अरस्तू का बचपन और युवावस्था
दार्शनिक और लेखक अरस्तू, साथ ही वक्ता डेमोस्थनीज़, जिनका जन्म और मृत्यु एक ही वर्ष में हुई, ग्रीक साहित्य के शास्त्रीय काल का गठन करते हैं।
यूनानी सोच और ज्ञान के सभी परिणामों को व्यवस्थित करने वाले वैज्ञानिक अरस्तू का जन्म 384 ईसा पूर्व में एथोस और स्ट्रीमन के मुहाने के बीच मैसेडोनियन-चाल्सिडियन तट पर एक यूनानी उपनिवेश स्टेजिरोस (स्टेजिरोस या स्टेजिरा) में हुआ था। स्टैगिरा से उत्पन्न होने के कारण, अरस्तू को अक्सर "स्टैगिराइट" कहा जाता है। उनके पिता, निकोमाचस, एक चिकित्सक थे और एस्क्लेपियाड परिवार से थे, जो चिकित्सा की कला के पौराणिक नायक, माचोन के पुत्र और एस्क्लेपियस के पोते, निकोमाचुस से उत्पन्न हुआ था। उनकी मां, फेस्टिडा या थेस्टियाडा, यूबोइया द्वीप पर चाल्किस से आई थीं। अरस्तू का एक भाई, अरिमनेस्ट और एक बहन, अरिमनेस्ट था। इस प्रकार, अरस्तू, हालांकि ग्रीस के बाहर पैदा हुए थे, विशुद्ध रूप से ग्रीक मूल के थे और उन्हें विशुद्ध रूप से ग्रीक परवरिश मिली थी। उनके पिता, जो प्राकृतिक विज्ञान और चिकित्सा के क्षेत्र में साहित्य में भी लगे हुए थे, एक दरबारी चिकित्सक और मैसेडोनियन राजा अमीनतास द्वितीय के मित्र थे, और अपने परिवार के साथ, शायद अरस्तू के जन्म के तुरंत बाद, स्टैगिरा से पेला चले गए। , मैसेडोनिया की राजधानी। इस प्रकार, अरस्तू, जबकि अभी भी एक लड़का था, मैसेडोनियाई अदालत के साथ एक निश्चित रिश्ते में शामिल हो गया, जिसका उसके भविष्य के भाग्य पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा; राजा फिलिप, अमीनतास का दूसरा पुत्र, अरस्तू से दो साल छोटा था, और निश्चित रूप से, उसकी शुरुआती युवावस्था में ही उससे मुलाकात हुई थी। प्राकृतिक विज्ञान और चिकित्सा में उनके पिता के अध्ययन ने भी संभवतः जिज्ञासु लड़के का ध्यान इन विषयों की ओर आकर्षित किया, और उन्हें इस क्षेत्र में बहुत सारा ज्ञान प्राप्त करने का अवसर दिया।
अरस्तू. लिसिपोस द्वारा मूर्तिकला
अरस्तू ने 17 वर्ष की आयु से पहले ही अपने पिता और माता को खो दिया था; उनके संरक्षक मैसिया में एटर्नस से एक निश्चित प्रोक्सेनस थे, जो स्टैगिरा चले गए। उनके घर में, अरस्तू का प्यार से स्वागत किया गया और उन्हें अच्छी परवरिश मिली; अपने पूरे जीवन में उन्होंने प्रोक्सेनस परिवार की आभारी स्मृति बरकरार रखी, बाद में अपने बेटे निकानोर को गोद लिया और अपनी बेटी पाइथियास से उसकी शादी कर दी।
एथेंस में अरस्तू का आगमन और प्लेटो की अकादमी में उनका अध्ययन
367 में, जब वह 17 वर्ष के थे, अरस्तू अपनी वैज्ञानिक शिक्षा और विशेष रूप से दर्शनशास्त्र का अध्ययन करने के लिए एथेंस गए। वह वास्तव में पाठ सुनना चाहता था, लेकिन उस समय वह उसे एथेंस में नहीं मिला, क्योंकि वह फिर दूसरी बार सिसिली गया, और केवल 365 में लौटा। इन वर्षों के दौरान, प्लेटो से परिचित होने से पहले, जैसा कि वे कहते हैं, अरस्तू ने अपने पिता की सारी संपत्ति को व्यर्थ जीवन में बर्बाद कर दिया और अंत में, ज़रूरत से बाहर, भाड़े का सैनिक बनने का फैसला किया; लेकिन चूंकि सैन्य सेवा उनके लिए घृणित थी, इसलिए उन्होंने औषधीय उत्पाद तैयार करके और बेचकर अपना जीवन यापन करना शुरू कर दिया। जब प्लेटो ने फिर से अपना स्कूल खोला, तो अरस्तू ने, जैसा कि वे कहते हैं, पहले तो गुप्त रूप से उसकी बात सुनी, और फिर जल्द ही उसके चरित्र को पूरी तरह से बदल दिया। हालाँकि, ये सभी पूरी तरह से अविश्वसनीय कहानियाँ हैं, जिनका स्रोत एपिकुरस के पत्रों में से एक में बताई गई झूठी खबर में निहित है, जिसका प्राचीन काल में खंडन किया गया था।
अरस्तू और प्लेटो. मूर्तिकार लुक्का डेला रोबिया
अरस्तू 20 वर्षों तक एथेंस में रहा और जब प्लेटो सिसिली से लौटा, तो वह उसका उत्साही छात्र बन गया। प्लेटो की मृत्यु के बाद ही उसने एथेंस छोड़ा (348)। आप प्लेटो के साथ उनके संबंधों के बारे में प्लेटो की जीवनी में पढ़ सकते हैं, जिससे यह स्पष्ट है कि प्लेटो के संबंध में अरस्तू ने खुद को जिन शत्रुतापूर्ण कार्यों की अनुमति दी थी, वे सभी संभावना में, प्राचीन लोगों के बीच प्रतिद्वंद्विता और दुश्मनी के बारे में काल्पनिक किंवदंतियों के दायरे से संबंधित हैं। दार्शनिक विद्यालय. निःसंदेह, इन दोनों दार्शनिकों के बीच, जो अपने मन की दिशा में इतने भिन्न हैं, कभी-कभी मतभेद उत्पन्न हो सकते हैं; बेशक, प्लेटो, यह देखकर कि उनके सबसे प्रतिष्ठित छात्र उनके दर्शन के मूल सिद्धांतों से भटक रहे थे और एक नए, स्वतंत्र मार्ग का अनुसरण कर रहे थे, कड़वाहट से कह सकते थे: "अरस्तू ने हमें खुद से दूर कर दिया, जैसे एक बच्चे ने अपनी माँ से दूर कर दिया" ; परंतु फिर भी उनके आपसी रिश्ते हमेशा उन दोनों के लिए पूरी तरह से योग्य बने रहे और एक ओर सम्मान और दूसरी ओर कृतज्ञता से रहित नहीं थे। प्लेटो ने अरस्तू को अपने छात्रों में सबसे प्रतिभाशाली के रूप में पहचाना, उन्हें अपने स्कूल का "दिमाग" (νοϋς) और उनके अथक परिश्रम के लिए "पाठक" कहा।
दूसरी ओर, अरस्तू ने निकोमाचस (I, 4) को समर्पित अपने "एथिक्स" में एक स्थान पर, विचारों के बारे में प्लेटो की शिक्षा के खिलाफ साक्ष्य का हवाला देते हुए, महान शिक्षक के प्रति अपनी मित्रता और सम्मान का उत्कृष्ट प्रमाण दिया है। वह कहते हैं: “शायद आम तौर पर सवाल उठाना और यह निर्धारित करना बेहतर होगा कि इस शोध को इस तथ्य के कारण कितना संदिग्ध कहा जा सकता है कि जिन लोगों के साथ हम मित्रवत शर्तों पर हैं, उन्होंने विचारों के सिद्धांत को पेश किया है। हालाँकि, सत्य की मुक्ति के लिए व्यक्तिगत संबंधों को एक तरफ छोड़ देना बेहतर और अधिक आवश्यक है, खासकर यदि हम दार्शनिक (ज्ञान के मित्र) बनना चाहते हैं। हालाँकि, दोनों पक्षों के बीच मित्रतापूर्ण संबंध हैं, फिर भी कर्तव्य हमें सच्चाई का सम्मान करने की आज्ञा देता है। अरस्तू को अपने शिक्षक के जीवनकाल में कोई दार्शनिक विद्यालय नहीं मिला; इसके विपरीत, इस समय उन्होंने बयानबाजी के शिक्षक के रूप में काम किया, जिसे उन्होंने दर्शनशास्त्र के संबंध में और इसोक्रेटिक वाक्पटुता की पद्धति के विपरीत भावना से पढ़ाया। वे कहते हैं कि वह अक्सर एक त्रासदी में एक कविता की नकल करते हुए दोहराते थे: "चुप रहना और आइसोक्रेट्स को मंच देना शर्मनाक होगा" (Αίσχν ωπάιωπάν, Ίσοκράτη δέάν λέγειν)।
अरस्तू के शिक्षक, प्लेटो
हर्मियास के साथ रहो
कहा जाता है कि प्लेटो की मृत्यु (348) के समय, अरस्तू मैसेडोनियन राजा फिलिप के दरबार में एथेनियन राजदूत के रूप में उपस्थित थे। उस समय, एथेंस के साथ संबद्ध ओलेन्थस शहर पर फिलिप ने कब्जा कर लिया था और अरस्तू के जन्मस्थान स्टैगिरा सहित चल्किडिकी के अन्य 32 हेलेनिक शहरों को जमीन पर नष्ट कर दिया गया था; इन शहरों के निवासियों, जिनके पास भागने का समय नहीं था, को गुलामी में बेच दिया गया। संभवतः, एथेनियाई लोग, अपने उत्तरी मित्रों के भाग्य को आसान बनाना चाहते थे, उन्होंने उनके लिए विजेता की याचिका दायर की और इसके लिए उन्होंने अरस्तू को चुना, जिनके मैसेडोनियाई अदालत से संबंध थे और राजा के पक्ष का आनंद लेते थे, और इसलिए पक्ष में कुछ हासिल कर सकते थे। अभागे का. जब अरस्तू इस यात्रा से लौटा, तो प्लेटो और सिर की मृत्यु हो चुकी थी शैक्षणिक विद्यालयउनका भतीजा बन गया स्पूसिपस. शायद यही कारण था कि अरस्तू ने एथेंस छोड़ दिया और, उसके साथ ज़ेनोक्रेट्सप्लेटो के उत्कृष्ट छात्रों में से एक, अपने पारस्परिक मित्र हर्मियास के पास मैसिया, अतर्नियस गए। हालाँकि, अन्य कारणों ने स्पष्ट रूप से उन्हें यह निर्णय लेने के लिए प्रेरित किया। यह बहुत अच्छी तरह से हो सकता है कि अरस्तू, जो एथेनियन नागरिक नहीं था, बल्कि केवल एक ज्योतिषी था, ऐसे समय में जब फिलिप एथेनियाई लोगों और उनके दोस्तों के प्रति बहुत शत्रुतापूर्ण था, और जब अरस्तू स्वयं चाल्सीडियन शहरों के भाग्य को कम करने के लिए कुछ नहीं कर सका। एथेनियाई लोगों को उन पर मैसेडोनियाई अदालत के मित्र के रूप में संदेह था, जिससे उन पर शत्रुता और बदनामी हुई, जिसके परिणामस्वरूप उन्होंने अपने निवास स्थान को बदलने की आवश्यकता को पहचाना।
हर्मियास एक गुलाम था और फिर असा शहर के एक निश्चित यूबुलस का स्वतंत्र व्यक्ति था, जो एक अमीर मुद्रा परिवर्तक था, जो फ़ारसी शासन के तहत, अस्सा और अतरनेउस के क्षेत्र का तानाशाह बन गया था। जब हर्मियास एथेंस में रहता था और प्लेटो और अरस्तू की बात सुनता था, तो वह अरस्तू और ज़ेनोक्रेट्स का दोस्त बन गया। जब वह अस्सुस लौटा, तो यूबुलस ने उसे अपने सह-शासक के रूप में लिया; तब यूबुलस ने एशिया माइनर शहरों के अत्याचारियों के आंदोलन में भाग लिया जिन्होंने फ़ारसी शासन के खिलाफ विद्रोह किया और मारा गया, और हर्मियास प्रबंधन में उसका उत्तराधिकारी बन गया; तभी उन्होंने अरस्तू और ज़ेनोक्रेट्स को बुलाया। वे इस महान व्यक्ति के साथ घनिष्ठ मित्रतापूर्ण संबंधों में तीन साल तक अतर्नी में रहे। अरस्तू अपनी भतीजी या बहन पाइथियास, जो हर्मियास की दत्तक पुत्री भी थी, से विवाह करके हर्मियास से संबंधित हो गया। हालाँकि, दोस्तों का सुखद सहवास अधिक समय तक नहीं चल सका। यूबुलस के उदाहरण का अनुसरण करते हुए हर्मियास ने खुद को फारसी राजा से स्वतंत्र घोषित कर दिया; लेकिन फ़ारसी कमांडर और निचले एशिया के क्षत्रप, रोडियन मेंटर ने मैत्रीपूर्ण बातचीत की आड़ में, उसे अपनी ओर आकर्षित किया और उसे बंदी बना लिया, और फिर उसे राजा अर्तक्षत्र ओचस के पास भेज दिया, जिसने उसे क्रूस पर चढ़ाने का आदेश दिया। जाहिर तौर पर अरस्तू ने खुद इस धोखेबाज आदमी के दोस्ताना आश्वासन पर भरोसा किया और अपने दोस्त को मेंटर के साथ डेट पर जाने की सलाह दी। हालाँकि, अरस्तू और ज़ेनोक्रेट्स मेंटर के उत्पीड़न से छुटकारा पाने में कामयाब रहे; वे मायटिलीन (345 ईसा पूर्व) भाग गए। अपने प्रिय और अत्यधिक सम्मानित मित्र के सम्मान में, जिसका जीवन बहुत दुखद रूप से समाप्त हुआ, अरस्तू ने डेल्फ़ी में एक मूर्ति बनवाई और उस पर निम्नलिखित शिलालेख लिखा:
“सभी अधिकारों के विपरीत, स्वर्गीय कानून का तिरस्कार करते हुए, उसे एक बार फ़ारसी तीरंदाजों के राजा, एक बर्बर द्वारा मार डाला गया था, उसे खुले मैदान में नहीं, निष्पक्ष लड़ाई में भाले से नहीं, बल्कि चालाकी और धूर्तता से हराया था एक विश्वासघाती आदमी।”
इस प्रतिमा से भी अधिक महत्वपूर्ण स्मारक अरस्तू द्वारा निम्नलिखित कविता में अपने मित्र के लिए बनवाया गया था, जिसे एथेनियस ने एक गीत कहा है:
"ओह वीरता, नश्वर लोगों के लिए एक अद्भुत पुरस्कार
एक ईमानदार जीवन और काम के लिए!
