विपरीत शब्द भी इससे संबंधित नहीं है, जब तक कि आप परिभाषित न करें स्वास्थ्य को अपनी इच्छानुसार अनावश्यक शर्तों के अधीन रखें। इस बारे में कोई डॉक्टरों से बहस नहीं करता और डॉक्टर ऐसे लोग नहीं हैं जिनसे कोई इस तरह की बातों पर बहस करे। डॉक्टरों और उनके साथ बहस करने वालों के साथ इस तरह की बहस से चिकित्सा में कुछ भी उपयोगी नहीं होता है, और जहां तक ​​इस मामले में सच्चाई के ज्ञान की बात है, इसका संबंध दूसरे विज्ञान की नींव से है, यानी तर्क विज्ञान की नींव से। . उन्हें वहां सच्चाई की तलाश करने दीजिए.
1 इस संस्करण में "प्रकृति" शब्द अरबी मिज़ाज - "मिश्रण" का अनुवाद करता है। यह चार प्राथमिक तत्वों के सिद्धांत को संदर्भित करता है जो घने और तरल कार्बनिक निकायों और उनके व्यक्तिगत भागों को बनाते हैं, जिसे हिप्पोक्रेट्स द्वारा प्रमाणित किया गया था और बाद में पेरिपेटेटिक्स द्वारा अधिक विस्तार से विकसित किया गया था। गैलेन के अनुसार, जिस पर इब्न सिना आधारित है, ये तत्व और उनके अंतर्निहित गुण कभी भी शुद्ध, पृथक रूप में नहीं पाए जाते हैं, बल्कि केवल उनके विभिन्न संयोजनों के रूप में पाए जाते हैं, हालांकि, तत्वों में से एक के इन संयोजनों में और इसकी गुणवत्ता. तत्वों, रसों और उनके गुणों का सही मिश्रण "प्रकृति" का निर्माण करता है, अर्थात, शरीर के महत्वपूर्ण कार्यों का संतुलन, जो उत्तम स्वास्थ्य की स्थिति में व्यक्त होता है। चार रसों या मूल तत्वों के चार गुणों के अनुपात में परिवर्तन के साथ "प्रकृति" तदनुसार बदल सकती है। शब्द "स्वभाव", जिसका पहले अर्थ "मिश्रण" था, मानसिक पहलुओं के साथ गलत तुलना से बचने के लिए, इस संस्करण में स्वीकार नहीं किया गया है।
2 गर्म ट्यूमर का अर्थ है सूजन का केंद्र। ट्यूमर के बारे में बोलते हुए, इब्न सिना का मतलब, प्राचीन परंपरा और गैलेन के फॉर्मूलेशन के अनुसार, "ट्यूमर" शब्द की एक विस्तारित समझ है, जिसमें यहां नियोप्लाज्म भी शामिल है। आधुनिक अर्थ, साथ ही साथ ऊतक की मात्रा में वृद्धि के कारण सूजन प्रक्रिया. हालाँकि, साथ ही, वह अभी भी प्रकाश डालता है प्राणघातक सूजन(सरतन - कैंसर)। यानी दार्शनिक विज्ञान में.
चिकित्सा के कार्यों के बारे में
चिकित्सा मानव शरीर को वैसे ही देखती है जैसे वह स्वस्थ है या बिगड़ रहा है। किसी भी चीज़ का ज्ञान, यदि वह उत्पन्न होता है, प्राप्त किया जाता है और उसके कारणों, यदि वे मौजूद हैं, के ज्ञान के माध्यम से परिपूर्ण हो जाता है; अतः चिकित्सा में स्वास्थ्य एवं रोग के कारणों को जानना चाहिए। ये कारण स्पष्ट हो सकते हैं, लेकिन छिपे भी हो सकते हैं, इन्हें महसूस करके नहीं, बल्कि दुर्घटनाओं पर आधारित अनुमान से समझा जा सकता है; इसलिए चिकित्सा में स्वास्थ्य एवं बीमारी में होने वाली दुर्घटनाओं को जानना भी आवश्यक है। सच्चे विज्ञानों में यह समझाया गया है कि किसी चीज़ का ज्ञान उसके कारणों और सिद्धांतों के ज्ञान के माध्यम से प्राप्त किया जाता है, यदि वे उसे सौंपे गए हैं, और यदि वे नहीं हैं, तो उसकी दुर्घटनाओं और अनिवार्य आवश्यक विशेषताओं के ज्ञान के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। हालाँकि, कारण चार प्रकार के होते हैं - भौतिक, कुशल, औपचारिक और अंतिम। भौतिक कारण [शरीर में] रखी गई नींव हैं जिनमें स्वास्थ्य और बीमारी मौजूद हैं। निकटतम आधार अंग या न्यूमा है, जितना दूर का आधार है वह रस है, 4 उससे भी अधिक दूर का आधार तत्त्व है। ये दोनों [अंतिम] आधार संयोजन के आधार पर [अलग-अलग] होते हैं, हालांकि संयोजन के साथ एक परिवर्तन भी होता है, जैसा कि लोक चिकित्सक दावा करते हैं।
इस तरह से व्यवस्थित की गई हर चीज़, संयुक्त और रूपांतरित होने पर, किसी प्रकार की एकता की ओर प्रवृत्त होती है; इस स्थिति में, इस बहुलता से जुड़ी एकता या तो प्रकृति है या एक विशिष्ट रूप है। जहां तक ​​प्रकृति की बात है, यह परिवर्तन से [उभरती है], जबकि संयोजन से एक निश्चित रूप [उभरता है]। प्रभावी कारण- ये वे कारण हैं जो मानव शरीर की स्थिति को बदल देते हैं या उसे अपरिवर्तित रखते हैं। ये हवा की [स्थितियां] हैं और उनसे क्या जुड़ा है; भोजन, पानी, पेय और उनसे संबंधित चीज़ें; निकासी, कब्ज, देश, घर और उनसे क्या जुड़ा है, शारीरिक और मानसिक गतिविधियाँ और शांति। इन्हीं [कारणों में शामिल हैं] नींद, जागना, एक उम्र से दूसरी उम्र में संक्रमण, उम्र, लिंग, शिल्प, आदतों में अंतर, साथ ही मानव शरीर के साथ क्या होता है और इसके संपर्क में आता है - या तो प्रकृति के विपरीत नहीं, या प्रकृति के साथ विरोधाभास में. औपचारिक कारण प्रकृति और उनके बाद उत्पन्न होने वाली ताकतों के साथ-साथ संयोजन भी हैं। जहाँ तक अंतिम कारणों की बात है, ये क्रियाएँ हैं। क्रियाओं के ज्ञान में अनिवार्य रूप से बलों का ज्ञान, साथ ही न्यूमा, असर बल का ज्ञान भी शामिल है, जैसा कि हम बाद में बताएंगे। यह चिकित्सा विज्ञान की सामग्री है, क्योंकि यह मानव शरीर का अध्ययन करता है - यह कैसे होता है
3 व्यापक रूप से व्याख्या किया गया शब्द। प्राचीन लेखकों (गैलेन) की अवधारणाओं के अनुसार, तीन न्यूमा हैं:
1) प्राकृतिक न्यूमा, यकृत में स्थित है और जो जानवरों की सभी प्रजातियों में आम है, नसों के माध्यम से पूरे शरीर में फैलता है;
2) पशु प्यूनुमा, मनुष्यों और जानवरों के हृदय में स्थित होता है और धमनियों के माध्यम से पूरे शरीर में फैलता है;
3) मानसिक न्यूमा, मस्तिष्क में स्थित होता है और तंत्रिकाओं के माध्यम से पूरे अंग में फैलता है।
4 रस - गैलेन के हास्य सिद्धांत के अनुसार - मानव शरीर के चार मुख्य तरल भाग हैं, जो चार प्राथमिक तत्वों से बनते हैं: बलगम (कफ), पीला पित्त, काला पित्त और रक्त। कभी स्वस्थ तो कभी बीमार. हालाँकि, इस अध्ययन के अंतिम लक्ष्य, यानी स्वास्थ्य का संरक्षण और बीमारी की समाप्ति के दृष्टिकोण से, [चिकित्सा] में अन्य विषय भी होने चाहिए; इन दो स्थितियों में साधनों और उपकरणों के अनुसार [प्रयुक्त]। यहां साधन हैं भोजन और पेय का उचित उपयोग, सही पसंदवायु, आराम और गति का माप निर्धारित करना, दवाओं से उपचार और हाथ से उपचार।
5 डॉक्टरों के बीच यह सब [लोगों की] तीन किस्मों के अनुसार लागू किया जाता है: स्वस्थ, बीमार और औसत, 6 हम बाद में [औसत] के बारे में बात करेंगे और कहेंगे कि ऐसा क्यों माना जा सकता है कि वे दो समूहों के बीच खड़े हैं जो वास्तव में हैं किसी मध्यवर्ती लिंक से जुड़े नहीं हैं।
और इसलिए [अब जब] हमने ये स्पष्टीकरण अलग-अलग दिए हैं, साथ में हमारे पास यह है कि दवा शरीर के तत्वों, प्रकृति, रस, सरल और जटिल अंगों, न्यूमा को उनकी प्राकृतिक, पशु और मानसिक शक्तियों, कार्यों और स्थितियों पर विचार करती है - स्वास्थ्य , बीमारी और औसत स्थिति, साथ ही इन स्थितियों के कारण: भोजन, पेय, हवा, पानी, देश, आवास, निकासी, कब्ज, शिल्प, आदतें, चाल और शरीर और आत्मा के बाकी हिस्से, उम्र, लिंग, वे असामान्य शरीर में घटित होने वाली घटनाएँ, भोजन और पेय में एक उचित व्यवस्था, [उपयुक्त] हवा का विकल्प, चलने-फिरने और आराम करने का विकल्प, साथ ही स्वास्थ्य के संरक्षण के लिए दवाओं और मैन्युअल क्रियाओं के साथ उपचार, और प्रत्येक बीमारी के लिए अलग से उपचार। इनमें से कुछ चीजों की [डॉक्टर को], क्योंकि वह एक डॉक्टर है, केवल अनिवार्य रूप से, वैज्ञानिक रूप से कल्पना करनी चाहिए, और इस तथ्य से उनके अस्तित्व की पुष्टि करनी चाहिए कि ये आम तौर पर मान्यता प्राप्त चीजें हैं, प्रकृति के विज्ञान में विशेषज्ञों द्वारा स्वीकार की जाती हैं; दूसरों को वह अपनी कला में साबित करने के लिए बाध्य है। उनमें से जो स्वयंसिद्धों के समान हैं, उनके बारे में बोलते हुए, डॉक्टर को बिना शर्त उनके अस्तित्व की पुष्टि करनी चाहिए, क्योंकि विशेष विज्ञान के सिद्धांत निर्विवाद हैं और वे अन्य विज्ञानों में सिद्ध और समझाए जाते हैं जो उनसे आगे खड़े हैं; इसलिए यह तब तक और आगे बढ़ता जाता है जब तक कि सभी विज्ञानों की शुरुआत पहले ज्ञान तक नहीं पहुंच जाती, जिसे तत्वमीमांसा का विज्ञान कहा जाता है। जब कोई व्यक्ति, जो डॉक्टर होने का दावा करता है, तर्क करना शुरू करता है, तत्वों, प्रकृतियों और उनके बाद आने वाली चीज़ों के अस्तित्व को साबित करता है और प्रकृति के विज्ञान का विषय है, तो वह गलती करता है, क्योंकि वह चिकित्सा की कला में कुछ ऐसा पेश करता है जो कला चिकित्सा से संबंधित नहीं है. वह इस मामले में भी ग़लत है कि वह मानता है कि उसने ऐसा कुछ समझाया है, जबकि उसने ऐसा कुछ समझाया ही नहीं।
जिन चीज़ों की एक डॉक्टर को केवल संक्षेप में कल्पना करनी चाहिए, उनमें से जिनके अस्तित्व स्पष्ट नहीं हैं, उनके अस्तित्व की बिना शर्त पुष्टि करते हुए, निम्नलिखित समग्रता पर आते हैं: तत्व मौजूद हैं और उनमें से बहुत सारे हैं; कि प्रकृतियाँ अस्तित्व में हैं, उनमें से बहुत सारी हैं और वे अमुक-अमुक का प्रतिनिधित्व करती हैं; कि रस भी होते हैं, ऐसे-ऐसे होते हैं, और बहुत सारे होते हैं; न्यूमा मौजूद हैं, उनमें से बहुत सारे हैं और वे वहां स्थित हैं; परिवर्तन और अपरिवर्तनीयता का हमेशा एक कारण होता है; कि बहुत सारे कारण हैं. और डॉक्टर को बाहरी इंद्रियों और शरीर रचना विज्ञान की मदद से अंगों और उनके उपयोगी कार्यों को समझना चाहिए। जहां तक ​​उन चीज़ों की बात है जिनकी कल्पना करना और साबित करना एक डॉक्टर के लिए बाध्य है, ये हैं बीमारियाँ, उनके विशेष कारण, उनके लक्षण, साथ ही बीमारी को कैसे रोका जाए और स्वास्थ्य को कैसे बनाए रखा जाए। डॉक्टर उन चीज़ों के [अस्तित्व का] सबूत देने के लिए बाध्य है जो छिपी हुई हैं, उनके परिमाण और आवृत्ति को दर्शाते हुए। गैलेन, जब उन्होंने चिकित्सा के पहले भाग को तार्किक साक्ष्य के साथ प्रमाणित करने का प्रयास किया, तो उन्होंने इसे डॉक्टर के दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि दृष्टिकोण से देखना पसंद किया।
एक दार्शनिक प्राकृतिक विज्ञान पर चर्चा कर रहा है। इसी तरह, वकील, कोशिश कर रहा है
5 यह सर्जरी को संदर्भित करता है.
6 यानी स्वस्थ नहीं, लेकिन बीमार भी नहीं.
