वेइल और जेनिस सहयोग का इतिहास। "मूल भाषण. ललित साहित्य में पाठ" अलेक्जेंडर जेनिस, पीटर वेइल। पीटर वेइल, अलेक्जेंडर जेनिसनेटिव स्पीच। ललित साहित्य पाठ

पी. वेइल और ए. जेनिस- आकर्षक और सूक्ष्म निबंधों के लेखक जिसमें वे किसी भी उम्र के पाठकों को रूसी शास्त्रीय साहित्य के बारे में निर्णयों में सामान्य रूढ़ियों से दूर जाने में मदद करते हैं। लेख का एक अंश पढ़ें और प्रश्नों के उत्तर दें।

चेखव के नायक सीधे तौर पर पुश्किन और लेर्मोंटोव के अनावश्यक लोगों से संबंधित हैं, दूर के अर्थ में - गोगोल के छोटे आदमी के साथ, और - भविष्य में - गोर्की के सुपरमैन के लिए विदेशी नहीं हैं। ऐसे विविध मिश्रण से बने इन सभी में एक प्रमुख विशेषता है - स्वतंत्रता। वे किसी भी चीज़ से प्रेरित नहीं हैं. उनके विचार, इच्छाएँ, कार्य उतने ही यादृच्छिक हैं जितने कि लेखक या जीवन की इच्छा से रखे गए नाम। (चेखव के बारे में बात करते समय, कोई भी कभी भी कोई निर्णायक रेखा नहीं खींच सकता।) उनका लगभग हर चरित्र संभावनाओं के दायरे में रहता है, न कि एहसास के दायरे में। लगभग हर कोई (यहाँ तक कि "अमेरिकन" यशा भी) स्वयं की खोज में पूर्ण नहीं हुआ है, मूर्त नहीं हुआ है, रुका नहीं है। चेखव का नायक संभावनाओं का योग है, अप्रत्याशित संभावनाओं का संघनन है। लेखक उसे कभी भी जीवन में जड़ें जमाने, उसमें पूरी तरह और अपरिवर्तनीय रूप से विकसित होने की अनुमति नहीं देता है। चेखव के अनुसार, मनुष्य अभी भी एक तर्कसंगत, अस्तित्वगत दुनिया में रहता है, लेकिन अब उसका वहां कोई लेना-देना नहीं है, चेखव के नाटक की इकाई, उसका परमाणु, एक विचार नहीं है, जैसा कि दोस्तोवस्की में है, एक प्रकार नहीं है, जैसा कि "प्राकृतिक" में है। स्कूल,'' टॉल्स्टॉय की तरह एक चरित्र नहीं, बल्कि बस - एक व्यक्तित्व, एक संपूर्ण व्यक्ति, जिसके बारे में कुछ भी निश्चित नहीं कहा जा सकता: वह बेतुका है क्योंकि वह अकथनीय है।<…>चेखव के नायकों की मनमानी, विशिष्टता और वैयक्तिकता उस स्वतंत्रता की बाहरी अभिव्यक्ति है जो सीमा तक पहुंच गई है, जिससे जीवन असहनीय हो गया है: कोई किसी को नहीं समझता, दुनिया बिखर गई है, मनुष्य अकेलेपन के कांच के खोल में कैद है। चेखव का संवाद आम तौर पर बीच-बीच में एकालाप में बदल जाता है, जो बिना संबोधित टिप्पणियों का एक समूह होता है।<…>चेखव के नायक एक भूमिका की तलाश में मंच के चारों ओर भागते हैं - वे अपनी बेकारता से छुटकारा पाना चाहते हैं, कुछ भी नहीं होने की दर्दनाक आजादी से, बस जीने की जरूरत से, न कि जीवन का निर्माण करने से। हालाँकि, कोई भी चेखव के लिए काम नहीं करता है। शायद पर्दे के पीछे (उदाहरण के लिए लोपाखिन), लेकिन मंच पर कभी नहीं।<…>डॉक्टर चेखव के नायकों की मदद नहीं कर सकते क्योंकि डॉक्टर जो इलाज करते हैं उसके अलावा वे किसी और चीज़ से पीड़ित हैं।<…>चेखव के सभी नाटकों की रचना में मुलाकातों और विदाई के दृश्यों का बहुत बड़ा स्थान है। इसके अलावा, चेखव के प्रसिद्ध जीवन का वातावरण वास्तव में स्टेशन की हलचल से भरा है। यहां एक शाश्वत मंच है, और चीजें हमेशा अव्यवस्थित रहती हैं: चेरी ऑर्चर्ड में उन्हें पूरे पहले चरण में सुलझाया जा रहा है, और पूरे अंतिम चरण में दूर रखा जा रहा है। और मंच के पीछे (मंच की दिशा बताती है) एक रेलवे है लेकिन चेखव के नाटक के यात्री कहाँ जाते हैं? हम उन्हें हमेशा यात्रा के लिए तैयार होते हुए भी क्यों देखते हैं, लेकिन कभी अपने गंतव्य पर नहीं पहुंचते? और आख़िर यह जगह है कहाँ?<…>चेखव के थिएटर में कुछ नहीं होता: संघर्ष उठते हैं, लेकिन सुलझते नहीं, नियति उलझ जाती है, लेकिन सुलझती नहीं। क्रिया केवल क्रिया का दिखावा करती है, मंच का प्रभाव प्रभाव है, नाटकीय संघर्ष एक संघर्ष है यदि बगीचा नहीं बेचा गया होता, तो उन सभी के जीवन में क्या बदलाव आया होता जो इसके बारे में इतने चिंतित हैं? क्या गार्डन ने राणेव्स्काया को पेरिस से भर्ती किए गए टेलीग्राम के ढेर के साथ रखा होगा? क्या बगीचा आन्या और पेट्या ट्रोफिमोव को जाने से रोकेगा? क्या बगीचे के लिए कमाया गया पैसा लोपाखिन के जीवन में अर्थ लाएगा? नहीं, बगीचे का भाग्य वास्तव में केवल बगीचे के लिए ही महत्वपूर्ण है, केवल उसके लिए यह वस्तुतः जीवन और मृत्यु का मामला है, जिस अंत में ऋण ने कथित तौर पर नायकों को ले जाया, वह सशर्त है। वह एक और, वास्तव में घातक मृत अंत का एक बाहरी प्रतिबिंब है, जिसमें चेखव ने द चेरी ऑर्चर्ड के पात्रों, स्वयं और पूरे रूसी साहित्य को उसके शास्त्रीय रूप में नेतृत्व किया। यह गतिरोध समय सदिशों द्वारा निर्मित होता है। चेखव के लोगों की त्रासदी वर्तमान में उनकी जड़ों की कमी से आती है, जिससे वे नफरत करते हैं और जिससे वे डरते हैं।<…>यही कारण है कि चेखव के नायक इतनी कठिनता से, इतनी तंगी से रहते हैं कि एक भव्य कल की छाया उन पर पड़ती है, जो उन्हें आज में जड़ें नहीं जमाने देती। यह अकारण नहीं है कि भविष्यवादी मायाकोवस्की ने तुरंत चेखव को अपने में से एक के रूप में पहचान लिया - उन्होंने उसे आधुनिकता के जहाज से नहीं फेंका।<…>अपने मानव नायकों में सभी प्रतीकवाद को नष्ट करते हुए, चेखव ने अर्थपूर्ण, रूपक जोर को एक निर्जीव वस्तु - एक बगीचे में स्थानांतरित कर दिया, लेकिन क्या यह वास्तव में इतना निर्जीव है? उद्यान चेखव की समस्त रचनात्मकता की शिखर छवि है, मानो यह उनके विश्वास का अंतिम और सामान्य प्रतीक हो। उद्यान एक आदर्श समुदाय है जिसमें प्रत्येक पेड़ स्वतंत्र है, प्रत्येक अपने आप बढ़ता है, लेकिन अपनी वैयक्तिकता को छोड़े बिना पेड़ मिलकर एक एकता बनाते हैं, बगीचा भविष्य में विकसित होता है, अपनी जड़ों से, मिट्टी से अलग हुए बिना। यह अपरिवर्तित रहते हुए बदलता रहता है। प्रकृति के चक्रीय नियमों के अधीन होकर, जन्म लेते और मरते हुए, वह मृत्यु पर विजय प्राप्त करता है।<…>एक बगीचा इरादे और प्रोविडेंस, माली की इच्छा और ईश्वर के प्रोविडेंस, सनक और भाग्य, अतीत और भविष्य, जीवित और निर्जीव, सुंदर और उपयोगी (चेरी से, शांत लेखक याद दिलाता है, आप जैम बना सकते हैं) का एक संश्लेषण है व्यक्ति और सार्वभौमिक के आदर्श संलयन का एक प्रोटोटाइप। यदि आप चाहें, तो चेखव का बगीचा सौहार्द का प्रतीक है, जिसकी रूसी साहित्य ने भविष्यवाणी की थी।<…>चेखव के सभी नायक एक बड़े परिवार के सदस्य हैं, जो प्यार, दोस्ती, स्नेह, रिश्तेदारी, उत्पत्ति और यादों के बंधन से एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं। वे सभी उस समानता को गहराई से महसूस करते हैं जो उन्हें जोड़ती है, और फिर भी उन्हें मानव आत्मा की गहराई में प्रवेश करने, इसे स्वयं में स्वीकार करने की क्षमता नहीं दी गई है।<…>संयोजी ऊतक और सामान्य जड़ प्रणाली नष्ट हो गई है, "पूरा रूस हमारा बगीचा है," ट्रोफिमोव कहते हैं। जिन्हें कल का बगीचा लगाना चाहिए वे आज के बगीचे को काट रहे हैं, दुखद विडंबना से भरे इस नोट पर, चेखव ने शास्त्रीय रूसी साहित्य का विकास पूरा किया। भविष्य में एक चट्टान के किनारे पर एक आदमी को चित्रित करने के बाद, वह सद्भाव के विनाश की तस्वीरों को देखने के लिए भावी पीढ़ी को छोड़कर चला गया, जिसका क्लासिक्स ने इतनी लगन से सपना देखा था कि चेखव का बगीचा अभी भी मायाकोवस्की में दिखाई देगा बुनिन के "डार्क एलीज़" में दिखाई देंगे, उन्हें अंतरिक्ष में भी स्थानांतरित कर दिया जाएगा ("और सेब के पेड़ मंगल ग्रह पर खिलेंगे") लेकिन चेखवियन चेरी का बाग अब मौजूद नहीं रहेगा। आखिरी रूसी क्लासिक के आखिरी नाटक में उन्हें बाहर कर दिया गया था।