हमारे मूल हेलस को आप पर गर्व है,
और लोग सदैव गौरवशाली कहलाएंगे,
जो वीरतापूर्वक, निडर होकर मरेगा।
आप एक अमर लक्ष्य की ओर ले जाते हैं; तुलना नहीं कर सकते
आपके साथ ऐसा कुछ भी नहीं है जो ज़ीउस हमें देता है:
न कुलीनता, न सोना, न सांसारिक वस्तुएँ,
स्वप्न नहीं, स्वर्ग के धन्य दूत।
योद्धा अपनी पूरी आत्मा से आपके लिए प्रयास करता है,
हरक्यूलिस ने आपके लिए सहन किया और कष्ट सहा
और लेदा के पुत्र युवा दिओस्कुरी हैं।
हम तुम्हारे लिए प्यार से जलते हुए चले,
ऐडा, अजाक्स और अकिलिस के अंधेरे घर में,
और आपकी खातिर, अतर्निया के नागरिक,
मेरे हर्मियास, उसने अपना अद्भुत जीवन बर्बाद कर दिया।
इसलिये वे गीत गाकर उसकी बड़ाई करेंगे
हेलस के खूबसूरत म्यूज़;
दोस्तों के प्रति वफ़ादारी के लिए, प्यार और पीड़ा के लिए
वह सर्वोच्च पुरस्कार के हकदार हैं।”
अरस्तू - सिकंदर महान के शिक्षक और शिक्षक
हर्मियास के पतन के दो साल बाद, 343 में, अरस्तू (जो उस समय पहले से ही 41 वर्ष का था) को राजा फिलिप ने अपने बेटे, प्रसिद्ध अलेक्जेंडर को शिक्षित करने और शिक्षित करने के लिए आमंत्रित किया था। वे कहते हैं कि फिलिप ने, जैसे ही अपने बेटे का जन्म हुआ, अरस्तू को निम्नलिखित पत्र लिखा: “जान लो कि मेरे लिए एक बेटा पैदा हुआ है। मैं ईश्वर को हृदय से धन्यवाद देता हूं, लेकिन उनके जन्म के लिए इतना नहीं, बल्कि इस तथ्य के लिए कि उनका जन्म आपके जीवनकाल में हुआ था; क्योंकि मुझे आशा है कि वह तुम्हारे द्वारा बड़ा होकर हमारे और राजा के पद के योग्य होगा।” हालाँकि, इस पत्र की प्रामाणिकता संदेह का विषय है, क्योंकि 356 में, जब सिकंदर का जन्म हुआ था, अरस्तू केवल 28 वर्ष का था, और उसने अभी तक इतनी प्रसिद्धि हासिल नहीं की थी कि राजा उसे इतनी प्रशंसा से भरा पत्र लिख सके। हालाँकि, फिलिप, जो अरस्तू को छोटी उम्र से जानता था, उस समय ही उसकी उत्कृष्ट प्रतिभा का कायल हो गया था। जब अरस्तू उसका शिक्षक बना तब सिकंदर 13 वर्ष का था। तब तक, उनकी परवरिश का प्रभारी लियोनिद था, जो ओलंपियास का रिश्तेदार था, अलेक्जेंडर की माँ, एक सख्त और क्रूर व्यक्ति; उनके मुख्य शिक्षक लिसिमैचस नाम के एक अकरनैनियन थे, जो एक सीमित व्यक्ति थे, लेकिन अपनी चापलूसी के लिए प्रिय थे; वह हमेशा अलेक्जेंडर अकिलिस, फिलिप पेलियस और खुद को फोनिकस कहते थे। फिलिप को एहसास हुआ कि ये लोग उसके बेटे के अच्छे शिक्षक और नेता नहीं हो सकते, और इसलिए उसने अपनी शिक्षा अपने समय के सबसे प्रसिद्ध दार्शनिक को सौंपी; उसे इस विकल्प पर पछताना नहीं पड़ा। अरस्तू के नेतृत्व में, शाही लड़के की बहादुरी और मजबूत भावना तेजी से विकसित होने लगी; दार्शनिक ने उसकी आत्मा की ललक और जुनून को नियंत्रित किया और उसमें गंभीर विचार और महान आकांक्षाएँ जगाईं, उसे सामान्य रोजमर्रा के सुखों से घृणा करना और केवल एक उच्च लक्ष्य को ध्यान में रखना सिखाया - दुनिया को अपने महान कारनामों की महिमा से भरने की इच्छा। . महत्वपूर्ण शैक्षिक उपकरणों में से एक ग्रीक कविता, विशेषकर इलियड का अध्ययन था, जो सिकंदर की पसंदीदा पुस्तक बन गई। अरस्तू ने अपने पालतू जानवर के लिए इलियड का एक विशेष संस्करण बनाया; कोई यह अनुमान लगा सकता है कि यह वह प्रकाशन था जिसे सिकंदर बाद में अपने सभी अभियानों में फ़ारसी राजा के समृद्ध ताबूत में अपने साथ ले गया था, जो उसे इस्सस की लड़ाई के बाद प्राप्त हुआ था। इसके अलावा, अरस्तू ने सिकंदर को यूनानी विज्ञान की विभिन्न शाखाओं और दार्शनिक अटकलों के तरीकों से परिचित कराया; उन्होंने उसे वाक्पटुता, नैतिकता और राजनीति सिखाई और उसमें प्राकृतिक विज्ञान का अध्ययन करने का प्रेम पैदा किया। अलेक्जेंडर की चिकित्सा के प्रति रुचि, जिसे उन्होंने व्यावहारिक रूप से अभ्यास किया, अभियानों के दौरान अपने बीमार दोस्तों की देखभाल की, प्लूटार्कइसका श्रेय अरस्तू के प्रभाव को भी दिया जाता है - और निःसंदेह, यह सही भी है। शिक्षक और छात्र के बीच ईमानदार और स्थायी मित्रता पैदा हुई, जो दोनों के जीवन के अंतिम वर्षों में कुछ हद तक ठंडी हो गई। अलेक्जेंडर अपने महान शिक्षक से प्यार करता था और उनका सम्मान करता था, और किंवदंती के अनुसार, वह अक्सर कहा करता था कि उसका जीवन केवल उसके पिता का है, और उसके शिक्षक का जीवन पूरी तरह से एक आदमी के योग्य है।
सबसे पहले, अरस्तू ने मैसेडोनिया की राजधानी पेला में युवा राजा के बेटे के साथ अध्ययन किया; इसके बाद, फिलिप ने उनके रहने के लिए मैसेडोनियन शहर मिएज़ा के पास, जिसे स्ट्रिमोनियन भी कहा जाता था, निम्फैयोन को नियुक्त किया; प्लूटार्क के समय में भी मीसा के निवासियों ने पत्थर की बेंचों के साथ अरस्तू के शांत हॉल दिखाए। उसके कई युवा मित्र अलेक्जेंडर के साथ पढ़ते थे, जिनमें से, शायद, अरस्तू का भतीजा, ओलिन्थोस का कैलिस्थनीज भी था। इस समय फिलिप ने अरस्तू के साथ अत्यंत अनुकूल व्यवहार किया। उसके लिए उसने फिर से अपना गृहनगर स्टैगिरा बनाया। पहले मैसेडोनियाई लोगों द्वारा नष्ट कर दिया गया था, और इस शहर के नागरिकों को उनकी संपत्ति और अधिकार लौटा दिए गए जो भाग गए थे या गुलामी में बेच दिए गए थे। नवनिर्मित शहर के लिए, अरस्तू ने नए कानून बनाए, लेकिन इसके लिए उन्हें अपने साथी नागरिकों से कोई आभार नहीं मिला, क्योंकि, एक शहरी समुदाय बनाने के बजाय, वे अलग-अलग गांवों में बिखरे हुए रहना पसंद करते थे। अरस्तू को प्राकृतिक विज्ञान अनुसंधान और अध्ययन के लिए उदारतापूर्वक भत्ता दिया गया था। अरस्तू 335 तक आठ वर्षों तक मैसेडोनिया में रहे; लेकिन, जाहिरा तौर पर, केवल पहले तीन साल अलेक्जेंडर के पालन-पोषण और व्यवस्थित प्रशिक्षण पर खर्च किए गए थे, क्योंकि फिलिप ने बीजान्टियम के खिलाफ अभियान चलाकर अपने 16 वर्षीय बेटे को गवर्नर का पद सौंपा था, इसलिए अलेक्जेंडर अपने दादाओं के साथ व्यस्त था। शासनकाल और क्रोधित मध्यवासियों के विरुद्ध युद्ध। लेकिन इस समय भी, निस्संदेह, उसे उसके प्रिय शिक्षक के पास ले जाने में कोई पूर्ण रुकावट नहीं थी।
अरस्तू ने पेरिपेटेटिक स्कूल की स्थापना की
335 में, सिकंदर के फ़ारसी साम्राज्य के विरुद्ध अभियान पर निकलने से कुछ समय पहले, अरस्तू फिर से मैसेडोनिया से एथेंस लौट आया, जहाँ वह 13 वर्षों तक रहा, और दर्शनशास्त्र और अलंकारिक शिक्षा दी। प्लेटो के स्कूल, जिसका नेतृत्व उस समय ज़ेनोक्रेट्स कर रहे थे, का कार्यकाल अकादमी में था; अरस्तू ने अपने रहने के लिए लिसेयुम को चुना, शहर के पूर्वी हिस्से में एक व्यायामशाला, लाइकिया के अपोलो के मंदिर के पास, पेसिस्ट्रेटस द्वारा निर्मित और पेरिकल्स द्वारा विस्तारित; लिसेयुम को इसका नाम इसी मंदिर से मिला है। पूर्व समय में मंदिर का विस्तृत प्रांगण मुख्य रूप से पैदल सेना और घुड़सवार सेना के अभ्यास के लिए उपयोग किया जाता था; इसके बाद, वहां एक व्यायामशाला स्थापित की गई, जिसे अरस्तू के पुराने समकालीन वक्ता लाइकर्गस ने सजाया था। यहीं पर अरस्तू ने अपने चारों ओर छात्रों को इकट्ठा करना शुरू किया, और आमतौर पर बैठकर नहीं, बल्कि व्यायामशाला (περίπατος, περιπατεϊν) में व्यवस्थित गली के साथ आगे-पीछे चलकर पढ़ाया, जिसके परिणामस्वरूप वह स्वयं और उनके छात्र और अनुयायी दोनों "पेरीपेटेटिक्स" नाम प्राप्त हुआ, और उनके दार्शनिक स्कूल को "पेरीपेटेटिक्स" कहा गया। अपनी शिक्षण पद्धति के बारे में, गेलियस (एन.ए. XX, 5) कहते हैं: “जैसा कि वे कहते हैं, अरस्तू के पास व्याख्यान और वैज्ञानिक शिक्षण की दो विधियाँ थीं। एक विधि उन्होंने बताई आमफ़हम(έξωτερικός, बाहरी, बड़ी जनता के लिए अभिप्रेत), और दूसरा - एक्रोमेटिक(άκροαματικός). विदेशी पाठ वे थे जिनका उद्देश्य बयानबाजी का अभ्यास करना, भाषण में बुद्धि विकसित करना और नागरिक और राज्य कानूनों में महारत हासिल करना था; एक्रोमैटिक वे पाठ थे जिनमें गहरा और अधिक मौलिक दर्शन प्रस्तुत किया गया था और जिसका उद्देश्य प्राकृतिक घटनाओं और द्वंद्वात्मक बहसों को समझाना था। अरस्तू ने सुबह का समय लिसेयुम में इन एक्रोमैटिक पाठों के लिए समर्पित किया, और इन पाठों में केवल उन्हीं छात्रों को प्रवेश दिया जिनके मानसिक विकास, वैज्ञानिक प्रशिक्षण, उत्साह और ज्ञान की इच्छा के बारे में उन्हें पहले से पता था। शाम को उसी लिसेयुम में विदेशी व्याख्यान और अभ्यास होते थे, और बिना किसी अपवाद के सभी युवाओं को उनमें भाग लेने की अनुमति थी। दार्शनिक ने इन कक्षाओं को शाम का स्कूल कहा, और उन्हें - सुबह का स्कूल (δειλινός περίπατος और έωθινός περίπατος)। एक्रोमैटिक शिक्षण भी कहा जाता था गुप्त(έσωτερικός), "आंतरिक", यानी। गहन दार्शनिक अध्ययन से संबंधित, और युगानुकूल(έποπτικός), "गुप्त"। व्याख्यान आम तौर पर संवादों के बजाय विषय की सुसंगत, अनुक्रमिक प्रस्तुति होते थे। कक्षाओं के दौरान बाहरी व्यवस्था की निगरानी एक विशेष पर्यवेक्षक द्वारा की जाती थी, जिसे अरस्तू ने ज़ेनोक्रेट्स के उदाहरण का अनुसरण करते हुए 10 दिनों के लिए नियुक्त किया था। शिक्षाविदों की तरह, पेरिपेटेटिक्स भी, समय-समय पर, साझा रात्रिभोज का आयोजन करते थे, जिसके लिए शिक्षक ने कुछ नियम बनाए; अन्य बातों के अलावा, यह निर्धारित किया गया था कि कोई भी व्यक्ति धूल से लथपथ या स्नान किए बिना मेज पर नहीं आएगा।