7 यानी मोड. उचित ठहराएं कि "[अधिकारियों] के सर्वसम्मत निर्णय का पालन करना क्यों आवश्यक है, यह एक वकील के रूप में नहीं, बल्कि एक धर्मशास्त्री के रूप में किया जा सकता है। हालाँकि, यदि एक डॉक्टर, क्योंकि वह एक डॉक्टर है, और एक वकील, क्योंकि वह एक वकील है, निर्णायक रूप से [अपनी स्थिति] साबित करने में सक्षम नहीं हैं, तो एक दुष्चक्र का परिणाम होगा।
तत्वों के बारे में
तत्व कुछ सरल निकाय हैं। ये मानव शरीर और अन्य चीजों के प्राथमिक कण हैं, जो अलग-अलग आकार के भागों में विभाजित होने में असमर्थ हैं, यानी ऐसे कण जिनमें जटिल [शरीर] विभाजित होते हैं। [तत्वों के] मिश्रण से मौजूदा चीजों के विभिन्न रूप उत्पन्न होते हैं। डॉक्टर को प्राकृतिक वैज्ञानिक के शब्दों पर विश्वास करना चाहिए कि केवल चार [तत्व] हैं, इससे अधिक नहीं। उनमें से दो हल्के हैं, दो भारी हैं; हल्के वाले अग्नि और वायु हैं, भारी वाले जल और पृथ्वी हैं। पृथ्वी एक साधारण पिंड है, जिसका प्राकृतिक स्थान सभी वस्तुओं का मध्य है; स्वभावतः वह इसी स्थान पर विश्राम करता है और यदि वह इससे कुछ दूरी पर हो तो स्वभावतः ही वह उसकी ओर बढ़ता है; यह पृथ्वी का पूर्ण भारीपन है। पृथ्वी अपनी प्रकृति से ठंडी और शुष्क है, दूसरे शब्दों में, पृथ्वी की प्रकृति में, जब यह किन परिस्थितियों में अपने आप में रहती है, और बाहरी किसी भी चीज़ से नहीं बदलती है, तो मूर्त ठंड और शुष्कता दिखाई देती है। मौजूदा चीज़ों में [पृथ्वी] की उपस्थिति रूपरेखा और आकार को संरक्षित करते हुए सामंजस्य और मजबूती में योगदान करती है। जहाँ तक पानी की बात है, यह एक साधारण पिंड है, जो अपने प्राकृतिक स्थान पर पृथ्वी को घेरे रहता है और हवा से घिरा रहता है, जब हवा और पानी अपनी प्राकृतिक अवस्था में होते हैं; यह पानी का सापेक्ष गुरुत्व है। पानी ठंडा और गीला है; दूसरे शब्दों में, पानी की प्रकृति में, जब यह अपने आप में उसी के साथ रहता है जो इसे नियंत्रित करता है, और बाहर से किसी भी चीज़ द्वारा इसका विरोध नहीं किया जाता है, तो एक ठोस ठंडक और नमी नामक स्थिति दिखाई देती है। आर्द्रता का अर्थ है कि जल की प्रकृति में विघटन करने की क्षमता होती है जरा सा कारणपर छोटे कण[पूर्ण] अलगाव तक, और [भी] जुड़ना और कोई भी रूप लेना, भविष्य में इसे बरकरार रखे बिना। [पानी] मौजूद हर चीज़ में पाया जाता है, ताकि रूप नरम हों, जिसके हिस्सों को एक निश्चित आकृति, रूपरेखा और आनुपातिकता देना वांछनीय है। तथ्य यह है कि गीली हर चीज आसानी से किसी भी आकृति का आकार खो देती है, यह उतनी ही आसानी से इसे अपना लेती है, उतनी ही सूखी, हालांकि यह [किसी भी] आकृति का आकार कठिनाई से लेती है, इसे खो देती है [कठिनाई से भी]। जब भी सूखे को गीले के साथ मिलाया जाता है, तो वह नमी से आसानी से फैलने और [ज्ञात] आकार लेने की क्षमता प्राप्त कर लेता है, और गीला सूखे से उसमें पैदा हुई ताकत और आनुपातिकता को मजबूती से बनाए रखने की क्षमता प्राप्त कर लेता है। गीले के कारण सूखा एकजुट रहता है और उखड़ता नहीं है और गीला, सूखे के कारण रुक जाता है और फैलता नहीं है।
जहाँ तक वायु का प्रश्न है, यह एक साधारण शरीर है, जिसका प्राकृतिक स्थान जल के ऊपर और अग्नि के नीचे है; यह इसकी सापेक्ष सहजता है। हवा की प्रकृति गर्म और नम है, जैसा कि हमने कहा था [8 वायु से पहले] मौजूदा चीजों में है ताकि वे ढीले, विरल, हल्के और असंबद्ध हों। अग्नि एक साधारण शरीर है जिसका प्राकृतिक स्थान अन्य सभी तत्वों से ऊपर है। आग का प्राकृतिक स्थान अवतल सतह है आकाश, जिसमें गठन और विनाश समाप्त होता है, लोक उपचारक कहते हैं। यह इसकी पूर्ण हल्कापन है. अग्नि की प्रकृति गर्म एवं शुष्क होती है। यह मौजूदा चीज़ों में होता है जिससे वे पक जाती हैं, दुर्लभ हो जाती हैं और मिश्रित हो जाती हैं। अग्नि चीजों में प्रवाहित होती है, [उनके माध्यम से] वायु पदार्थ का संचालन करती है, जिससे दोनों भारी तत्वों की शुद्ध शीतलता टूट जाती है और वे प्राथमिक अवस्था से मिश्रण की अवस्था में चले जाते हैं। दो भारी [तत्व] अंगों के अस्तित्व और उनके आराम की स्थिति में रहने के लिए अधिक उपयोगी हैं; और दो फेफड़े हवा के अस्तित्व और उनकी गति के साथ-साथ अंगों को गति में स्थापित करने के लिए अधिक उपयोगी हैं, हालांकि पहला प्रेरक आत्मा है। वह [सभी] तत्व हैं।
प्रकृति के बारे में
प्रकृति के बारे में
मैं पुष्टि करता हूं: प्रकृति एक गुण है जो विपरीत गुणों की परस्पर क्रिया से उत्पन्न होती है जब वे एक निश्चित सीमा पर रुक जाते हैं। ये गुण तत्वों के छोटे-छोटे कणों में मौजूद होते हैं जिससे प्रत्येक तत्व की सबसे बड़ी मात्रा दूसरे तत्व की सबसे बड़ी मात्रा के संपर्क में आती है। जब वे एक-दूसरे को अपनी शक्तियों से प्रभावित करते हैं, तो उनकी समग्रता से उन सभी के समान एक गुण, यानी प्रकृति, उभर कर सामने आती है। उल्लिखित तत्वों में चार प्राथमिक बल9 हैं - गर्मी, ठंडक, नमी और सूखापन। यह स्पष्ट है कि मौजूदा और क्षयकारी निकायों में प्रकृतियाँ इन शक्तियों से ही उत्पन्न होती हैं, और ऐसा होता है, अगर हम इसे सामान्य रूप से देखें, तर्कसंगत सैद्धांतिक विभाजन की आवश्यकताओं के अनुसार, किसी भी चीज़ की परवाह किए बिना, दोतरफा तरीके से। एक मामले में, प्रकृति संतुलित है, क्योंकि मिश्रण में परस्पर विपरीत गुणों के शेयर बराबर होते हैं और एक-दूसरे का विरोध करते हैं, जिससे प्रकृति एक ऐसा गुण बन जाती है जो वास्तव में उनके बीच मध्यस्थता करता है। दूसरा मामला तब होता है जब प्रकृति परस्पर विपरीत गुणों के बीच पूर्ण माध्य नहीं होती है, बल्कि एक तरफ या दूसरे की ओर अधिक झुकती है, या तो गर्मी और ठंड के बीच या गीलेपन और सूखे के बीच, या दोनों में से किसी एक विपरीत के संबंध में। . हालाँकि मेडिकल साइंस में क्या माना जाता है
8 अर्थात यदि वायु का “स्वभाव” पृथक् अवस्था में है, जैसे जल का उपर्युक्त “स्वभाव” या पृथ्वी का “स्वभाव”
9 इसके बारे मेंचार तत्वों के प्राथमिक गुणों के बारे में. संतुलन और असंतुलन, किसी भी [मामले] पर लागू नहीं होता है। डॉक्टर प्राकृतिक वैज्ञानिक के शब्दों पर विश्वास करने के लिए बाध्य है कि इस अर्थ में "संतुलित" उन चीजों में से एक है जिनके अस्तित्व को स्वीकार करना पूरी तरह से असंभव है; इसके अलावा इंसान का स्वभाव या इंसान का अंग ऐसा नहीं हो सकता. उसे पता होना चाहिए कि [शब्द] मुताडिल - "संतुलित", जिसे डॉक्टर अपने अध्ययन में उपयोग करते हैं, तादुल से नहीं लिया गया है, अर्थात, "वजन का समान रूप से वितरण", बल्कि एडीएल, "वितरण में उचित [शेयर]" से लिया गया है। इसका मतलब यह है कि मिश्रित [संरचना] में इस तरह के संतुलन के साथ, चाहे वह संपूर्ण मानव शरीर हो या कोई भी अंग, तत्वों का वह अनुपात उचित माप और अनुपात में, मात्रा और गुणवत्ता में पूरी तरह से मौजूद है जो मानव प्रकृति में माना जाता है। हालाँकि, ऐसा होता है कि किसी व्यक्ति का अंतर्निहित हिस्सा पहले, सच्चे संतुलन के बहुत करीब होता है। यह संतुलन, लोगों के शरीरों के संबंध में [लिया गया] और अन्य चीजों की तुलना में [परिभाषित] किया गया है, जिनमें ऐसा संतुलन नहीं है और वे पहले मामले में उल्लिखित वास्तविक संतुलन के [स्थिति] के एक व्यक्ति के इतने करीब नहीं हैं, आठ प्रकार के हो सकते हैं. [उस पर विचार किया जा रहा है]:
1) या, प्रजाति के संबंध में - तुलना में विभिन्न बातें, इस प्रकार के बाहर खड़ा है;
2) या तो किसी प्रजाति के संबंध में - किसी दी गई प्रजाति में शामिल विभिन्न चीजों की तुलना में;
3) या तो किसी प्रजाति के जीनस के संबंध में - दिए गए जीनस के बाहर खड़े एक ही प्रजाति के विभिन्न पैमानों की तुलना में;
4) या तो किसी प्रजाति के जीनस के संबंध में - किसी दिए गए जीनस में शामिल विभिन्न चीजों की तुलना में;
5) या तो किसी दिए गए जीनस और प्रजाति के एक व्यक्ति के संबंध में - इस व्यक्ति के बाहर खड़े एक ही जीनस और प्रजाति की विभिन्न चीजों की तुलना में;
6) या तो किसी व्यक्ति के संबंध में - तुलना में विभिन्न स्थितियाँयह व्यक्ति स्वयं;
7) या तो एक [व्यक्तिगत] अंग के संबंध में - इस अंग के बाहर स्थित विभिन्न अंगों की तुलना में, लेकिन किसी दिए गए व्यक्ति के शरीर में;
8) या तो एक [व्यक्तिगत] अंग के संबंध में - इस अंग की [विभिन्न] अवस्थाओं की तुलना में।
एक टाइप करें. अन्य प्राणियों की तुलना में मनुष्य में निहित संतुलन। [ऐसा संतुलन] कुछ [एक निश्चित] चौड़ाई का है; [इसकी चौड़ाई] [किसी] सीमा तक सीमित नहीं है, बल्कि संयोग पर भी निर्भर नहीं है; इसके विपरीत, इसकी अधिकता और कमी की सीमाएँ होती हैं, जिनके परे प्रकृति मानव स्वभाव नहीं रह जाती। जहां तक ​​दूसरे प्रकार की बात है, यह लोक उपचारकर्ता द्वारा बताई गई प्रकृति की व्यापकता की चरम सीमाओं के बीच का मध्य है। [ऐसा संतुलन] सबसे औसत श्रेणी के व्यक्ति में होता है, जो उस उम्र के बिल्कुल मध्य में होता है जब विकास अपनी चरम सीमा पर पहुंच जाता है। हालाँकि यह पैराग्राफ की शुरुआत में उल्लिखित वास्तविक संतुलन नहीं है, और जिसका अस्तित्व असंभव माना जाता है, फिर भी यह उन चीजों में से एक है जिसे खोजना मुश्किल है। ऐसा व्यक्ति भी मनमर्जी से उक्त सच्चे संतुलन तक नहीं पहुंचता है; मामला; उसके गर्म अंग, जैसे हृदय; सर्दी, जैसे मस्तिष्क; गीला, जैसे जिगर; और सूखी चीजें, जैसे हड्डियां, [सभी] एक दूसरे से मेल खाती हैं। जब वे समान (शक्ति में) और आनुपातिक होते हैं, तब व्यक्ति वास्तविक संतुलन की ओर अग्रसर होता है। जहाँ तक प्रत्येक अंग के दृष्टिकोण से [संतुलन] की बात है, तो नहीं। वे संतुलित नहीं हैं, एक अंग, अर्थात् त्वचा को छोड़कर, जैसा कि हम बाद में वर्णन करेंगे।
जहां तक ​​न्यूमा और प्रमुख अंगों के संबंध में संतुलन की बात है, तो [शरीर] वास्तविक संतुलन तक नहीं पहुंच सकता है; इसके विपरीत, यह हमेशा [अत्यधिक] गर्मी और आर्द्रता की ओर बढ़ता है। तथ्य यह है कि जीवन की शुरुआत - हृदय और न्यूमा - दोनों बहुत गर्म होते हैं और अधिकता [गर्मी] की संभावना होती है। जीवन गर्मी से आता है, और विकास नमी से होता है; इसके अलावा, गर्मी नमी से उत्पन्न होती है और नमी से पोषित होती है।
