जब कोई व्यक्ति बीमार हो तो पूर्ण स्नान कैसे करें? पूरा शरीर धोना

महिलाओं के लिए एक छोटा सा अनुस्मारक कि संभोग, मासिक धर्म के बाद पूर्ण स्नान (ग़ुस्ल) कैसे किया जाए। प्रसवोत्तर रक्तस्राव, साथ ही शुक्रवार की प्रार्थना और दो छुट्टियों के लिए प्रार्थना।

सबसे पहले, साहिह अल-बुखारी की कुछ हदीसें देखें।

साहिह अल-बुखारी (मुख्तासर)

पुस्तक 5: पुस्तक पूर्ण स्नान

179. (248). यह पैगंबर की पत्नी के शब्दों से बताया गया है, अल्लाह उन्हें आशीर्वाद दे और उन्हें शांति प्रदान करे, 'आयशा, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो, कि अपवित्रता के बाद पूर्ण स्नान करते समय, (पैगंबर, शांति और अल्लाह का आशीर्वाद) उस पर कृपा करें,) अपने हाथ धोने से शुरुआत की, फिर प्रार्थना से पहले की तरह ही स्नान किया, फिर अपनी उंगलियों को पानी में डुबोया और उनसे अपने बालों की जड़ों में कंघी की, फिर उसके सिर पर तीन मुट्ठी पानी डाला, और फिर उसके पूरे शरीर पर पानी डाला.

180. (249). यह बताया गया है कि पैगंबर की पत्नी, अल्लाह उन्हें आशीर्वाद दे और उन्हें शांति प्रदान करे, मयमुना, अल्लाह उनसे प्रसन्न हो, ने कहा: "(पहले) अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने वही स्नान किया जो उन्होंने प्रार्थना से पहले किया था, अपने पैर धोने के अलावा, फिर उन्होंने अपने गुप्तांग धोए ( टिप्पणियाँ दर्शाती हैं कि इस हदीस में सब कुछ सूचीबद्ध है आवश्यक कार्रवाई, किसी व्यक्ति द्वारा पूर्ण स्नान के दौरान किया जाता है, लेकिन उन्हें प्राथमिकता के क्रम में सूचीबद्ध नहीं किया जाता है, क्योंकि सबसे पहले व्यक्ति को जननांगों को धोना चाहिए, और फिर बाकी सब कुछ करना चाहिए), सारा स्राव धो दिया, फिर खुद पर पानी डाला, और फिर अपने पैर हिलाए ( इसका मतलब यह है कि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) दूसरी जगह चले गए)और उन्हें धोया. अपवित्रता के बाद यह उनका पूर्ण स्नान था।”

190. (272). यह वर्णित है कि 'आयशा, अल्लाह उससे प्रसन्न हो सकता है, ने कहा: "अपवित्रता (जनाबा) के बाद पूर्ण स्नान करते समय, अल्लाह के दूत, अल्लाह उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति दे, (पहले) अपने हाथ धोए और प्रार्थना से पहले के समान स्नान किया, फिर अपने शरीर को पूरी तरह से धोया, और फिर कंघी की उसके बाल उसके हाथ से; यह महसूस करते हुए कि (सिर की) त्वचा गीली हो गई है, उन्होंने (सिर पर) तीन बार पानी डाला, जिसके बाद उन्होंने शरीर के अन्य (हिस्सों) को धोया।

ग़ुस्ल (पूर्ण स्नान)

सरलता के लिए, हम विश्वसनीय हदीसों के अनुसार ग़ुस्ल करने के सामान्य विकल्पों में से एक का बिंदुवार वर्णन करेंगे:

1. अपने दिल में उचित ग़ुस्ल करने का इरादा रखें (यानी, यदि मासिक धर्म के बाद, तो मासिक धर्म आदि से खुद को शुद्ध करने के लिए पूर्ण स्नान करने का इरादा रखें)

2. बिस्मिल्लाह कहें (बेहतर)

3. अपने हाथ तीन बार धोएं.

4. मासिक धर्म के किसी भी निशान, संभोग के बाद बचे तरल पदार्थ आदि को अच्छी तरह से हटाकर जननांगों को धोएं। इसके बाद आप गुप्तांगों को नहीं छू सकते, ताकि स्नान खराब न हो।

5. वुज़ू की प्रक्रिया में जो धोया जाता है उसे धोएं (हाथ, नाक-मुंह, चेहरा, उंगलियों से कोहनी तक भुजाएं, सिर और कान पोंछें, पैरों से टखनों तक पैर धोएं)।

6. अपने बालों को तीन बार पानी दें और तब तक धोएं जब तक पानी सिर की त्वचा को छू न ले।

7. अपने कान धोएं.

8. अच्छी तरह धो लें दाहिना आधाशरीर (दाहिना पैर सहित)

9. अच्छी तरह धो लें आधा बायांशरीर (बायाँ पैर सहित)

10. स्नान पूरा हो गया है.

इंशा अल्लाह, यह सरल है.

मैं यह नोट करना चाहूंगा कि गलती से क्रम तोड़ने से संपूर्ण स्नान बर्बाद नहीं होता है, जब तक कि आप विशेष रूप से स्नान के बीच में जननांगों को नहीं छूते हैं।

वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि पूर्ण स्नान तब मान्य होगा जब कोई व्यक्ति उचित इरादे से पूरी तरह से पानी में डूबा हो (चाहे समुद्र में या स्नान में) और कपड़े पानी को शरीर की पूरी सतह पर त्वचा को छूने से नहीं रोकते हैं। और अल्लाह ही बेहतर जानता है.

