Mali podsjetnik za žene kako da se potpuno abdesti (gusl) nakon spolnog odnosa, menstruacije, postporođajno krvarenje, kao i za namaz petkom i namaz za dva praznika.
Prvo, pogledajte nekoliko hadisa od Sahiha al-Bukharija.
Sahih al-Bukhari (Mukhtasar)
Knjiga 5: Knjiga potpuni abdest
179. (248). Prenosi se iz riječi supruge Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, Aiše, radijallahu anhu, da prilikom uzimanja potpunog abdesta nakon skrnavljenja, (Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem) neka je na njemu,) je počeo pranjem ruku, zatim uzeo sljedeće isto abdest kao prije namaza, zatim je uronio prste u vodu i njima počešljao korijen kose, zatim polio tri šake vode na glavu, a zatim polio vodom celo telo.
180. (249). Prenosi se da je supruga Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, Mejmuna, radijallahu anhu, rekla: “(Prvo) je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uzeo isti abdest koji je uzeo prije namaza, osim pranja nogu, zatim je oprao svoje genitalije ( Komentari pokazuju da ovaj hadis sve navodi neophodne radnje, koje osoba obavlja tokom potpunog abdesta, ali nisu navedeni po redu prioriteta, jer prije svega treba oprati genitalije, a zatim uraditi sve ostalo), ispirući sav iscjedak, potom se polio vodom, a zatim pomicao noge ( To znači da se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, preselio na drugo mjesto)i oprao ih. Ovo je bio njegov potpuni abdest nakon skrnavljenja.”
190. (272). Prenosi se da je Aiša, radijallahu anhu, rekla: “Prilikom uzimanja potpunog abdesta nakon skrnavljenja (dženeba), Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, (prvo) je oprao ruke i uzeo isti abdest kao prije namaza, zatim je u potpunosti oprao tijelo, a zatim se očešljao. njegova kosa rukom; osjećajući da je koža (glave) navlažena, tri puta je polio (glavu) vodom, nakon čega je oprao ostale (dijelove) tijela.”
Gusl (potpuni abdest)
Radi jednostavnosti, opisat ćemo tačku po tačku jednu od uobičajenih opcija za obavljanje gusla prema pouzdanim hadisima:
1. Imajte namjeru u svom srcu da obavite odgovarajući gusl (tj., ako nakon menstruacije, onda namjeravate učiniti potpuni abdest da biste se očistili od menstruacije, itd.)
2. Reci Bismillah (poželjno)
3. Operite ruke tri puta.
4. Operite genitalije, temeljno uklonite sve tragove menstruacije, zaostalu tečnost nakon seksualnog odnosa itd. Nakon toga ne smijete dirati genitalije, kako ne biste pokvarili abdest.
5. Operite ono što se opere u procesu abdesta (ruke, nos-usta, lice, ruke od vrhova prstiju do lakata, obrišite glavu i uši, operite noge od stopala do članaka).
6. Zalijte i operite kosu tri puta dok voda ne dodirne vlasište.
7. Operite uši.
8. Temeljito operite desna polovina tijelo (uključujući desnu nogu)
9. Temeljito operite lijeva polovina tijelo (uključujući lijevu nogu)
10. Abdest je završen.
In sha Allah, to je jednostavno.
Želio bih da napomenem da greškom kršenje redoslijeda ne kvari potpuni abdest, osim ako posebno ne dodirnete genitalije usred abdesta.
Naučnici vjeruju da će potpuni abdest vrijediti ako je osoba s dužnom namjerom potpuno uronjena u vodu (bilo u moru ili u kadi), a odjeća ne sprječava da voda dodirne kožu cijelom površinom tijela. A Allah najbolje zna.
Ghusl ovo je kompletno pranje cijelog tijela vodom prema pravilima koja je utvrdila vjera. Takvo pročišćavanje je obavezno za svakog muslimana i muslimanku nakon spolnog odnosa, ejakulacije, menstrualnog ciklusa (haid) i postpartalni period(nifas). Gotovo čista voda i ne važi u slučaju jednostavnog brisanja tela vlažnim peškirom.
Onima koji su dužni da počine G. (Džunub) zabranjeno je čitanje Kurana, dodirivanje u njega ili ulazak u džamije u oskrnavljenom stanju (osim u nekim posebnim slučajevima).