जैसा कि हम बाद में बताएंगे, तीन मुख्य निकाय हैं। एकमात्र ठंडा मस्तिष्क है, और इसकी ठंडक इतनी नहीं है कि हृदय की गर्मी के बराबर हो सके। सूखा या सूखापन के करीब प्रमुख अंगों में से एक हृदय भी है, लेकिन इसका सूखापन मस्तिष्क या यकृत की नमी की प्रकृति के बराबर नहीं है। मस्तिष्क भी उतना ठंडा नहीं है [जितना हृदय गर्म है], और हृदय उतना सूखा नहीं है [जितना मस्तिष्क नम है], लेकिन हृदय अन्य अंगों की तुलना में सूखा है, और मस्तिष्क अन्य अंगों की तुलना में ठंडा है। जहां तक ​​तीसरे प्रकार की बात है, यह पहले प्रकार की तुलना में कम व्यापक है, यानी प्रजाति संतुलन, लेकिन इसमें [अभी भी] अच्छी चौड़ाई है। यह एक विशेष निवास स्थान और एक विशेष वातावरण के अनुसार एक विशेष लोगों के लिए उपयुक्त प्रकृति है। इस प्रकार, भारतीयों में उन सभी के लिए एक समान स्वभाव है, जिसकी बदौलत वे स्वस्थ हैं, लेकिन स्लावों में एक अलग स्वभाव है, जो अकेले उनके लिए अद्वितीय है और उन्हें स्वस्थ रखता है। इन दोनों प्रकृतियों में से प्रत्येक एक निश्चित प्रकार के [लोगों] के संबंध में संतुलित है और किसी अन्य प्रकार के [लोगों] के संबंध में संतुलित नहीं है। यदि आप किसी भारतीय के शरीर को स्लाव का स्वरूप देंगे, तो भारतीय बीमार पड़ जाएगा या [यहाँ तक] मर जाएगा; यदि स्लाव को एक भारतीय का स्वभाव दिया जाए तो उसके शरीर की भी यही स्थिति होगी। नतीजतन, आबाद दुनिया के निवासियों की प्रत्येक जाति को उसकी जलवायु के वातावरण के अनुरूप एक विशेष प्रकृति की विशेषता होती है। इस प्रकृति में [एक निश्चित] चौड़ाई है, और यह चौड़ाई दो चरम सीमाओं की विशेषता है - अधिकता और कमी।
चौथा प्रकार एक [निश्चित] आवास क्षेत्र में प्रकृति के अक्षांश के चरम के बीच का मध्य है। इस प्रकार के लोगों के लिए ऐसा स्वभाव सबसे संतुलित है।
पाँचवाँ प्रकार पहले और तीसरे की तुलना में संकरा है। यह वह स्वभाव है जो अस्तित्व में रहने, जीने और फलने-फूलने के लिए एक निश्चित व्यक्ति में होना चाहिए। इसकी विशेषता व्यापकता भी है, जो दो चरम सीमाओं - अधिकता और न्यूनता द्वारा सीमित है। आपको पता होना चाहिए कि प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिगत रूप से उसमें निहित एक [निश्चित] प्रकृति के प्रति संवेदनशील होता है; किसी अन्य के लिए उसके जैसा स्वभाव होना दुर्लभ या असंभव है। जहाँ तक छठे प्रकार की बात है, यह भी उन्हीं दो सीमाओं के बीच का कुछ है। जब किसी व्यक्ति का स्वभाव ऐसा होता है तो उस व्यक्ति में सबसे बड़ा संतुलन होता है जो उसमें होना चाहिए।
लोक चिकित्सक का कहना है कि सातवां प्रकार वह प्रकृति है जो प्रत्येक प्रकार के अंग में होनी चाहिए और जो उसे अन्य प्रकार से अलग करती है। हड्डी में निहित संतुलन यह है कि हड्डी में सूखापन प्रबल होता है, और मस्तिष्क में निहित संतुलन यह है कि मस्तिष्क में गीलापन प्रबल होता है; हृदय में निहित संतुलन यह है कि हृदय में गर्म की प्रधानता होती है, और तंत्रिका में निहित संतुलन यह है कि तंत्रिका में ठंड की प्रधानता होती है। इस प्रकृति की भी एक निश्चित व्यापकता है, जो अधिकता और न्यूनता की चरम सीमा तक सीमित है; यह पहले बताई गई प्रकृतियों की चौड़ाई से कम है।
आठवां प्रकार है संतुलन, विशेष रूप से प्रत्येक अंग में अंतर्निहित, ताकि अंग की सर्वोत्तम प्रकृति हो। यह इन दो सीमाओं के बीच का औसत है, और यदि किसी अंग को ऐसी प्रकृति प्राप्त होती है, तो वह स्वयं को सबसे उत्कृष्ट स्थिति में पाता है जिसमें उसे होना चाहिए। जब हम [जीवित प्राणियों की] प्रजातियों पर विचार करते हैं, तो उनमें से सच्चे संतुलन के सबसे करीब मनुष्य होगा; [लोगों की] नस्लों की जांच करने के बाद, हम आश्वस्त हैं कि यदि लोग भूमध्य रेखा के बराबर समृद्धि वाले स्थान पर रहते हैं, और यदि समृद्धि सांसारिक चीजों से संबंधित किसी भी कारण से बाधित नहीं होती है - मेरा मतलब है पहाड़ या समुद्र - तो इसके निवासियों को अवश्य ही ऐसा करना चाहिए सच्चे संतुलन के सबसे करीब दौड़ के लोग बनें। यह निश्चित है कि जो राय कभी-कभी (किताबों में) पाई जाती है कि ऐसे स्थानों में सूर्य की निकटता के कारण संतुलन बिगड़ जाता है, एक दुष्ट राय है। तथ्य यह है कि ऐसे स्थानों में अपने आंचल में सूर्य की उपस्थिति कम दर्दनाक होती है और हवा के [तापमान] में उतना बदलाव नहीं करती है जितना कि अन्य क्षेत्रों या उच्च अक्षांशों में सूर्य की निकटता [पृथ्वी से] करती है। यदि सूर्य अपने चरम पर न हो. इसके अलावा, सभी [जीवन] परिस्थितियाँ [भूमध्य रेखा के निकट के स्थानों के निवासियों की] उत्कृष्ट और परस्पर समान हैं; हवा उनके [कल्याण] को मूर्त रूप में परेशान नहीं करती है, बल्कि इसके विपरीत, हमेशा उनके स्वभाव से मेल खाती है। इस मत की सत्यता सिद्ध करने के लिए हमने पहले ही एक ग्रंथ संकलित कर लिया है। उनके बाद लोगों की सबसे संतुलित जाति चौथी जलवायु के निवासी हैं, 10 वे गर्मी से उतना पीड़ित नहीं होते हैं जितना दूसरे और तीसरे [जलवायु] के अधिकांश क्षेत्रों के निवासी, इस तथ्य से कि सूरज, निश्चित रूप से अंतराल, लंबे समय तक उनके सिर पर रहता है, उनसे दूर जाने के बाद, लेकिन वे, इसलिए बोलने के लिए, "कच्चे" और "अपरिपक्व" नहीं होते हैं, जैसे कि पांचवें जलवायु के अधिकांश क्षेत्रों और उससे अधिक दूर के अक्षांशों के निवासियों की तरह। , इस तथ्य के कारण कि सूर्य लंबे समय तक उनके सिर के ऊपर नहीं रहता है। और व्यक्तियों में, मनुष्य सबसे संतुलित प्रजाति का सबसे संतुलित व्यक्ति है, सबसे संतुलित प्रजाति [प्राणियों की] है।
जहां तक ​​अंगों के [संतुलन] का सवाल है, यह पहले से ही स्पष्ट है [पिछले से] कि प्रमुख अंग वास्तविक संतुलन के बहुत करीब नहीं हैं। इसके विपरीत, किसी को यह भी पता होना चाहिए कि मांस 11 इस तरह के संतुलन के सबसे करीब का अंग है, और उससे भी करीब त्वचा है: आखिरकार, समान रूप से मिश्रित पानी - आधा बर्फ, आधा उबलना - त्वचा पर लगभग कोई प्रभाव नहीं डालता है, और इसमें लगभग संतुलित तापन [प्रभाव] रहता है 12 और रक्त और तंत्रिकाओं का शीतलन प्रभाव। त्वचा भी सबसे शुष्क और मुलायम [पदार्थ] से अच्छी तरह मिश्रित शरीर के प्रभावों का अनुभव नहीं करती है, जब दोनों [ये पदार्थ] इसमें समान रूप से मौजूद होते हैं। यह ज्ञात है कि ऐसा शरीर केवल इसलिए त्वचा पर कार्य नहीं करता है क्योंकि [त्वचा] इसे महसूस नहीं करती है, लोक चिकित्सक का कहना है। यह त्वचा की तरह है और इसलिए त्वचा पर इसके प्रभाव का अनुभव नहीं होता है; अगर यह त्वचा से अलग होता तो शायद त्वचा पर इसका असर महसूस होता। तत्वों में समान और प्राकृतिक गुणों में विपरीत चीजें एक-दूसरे से प्रभावित होती हैं। केवल वे चीज़ें जिनमें समान गुण होते हैं, वे अन्य चीज़ों के प्रभाव का अनुभव नहीं करती हैं, क्योंकि समान गुणों वाली ये चीज़ें उनके समान होती हैं। त्वचा का सबसे संतुलित [क्षेत्र] हाथ की त्वचा है; हाथ की त्वचा का सबसे संतुलित [क्षेत्र] हाथ की त्वचा है; हाथ की त्वचा का सबसे संतुलित [क्षेत्र] हथेली की त्वचा है; इसका सबसे संतुलित [क्षेत्र] उंगलियों पर त्वचा है, और सबसे संतुलित त्वचा है तर्जनी, और तर्जनी पर नाखून के जोड़ की त्वचा सबसे संतुलित होती है। इसलिए, यह तर्जनी, साथ ही अन्य उंगलियों के नाखून के जोड़ की त्वचा है, जो लगभग हमेशा, [अपनी] प्रकृति से, मूर्त चीजों के आकार का निर्धारण करती है। आख़िरकार, एक न्यायाधीश को दोनों पक्षों के प्रति समान रूप से झुकाव रखना चाहिए ताकि यह महसूस हो सके कि कोई भी पक्ष मतलब और न्याय की सीमा से परे चला गया है। जो आप पहले से जानते हैं उसके अलावा, आपको यह भी जानना चाहिए कि जब हम कहते हैं: "दवा संतुलित है," तो हमारा मतलब यह नहीं है कि यह वास्तव में संतुलित है, क्योंकि यह असंभव है, और [हम यह भी कहना नहीं चाहते हैं] कि यह मानव संतुलन प्रकृति में निहित है; उस स्थिति में, यह दवा मनुष्य के मूल तत्व से संबंधित होगी। नहीं, इसका मतलब यह है कि जब दवा जन्मजात के संपर्क में आती है
10 यह एराटोस्थनीज (276-196 ईसा पूर्व) और हिप्पार्कस (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व) द्वारा प्रस्तावित विभाजन को संदर्भित करता है। पृथ्वी की सतहसात जलवायु क्षेत्रों में, बाद में मुस्लिम देशों के भूगोलवेत्ताओं द्वारा अपनाया गया।
11 इब्न सीना ने मांसपेशियों और मांस के बीच अंतर किया व्यक्तिगत अंग. उनके लिए यह अंतर स्पष्ट रूप से इस तथ्य में शामिल था कि उन्होंने मोटर क्रिया में शामिल मांसपेशियों का अवलोकन किया, लेकिन उन्होंने इस कार्य में भाग लेते हुए मांस को, इसकी अन्य उपयोगिता के बावजूद, नहीं देखा।
12 इस मामले में "जीवित" की अवधारणा का अर्थ टेंडन नहीं है, बल्कि रक्त वाहिकाएं. मानव शरीर में गर्मी और एक नया गुण प्राप्त होता है, यह गुण समानता का उल्लंघन करने की दिशा में किसी व्यक्ति के गुण से विचलित नहीं होता है और इसका ऐसा प्रभाव नहीं होता है जो संतुलन को नष्ट कर देता है, जैसा कि यह था, इसके प्रभाव के संबंध में संतुलित होता है मानव शरीर पर.
उसी तरह, जब हम कहते हैं कि कोई दवा गर्म या ठंडी है, तो हमारा मतलब यह नहीं है कि दवा अपने पूरे पदार्थ के साथ अत्यधिक गर्म या ठंडी है, या इसका पदार्थ मानव शरीर की तुलना में अधिक ठंडा या गर्म है; यदि ऐसा होता, तो कोई चीज़ संतुलित होती अगर उसकी प्रकृति मनुष्य की प्रकृति के समान होती। नहीं, इससे हमारा तात्पर्य यह है कि ऐसी दवा मानव शरीर में गर्मी या ठंड पैदा करती है जो मानव शरीर की गर्मी या ठंड से बेहतर होती है। इसलिए, दवा मानव शरीर के संबंध में ठंडी और बिच्छू के शरीर के संबंध में गर्म, मानव शरीर के संबंध में गर्म और सांप के शरीर के संबंध में ठंडी है; आगे; वही दवा ज़ैद के शरीर की तुलना में अम्र के शरीर के संबंध में अधिक गर्म है; इसलिए इलाज करा रहे मरीजों से कहा जाता है कि अगर फायदा न हो तो अपनी प्रकृति बदलने के लिए एक ही दवा का लगातार इस्तेमाल न करें।