पी. वेइल और ए. जेनिस, वेइल-ए-जेनिस शायद 80 के दशक के अंत और 90 के दशक की शुरुआत में यहां विकसित हुई नई पत्रकारिता में सबसे प्रमुख शख्सियत साबित हुए। तब आंतरिक स्वतंत्रता को बाहरी स्वतंत्रता के माध्यम से पोषित किया गया था: व्यापक (अब तक अभूतपूर्व) सूचना प्रवाह, यात्रा, विडंबनापूर्ण स्वर के माध्यम से। वैकल्पिकता के माध्यम से.
वेइल-ए-जीनिस उस स्थिति के लिए आदर्श रूप से उपयुक्त थे: शैलीगत और अस्तित्वगत रूप से, महानगर में विकसित हुए रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों को पार करते हुए, वे आसानी से एक नई मधुर शैली के प्रतिपादक बन गए। इसके अलावा, अन्य प्रवासी लेखकों (डोवलाटोव, ब्रोडस्की, सोकोलोव, कोई भी) के विपरीत, वे उस क्षण तक ज्ञात नहीं थे। हो सकता है कि आपने इसे रेडियो लिबर्टी पर सुना हो, लेकिन पढ़ा नहीं हो।
इस प्रकार, यह पता चलता है कि ए. जेनिस और पी. वेइल के काम के प्रति दृष्टिकोण, अन्य बातों के अलावा, सामान्य रूप से प्रवासी प्रवचन के प्रति भी एक दृष्टिकोण बन जाता है। बेशक, हर किसी को याद है कि मैक्सिमोव सिन्यवस्की के साथ लड़ता है, और ब्रोडस्की सोल्झेनित्सिन के साथ लड़ता है, लेकिन ये चरम और टाइटन्स हैं। लेकिन ध्रुवों के अलावा, सामान्य (सामान्य), रचनात्मक रूप से सक्रिय लोगों की एक काफी बड़ी परत भी है। जो, हाँ, थोड़ी देर के लिए गायब हो गया, संपादक के नियंत्रण से परे कारणों से दृश्य से गायब हो गया, और फिर रातों-रात अपनी अजीबताओं और अनछुए अनुभव के साथ फिर से प्रकट हुआ।
जिसमें सौंदर्यपरक भी शामिल हैं।
प्रवासियों के प्रति रवैया सबसे उत्साही से सबसे अच्छे में बदल गया, जब तक कि यह आदर्श नहीं बन गया: वास्तव में, क्या यह हमारे लिए मायने रखता है कि लेखक कहाँ रहता है? काश उसने अच्छा लिखा होता. सबसे दिलचस्प बात यह है कि वेइल और जेनिस अनजाने में रिश्ते के इस साइनसॉइड का पालन करते हैं, अपने प्रवासी भाग्य के प्रति अपनी मातृभूमि के दृष्टिकोण में बदलाव के अनुसार रचनात्मक रणनीतियों का निर्माण करते हैं।
जाहिर तौर पर यही उनकी नियति है - सामान्य तौर पर प्रवक्ता बनना। उत्प्रवास, नई पत्रकारिता, निबंध... किसी घटना का केंद्र बनना, उसका प्रतीक बनना और फिर उसी घटना में डूब जाना आसान है। प्रतिध्वनि शून्यता की भावना को पीछे छोड़ते हुए...
यह एक अजीब बात है: वेइल और जेनिस, जेनिस और वेइल की शानदार और परिष्कृत, सटीक, अंतहीन मजाकिया रचनाएँ, केवल समाचार पत्रों या पत्रिकाओं में ही आदर्श दिखती हैं। यह वे (उनके सहित) हैं, जैसा कि यह पता चला है, जो संदर्भ वेक्टर सेट करते हैं; यह उनकी मदद से है कि एक मायावी और वर्णन करना कठिन है, लेकिन एक आवधिक जीवन पदार्थ के सामान्य कामकाज के लिए आवश्यक है, जो उठता है और प्रकाशनों में अंतर्निहित हो जाता है।
और जब एक ही पाठ (उनमें से सर्वश्रेष्ठ) को लेखक के संग्रह में एकत्र किया जाता है तो एक पूरी तरह से अलग कैलिको उत्पन्न होता है। सभी समान शैली की विशेषताएं जो एक या दूसरे मीडिया आउटलेट के संदर्भ में अनुकूल रूप से उजागर की जाती हैं, एकल हॉजपॉज में नीरस नुकसान में बदल जाती हैं।
शायद वेइल और जेनिस द्वारा विकसित और निभाई गई विधि की विशिष्टताएं काम करती हैं: जब किसी का अपना, मूल कथन तैयार सूचना ब्लॉकों की नींव पर बनाया जाता है। उनकी जानकारी इस तथ्य में सटीक रूप से निहित है कि एक व्यापक सांस्कृतिक क्षितिज किसी को पूरी तरह से अतुलनीय प्रतीत होने वाली चीजों की तुलना करने की अनुमति देता है।
कैरोल की ऐलिस की पहेली की तरह।