ग़ुस्ल यह पूर्ण हैधर्म द्वारा स्थापित नियमों के अनुसार पूरे शरीर को पानी से धोना। ऐसी शुद्धि हर मुस्लिम पुरुष और महिला के लिए संभोग, स्खलन, मासिक धर्म चक्र (बाल) के बाद अनिवार्य है। प्रसवोत्तर अवधि(निफ़ास)। हो गया साफ पानीऔर केवल गीले तौलिये से शरीर पोंछने की स्थिति में यह मान्य नहीं है।
जो लोग जी. (जुनुब) करने के लिए बाध्य हैं, उन्हें कुरान पढ़ने, उसे छूने, या अपवित्र अवस्था में मस्जिदों में प्रवेश करने से प्रतिबंधित किया गया है (कुछ विशेष मामलों को छोड़कर)।
जी करने की आवश्यकता श्लोक में बताई गई है: “और यदि आप अनुष्ठान अशुद्धता में हैं, तो स्नान करें। यदि आप बीमार हैं या यात्रा पर हैं, यदि आप में से कोई शौच करता है या किसी महिला के संपर्क में आता है और पानी नहीं मिल पाता है, तो साफ, महीन रेत से स्नान करें, उससे अपना चेहरा और हाथ पोंछें ”(5:6)।

भाषाई अर्थ में ग़ुस्ल का अर्थ है किसी स्थान पर पानी का गिरना1। ग़ुस्ल नहाने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला पानी भी है।
शरिया के अर्थ में ग़ुस्ल का मतलब पूरे शरीर को साफ़ पानी से धोना है। ग़ुस्ल का मतलब जनाबा, हैदा और निफ़ास के शरीर को साफ़ करना है।
जनाबा (महान अपवित्रता) एक ऐसी स्थिति है जो संभोग के परिणामस्वरूप होती है, चाहे वह स्खलन के साथ हो या नहीं, या स्खलन के बाद आनंद के साथ (यहाँ तक कि संभोग के बिना भी) शरिया अर्थ में, ग़ुस्ल पूरे को धो रहा है स्वच्छ जल से शरीर. ग़ुस्ल का मतलब जनाबा, हैदा और निफ़ास के शरीर को साफ़ करना है।
रुक्न ग़ुस्ला शरीर के उन सभी हिस्सों को साफ पानी से धोना है जो स्नान के लिए उपलब्ध हैं।
इस जीवन में ग़ुस्ल का हुक्म उस चीज़ की अनुमति है जो ग़ुस्ल करने से पहले वर्जित थी। हुक्म इन अगला जीवन- ग़ुस्ल करने का इनाम, बशर्ते कि व्यक्ति के पास उचित नियत हो।

सात चीजें हैं जो ग़ुस्ल को अनिवार्य बनाती हैं:

1. जननांग से वीर्य का निकलना।

पुरुष का वीर्य (المَنِي) एक तरल पदार्थ है सफ़ेद, गाढ़ा, तरल अवस्था में खजूर के अंडाशय या आटे की याद दिलाने वाली गंध के साथ, और सूखी अवस्था में गंध के साथ अंडे सा सफेद हिस्सा. महिला का वीर्य पीले रंग का गाढ़ा तरल पदार्थ नहीं होता है।

इमाम अबू हनीफा और मुहम्मद ने कहा कि ग़ुस्ल को अनिवार्य बनाने के लिए, अपने स्रोत से वीर्य की रिहाई की शुरुआत यौन आनंद के साथ होनी चाहिए, और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि जननांग अंग से सीधे वीर्य की रिहाई के साथ था आनंद। इमाम अबू यूसुफ के अनुसार, ग़ुस्ल अनिवार्य होने के लिए, यह आवश्यक है कि आनंद न केवल अपने स्रोत से वीर्य की रिहाई की शुरुआत के साथ हो, बल्कि यौन अंग से वीर्य की सीधी रिहाई भी हो।

उदाहरण: यदि किसी व्यक्ति ने वीर्य निकलने के बाद ग़ुस्ल किया, फिर नमाज़ पढ़ी, लेकिन नमाज़ के बाद बीज के अवशेष बाहर आ गए, तो इमाम अबू हनीफ़ा और मुहम्मद के अनुसार, वह ग़ुस्ल करने के लिए बाध्य है (इस तथ्य के बावजूद कि इमाम अबू यूसुफ के अनुसार, उन्हें बीज जारी होने के समय खुशी महसूस नहीं हुई) और वह इसके लिए बाध्य नहीं हैं। हालाँकि, उनकी प्रार्थना सभी शेखों की राय के अनुसार मान्य है।

मदहब में इमाम अबू हनीफा और मुहम्मद की राय मजबूत है, लेकिन कठिन परिस्थिति में व्यक्ति को इमाम अबू यूसुफ की राय का पालन करने का अधिकार है। उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यक्ति जो जानता है कि उसके लिए ग़ुस्ल करना कठिन होगा, उसे लगा कि उसका वीर्य बाहर आना शुरू हो गया है, तो उसने अपने यौन अंग को थोड़ी देर के लिए दबाया, और फिर उसे छोड़ दिया और वीर्य बिना किसी यौन संबंध के बाहर आ गया। इमाम अबू यूसुफ के अनुसार, इस व्यक्ति के लिए आनंद, ग़ुस्ल वैकल्पिक है।

यदि किसी व्यक्ति ने शौच करने, जागने या कुछ दूर चलने के बाद अपने वीर्य के अवशेष छोड़ दिए हैं, तो उसे ग़ुस्ल करने की ज़रूरत नहीं है।

2. किसी पुरुष के जननांग अंग (الحَشَفَة) के सिर को योनि में डालना (या गुदा छेद) जीवित महिला.

