Un petit rappel pour les femmes sur la façon d'effectuer les ablutions complètes (ghusl) après un rapport sexuel, une menstruation, hémorragie post-partum, ainsi que pour la prière du vendredi et la prière de deux jours fériés.
Tout d’abord, consultez quelques hadiths de Sahih al-Bukhari.
Sahih al-Bukhari (Mukhtasar)
Livre 5 : Livre ablutions complètes
179. (248). Il est rapporté d'après les paroles de l'épouse du Prophète, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, 'Aïcha, qu'Allah l'agrée, que lors de l'accomplissement d'une ablution complète après une profanation, (le Prophète, paix et bénédiction d'Allah soit sur lui), commença par se laver les mains, puis fit ce qui suit les mêmes ablutions qu'avant la prière, puis plongea ses doigts dans l'eau et peigna les racines de ses cheveux avec, puis versa trois poignées d'eau sur sa tête, et enfin a versé de l'eau sur tout son corps.
180. (249). On rapporte que l'épouse du Prophète, qu'Allah l'agrée et lui accorde la paix, Maymunah, qu'Allah l'agrée, a dit : «(Premièrement) le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a effectué les mêmes ablutions qu'il a faites avant la prière, à l'exception du lavage de ses pieds, puis il a lavé ses parties génitales ( Les commentaires indiquent que ce hadith répertorie tous actions nécessaires, effectués par une personne lors d'ablutions complètes, mais ils ne sont pas classés par ordre de priorité, puisqu'il faut d'abord laver les parties génitales, puis faire tout le reste), lavant tous les écoulements, puis s'est aspergé d'eau, puis a bougé ses jambes ( Cela signifie que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a déménagé dans un autre endroit)et je les ai lavés. C'était son ablution complète après la profanation.
190. (272). On rapporte qu'Aïcha, qu'Allah l'agrée, a dit : « Lorsqu'il effectuait une ablution complète après la profanation (janaba), le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, (d'abord) s'est lavé les mains et a effectué les mêmes ablutions qu'avant la prière, puis a lavé complètement son corps, puis s'est peigné. ses cheveux avec sa main ; sentant que la peau (de la tête) était humide, il aspergea (la tête) d'eau trois fois, après quoi il lava les autres (parties) du corps.
Ghusl (ablutions complètes)
Pour plus de simplicité, nous décrirons point par point l'une des options courantes pour effectuer le ghusl selon des hadiths fiables :
1. Ayez l'intention dans votre cœur d'effectuer le ghusl approprié (c'est-à-dire, si après la menstruation, alors avez l'intention de faire des ablutions complètes pour vous purifier de la menstruation, etc.)
2. Dites Bismillah (de préférence)
3. Lavez-vous les mains trois fois.
4. Lavez les parties génitales en éliminant soigneusement toute trace de menstruation, de liquide résiduel après un rapport sexuel, etc. Après cela, vous ne pouvez pas toucher les organes génitaux, afin de ne pas gâcher les ablutions.
5. Lavez ce qui est lavé lors des ablutions (mains, nez-bouche, visage, bras du bout des doigts aux coudes, essuyez la tête et les oreilles, lavez les pieds des pieds aux chevilles).
6. Arrosez et lavez vos cheveux trois fois jusqu'à ce que l'eau touche le cuir chevelu.
7. Lavez-vous les oreilles.
8. Lavez soigneusement moitié droite corps (y compris la jambe droite)
9. Lavez soigneusement moitié gauche corps (y compris la jambe gauche)
10. Les ablutions sont terminées.
In sha Allah, c'est simple.
Je tiens à souligner que rompre la séquence par erreur ne ruine pas les ablutions complètes, à moins que vous ne touchiez spécifiquement les organes génitaux au milieu des ablutions.
Les scientifiques pensent que les ablutions complètes seront valables si une personne, avec l'intention voulue, est complètement immergée dans l'eau (que ce soit dans la mer ou dans un bain) et que les vêtements n'empêchent pas l'eau de toucher la peau sur toute la surface du corps. Et Allah sait mieux.
Ghousl c'est complet laver tout le corps avec de l'eau selon les règles établies par la religion. Une telle purification est obligatoire pour tout homme et femme musulmane après un rapport sexuel, une éjaculation, un cycle menstruel (haid) et période post-partum(nifas). Fait eau propre et n'est pas valable dans le cas d'un simple essuyage du corps avec une serviette humide.