पहले, वे सिनेमा के बारे में केवल सिनेमा के बारे में लिखते थे, और थिएटर के बारे में - केवल थिएटर के बारे में, इंट्रा-शॉप आकलन और मानदंडों के आधार पर। जिसने अपने क्षेत्र में गहरे विशेषज्ञों के बीच पक्षी भाषा के निर्माण में योगदान दिया, "पारखी पर्यावरण" की एक संकीर्ण जाति, जिसका एक ही समय में देखने का कोण बहुत छोटा है। आइए हम कोज़मा प्रुतकोव द्वारा आविष्कृत एक बीमार गमबॉयल के साथ एक विशेषज्ञ की तुलना को याद करें। ऐसी स्थिति में "सामान्य पाठक" स्वयं को इसी "प्रवाह" के हाशिए पर पाता है। इस पर ध्यान ही नहीं दिया जाता, क्योंकि हैम्बर्ग खाता बनाने की संभावना कहीं अधिक महत्वपूर्ण हो जाती है।
कोई लोकतंत्र नहीं!
लेकिन अलग-अलग समय आ गया है...
यहां सब कुछ मेल खाता है: पारंपरिक सांस्कृतिक प्रवचनों का संकट और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक माहौल में बदलाव। और उच्च-भौंह आलोचना का दैनिक समाचार पत्रों की ओर बढ़ना। नई पत्रकारिता की योग्यता, अन्य बातों के अलावा, इसकी कवरेज की व्यापकता में भी निहित है। असंगत को संयोजित करना संभव और स्टाइलिश दोनों साबित हुआ। जब प्रतीत होता है कि साहित्यिक आलोचक व्याचेस्लाव कुरित्सिन वेनिस बिएननेल के बारे में लिखते हैं, कवि ग्लेब शुल्प्याकोव ब्रिटिश संग्रहालय के वास्तुशिल्प डिजाइन के बारे में लिखते हैं, और स्वर्गीय मिखाइल नोविकोव न केवल सप्ताह की किताबों के बारे में लिखते हैं, बल्कि ऑटो रेसिंग के बारे में भी लिखते हैं, एक नया, सूचना क्षेत्र की गुणात्मक रूप से भिन्न स्थिति उत्पन्न होती है।
अब, बोर्गेस के एलेफ़ की तरह, यह सांस्कृतिक स्थान के किसी भी बिंदु को "दुनिया की सभी दिशाओं में" एक साथ देखना संभव बनाता है। लेखक स्वयं को संस्कृति की अपनी समझ प्रदान करता है; जिसे कला कहा जा सकता है. इस तरह सांस्कृतिक पत्रकारिता, निरंतर संदर्भों, लिंक और फ़ुटनोट के साथ, इंटरनेट की तरह बन जाती है, उसका प्रोटोटाइप और समानता बन जाती है।
असीमित सूचना प्रवाह कॉम्बिनेटरिक्स के लिए असीमित संभावनाओं को जन्म देता है। किसी कारण से (निश्चित रूप से गलत तरीके से) इस सारी संपत्ति को उत्तर आधुनिकतावाद कहा जाने लगा है।
लेखक एक मध्यस्थ, एक संवाहक और, शाब्दिक अर्थ में, एक सिग्नलमैन बन जाता है। मान लीजिए कि जनसंचार माध्यमों का एक विकसित सिद्धांत है और ज़ेन बौद्ध धर्म पर अनगिनत कार्य हैं। एक व्यक्ति है जो इन दोनों को पूरी तरह से अलग-अलग निर्देशित सूचना प्रवाह से जोड़ता है - पहले अपनी चेतना के भीतर, फिर अपने ग्रंथों में...
जो कुछ बचा है वह कनेक्शन और बदलाव, संचार की एक वास्तुकला के साथ आना है और पाठ तैयार है। सामान्य आधुनिक, अपशिष्ट-मुक्त, पर्यावरण के अनुकूल तकनीक, जिसमें, वैसे, आश्रित या अरचनात्मक, शर्मनाक या बुरा कुछ भी नहीं है।
आख़िरकार, हर चीज़ को हर चीज़ से जोड़ने के लिए, आपको अनुभव और गहराई, दृष्टिकोण की व्यापकता, विचार का लचीलापन और निरंतर आत्म-शिक्षा की आवश्यकता होती है। IHMO, वेइल-ए-जेनिस, यदि वे इस पद्धति के साथ नहीं आए, तो, आधुनिक संदर्भ में, शायद इसके सबसे हड़ताली और दिलचस्प प्रतिपादक साबित हुए।