Potreba za izvođenjem G. je navedena u ajetu: “A ako si u obrednoj nečistoći, onda se okupaj. Ako ste bolesni ili ste na putovanju, ako neko od vas obavi olakšanje ili dođe u kontakt sa ženom i ne može pronaći vodu, onda se abdesti čistim, sitnim pijeskom, obrisavši njime lice i ruke” (5:6).
Gusl u lingvističkom značenju je prolivanje vode na bilo koje mjesto1. Gusl je također voda koja se koristi za kupanje.
U šerijatskom značenju, gusl je pranje cijelog tijela čistom vodom. Gusl znači čišćenje tijela od Dženabe, Hajde i Nifasa.
Dženaba (velika nečistoća) je stanje koje nastaje kao rezultat seksualnog odnosa, bez obzira da li je bio praćen ejakulacijom ili ne, ili nakon ejakulacije praćene užitkom (čak i bez seksualnog odnosa u šerijatskom smislu, gusl je pranje cijelog). tijelo čistom vodom. Gusl znači čišćenje tijela od Dženabe, Hajde i Nifasa.
Rukn Ghusla je pranje čistom vodom svih dijelova tijela koji su dostupni za abdest.
Odredba gusla u ovom životu je dozvoljenost onoga što je bilo zabranjeno prije obavljanja gusla. Hukm in sledeći život- nagrada za činjenje gusla, pod uslovom da je osoba imala odgovarajući nijet.
Postoji sedam stvari koje gusl čine obaveznim:
1. Oslobađanje sjemena iz genitalnog organa.
Sjeme (المَنِي) muškarca je tekućina bijela, gust, mirisom koji podsjeća na jajnik hurme ili tijesto u tečnom stanju, i miris u suhom stanju bjelance. Žensko sjeme nije gusta tekućina žućkaste nijanse.
Imami Ebu Hanifa i Muhamed su rekli da, da bi gusl postao obavezan, početak oslobađanja sjemena iz njegovog izvora mora biti praćen seksualnim zadovoljstvom, a nije bitno da li je ispuštanje sjemena direktno iz genitalnog organa bilo praćeno zadovoljstvo. Prema Imamu Ebu Jusufu, da bi gusl bio obavezan, neophodno je da zadovoljstvo prati ne samo početak oslobađanja sjemena iz njegovog izvora, već i direktno oslobađanje sjemena iz spolnog organa.
Primjer: Ako je osoba nakon puštanja sjemena obavila gusl, a zatim obavila namaz, ali nakon namaza su izašli ostaci sjemena, on je dužan da obavi gusl, prema imamima Ebu Hanifi i Muhammedu (i pored toga što nije osjetio zadovoljstvo u trenutku puštanja sjemena), i nije obavezan, prema Imamu Ebu Jusufu. Međutim, njegova molitva je važeća prema mišljenju svih šeika.
Mišljenje imama Ebu Hanife i Muhameda je snažno u mezhebu, ali u teškoj situaciji4 osoba ima pravo slijediti mišljenje imama Ebu Jusufa. Na primjer, ako je osoba koja zna da će mu biti teško obaviti gusl, osjetila da mu sperma počinje da izlazi, neko vrijeme je stisnula svoj polni organ, a zatim ga pustila i sperma je izašla bez ikakvog seksualnog užitka uz to, gusl za ovu osobu, prema Imamu Ebu Jusufu, nije neophodan.
Ako je osoba oslobodila ostatke svog sjemena nakon što je obavila nuždu, probudila se ili prepješačila određenu udaljenost, ne treba klanjati gusl.
2. Umetanje glave genitalnog organa (الحَشَفَة) muškarca5 u vaginu (ili analna rupa) živa žena.
Gusl nije potreban ako je umetnut prst, umjetni penis, polni organ mrtvac, odsječeni polni organ ili reproduktivni organ životinje. Ako nedostaje dio glave genitalnog organa, zahtjev za gusl je da se ubaci njegov preostali dio.
Ako je osoba imala seksualni odnos kroz barijeru6 i nije došlo do oslobađanja sjemena, mora se obaviti gusl iz predostrožnosti, pri čemu je svejedno da li je polni odnos bio praćen zadovoljstvom ili ne.