अरस्तू और उनके छात्र। बाईं ओर अलेक्जेंडर द ग्रेट और फेलेरम के डेमेट्रियस हैं, दाईं ओर थियोफ्रेस्टस और स्ट्रेटो हैं। ई. लेबेडिट्स्की और के. राहल द्वारा फ्रेस्को
एथेंस में अरस्तू के प्रवास के दौरान, जब उन्होंने, पूरी संभावना है, अपनी अधिकांश रचनाएँ लिखीं, उनकी पत्नी पाइथियास की मृत्यु हो गई, जिससे उन्हें उसी नाम की एक छोटी बेटी मिली। संभवतः, पति-पत्नी प्रेम और सद्भाव में रहते थे, क्योंकि बाद में अरस्तू ने मृतक के सम्मान में एक वार्षिक बलिदान दिया, और अपनी वसीयत में उसने पूछा कि उसकी पत्नी की राख को भी वहीं ले जाया जाए जहां उसे दफनाया जाएगा, क्योंकि वह खुद यही चाहती थी। पाइथियास की मृत्यु के बाद, उसका पूर्व दास, स्टैगिरा का हर्पिलिडा, घर की मालकिन बन गया, और उससे अरस्तू को एक बेटा, निकोमाचस पैदा हुआ। जैसा कि अरस्तू की वसीयत से देखा जा सकता है, वह इस दासी की उस देखभाल के लिए बहुत आभारी था जिसके साथ उसने उसकी देखभाल की, और उसकी मृत्यु के बाद उसकी देखभाल करने के लिए कहा।
अरस्तू का भतीजा कैलीस्थनीज़
एशिया में रहते हुए, ज़ार अलेक्जेंडर ने अपने शिक्षक के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध जारी रखे और प्राकृतिक विज्ञान में अपने अध्ययन में अथक वैज्ञानिक की बहुत उदारता से मदद की। एक कहानी है, शायद अतिशयोक्तिपूर्ण, कि अलेक्जेंडर ने अरस्तू को वैज्ञानिक अध्ययन के लिए 800 प्रतिभाएँ (लगभग डेढ़ मिलियन रूसी पूर्व-क्रांतिकारी रूबल) दीं, और जानवरों की प्रकृति जानने की इच्छा से, उसने अरस्तू को प्राणीशास्त्र लिखने के लिए नियुक्त किया और रखा उनके पास ग्रीस और पूरे एशिया में कई हजार लोग थे, जो शिकार, मुर्गी पालन और मछली पकड़ने में लगे हुए थे और उन्होंने पशुपालक, झुंड, मधुमक्खी पालक, जीवित मछली के पिंजरे और मुर्गीपालन बनाए ताकि अरस्तू सभी जीवित प्राणियों को देख सके। अरस्तू के भतीजे और छात्र कैलिस्थनीज, जो सिकंदर के साथ एशिया गए थे और इतिहास और दर्शन के अलावा, प्राकृतिक विज्ञान में भी शामिल थे, उन्होंने अपने चाचा के लिए संग्रह संकलित किए और, उनके खगोलीय अध्ययन के लिए, उन्हें बेबीलोन से भेजा। कसदियों के खगोलीय प्रेक्षण, सिकंदर से 1900 वर्ष पहले संकलित।
जिस कैलिस्थनीज का हमने बाद में उल्लेख किया वह महान दार्शनिक और महान राजा के बीच झगड़े का कारण बना। अरस्तू की सिफ़ारिश पर सिकंदर उसे अपने साथ एशिया ले गया ताकि वह उसके जीवन और कारनामों का वर्णन कर सके और अपने चाचा के प्रति सम्मान दिखाते हुए उसके साथ अच्छा व्यवहार किया। लेकिन कैलिस्थनीज एक अहंकारी, महत्वाकांक्षी और बेहद क्षुद्र व्यक्ति था और यह सोचकर कि अलेक्जेंडर ने उसे उसकी खूबियों और योग्यताओं के अनुसार अलग नहीं किया, वह नाराजगी के साथ उससे अलग हो गया और खुद को एक रिपब्लिकन के रूप में पेश करना और अच्छे पुराने दिनों की प्रशंसा करना शुरू कर दिया। वह अक्सर अपनी अशिष्टता से सिकंदर का अपमान करता था और जानबूझकर राजा के सामने झुकने से इनकार कर देता था, जिसने अपने आसपास के यूनानियों और मैसेडोनियाई लोगों से यह मांग की थी, वह इस बाहरी अंतर के साथ खुद को एशियाई लोगों से ऊपर उठाना चाहता था। कैलिस्थनीज की नाराजगी अंततः इस हद तक बढ़ गई कि उसने राजा के अधीन सेवा करने वाले महान मैसेडोनियन युवाओं द्वारा अलेक्जेंडर के जीवन के खिलाफ तैयार की गई साजिश में भाग लिया (327)। साजिश का पता चला, कुलीन युवाओं को मार डाला गया; कैलिस्थनीज़, जिन्होंने इस मामले में प्रत्यक्ष रूप से भाग नहीं लिया था, को मुकदमे की प्रतीक्षा में जंजीरों में डाल दिया गया था। अभियानों के दौरान, उन्हें एक लोहे के पिंजरे में ले जाया गया, जिसमें फैसले की प्रतीक्षा किए बिना, भारत में उनकी मृत्यु हो गई - संभवतः, दुर्व्यवहार के परिणामस्वरूप उनकी मृत्यु हो गई। अन्य समाचारों के अनुसार षडयंत्र का पता चलने के कुछ ही समय बाद उन्हें फाँसी दे दी गई।
अरस्तू ने, अपने भतीजे के चरित्र को जानते हुए, उसे सलाह दी कि या तो वह राजा के साथ जितना संभव हो उतना कम बात करे, या जितना संभव हो सके विनम्रता से बात करे, और, अलेक्जेंडर के साथ उसके रिश्ते की खबर मिलने पर, होमेरिक में उसके दुखी भाग्य की भविष्यवाणी की। श्लोक:
"तुम, ढीठ, ऐसे भाषणों के लिए जल्दी मौत मरोगे।"
वे कहते हैं कि इस लापरवाह आदमी की मृत्यु का पता चलने पर उन्होंने कहा कि उनका भतीजा शब्दों में बहुत कुशल व्यक्ति था, लेकिन उसके पास कोई बुद्धि नहीं थी। हालाँकि, हालाँकि उसे अपने भतीजे का व्यवहार मंजूर नहीं था, लेकिन ऐसा लगता है कि वह सिकंदर की क्रूर सज़ा के लिए उससे नाराज़ था; दूसरी ओर, अलेक्जेंडर, कैलिस्थनीज़ पर अपने क्रोध के कारण, अरस्तू से असंतुष्ट था। प्लूटार्क, अलेक्जेंडर की अपनी जीवनी में, एंटीपेटर को लिखे अपने पत्र के एक अंश की रिपोर्ट करता है, जो इस साजिश की बात करता है: "मैसेडोनियाई लोगों ने युवा लोगों को पत्थर मार दिया, और मैं सोफिस्ट (कैलिस्थनीज़) को दंडित करूंगा, साथ ही उन लोगों को भी जिन्होंने उसे मेरे पास भेजा था , और जिन्होंने उसे अपने विश्वासघाती नगरों में, जो मुझ से भाग गए थे, ग्रहण किया।” प्लूटार्क ने नोट किया कि इस पत्र में अलेक्जेंडर ने विशेष रूप से अरस्तू की ओर संकेत किया है। प्लूटार्क के अगले वृत्तांत से अरस्तू के प्रति सिकंदर के असंतोष का भी पता चलता है। 323 में, लोग बेबीलोन में एंटीपेटर के बारे में अलेक्जेंडर से शिकायत करने आए, जिसे यूरोप में गवर्नर के रूप में छोड़ दिया गया था, और एंटीपेटर ने उसकी रक्षा के लिए अपने बेटे कैसेंडर को वहां भेजा। जब पूछताछ के दौरान कैसैंडर ने अपने पिता पर आरोप लगाने वालों के खिलाफ कुछ कहना चाहा तो अलेक्जेंडर ने उसे बोलने नहीं दिया और कहा: “आप क्या कहने जा रहे हैं? क्या किसी बात से आहत न होकर लोग बदनामी के लिए इतनी लंबी यात्रा पर जाने का फैसला करेंगे? "हाँ," कैसेंडर ने उत्तर दिया, यह वही है जो उनके बुरे इरादों का संकेत है, कि वे यहां आए हैं जहां उनके खिलाफ कोई दोषारोपण योग्य सबूत नहीं है। अलेक्जेंडर ने हँसते हुए कहा: “ये अरिस्टोटेलियन स्कूल के प्रसिद्ध हुक हैं, जिनका उपयोग मामले के पक्ष और विपक्ष दोनों में किया जा सकता है। परन्तु यदि यह पता चले कि तू ने इन लोगों के साथ ज़रा सा भी अन्याय किया है, तो तुम पर धिक्कार है।” प्लूटार्क का कहना है कि अलेक्जेंडर ने खुद को अरस्तू के खिलाफ शत्रुतापूर्ण कार्रवाई की अनुमति नहीं दी, और उनके बीच कोई खुला अंतर नहीं था; लेकिन पूर्व घनिष्ठ, मैत्रीपूर्ण संबंध पहले ही टूट चुके थे।
सिकंदर महान की हत्या में अरस्तू की भागीदारी के बारे में अफवाहें