उंगली, कृत्रिम लिंग, यौन अंग डालने पर ग़ुस्ल ज़रूरी नहीं है मृत आदमी, किसी जानवर का कटा हुआ जननांग अंग या प्रजनन अंग। अगर जनन अंग के सिर का हिस्सा गायब हो तो ग़ुस्ल के लिए उसका बचा हुआ हिस्सा डालना ज़रूरी है।

यदि किसी व्यक्ति ने बाधा के माध्यम से संभोग किया है और वीर्य नहीं निकल रहा है, तो उसे एहतियात के तौर पर ग़ुस्ल करना चाहिए, और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि संभोग आनंद के साथ था या नहीं।

3. किसी मृत व्यक्ति या जानवर के साथ संभोग, वीर्य के निकलने के साथ।

4. यदि किसी व्यक्ति को उस स्थान पर पतला तरल पदार्थ मिलता है जहां वह सोया था, उसे याद नहीं रहता कि उसने सपने में गीला सपना देखा था, और संदेह करता है कि यह मणि7 या मरहम8 (المَذْي) है, या संदेह है कि यह मणि है या वाडी9 ( الوَدْي), फिर, इमाम अबू हनीफा और मुहम्मद के अनुसार, वह ग़ुस्ल करने के लिए बाध्य है, लेकिन इमाम अबू यूसुफ के अनुसार, वह बाध्य नहीं है। अगर उसे शक हो कि यह वदी है या मरहम, तो तमाम शेखों की राय में ग़ुस्ल वाजिब नहीं है। यदि किसी व्यक्ति को याद हो कि बिस्तर पर जाने से पहले उसका गुप्तांग उत्तेजित अवस्था में था, तो उस पर ग़ुस्ल करना अनिवार्य नहीं है, क्योंकि यह तरल संभवतः एक मरहम है, और इसके निकलने से ग़ुस्ल अनिवार्य नहीं होता है।

5. यदि कोई व्यक्ति किसी अवस्था में होने के बाद शराब का नशाया बेहोश होने के बाद उसे निशान मिलते हैं, जो उसकी राय में, 50% से अधिक निश्चितता के साथ, वीर्य के निकलने के निशान हैं, एहतियात के तौर पर वह ग़ुस्ल करने के लिए बाध्य है।

6. ग़ुस्ल तब वाजिब हो जाता है जब औरत खुद को हैद और निफ़ास से साफ़ कर लेती है।

7. जिस व्यक्ति ने इस्लाम स्वीकार कर लिया है, उस पर ग़ुस्ल करना अनिवार्य है यदि इस्लाम से पहले वह जनाब, हैदा या निफ़ास की स्थिति में था और उसने इस्लाम स्वीकार करने से पहले ग़ुस्ल नहीं किया था।

मुस्लिम समुदाय पर मृत मुस्लिम का पूर्ण स्नान करने का दायित्व (फर्द-किफाया) है। अपवाद उस व्यक्ति के लिए किया जाता है जिसने कुछ प्रकार के अपराध किए हैं, जैसे कि कानून का पालन करने से इनकार करना।

फ़र्दी ग़ुस्ल:

1. अपनी नाक धोएं.
2. मुँह धोना।
3. पूरे शरीर को धोना.

व्यक्ति को शरीर से ऐसी कोई भी चीज़ हटा देनी चाहिए जो पानी को त्वचा तक पहुंचने से रोकती है, जैसे मोम या आटा। चित्रकार के लिए एक अपवाद बनाया गया है (यदि वह अपने शरीर पर पेंट के ऊपर ग़ुस्ल करता है, तो उसका ग़ुस्ल वैध है)। यदि किसी व्यक्ति के नाखूनों के नीचे गंदगी है, तो उसका ग़ुस्ल वैध है, और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह कहाँ रहता है - शहर में या गाँव में।
अपने पूरे शरीर को एक बार अवश्य धोएं।
आगे:
4. जिस व्यक्ति का खतना नहीं हुआ है उसे आगे बढ़ना चाहिए चमड़ीऔर पानी को जनन अंग के सिर तक ले आएं। यदि इस क्रिया से उसे दर्द या कठिनाई होती है, तो उसे ऐसा न करने की अनुमति है।
5. नाभि सहित उसके भीतरी भाग को धोना।
6. यदि किसी व्यक्ति के शरीर पर कोई सिलवटें या गड्ढा है, तो वह उन्हें धोने के लिए बाध्य है। यदि त्वचा की सिलवटें एक साथ बढ़ गई हैं, तो किसी व्यक्ति को दर्द होने पर उन्हें धोने के लिए उन्हें अलग करने/फाड़ने के लिए बाध्य नहीं किया जाता है।
7. यदि किसी पुरुष के सिर पर चोटी हो तो उसे ग़ुस्ल करने के लिए उन्हें खोलना होगा, क्योंकि पुरुष के सभी बालों पर पानी लगाना अनिवार्य है। हनफ़ी मदहब के विद्वानों की सर्वसम्मत राय के अनुसार, एक महिला को अपनी चोटी खोलने की अनुमति नहीं है यदि वे खोपड़ी तक पानी पहुंचने में बाधा नहीं डालती हैं। एक महिला अपनी चोटी के अंदर पानी लाए बिना केवल अपनी चोटी के बाहरी हिस्से को धो सकती है। यदि चोटियाँ बालों की जड़ों को धोने में बाधा डालती हैं, तो उन्हें खोलना फ़र्ज़ है।
8. ग़ुस्ल के दौरान आदमी को अपनी दाढ़ी और दाढ़ी के नीचे की त्वचा को पूरी तरह से धोना चाहिए, भले ही वह बहुत मोटी हो।
9. मूंछें और नीचे की त्वचा को धोना।
10. भौहें और उनके नीचे की त्वचा को धोना।
11. एक महिला जननांग अंग के बाहरी हिस्से को धोने के लिए बाध्य है।

ग़ुस्ल की सुन्नत:

1. ग़ुस्ल करने से पहले हाथ धोते समय बासमला कहना।
2. बासमाला के पाठ के साथ-साथ ग़ुस्ल करने की दिल में नियत (नीयत) व्यक्त करना।
3. कलाइयों सहित हाथ धोना।
4. ग़ुस्ल करने से पहले हाथ धोकर शरीर से नजसा निकालना।
5. गुप्तांगों और गुदा क्षेत्र को धोएं।
6. ग़ुस्ल2 शुरू करने से पहले वुज़ू करना।
7. यदि कोई व्यक्ति ऐसी जगह पर खड़ा है जहां पानी जमा है तो ग़ुस्ल करने के बाद पैर धोना।
8. पूरे शरीर को तीन बार धोना।
9. पूर्ण स्नान की शुरुआत सिर से करें।
10. सिर धोने के बाद सबसे पहले सिर पर पानी डालें दायां कंधा, फिर बाईं ओर।
11. किसी व्यक्ति के शरीर को पहली बार पानी से पूरी तरह धोने के बाद शरीर के हिस्सों को पोंछना (الدَلْك)।
12. निरंतर स्नान करते रहना।