अब जब हम सभी ने संतुलित प्रकृति के बारे में बात कर ली है, तो चलिए असंतुलित प्रकृति की ओर बढ़ते हैं और कहते हैं कि आठ असंतुलित प्रकृतियाँ होंगी - चाहे हम उन्हें प्रजाति, जीनस, व्यक्ति या अंग के संबंध में लें - और उनके पास यह है सामान्य बात यह है कि वे संतुलित स्वभाव के विपरीत हैं। ये आठ प्रकृतियाँ इस प्रकार उत्पन्न होती हैं। एक प्रकृति जो संतुलन की सीमा से परे जाती है वह या तो सरल हो सकती है - जिस स्थिति में असंतुलन दो विपरीतताओं में से एक के संबंध में होता है - या जटिल - जिस स्थिति में असंतुलन दोनों विपरीतताओं के संबंध में एक साथ होता है। विपरीतताओं में से किसी एक से संबंधित एक साधारण उल्लंघन सक्रिय विपरीत से संबंधित हो सकता है, जिस स्थिति में [यह स्वयं प्रकट होता है] दो तरीकों से। अर्थात्, [प्रकृति] जितना होना चाहिए उससे अधिक गर्म है, लेकिन जितना होना चाहिए उससे अधिक आर्द्र नहीं है, और जितना होना चाहिए उससे अधिक शुष्क नहीं है, या जितना होना चाहिए उससे अधिक ठंडा है, लेकिन जितना होना चाहिए उससे अधिक शुष्क नहीं है, और जितना होना चाहिए उससे अधिक आर्द्र नहीं है। आवश्यक। लेकिन [उल्लंघन] निष्क्रिय के विपरीत का भी उल्लेख कर सकता है, और वह [भी] दो तरह से होता है। अर्थात्: प्रकृति जितनी होनी चाहिए उससे अधिक शुष्क हो सकती है, बिना गर्म या ठंडी हुए, और यह जितनी होनी चाहिए उससे अधिक नम हो सकती है, बिना गर्म या ठंडी हुई जितनी होनी चाहिए। लेकिन ये चार [उल्लंघन] स्थायी नहीं हैं और लंबे समय तक स्थिर नहीं रहते हैं। आवश्यकता से अधिक गर्म प्रकृति शरीर को आवश्यकता से अधिक शुष्क बना देती है, और ठंडी प्रकृति, बाहरी नमी के कारण, मानव शरीर को आवश्यकता से अधिक गीला बना देती है। अपेक्षा से अधिक शुष्कता [प्रकृति] शरीर को जितनी जल्दी होनी चाहिए, उससे अधिक ठंडा कर देती है, और अपेक्षा से अधिक नमी, यदि [आर्द्रता] अत्यधिक है, तो शुष्क प्रकृति की तुलना में शरीर को [यहां तक ​​​​कि] तेजी से ठंडा कर देती है; यदि [आर्द्रता] अत्यधिक नहीं है, तो ऐसी [प्रकृति] शरीर को अधिक समय तक स्वस्थ रखती है, लेकिन अंत में इसे ठंडा [जितना चाहिए] कर देती है। इससे आप समझ जाएंगे कि संतुलन और स्वास्थ्य का ठंड से ज्यादा गर्मी से संबंध है। ये चार सरल [असंतुलित स्वभाव] हैं। जहाँ तक जटिल समस्याओं का प्रश्न है, जिसमें गड़बड़ी [संतुलन की] एक ही समय में दोनों विपरीतताओं से संबंधित होती है, तो प्रकृति, उदाहरण के लिए, गर्म और आर्द्र दोनों हो सकती है, या जितनी होनी चाहिए, उससे अधिक गर्म और शुष्क, या अधिक ठंडी हो सकती है। और जितना होना चाहिए उससे अधिक गीला, या जितना होना चाहिए उससे अधिक ठंडा और शुष्क; [हालाँकि], प्रकृति के लिए एक ही समय में जितना गर्म और ठंडा होना चाहिए, या जितना होना चाहिए उससे अधिक गीला और शुष्क होना असंभव है। इन आठ प्रकृतियों में से प्रत्येक का अस्तित्व अनिवार्य रूप से है:
1) या तो बिना पदार्थ के, [अर्थात्। ई. खराब रस]; इसका मतलब यह है कि ऐसी प्रकृति शरीर में एक ही गुण के रूप में उत्पन्न होती है, न कि इसलिए कि शरीर इस गुणवत्ता को प्रदान करने वाले तरल पदार्थ के प्रवेश के कारण इस गुणवत्ता को प्राप्त करता है, और तदनुसार बदलता है; उदाहरण के लिए, पाउडर में पिसी हुई चीजों की गर्माहट, और बर्फीले, ठंडा, बर्फ से ठंडे पानी की ठंडक है;
2) या तो पदार्थ के साथ [अर्थात्। ई. खराब रस के साथ]; इसका मतलब यह है कि शरीर में प्रवेश करने वाले तरल पदार्थ की उपस्थिति के कारण शरीर ऐसी प्रकृति का गुण प्राप्त करता है, जिसमें प्रमुख है यह गुण. कांच जैसे बलगम के कारण मानव शरीर का ठंडा होना या लीक रंग के पित्त के कारण उसका गर्म होना ऐसा है। पुस्तक तीन और चार में आपको इन सोलह प्रकृतियों में से प्रत्येक के उदाहरण मिलेंगे। जान लें कि प्रकृति और पदार्थ दो प्रकार के होते हैं। अर्थात्, अंग कभी-कभी पदार्थ में डूब जाता है [अर्थात्। ई. खराब रस में]; और इससे गीला हो जाता है, कभी-कभी पदार्थ इसकी नलिकाओं और आंतरिक भागों में समा जाता है। कभी-कभी पदार्थ [किसी अंग में] निहित होता है और [उसमें] प्रवेश कर जाता है जिससे सूजन हो जाती है, और कभी-कभी नहीं। प्रकृति के बारे में बस इतना ही कहा जाना चाहिए। और जो डॉक्टर स्वयं नहीं समझ सकता, उसे प्राकृतिक वैज्ञानिक से सार्वभौमिक सहमति द्वारा स्थापित कुछ के रूप में विश्वास लेने दें।
अंगों की प्रकृति के बारे में
जान लें कि सृष्टिकर्ता ने, उसकी महिमा को ऊंचा किया जा सकता है, हर जानवर और हर अंग को ऐसा स्वभाव दिया है जो उसके लिए सबसे उपयुक्त है और उसके कार्यों और [जीवन] परिस्थितियों के लिए सबसे उपयुक्त है, उसकी क्षमताओं के अनुसार, लेकिन यह इसकी पुष्टि करना दार्शनिक का काम है, डॉक्टर का नहीं। और [निर्माता] ने मनुष्य को सबसे संतुलित प्रकृति दी जो इस दुनिया में हो सकती है, उन शक्तियों के अनुसार जिनके माध्यम से वह कार्य करता है और प्रभावित होता है। [निर्माता ने भी] प्रत्येक अंग को उसके लिए सबसे उपयुक्त प्रकृति दी, और उसने कुछ अंगों को गर्म, कुछ को ठंडा, कुछ को शुष्क, कुछ को गीला बना दिया। शरीर में सबसे गर्म चीज न्यूमा है, साथ ही हृदय, वह स्थान है जहां न्यूमा उत्पन्न होता है। फिर खून आता है. यद्यपि रक्त की उत्पत्ति यकृत में होती है, यह हृदय से निकटता से जुड़ा होता है और इसलिए इतनी मात्रा में गर्मी प्राप्त कर लेता है जितनी यकृत में नहीं होती। फिर जिगर आता है, क्योंकि यह रक्त के थक्के की तरह है, फिर फेफड़े और फिर मांस। मांस फेफड़ों की तुलना में कम गर्म होता है, क्योंकि यह ठंडी नसों के धागों से छेदा जाता है। फिर मांसपेशियाँ आती हैं। वे सादे मांस की तुलना में कम गर्म होते हैं, क्योंकि वे तंत्रिकाओं और स्नायुबंधन से भरे होते हैं। फिर प्लीहा आता है, क्योंकि इसमें खून का थक्का होता है, फिर गुर्दे आते हैं, क्योंकि उनमें खून की [मात्रा] छोटी होती है। फिर 13 वाहिकाओं को पीटने की पंक्तियाँ हैं, [जो गर्म हैं] इसलिए नहीं कि उनमें कोई तंत्रिका पदार्थ है, बल्कि इस तथ्य के कारण कि वे [धमनियों में] स्थित न्यूम और रक्त द्वारा गर्म होते हैं। फिर शांत वाहिकाओं की पंक्तियों का अनुसरण करें, [जो केवल रक्त से गर्म होती हैं], और उसके बाद - हथेली की त्वचा, संतुलित [स्वभाव से]। शरीर में सबसे ठंडी चीज़ बलगम है, उसके बाद आंतरिक वसा, चर्बी, बाल, हड्डियाँ, उपास्थि, स्नायुबंधन, टेंडन, झिल्ली, तंत्रिकाएँ हैं। मेरुदंड, मस्तिष्क और त्वचा। और शरीर में सबसे गीली चीज बलगम है, फिर रक्त, वसा, आंतरिक वसा, मस्तिष्क, रीढ़ की हड्डी, निपल और वृषण मांस, फेफड़े, यकृत, प्लीहा, गुर्दे, मांसपेशियां और त्वचा।
यह वह क्रम है जिसे गैलेन ने स्थापित किया था। हालाँकि, आपको पता होना चाहिए कि फेफड़े अपने पदार्थ और जन्मजात गुणों में बहुत गीले नहीं होते हैं, क्योंकि प्रत्येक अंग अपनी जन्मजात प्रकृति में वैसा ही होता है जैसा वह खाता है, और अपनी आकस्मिक प्रकृति में उसमें जमा होने वाली चीज़ों के समान होता है, और फेफड़े वे सबसे गर्म रक्त पर भोजन करते हैं, जिसका अधिकांश भाग पीले पित्त के साथ मिश्रित होता है। गैलेन हमें बिल्कुल यही सिखाता है। लेकिन शरीर के वाष्प के ऊपर उठने और नीचे उतरने से फेफड़ों में बड़ी मात्रा में नमी जमा हो जाती है
13 "पीटने" वाली वाहिकाओं से, लेखक "आराम करने वाली" वाहिकाओं के विपरीत, स्पंदित होने वाली वाहिकाओं को समझता है, अर्थात स्पंदित नहीं होती हैं।
14 यानी अधिग्रहीत. प्रकाश [रस]. चूँकि यह मामला है, यकृत, अपनी अंतर्निहित नमी के कारण, फेफड़ों की तुलना में बहुत अधिक नम होता है, और फेफड़े अधिक गीले होते हैं।
हालाँकि, लगातार गीला रहने से फेफड़े अपने पदार्थ में भी गीले हो जाते हैं। इसी प्रकार एक निश्चित अर्थ में आपको बलगम और रक्त की स्थिति को भी समझना चाहिए। तथ्य यह है कि ज्यादातर मामलों में बलगम का गीलापन [बाहर से] गीला होने से होता है, और रक्त का गीला होना इसके पदार्थ में नमी को केंद्रित करने से होता है, हालांकि प्राकृतिक पानी जैसा बलगम कभी-कभी [खून की तुलना में] गीला होता है। जब रक्त पूर्ण परिपक्वता तक पहुंचता है, तो प्राकृतिक पानी वाले बलगम में मौजूद नमी की एक बड़ी मात्रा उसमें से गायब हो जाती है, जो रक्त में बदल जाती है। इसके बाद, आप सीखेंगे कि प्राकृतिक पानी जैसा बलगम रक्त है जिसमें कुछ परिवर्तन हुए हैं।
जहाँ तक शरीर में सबसे शुष्क चीज़ की बात है, वह बाल हैं, क्योंकि बालों में धुएँ के रंग की भाप होती है, जिससे उसमें मौजूद भाप की अशुद्धता निकल जाती है, और धुएँ की शुद्ध [शुरुआत] गाढ़ी हो जाती है। इसके बाद हड्डियाँ आती हैं, क्योंकि [हड्डियाँ] सबसे कठोर अंग हैं, लेकिन हड्डियाँ बालों की तुलना में अधिक नम होती हैं, क्योंकि हड्डियाँ रक्त से उत्पन्न होती हैं, और उनकी व्यवस्था ऐसी होती है कि वे प्राकृतिक नमी को अवशोषित करती हैं और उस पर कब्ज़ा कर लेती हैं। इसलिए, हड्डियाँ कई जानवरों के लिए भोजन के रूप में काम करती हैं, लेकिन एक भी जानवर बालों को नहीं खाता है, या शायद उनमें से केवल कुछ ही ऐसा करते हैं। उदाहरण के लिए, ऐसा माना जाता है चमगादड़बालों को पचाएं और आसानी से निगल लें। हालाँकि, यदि हम समान मात्रा में हड्डियाँ और बाल लेते हैं और उन्हें एक फ्लास्क और एक एलेम्बिक में आसवित करते हैं, तो हड्डियों से अधिक तरल और वसा निकलेगा, और वे [बालों की तुलना में] कम भारी रहेंगे। इसका मतलब यह है कि हड्डियाँ बालों से ज़्यादा गीली होती हैं।
शुष्कता की दृष्टि से हड्डियों के बाद उपास्थि हैं, फिर स्नायुबंधन, टेंडन, झिल्लियाँ, धमनियाँ, शिराएँ आती हैं। मोटर तंत्रिकाएँ, हृदय, संवेदी तंत्रिकाएँ। मोटर तंत्रिकाएं एक ही समय में संतुलित [अंग] की तुलना में अधिक ठंडी और अधिक शुष्क होती हैं, और संवेदी तंत्रिकाएं ठंडी होती हैं, लेकिन वे संतुलित [अंग] की तुलना में अधिक शुष्क नहीं होती हैं। इसके विपरीत, वे संभवतः संतुलित [सूखापन के मामले में अंग] के करीब हैं, और ठंडक के मामले में भी इससे बहुत दूर नहीं हैं, लोक चिकित्सक का कहना है। इसके बाद त्वचा आती है।