सिकंदर की मृत्यु के छह साल बाद, दुर्भावनापूर्ण बदनामी सामने आई; वे कहने लगे कि राजा को एंटीपेटर के कहने पर जहर दिया गया था, कि उसके सबसे बड़े बेटे इलौस ने, जो राजा का पिलानेहार था, उसे जहर दिया था। उन्होंने कहा कि अरस्तू ने भी सिकंदर से डरकर और अपने भतीजे की मौत का बदला लेने की इच्छा से इस अपराध में भाग लिया था। कथित तौर पर जहर देने वाला एजेंट अर्काडिया में स्टाइक्स के स्रोत का जहरीला पानी था और अरस्तू ने कथित तौर पर आदेश दिया था कि इस जहरीले तरल को गधे के खुर में संग्रहित किया जाए, क्योंकि किसी अन्य सामग्री से बना कोई भी बर्तन इसके द्वारा नष्ट हो जाएगा। इस कहानी की शानदार सामग्री से पहले ही यह स्पष्ट है कि यह एक मूर्खतापूर्ण मनगढ़ंत कहानी से ज्यादा कुछ नहीं है; लेकिन अलेक्जेंडर की मां, ओलंपियास, जो एंटीपेटर और उसके परिवार से बेहद नफरत करती थी और जिसके लिए यह कल्पित कहानी लिखी गई थी, ने एंटीपेटर के परिवार और उसके अनुयायियों पर अपना गुस्सा निकालने के लिए उत्सुकता से इस अफवाह को पकड़ लिया। इस समय एंटीपेटर और अरस्तू की पहले ही मृत्यु हो चुकी थी और इस प्रकार वे उसके प्रतिशोध से बच गये।
एथेंस से चाकिस के लिए प्रस्थान और अरस्तू की मृत्यु
और अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, अरस्तू को अभी भी यूनानियों द्वारा सिकंदर का मित्र और मैसेडोनियन पार्टी का समर्थक माना जाता था। इसलिए, जब सिकंदर (323) की मृत्यु के बाद, एथेनियाई लोगों के नेतृत्व में यूनानियों ने विद्रोह किया और मैसेडोनियन जुए को उखाड़ फेंकने के लिए लामियन युद्ध शुरू किया, तो एथेंस में अरस्तू की स्थिति असुरक्षित हो गई। एक वैज्ञानिक जिसने खुद को सांसारिक चिंताओं से दूर कर लिया था, उस पर राजनीतिक रूप से कोई आरोप नहीं लगाया जा सकता था; इसलिए उस पर दूसरी ओर से हमला किया गया: उस पर अधर्म के आरोप में मुकदमा चलाया गया। यह आरोप उनके कुछ लेखों में उनके द्वारा व्यक्त की गई राय पर आधारित था और - जो विशेष रूप से उल्लेखनीय है - इस तथ्य पर कि जिस गीत का हमने ऊपर हवाला दिया है, उसमें अरस्तू ने हर्मिया को दैवीय सम्मान दिया था। मुकदमे में अभियोजन पक्ष के प्रतिनिधि यूरीमेडन, एलुसिनियन रहस्यों के एक पुजारी और एक निश्चित डेमोफिलस थे। हालाँकि अरस्तू ने अपने लेखन में कभी भी लोकप्रिय धर्म के खिलाफ बात नहीं की और वह जानते थे कि उन पर नास्तिकता और अधर्म का आरोप नहीं लगाया जा सकता, उन्होंने एथेनियाई लोगों और उनके पक्षपाती न्यायालय पर भरोसा नहीं किया और भाग गए (323 के अंत में या 322 की शुरुआत में) चाल्किस, यूबोइया द्वीप पर, जहां उसकी मां के रिश्तेदार रहते थे और जहां वह मैसेडोनिया से सुरक्षा के प्रति आश्वस्त हो सकता था। उन्होंने अपने मित्र एंटीपेटर को लिखा कि वह एथेंस में नहीं रहना चाहते, जहां, होमर के अलसिनस के बगीचों की तरह, "अंजीर पर अंजीर" (σύκον έπί σύκφ) पकते हैं - खतरनाक एथेनियन चाटुकारों की ओर एक संकेत (शाब्दिक रूप से "सूचकांक)। अंजीर”)।
अरस्तू ने संभवतः चाल्किस में अपनी शिक्षण गतिविधियाँ जारी रखीं, जहाँ उनका एक घर और बगीचा था। लेकिन एक साल बाद उनकी मृत्यु हो गई - 322 की गर्मियों में, अलेक्जेंडर की मृत्यु के एक साल बाद और वक्ता डेमोस्थनीज़ की मृत्यु से कुछ समय पहले। अपने जीवन के 63वें वर्ष में पेट की पुरानी सर्दी से उनकी मृत्यु हो गई। यह किंवदंती कि उसने जहर पी लिया था, महज एक कहानी है जो आत्महत्या के बारे में उसके दृष्टिकोण का खंडन करती है। बाद के समय में, एक और कहानी सामने आई कि उसने आत्महत्या करने का फैसला किया क्योंकि वह यूरिपस में, यूबोइया और मुख्य भूमि के बीच समुद्री धाराओं के कारण के सवाल को हल नहीं कर सका, या निराशा से बाहर कि वह इस घटना की व्याख्या नहीं कर सका, उसने खुद को युरिपस में फेंक दिया।
किंवदंती के अनुसार, स्टैगिरा के निवासी, अरस्तू के शव को अपने शहर में ले गए, और अपने महान साथी नागरिक को एक नायक के रूप में सम्मानित किया। उन्होंने अरस्तू के सम्मान में एक वार्षिक उत्सव की स्थापना की, जहाँ उन्होंने उसकी कब्र पर रखी वेदी पर उसे बलिदान चढ़ाया, और एक महीने का नाम उसके नाम पर रखा। वे कहते हैं कि फिलिप और ओलंपियास ने उनकी प्रतिमा उनके बगल में रखी थी; लेकिन यह अज्ञात है कि वह वास्तव में कहाँ था। सिकंदर ने एथेंस में उनकी एक मूर्ति बनवाई, जिसका शिलालेख आज भी सुरक्षित है। पोसानियास ने ओलंपिया में अरस्तू की एक मूर्ति देखी। डेल्फ़ी में, दार्शनिक को हमारे लिए अज्ञात कुछ सम्मान भी दिए गए; लेकिन फिर उन्हें रोक दिया गया, शायद ठीक उसी समय जब एथेंस में उन पर नास्तिकता का आरोप लगाया गया था। इस अवसर पर, उन्होंने एंटीपेटर को लिखा: "डेल्फ़ी में मुझे दिए गए सम्मान के संबंध में, जिसे मैंने अब खो दिया है, मुझे लगता है कि मैं इसके बारे में विशेष रूप से परेशान नहीं हूं, मैं मदद नहीं कर सकता लेकिन बिल्कुल भी परेशान हूं।"
थियोफ्रेस्टस, लिसेयुम में अरस्तू का उत्तराधिकारी
अरस्तू ने अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले एथेंस या चाकिस में शिक्षण के लिए अपने उत्तराधिकारी को नियुक्त किया था। गेलियस (एन.ए. XIII, 5) के अनुसार, यह इस प्रकार हुआ: “दार्शनिक अरस्तू, लगभग 62 वर्ष के थे, बीमारी से पीड़ित होने लगे और पहले से ही लंबे जीवन की आशा खो चुके थे। तभी उनके छात्रों की एक भीड़ उनके पास आई, जो उनसे तत्काल अपने लिए एक उत्तराधिकारी चुनने के लिए कहने लगे, जिसे उनकी मृत्यु के बाद वे अपने वैज्ञानिक अध्ययन में एक योग्य नेता मान सकें। लेकिन उस समय उनके स्कूल में कई उत्कृष्ट युवक थे href= आप एक अमर लक्ष्य की ओर ले जा रहे हैं; तुलना नहीं कर सकतेचौड़ाई: 350px; मार्जिन-टॉप: 30px; मार्जिन-दाएं: ऑटो; मार्जिन-बॉटम: 30px; मार्जिन-बाएं: ऑटो; बॉर्डर: 1px ठोस काला; पैडिंग: 5px;/aey, जिनमें से दो, थियोफ्रेस्टस और यूडेमस, अपनी प्रतिभा और ज्ञान में विशेष रूप से उत्कृष्ट थे, एक लेस्बोस द्वीप से, और दूसरा रोड्स से। अरस्तू ने उत्तर दिया कि जब उन्हें यह सुविधाजनक लगेगा तब वह उनकी इच्छा पूरी करेंगे। कुछ समय बाद, जब वही युवा लोग उनके पास एकत्र हुए और उनसे उनके लिए एक शिक्षक नियुक्त करने के लिए कहा, तो उन्होंने कहा कि जो शराब वह अब पी रहे हैं वह उनके स्वास्थ्य के लिए हानिकारक है, यह बहुत तीखी है, और इसलिए उन्हें किसी और को लाना चाहिए। वाइन, रोडियन या लेस्बियन। साथ ही, उन्होंने छात्रों से कहा कि वे उनके लिए दोनों ले आएं, और जो उन्हें सबसे ज्यादा पसंद आएगा, वह उसे पीएंगे। मदिरा वितरित की गई। अरस्तू ने सबसे पहले रोडियन वाइन की मांग की और इसे चखने के बाद कहा: "वास्तव में, एक मजबूत और सुखद वाइन।" फिर उसने लेस्बियन का स्वाद चखा और कहा: "दोनों वाइन बेहद अच्छी हैं, लेकिन लेस्बियन अभी भी अधिक सुखद है।" इसके बाद, किसी को भी संदेह नहीं हुआ कि इस प्रतीकात्मक छवि के साथ अरस्तू शराब नहीं, बल्कि अपने लिए उत्तराधिकारी चुन रहा था। यह लेस्बोस का थियोफ्रेस्टस था, जो अरस्तू की मृत्यु के बाद पेरिपेटेटिक स्कूल का प्रमुख बना।
थियोफ्रेस्टस (थियोफ्रेस्टस)। प्राचीन प्रतिमा
अरस्तू का वसीयतनामा
प्लेटो की वसीयत के साथ-साथ डायोजनीज लेर्टियस ने अरस्तू की वसीयत को भी संरक्षित रखा। यहाँ यह है: “आइए सर्वोत्तम की आशा करें; लेकिन अगर अरस्तू को कुछ होता है तो ये उसके आदेश हैं. वसीयत का निष्पादक सामान्य रूप से और विस्तार से एंटीपेटर होना चाहिए। जब तक निकानोर (प्रॉक्सेनस का बेटा, अरस्तू का पूर्व अभिभावक) इसे अपने ऊपर नहीं ले लेता, तब तक अरिस्टोमेनस, टिमार्चस और अन्य लोगों के अलावा, थियोफ्रेस्टस, यदि वह चाहता है और यदि यह उसके लिए संभव है, तो उसे, अभिभावक के रूप में, मेरे बच्चों की देखभाल करनी चाहिए और हेर्पिलिडास और मेरे बाद जो संपत्ति बची है। और जब मेरी बेटी (पाइथियास) बड़ी हो जाएगी, तो उसे निकानोर से शादी करनी होगी। अगर मेरी बेटी मर जाती है - जो नहीं होनी चाहिए और नहीं होगी - शादी से पहले या शादी के बाद, लेकिन निःसंतान, तो निकानोर को मेरे बेटे के पालन-पोषण और बाकी सभी चीजों का प्रबंधन अपने विवेक से करने का अधिकार दिया जाता है। निकानोर को एक पिता और भाई की तरह मेरी बेटी और मेरे बेटे निकोमाचस दोनों का ख्याल रखना चाहिए। यदि निकानोर की मृत्यु हो जाती है - जो नहीं होगा - मेरी बेटी के साथ विवाह से पहले, या विवाह के बाद, लेकिन बच्चों के बिना, तो उसके द्वारा किए गए सभी आदेश वैध होने चाहिए। यदि थियोफ्रेस्टस मेरी बेटी को अपने घर ले जाना चाहता है, तो उसके संबंध में वही आदेश मान्य