3. Spolni odnos sa mrtvom osobom ili životinjom, praćen oslobađanjem sjemena.
4. Ako osoba nađe rijetku tekućinu na mjestu gdje je spavala, ne sjeća se da li je u snu sanjala mokar san i sumnja da li je to mani7 ili mast8 (المَذْي), ili sumnja da li je to mani ili wadi9 ( الوَدْي), zatim, prema imamima Ebu Hanifi i Muhammedu, on je dužan da obavi gusl, ali prema Imamu Ebu Jusufu nije obavezan. Ako sumnja da li je to vadi ili melem, gusl nije obavezan, po mišljenju svih šejhova. Ako se osoba sjeti da su mu prije spavanja genitalije bile u uzbuđenom stanju, nije obavezan gusl, jer je ova tekućina najvjerovatnije mast, a njeno oslobađanje ne čini gusl obaveznim.
5. Ako osoba nakon što je u stanju intoksikacija alkoholom ili nakon pada u nesvijest pronađe tragove koji su, po njegovom mišljenju, sa više od 50% sigurnosti, tragovi ispuštanja sjemena, dužan je obaviti gusl iz predostrožnosti.
6. Gusl postaje obavezan nakon što se žena očisti od hajda i nifasa.
7. Osoba koja je primila islam dužna je obaviti gusl ako je prije islama bila u stanju dženaba, hajda ili nifasa i nije klanjala gusl prije prihvatanja islama.
Muslimanska zajednica ima obavezu (fard-kifaja) da obavi potpuni abdest umrlog muslimana. Izuzetak je za osobu koja je počinila određene vrste krivičnih djela, kao što je odbijanje poštivanja zakona.
Fardi Gusl:
1. Isperite nos.
2. Ispiranje usta.
3. Pranje cijelog tijela.
Osoba mora ukloniti iz tijela sve što sprječava vodu da dospije do kože, kao što je vosak ili tijesto. Izuzetak je napravljen za slikara (ako obavi gusl na vrhu boje na svom tijelu, njegov gusl je važeći). Ako čovjek ima prljavštinu ispod noktiju, njegov gusl je valjan, i nije bitno gdje živi - u gradu ili na selu.
Obavezno jednom operite cijelo tijelo.
dalje:
4. Čovjek koji nije obrezan mora se kretati prepucij i donesite vodu do glave genitalnog organa. Ako mu ova radnja prouzrokuje bol ili poteškoće, dozvoljeno mu je da to ne čini.
5. Pranje pupka, uključujući njegov unutrašnji dio.
6. Ako osoba ima nabore ili udubljenja na tijelu, dužna je da ih opere. Ako su se nastali nabori kože srasli, osoba nije dužna da ih rastavlja/trga da bi ih oprala ako mu to uzrokuje bol.
7. Ako muškarac ima pletenice na glavi, mora ih rasplesti da bi obavio gusl, jer je obavezno nanošenje vode na svu njegovu kosu. Prema jednoglasnom mišljenju učenjaka hanefijskog mezheba, ženi je dozvoljeno da ne raspleće svoje pletenice ako one ne ometaju vodu da dođe do tjemena. Žena može ispirati samo vanjski dio svojih pletenica bez unošenja vode u svoje pletenice. Ako pletenice ometaju pranje korijena kose, rasplet je farz.
8. Za vrijeme gusla muškarac mora u potpunosti oprati svoju bradu i kožu ispod brade, čak i ako je jako gusta.
9. Pranje brkova i kože ispod.
10. Pranje obrva i kože ispod njih.
11. Žena je dužna da opere spoljašnji deo genitalnog organa.
sunnet gusla:
1. Izgovaranje basmale dok perete ruke prije gusla.
2. Izražavanje namjere (nijata) u srcu da se gusl izvodi istovremeno sa recitacijom basmale.
3. Pranje ruku, uključujući zapešća.
4. Uklanjanje najase sa tijela prije izvođenja gusla nakon pranja ruku.
5. Operite genitalije i područje anusa.
6. Obavljanje abdesta prije početka gusla2.
7. Pranje nogu na kraju obavljanja gusla, ako osoba stoji na mjestu gdje se skuplja voda.
8. Pranje cijelog tijela tri puta.
9. Započnite potpuni abdest od glave.
10. Nakon pranja glave prvo sipajte vodu desno rame, zatim lijevo.
11. Brisanje dijelova tijela (الدَلْك) nakon što je osoba prvi put potpuno oprala tijelo vodom.
12. Kontinuirano uzimanje abdesta.
Adab Ghusla:
Adabi gusla su isti kao i adabi vudhua, ali prilikom obavljanja gusla osoba ne treba da se okreće prema kibli, jer je njegov avra otkriven. Takođe biste trebali šutjeti i prestati sa dovom.