अदब ग़ुसला:

ग़ुस्ल के अदब वुज़ू के अदब के समान हैं, लेकिन ग़ुस्ल करते समय व्यक्ति को किबला की ओर नहीं मुड़ना चाहिए, क्योंकि उसका अवरा खुल जाता है। आपको भी चुप रहना चाहिए और दुआ करना बंद कर देना चाहिए.
ग़ुस्ल ऐसी जगह करने की सलाह दी जाती है जहाँ कोई आपको देख न सके।
ग़ुस्ल करने के बाद वुज़ू की तरह दो रकअत नमाज़ पढ़ने की सलाह दी जाती है।
ग़ुस्ल के दौरान अवांछित क्रियाएं वुज़ू के समान ही होती हैं। अपवाद दुआ का पाठ है: वुज़ू के दौरान दुआ मंडूब है, और ग़ुस्ल के दौरान यह मकरूह है।

ऐसी स्थितियाँ जिनमें ग़ुस्ल करना उचित है

ऐसे चार मामले हैं जिनमें ग़ुस्ल सुन्नत है।
1. शुक्रवार की नमाज़ से पहले.
इमाम अबू युसूफ के मुताबिक ग़ुस्ल विशेष रूप से नमाज़ के लिए किया जाना चाहिए, न कि जुमा के दिन के लिए। इस प्रकार, यदि कोई व्यक्ति शुक्रवार की नमाज़ से पहले ग़ुस्ल करता है, लेकिन उसके बाद उसका वुज़ू टूट जाता है, तो उसे सुन्नत पूरी नहीं माना जाएगा। और यह राय हनफ़ी मदहब में सबसे मजबूत है।
2. दो छुट्टियों की नमाज़ (ईदुल-फितर और ईदुल-अज़हा) से पहले।
छुट्टी की नमाज़ के लिए ग़ुस्ल शुक्रवार की नमाज़ की तरह ही किया जाना चाहिए - नमाज़ से ठीक पहले।
3. हज या उमरा के दौरान एहराम बांधने से पहले।
ग़ुस्ल में इस मामले मेंअनुष्ठान सफाई के उद्देश्य से नहीं, बल्कि शरीर की गंदगी को साफ करने और खत्म करने के लिए किया जाता है बदबूइसलिए, हैदा या निफ़ास के दौरान एक महिला के लिए भी ऐसा ग़ुस्ल सुन्नत है। अगर ग़ुस्ल करने के लिए पानी न हो तो तयम्मुम करने की ज़रूरत नहीं है।
4. हज के दौरान अराफ़ात पर खड़े होकर, जब सूरज अपने आंचल से उग आया।

उन स्थितियों का स्पष्टीकरण जिनमें पूर्ण स्नान करना उचित (मंडूब) है

ग़ुस्ल करना उचित है:

1. वह व्यक्ति जिसने जनाबा, हैदा और निफ़ास से पवित्र होकर इस्लाम स्वीकार कर लिया हो।
2. एक व्यक्ति जो वयस्कता2 की आयु तक पहुंच गया है, लेकिन पहले वयस्कता3 के लक्षण नहीं देखे हैं।
3. किसी ऐसे व्यक्ति के लिए जिसे पागलपन के बाद होश आ गया हो, नशे के बाद होश आ गया हो, या बेहोशी के बाद जाग गया हो।
4. हिजामा करने के बाद.
5. मृतक को धोने के बाद.
6. बारात की रात को.
7. उस व्यक्ति के लिए जिसे एहसास हुआ कि लैलातुल-क़द्र5 आ ​​गया है।
8. मदीना का दौरा करते समय।
9. मुजदलिफा में आपके प्रवास के दौरान, जब फज्र की छुट्टी का समय करीब आता है।
10. मक्का में प्रवेश करने से पहले कोई भी तवाफ़ करना।
11. तवाफ़ अज़-ज़ियारह (طواف الزيارة) करने से पहले।
12. सूर्य व सौर प्रार्थना करने से पहले चंद्रग्रहण.
13. दुआ, इस्तिग़फ़ार या प्रार्थना के साथ बारिश मांगने से पहले।
14. एक डर के बाद.
15. बाद में दिनअचानक अंधेरा हो जाता है.
16. तूफ़ान या तेज़ हवा के दौरान.
17. तौबा के बाद, यात्रा से लौटते हुए, इस्तिहादा के अंत में, एक ऐसे व्यक्ति के लिए जिसे मारना चाहा गया था, लेकिन मारा नहीं गया था, हज के दौरान पत्थर फेंकने से पहले, एक ऐसे व्यक्ति के लिए जो ठीक से नहीं जानता कि उसके शरीर पर कहां पत्थर थे नजासाह गिर गया.

1. सबसे पहले, आपके पास प्रार्थना करने के उद्देश्य से या केवल धार्मिक पवित्रता की स्थिति में रहने के लिए स्नान करने का इरादा होना चाहिए। आपके दिल में गहरा इरादा होना ज़रूरी है, लेकिन इरादे को ज़ोर से कहना अभी भी उचित है।

2. किसी भी अन्य धार्मिक कार्य को करते समय, आस्तिक के लिए यह सलाह दी जाती है कि वह "बिस्मिल-ल्याही रहमानी रहिम" ("ईश्वर के नाम पर, जिसकी दया असीमित और शाश्वत है") कहे, जिससे ईश्वर का आशीर्वाद और मदद मांगी जा सके।

3. अपने हाथों को अपनी कलाइयों सहित तीन बार धोएं, अपनी उंगलियों के बीच कुल्ला करना न भूलें। यदि कोई छल्ला या रिंग है तो उसे हटा देना चाहिए या फिर उसे थोड़ा हिलाकर यह सुनिश्चित करने का प्रयास करें कि नीचे की त्वचा धुल गई है।

4. पानी इकट्ठा करते समय अपना मुँह तीन बार धोएं। दांया हाथ.