होंगे जो निकानोर के संबंध में किए गए थे; अन्यथा, अभिभावकों को एंटीपेटर से परामर्श करना चाहिए और, मेरी बेटी और मेरे बेटे के संबंध में, जैसा वे सर्वोत्तम समझें, वैसा ही कार्य करें। अभिभावकों और निकानोर को भी, मेरी याद में, हर्पिलिडा की देखभाल करनी चाहिए, क्योंकि उसने मेरी पूरी लगन से देखभाल की थी; अगर वह दोबारा शादी करना चाहती है तो उसे इस बात पर ध्यान देना चाहिए कि उसकी पसंद हमारे लायक नहीं है। जो कुछ उसे पहले दिया गया था उसके अलावा, उसे मेरी संपत्ति में से एक किक्कार चांदी दी जानी चाहिए, और - यदि वह चाहे - तो मुझे उसे तीन लड़कियाँ और नौकरानी जो अब उसकी है, और युवा दास पाइरियस देना चाहिए। और यदि वह चाल्किस में रहना चाहती है, तो उसे बगीचे में घर दिया जाना चाहिए, और यदि स्टैगिरा में, तो मेरे पिता का घर दिया जाना चाहिए। अभिभावकों को उसके द्वारा अपने लिए चुने गए आवास में ऐसे बर्तन उपलब्ध कराने चाहिए जो उन्हें हर्पिलिडा के लिए उपयुक्त और पर्याप्त लगे। फिर कई पुरुष और महिला दासों को रिहा कर दिया गया और आदेश दिया गया कि किसी भी छोटे नौकर को बेचा न जाए, बल्कि वयस्क होने पर उन्हें मुक्त कर दिया जाए। वहाँ निकानोर और उसके माता-पिता की मूर्तियाँ होनी चाहिए, जिन्हें उसे बनवाना चाहिए; अरस्तू के भाई अरिमनेस्ट की एक तैयार मूर्ति भी उनके स्मारक के रूप में बनाई जानी चाहिए, क्योंकि वह निःसंतान मर गए थे। अरस्तू को अपनी माँ से विरासत में मिली डेमेटर की मूर्ति को नेमिया या किसी अन्य स्थान पर स्थापित किया जाना चाहिए। उसकी पत्नी पाइथियास की राख को उसके साथ उसी तहखाने में दफनाया जाना चाहिए। एक खतरनाक बीमारी से उबरने के बाद, निकानोर को स्टैगिरा में उन उपहारों को रखना होगा जो अरस्तू ने उसके ठीक होने के लिए देवताओं को लाने का वादा किया था, अर्थात्, दो पत्थर की मूर्तियाँ, प्रत्येक 4 हाथ ऊँची, उद्धारकर्ता ज़ीउस और उद्धारकर्ता एथेना के लिए।
वसीयत में उल्लिखित अरस्तू की बेटी पाइथियास ने बाद में निकानोर से शादी की और उसकी मृत्यु के बाद उसने दो बार और शादी की; उसका एक बेटा था, अरस्तू। अरस्तू के बेटे निकोमाचस का पालन-पोषण थियोफ्रेस्टस ने किया था और, जैसा कि वे कहते हैं, अपनी युवावस्था में युद्ध में मारा गया था।
अरस्तू का चरित्र और स्वरूप
अरस्तू एक महान चरित्र का व्यक्ति था; लेकिन उनके कई साहित्यिक और राजनीतिक विरोधियों ने उन्हें बदनाम करने की पूरी कोशिश की। उन्होंने उसे एक कट्टर साज़िशकर्ता, और कामुक सुखों की तलाश करने वाला, और एक चापलूस, और सिकंदर महान के व्यंजन चाटने वाला आदि के रूप में प्रस्तुत किया। उन्होंने चरित्र की कमजोरी के संकेत के रूप में कई चीजों की व्याख्या की, जिनमें निंदनीय कुछ भी नहीं था। . इस प्रकार, इस तथ्य से कि अरस्तू द्वारा छोड़ी गई संपत्ति में बहुत सारे टेबलवेयर और रसोई के बर्तन पाए गए, जो निश्चित रूप से, किसी भी आरामदायक घर में पाए जा सकते थे, उन्होंने विलासिता और गैस्ट्रोनॉमिक सुखों के प्रति उनके प्यार के बारे में निष्कर्ष निकाला। उसके पेट में नजला था, और परिणामस्वरूप वह कभी-कभी अपने पेट पर गर्म तेल से सेक लगाता था, या गर्म तेल से स्नान करता था; उनके शत्रुओं ने इसे उनकी पवित्रता से समझाया, और कहा कि उसके बाद भी उन्होंने यह तेल बेचा।
अरस्तू, लिसिपोस द्वारा बनाई गई प्रतिमा के प्रमुख
अरस्तू का शरीर सामान्यतः कमज़ोर था; लेकिन इसके बावजूद उन्होंने बेहद परिश्रम से काम किया। वे कहते हैं कि शाम को, कक्षाओं के दौरान, वह अपने हाथ में एक तांबे की गेंद लेता था, ताकि अगर वह सो जाए, तो गेंद उसके नीचे बेसिन में गिर जाएगी और इस दस्तक के साथ वह जाग जाएगा। उसे छोटे, पतले पैरों वाला, गंजा, छोटी आँखों वाला और नकली नाक-नक्श वाला दिखाया गया है; लेकिन निःसंदेह, यह छवि दुर्भावनापूर्ण रूप से बढ़ा-चढ़ाकर पेश की गई है। वह बहुत तेजी से बोलता था और थोड़ा फुसफुसाता था, इसलिए उसने "र" को "ल" के साथ मिला दिया। उन्होंने बहुत सावधानी से कपड़े पहने, सुंदर जूते पहने, जैसा कि वे कहते हैं, कई अंगूठियां पहनीं और अपने बालों और दाढ़ी को सावधानी से काटा, जिससे प्लेटो की नाराजगी बढ़ गई। प्राचीन काल से बची हुई अरस्तू की छवियों में, सबसे उल्लेखनीय रोम में पलाज़ो स्पाडा में मूर्ति (बैठने की स्थिति में) है।
अरस्तू की मृत्यु के बाद उनके कार्यों का भाग्य
अरस्तू की समृद्ध लाइब्रेरी, साथ ही साथ उनकी रचनाएँ, थियोफ्रेस्टस के पास चली गईं - या तो स्वयं अरस्तू के आदेश से, या प्रारंभिक मृतक निकानोर की वसीयत से, जिसे अरस्तू ने अपनी वसीयत में अपनी संपत्ति के निपटान का अधिकार दिया था। स्ट्रैबो (जन्म 608 ई.) और प्लूटार्क (सुल्ला, 26 वर्ष) की कहानी के अनुसार, अरस्तू के कार्यों का भाग्य उल्लेखनीय था। थियोफ्रेस्टस ने पुस्तकालय को अरस्तू और थियोफ्रेस्टस के छात्र, स्केप्सिस के नेलियस को दे दिया, और वह इसे स्केप्सिस में ले गया और इसे अपने वंशजों, अशिक्षित लोगों को दे दिया, जिन्होंने पुस्तकों को बस बक्सों में फेंक दिया और उन्हें बंद कर दिया। यह देखते हुए कि पेर्गमम के राजा (जिनके स्केप्सिस थे) कितने उत्साह से अपने पुस्तकालय के लिए पुस्तकों की तलाश कर रहे थे, उन्होंने अरस्तू के कार्यों को एक भूमिगत तहखाने में छिपा दिया। इसके बाद, इस परिवार के वंशजों ने नमी और कीड़ों से खराब हुई अरस्तू और थियोफ्रेस्टस की किताबें मिथ्रिडेट्स द ग्रेट के समकालीन एपेलिकॉन ऑफ टीओस को बहुत सारे पैसे में बेच दीं। दार्शनिक से अधिक पुस्तकों के प्रेमी इस अप्पेलिकॉन ने क्षतिग्रस्त पुस्तकों में लुप्त अंशों को भरने का प्रयास किया; लेकिन चूँकि उन्होंने गलत सूचियाँ बनाईं, इसलिए उनका प्रकाशन त्रुटियों से भरा हुआ था। थियोफ्रेस्टस के बाद सबसे पुराने पेरिपेटेटिक्स, स्ट्रैबो के अनुसार, कुछ और अधिकतर विदेशी कृतियों को छोड़कर, उनमें अरस्तू की कोई कृति नहीं थी; इसलिए, वे व्यवस्थित रूप से दर्शनशास्त्र नहीं कर सके, बल्कि केवल सामान्य सिद्धांत ही निर्धारित कर सके। एपेलिकॉन संस्करण की उपस्थिति के साथ, बाद के पेरिपेटेटिक्स, निश्चित रूप से, पहले वाले की तुलना में अरस्तू की भावना में बेहतर दर्शन करने में सक्षम थे; लेकिन, प्रकाशन में कई त्रुटियों के कारण, उन्हें दोबारा करने और बहुत कुछ जोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। एपेलिकॉन की मृत्यु के तुरंत बाद, एथेंस के विजेता सुल्ला ने उसकी लाइब्रेरी ले ली और उसे रोम भेज दिया। यहां अरस्तू के प्रशंसक व्याकरणविद् टायरानियन ने लाइब्रेरियन के सौजन्य से उन तक पहुंच प्राप्त करके पांडुलिपियों का अध्ययन करना शुरू किया। उसी समय, कुछ पुस्तक विक्रेताओं ने, जिनके पास खराब प्रतिलिपिकर्ता थे और मूल प्रतियों के साथ सूचियों की जाँच नहीं करते थे, ग़लत ढंग से प्रतिलिपि की गई प्रतियाँ प्रकाशित कीं। एथेनियस की रिपोर्ट है कि राजा टॉलेमी फिलाडेल्फ़स ने नेलियस से अपनी पूरी लाइब्रेरी खरीदी और उसे अलेक्जेंड्रिया ले गए; लेकिन पिछली खबरों के साथ विरोधाभास को खत्म करने के लिए, हमें यह मान लेना चाहिए कि मिस्र के राजा ने अरस्तू और थियोफ्रेस्टस की पांडुलिपियों को छोड़कर, नेलियस की लाइब्रेरी खरीदी थी। हालाँकि, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम स्ट्रैबो की कहानी के बारे में कैसा महसूस करते हैं, नवीनतम शोध इस तथ्य की पुष्टि करता है कि अरस्तू के अधिकांश कार्य एपेलिकॉन के प्रकाशन से पहले ही वैज्ञानिकों को ज्ञात थे, और इसलिए, इस संबंध में स्ट्रैबो द्वारा दी गई जानकारी गलत या अतिरंजित है। . अरस्तू के असंख्य कार्यों में से केवल एक चौथाई भाग ही आज तक बचा है।