करने के लिए जारी।

अबू अली इब्न सिना (लैटिन उच्चारण में - एविसेना)अरब पुनर्जागरण के दौरान, उन्होंने अरस्तू और नियोप्लाटोनिस्टों की परंपराओं को जारी रखा, अपने वंशजों के लिए चिकित्सा पर लगभग 50 कार्य छोड़े, जिनमें से 30 आज तक जीवित हैं। उनमें से "चिकित्सा विज्ञान का कैनन" है, जो 17वीं शताब्दी तक यूरोपीय डॉक्टरों के लिए मुख्य चिकित्सा मैनुअल था। और फिर एविसेना को कई शताब्दियों तक भुला दिया गया। या यों कहें, नाम तो बना रहा, लेकिन एविसेना के नुस्खे चिकित्सा शस्त्रागार से गायब हो गए।
इस बीच, यह आज भी आधुनिक है। और हम - किसी भी कारण से गोली लेने के बजाय - एविसेना के व्यंजनों का उपयोग कर सकते हैं। एक हजार साल पहले, जब एविसेना रहती थी और काम करती थी, दवाओं की संरचना में रासायनिक योजक के रूप में मृत पदार्थ शामिल नहीं थे। अरब डॉक्टर द्वारा हमारे लिए छोड़े गए उन हजारों व्यंजनों में केवल पौधे, पशु और खनिज मूल के प्राकृतिक तत्व शामिल हैं। ये नुस्खे किसी भी तरह से अमूर्त मानसिक निर्माण नहीं हैं; इन्हें एविसेना और अन्य प्रसिद्ध डॉक्टरों द्वारा व्यक्तिगत रूप से परीक्षण किया गया था।
एविसेना के कई व्यंजनों मेंपुलेगिक मिंट की अवधारणा का उपयोग किया जाता है। यह क्या है? आइए हम "कैनन" की पहली पुस्तक की ओर मुड़ें, जहाँ पुदीने की सभी किस्में दी गई हैं। विशेष रूप से, "फुडानेज" खंड में यह संकेत दिया गया है कि मिंट पुलेगियम में एक दुर्लभ पदार्थ होता है, जो पसीना निकालता है, सूखता है और अत्यधिक गर्म होता है। यह पहले से ही स्पष्ट है कि हम वासोडिलेशन के बारे में बात कर रहे हैं। उल्लिखित सभी गुणों का योग ज्ञात समान पौधों में पाया जा सकता है। विशेष रूप से, हमें टकसाल की आवश्यकता है उच्च सामग्रीमेन्थॉल. या कैटनीप, नींबू बाम (नींबू बाम) के साथ, जो स्पष्ट रूप से पुलेगियम टकसाल सहित पुदीने के गुणों को ओवरलैप करता है। ऐसा प्रतिस्थापन ढूंढकर, आप "आधुनिकीकरण" कर सकते हैं, उदाहरण के लिए, गुर्दे की पथरी को हटाने के लिए एविसेना का सबसे महत्वपूर्ण नुस्खा, जो 100% प्रभावी है।

गुर्दे की पथरी कैसे दूर करें? एविसेना की रेसिपी

लैवेंडर फूलों का एक हिस्सा, माउंटेन थाइम के दो हिस्से (एविसेना में - थाइम), स्ट्रॉबेरी के पत्तों और जामुन के दो हिस्से, नींबू बाम का एक हिस्सा, कैटनिप के दो हिस्से और पुदीना के दो हिस्से लें। यह सब मिलाया जाता है, पौधे के मिश्रण का एक चम्मच उबलते पानी के एक गिलास के साथ डाला जाता है और 10-15 मिनट के लिए डाला जाता है। आसव को चाय की तरह पिया जाता है। थाइम और स्ट्रॉबेरी पत्थरों को कुचलते हैं, उन्हें रेत में बदल देते हैं, लेकिन उन्हें उत्सर्जन पथ के साथ नहीं ले जाते हैं, लैवेंडर सूजन से राहत देता है, और पुदीना, नींबू बाम और कैटनीप परिणामी बलगम को नीचे गिरा देते हैं। वे जलसेक पीते हैं, हर समय सुबह के मूत्र को देखते हैं: इसे लेने की शुरुआत के एक सप्ताह बाद ही, यह बादल बन जाता है (बलगम निकलता है), फिर रेत के दाने दिखाई देते हैं। जब तक पेशाब साफ न हो जाए तब तक दो महीने से एक साल तक उपचार जारी रखें। इस विधि का बड़ा फायदा यह है कि पथरी नलिकाओं से होकर नहीं गुजरेगी, जिससे असहनीय दर्द होगा।
अभ्यास में एविसेना के व्यंजनों का अध्ययन करते हुए, शोधकर्ता आश्वस्त हो गए कि वे बहुत मजबूत थे, आज के लोगों की तुलना में अधिक स्वास्थ्य आरक्षित वाले रोगियों के लिए डिज़ाइन किए गए हैं। जाहिर है, एक हजार साल पहले प्रतिरक्षा प्रणाली मजबूत थी, और लोगों ने दवाओं के सक्रिय प्रभावों पर अच्छी प्रतिक्रिया दी थी। हमें बदली हुई पर्यावरणीय स्थिति और हमारे शरीर की अधिक संवेदनशीलता को ध्यान में रखना चाहिए।
इसलिए, उदाहरण के लिए, किसी को सेंट जॉन पौधा के साथ पुरुषों का इलाज करने की सिफारिश से सावधान रहना चाहिए। यह अत्यंत लोकप्रिय जड़ी-बूटी पूर्णतः स्त्रीलिंग है; पुरुषों को इसका उपयोग दो सप्ताह से अधिक समय तक नहीं करना चाहिए: नपुंसकता हो सकती है। और हम यह सोचने के आदी हैं कि सभी जड़ी-बूटियों का शरीर पर केवल कमजोर, बमुश्किल ध्यान देने योग्य प्रभाव होता है।
एक बहुत ही आम बीमारी है ओटिटिस मीडिया (मध्य कान की सूजन)। वह बहुत परेशान करती है अत्याधिक पीड़ा, संभावित जटिलताएँ। डॉक्टर अक्सर ओटिटिस मीडिया के लिए एंटीबायोटिक्स लिखते हैं। इस बीच, एविसेना सिखाती है कि इस बीमारी से आसानी से और हानिरहित तरीके से कैसे निपटा जाए।

ओटिटिस से कैसे छुटकारा पाएं? एविसेना की रेसिपी

बादाम लें. यदि यह कड़वा है, जंगली है, तो दो गुठलियाँ काफी हैं; यदि यह मीठा है, तो चार गुठलियाँ काफी हैं। उन्हें मोर्टार में कुचल दिया जाता है। एक चुटकी सीलोन या चीनी दालचीनी, एक चुटकी सोडा और 1 बूंद आवश्यक गुलाब का तेल मिलाएं। यह सब आधा चम्मच गाढ़े शहद के साथ मिलाया जाता है - एक पेस्ट प्राप्त होता है, जिसे ठंड में रखा जाना चाहिए। पास्ता के मटर के आकार के टुकड़े पर सिरके की एक बूंद डाली जाती है - सोडा की उपस्थिति में फुसफुसाहट की अनुभूति होती है। सिरके के साथ सोडा की प्रतिक्रिया बादाम को फाइटोनसाइड्स जारी करने की अनुमति देती है, जिसके कारण यह सबसे सक्रिय चरण में होता है। इस स्थिति में, आप भविष्य में उपयोग के लिए दवा को संग्रहीत नहीं कर सकते: प्रत्येक नए उपयोग से पहले प्रतिक्रिया दोहराई जानी चाहिए। गर्म मटर डाल दिया गया है कान में दर्द, रूई से प्लग करें और एक घंटे के लिए रख दें। कई दिनों तक प्रति दिन 3-4 ऐसी प्रक्रियाएं पूरी तरह से ठीक हो जाएंगी। इसके अलावा दूसरी बार कान का दर्द ठीक हो जाता है।
कैनन में कान की सूजन के इलाज के लिए तीन नुस्खे शामिल हैं। उन तत्वों का चयन किया गया जो बादाम, सोडा, शहद तीनों में दोहराए जाते हैं। और मुख्य सिद्धांत: बेकिंग सोडा और सिरका एक दूसरे को संतुलित करते हैं। पहली रेसिपी से लिया गया गुलाब का तेल, तीसरे से - चीनी दालचीनी. इसके लिए धन्यवाद, गैल्बानम को बायपास करना संभव था, जो केवल अफ्रीका में बढ़ता है। एविसेना द्वारा उल्लिखित केसर का स्थान दालचीनी ने ले लिया है। अब लोहबान कहीं नहीं है; खसखस, जो एक मादक पदार्थ है, नींद की गोली के रूप में अस्वीकार्य है।

पेट के अल्सर के लिए अनार के छिलकों का आसव। एविसेना की रेसिपी

एविसेना ने हमें पेट के अल्सर से छुटकारा पाने का नुस्खा बताया। मीठे अनार के छिलके (मीठे अनार के दाने गहरे बरगंडी रंग के होते हैं) और खट्टे अनार के छिलके (हल्के गुलाबी दाने) लें। अनार के छिलकों को सरू के शंकु से बदला जा सकता है। किसी भी चयनित पदार्थ को कॉफी ग्राइंडर में या मीट ग्राइंडर का उपयोग करके पीसना सुविधाजनक है। इसे 1:10 के अनुपात में 50-60 डिग्री सेल्सियस तक गर्म की गई रेड वाइन के साथ डालें और प्रकाश की पहुंच के बिना किसी गर्म स्थान पर कसकर बंद बर्तन में 2 सप्ताह के लिए छोड़ दें। फिर गूदे को अलग कर दिया जाता है, वाइन को छान लिया जाता है और 30 ग्राम खाली पेट और भोजन से पहले दिन में दो बार पिया जाता है। उपचार की अवधि अल्सर के आकार पर निर्भर करती है (एक पैसे के व्यास वाला अल्सर एक महीने के भीतर ठीक हो जाएगा)। उच्च अम्लता के साथ, शराब मिठाई होनी चाहिए, कम अम्लता के साथ यह सूखी होनी चाहिए। यदि वाइन में पेय के बेहतर संरक्षण के लिए कोई परिरक्षक नहीं मिलाया गया है तो उपचार तेजी से होगा (ऐसी वाइन को वाइन उगाने वाले क्षेत्रों में सीज़न की ऊंचाई पर खरीदा जा सकता है या वाइन का उपयोग किया जा सकता है) घर का बना). इस नुस्खे का प्रतिस्थापन: अल्सर ठीक होने तक सरू शंकु को लंबे समय तक चबाएं।

खांसी के इलाज के लिए एविसेना के नुस्खे

"...इन उपायों में से एक है लोहबान या माया के अखरोट को शहद के साथ पकाकर जीभ के नीचे रखना, या शहद के साथ एक चम्मच किट्रान ग्राउंड या तारपीन के पेड़ का राल लेना। या सागापेन के साथ बाल्सम तेल पीना - एक तक नरम उबले अंडे के साथ मिस्कल, और सल्फर, और गर्म बलगम से बनी चाट दवाओं का भी उपयोग करें, शहद के साथ लेंटिकुलर वेच, या शहद के साथ गाढ़ा मीठा अनार का रस।

छाती में रगड़ने के लिए, उदाहरण के लिए, लाल मोम या ट्रैगैकैंथ के साथ आईरिस तेल या नार्सिसस तेल का उपयोग करें; अंजीर के रस और किशमिश, मुलेठी की जड़, भिंडी के बाल और बादाम के तेल के साथ शहद जुलंजुबिन भी उपयोगी है, जिसमें एक मिसकल कुफी (कुफी - बिटुमेन) घोला गया था।

अंजीर और अन्य औषधियों के साथ जूफा और खुर वाली लौंग का काढ़ा बनाकर पीने से लाभ होता है। से संबंधित गर्म खांसी(खांसी के कारण) तीव्र शोध श्वसन तंत्र), फिर इसे जाने-माने बुझाने वाले एजेंटों के साथ इलाज किया जाता है: मलहम और रगड़ के रूप में निचोड़ा हुआ रस और तेल ...