अब यह स्पष्ट है कि यह तकनीक कैसे अस्तित्व में आई। यह कैसे उत्पन्न हुआ. दो अकेलेपन बस मिले और बातचीत शुरू हुई। पीटर के पास अपना जीवन अनुभव था, सिकंदर के पास अपना। वे लिखने लगे, पीसने लगे, अलग-अलग चीजों को पीसकर एक कर दिया, एक कर दिया; तो जो हुआ सो हुआ: वेइल से कुछ, जेनिस से कुछ, और कुछ सामान्य - एक चिपकने वाला संयुक्त गैसकेट; बीच में क्या है?
पनीर में एक आंसू की तरह.
यह सांस्कृतिक आदान-प्रदान का एक सामान्य तंत्र है।

यह एक बड़ा रहस्य है कि जो लोग एक साथ मिलते हैं और एक साथ काम करते हैं उनके बीच वास्तव में क्या होता है। विचार-मंथन की प्रभावशीलता, आपसी सम्मान की नैतिकता, मस्तिष्क के संकल्पों की समानता...
यह समझना बहुत दिलचस्प है, यह पता लगाना कि एक आम बर्तन में क्या लाता है और दूसरा क्या देता है। कॉपीराइट के पालन में बौद्धिक गौरव की विनम्रता और सटीकता (शुद्धता) दोनों आवश्यक हैं। पाठ, एक बच्चे की तरह (इस तरह की तुलना का विरोध करना कठिन है), दो के लिए एक उठता है, साझा करने की आवश्यकता ही हमें शिक्षित करती है और वास्तव में मजबूत बनाती है। उदार।
मुझे लगता है कि वे सह-निर्माण के इस अनूठे तरीके के बारे में बात करेंगे, क्योंकि इसे अनदेखा करना असंभव है, यह एक बहुत ही प्यारा, आकर्षक विषय है। हालाँकि, अब भी, अलग-अलग लिखे गए ग्रंथों को देखकर, कोई यह समझ सकता है कि उनमें से कौन, अब विघटित अग्रानुक्रम में (क्या उनमें अभी भी मानवीय संबंध हैं, मुझे आश्चर्य है?) किसके लिए जिम्मेदार था। अंतर स्पष्ट हो गया. संकल्पों की समानता रचनात्मक शरीर क्रिया विज्ञान की विशिष्टता को नकारती नहीं है।
वैसे, यह लक्षणात्मक है कि पी. वेइल द्वारा "ज़नाम्या" और ए. जेनिस द्वारा "न्यू वर्ल्ड" में दोनों नए प्रकाशन कॉफी टेबल बुक की शुरुआत की ओर बढ़ रहे हैं, अंतिम, महत्वपूर्ण भाग से कविता की ओर बढ़ रहे हैं-और -गद्य, जैसे आत्मनिर्भर कलात्मक शैलियाँ।
हालाँकि, ऐसा लगता है जैसे वे ऐसे नहीं हैं।
ये अभी भी सिग्नेचर वेइल-एंड-जीनिस निबंध हैं, वही कुख्यात दृश्य और कुछ ऐसा जिसके लिए उन्हें प्यार किया जाता है या, लगातार, प्यार नहीं किया जाता है। कृपया ध्यान दें: वर्तमान स्वतंत्रता के बावजूद, अलेक्जेंडर जेनिस और पीटर वेइल का सममित रूप से विकास जारी है; वह यह वाला, आप जानते हैं, वह वाला।
"निटवेअर" में अलेक्जेंडर जेनिस आत्म-वर्णन (लेखक द्वारा शैली का पदनाम) का प्रयास करता है। विधि, मालिकाना ज्ञान वही रहता है, केवल वस्तु बदल जाती है, अब विषय द्वारा प्रतिस्थापित कर दिया जाता है। बचपन, दादी, परिचित। गाढ़ा, प्रवाहमय गद्य, सटीक रूपक, सूत्रीकरण जो धीरे-धीरे कीबोर्ड की नोक से निकलते प्रतीत होते हैं।
लेकिन जेनिस अभी भी अकेले काम नहीं करना चाहता। एक सहायक के रूप में, वह सर्गेई डोलावाटोव को बुलाते हैं, जिनके स्वर आसानी से पहचाने जा सकते हैं और जिनके साथ जेनिस अपने "फिलोलॉजिकल नॉवेल" लिखते समय आदी हो गए थे; फिर बोरिस पैरामोनोव, आसानी से प्रकट होने वाले छद्म नाम के तहत "निटवेअर" में दिखाई दिए; फिर कोई और (उदाहरण के लिए, रूपकों के साथ काम करने के अपने सिद्धांत के साथ यूरी ओलेशा)।
जेनिस एक सघन पाठ्य सामग्री बनाता है जो सांस नहीं लेती है, कथानक को ईमानदार बौद्धिक कार्य के दबाव से बदल दिया जाता है, पाठ सोचता है, लेकिन सांस नहीं लेता है। बढ़ी हुई एकाग्रता वह है जो "निटवेअर" को, वास्तव में, गद्य बनने से रोकती है (एक और मामला, लेकिन क्या इसकी आवश्यकता है?), मजबूत और कमजोर अवधियों, मंदी और चढ़ाई, आंतरिक पौधे के जीवन के विकल्प के साथ। जेनिस अपने पाठ को विकसित नहीं करता है, बल्कि कठोरता से, विवेकपूर्वक उसका निर्माण करता है।
कुछ पीटर महान की तरह.
शारीरिक शिक्षा कक्षा में अपनी मांसपेशियों को लचीला बनाने वाले एक उत्कृष्ट छात्र का परिसर। वह ठीक-ठीक और किसी से भी बेहतर जानता है - कैसे और क्या। वह उन सबको दिखाएगा... और वह वास्तव में जानता है। और, जैसा कि यह निकला (किसी को संदेह नहीं था), यह हो सकता है। जब आप लंबे समय तक और विस्तार से अन्य रचनाकारों के काम का अध्ययन और वर्णन करते हैं, तो एक दिन आपको अचानक एहसास होता है: आप भी एक विदूषक की तरह ऐसा कर सकते हैं।