5. अपनी नाक को तीन बार धोएं, अपने दाहिने हाथ से पानी खींचें और अपने बाएं हाथ से अपनी नाक को साफ करें।

6. अपना चेहरा तीन बार धोएं.

7. अपने हाथों को कोहनी तक तीन बार धोएं (पहले दाएं, फिर बाएं)।

8. पोंछना गीले हाथखोपड़ी के बाल (बालों का कम से कम ¼ भाग)।

9. बाद में, अपने हाथ धोएं और अपने कानों के अंदर और बाहर पोंछें; अपने हाथों के अगले (पीछे) हिस्से से गर्दन को रगड़ें।

10. अपने पैरों को अपने टखनों तक तीन बार धोएं, अपने छोटे पैर के अंगूठे से शुरू करते हुए, अपने पैर की उंगलियों के बीच धोना न भूलें। दायां पैरऔर बाईं ओर की छोटी उंगली से समाप्त होता है। पहले धो लें दाहिना पैर, फिर बाएं।

स्नान के बाद या उसके दौरान, व्यक्ति शरीर के धुले हुए हिस्सों को तौलिये से सुखा सकता है।

महान मुस्लिम धर्मशास्त्री इमाम अल-नवावी और अन्य विद्वानों के अनुसार, "इन शब्दों का उच्चारण पूर्ण स्नान (ग़ुस्ल) के बाद करना उचित है।"

स्नान के दौरान कुछ विश्वासियों द्वारा कही गई अन्य प्रार्थनाओं (दुआ) के संबंध में, इमाम-नवावी ने कहा कि "कुछ लोगों द्वारा स्नान के दौरान शरीर के अलग-अलग हिस्सों को धोते समय पढ़ी गई प्रार्थना (दुआ) वैधानिक रूप से उचित नहीं है और इसका उल्लेख नहीं किया गया है।" धर्मशास्त्री प्रारंभिक इस्लामी काल"। इसके अलावा, धर्मशास्त्री इब्न अल-सलाह के अनुसार, "इसकी आवश्यकता या वांछनीयता के बारे में [यानी।" शरीर के अलग-अलग हिस्सों को धोते समय प्रार्थना-दुआ कहना] एक भी विश्वसनीय हदीस नहीं है।

उपरोक्त सभी से, यह निष्कर्ष निकलता है कि निर्माता के नाम ("बिस्मिल-लाही रहमानी रहमानी" शब्दों से) के साथ शुरू किया गया स्नान और उपरोक्त प्रार्थना के साथ पूरा किया जाना वांछनीय और विहित रूप से उचित है।

स्नान के लिए जल

स्नान किसी भी साफ पानी से किया जा सकता है: ताजा, कार्बोनेटेड, खनिजयुक्त और यहां तक ​​कि नमकीन समुद्री पानी से भी। उत्तरार्द्ध की अनुमति पैगंबर मुहम्मद (सर्वशक्तिमान उन्हें आशीर्वाद और शुभकामनाएं दे सकते हैं) के विश्वसनीय बयानों में से एक में बताई गई है: " समुद्र का पानीआपके लिए शुद्ध और शुद्ध करने वाला है [अर्थात्, यह छोटे (वुज़ू) और पूर्ण (ग़ुस्ल) स्नान करने के लिए पूरी तरह उपयुक्त है], और जो कुछ समुद्र में मर गया [अर्थात्, वह सब जो समुद्र में रहता है और उसमें मर गया] भोजन में उपयोग के लिए उपयुक्त है।"

इसके अलावा, बर्फ का उपयोग स्नान के लिए किया जा सकता है, बशर्ते कि यह शरीर की गर्मी से पिघल जाए और पोंछने वाली सतह गीली (नम) हो जाए।

जो पानी आसमान से उतरता है और ज़मीन से बहता है, वह सभी रूपों में वुज़ू और ग़ुस्ल करने में इस्तेमाल के लिए जायज़ है।

पवित्र कुरान कहता है:

"हम ["हम" सृष्टिकर्ता की महानता को इंगित करते हैं, लेकिन उसकी बहुलता को नहीं] स्वर्ग से शुद्ध, स्वच्छ करने वाला पानी नीचे लाए गए हैं" (पवित्र कुरान, 25:48 देखें)।

पैगंबर मुहम्मद (भगवान की शांति और आशीर्वाद उन पर हो) ने जोर दिया: "वास्तव में, कर्मों को उनके इरादों से आंका जाता है" (उमर से हदीस; पवित्र ख. अल-बुखारी और मुस्लिम)। धर्मशास्त्रियों की राय इस बात पर एकमत है कि सही और अच्छे कार्य करने पर ईश्वर के सामने सवाब पाने के लिए इरादे का होना जरूरी है। इरादा, विहित दृष्टिकोण से, हृदय (आत्मा) का निश्चित रूप से कुछ करने का इरादा है। देखें: मुजामु लुगाती अल-फुकाहा' [धार्मिक शब्दों का शब्दकोश]। बेरूत: एन-नफ़ाइस, 1988. पी. 490।

हाथों पर छोड़े गए वार्निश, पेंट और गोंद पानी को त्वचा और नाखूनों में प्रवेश करने से रोकते हैं, इसलिए आपको इन पदार्थों को हटाने की प्रक्रिया पर सावधानी से विचार करना चाहिए। हालाँकि, अगर स्वभाव से व्यावसायिक गतिविधिकोई व्यक्ति लगातार पेंट या वार्निश से गंदा हो जाता है, तो उसके लिए सतही सफाई ही काफी है। वह "उमुमुल-बलवा" के प्रावधान के अंतर्गत आता है; उसे उन चीजों के लिए कैनोनिक रूप से माफ कर दिया जाता है ("माफुवुन 'अंख") जिन्हें धोना मुश्किल है। स्वाभाविकता महत्वपूर्ण है, और जटिलताएँ और संदेह शैतान से आते हैं।