Gusl je poželjno obaviti na mjestu gdje vas niko ne vidi.
Nakon klanjanja gusla, preporučljivo je klanjati dva rekata namaza, kao nakon klanjanja.
Neželjene radnje tokom Gusla su iste kao i tokom Wudhua. Izuzetak je učenje dove: za vrijeme wudhua dova je mandub, a za vrijeme gusla je mekruh.
Situacije u kojima je preporučljivo obaviti gusl
Postoje četiri slučaja u kojima je gusl sunnet.
1. Prije molitve petkom.
Prema Imamu Ebu Jusufu, gusl treba obavljati posebno za namaz, a ne za dan džume. Dakle, ako neko klanja gusl prije namaza petkom, a nakon toga mu se abdest prekine, neće se smatrati da je ispunio sunnet. I ovo mišljenje je najjače u hanefijskom mezhebu.
2. Prije dva praznična namaza (Eidul-Fitr i Eidul-Adha).
Gusl za praznične namaze treba obavljati na isti način kao i za namaz petkom - neposredno prije namaza.
3. Prije ulaska u ihram tokom hadža ili umre.
Ghusl in u ovom slučaju izvodi se ne u svrhu ritualnog čišćenja, već radi čišćenja tijela od prljavštine i eliminacije neprijatan miris Stoga je takav gusl sunnet čak i za ženu tokom hajde ili nifasa. Ako nema vode za obavljanje gusla, nema potrebe za obavljanjem tayammuma.
4. Dok je stajao na Arefatu tokom hadža, kada je sunce izašlo iz zenita.
Objašnjenje situacija u kojima je preporučljivo (mandub) obaviti potpuni abdest
Preporučljivo je obaviti Ghusl:
1. Osoba koja je prihvatila islam, čista od Dženabe, Haide i Nifasa.
2. Osoba koja je punoljetna2, ali prethodno nije primijetila znakove punoljetstva3.
3. Nekome ko je povratio razum nakon ludila, otrijeznio se nakon što je bio pijan, ili se probudio nakon što se onesvijestio.
4. Nakon obavljanja hidžame.
5. Nakon pranja pokojnika.
6. U noći Baraata.
7. Onome ko je shvatio da je Lejletul-Kadr5 stigao.
8. Prilikom posjete Medini.
9. Za vrijeme vašeg boravka u Muzdalifi, kada se bliži vrijeme praznika Fadžra.
10. Prije ulaska u Meku obaviti bilo koji tavaf.
11. Prije obavljanja tavafa az-zijare (طواف الزيارة).
12. Prije obavljanja solarnih i solarnih namaza pomračenje Mjeseca.
13. Prije traženja kiše dovom, istigfarom ili namazom.
14. Nakon straha.
15. Nakon danju odjednom pada mrak.
16. Za vrijeme uragana ili jakog vjetra.
17. Nakon pokajanja, povratka sa puta, završetka istihade, osobi koja je htjela da bude ubijena, a nije ubijena, prije bacanja kamenja tokom hadža, osobi koja ne zna tačno gdje se na njegovom tijelu nalazi nadžasa. pao.
1. Prije svega, morate imati namjeru da uzmete abdest u svrhu klanjanja namaza ili jednostavno da biste bili u stanju ritualne čistoće. Važno je imati duboku namjeru u svom srcu, ali izgovaranje namjere naglas je ipak preporučljivo.
2. Kao i prilikom obavljanja bilo kojeg drugog bogobojaznog djela, savjetuje se da vjernik kaže “bismil-lyahi rrahmani rrahim” (“u ime Boga čija je milost bezgranična i vječna”), tražeći na taj način Božji blagoslov i pomoć.
3. Operite ruke do i uključujući zapešća tri puta, ne zaboravljajući isprati između prstiju. Ako postoji prsten ili prsten, treba ih ukloniti ili, laganim pomicanjem, pokušati osigurati da je koža ispod oprana.