"...नींद की गोलियों से चाटने की दवा भी उपयोगी है; इसका नुस्खा यह है: पंद्रह खसखस ​​की फलियाँ लें, बहुत ताजी न हों, और उन्हें किसी नाले के पानी में या बारिश के पानी में भिगो दें - बारिश का पानी बेहतर है - एक दिन और एक रात। फिर दानों को उबालकर छान लें, छने हुए शोरबा का कुछ भाग और आधा शहद या चीनी मिलाकर गाढ़ा कर लें और इसे चाटकर एक चम्मच सुबह और एक चम्मच लें .

ऐसे रोगियों को कॉर्डिया के साथ जौ का पानी, बैंगनी पेय, जैम के रूप में बैंगनी, हाईसोप का ठंडा काढ़ा, विशेष रूप से जब रोग परिपक्व हो या रोग के अंत में, और अनार का रस, जिसमें चीनी मिलाई जाती है - से मदद मिलती है। या गन्ना चीनी.

ताजे गुलाब - 8 भाग, पाइन नट्स - एक, तारपीन के पेड़ की राल - एक, किशमिश - चार, शहद - आवश्यकतानुसार (गाढ़ा गाढ़ा करने के लिए) और इससे चाटने के लिए एक दवा बनाई जाती है।

गूदे हुए खजूर के पांच भाग, मुलेठी के 8 भाग, केसर और काली मिर्च के 2-2 भाग, वेच के 20 भाग और शहद के साथ मिलाएं, जिसमें से झाग निकाला गया हो।

या केसर, सुगंधित सुम्बुल और काली मिर्च - 1 भाग प्रत्येक, होरहाउंड और हाईसोप - 3 भाग प्रत्येक, लोहबान और मुलेठी - 2 भाग प्रत्येक लें। यह सब शुद्ध शहद के साथ मिलाया जाता है।

पर पुरानी खांसी किट्रान को शहद के साथ चाटकर औषधि के रूप में दिया जाता है। या वे अलसी को शहद के साथ, अकेले या काली मिर्च के साथ भुना हुआ देते हैं - प्रत्येक 10 भागों के लिए काली मिर्च का 1 भाग डालें - या पुदीना के साथ, या कड़वे बादाम के साथ सरसों, और मिथ्रिडेट भी...

“...कभी-कभी (खांसी के लिए) गोलियां इस प्रकार बनाई जाती हैं: स्टार्च, ट्रैगैकैंथ और गाढ़े पीसे हुए मुलेठी के रस को निचोड़ा हुआ सलाद का रस मिलाकर गोलियों में बदल दिया जाता है।

इसमें विरुद्ध गोलियाँ भी शामिल हैं ठंड खांसी(गैर-भड़काऊ घटना पर आधारित खांसी), जो गाढ़े पीसे हुए मुलेठी के रस, छिले हुए खजूर, गेहूं के दानों के बीज, केसर, ट्रैगैकैंथ, पाइन नट्स, कपास के बीज, हरड़ के बीज और छिलके सहित सोपोरिफिक खसखस ​​से तैयार की जाती है..."

नवजात शिशु के स्वास्थ्य को बुकमार्क करने के लिए एविसेना का नुस्खा

बच्चे के जन्म के बाद गर्भनाल को काटकर साफ ऊन से बांध दिया जाता है। त्वचा को मजबूत बनाने के लिए बच्चे के शरीर पर हल्का नमकीन पानी डाला जाता है। उसे लपेटने से पहले, आपको अपनी उंगलियों से बच्चे के शरीर को हल्के से छूना चाहिए और उसे थोड़ा सा मसलना चाहिए। बच्चे को ऐसे कमरे में सुलाएं जहां हवा का तापमान मध्यम हो। गर्मियों में, बच्चे को मध्यम गर्म पानी से नहलाया जाता है, सर्दियों में - मध्यम गर्म पानी से। लंबी नींद के बाद तैराकी शुरू करना सबसे अच्छा है।
बच्चे को पहले एक या दो सप्ताह तक माँ द्वारा नहीं, बल्कि नर्स द्वारा स्तनपान कराने दें, जब तक कि बच्चे के जन्म के बाद माँ की प्रकृति संतुलित न हो जाए। एविसेना के अनुसार, एक नर्सिंग मां या अन्य महिला को क्रोध, उदासी, भय जैसी मानसिक प्रतिक्रियाओं का शिकार नहीं होना चाहिए, ताकि बच्चा दूध के साथ प्रकृति को खराब करने वाली जानकारी को अवशोषित न कर ले। बच्चे के स्वभाव को मजबूत करने के लिए हल्का रॉकिंग, संगीत और गायन बहुत अच्छा होता है। यह वांछनीय है कि माँ अधिक बार गाए (उसके कौशल और स्वयं और उसके आस-पास के लोगों द्वारा इस गायन की गुणवत्ता के मूल्यांकन की परवाह किए बिना): माँ का गायन किसी भी मामले में बच्चे के स्वभाव के लिए उपचारात्मक है।
बच्चे को दो वर्ष तक स्तनपान कराना चाहिए।
छोटे आदमी को हर संभव तरीके से गंभीर क्रोध, भय, उदासी और अनिद्रा से बचाया जाना चाहिए। यह ज़रूरी है कि उसे वह दिया जाए जो वह चाहता है और जो उसे पसंद नहीं है उसे उससे दूर कर दिया जाए।

जब बच्चा छह वर्ष का हो जाए तो उसे शिक्षक को सौंपकर शिक्षा देनी चाहिए। सीखना धीरे-धीरे आगे बढ़ना चाहिए; किसी भी स्थिति में बच्चे को तुरंत किताब से नहीं बांधना चाहिए। बचपन और किशोरावस्था के बीच की अवधि के दौरान, ताकत की आवश्यकता वाले व्यायाम अवांछनीय हैं - अपने आप को मध्यम व्यायाम तक सीमित रखना बेहतर है। वयस्कों के स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए, मुख्य बात शारीरिक व्यायाम व्यवस्था है, और उसके बाद ही आहार और नींद व्यवस्था है।
अभ्यास प्रत्येक व्यक्ति के अनुरूप होना चाहिए। उदाहरण के लिए, झूलना बुखार से कमजोर लोगों के लिए उपयुक्त है और उन लोगों के लिए जिन्हें हिलने-डुलने में कठिनाई होती है, यह सिर की बीमारियों जैसे कि ध्यान भटकने और भूलने की बीमारी के परिणामों के लिए उपयोगी है; दृष्टि अभ्यास छोटी वस्तुओं को करीब से देखने और फिर अपनी दृष्टि को अधिक ऊंचाई और दूर की वस्तुओं पर ले जाकर किया जाता है। छाती के लिए व्यायाम और श्वसन अंगबारी-बारी से धीमी, मध्यम और ऊँची आवाज़ों द्वारा प्रदर्शन किया गया।
यह सलाह दी जाती है कि व्यायाम करने वाला व्यक्ति अपने कमजोर अंगों को तीव्र गति से बचाए। भरे पेट शारीरिक व्यायाम करना बेहतर है; ऐसे व्यायामों के लिए सबसे अच्छा समय संतुलन की स्थिति है। हालाँकि, कक्षाओं से पहले, आपको अपनी आंतों और मूत्राशय को खाली करना चाहिए, और अपने शरीर को किसी मोटे प्राकृतिक कपड़े से रगड़ना चाहिए। अपने आप को अखरोट के तेल से रगड़ें और बहुत तेज़ मालिश न करें। इसके बाद ही वे व्यायाम करना शुरू करते हैं। यदि व्यायाम करते समय पसीना आता है, तो आपको व्यायाम करना बंद कर देना चाहिए।
एक स्वस्थ आहार में आहार का पालन करना और बच्चे, बछड़े, मेमने, शुद्ध गेहूं से एकत्रित मांस खाना शामिल है स्वस्थ क्षेत्र, अच्छी सुगंधित शराब। पोषण के लिए सबसे उपयुक्त फलों में बहुत पके अंजीर, अंगूर और खजूर शामिल हैं। आपको भूख लगने पर ही खाना चाहिए और जब भूख बढ़ जाए तो उसे रोकना नहीं चाहिए। पेट भरने के लिए खाते समय दिन में 1-2 बार खाना बेहतर होता है। अगर ज्यादा खा लिया जाए तो अगले दिन भूखा रहना और देर तक सोना या लंबा और धीरे-धीरे चलना बेहतर होता है।
यदि खाने के बाद हृदय गति कम नहीं होती है और सांस कम नहीं होती है, तो खाने की मात्रा को मध्यम माना जा सकता है। ठोस खाद्य पदार्थ खाने के बाद आपको तरल और जल्दी पचने वाले खाद्य पदार्थों से परहेज करना चाहिए (उदाहरण के लिए, आपको मांस के बाद फल नहीं खाना चाहिए)। खाने के बाद शराब पीना सबसे बुरी आदतों में से एक है: यह तेजी से अवशोषित होती है, और भोजन बिना पचे ही निकल जाता है। भोजन में विविधता देखने की अनुशंसा नहीं की जाती है, हालाँकि यह स्वादिष्ट होना चाहिए।
एक बुजुर्ग व्यक्ति को अपने भोजन की मात्रा कम करने की आवश्यकता होती है।
व्यायाम के तुरंत बाद और नहाने के बाद खाली पेट पानी नहीं पीना चाहिए। इसके अलावा, यदि आप बहुत प्यासे हैं तो आपको एक संकीर्ण गर्दन वाले जग से धीरे-धीरे, घूंट-घूंट करके पीना चाहिए; संतुलित प्रकृति के लिए, पीने के लिए सबसे अच्छा पानी मध्यम ठंडा या बाहर से बर्फ से ठंडा किया हुआ पानी है।
वाइन को छोटे गिलास में पीना बेहतर है। यदि भोजन के दौरान - 2-3 गिलास, तो अब और नहीं। शराब - उत्कृष्ट उपाय, जिससे भोजन शरीर के सभी भागों में प्रवेश कर जाता है। गर्म प्रकृति वाले लोगों के लिए सफेद और हल्की शराब उपयुक्त है। मीठा और गाढ़ा - उन लोगों के लिए जो वजन बढ़ाना चाहते हैं और मजबूत बनना चाहते हैं। पुरानी रेड वाइन ठंडी और चिपचिपी प्रकृति वाले लोगों के लिए है। युवा लोगों के लिए बेहतर है कि वे अनार के रस और ठंडे पानी में स्वादानुसार घोलकर पुरानी शराब पियें।
अधिकांश सबसे अच्छी नींद– गहरा, भोजन के पेट में उतरने के बाद आना। खाली पेट और भरे पेट दोनों ही तरह से सोना हानिकारक है। दिन की झपकीअवांछनीय: यह त्वचा का रंग बिगाड़ देता है, नाड़ियों को कमजोर कर देता है, भूख कम कर देता है, व्यक्ति को आलसी, निस्तेज बना देता है तथा रोगों को जन्म देता है।
पेट के बल सोने से मदद मिलती है अच्छा पाचन. पीठ के बल सोने से बुरे सपने आ सकते हैं और लकवा हो सकता है। सबसे अच्छा यह है कि नींद की शुरुआत दाहिनी करवट से, फिर बायीं करवट लेटने से हो।