एक महिला के वार्निश किए हुए नाखून किसी भी तरह से प्रार्थना के प्रदर्शन से जुड़े नहीं होते हैं और उनकी उपयोगिता को प्रभावित नहीं करते हैं। लेकिन जहां तक ​​पूर्ण स्नान (या मामूली स्नान) का सवाल है, तो वे रंगे हुए नाखूनों से किए जाने पर अमान्य होंगे, क्योंकि वार्निश के कारण पानी नाखूनों तक नहीं पहुंचता है, इसलिए, शरीर के वे हिस्से जो इन अनुष्ठानों के दौरान नहीं धोए जाते हैं, उन्हें नहीं धोया जाता है। . स्वच्छता प्रक्रियाएंधोना चाहिए. पूर्ण स्नान के संबंध में एक बारीकियां है: यदि इसे करने के बाद एक महिला को याद आता है कि वह गलती से नेल पॉलिश हटाना भूल गई है, तो उसे इसे दोबारा दोहराने की जरूरत नहीं है, बल्कि वह अपने नाखूनों को साफ करने के बाद ही धो देगी।

किसी महिला के लिए मासिक धर्म के दौरान वार्निश का उपयोग करना सबसे व्यावहारिक होता है, जब वह प्रार्थना नहीं कर रही होती है।

"पैगंबर को कई मामलों में दाईं ओर से शुरुआत करना पसंद था: धोते समय पानी का उपयोग करना, बालों में कंघी करना और जूते पहनना" (आयशा से हदीस; पवित्र ख. अल-बुखारी और मुस्लिम)। देखें: अन-नवावी हां। पी. 300, हदीस नं. 720. यह संभव है कि अनुष्ठानों में दाहिनी ओरबाईं ओर से पहले, सार्वभौमिक मानवीय विचार को दर्शाता है कि दाईं ओर अच्छाई का प्रतीक है (सीएफ। रूसी "सत्य", "सहीपन", "धार्मिकता"; अंग्रेजी "दाएं" - "सही", "सही", "निष्पक्ष"; जर्मन " रिचटिग"" - "सही" से "रेख्त" - "सही", आदि)।

हनफ़ी धर्मशास्त्रियों के बीच 1/4 अनिवार्य न्यूनतम (फर्द) है। शफीई धर्मशास्त्रियों का कहना है कि बालों के माध्यम से गीले हाथ की हल्की सी हरकत भी काफी है। अगर चाहें तो पूरा पोंछ सकते हैं सिर के मध्यसिर, जो सुन्नत है.

महिला को अपने कानों से बालियां निकालने की कोई जरूरत नहीं है।

जिन विद्वानों ने गर्दन रगड़ने की बात कही, उन्होंने इसे संभव (अदब) के रूप में वर्गीकृत किया। बी हेअधिकांश धर्मशास्त्रियों का मानना ​​था कि गर्दन को रगड़ने का कोई वैधानिक औचित्य नहीं है।

पानी या समय की अत्यधिक कमी के मामले में, आप खुद को तीन बार दोहराए बिना अंक संख्या 1, 6-8, 10 तक सीमित कर सकते हैं। इन पाँच बिंदुओं में, शफ़ीई मदहब के विद्वान एक छठा जोड़ते हैं - उल्लिखित पाँचों की पूर्ति में अनुक्रम।

यदि शरीर के उस हिस्से पर प्लास्टर कास्ट या वॉटरप्रूफ पट्टी लगाई जाती है जिसे वुज़ू करते समय धोना चाहिए, तो व्यक्ति उसे गीले हाथ से पोंछ देता है। इस मामले में, इसे पानी से वास्तविक धुलाई के रूप में गिना जाता है।

देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़्ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह [इस्लामी कानून और उसके तर्क]। 8 खंडों में: अल-फ़िक्र, 1990। टी. 1. पी. 255।

उमर से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। मुस्लिम, अबू दाऊद, इब्न माजा और एट-तिर्मिज़ी।

याह्या इब्न शराफ़ अल-नवावी (1233-1277) - एक उत्कृष्ट इमाम, मुहद्दिथ। उनकी सबसे प्रसिद्ध रचनाएँ "रियाद अल-सलीहिन", "अरबाउने अल-नवाविया", "मिन्हाज अल-तालिबिन" हैं।

उदाहरण के लिए देखें: अस-सनानी एम. सुबुल अस-सलाम [दुनिया के तरीके]। 4 खंडों में: अल-हदीस, 1994. टी. 1. पी. 80.

देखें: अस-सनअनी एम. सुबुल अस-सलाम। टी. 1. पी. 80.

अबू 'अमरू तकयुद्दीन 'उथमान इब्न सलाह (?-1245) - शफ़ीई फ़क़ीह, प्रसिद्ध मुहद्दिस और पवित्र कुरान के टिप्पणीकार (मुफ़स्सिर)। उन्होंने दमिश्क में पढ़ाया, जहां उनकी मृत्यु हो गई। उनके कार्यों में "अल-फतवा", "अल-अमाली", "मारिफातु अनवाई 'इल्म अल-हदीस", "शरह अल-वासित" शामिल हैं।

देखें: अस-सनअनि एम. सुबुल अस-सलाम। टी. 1. पी. 80; अल-खतीब अल-शिर्बिनी श्री। टी. 1. पी. 126, 127.

समुद्री भोजन क्या खाया जा सकता है, इसके बारे में अधिक जानकारी के लिए देखें: इस्लाम के बारे में आपके प्रश्नों के उत्तर। एम., 2003. एस. 54, 55.

यह हदीस पैगंबर के सात साथियों द्वारा प्रसारित की गई थी। उदाहरण के लिए देखें: अल-अमीर 'अलायुद-दीन अल-फ़ारिसी। अल-इहसन फाई तकरीब सहीह इब्न हब्बन [इब्न हब्बन की हदीसों के संग्रह को (पाठकों तक पहुंचाने में) एक नेक कार्य]: 18 खंडों में: अर-रिसाला, 1991। खंड 4. पी. 49, हदीस संख्या 1243, "सहीह", साथ ही एस. 51, हदीस नंबर 1244, "हसन"।

यह असाधारण स्थितियों को संदर्भित करता है जब कोई व्यक्ति रहता है उत्तरी अक्षांशपरिस्थितियों के कारण, गर्म नल के पानी का उपयोग नहीं कर सकते।

उदाहरण के लिए देखें: 'अलाउद्दीन इब्न अल-अत्तोर। फतवा अल-इमाम अन-नवावी [इमाम अन-नवावी का फतवा]। बेरूत: अल-बशीर अल-इस्लामिया, 1990. पी. 26.

उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़्ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 11 खंडों में. टी. 1. पी. 265.

पूर्ण अनिवार्य स्नान एक अनुष्ठानिक स्नान है।

यह किया जाना चाहिए:

1. पुरुषों और महिलाओं के लिए संभोग के बाद, भले ही वह पूरा न हुआ हो।

2. पुरुषों और महिलाओं के लिए ऑर्गेज्म के बाद, चाहे यह कहां, कैसे और किन परिस्थितियों में हुआ हो।

3. मासिक धर्म से साफ़ होने के बाद महिलाओं के लिए।

4. महिलाओं में प्रसवोत्तर या गर्भपात के बाद सफाई के बाद स्राव होता है।

5. मृतक के शरीर को पूरी तरह से धोना भी जरूरी है।

जिस पर वुज़ू करना अनिवार्य है उसके लिए क्या वर्जित है?

शरीर को तोड़ने के बाद उसके अनिवार्य पूर्ण स्नान के बिना, ऊपर बताए गए कारणों से, यह निषिद्ध (हराम) है: नमाज अदा करना, सुजदातिलावत और शुक्र करना, कुरान को छूना और पहनना, कुरान से कुछ भी पढ़ना (किसी किताब से) या दिल से), तवाफ़ (काबा की सात बार परिक्रमा) करें और मस्जिद के अंदर स्थित हों।

महिलाओं के लिए मासिक धर्म, प्रसवोत्तर और गर्भपात के बाद होने वाले डिस्चार्ज के दौरान, डिस्चार्ज शुरू होने के क्षण से ही यह सब प्रतिबंधित है। इसके अलावा, मासिक धर्म के दौरान, प्रसवोत्तर और गर्भपात के बाद महिलाओं को उपवास करने से मना किया जाता है। लेकिन एक बार जब स्राव बंद हो जाता है, तो उपवास पर से प्रतिबंध हटा दिया जाता है, भले ही महिला ने अभी तक स्नान न किया हो।

ऐसी अवधि के दौरान, पति-पत्नी को संभोग करने से प्रतिबंधित किया जाता है; पति को नाभि और घुटनों के बीच किसी बाधा के बिना अपनी पत्नी के शरीर को छूने की अनुमति नहीं होती है। पत्नी भी अपने पति को ऐसा करने से रोकने के लिए बाध्य है। मासिक धर्म या प्रसवोत्तर और गर्भपात के बाद के स्राव से सफाई और अनिवार्य पूर्ण स्नान करने के बाद ही इन अवधियों से जुड़े सभी प्रतिबंध हटा दिए जाते हैं।

इसके उल्लंघन के बाद शरीर के अनिवार्य पूर्ण स्नान के बिना, कुछ भी खाना, पीना या सोना अवांछनीय है। बिना थोड़ा-सा स्नान किए अपनी पत्नी के साथ बार-बार घनिष्ठता में प्रवेश करना भी अवांछनीय है।

पूर्ण स्नान के लिए आवश्यक घटक (अर्चना) क्या हैं?

संपूर्ण वुज़ू को वैध मानने के लिए सबसे पहले वुज़ू की शुरुआत में मानसिक रूप से (यह फ़र्ज़ है) और ज़बान से (यह सुन्नत है) इरादा करना ज़रूरी है, यानी कि वुज़ू की शुरुआत में इरादा करना ज़रूरी है। अनिवार्य पूर्ण स्नान करने का इरादा: "मैं शरीर का अनिवार्य (फर्द) पूर्ण स्नान करने का इरादा रखता हूँ।" इस मामले में, स्नान करने वाले के शरीर के पहले धोए गए हिस्से के साथ इरादे को जोड़ना आवश्यक है। दूसरे, पानी को पूरे शरीर को धोना चाहिए, बिना जरा सा भी दाग ​​छोड़े (अर्थात, पानी को पूरे शरीर, उसके सभी हिस्सों के चारों ओर बहना चाहिए, यह केवल शरीर या उसके अलग-अलग हिस्सों को गीला करने के लिए पर्याप्त नहीं है)। विशेष रूप से, नहाते समय बालों को जड़ों तक और नाखूनों के नीचे के स्थानों को धोना चाहिए, शरीर पर कोई इन्सुलेटर नहीं होना चाहिए जो पानी को शरीर के संपर्क में आने से रोकता है, जैसे नेल पॉलिश। अनुष्ठान स्नान शुरू होने से पहले, शरीर से अशुद्धियाँ (नजसा) हटा दी जानी चाहिए। महिलाओं के लिए, पानी उन स्थानों पर गिरना चाहिए जो बैठने पर प्रकट होते हैं।

पूर्ण स्नान की वांछनीय क्रियाएं (सुन्नत)।

स्नान के 12 वांछनीय कार्य हैं: क़िबला की ओर मुड़ना; दोनों हाथ धोना; पहले एक छोटा सा स्नान करना (प्रार्थना के लिए); शरीर की परतों की प्रारंभिक सफाई जहां पानी का प्रवेश मुश्किल है; बुरी आत्माओं को पहले से हटाना; पहले सिर पर पानी डालना, फिर दाहिनी ओर, फिर बायीं ओर; हर जगह अपना हाथ रगड़ना; यह सब तीन बार दोहराना; कम से कम तीन लीटर पानी होना चाहिए; यदि आप स्खलन के बाद स्नान करते हैं, तो स्नान से पहले आपको खुद को मुक्त कर लेना चाहिए; स्नान के बाद डी'ए पढ़ना (वह जो छोटे से स्नान के बाद पढ़ा जाता है)।

किन परिस्थितियों में स्नान करना उचित (सुन्नत) है?