4. Isperite usta tri puta dok sakupljate vodu. desna ruka.
5. Isperite nos tri puta, uvlačeći vodu desnom rukom i ispuhujući nos lijevom.
6. Operite lice tri puta.
7. Operite ruke do lakta tri puta (prvo desne, pa leve).
8. Obrišite mokre ruke kosa na vlasištu (najmanje ¼ dijela kose).
9. Nakon toga, operite ruke i obrišite unutrašnju i vanjsku stranu ušiju; trljajte vrat prednjom (stražnjom) stranom ruku.
10. Operite stopala do gležnjeva tri puta, ne zaboravljajući da perete između prstiju, počevši od malog prsta. desna noga a završava se malim prstom lijeve strane. Prvo operite desna noga, zatim lijevo.
Nakon ili tokom abdesta, osoba može osušiti oprane dijelove tijela peškirom.
Prema velikom muslimanskom teologu Imamu al-Nawawiju i drugim učenjacima, “preporučljivo je izgovoriti ove riječi nakon potpunog abdesta (gusla).”
Što se tiče drugih dova (dova) koje su neki vjernici izgovarali prilikom uzimanja abdesta, imam en-Nevevi je primijetio da “dove (dove) koje su neki čitali tokom abdesta prilikom pranja pojedinih dijelova tijela nisu kanonski opravdani i nisu ih spominjali teolozi ranog islamskog perioda". Štaviše, prema teologu Ibn al-Salahu, “o nužnosti ili poželjnosti ovoga [tj. izgovaranje dove prilikom pranja pojedinih dijelova tijela] nema ni jednog pouzdanog hadisa.”
Iz svega navedenog proizilazi da je uzimanje abdesta, započeto imenom Stvoritelja (od riječi “bismil-lahi rrahmani rrahim”) i završeno gornjom dovom, poželjno i kanonski opravdano.
Voda za abdest
Abdest se može obaviti bilo kojom čistom vodom: slatkom, gaziranom, mineraliziranom pa čak i slanom morskom vodom. Dozvola potonjeg je navedena u jednoj od pouzdanih izjava Poslanika Muhammeda (neka ga Svemogući blagoslovi i pozdravi): “ Morska voda je za vas čisto i pročišćujuće [to jest, potpuno je pogodno za uzimanje malog (vudu') i punog (gusl) abdesta], i onoga što je umrlo u moru [to jest, sve što živi u moru i umrlo u njemu] pogodan za upotrebu u hrani."
Osim toga, snijeg se može koristiti i za abdest, pod uslovom da se otopi od tjelesne topline i da površina koja se briše postane mokra (vlažna).
Voda koja silazi sa nebesa i teče sa zemlje, u svim oblicima, dozvoljena je za uzimanje abdesta (wudu’) i abdesta (gusl).
Časni Kur'an kaže:
“Mi [“Mi” ukazujemo na veličinu Stvoritelja, ali ne i na Njegovu množinu] spustili smo s neba čistu vodu koja čisti” (vidi Časni Kur'an, 25:48).
Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je naglasio: “Zaista, djela se [procjenjuju] njihovim namjerama” (hadis od Omera; sveti kh. al-Buhari i Muslim). Jednoglasno je mišljenje teologa da je za primanje nagrade (savaba) pred Svevišnjim za izvršenje ispravnog i dobrog djela neophodno prisustvo namjere. Namjera je, sa kanonske tačke gledišta, namjera srca (duše) da svakako nešto učini. Vidi: Mu'jamu lugati al-fuqaha' [Rječnik teoloških pojmova]. Bejrut: an-Nafais, 1988. str. 490.
Lakovi, boje i ljepilo koji su ostali na rukama sprječavaju prodiranje vode u kožu i nokte, pa treba pažljivo razmotriti proces uklanjanja ovih supstanci. Međutim, ako po prirodi profesionalna aktivnost osoba se stalno prlja bojama ili lakovima, tada mu je dovoljno površno čišćenje. On potpada pod odredbu "umumul-balwa" kanonski mu je oprošteno ("ma'fuvvun 'ankh") za stvari koje je teško oprati. Prirodnost je važna, a komplikacije i sumnje dolaze od Sotone.