और आप खुद लिखना शुरू कर देते हैं. इस अर्थ में, प्रकाशन का उपशीर्षक "ऑटो-संस्करण" बहुत प्रतीकात्मक लगता है: सभी पाल सेट के साथ, ए. जेनिस गद्य में, कमोबेश पारंपरिक कथा साहित्य में जाता है। किसी दिन, शायद, वह कॉफ़ी टेबल बुक के मध्य से शुरू होकर उसकी शुरुआत तक पहुंच जाएगा।
पीटर वेइल द्वारा "द यूरोपियन पार्ट", "नॉन-फिक्शन" खंड में प्रकाशित, वेइल-एंड-जेनेव शैली में अधिक पारंपरिक दिखता है। निर्वासन में देशी भाषण और व्यंजनों के बारे में पुस्तकों में विषयों की निरंतरता शुरू हुई। इसमें रूस भर की यात्राओं का वर्णन है। पर्म, यारोस्लाव, कलिनिनग्राद, कलुगा। वेइल ने "जीनियस लोकी" पुस्तक में कुछ ऐसा ही किया, जिसमें विश्व संस्कृति के लिए महत्वपूर्ण करिश्माई शख्सियतों और अर्थ से समृद्ध परिदृश्यों का संयोजन किया गया।
हालाँकि, रूसी वास्तविकताओं के मामले में, "जीनियस लोकी" विकल्प काम नहीं करता है। सबसे पहले, क्योंकि, इस बार, लेखक किसी भी तरह से बाहरी पर्यवेक्षक नहीं है। वह कोई पर्यटक नहीं है, बल्कि अपनी मातृभूमि लौट रहा एक उड़ाऊ पुत्र है। वह कुछ भी नया नहीं सीखता है, लेकिन उसे परिचित स्थानों के बारे में वह बातें याद रहती हैं जिनके बारे में वह पहले नहीं जानता था।
इसीलिए, दूसरे, अपनी पद्धति (आकृति - परिदृश्य - स्थलचिह्न) से परिचित नियमों से शुरू करते हुए, वेइल सभी प्रकार की जीवन घटनाओं, सामान्य (सामान्य) लोगों, प्रांतीय जीवन की अजीब विशेषताओं पर अटक जाते हैं। रूस संरचित नहीं है, और यह तीसरा है। यहां "यूरोपीय भाग" में सब कुछ अलग-अलग दिशाओं में फैल रहा है, आपके लिए कोई नैतिकता नहीं है। कोई सूखा अवशेष नहीं.
यहां तक ​​कि इस या उस परिच्छेद (कांत या लियोन्टीव) को समझने के लिए आवश्यक आंकड़े बताने से भी कुछ स्पष्ट नहीं होता है। अन्य लोगों के ग्रंथ, बैसाखी के रूप में उपयोग किए जाते हैं (कलिनिनग्राद संग्रहालय की अतिथि पुस्तक में प्रविष्टियाँ या पर्म में सार्वजनिक परिवहन पर चिपकाए गए महान के बयान), समग्र संदर्भ को कड़ा नहीं करते हैं, बल्कि केवल लापता अखंडता के अंतर पर जोर देते हैं।
यहां हवा बहुत पतली है, शोरबा बहुत पतला है। अंग्रेजी लॉन की तरह सांस्कृतिक परत को कई वर्षों की सुस्त खेती की आवश्यकता होती है, जबकि हमारे लिए, ठीक है, हमारे पास हमेशा वसा के लिए समय नहीं होता है: बस एक दिन के लिए खड़े रहने और रात के लिए इंतजार करने के लिए।
इसलिए हर निबंध को नये सिरे से शुरू करना पड़ता है, तनाव पैदा नहीं होता, तनाव नहीं बढ़ता. जिस रूस को हमने खो दिया वह अस्तित्व में नहीं रह सकता था, क्योंकि हमने उसे अभी तक नहीं पाया था: वेइल का उदाहरण इसकी गारंटी है। आदत से बाहर, वह ऐतिहासिक वास्तविकताओं को आधुनिक वास्तविकताओं से मिलाने की कोशिश करता है, लेकिन कुछ नहीं होता: कोई चिंगारी नहीं, कोई लौ नहीं, लौटने के प्रयास का एक नग्न ऑटो-वर्णन।
देश का अतीत अजीब तरह से पीटर वेइल के अतीत से मेल खाता है, जो अनंत काल के बाद घर लौटता है। वापसी करने वाले का व्यक्तिपरक महाकाव्य (नोट, सोल्झेनित्सिन की दिशा के विपरीत) रूस की अपनी पहचान खोजने के प्रयासों पर आरोपित है। इस प्रकार, नोट्स का मुख्य पात्र कोई विशिष्ट टोपोज़ नहीं, बल्कि एक बहुत विशिष्ट पर्यवेक्षक बन जाता है।
जो, वास्तव में, गद्य के करीब आने का एक और विकल्प भी है।
सच है, ए. जेनिस के विपरीत, पी. वेइल इस दृष्टिकोण को दूसरे छोर से बनाते हैं: और यदि पहला स्मृति की झुर्रियों को दूर करता है, तो दूसरा विशाल क्षेत्रों का अध्ययन करता है। लेकिन इरादे फिर से विकास के उसी तर्क से मेल खाते हैं।
और अब - वे अपने निबंध लगभग एक साथ प्रकाशित करते हैं, खुद को, हमारे लिए, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण रूप से - एक दूसरे के लिए - यह साबित करने के अगले प्रयास कि वे मौजूद हैं, पहले से ही जनता को ज्ञात जोड़ी के बाहर हुए।
ऐसा लगता है कि वे आगे बढ़ना जारी रखने के लिए बर्बाद हो गए हैं, यदि समानांतर में नहीं, तो एक-दूसरे की ओर, आविष्कार करते हुए, दो के लिए एक ही भाग्य का एहसास करते हुए, जिसके लिए वे बंधक बन गए, इतनी अजीब तरह से मिले।