प्लेटो ने सिखाया कि संवेदी दुनिया के बाहर विचारों की एक विशेष दुनिया है; उनके महान छात्र अरस्तू ने माना कि विचार, एक घटना के सार के रूप में, अपने आप में समाहित होना चाहिए, और इसलिए विचारों की एक तरफा, स्वतंत्र दुनिया के अस्तित्व से इनकार करते हुए कहा कि सच्चाई को घटना में ही खोजा जाना चाहिए। इस प्रकार, दर्शन का क्षेत्र अनुभवजन्य अनुसंधान का क्षेत्र बन गया; अरस्तू ने अपने अत्यंत अंतर्दृष्टिपूर्ण दिमाग, व्यापक विद्वता और अद्भुत परिश्रम के साथ, ज्ञान के सभी क्षेत्रों को दार्शनिक अध्ययन के अधीन किया; उन्होंने यूनानी विज्ञान का विस्तार किया और गहन अनुमानात्मक अनुसंधान और अनुभव के व्यापक और सटीक अनुप्रयोग के माध्यम से इसे गहरा और अधिक व्यवस्थित बनाया। इसलिए वे न केवल दर्शनशास्त्र को आगे बढ़ाने वाले वैज्ञानिक हैं, बल्कि विज्ञान की कई नई शाखाओं के निर्माता भी हैं। तो, वैसे, वह व्याकरण, तर्क और वैज्ञानिक अलंकार के संस्थापक थे; वह कविता के सिद्धांत और कला के दर्शन की रचना करने वाले पहले व्यक्ति थे, और उन्होंने प्राकृतिक विज्ञान की कुछ शाखाओं, विशेष रूप से प्राणीशास्त्र और तुलनात्मक शरीर रचना विज्ञान में कई उल्लेखनीय चीजें तैयार कीं।
अरस्तू ने प्लेटो के उदाहरण का अनुसरण करते हुए अपनी कुछ रचनाएँ संवादात्मक रूप में लिखीं; लेकिन उनके छोटे-छोटे टुकड़े ही हम तक पहुंच पाए हैं। उनमें, अरस्तू अपने शिक्षक से इस मायने में भिन्न है कि बातचीत में मुख्य पात्र सुकरात नहीं, बल्कि स्वयं अरस्तू है; उनकी बातचीत उस नाटकीय जीवंतता और आकर्षण से अलग नहीं थी जो हम प्लेटो में देखते हैं। अरस्तू द्वारा संभवतः अपनी युवावस्था में लिखे गए ये संवाद ज्यादातर लोकप्रिय विषयों पर आधारित हैं और उन पाठकों के लिए थे, जो दर्शनशास्त्र में विशेष रूप से गहराई से नहीं जाना चाहते थे, उन्होंने इसका अध्ययन करना अपनी सामान्य शिक्षा के पूरक के रूप में देखा। अपने अधिकांश लेखों में, अर्थात् सभी मुख्य वैज्ञानिक कार्यों में, जो पाठकों और श्रोताओं के अधिक सीमित दायरे के लिए थे, उन्होंने एक सुसंगत, कड़ाई से वैज्ञानिक प्रस्तुति को प्राथमिकता दी, जो उनकी भावना और दर्शन के उनके दृष्टिकोण के साथ अधिक सुसंगत थी। कुछ रचनाएँ जो अरस्तू के नाम से हमारे पास आई हैं, उन्हें कपटपूर्ण माना जाता है; अन्य, स्पष्ट रूप से, जनता के लिए अभिप्रेत नहीं थे - ये केवल नोट्स का संग्रह या अधूरे, अधूरे रेखाचित्र, या, अंततः, उनके छात्रों की नोटबुक हैं। हर्मियास के सम्मान में स्तुतिगान और उपसंहार के अलावा, जिसकी हमने ऊपर सूचना दी, पूर्वजों ने अरस्तू को कई और कविताओं का श्रेय दिया; लेकिन तथाकथित "पेप्लोस", एक संग्रह जो ग्रीक नायकों, विशेष रूप से होमरिक नायकों के सम्मान में व्यक्तिगत दोहों की काफी महत्वपूर्ण संख्या में हमारे पास आया है, को अधिकांश वैज्ञानिकों द्वारा दार्शनिक अरस्तू से संबंधित नहीं माना गया था। अरस्तू का शब्दांश केवल उन्हीं स्थानों पर उदात्तता और शक्ति प्राप्त करता है, केवल वहीं जहाँ कोई उच्च विचार व्यक्त किया जाता है; आमतौर पर यह शुष्क और कलात्मक उपचार से रहित होता है। लेकिन अरस्तू को अभी भी यह श्रेय प्राप्त है कि वह एक पूर्णतः वैज्ञानिक भाषा विकसित करने वाले पहले व्यक्ति थे।
अरस्तू - प्रसिद्ध प्राचीन यूनानी वैज्ञानिक, दार्शनिक, पेरिपेटेटिक स्कूल के संस्थापक, प्लेटो के पसंदीदा छात्रों में से एक, सिकंदर महान के शिक्षक - को अक्सर स्टैगिराइट कहा जाता है, क्योंकि 384 ईसा पूर्व में। इ। उनका जन्म चाल्किडा के एक यूनानी उपनिवेश स्टैगिरा शहर में हुआ था। उनका जन्म कुलीन मूल के लोगों के परिवार में हुआ था। अरस्तू के पिता एक वंशानुगत चिकित्सक थे, शाही दरबार में एक चिकित्सक के रूप में कार्यरत थे, और उन्हीं से उनके बेटे ने दर्शनशास्त्र की मूल बातें और उपचार की कला सीखी। अरस्तू ने अपना बचपन दरबार में बिताया; वह अपने सहकर्मी, राजा अमीनतास III के बेटे, फिलिप से अच्छी तरह परिचित थे, जो वर्षों बाद खुद शासक और सिकंदर महान के पिता बने।
369 ईसा पूर्व में. इ। अरस्तू अनाथ हो गया. किशोर की देखभाल उसके रिश्तेदार प्रोक्सेन ने की। अभिभावक ने छात्र की जिज्ञासा को प्रोत्साहित किया, उसकी शिक्षा में योगदान दिया, और किताबें खरीदने में कोई कसर नहीं छोड़ी, जो उस समय एक बहुत महंगी खुशी थी - सौभाग्य से, माता-पिता द्वारा छोड़े गए भाग्य ने इसकी अनुमति दी। युवक का मन उन कहानियों से मोहित हो गया जो उनके क्षेत्र में ऋषि प्लेटो और सुकरात के बारे में पहुंचीं, और युवा अरस्तू ने लगन से काम किया ताकि, एक बार एथेंस में, उसे अज्ञानी करार न दिया जाए।
367 या 366 ईसा पूर्व में। इ। अरस्तू एथेंस पहुंचे, लेकिन प्लेटो को वहां न पाकर उन्हें बड़ी निराशा हुई: वे तीन साल के लिए सिसिली चले गए। युवा दार्शनिक ने समय बर्बाद नहीं किया, बल्कि अपने कार्यों के अध्ययन में लग गए, साथ ही साथ अन्य दिशाओं से भी परिचित हो गए। शायद यही वह परिस्थिति थी जिसने गुरु के विचारों से भिन्न विचारों के निर्माण को प्रभावित किया। प्लेटो की अकादमी में उनका प्रवास लगभग दो दशकों तक चला। अरस्तू एक अत्यंत प्रतिभाशाली छात्र निकला; उनके गुरु ने उनकी मानसिक खूबियों को बहुत महत्व दिया, हालाँकि उनके वार्ड की प्रतिष्ठा अस्पष्ट थी और सच्चे दार्शनिकों के एथेनियाई लोगों के विचार के अनुरूप नहीं थी। अरस्तू ने खुद को सांसारिक सुखों से वंचित नहीं किया, प्रतिबंधों को बर्दाश्त नहीं किया और प्लेटो कहा करता था कि उसे "नियंत्रण में रखा जाना चाहिए।"
अरस्तू उनके पसंदीदा छात्रों में से एक थे, उनमें से एक जिनमें उन्होंने अपनी आत्मा डाल दी थी; उनके बीच मैत्रीपूर्ण संबंध थे. अरस्तू पर काले कृतघ्नता के अनेक आरोप लगाये गये। हालाँकि, किसी मित्र-संरक्षक के साथ बहस करते समय, वह हमेशा प्लेटो के बारे में असाधारण सम्मान के साथ बात करते थे। गहरे सम्मान का प्रमाण इस तथ्य से भी दिया जा सकता है कि, विचारों की एक गठित, अभिन्न प्रणाली और इसलिए अपना स्वयं का स्कूल खोलने के लिए आवश्यक शर्तें रखते हुए, अरस्तू ने प्लेटो के जीवनकाल के दौरान ऐसा नहीं किया, खुद को बयानबाजी सिखाने तक सीमित रखा।
लगभग 347 ई.पू. इ। महान गुरु की मृत्यु हो गई, और अकादमी के प्रमुख का स्थान उनके भतीजे, स्प्यूसिप संपत्ति के उत्तराधिकारी ने ले लिया। खुद को असंतुष्टों के बीच पाकर, अरस्तू ने एथेंस छोड़ दिया और एशिया माइनर, असोस शहर चले गए: उन्हें अत्याचारी हर्मियास ने, जो प्लैटोनिक अकादमी का छात्र भी था, वहां रहने के लिए आमंत्रित किया था। 345 ईसा पूर्व में. इ। हर्मियास, जिसने सक्रिय रूप से फ़ारसी जुए का विरोध किया था, को धोखा दिया गया और मार दिया गया, और अरस्तू को जल्दी से असोस छोड़ना पड़ा। हर्मिया का एक युवा रिश्तेदार पायथियास भी उसके साथ भाग गया, जिससे उसने जल्द ही शादी कर ली। उन्हें माइटिलीन शहर के लेस्बोस द्वीप पर शरण मिली: दार्शनिक के सहायक और मित्र की बदौलत यह जोड़ा वहां पहुंचा। यहीं पर अरस्तू को एक ऐसी घटना मिली जिसने उनकी जीवनी में एक नया चरण शुरू किया - मैसेडोनियन राजा फिलिप ने उन्हें अपने बेटे अलेक्जेंडर, जो उस समय 13 वर्षीय किशोर था, का गुरु, शिक्षक बनने के लिए आमंत्रित किया।
अरस्तू ने इस मिशन को लगभग 343 - 340 ईसा पूर्व चलाया था। ई., और उस व्यक्ति के सोचने के तरीके और चरित्र पर इसका प्रभाव बहुत बड़ा था जो दुनिया भर में प्रसिद्ध हो गया। अलेक्जेंडर द ग्रेट को निम्नलिखित कथन का श्रेय दिया जाता है: "मैं अपने पिता के साथ समान आधार पर अरस्तू का सम्मान करता हूं, क्योंकि अगर मैं अपने जीवन का श्रेय अपने पिता को देता हूं, तो जो इसे मूल्य देता है उसके लिए मैं अरस्तू का ऋणी हूं।" युवा राजा के सिंहासन पर बैठने के बाद, उनके पूर्व गुरु कई वर्षों तक उनके साथ रहे। ऐसे संस्करण हैं कि दार्शनिक उनके पहले लंबे अभियानों में उनके साथी थे।
335 ईसा पूर्व में. इ। 50 वर्षीय अरस्तू, अपने भतीजे और दार्शनिक कैलिस्थनीज़ को अलेक्जेंडर के पास छोड़कर एथेंस चले गए, जहाँ उन्होंने लिसेयुम - अपने स्वयं के स्कूल की स्थापना की। इसे "पेरिपेटेटिक" नाम "पेरिपेटोस" शब्द से मिला है, जिसका अर्थ आंगन या सैर के चारों ओर एक ढकी हुई गैलरी है। इस प्रकार, यह या तो अध्ययन के स्थान या आगे-पीछे चलते समय गुरु द्वारा जानकारी प्रस्तुत करने के तरीके की विशेषता बताता है। सुबह में, दीक्षार्थियों का एक संकीर्ण समूह उनके साथ विज्ञान का अध्ययन करता था, और दोपहर में, हर कोई, शुरुआती, दार्शनिक को सुन सकता था। लाइकियन काल अरस्तू की जीवनी में एक अत्यंत महत्वपूर्ण चरण है: यह तब था जब अधिकांश रचनाएँ लिखी गईं, शोध का परिणाम ऐसी खोजें थीं जिन्होंने बड़े पैमाने पर विश्व विज्ञान के विकास को निर्धारित किया।