Lakirani nokti žene nisu ni na koji način povezani sa obavljanjem namaza i ne utiču na njihovu korisnost. Ali što se tiče potpunog abdesta (ili manjeg), oni će biti nevažeći ako se obavljaju sa lakiranim noktima, jer voda zbog laka ne prelazi na nokte, pa se ne peru oni dijelovi tijela koji se ne operu tokom ovih rituala. . higijenske procedure mora se oprati. Postoji jedna nijansa u vezi sa potpunim abdestom: ako se žena nakon što ga obavi, sjeti da je slučajno zaboravila skinuti lak, onda ne treba to ponavljati, već će jednostavno isprati nokte nakon što ih očisti.
Najpraktičnije je da žena koristi lak tokom menstruacije, kada se ne moli.
“Poslanik je volio da polazi s desne strane u mnogim stvarima: u korištenju vode pri pranju, pri češljanju i obuvanju” (hadis od Aiše; sveti kh. al-Buhari i Muslim). Vidi: An-Nawawi Ya. P. 300, hadis br. 720. Moguće je da u ritualima u kojima Desna strana prethodi lijevoj, odražava univerzalnu ljudsku ideju da desna strana simbolizira dobro (usp. ruski „istina“, „pravda“, „pravednost“; engleski „right“ - „pravo“, „ispravno“, „pravedno“; njemački „ richtig” ” - “ispravno” od “recht” - “desno” itd.).
1/4 je obavezan minimum (farz) među hanefijskim teolozima. Šafijski teolozi kažu da je dovoljan i lagani pokret vlažne ruke kroz kosu. Ako želite, možete obrisati cijeli linija kose glave, što je sunnet.
Nema potrebe da žena skida minđuše sa ušiju.
Oni učenjaci koji su govorili o trljanju vrata klasificirali su ga kao moguće (adab). B O Većina teologa smatrala je da trljanje vrata nema kanonsko opravdanje.
U slučaju ekstremnog nedostatka vode ili vremena, možete se ograničiti na tačke br. 1, 6–8, 10 bez ponavljanja tri puta. Ovih pet tačaka učenjaci šafijskog mezheba dodaju i šestu - redoslijed u ispunjenju pet navedenih.
Ako se na onaj dio tijela koji se mora oprati prilikom uzimanja abdesta stavi gips ili vodootporni zavoj, tada ga osoba obriše vlažnom rukom. U ovom slučaju se računa kao stvarno pranje vodom.
Vidi: Al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Islamsko pravo i njegovi argumenti]. U 8 tomova Damask: al-Fikr, 1990. T. 1. P. 255.
Hadis od Omera; Sv. X. Muslim, Ebu Davud, Ibn Madže i et-Tirmizi.
Yahya ibn Sharaf al-Nawawi (1233–1277) - izvanredan imam, muhadis. Njegova najpoznatija djela su “Riyad al-Salihin”, “Arba‘une al-Nawawiyya”, “Minhaj al-Talibin”.
Vidi, na primjer: As-San'ani M. Subul as-salam [Putevi svijeta]. U 4 toma Kairo: al-Hadis, 1994. T. 1. P. 80.
Vidi: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. str. 80.
Abu ‘Amru Takyyuddin ‘Osman ibn Salah (?–1245) – šafijski fakih, poznati muhadis i komentator (mufessir) Časnog Kur’ana. Predavao je u Damasku, gdje je i umro. Među njegovim djelima su “Al-fatawa”, “Al-amali”, “Ma’rifatu anwa’i ‘ilm al-hadith”, “Sharh al-wasyt”.
Vidi: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. str. 80; al-Khatib al-Shirbini Sh. T. 1. str. 126, 127.
Za više informacija o tome šta se može jesti, pogledajte: Alyautdinov Sh. M., 2003. S. 54, 55.
Ovaj hadis prenijelo je sedam Poslanikovih ashaba. Vidi, na primjer: Al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban [Plemeniti čin u približavanju (čitaocima) zbirci hadisa Ibn Habbana]: U 18 tomova Bejrut: ar-Risala, 1991. Vol. 49, hadis 1243, “sahih”, kao i S. 51, hadis br. 1244, “Hasan”.
Ovo se odnosi na izuzetne situacije kada osoba živi u sjevernim geografskim širinama, zbog okolnosti, ne može koristiti toplu vodu iz slavine.