यह स्वाभाविक है कि वे अलग-अलग दिशाओं में गए। लेकिन यह बहुत अजीब है कि वे कभी वहां थे, कि उन्होंने एक साथ काम किया...
स्वाभाविक रूप से, क्योंकि हम परिपक्व हो गए हैं। यदि आप सोचते हैं कि रूस, अपने शाश्वत सामाजिक शिशुवाद के साथ, एक किंडरगार्टन है, तो पश्चिम में प्रवासन, वहां के पहले वर्ष - स्कूल के वर्ष - अद्भुत हैं। एक किताब के साथ, कुछ और के साथ, और एक गीत के साथ... बौद्धिक और शारीरिक परिपक्वता का समय, दुनिया के साथ संवाद, वास्तविक और मर्दाना दोस्ती। पहला प्यार और यौन (उर्फ सामाजिक) परिपक्वता, एक नियम के रूप में, बाद में आती है।
व्यक्तिगत जीवन ही व्यक्ति को अकेलेपन की ओर ले जाता है। एक बच्चा कभी अकेला नहीं होता. पी. वेइल और ए. जेनिस की साझेदारी युवा, उत्साही दोस्ती का एक उदाहरण है। फिर हर कोई बड़ा हो जाता है, और एक उबाऊ और वयस्क पूंजीवादी जीवन शुरू होता है। और अब से हर कोई केवल अपने लिए काम करना शुरू कर देता है।
कृपया ध्यान दें: अलेक्जेंडर जेनिस और पीटर वेइल के आंतरिक जीवन में पूंजीवाद रूस में एक बाजार अर्थव्यवस्था के उद्भव के समानांतर आता है। अर्थात्, एक बार पश्चिम में, हमारा व्यक्ति हमारा व्यक्ति ही रहता है, यहाँ, यहाँ और अभी जो हो रहा है उससे बंधा हुआ।
यह उस व्यक्ति के लिए विशेष रूप से सच साबित होता है जो जीवन भर किसी और के साथ कंधे से कंधा मिलाकर चलने का आदी है। पत्र से प्रेरितों के लिए, पतरस और सिकंदर के लिए।
इसलिए गद्य में उनका वर्तमान प्रयास रूस के साहित्यिक माहौल में बदलाव के प्रभाव में उत्पन्न हुआ है, जहां उपन्यासों के लिए एक बाजार उभर रहा है, और व्यक्तिगत प्रकाशनों को पत्रिका प्रकाशनों से अधिक महत्व दिया जाने लगा है।
उनका वर्तमान अंतराल (अभी भी एक निबंध, और अब कल्पना नहीं) पिछले, पेरेस्त्रोइका अग्रिम की तरह ही प्रतीकात्मक है, जो दुनिया को एक ही सिक्के के दो पहलू दिखाता है।
लियो टॉल्स्टॉय के मुख्य विषय के रूप में आत्मा की द्वंद्वात्मकता को स्कूल साहित्य की पाठ्यपुस्तक में नामित किया गया था।
जीवित आत्माओं की द्वंद्वात्मकता, जो हमेशा पाठ की मृत वास्तविकता से अधिक दिलचस्प साबित होती है।
हम इसी बारे में बात कर रहे हैं.

देशी वाणी. साहित्य पाठ अलेक्जेंडर जेनिस, पीटर वेइल

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शीर्षक: देशी बोली. साहित्य पाठ

पुस्तक "नेटिव स्पीच" के बारे में। ललित साहित्य में पाठ" अलेक्जेंडर जेनिस, पीटर वेइल

“रूसी साहित्य की मुख्य पुस्तकें पढ़ना अपनी जीवनी को संशोधित करने जैसा है। पढ़ने के साथ-साथ जीवन का अनुभव संचित होता है और इसके लिए धन्यवाद... हम किताबों के साथ बढ़ते हैं - वे हम में विकसित होती हैं। और किसी दिन बचपन में क्लासिक्स के प्रति रखे गए रवैये के खिलाफ विद्रोह करने का समय आ जाता है,'' पीटर वेइल और अलेक्जेंडर जेनिस ने अपने ''नेटिव स्पीच'' के पहले संस्करण की प्रस्तावना में लिखा था।

यूएसएसआर से आए लेखकों ने एक विदेशी भूमि में एक पुस्तक बनाई, जो जल्द ही सोवियत स्कूल साहित्य पाठ्यपुस्तक के लिए एक वास्तविक, यद्यपि थोड़ा विनोदी, स्मारक बन गई। हम अभी तक यह नहीं भूले हैं कि इन पाठ्यपुस्तकों ने कितनी सफलतापूर्वक स्कूली बच्चों को पढ़ने की किसी भी रुचि से हमेशा के लिए हतोत्साहित कर दिया, जिससे उनमें रूसी क्लासिक्स के प्रति लगातार घृणा पैदा हो गई। "नेटिव स्पीच" के लेखकों ने रूसी ललित साहित्य में दुर्भाग्यपूर्ण बच्चों (और उनके माता-पिता) की रुचि को फिर से जगाने की कोशिश की। ऐसा लगता है कि प्रयास पूर्णतः सफल रहा। वेइल और जेनिस की मजाकिया और आकर्षक "विरोधी पाठ्यपुस्तक" कई वर्षों से स्नातकों और आवेदकों को रूसी साहित्य में परीक्षा उत्तीर्ण करने में मदद कर रही है।

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पुस्तक "नेटिव स्पीच" से उद्धरण। ललित साहित्य में पाठ" अलेक्जेंडर जेनिस, पीटर वेइल

"वे जानते थे कि वे विद्रोह कर रहे थे, लेकिन वे घुटने टेकने के अलावा कुछ नहीं कर सके।"

वेइल और जेनिस संस्थापक पिता के रूप में

शानदार ढंग से पुनर्प्रकाशित पुस्तक "रूसी व्यंजन इन एक्साइल" (मखाओन पब्लिशिंग हाउस) की प्रस्तुति में, तीन महान लेखक लेखक के रूप में मस्कोवियों के सामने आए: वेइल-ए-जीनिस, पीटर वेइल और अलेक्जेंडर जेनिस।