Il est interdit à ceux qui sont obligés de commettre G. (junub) de lire le Coran, de le toucher ou d'entrer dans les mosquées profanées (sauf cas particuliers).
La nécessité d'accomplir G. est énoncée dans le verset : « Et si vous êtes dans une souillure rituelle, alors baignez-vous. Si vous êtes malade ou en voyage, si l'un de vous fait ses besoins ou entre en contact avec une femme et ne trouve pas d'eau, faites vos ablutions avec du sable propre et fin, en vous essuyant le visage et les mains » (5 : 6).
Le Ghusl, au sens linguistique, signifie le déversement de l'eau en n'importe quel endroit1. Le Ghusl est aussi l'eau utilisée pour le bain.
Au sens de la charia, le ghusl consiste à laver tout le corps avec de l'eau propre. Ghusl signifie nettoyer le corps de Janaba, Haydah et Nifas.
Janaba (grande souillure) est un état qui survient à la suite d'un rapport sexuel, qu'il soit accompagné ou non d'une éjaculation, ou après une éjaculation accompagnée de plaisir (même sans rapport sexuel). Dans le sens de la Charia, le ghusl consiste à laver tout le corps. corps avec de l’eau propre. Ghusl signifie nettoyer le corps de Janaba, Haydah et Nifas.
Rukn Ghusla est le lavage de toutes les parties du corps accessibles pour les ablutions avec de l'eau propre.
La décision du ghusl dans cette vie est la permission de ce qui était interdit avant l'accomplissement du ghusl. Hukm dans prochaine vie- une récompense pour avoir accompli le ghusl, à condition que la personne ait le niyat approprié.
Il y a sept choses qui rendent le ghusl obligatoire :
1. La libération du sperme de l'organe génital.
Le sperme (المَنِي) d'un homme est un liquide blanc, épais, avec une odeur rappelant l'ovaire de datte ou la pâte à l'état liquide, et une odeur à l'état sec blanc d'oeuf. Le sperme d'une femme n'est pas un liquide épais avec une teinte jaunâtre.
Les imams Abu Hanifa et Muhammad ont déclaré que pour que le ghusl devienne obligatoire, le début de la libération du sperme depuis sa source doit être accompagné de plaisir sexuel, et peu importe que la libération du sperme directement depuis l'organe génital soit accompagnée de plaisir. Selon l'Imam Abu Yusuf, pour que le ghusl soit obligatoire, il faut que le plaisir accompagne non seulement le début de la libération du sperme de sa source, mais aussi la libération directe du sperme de l'organe sexuel.
Exemple : Si une personne, après la libération du sperme, a effectué un ghusl, puis a accompli la prière, mais qu'après la prière, les restes de la graine sont sortis, elle est obligée d'accomplir un ghusl, selon les imams Abu Hanifa et Muhammad (malgré le fait que il n'a pas ressenti de plaisir au moment de la libération de la graine) et n'est pas obligé, selon l'Imam Abu Yusuf. Cependant, sa prière est valable selon l'avis de tous les cheikhs.
L'opinion des imams Abu Hanifa et Muhammad est forte dans le madhhab, mais dans une situation difficile4, une personne a le droit de suivre l'opinion de l'imam Abu Yusuf. Par exemple, si une personne qui sait qu'il lui sera difficile d'accomplir le bain rituel, sent que son sperme commence à sortir, serre son organe sexuel pendant un moment, puis le relâche et le sperme sort sans l'effet sexuel qui l'accompagne. le plaisir, le ghusl pour cette personne, selon l'Imam Abu Yusuf, n'est pas nécessaire.
Si une personne a libéré les restes de son sperme après avoir fait ses besoins, s'être réveillée ou avoir parcouru une certaine distance, elle n'a pas besoin d'effectuer le ghusl.
2. Insertion de la tête de l'organe génital (الحَشَفَة) d'un homme5 dans le vagin (ou trou anal) femme vivante.
Le Ghusl n'est pas nécessaire si un doigt, un pénis artificiel ou un organe sexuel est inséré personne morte, un organe génital ou un organe reproducteur sectionné d'un animal. S’il manque une partie de la tête de l’organe génital, la condition du ghusl est d’insérer la partie restante.
Si une personne a eu des rapports sexuels à travers une barrière6 et qu'il n'y a pas eu de libération de sperme, elle doit effectuer un ghusl par mesure de précaution, et peu importe que les rapports sexuels aient été accompagnés de plaisir ou non.