Vidi, na primjer: ‘Alyaud-din ibn al-‘Attor. Fatawa al-Imam an-Nawawi [Fetve Imama an-Nawawija]. Bejrut: al-Bashair al-Islamiyya, 1990. str. 26.
Vidi, na primjer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. U 11 tomova T. 1. P. 265.
Potpuno obavezno uzimanje abdesta je ritualno kupanje.
Trebalo bi da se uradi:
1. Za muškarce i žene nakon seksualnog odnosa, čak i ako nije završen.
2. Za muškarce i žene nakon orgazma, bez obzira gdje, kako i pod kojim okolnostima se dogodio.
3. Žene nakon čišćenja od menstruacije.
4. Žene nakon čišćenja nakon porođaja ili iscjedak nakon pobačaja.
5. Takođe je potrebno potpuno oprati tijelo pokojnika.
Šta je zabranjeno onome ko je dužan uzeti abdest?
Bez obaveznog potpunog pranja tijela nakon lomljenja, iz gore navedenih razloga, zabranjeno je (haram): klanjati namaz, činiti suddždatilavat i šukru, dodirivati Kur'an i nositi ga, čitati bilo šta iz Kur'ana (iz knjige ili napamet), obaviti tavaf (sedam puta obilazak Kabe) i nalazi se unutar džamije.
Ženama za vrijeme menstruacije, iscjedak nakon porođaja i nakon pobačaja, sve je to zabranjeno od trenutka kada počne iscjedak. Osim toga, ženama je zabranjeno postiti tokom menstruacije, postporođajnog i nakon pobačaja. Ali kada iscjedak prestane, zabrana posta se ukida, čak i ako se žena još nije okupala.
U takvim periodima, supružnicima je zabranjeno da imaju seksualne odnose, mužu nije dozvoljeno da dodiruje ženino tijelo bez pregrade između pupka i koljena. Supruga je takođe dužna da svom mužu to zabrani. Tek nakon čišćenja od menstruacije ili postporođajnog i pobačajnog pražnjenja i obavljanja obaveznog potpunog abdesta, ukidaju se sve zabrane vezane za ove menstruacije.
Bez obaveznog potpunog pranja tijela nakon njegovog kršenja, nepoželjno je jesti, piti bilo šta, niti spavati. Također je nepoželjno ponovno ući u intimnost sa suprugom bez prethodnog uzimanja malog abdesta.
Koje su potrebne komponente (arkane) potpunog abdesta?
Da bi se potpuni abdest smatrao valjanim, potrebno je, prije svega, na početku abdesta učiniti namjeru mentalno (ovo je farz) i jezikom (ovo je sunnet), odnosno potrebno je imati namjeru uzimanja obaveznog potpunog abdesta: "Namjeravam da obavim obavezni (farz) potpuni abdest tijela." U ovom slučaju potrebno je namjeru povezati sa prvim opranim dijelom tijela kupača. Drugo, voda mora oprati cijelo tijelo, ne ostavljajući ni najmanju tačku (odnosno, voda mora teći oko cijelog tijela, svih njegovih dijelova, nije dovoljno samo navlažiti tijelo ili njegove pojedine dijelove). Posebno, prilikom kupanja, kosu treba oprati do korena i područja ispod noktiju na telu ne bi trebalo da bude izolatora koji sprečava da voda dođe u kontakt sa telom, kao što je lak za nokte; Prije početka ritualnog kupanja, nečistoće (najasa) se moraju ukloniti iz tijela. Za žene, voda mora pasti na ona mjesta awra koja se otkrivaju prilikom sjedenja.
Poželjne radnje (sunnet) potpunog abdesta.
Postoji 12 poželjnih radnji abdesta: okretanje prema Kibli; pranje obje ruke; prvo uzimanje malog abdesta (kao za namaz); prethodno čišćenje tjelesnih nabora u koje voda teško ulazi; unaprijed uklanjanje zlih duhova; polivanje vode prvo na glavu, zatim na desnu stranu, pa na lijevu; trljanje ruke posvuda; ponavljanje svega ovoga tri puta; mora biti najmanje tri litre vode; ako se kupate nakon ejakulacije, prije kupanja trebate olakšati; čitanje d'a nakon kupanja (ono koje se čita nakon malog abdesta).
U kojim okolnostima je preporučljivo (sunnet) kupati se?