हड्डियों और जोड़ों में दर्द के लिए एविसेना के नुस्खे

सबसे पहले, दर्द को क्रोनिक और तीव्र में विभाजित किया जाना चाहिए। पहले वाले बहुत मजबूत नहीं होते हैं, लंबे समय तक चलने वाले होते हैं, एक नियम के रूप में, एक व्यक्ति को उनकी आदत हो जाती है और वह हमेशा लड़ने के लिए सक्रिय भी नहीं होता है, जो कि बहुत गलत है: यदि ऐसा दर्द लंबे समय तक बना रहता है, तो यह संयुक्त विकृति का कारण बन सकता है। . दूसरे प्रकार का दर्द जोड़ों की लालिमा से जुड़ा होता है, तापमान में स्थानीय वृद्धि होती है, दर्द तेज हो सकता है, इसे सहना मुश्किल होता है और आमतौर पर रोगी पीड़ा को कम करने के लिए कुछ भी करने को तैयार होता है।
अगर आपकी उंगलियां फट रही हैं तो क्या करें?यदि आप छोटे जोड़ों में दर्द का अनुभव करते हैं या अभी तक ऐसा कोई दर्द नहीं है, लेकिन आपकी उंगलियां चटक रही हैं (जोड़ों में दर्द होने का एक निश्चित संकेत), तो विलो पत्तियों का गाढ़ा रस आपकी मदद करेगा। गर्मियों में (मई से अगस्त तक मध्य अक्षांशों के लिए), एक रोता हुआ विलो पेड़ ढूंढें और उससे मुट्ठी भर ताज़ी हरी पत्तियाँ उधार लें। उन्हें सुबह तोड़ना चाहिए और कोशिश करें कि अधिकतर नई पत्तियाँ ही लें। घर पर, जूसर का उपयोग करके विलो की पत्तियों से रस निचोड़ें। 20 ग्राम रस (यह एक मानक गिलास का लगभग दसवां हिस्सा है) को गर्म स्थान पर तब तक छोड़ दें जब तक कि इसकी दो-तिहाई मात्रा वाष्पित न हो जाए। लगभग 6 ग्राम गाढ़ा रस बचेगा - यह एक चम्मच से थोड़ा अधिक है। विलो का रस बहुत कड़वा होता है, इसलिए स्वाद के लिए इसमें शहद या चीनी मिलाएं। रोजाना 10 दिनों तक एक चम्मच कंडेंस्ड विलो जूस लेना जारी रखें, समान अवधि के ब्रेक के बाद उपचार दोहराया जा सकता है, उसी अवधि के दूसरे ब्रेक के बाद 10 दिन और लें।

पीरियडोंटल बीमारी के लिए एविसेना का नुस्खा

1 किलो नीले बैंगन को टुकड़ों में काट लें और ठंडे पानी में तीन दिन तक (रोज बदलते हुए) भिगो दें। फिर बैंगन को निचोड़ें और नमक के घोल में डालें - 2 किलो प्रति 2 लीटर पानी - ऊपर एक प्रेस रखें। अगर घोल सारे बैंगन को नहीं ढकता है तो पानी डालें। 10 दिनों के बाद बैंगन को बहते पानी से अच्छी तरह धोकर निचोड़ लें। एक धागे में पिरोएं और चूल्हे पर सुखाएं। हम सूखे हलकों को जलाते हैं। धातु की बेकिंग शीट पर रखकर। हम इसे कुचल देते हैं. इस पाउडर से अपने दांतों को ब्रश करें, पीली पट्टिका गायब हो जाएगी, इनेमल सफेद हो जाएगा। पेरियोडोंटल बीमारी का इलाज करने के लिए, आपको लगातार कई दिनों तक मसूड़ों पर पाउडर लगाना होगा, दिन में 2-3 बार 5-7 मिनट के लिए, फिर गर्म पानी से अपना मुँह कुल्ला करना होगा। जब आपके मसूड़ों से खून आना बंद हो जाए तो अगले 10 दिनों तक सुबह-शाम इस पाउडर से अपने दांतों को ब्रश करें। दांत दर्द के लिए आप पाउडर को मसूड़ों पर 5-7 मिनट के लिए लगा सकते हैं, फिर अपना मुँह धो लें। ऐसा दो-दो घंटे के अंतराल पर दो-तीन बार करने से दर्द दूर हो जाएगा।

नेत्र रोगों के उपचार के लिए एविसेना का नुस्खा

आंखों की बीमारियों के इलाज के लिए, एविसेना ने कलैंडिन के रस को शहद (1:1 अनुपात) के साथ धीमी आंच पर तब तक उबालने की सलाह दी, जब तक कि झाग निकलना बंद न हो जाए और रस शहद जैसा न हो जाए। एविसेना ने मोतियाबिंद और ट्रेकोमा के खिलाफ इस तरल से आंखों को चिकनाई देने की सिफारिश की।

नपुंसकता के लिए एविसेना के नुस्खे

एविसेना के बारे में लिखती हैं मोटी सौंफ़: "यह मूत्र और प्रदर के स्राव को बढ़ाता है, तरल सफेद स्राव के गर्भाशय को साफ करता है, और संभोग को प्रोत्साहित करता है।" एविसेना सटीक माप इंगित करता है: अकेले एक समय में एक पूरी खुराक, यानी, अन्य दवाओं को शामिल किए बिना, आधा दिरहम 1.5 ग्राम कुचले हुए सौंफ के बीज के बराबर होता है।

एविसेना ने अपने ग्रंथों में इसका उल्लेख किया है मेंथी. मेथी, जो फलियां परिवार से संबंधित है, के पके हुए बीज काले और चपटे होते हैं। इन्हें शहद में उबाला जाता है, सुखाया जाता है और पीसकर पाउडर बनाया जाता है। एक पेनचाइफ की नोक पर शतावरी के बीजों को पानी से धो लें। घास के सूखने के बाद ली गई अचेन की इन गोल लाल गेंदों को कुचल दिया जाता है, उबलते पानी के प्रति गिलास 12 - 15 टुकड़ों की दर से पीसा जाता है, और रात भर छोड़ दिया जाता है। दिन में 3-4 बार एक चौथाई गिलास पियें। वैसे शतावरी के बीजों का इस्तेमाल होम्योपैथी में नपुंसकता के इलाज के लिए आज भी किया जाता है। एविसेना ने विभिन्न संयोजनों में मेथी का उपयोग किया। यहाँ उनमें से एक है: "निम्नलिखित उत्कृष्ट औषधियों में से हैं जो तेज़, अत्यधिक गर्मी से अलग नहीं होती हैं: मेथी और खजूर लें और दोनों को तब तक उबालें जब तक कि मिश्रण पक न जाए, फिर खजूर लें, उनमें से बीज हटा दें, उन्हें सुखा लें, पीसकर शहद के साथ मिला लें। वे एक समय में लगभग जिलवज़ा लेते हैं और इसे नबीज़ से धोते हैं। नबीज़ एक मादक पेय है; हमारी स्थितियों में, इसे एक चम्मच की मात्रा में कॉन्यैक से बदला जा सकता है। जिलव्ज़ा 4.25 ग्राम के बराबर वजन की एक इकाई है।

रूसी में लोग दवाएंपानी का प्रयोग अक्सर किया जाता है कैलमस प्रकंदों का आसवकमजोर यौन गतिविधि के साथ। एविसेना भी इस बारे में बात करती है: "हवा वासना को बढ़ाती है और जुनून को उत्तेजित करती है।"

कंद ल्युबका बिफोलियाऔर हरा, नर ऑर्किसऔर इसके अन्य प्रकारों का उपयोग लंबे समय से नपुंसकता के लिए किया जाता रहा है। यूक्रेन में, ल्युब्का को अभी भी "मुझे प्यार करो, मुझे मत छोड़ो" कहा जाता है। बेलारूस में लोक चिकित्सा में भी ऑर्किस को महत्व दिया जाता है। एविसेना ने उसी गुण का उल्लेख किया: "ऑर्किस वासना जगाता है और संभोग को बढ़ावा देता है, खासकर अगर इसे शराब के साथ लिया जाए।"

के बारे में बिच्छू बूटीएविसेना का कहना है: "बिछुआ वासना जगाती है, विशेष रूप से उबली हुई शराब के साथ इसका बीज, और गर्भाशय का मुंह खोलता है, ताकि वह स्वीकार कर सके नर बीज. प्याज और अंडे के साथ खाने पर बिच्छू बूटी का प्रभाव समान होता है। यहां आप यह सोचे बिना नहीं रह सकते कि क्यों कुछ हर्बलिस्ट पति-पत्नी को पोर्ट वाइन में बिछुआ के बीज का काढ़ा पीने को देते हैं। मुझे निम्नलिखित नुस्खा पता चला: 0.5 लीटर वाइन में 5 बड़े चम्मच बीज 5 मिनट तक उबालें, सोने से पहले 50 मिलीलीटर लें। पोर्ट वाइन अंगूर होनी चाहिए, किसी प्रकार की सरोगेट नहीं।

कोपीटेनयदि इसे "कुचलकर, ताजे दूध में मिलाकर कमर में लगाया जाए, तो यह यौन शक्ति को बढ़ाएगा और लिंग को मजबूत करेगा।" एविसेना ने बताया कि ताबूत, जब मौखिक रूप से लिया जाता है, तो पुरुष वीर्य की मात्रा बढ़ जाती है।

पाइन नट्सएविसेना ने यौन नपुंसकता के लिए कई जटिल दवाओं को शामिल किया, और उन्हें अलग से इस्तेमाल किया: “वे बहुत बढ़ जाती हैं यौन इच्छाऔर बीज की मात्रा, यदि तिल के साथ, मिश्री के साथ, शहद के साथ और गुड़ के साथ खाई जाए।” पिनिया एक प्रकार का देवदार का पेड़ है जो भूमध्य सागर में उगता है। इसके बीज साइबेरियाई चीड़-देवदार की तुलना में बड़े और स्वादिष्ट होते हैं। हालाँकि, एविसेना छोटे होने का भी संकेत देती है पाइन नट्स : “जहां तक ​​छोटे लोगों की बात है, ये सघन त्वचा और तीखे स्वाद वाले त्रिकोणीय नट हैं, जिनमें तीखापन और कसैलापन होता है। छोटे मेवे औषधि के लिए अधिक उपयुक्त होते हैं..."

वास्तव में, पाइन नट्सऔषधि जितनी स्वादिष्ट नहीं। यह प्राचीन काल से ज्ञात है। 18वीं शताब्दी में, शिक्षाविद् पी.एस. पल्लास, जिन्होंने एक अभियान के साथ साइबेरिया का दौरा किया था, ने कहा कि पाइन नट्स पुनर्स्थापित करते हैं पुरुष शक्ति, किसी व्यक्ति को यौवन लौटाएं। सबसे लोकप्रिय देवदार की गुठली से बना दूध है: उन्हें पीसकर धीरे-धीरे पानी मिलाया जाता है। एक सुगंधित सफेद इमल्शन बनता है, जो वास्तव में दूध के समान होता है, जो स्वर को काफी बढ़ा देता है, जिससे ताकत और जोश में वृद्धि होती है। आप दिन में 2 - 3 कप चाय पी सकते हैं...

अरब संतों ने कहा: "यदि लोगों को हेल्बा के लाभों के बारे में पता होता, तो वे इसे सोने की कीमत पर खरीदते।" पीली मिस्र की चाय का प्रयास करें, मेथी, काढ़ा टॉनिक के साथ व्यंजन तैयार करें, और आप इसे मना नहीं कर पाएंगे

अनोखी कहानीमेंथी(मेथी, शम्भाला या हेल्बा) की शुरुआत मिस्र से हुई। इसे अभी भी मिस्र की चाय या मिस्र की पीली चाय के रूप में जाना जाता है। में अरब देशोंसूफियों ने हेल्बा को "सौ बीमारियों की जड़ी-बूटी" कहा है। आजकल, अरब और भारतीय महिलाएं अपने स्तनों और कूल्हों के आकार को अधिक गोल बनाने के लिए भुने हुए शम्भाला के बीज खाती हैं। चीनी डॉक्टर मेथी का उपयोग हर्निया, बुखार और बीमारी के इलाज के लिए करते थे। मूत्राशय, मांसपेशियों में दर्द, आंतों और फुफ्फुसीय रोग। आयुर्वेदिक चिकित्सा में, शम्भाला का उपयोग पेप्टिक अल्सर के इलाज के लिए किया जाता था।

सौ रोगों की जड़ी-बूटी - मेथी

में प्राचीन फारसमेथी को एविसेना की पसंदीदा जड़ी बूटी के रूप में जाना जाता है। में प्राचीन ग्रीसहिप्पोक्रेट्स ने सराहना की औषधीय गुणमेथी (मेथी) का उपयोग ताकत बढ़ाने के लिए किया जाता है। पूर्वी महिलाएं इसका उपयोग स्तनपान बढ़ाने के लिए किया जाता है.

प्राचीन काल में, मेथी का हिस्सा था विभिन्न व्यंजनगंजापन के इलाज के लिए, घावों, जलने के उपचार के लिए, पेट के रोग, नपुंसकता, विकार मासिक धर्म. आजकल, "अद्भुत हेल्बा" ​​का उपयोग कई में किया जाता है दवाइयोंआधुनिक दवाई।

मेथी का उपयोग लोक चिकित्सा में किया जाता है गंजापन के इलाज के लिए, बालों की मजबूती और परिपूर्णता के लिए सबसे प्रभावी उपाय के रूप में.