3. Rapports sexuels avec une personne ou un animal mort, accompagnés de libération de sperme.
4. Si une personne trouve un liquide fluide à l'endroit où elle a dormi, ne se souvient pas si elle a fait un rêve humide dans le rêve et doute si c'est du mani7 ou de la pommade8 (المَذْي), ou doute si c'est du mani ou de l'oued9 ( الوَدْي), alors, selon les imams Abu Hanifa et Muhammad, il est obligé d'accomplir le ghusl, mais selon l'imam Abu Yusuf, il n'est pas obligé. S'il doute qu'il s'agisse d'oued ou de pommade, le ghusl n'est pas obligatoire, selon l'avis de tous les cheikhs. Si une personne se souvient qu'avant de se coucher, ses organes génitaux étaient dans un état d'excitation, elle n'est pas obligée d'effectuer un bain rituel, car ce liquide est très probablement une pommade et sa libération ne rend pas le bain rituel obligatoire.
5. Si une personne après avoir été dans un état intoxication alcoolique ou après un évanouissement, il trouve des traces qui, à son avis, avec plus de 50% de certitude, sont des traces d'écoulement de sperme, il est obligé d'effectuer un bain rituel par mesure de précaution.
6. Le Ghusl devient obligatoire une fois qu'une femme s'est débarrassée du hayd et du nifas.
7. Une personne qui a accepté l'Islam est obligée d'accomplir le ghusl si avant l'Islam elle était dans un état de janab, de haïda ou de nifas et n'a pas accompli le ghusl avant d'accepter l'Islam.
La communauté musulmane a l'obligation (fard-kifaya) d'effectuer les ablutions complètes d'un musulman décédé. Une exception est faite pour une personne qui a commis certains types de crimes, comme le refus d'obéir à la loi.
Fardi Ghusl :
1. Rincez-vous le nez.
2. Rince-bouche.
3. Laver tout le corps.
Une personne doit retirer du corps tout ce qui empêche l'eau d'atteindre la peau, comme la cire ou la pâte. Une exception est faite pour le peintre (s'il effectue un bain rituel sur la peinture sur son corps, son bain rituel est valable). Si une personne a de la saleté sous les ongles, son ghusl est valable, et peu importe où elle habite - en ville ou dans un village.
Assurez-vous de laver tout votre corps une fois.
Plus loin:
4. Un homme qui n'a pas été circoncis doit déménager prépuce et amenez l'eau jusqu'à la tête de l'organe génital. Si cette action lui cause de la douleur ou des difficultés, il est autorisé à ne pas le faire.
5. Laver le nombril, y compris sa partie interne.
6. Si une personne a des plis ou des dépressions sur son corps, elle est obligée de les laver. Si les plis de peau résultants se sont rapprochés, une personne n'est pas obligée de les écarter/déchirer pour les laver si cela lui cause des douleurs.
7. Si un homme a des tresses sur la tête, il doit les défaire pour effectuer le bain rituel, car il est obligatoire d'arroser tous les cheveux de l'homme. Selon l'opinion unanime des savants du madhhab Hanafi, une femme est autorisée à ne pas démêler ses tresses si elles n'empêchent pas l'eau d'atteindre le cuir chevelu. Une femme peut rincer uniquement la partie extérieure de ses tresses sans apporter d’eau à l’intérieur de ses tresses. Si les tresses gênent le lavage des racines des cheveux, il est fastidieux de les détresser.
8. Pendant le Ghusl, l'homme doit laver complètement sa barbe et la peau sous la barbe, même si elle est très épaisse.
9. Laver la moustache et la peau en dessous.
10. Laver les sourcils et la peau en dessous.
11. Une femme est obligée de laver la partie externe de l'organe génital.
Sunnat du Ghusl :
1. Dire le basmala en se lavant les mains avant de faire le ghusl.
2. Exprimer l'intention (niyata) dans le cœur d'accomplir le ghusl en même temps que la récitation de la basmala.
3. Se laver les mains, y compris les poignets.
4. Retirer le najasa du corps avant d'effectuer le ghusl après s'être lavé les mains.
5. Lavez la zone des organes génitaux et de l'anus.
6. Effectuer les ablutions avant de commencer le ghusl2.
7. Se laver les pieds à la fin du bain rituel, si la personne se trouve dans un endroit où l'eau s'accumule.
8. Laver tout le corps trois fois.
9. Commencez les ablutions complètes par la tête.
10. Après vous être lavé la tête, versez d'abord de l'eau épaule droite, puis à gauche.
11. Essuyer des parties du corps (الدَلْك) après qu'une personne a complètement lavé son corps avec de l'eau pour la première fois.