मैं "पौराणिक" विशेषण का उपयोग एक तकियाकलाम के रूप में नहीं, बल्कि एक परिभाषा के रूप में करता हूं: पिछले डेढ़ दशक के साहित्य में सबसे प्रभावशाली में से एक रहते हुए, ये लेखक कभी भी रूसी साहित्यिक जीवन का अभिन्न अंग नहीं बने। हममें से अधिकांश के लिए, वे ऐसे पात्र थे और रहेंगे, जिन्होंने कई मायनों में 70 और 80 के दशक के रूसी साहित्यिक न्यूयॉर्क के बारे में मिथक बनाया।

ऐसी स्थिति जो "रूसी व्यंजन" के बारे में नहीं, बल्कि आधुनिक रूसी साहित्य और अधिक व्यापक रूप से संस्कृति में इसके लेखकों के स्थान के बारे में बातचीत को उकसाती है।

उन तीन पुस्तकों में से, जिनके साथ वेइल और जेनिस का हमारा वाचन शुरू हुआ, “60 का दशक। द वर्ल्ड ऑफ़ द सोवियत मैन", "नेटिव स्पीच" और "रूसी व्यंजन इन एक्साइल" - बाद वाला बेस्टसेलर बन गया। इसके लेखकों को जानने के लिए, सामान्य तौर पर, यह सबसे बंद किताब है, हालांकि इसमें उनके गद्य के सभी घटक शामिल हैं: ऊर्जा, भावनात्मक दबाव (एक रसोई की किताब में अप्रत्याशित), बुद्धि, शैली की लगभग शानदार लालित्य, सादगी और ईमानदारी "इकबालिया शुरुआत" की. लेकिन एक ही समय में भी, पाठक के साथ एक निश्चित दूरी बनी रहती है, और अंत में, दो "हाईब्रोज़" के हावभाव की भव्यता, जिन्होंने "निम्न शैली" अपना ली है। यह पुस्तक न केवल पाक साहित्य में एक घटना बन गई।

90 के दशक के सबसे विनोदी लेखक - अपनी मातृभूमि में वेइल और जेनिस के पहले शीर्षकों में से एक। उस समय की प्रतिष्ठा किसी भी तरह से अपमानजनक नहीं थी। ख़िलाफ़। उन वर्षों में मज़ाक वैचारिकता का एक रोजमर्रा का रूप था। उन्होंने बैरक के जीवन की नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र से खुद को मुक्त करते हुए "सोवियत" और सोवियतता का मज़ाक उड़ाया। कई लोगों के लिए, वेइल और जेनिस की "मूर्खता" को सॉट्स आर्ट के साथ जोड़ा गया था, जो रूसी अवधारणावाद में अग्रणी था। और उनके निबंधात्मक गद्य की शैली बहुत जल्दी अखबारों की सुर्खियों (कोमर्सेंट सहित) की शैली, रेडियो प्रस्तुतकर्ताओं की एक नई पीढ़ी की भाषा और सबसे उन्नत टेलीविजन कार्यक्रमों की शैली बन गई।

खैर, बौद्धिक जीवन के क्षेत्र में, वेइल-ए-जीनिस सांस्कृतिक अध्ययन के शुरुआती उछाल के कारण आश्चर्यजनक रूप से समय पर निकला - हर चीज को हर चीज से जोड़ने की क्षमता, "वैज्ञानिक रूप से" कुछ भी साबित करने की क्षमता। इस बौद्धिक व्यभिचार में, जिसने उपभोक्ता को विचार की मुक्ति के भ्रम से और निर्माता को "विश्लेषण" की वस्तुओं की अप्रत्याशित लचीलेपन से नशे में डाल दिया, विचारक की ज़िम्मेदारी का सवाल निर्माण की शानदारता से हटा दिया गया था और निष्कर्षों की पूर्ण अकाट्यता (यदि, निश्चित रूप से, आप प्रस्तावित नियमों के अनुसार खेलने के लिए सहमत हैं)। मैं नए विज्ञान की भाषा की "गैर-तुच्छता" या, जैसा कि उन्होंने तब कहना शुरू किया, "शीतलता" के नशे में था। यह अजीब "शीतलता", सभी प्रकार की परंपराओं से मुक्ति, जैसा कि उस समय बड़े पैमाने पर पाठक को लगता था, "मूल भाषण" और "60 के दशक" दोनों द्वारा लिया गया था। सोवियत आदमी की दुनिया।"

खैर, उस किंवदंती के आकर्षण ने कम से कम भूमिका नहीं निभाई, जिसकी ओर से उन्होंने प्रतिनिधित्व किया - तीसरी लहर के रूसी प्रवास की किंवदंती, विशेष रूप से, ब्रोडस्की और डोलावाटोव के आंकड़ों द्वारा व्यक्त की गई।

नहीं, मुझे नहीं लगता कि मजाक का आविष्कार वेइल और जेनिस द्वारा किया गया था; उस समय तक मजाक, युवा उपसंस्कृति के घटकों में से एक के रूप में, पीढ़ी की शैली बन रहा था। और यह पता चला कि वेइल और जेनिस की शैलीविज्ञान ने इस शैली को रूस में पाठक के लिए मज़ाक के रूप में संहिताबद्ध किया; ऐसा लग रहा था कि मजाक साहित्य का एक तथ्य बन गया है।

वेइल और जेनिस ने उस समय जन पाठक के मन में जो स्थान हासिल किया था, वह एक लेखक के लिए असामान्य रूप से सम्मानजनक था - लेकिन घातक भी।

समय की विशेषता बन जाना, इस समय का रंग, चाहे कितना भी चमकीला क्यों न हो, इस समय के साथ इतिहास में दर्ज हो जाना है। लेकिन रूस में इतिहास तेजी से आगे बढ़ता है, कल जो खबर थी वह आज आम बात है।

उदाहरण के लिए, "निर्वासन में रूसी व्यंजन" पुस्तक का विचार वर्तमान सितारों की भागीदारी के साथ पाक टीवी शो में बदल गया, यानी, स्क्रीन के सामने सबसे बड़े संभावित दर्शकों को रखने का एक तरीका विज्ञापन क्लिप बेचें।

पेंशनभोगियों के पसंदीदा जादोर्नोव की शाम से लेकर "बौद्धिक" स्वेतलाना कोनेगेन तक - बैंटर भी एक नियमित टीवी डिश बन गया। सॉट्सार्टिस्टों की रचनात्मकता ने समाजवादी यथार्थवाद के सौंदर्यशास्त्र की तुलना में बहुत तेजी से अपनी प्रासंगिकता खो दी, जिसने उन्हें अपनी ऊर्जा प्रदान की; इसके अलावा, सॉट्सार्ट पहले से ही इतिहास है, और रूस में लेखकों की नई पीढ़ी, जो ईमानदारी से, ईमानदारी से "साहित्य में पक्षपात" की लालसा रखती है। आज की हकीकत है.