निम्नलिखित सत्रह स्थितियों में स्नान करने की सलाह दी जाती है: के लिए शुक्रवार की प्रार्थना; दोनों छुट्टियों की प्रार्थनाओं के लिए; रमज़ान के महीने की हर रात; बारिश मांगने की प्रार्थना के लिए; सूर्य और चंद्र ग्रहण की प्रार्थना के लिए; मृतक को धोने के बाद; इस्लाम स्वीकार करने के बाद अविश्वासी के लिए; पागल के होश में आने के बाद; जो होश में आने के बाद होश खो बैठा; एहराम बाँधने के लिए; मक्का में प्रवेश करने के लिए; अराफ़ा पर्वत पर खड़ा होना; मुज़दलिफ़ा घाटी में रात भर रुकने के लिए; जमरात में पत्थर फेंकने के लिए; काबा की परिक्रमा करना.

शेख का जवाब:"शफ़ीई मज़हब में, स्नान (ग़ुस्ल) में एक छोटा (आंशिक) स्नान (वुज़ू) शामिल होता है, क्योंकि पूर्ण स्नान (या स्नान, ग़ुस्ल) को एक छोटे से स्नान की तुलना में बड़ा माना जाता है, इसलिए स्नान में एक छोटा (आंशिक) स्नान भी शामिल होता है। ) स्नान, और अन्य प्रकार के स्नान। इसके आधार पर, उदाहरण के लिए, यदि कोई पुरुष जनाबा (यौन अपवित्रता की एक स्थिति) से अनिवार्य स्नान करता है या एक महिला उसके बाद स्नान करती है मासिक धर्म, तो इस मामले में, इस स्नान में एक छोटा अनिवार्य स्नान भी शामिल है, यानी, एक अनिवार्य स्नान के बाद एक व्यक्ति को एक छोटा (आंशिक) स्नान माना जाता है (नोट देखें)। इसके अलावा, यदि कोई व्यक्ति शुक्रवार या छुट्टी के दिन स्नान करता है, तो आंशिक स्नान को वैध बनाने के लिए, उसे आंशिक स्नान का इरादा करना होगा, और इस स्नान में आंशिक स्नान भी शामिल है (यदि इरादा किया गया था और ऐसी कोई परिस्थिति नहीं थी जो मामूली उल्लंघन करती हो) स्नान)।”

प्रश्न: “मैंने नमाज़ अदा की, यह आश्वस्त होकर कि मैं किबला की ओर मुंह कर रहा हूँ। लेकिन तब मुझे एहसास हुआ कि मुझसे गलती हुई, क्योंकि पता चला कि किबला दूसरी दिशा में था। मुझे क्या करना चाहिए?"

शेख का जवाब:“यदि आपको इस प्रार्थना का समय समाप्त होने से पहले पता चलता है, तो आपको प्रार्थना फिर से करनी चाहिए। उदाहरण के लिए: दोपहर के भोजन की प्रार्थना करने के बाद, आप पाते हैं कि क़िबला एक अलग दिशा में है, तो यदि शाम की प्रार्थना का समय नहीं आया है, तो आपको दोपहर के भोजन की प्रार्थना फिर से करने की आवश्यकता है। यदि प्रार्थना का समय बीत चुका है, तो प्रार्थना के लिए क्षतिपूर्ति करने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि आपने सर्वशक्तिमान द्वारा आपको जो आदेश दिया था उसे पूरा कर लिया है, अर्थात, आपने प्रार्थना की, यह सोचकर कि आप पवित्र मस्जिद की ओर मुड़ गए (पक्ष) क़िबला का), सर्वशक्तिमान उदार है, और इस मामले में, प्रार्थना के लिए क्षतिपूर्ति करने की कोई आवश्यकता नहीं है, इंशाअल्लाह, ऐसी प्रार्थना वैध मानी जाएगी। अगर अगली नमाज़ का वक़्त नहीं आया तो दोबारा नमाज़ पढ़ना क्यों ज़रूरी है? क्योंकि यह पता चला कि प्रार्थना गलत तरीके से की गई थी और इसे दोबारा करने का समय है सही तरीके सेइससे पहले कि समय नष्ट हो जाए।"

प्रश्न: “मेरे लिए स्नान और प्रार्थना करना कठिन है। कभी-कभी मैं अपनी नफ़्स पर काबू पा लेता हूँ और आसानी से वुज़ू और नमाज़ अदा कर लेता हूँ। लेकिन कभी-कभी मुझे नफ़्स और जुनून से निपटने में कठिनाई होती है। मुझे क्या करना?"

शेख का जवाब:“हमें लगातार बने रहने और उम्मीद नहीं खोने की जरूरत है। ये सब एक परीक्षण है. इसलिए, आपको मेहनती होने की आवश्यकता है ताकि सर्वशक्तिमान से मदद मिले और फिर आप कठिनाइयों का अनुभव किए बिना, आसानी से पूजा कर सकें। यह एक परीक्षा है जिसे सफलतापूर्वक उत्तीर्ण करना होगा। लेकिन निरंतरता से सफलता हासिल की जा सकती है. जब नफ़्स या जुनून आप पर हावी हो जाए तो आशा मत खोइए; दूसरी या तीसरी बार आपको अच्छे कर्म करते समय नफ़्स की लचक महसूस होगी। अल्लाह की रहमत पर यकीन करना जरूरी है.

दूसरा तरीका अल्लाह को याद करना है. नमाज़ के बाहर अक्सर अल्लाह को याद करें, और आप महसूस करेंगे कि स्नान, प्रार्थना और अन्य प्रकार की पूजा करते समय आपकी नफ़्स आपकी आज्ञा मानने लगती है। अल्लाह कहते हैं) अर्थ:

وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ

« और अल्लाह को याद करना सबसे महत्वपूर्ण बात है "कुरान, 29:45।"

अरबी से अनुवाद: मुहम्मदारिफ़ अब्दुलाव

टिप्पणी:लघु स्नान को वैध मानने के लिए, स्नान के दौरान कोई भी ऐसा कार्य नहीं किया जाना चाहिए जो लघु स्नान को खराब करता हो (देखें परिस्थितियाँ जो आंशिक स्नान का उल्लंघन करती हैं)।