12. Exécution continue des ablutions.
Adab Ghusla :
Les adabs du ghusl sont les mêmes que les adabs du wudhu, mais en accomplissant le ghusl, une personne ne doit pas se tourner vers la qibla, puisque sa awrah est révélée. Vous devez également garder le silence et arrêter de faire dua.
Il est conseillé d'accomplir le bain rituel dans un endroit où personne ne peut vous voir.
Après avoir accompli le ghusl, il est conseillé d'accomplir deux rak'ahs de prière, comme après le wudhu.
Les actions non désirées pendant le Ghusl sont les mêmes que pendant le Wudhu. L'exception est la récitation du dua : pendant le wudhu, le dua est mandub, et pendant le ghusl, il est makrooh.
Situations dans lesquelles il est conseillé d'effectuer le ghusl
Il existe quatre cas dans lesquels le ghusl est une sunna.
1. Avant la prière du vendredi.
Selon l'Imam Abu Yusuf, le ghusl doit être accompli spécifiquement pour la prière, et non le jour du juma. Ainsi, si une personne accomplit un bain rituel avant la prière du vendredi, mais qu'après cela ses ablutions sont interrompues, elle ne sera pas considérée comme ayant accompli la sunna. Et cette opinion est la plus forte dans le madhhab Hanafi.
2. Avant deux prières de fête (Eidul-Fitr et Eidul-Adha).
Le Ghusl pour les prières des fêtes doit être effectué de la même manière que pour les prières du vendredi - immédiatement avant la prière.
3. Avant d'entrer en ihram pendant le Hajj ou la Omra.
Ghousl dans dans ce cas effectué non pas dans le but d'un nettoyage rituel, mais pour nettoyer le corps de la saleté et éliminer Odeur désagréable Par conséquent, un tel bain est une sunna, même pour une femme pendant la Haidah ou le Nifas. S’il n’y a pas d’eau pour accomplir le ghusl, il n’est pas nécessaire d’accomplir le tayammum.
4. En se tenant sur Arafat pendant le Hajj, lorsque le soleil se levait de son zénith.
Explication des situations dans lesquelles il est conseillé (mandub) d'effectuer une ablution complète
Il est conseillé d'effectuer le Ghusl :
1. Une personne qui a accepté l'Islam, étant pure de Janaba, Haida et Nifas.
2. Une personne qui a atteint l’âge de la majorité2, mais qui n’a jamais observé de signes d’âge adulte3.
3. À quelqu'un qui a retrouvé la raison après une folie, qui s'est dégrisé après avoir été ivre ou qui s'est réveillé après un évanouissement.
4. Après avoir effectué la hijama.
5. Après avoir lavé le défunt.
6. La nuit de Baraat.
7. A celui qui a réalisé que Laylatul-Qadr5 est arrivé.
8. Lors de votre visite à Médine.
9. Pendant votre séjour à Muzdalifa, à l'approche de la période des vacances du Fajr.
10. Avant d'entrer à La Mecque pour effectuer un tawaf.
11. Avant d'effectuer le tawaf az-ziyarah (طواف الزيارة).
12. Avant d'effectuer des prières solaires et solaires éclipse lunaire.
13. Avant de demander de la pluie avec dua, istighfar ou prière.
14. Après une frayeur.
15. Après jour tout à coup, il fait noir.
16. Lors d'un ouragan ou d'un vent fort.
17. Après le repentir, au retour d'un voyage, fin de l'istihadah, à une personne qui voulait être tuée, mais qui n'a pas été tuée, avant de jeter des pierres pendant le Hajj, à une personne qui ne sait pas exactement où sur son corps le Najasah est tombée.
1. Tout d’abord, vous devez avoir l’intention de faire vos ablutions dans le but d’accomplir la prière ou simplement pour être dans un état de pureté rituelle. Il est important d’avoir une intention profonde dans votre cœur, mais il est toujours conseillé de dire cette intention à voix haute.
2. Comme pour toute autre action pieuse, il est conseillé au croyant de dire « bismil-lyahi rrahmani rrahim » (« au nom de Dieu, dont la miséricorde est illimitée et éternelle »), demandant ainsi la bénédiction et l’aide de Dieu.
3. Lavez-vous trois fois les mains jusqu'aux poignets inclus, sans oublier de rincer entre vos doigts. S'il y a un anneau ou un anneau, il faut les retirer ou, en les déplaçant légèrement, essayer de s'assurer que la peau en dessous est lavée.