Preporučljivo je kupati se u sljedećih sedamnaest slučajeva: for Petak namaz; za oba praznična namaza; svake noći mjeseca Ramazana; za molitvu traženja kiše; za molitvu pomračenja Sunca i Mjeseca; nakon pranja pokojnika; za nevjernika nakon prihvatanja islama; za ludaka nakon što je došao k sebi; koji su izgubili svijest nakon povratka svijesti; za stavljanje ihrama; za ulazak u Meku; stajati na planini Arafa; za noćenje u dolini Muzdalifa; za bacanje kamenja u džemarat; da obiđe Kabu.
Šejhov odgovor:“U šafijskom mezhebu, kupanje (gusl) uključuje mali (djelimični) abdest (vuzu), budući da se potpuni abdest (ili kupanje, gusl) smatra velikim u odnosu na mali abdest, stoga kupanje uključuje i mali (djelomični) ) abdest i druge vrste kupanja. Na osnovu toga, ako muškarac, na primjer, obavi obavezno kupanje iz dženabe (stanja seksualne nečistoće) ili se žena okupa nakon menstrualnog ciklusa, onda u ovom slučaju ovo kupanje uključuje i mali obavezni abdest, odnosno smatra se da osoba nakon obaveznog kupanja ima mali (djelomični) abdest (vidi napomenu). Takođe, ako se osoba okupa u petak ili praznik, da bi djelomični abdest postao punovažan, mora napraviti namjeru za djelimični abdest, a ovo kupanje uključuje i djelimično uzimanje abdesta (ako je namjera učinjena i nije bilo okolnosti koje krše maloljetni abdest). abdest).“
Pitanje: „Obavljao sam namaz, jer sam bio uvjeren da sam okrenut prema kibli. Ali onda sam shvatio da sam pogriješio, jer se ispostavilo da je kibla bila u drugom smjeru. Sta da radim?"
Šejhov odgovor:“Ako ovo otkrijete prije nego što je vrijeme ovog namaza isteklo, onda bi trebalo da klanjate namaz ponovo. Na primjer: nakon što ste klanjali namaz, otkrili ste da je kibla u drugom smjeru, onda ako vrijeme za akšam-namaz nije stiglo, trebate ponovo klanjati namaz. Ako je prošlo vrijeme namaza, nema potrebe da nadoknađujete namaz, pošto ste ispunili ono što vam je Uzvišeni naredio, odnosno klanjali ste namaz misleći da ste se okrenuli prema sakralnoj džamiji (strana kible), Uzvišeni je velikodušan, i u ovom slučaju nema potrebe da se nadoknađuje namaz, inšaAllah, takav namaz će se smatrati valjanim. Zašto je potrebno ponovo klanjati namaz ako nije došlo vrijeme za sljedeći namaz? Zato što je otkriveno da je namaz klanjan pogrešno i ima vremena da se ponovi na pravi način prije nego što se vrijeme izgubi."
Pitanje: „Teško mi je uzeti abdest i namaz. Ponekad uspijevam savladati svoj nefs, i lako mogu uzeti abdest i namaz. Ali ponekad imam poteškoća da se nosim sa nefsom i strastima. Šta da radim?"
Šejhov odgovor:“Moramo biti uporni i ne gubiti nadu. Sve ovo je test. Dakle, treba biti vrijedan da pomoć dođe od Uzvišenog i tada sa lakoćom obavljate ibadet, bez poteškoća. Ovo je ispit koji se mora uspješno položiti. Ali uspjeh se može postići dosljednošću. Ne gubite nadu kada vas prevladaju nefs ili strasti drugi ili treći put ćete osjetiti povodljivost nefsa kada činite dobra djela. Potrebno je biti uvjeren u Allahovu milost.
Drugi način je sjećanje na Allaha. Sjećajte se često Allaha izvan namaza, pa ćete osjetiti da vam se vaš nefs počinje pokoravati prilikom uzimanja abdesta, namaza i drugih ibadeta. Allah kaže) što znači:
وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ
« A sjećanje na Allaha je najvažnija stvar "Kuran, 29:45."
Prevod sa arapskog: Muhammadarif Abdulaev
Bilješka: Da bi se manji abdest smatrao valjanim, prilikom kupanja ne smiju se obavljati radnje koje kvare manji abdest (vidi Okolnosti koje narušavaju djelomični abdest).