हेल्बा महिलाओं के स्वास्थ्य के लिए भी अपरिहार्य है। वह इसे आसान बनाती है दर्दनाक माहवारी, रजोनिवृत्ति को आसानी से सहने में मदद करता है। इसके अलावा, मेथी शरीर को विषाक्त पदार्थों से साफ करती है, और परिणामस्वरूप, छुटकारा पाने में मदद करती है बदबूसांस और शरीर की अप्रिय गंध।

स्तनपान में सुधार करने के लिए, पौष्टिक भोजनबच्चे के जन्म के बाद और सामान्य सुदृढ़ीकरणनर्सिंग माताओं के लिए स्वास्थ्यमेथी को चाय के रूप में लेने या भोजन में थोड़ी मात्रा में जोड़ने की सलाह दी जाती है।

पर मधुमेह रोजाना 2 चम्मच कुचले हुए हेल्बा बीज गर्म दूध के साथ खाएं।

शक्ति में सुधार करने के लिएरोजाना एक कप गर्म दूध में 1 बड़ा चम्मच कुचले हुए बीज घोलकर लें।

एनीमिया के लिएरोजाना 1-2 चम्मच पिसी हुई मेथी दाना दूध और शहद के साथ लें।

मेथी का प्रयोग औषधीय प्रयोजन, अपने डॉक्टर से परामर्श अवश्य लें। याद रखें, स्व-दवा आपके स्वास्थ्य के लिए खतरनाक हो सकती है।

मेथी भी है मतभेद: गर्भावस्था, विकार हार्मोनल संतुलन, योनि से रक्तस्राव।

उचित और तर्कसंगत पोषण के लिए व्यंजन विधि

मसालेदार मेथी स्वाद के साथ मसाले के रूप में मेथी, कई व्यंजनों के लिए एक अमूल्य अतिरिक्त है। पूर्व में इसे चमन के नाम से जाना जाता है। प्राच्य व्यंजन तैयार करने के लिए मसाले के रूप में मेथी का उपयोग तुलसी और अजवायन के साथ किया जाता है।

मिस्र की पीली चाय

हेल्बा चाय बनाने से पहले मेथी के दानों को धो लें, फिर साफ सफेद कागज पर (लगभग 2 दिन) सुखा लें। फिर कॉफी ग्राइंडर या मसाला ग्राइंडर का उपयोग करके भूनकर पाउडर बना लें। 250 मिलीलीटर पानी में एक चम्मच पिसे हुए बीज घोलें, उबाल लें, 10 मिनट तक पकाएं।

आप चाहें तो तैयार चाय में अदरक या दालचीनी, नींबू, शहद, दूध या चीनी मिला सकते हैं। पेय गर्म और ठंडा दोनों तरह से पिया जाता है। इस तथ्य के अलावा कि मिस्र की चाय स्फूर्तिदायक और टोन करती है, यह तीव्र श्वसन रोगों और निमोनिया के लिए एक मजबूत कफ निस्सारक के रूप में भी अपरिहार्य है।

अच्छे पाचन के लिए सुबह का टॉनिक

रात के समय एक गिलास ठंडे पानी में 1 चम्मच मेथी दाना भिगो दें। सुबह उबालें, छान लें और ठंडा कर लें। एक चम्मच शहद मिलाएं. भोजन से 30 मिनट पहले लें। यह टॉनिक पाचन और तंत्रिका तंत्र को मजबूत बनाता है।

मेथी पेस्ट के साथ ओरिएंटल बेक्ड आलू

सामग्री:

• आपको 10 मध्यम आकार के आलू की आवश्यकता होगी
• 200 ग्राम खट्टा क्रीम,
• 2 चम्मच पिसी हुई मेथी,
• 2 बड़े चम्मच कटी हुई तुलसी,
• कटा हुआ डिल और अजमोद के 2 बड़े चम्मच,
• 50 ग्राम हार्ड पनीर,
• स्वादानुसार नमक और काली मिर्च।

खाना कैसे बनाएँ:

आलू को ओवन में बेक करें.

खट्टा क्रीम में मेथी, जड़ी-बूटियाँ, नमक, काली मिर्च मिलाएं, इस मिश्रण को कसा हुआ पनीर के साथ मैश करके मुलायम पेस्ट बना लें।

गरम आलू के साथ परोसें।

घर पर अपने बालों को मजबूत कैसे करें

हेयर मास्क "अयाल शेर की तरह"

ताजे दूध (200 ग्राम) के साथ 3 बड़े चम्मच मेथी के बीज डालें (घर का बना दूध इस्तेमाल करना बेहतर है), सूजन के लिए रात भर छोड़ दें। सुबह बीजों को कुचलकर नींबू का रस मिला लें। हल्के मालिश आंदोलनों के साथ अपने बालों पर मास्क लगाएं। 15 मिनट बाद गर्म पानी से धो लें।
यदि आपके बाल गंभीर रूप से झड़ रहे हैं, तो मेथी का मास्क आपकी मदद करेगा, नीचे दी गई रेसिपी पढ़ें।

बालों के झड़ने का मास्क

एक चम्मच काले जीरे के तेल में 100 ग्राम कुचले हुए मेथी के बीज घोलें। मिश्रण को पकने दें (कुछ घंटे पर्याप्त हैं)। 15 मिनट तक इस मिश्रण को बालों की जड़ों में हल्के हाथों से रगड़ें। गर्म पानी के साथ धोएं।

अरब संतों ने कहा: "यदि लोगों को हेल्बा के लाभों के बारे में पता होता, तो वे इसे सोने की कीमत पर खरीदते।" एक प्रतीकात्मक कीमत के लिए आप स्वास्थ्य का खजाना प्राप्त करते हैं। कई स्वास्थ्य समस्याओं को रोकने और हल करने के लिए हर घर की रसोई और दवा कैबिनेट में क्या होना चाहिए।

मिस्र की पीली चाय आज़माएं, मेथी के साथ पकाएं, टॉनिक बनाएं, और आप इसे दोबारा नहीं छोड़ पाएंगे। मेथी आपके पसंदीदा मसालों में से एक बन जाएगी.प्रकाशित

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अबू अली इब्न सिना या एविसेना ने अपने वंशजों के लिए चिकित्सा पर लगभग 30 कार्य छोड़े जो आज तक जीवित हैं।

एविसेना ने अपने जीवन का मुख्य कार्य स्वास्थ्य बनाए रखने की कला को माना, जो दीर्घायु की कुंजी है। इसके अलावा, यह कोई कला नहीं है जो शरीर को बाहरी आपदाओं से बचाती है, छुटकारा दिलाती है या शरीर को बहुत लंबे जीवन की गारंटी देती है।

इस कला का कार्य बहुत अधिक मामूली है, लेकिन साथ ही अत्यंत महत्वपूर्ण भी है: शरीर के अंदर मौजूद नमी को होने वाले नुकसान से सुरक्षा प्रदान करना।

प्राकृतिक मृत्यु की शुरुआत से पहले, एविसेना के अनुसार, यह मानव शरीर को उसकी लंबी उम्र के लिए संरक्षित करने का एक साधन है। इसे दो शक्तियों को सौंपा गया है: प्राकृतिक, पौष्टिक और शरीर से जो गायब हो जाता है उसके लिए प्रतिस्थापन प्रदान करना, और वह शक्ति जो नाड़ी को गति देती है।

यह कार्य तीन तरीकों को देखकर पूरा किया जाता है:

शरीर से गायब हो रही नमी की पूर्ति;

उन कारणों को रोकना जो शरीर के सूखने का कारण बनते हैं और उनमें तेजी लाते हैं;

शरीर की नमी को क्षय होने से बचाना।

स्वास्थ्य बनाए रखने और दीर्घायु प्राप्त करने की कला में मुख्य बात सात कारकों को संतुलित करना है:

1. प्रकार में(अर्थात, शरीर का सामंजस्य, अर्थात् व्यक्ति के स्वभाव को संतुलन में बनाए रखना);

2. शारीरिक एवं मानसिक गति(अर्थात नींद और जागना)। इब्न सिना कहते हैं: "गतिशील शरीर को उपचार की आवश्यकता नहीं है";

3. पेय और भोजन का चयन- मेरी राय में, यह समझने की भी आवश्यकता नहीं है: "एक व्यक्ति वही है जो वह खाता है!";

4. शरीर की अतिरिक्त मात्रा को साफ करना(अर्थात, स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए विषाक्त पदार्थों के शरीर को साफ करना एक आवश्यक आवश्यकता के रूप में दर्शाया गया है);

5. सही काया बनाए रखना. शरीर के सामान्य वजन को बनाए रखने को इस प्रकार नोट किया जाता है महत्वपूर्ण कारकस्वास्थ्य और अत्यधिक मोटापे और अत्यधिक पतलेपन दोनों की आलोचना करता है;

6. नाक से निकलने वाली वायु में सुधार. मानव स्वास्थ्य के लिए मुख्य स्थितियों में से एक, जैसा कि महान वैज्ञानिक बताते हैं, पर्यावरण है, मुख्य रूप से जिस हवा में हम सांस लेते हैं उसकी शुद्धता;

7. कपड़ों को शरीर की ज़रूरतों के अनुरूप ढालना. मौसम के अनुकूल कपड़े पहनने के आदेश और नियमों का अनुपालन मानव स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए महत्वपूर्ण आवश्यकताओं में सूचीबद्ध है। वैज्ञानिक ऋतुओं की आवश्यकताओं के अनुरूप वस्त्रों के चयन की आवश्यकता बताते हैं।

उम्र बढ़ने के दौरान शरीर में होने वाली जैविक प्रक्रियाओं के संशोधनों के बारे में महान विचारक का मूल दृष्टिकोण दिलचस्प है: "... शुरुआत से ही, हम (शरीर) एक चरम का प्रतिनिधित्व करते हैं। हमारे शरीर में होने वाली शुष्कता एक ऐसी आवश्यकता है जिसे टाला नहीं जा सकता। जब जन्मजात नमी सूख जाती है, तो जन्मजात गर्मी खत्म हो जाती है - बूढ़ों का शरीर ठंडा होने के साथ-साथ सूख भी जाता है।''

जेरोन्टोलॉजिस्टों के कई अध्ययनों से इसकी पुष्टि होती है: उम्र बढ़ने वाले शरीर में, हड्डी के ऊतकों और त्वचा में पानी की उल्लेखनीय कमी के कारण निर्जलीकरण प्रक्रियाएं होती हैं। यानी लंबी उम्र हमारे शरीर में पानी पर निर्भर करती है।

वैज्ञानिक ने स्वास्थ्य की रक्षा और संवर्धन में स्वस्थ जीवन शैली को बहुत महत्व दिया। अबू अली इब्न सिना का मानना ​​था कि स्वास्थ्य देखभाल जीवन जीने की कला के समान है।

शिक्षा के मामले में एविसेना स्वस्थ छविजीवन विशेष रूप से शारीरिक व्यायाम में कठोरता और प्रशिक्षण पर जोर देता है। वैज्ञानिक शरीर के प्रत्येक भाग के लिए अद्वितीय व्यायामों की उपस्थिति पर ध्यान देते हैं। इब्न सिना ने शारीरिक शिक्षा का सिद्धांत बनाया, भौतिक संस्कृति के मूल सिद्धांतों का अपना विशेष कोड, बनाए रखने के लिए शारीरिक व्यायाम के नियमों का एक सेट स्वस्थ मनऔर शरीर.

इब्न सिना न केवल बच्चों की शारीरिक शिक्षा के बारे में बात करते हैं, बल्कि परिपक्व और बुजुर्ग लोगों के लिए उनकी लंबी उम्र के लिए शारीरिक व्यायाम की उपयोगिता के बारे में भी बात करते हैं। जैसे प्रश्न विभिन्न प्रकारशारीरिक व्यायाम, शरीर पर स्नान का प्रभाव, मालिश का उपयोग करने की आवश्यकता को वैज्ञानिकों ने स्वास्थ्य और दीर्घायु की रक्षा करने वाले कारकों के रूप में नोट किया है।

इस प्रकार इब्न सीना देता है अगला नुस्खादीर्घायु: दीर्घायु के मुख्य कारक हैं आहार, शरीर का सामान्य वजन बनाए रखना, प्रभाव पर्यावरण, अर्थात्, पर्यावरणीय परिस्थितियाँ, वस्त्र संस्कृति, जिम्नास्टिक और व्यायाम शिक्षा. वैज्ञानिक स्वास्थ्य सुरक्षा के लिए शारीरिक व्यायाम, आहार और नींद को सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकता मानते हैं। मानव स्वास्थ्य को बनाए रखने के ये तीन मुख्य तत्व हैं शारीरिक व्यायाम, पोषण और नींद, और आज तक उनकी प्रासंगिकता नहीं खोई है। इसे आज़माएं, ये वो टिप्स हैं जो आपको एक खुशहाल, लंबा जीवन जीने में मदद करेंगे।

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