4. Rincez-vous la bouche trois fois tout en récupérant de l'eau. main droite.
5. Rincez-vous le nez trois fois en puisant de l'eau avec votre main droite et en vous mouchant avec votre gauche.
6. Lavez-vous le visage trois fois.
7. Lavez-vous les mains trois fois jusqu'au coude (d'abord le droit, puis le gauche).
8. Essuyer Mains mouillées cheveux du cuir chevelu (au moins ¼ de partie des cheveux).
9. Ensuite, lavez-vous les mains et essuyez l’intérieur et l’extérieur de vos oreilles ; frottez le cou avec le devant (le dos) de vos mains.
10. Lavez-vous trois fois les pieds jusqu'aux chevilles, sans oublier de vous laver entre les orteils, en commençant par le petit orteil. jambe droite et se terminant par le petit doigt de gauche. Laver d'abord pied droit, Puis à gauche.
Après ou pendant les ablutions, une personne peut sécher les parties lavées du corps à l'aide d'une serviette.
Selon le grand théologien musulman Imam al-Nawawi et d’autres érudits, « il est conseillé de prononcer ces mots après les ablutions complètes (ghusl) ».
Concernant d'autres prières (du'a) dites par certains croyants pendant les ablutions, l'Imam an-Nawawi a noté que « les prières (du'a) lues par certains pendant les ablutions en lavant des parties individuelles du corps ne sont pas canoniquement justifiées et n'ont pas été mentionnées par théologiens du début de la période islamique". De plus, selon le théologien Ibn al-Salah, « sur la nécessité ou l’opportunité de ceci [c.-à-d. en disant des prières du'a tout en lavant des parties individuelles du corps], il n'y a pas un seul hadith fiable.
De tout ce qui précède, il résulte que les ablutions, commencées par le nom du Créateur (des mots « bismil-lahi rrahmani rrahim ») et complétées par la prière ci-dessus, sont souhaitables et canoniquement justifiées.
Eau pour les ablutions
Les ablutions peuvent être faites avec n'importe quelle eau propre : eau de mer fraîche, gazeuse, minéralisée et même salée. La permission de ce dernier est indiquée dans l’une des déclarations fiables du Prophète Mahomet (que le Tout-Puissant le bénisse et le salue) : « Eau de mer est pur et purifiant pour vous [c'est-à-dire qu'il convient parfaitement pour effectuer de petites ablutions (wudu') et complètes (ghusl)], et ce qui est mort dans la mer [c'est-à-dire tout ce qui vit dans la mer et y est mort] est adapté à une utilisation alimentaire.
De plus, la neige peut être utilisée pour les ablutions, à condition qu'elle fonde sous l'effet de la chaleur corporelle et que la surface à essuyer devienne mouillée (humide).
L’eau qui descend du ciel et coule de la terre, sous toutes ses formes, est autorisée à être utilisée pour effectuer les ablutions (wudu’) et les ablutions (ghusl).
Le Saint Coran dit :
« Nous [« Nous » indique la grandeur du Créateur, mais pas sa pluralité] avons fait descendre du ciel une eau pure et purificatrice » (voir Saint Coran, 25 :48).
Le Prophète Muhammad (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) a souligné : « En vérité, les actes [sont jugés] par leurs intentions » (hadith de 'Umar ; saint kh. al-Bukhari et Muslim). L'opinion des théologiens est unanime que pour recevoir une récompense (savab) devant le Tout-Puissant pour avoir accompli une action correcte et bonne, la présence d'une intention est nécessaire. L'intention, d'un point de vue canonique, est l'intention du cœur (de l'âme) de faire certainement quelque chose. Voir : Mu'jamu lugati al-fuqaha' [Dictionnaire des termes théologiques]. Beyrouth : an-Nafais, 1988. P. 490.
Les vernis, peintures et colles laissés sur les mains empêchent l'eau de pénétrer dans la peau et les ongles. Vous devez donc soigneusement réfléchir au processus d'élimination de ces substances. Toutefois, si par nature activité professionnelle une personne se salit constamment avec des peintures ou des vernis, alors un nettoyage superficiel lui suffit. Il tombe sous le coup de « umumul-balwa » ; il est canoniquement pardonné (« ma'fuvvun 'ankh ») pour les choses difficiles à laver. Le naturel est important, et les complications et les doutes viennent de Satan.