विज्ञान की दुनिया में डूबे अरस्तू राजनीति से बहुत दूर थे, लेकिन 323 ई.पू. ई., सिकंदर महान की मृत्यु के बाद, पूरे देश में मैसेडोनियन विरोधी दमन की लहर दौड़ गई, और दार्शनिक पर बादल छा गए। काफी औपचारिक कारण मिलने के बाद, उन पर ईशनिंदा और देवताओं के अनादर का आरोप लगाया गया। यह महसूस करते हुए कि आगामी परीक्षण वस्तुनिष्ठ नहीं होगा, अरस्तू ने 322 ईसा पूर्व में। इ। लिसेयुम छोड़ देता है और छात्रों के एक समूह के साथ चाल्किस के लिए निकल जाता है। यूबोइया द्वीप उनकी आखिरी शरणस्थली बन गया: एक वंशानुगत पेट की बीमारी ने 62 वर्षीय दार्शनिक के जीवन को बाधित कर दिया।
उनकी सबसे प्रसिद्ध रचनाएँ "मेटाफिजिक्स", "फिजिक्स", "पॉलिटिक्स", "पोएटिक्स" आदि हैं - अरस्तू स्टैगिरिट की विरासत बहुत व्यापक है। उन्हें प्राचीन दुनिया के सबसे प्रभावशाली बोलीभाषाविदों में से एक माना जाता है और उन्हें औपचारिक तर्कशास्त्र का संस्थापक माना जाता है। अरस्तू की दार्शनिक प्रणाली ने मानव विकास के विभिन्न पहलुओं को छुआ और बड़े पैमाने पर वैज्ञानिक सोच के आगे के विकास को प्रभावित किया; उनके द्वारा बनाए गए वैचारिक तंत्र ने आज तक अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है।
अरस्तू (384-322 ईसा पूर्व)
प्राचीन यूनानी दार्शनिक. अरस्तू का जन्मस्थान एजियन सागर के उत्तर-पश्चिमी तट पर स्टैगिरा शहर है। उनके पिता सिकंदर महान के दादा, राजा अमीनतास द्वितीय के दरबारी चिकित्सक थे। इससे भविष्य के दार्शनिक को अच्छी शिक्षा प्राप्त करने की अनुमति मिली।
सत्रह वर्षीय लड़के के रूप में, वह एथेंस पहुंचे और प्लेटो की अकादमी में एक छात्र बन गए, और शिक्षक की मृत्यु तक वहीं रहे। यह एकमात्र विद्यार्थी था जिसने प्लेटो से बहस करने का साहस किया। उन्होंने एक बार मज़ाक में कहा था कि अरस्तू ने उन्हें ऐसे लात मारी जैसे एक छोटा बच्चा अपनी माँ को लात मारता है। दार्शनिक प्लैटैनस को बहुत महत्व देते थे, लेकिन विचारों और चीजों की दुनिया के बारे में उनकी शिक्षा में कमजोरियाँ देखते थे। अरस्तू का कथन व्यापक रूप से जाना जाता है: "प्लेटो मेरा मित्र है, लेकिन सत्य अधिक प्रिय है।"
एथेंस छोड़ने के बाद वह एशिया माइनर ग्रीस चले गये। उन्हें मैसेडोनियन राजा फिलिप द्वितीय ने अपने बेटे अलेक्जेंडर को पालने के लिए आमंत्रित किया था। दार्शनिक मैसेडोनिया की राजधानी पेला चले गए। वे चार वर्षों तक शिक्षक की भूमिका में रहे। अरस्तू ने सिकंदर को दार्शनिक बनाने की कोशिश नहीं की, उनके संबंध विशेष मधुर नहीं थे; अपने शिक्षक के बारे में अलेक्जेंडर का एक कथन है: "मैं अपने पिता के समान अरस्तू का सम्मान करता हूं, क्योंकि अगर मैं अपने जीवन का श्रेय अपने पिता को देता हूं, तो मैं अरस्तू को भी इसके लिए धन्यवाद देता हूं जो इसे मूल्य देता है।" हालाँकि, जैसे ही सिकंदर सिंहासन पर बैठा, उसने अरस्तू से छुटकारा पाने की कोशिश की, जिसे ग्रीस और पूरी दुनिया को जीतने के उसके इरादे मंजूर नहीं थे।
दार्शनिक स्टैगिरा लौट आए, जहां उन्होंने लगभग तीन साल बिताए। एथेंस लौटकर उन्होंने लिसेयुम दार्शनिक स्कूल खोला। यह अपोलो लिसेयुम के मंदिर के बगल में स्थित था - इसलिए इसका नाम पड़ा। मौखिक झड़पों में, अरस्तू का कोई सानी नहीं था। अरस्तू के छात्र और संरक्षक सिकंदर महान की अचानक मृत्यु के कारण मैसेडोनियन विरोधी विद्रोह हुआ और दार्शनिक पर स्वयं ईशनिंदा का आरोप लगाया गया। मुकदमे की प्रतीक्षा किए बिना, उन्होंने एथेंस छोड़ दिया। कुछ ही समय बाद, अरस्तू की द्वीप पर मृत्यु हो गई
दार्शनिक की सबसे प्रसिद्ध रचनाएँ हैं: "तत्वमीमांसा", "प्रोट्रेप्टिक", "प्रथम विश्लेषिकी", "दूसरा विश्लेषिकी", "विषय", "परिष्कार का खंडन", "श्रेणियाँ", "व्याख्या पर"। ये ग्रंथ सोच के विज्ञान और उसके नियमों को रेखांकित करते हैं।
उनका मानना था कि दुनिया को विशेष से सामान्य की ओर जाना जाना चाहिए, न कि इसके विपरीत - सामान्य से विशेष की ओर, जैसा कि प्लेटो ने तर्क दिया था। बाद में इन कार्यों को सामान्य शीर्षक "ऑर्गनॉन" के तहत एकजुट किया गया।
भौतिकी के मूल सिद्धांत "भौतिकी", "स्वर्ग पर", "उत्पत्ति और विनाश पर", "मौसम विज्ञान" आदि जैसे कार्यों में सन्निहित हैं। "तत्वमीमांसा" में अरस्तू ने एक प्रकार की "ज्ञान की सीढ़ी" का निर्माण किया, पहला कदम जिनमें से संवेदी धारणा (श्रवण, दृष्टि, गंध, स्वाद) है। दूसरा चरण - प्रतिनिधित्व - संवेदी धारणा के आधार पर उत्पन्न होता है। इसके बाद स्मृति पर आधारित अनुभव आता है, जो मनुष्य के लिए अद्वितीय है। अरस्तू ने कहा, अनुभव व्यक्ति के बारे में ज्ञान है, जबकि विज्ञान सामान्य के बारे में ज्ञान है। विज्ञान ज्ञान का उच्चतम स्तर है: यह सिद्धांतों और मूल कारणों की खोज करता है। अरस्तू के पास पहला मनोवैज्ञानिक ग्रंथ "ऑन द सोल" है, जहां वैज्ञानिक ने आत्माओं को निम्नलिखित प्रकारों में विभाजित किया है: वनस्पति (पौधे), संवेदी (जानवर) और तर्कसंगत (मानव)।
किसी व्यक्ति की तर्कसंगत आत्मा, दूसरों के विपरीत, मृत्यु के बाद निश्चित रूप से ब्रह्मांडीय मन के साथ एकजुट हो जाती है। जीव विज्ञान की उत्पत्ति भी अरस्तू के कार्यों "जानवरों का इतिहास", "जानवरों के अंगों पर", "जानवरों की गति पर", "जानवरों की उत्पत्ति पर" से हुई है। विचारक के तीन नैतिक कार्य हम तक पहुँचे हैं: "निकोमैचियन एथिक्स", "यूडेमिक एथिक्स", "ग्रेट एथिक्स"।
अपने राजनीतिक और आर्थिक कार्यों "राजनीति" और "अर्थशास्त्र" में, अरस्तू ने सरकार के प्रकारों को प्राकृतिक और अप्राकृतिक में विभाजित किया। कला आलोचना के मुद्दों पर उनके द्वारा "काव्यशास्त्र" और "बयानबाजी" में विचार किया गया था। अरस्तू का दर्शन सैद्धांतिक, व्यावहारिक और रचनात्मक में विभाजित है।
यह अरस्तू ही थे जिन्होंने यह प्रसिद्ध वाक्यांश दिया था कि शिक्षण की जड़ कड़वी होती है, लेकिन इसके फल मीठे होते हैं। जब वैज्ञानिक से पूछा गया कि उन्हें दर्शनशास्त्र से क्या लाभ हुआ, तो उत्तर था: "मैंने स्वेच्छा से वही करना शुरू किया जो दूसरे लोग केवल कानून के डर से करते हैं।"
अरस्तू प्राचीन ग्रीस के एक दार्शनिक हैं जो 384 ईसा पूर्व में रहते थे। ईसा पूर्व - 322 ईसा पूर्व इ। उस समय के उत्कृष्ट विचारक प्लेटो का शिष्य। अरस्तू सिकंदर महान के गुरु के रूप में प्रसिद्ध हैं। अरस्तू द्वारा सिकंदर को प्रेषित ज्ञान सेनापति के लिए उसके पूरे जीवन का मार्गदर्शक सितारा था। अरस्तू का दर्शन ध्यान देने योग्य है। इसमें अभी भी लाभ और बहुमूल्य ज्ञान मौजूद है।
अरस्तू के दर्शन के मूल सिद्धांत
अरस्तू को विश्व व्यवस्था की नींव और मानव व्यक्तित्व के सार के प्रश्नों दोनों में रुचि थी। उन्होंने इन अध्ययनों को अपने कार्यों में प्रतिबिंबित किया, जो आज तक जीवित हैं। विचारक ने बयानबाजी की कला के लिए बहुत काम समर्पित किया - उन्होंने वाक्पटुता सिखाई।
अरस्तू ने 17 वर्ष की उम्र में दर्शनशास्त्र का बारीकी से अध्ययन करना शुरू किया। इस उम्र में उन्होंने प्लेटो की अकादमी में प्रवेश लिया, जहाँ उन्होंने 20 वर्षों तक अध्ययन किया। इसके बाद, उन्होंने पेले शहर में अपने स्वयं के दार्शनिक स्कूल की स्थापना की, जिसे "लिसेयुम" (आधुनिक लिसेयुम का प्रोटोटाइप) कहा जाता था, जहाँ उन्होंने अपने जीवन के अंत तक पढ़ाया।
अरस्तू के दर्शन के घटक
दार्शनिक की शिक्षा को 4 भागों में विभाजित किया गया है:
- सिद्धांत - समस्याओं और उसके पहलुओं, घटना की उत्पत्ति और सार का अध्ययन;
- अभ्यास - सरकार का मॉडल और लोगों की गतिविधियाँ;
- काव्यशास्त्र - साहित्य में कलात्मक अभिव्यक्ति के साधनों का अध्ययन;
- तर्क - आसपास की वास्तविकता के वास्तविक प्रतिनिधित्व का विज्ञान।
अस्तित्व के सार के मामले में, अरस्तू ने अपने शिक्षक प्लेटो के कार्यों की आलोचना की। वह विश्व व्यवस्था के बारे में असंदिग्ध सिद्धांतों के विरोधी थे और उनका मानना था कि हर विचार आसपास की दुनिया की स्थिति पर निर्भर करेगा, और हर चीज़ अद्वितीय थी। आइए इन बिंदुओं पर विस्तार से नजर डालते हैं.