विदेश में रूसी जीवन की आभा का आकर्षण आखिरकार पिघल गया है - वेइल और जेनिस के आज के पाठकों के पास विदेश की अपनी छवि है।

ऐसा लगेगा मानो उनका समय बीत गया.

और यहीं से मज़ा शुरू होता है - उनकी किताबें प्रासंगिक बनी रहती हैं। और न केवल नए, बल्कि पुराने भी।

कुछ हद तक, दो नए लेखकों की उपस्थिति ने एक भूमिका निभाई: वेइल अलग से और जेनिस अलग से। यदि शुरू में उनके संयुक्त कार्य ने धारणा के एक निश्चित प्रतीकवाद को उकसाया: सामूहिक रचनात्मकता के एक तथ्य के रूप में वेइल-एंड-जीनिस की पुस्तकों की सामग्री और काव्यात्मकता, 70-80 के दशक के रूसी प्रवास की एक प्रकार की सामान्यीकृत आवाज़ के रूप में, तो उनका वर्तमान कार्य अलग-अलग हमें इसे एक व्यक्तिगत घटना के रूप में मानने के लिए मजबूर करता है।

और पहली चीज़ जो वेइल और जेनिस की नई पुस्तकों के पाठकों ने खोजी, वह थी उनकी सामग्री से मज़ाक का गायब होना। नहीं, विडंबना और विरोधाभास बना रहा, लेकिन यह अब मज़ाक नहीं था। वेइल और जेनिस की विडंबना ने पाठक के लिए अपना कार्य बदल दिया।

तथ्य यह है कि रूस में मज़ाक कई मायनों में 80 के दशक की तथाकथित उदासीनता की निरंतरता थी, इनकार का एक रूप - और इससे अधिक कुछ नहीं। वेइल और जेनिस में विडंबना का तात्पर्य आदर्श के बारे में अपने स्वयं के विचारों की पुष्टि के लिए "स्थान साफ़ करना" के रूप में इतना नकार नहीं है, जो विचार और संचित जीवन अनुभव दोनों द्वारा काम करता है - सोच के नियमों, कला के नियमों के अनुपालन के बारे में, जीवन के नियम.

वेइल द्वारा हाल के वर्षों में प्रकाशित पुस्तकों में से सबसे महत्वपूर्ण, "जीनियस लोकी" में, लेखक ने वह नहीं छोड़ा है जो उसने एक बार जेनिस के साथ निबंध में किया था। वेइल यहां जारी है, लेकिन नई सामग्री पर और नए कार्यों के साथ। उन्होंने विश्व संस्कृति और विश्व इतिहास में आत्म-पहचान का कार्य किया। पुस्तक में जॉयस, अरिस्टोफेन्स, बोर्जेस, वैगनर, ब्रोडस्की, फेलिनी के बारे में व्यापक निबंध शामिल हैं; डबलिन, एथेंस, टोक्यो, न्यूयॉर्क, इस्तांबुल, आदि के बारे में - अध्ययन नहीं, अध्ययन नहीं, बल्कि दुनिया और उसकी संस्कृति की अपनी छवि का एक क्रमिक व्यवस्थित सूत्रीकरण।

वेइल वही लेता है जो उसके लिए (और हमारे लिए, उसके समकालीनों के लिए) स्पष्ट है, जो प्रासंगिक है, वह (हम) आज क्या हैं। दूसरे शब्दों में, जब हम वेइल में खालसा या मिशिमा के बारे में पढ़ते हैं, तो हम अपने वर्तमान स्वरूप के बारे में पढ़ते हैं।

जेनिस की पुस्तक "डोवलाटोव एंड द सराउंडिंग्स" को पढ़ते समय भी यही होता है, जिसने अपनी शैली से आलोचकों को हतोत्साहित किया। यह क्या है, एक संस्मरण? आत्मकथा? रचनात्मकता के मनोविज्ञान पर निबंध? रूसी प्रवास का चित्र?

दोनों, और दूसरा, और तीसरा, लेकिन उस सामग्री के रूप में जिस पर लेखक आधुनिक साहित्य को एक सौंदर्यवादी घटना के रूप में दर्शाता है। एक दूर की सादृश्यता एक साहित्यिक घोषणापत्र है। लेकिन दूर. क्योंकि घोषणापत्र, परिभाषा के अनुसार, इरादे का एक प्रोटोकॉल है। जेनिस एक सौंदर्य संबंधी घटना की खोज करता है जो पहले ही घटित हो चुकी है और जिसने अपनी व्यवहार्यता साबित कर दी है। और वह इसे एक सिद्धांतकार और एक अभ्यासकर्ता दोनों के रूप में करता है।

1991 में, मैंने एक आदरणीय भाषाशास्त्री से हाल ही में प्रकाशित "नेटिव स्पीच" के लेखकों की समीक्षा सुनी: "आलसी लोग! उनकी पुस्तक में कम से कम तीन निबंध मोनोग्राफ का संक्षिप्त सारांश प्रदान करते हैं, लेकिन वे इसका विस्तार से अध्ययन करने के लिए नहीं बैठेंगे।

नहीं, क्यों नहीं, हमने बैठकर काम किया।

वेइल और जेनिस जिस हल्केपन, सूत्रवाद और शैलीगत खेल के साथ लिखते हैं, वह किसी भी तरह से रद्द नहीं होता है, लेकिन विरोधाभासी रूप से उनकी किताबों में शाश्वत विषयों पर हल्के-फुल्के धावकों की नहीं, बल्कि कसकर बंद लोगों (लेखकों, विचारकों) की छवि बनाता है। अभिशप्त प्रश्नों की अनसुलझीता के साथ एक तनावपूर्ण लड़ाई में।

दरअसल, इसीलिए मैंने इस पाठ से पहले "संस्थापक पिता" वाक्यांश लिखा था, जिसका अर्थ वेइल और जेनिस उन लेखकों के रूप में नहीं हैं जिन्होंने एक बार साहित्यिक रूप से युग की भाषा के रूप में मजाक तैयार किया था, बल्कि उन लेखकों के रूप में जिन्होंने निर्धारित किया था - बहुत शुरुआत से - मृतकों से बाहर निकलने का रास्ता यह मज़ाक वहीं समाप्त होता है जहाँ यह ले जाता है।