Les ongles vernis d'une femme n'ont aucun lien avec l'accomplissement des prières et n'affectent pas leur utilité. Mais quant aux ablutions complètes (ou mineures), elles seront invalides si elles sont effectuées avec des ongles peints, car l'eau due au vernis ne passe pas aux ongles, donc les parties du corps qui ne sont pas lavées lors de ces rituels ne sont pas lavées. . procédures d'hygiène doit être lavé. Il y a une nuance concernant les ablutions complètes : si après l'avoir effectuée, une femme se souvient qu'elle a accidentellement oublié de retirer le vernis à ongles, elle n'a pas besoin de le répéter, mais se rincera simplement les ongles après les avoir nettoyés.
Il est plus pratique pour une femme d'utiliser du vernis pendant ses règles, lorsqu'elle ne prie pas.
« Le Prophète aimait partir du droit dans de nombreux domaines : en utilisant de l'eau pour se laver, pour se peigner et pour mettre des chaussures » (hadith de 'Aisha ; saint kh. al-Bukhari et Muslim). Voir : An-Nawawi Ya. Riyad al-salihin. P. 300, Hadith n° 720. Il est possible que dans les rituels dans lesquels Côté droit précède la gauche, reflète l'idée humaine universelle selon laquelle le côté droit symbolise le bien (cf. russe « vérité », « justesse », « justice » ; anglais « right » - « right », « correct », « juste » ; allemand « richtig" " - "correct" de "recht" - "droit", etc.).
1/4 est le minimum obligatoire (fard) parmi les théologiens Hanafi. Les théologiens shafi'ites disent que même un léger mouvement d'une main humide dans les cheveux suffit. Si vous le souhaitez, vous pouvez effacer tout Racine des cheveux têtes, ce qui est la sunna.
Il n’est pas nécessaire pour une femme de retirer les boucles d’oreilles de ses oreilles.
Les savants qui ont parlé de se frotter le cou l'ont classé comme possible (adab). B Ô La majorité des théologiens pensaient que se frotter le cou n’avait aucune justification canonique.
En cas de manque extrême d'eau ou de temps, vous pouvez vous limiter aux points n°1, 6 à 8, 10 sans les répéter trois fois. À ces cinq points, les savants du madhhab Shafi'i en ajoutent un sixième : la séquence dans l'accomplissement des cinq mentionnés.
Si un plâtre ou un pansement imperméable est appliqué sur la partie du corps qui doit être lavée lors des ablutions, la personne l'essuie avec une main humide. Dans ce cas, il s’agit d’un véritable lavage à l’eau.
Voir : Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [La loi islamique et ses arguments]. En 8 volumes Damas : al-Fikr, 1990. T. 1. P. 255.
Hadith de 'Umar; St. X. Muslim, Abu Dawud, Ibn Majah et at-Tirmidhi.
Yahya ibn Sharaf an-Nawawi (1233-1277) - un imam exceptionnel, muhaddith. Ses œuvres les plus célèbres sont « Riyad al-Salihin », « Arba'une al-Nawawiyya », « Minhaj al-Talibin ».
Voir, par exemple : As-San'ani M. Subul as-salam [Les voies du monde]. En 4 volumes Le Caire : al-Hadith, 1994. T. 1. P. 80.
Voir : As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. P. 80.
Abu 'Amru Takyyuddin 'Uthman ibn Salah (?–1245) – Shafi'i faqih, célèbre muhaddis et commentateur (mufassir) du Saint Coran. Il enseigna à Damas, où il mourut. Parmi ses œuvres figurent « Al-fatawa », « Al-amali », « Ma'rifatu anwa'i 'ilm al-hadith », « Sharh al-wasyt ».
Voir : As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. P. 80 ; al-Khatib al-Shirbini Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. P. 126, 127.
Pour plus d'informations sur les fruits de mer qui peuvent être consommés, voir : Alyautdinov Sh. Réponses à vos questions sur l'Islam. M., 2003. S. 54, 55.
Ce hadith a été transmis par les sept compagnons du Prophète. Voir, par exemple : Al-Amir 'Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban [Un acte noble pour approcher (aux lecteurs) le recueil de hadiths d'Ibn Habban] : En 18 volumes : Beyrouth, 1991. Vol 4. P. 49, hadith No. .1243, « sahih », ainsi que S. 51, Hadith n° 1244, « Hasan ».
Il s'agit de situations exceptionnelles dans lesquelles une personne vivant dans latitudes septentrionales, en raison des circonstances, ne peut pas utiliser l'eau chaude du robinet.
Voir, par exemple : « Alyaud-din ibn al-‘Attor. Fatawa al-Imam an-Nawawi [Fatwas de l'Imam an-Nawawi]. Beyrouth : al-Bashair al-Islamiyya, 1990. P. 26.
Voir, par exemple : Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. En 11 tomes T. 1. P. 265.
Les ablutions obligatoires complètes sont un bain rituel.
Ca devrait être fait:
1. Pour les hommes et les femmes après un rapport sexuel, même s'il n'est pas terminé.
2. Pour les hommes et les femmes après l'orgasme, peu importe où, comment et dans quelles circonstances cela s'est produit.
3. Femmes après le nettoyage des menstruations.
4. Femmes après le nettoyage post-partum ou après une fausse couche.
5. Il est également nécessaire de laver complètement le corps du défunt.
Qu’est-ce qui est interdit à celui qui est obligé de faire ses ablutions ?
Sans l'ablution complète obligatoire du corps après l'avoir brisé, pour les raisons évoquées ci-dessus, il est interdit (haram) : de faire du namaz, de faire du sudjdatilawat et du shukra, de toucher le Coran et de le porter, de lire quoi que ce soit du Coran (d'un livre ou par cœur), effectuer le tawaf (circumambulation sept fois sur la Kaaba) et situé à l'intérieur de la mosquée.
Pour les femmes pendant les règles, pendant le post-partum et après une fausse couche, tout cela est interdit dès le début de la décharge. De plus, pendant les règles, pendant le post-partum et après une fausse couche, il est interdit aux femmes de jeûner. Mais une fois l’écoulement arrêté, l’interdiction de jeûner est levée, même si la femme ne s’est pas encore lavée.
Pendant ces périodes, il est interdit aux époux d’avoir des rapports sexuels ; le mari n’est pas autorisé à toucher le corps de sa femme sans une barrière entre le nombril et les genoux. La femme est également obligée d'interdire à son mari de le faire. Ce n'est qu'après le nettoyage des règles ou après l'accouchement et après une fausse couche et après avoir effectué les ablutions complètes obligatoires que toutes les interdictions associées à ces périodes sont levées.
Sans l'ablution complète obligatoire du corps après sa violation, il n'est pas souhaitable de manger, de boire quoi que ce soit ou de dormir. Il n'est pas non plus souhaitable d'entrer à plusieurs reprises dans l'intimité avec votre femme sans effectuer au préalable de petites ablutions.
Quels sont les composants (arcanes) requis pour des ablutions complètes ?
Pour que les ablutions complètes soient considérées comme valables, il faut d'abord faire une intention au début des ablutions mentalement (c'est fard) et avec la langue (c'est sunnat), c'est-à-dire qu'il faut avoir le intention d'effectuer les ablutions complètes obligatoires : « J'ai l'intention d'effectuer les ablutions complètes obligatoires (fard) des corps. » Dans ce cas, il faut relier l’intention à la première partie lavée du corps du baigneur. Deuxièmement, l'eau doit laver tout le corps, sans laisser le moindre point (c'est-à-dire que l'eau doit circuler autour de tout le corps, de toutes ses parties, il ne suffit pas de simplement mouiller le corps ou ses différentes parties). En particulier, lors du bain, les cheveux doivent être lavés jusqu'aux racines et sous les ongles ; il ne doit y avoir aucun isolant sur le corps qui empêche l'eau d'entrer en contact avec le corps, comme du vernis à ongles. Avant le début du bain rituel, les impuretés (najasa) doivent être éliminées du corps. Pour les femmes, l'eau doit tomber dans les endroits de l'awra qui se révèlent lorsqu'elles sont assises.
Actions souhaitables (sunnah) d'ablution complète.
Il existe 12 actions d'ablution souhaitables : se tourner vers la Qiblah ; se laver les deux mains; effectuer d'abord une petite ablution (comme pour la prière) ; nettoyage préalable des plis du corps où l'eau pénètre difficilement ; élimination préalable des mauvais esprits ; verser de l'eau d'abord sur la tête, puis sur le côté droit, puis sur le gauche ; se frotter la main partout ; répéter tout cela trois fois ; il doit y avoir au moins trois litres d'eau ; si vous vous baignez après l'éjaculation, vous devez vous soulager avant de vous baigner ; lecture d'a après le bain (celui qui se lit après de petites ablutions).
Dans quelles circonstances est-il conseillé (sunnah) de prendre un bain ?
Il est conseillé de prendre un bain dans les dix-sept cas suivants : Prière du vendredi; pour les deux prières des fêtes ; chaque nuit du mois de Ramadan ; pour la prière de demander de la pluie ; pour la prière des éclipses solaires et lunaires ; après avoir lavé le défunt ; pour un non-croyant après avoir accepté l’Islam ; pour un fou après avoir repris ses esprits ; qui a perdu connaissance après avoir repris connaissance ; pour mettre l'Ihram ; afin d'entrer à La Mecque; se tenir sur le mont Arafa ; pour une nuit dans la vallée de Muzdalifa ; pour avoir jeté des pierres à Jamarat ; faire le tour de la Kaaba.
Réponse du Cheikh :« Dans le madhhab Shafi'i, le bain (ghusl) comprend une petite ablution (partielle) (wuzu), puisque l'ablution complète (ou bain, ghusl) est considérée comme grande par rapport à une petite ablution, donc le bain comprend également une petite (partielle) ) ablutions et autres types de bains. Sur cette base, si un homme, par exemple, effectue le bain obligatoire du janaba (un état de souillure sexuelle) ou si une femme se baigne après cycle menstruel, alors dans ce cas, ce bain comprend également une petite ablution obligatoire, c'est-à-dire qu'une personne après un bain obligatoire est considérée comme ayant une petite ablution (partielle) (voir note). De plus, si une personne se baigne un vendredi ou un jour férié, pour que les ablutions partielles deviennent valables, elle doit faire une intention de faire des ablutions partielles, et ce bain comprend également des ablutions partielles (si l'intention a été faite et qu'il n'y a eu aucune circonstance qui viole les règles mineures). ablution)."
Question : « J'ai fait le namaz, étant convaincu que j'étais face à la qibla. Mais ensuite j’ai réalisé que j’avais tort, car il s’est avéré que la qibla était dans l’autre sens. Que dois-je faire?"
Réponse du Cheikh :« Si vous découvrez cela avant la fin de cette prière, alors vous devez refaire la prière. Par exemple : après avoir effectué la prière du déjeuner, vous constatez que la qibla est dans une direction différente, alors si l'heure de la prière du soir n'est pas arrivée, vous devez effectuer à nouveau la prière du déjeuner. Si le temps de la prière est écoulé, il n'est pas nécessaire de compenser la prière, puisque vous avez accompli ce qui vous a été commandé par le Tout-Puissant, c'est-à-dire que vous avez accompli la prière en pensant que vous vous êtes tourné vers la mosquée sacrée (le côté de la qibla), le Tout-Puissant est Généreux, et dans ce cas, il n'y a pas besoin de compenser la prière, inchaAllah, une telle prière sera considérée comme valable. Pourquoi est-il nécessaire de refaire la prière si l’heure de la prochaine prière n’est pas venue ? Parce qu'il a été découvert que la prière a été mal exécutée et qu'il est temps de la refaire dans le bon sens avant que le temps ne soit perdu. »
Question : « Il m’est difficile de faire les ablutions et la prière. Parfois, j'arrive à surmonter mon nafs et je peux facilement faire mes ablutions et mes prières. Mais parfois j’ai du mal à gérer mes nafs et mes passions. Que dois-je faire?"
Réponse du Cheikh :« Nous devons être persévérants et ne pas perdre espoir. Tout cela est un test. Par conséquent, vous devez être diligent pour que l’aide vienne du Tout-Puissant et que vous puissiez alors accomplir votre culte avec facilité, sans éprouver de difficultés. Il s'agit d'un examen qui doit être réussi. Mais le succès peut être obtenu avec cohérence. Ne perdez pas espoir lorsque les nafs ou les passions l'emportent sur vous ; la deuxième ou la troisième fois, vous ressentirez la souplesse des nafs lorsque vous accomplissez de bonnes actions. Il faut être convaincu de la miséricorde d'Allah.
La deuxième façon est de se souvenir d'Allah. Souvenez-vous souvent d'Allah en dehors de la prière, et vous sentirez que votre nafs commence à vous obéir lorsque vous effectuez les ablutions, la prière et d'autres types d'adoration. Allah dit) signifiant :
وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ
« Et se souvenir d'Allah est la chose la plus importante "Coran, 29 :45."
Traduction de l’arabe : Muhammadarif Abdulaev
Note: Pour que les ablutions mineures soient considérées comme valables, aucune action ne doit être effectuée pendant le bain qui gâcherait les ablutions mineures (voir Circonstances qui violent les ablutions partielles).