तत्वमीमांसा की अवधारणा
अरस्तू के तत्वमीमांसा का सार प्लेटो के कार्यों और विचारों की दुनिया और चीजों की दुनिया को अलग करने की उनकी अवधारणा की आलोचना है। वैज्ञानिक का मानना है कि रूप और पदार्थ एक दूसरे से अविभाज्य हैं। पदार्थ में उन संभावनाओं को जीवन में साकार करने की इच्छा निहित है जो उसमें निहित हैं।
अरस्तू के अनुसार "रूप" की अवधारणा में तीन बिंदु शामिल हैं: वस्तु का सार "वर्तमान काल में", और संभावित संभावित चीजें जो बाद में इससे बाहर आ सकती हैं - रचनात्मकता के एक निश्चित कार्य का परिणाम जिसने इसे बनाया।
संभावित संभावना का मौजूदा वास्तविकता में परिवर्तन ही गति है। आंदोलन की प्रक्रिया में, सरल चीजें अधिक से अधिक जटिल हो जाती हैं। धीरे-धीरे, वे पूर्णता और अपने मूल स्रोत - ईश्वर के करीब पहुँचते हैं। इस अवधारणा के अनुसार ईश्वर शुद्ध चिंतन है, जिसकी भौतिक रूप में कोई अभिव्यक्ति नहीं है। भविष्य में, सोच विकसित नहीं हो सकती - यह पूर्णता तक पहुंच गई है, लेकिन ईश्वर भौतिक संसार से अलग मौजूद नहीं है।
भौतिकी पर अरस्तू
वैज्ञानिक के अनुसार, पदार्थ गति के नियमों के अनुसार उत्पन्न होता है, गायब होता है और बदलता है, जो समय और स्थान में प्रकृति के अमर जीवन का प्रतिनिधित्व करता है। आंदोलन का लक्ष्य धीरे-धीरे पदार्थ पर रूप के प्रभाव की सीमाओं का विस्तार करना और जीवन में सुधार करना है।
वैज्ञानिक ब्रह्मांड को बनाने वाले 4 मुख्य पदार्थों की पहचान करते हैं - अग्नि, वायु, जल और पृथ्वी।
अरस्तू का दर्शन स्पष्ट रूप से गति की दिशाओं को अलग करता है: ऊपर (दुनिया की सीमा तक) और नीचे (ब्रह्मांड के केंद्र तक)। यह इस तथ्य के कारण है कि कुछ वस्तुएँ (जल, पृथ्वी) भारी हैं, जबकि अन्य (अग्नि और वायु) हल्की हैं; इससे यह पता चलता है कि प्रत्येक तत्व अपने तरीके से चलता है: वायु और अग्नि ऊपर की ओर बढ़ते हैं, और जल और पृथ्वी - नीचे की ओर।
दार्शनिक विचारधारा के अनुसार ब्रह्माण्ड का आकार एक गेंद के समान है। इसके अंदर, आकाशीय पिंड, जिनका आकार भी गोलाकार है, स्पष्ट रूप से चिह्नित वृत्तों में घूमते हैं। ब्रह्मांड की सीमा आकाश है, जो एक जीवित प्राणी का प्रतिनिधित्व करता है और इसमें ईथर शामिल है।
आत्मा क्या है?
अरस्तू का मानना था कि प्रत्येक जीवित जीव में कुछ न कुछ है जो उसका मार्गदर्शन करता है - एक आत्मा। ये न केवल मनुष्यों में, बल्कि पौधों और जानवरों में भी पाए जाते हैं। यही चीज़ जीवित को मृत से अलग करती है।
विचारक के ग्रंथों के अनुसार, आत्मा और शरीर का एक दूसरे के बिना अस्तित्व नहीं है, इसलिए एक और दूसरे का अलग-अलग अध्ययन करना असंभव है।
विचारक पौधों और जानवरों की आत्मा को मानव आत्मा से अलग करता है। उत्तरार्द्ध दिव्य मन का एक कण है, इसमें पाचन, प्रजनन, गति और संवेदनाओं की जिम्मेदारी की तुलना में अधिक उत्कृष्ट कार्य हैं।
प्रकृति के बारे में दार्शनिक
अरस्तू ने अपने लेखन में कहा था कि पदार्थ हमेशा अधिक परिपूर्ण स्थिति के लिए प्रयास करेगा। इस प्रकार, अकार्बनिक दुनिया की वस्तुएं धीरे-धीरे जैविक हो जाती हैं; विकास की प्रक्रिया में पौधे पशु साम्राज्य की वस्तुओं में बदल जाते हैं। प्रकृति में सब कुछ एक संपूर्ण के कण हैं।
धीरे-धीरे, जीवों का जीवन उज्जवल और उज्जवल हो जाता है, और मनुष्य में सन्निहित अपने चरम पर पहुँच जाता है।
नैतिकता पर अरस्तू
प्राचीन यूनानी दार्शनिक ने कहा था कि सद्गुण का सार अच्छाई और बुराई का ज्ञान नहीं है, क्योंकि ज्ञान की उपस्थिति किसी व्यक्ति को बुरे कर्म करने से रोक नहीं पाती है। आपको अच्छे कार्य करने की इच्छाशक्ति को सचेत रूप से प्रशिक्षित करने की आवश्यकता है।
मानवीय इच्छाओं और जुनून पर तर्क की प्रधानता ही अच्छाई है। किसी व्यक्ति का व्यवहार तभी नैतिक कहा जा सकता है जब वह अपनी इच्छाओं और कार्य करने के तरीके के बीच नैतिक और नैतिक मानकों के अनुरूप समझौता करता है। इंसान हमेशा सही काम नहीं करना चाहता. लेकिन इच्छाशक्ति के बल पर उसे अपने कार्यों पर नियंत्रण रखना होगा। नैतिक और निष्पक्षता से कार्य करने के बाद, हम अपने आप में संतुष्टि की भावना महसूस करते हैं।
नैतिकता को राज्य और राजनीति के साथ अटूट रूप से जोड़ा जाना चाहिए।
राजनीति पर अरस्तू
मानव नैतिक गतिविधि का सर्वोच्च लक्ष्य राज्य का निर्माण है। इस विचार के अनुसार समाज एवं राज्य की इकाई व्यक्तिगत परिवार है। पति-पत्नी एक-दूसरे के साथ एकता में हैं, जो नैतिकता पर आधारित है। इसका नेतृत्व पुरुष करता है, लेकिन परिवार में महिला को भी अपने कार्यों में स्वतंत्रता होती है। एक आदमी को अपनी पत्नी की तुलना में अपने बच्चों पर अधिक अधिकार होना चाहिए।
अरस्तू के अनुसार गुलामी सामान्य बात है. प्रत्येक यूनानी के पास बर्बर जनजातियों के दास हो सकते हैं। आख़िरकार, वे उच्च प्रकृति के प्राणी हैं। दास पूर्णतः अपने स्वामी के अधीन होते हैं।
कई परिवार एक समुदाय बनाते हैं। और जब समुदाय एक दूसरे के साथ एकजुट होते हैं, तो एक राज्य प्रकट होता है। इसे सभी के लिए सुखी जीवन सुनिश्चित करना चाहिए और नागरिकों को सदाचारी बनाने का प्रयास करना चाहिए। राज्य को जीवन की आदर्श संरचना के लिए प्रयास करना चाहिए।
अपने ग्रंथ "राजनीति" में वैज्ञानिक सरकार के कई प्रकार बताते हैं: राजतंत्र (राज्य पर एक व्यक्ति द्वारा शासन किया जाता है), अभिजात वर्ग (कई लोगों द्वारा शासित) और लोकतंत्र (शक्ति का स्रोत लोग हैं)।
अरस्तू की काव्यशास्त्र
बहुमुखी प्रतिभा के धनी अरस्तू ने नाटक कला का भी अध्ययन किया। उन्होंने इस क्षेत्र को समर्पित एक अलग ग्रंथ - "पोएटिक्स" लिखा, जो पूरी तरह से हम तक नहीं पहुंचा है, लेकिन इस काम के कुछ पृष्ठ संरक्षित हैं। इसलिए, हम जानते हैं कि महान दार्शनिक ने नाटकीय कला के बारे में क्या सोचा था।
वैज्ञानिक का मानना था कि त्रासदी का सार दर्शकों में करुणा और भय जगाना है। ऐसे मजबूत छापों के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति "रेचन" का अनुभव करता है - उसकी आध्यात्मिक सफाई होती है।
प्राचीन ग्रीस के नाटक हमेशा एक विशिष्ट समय अवधि से संबंधित होते थे। दार्शनिक ने अपने ग्रंथ "पोएटिक्स" में कहा कि कथानक में समय, स्थान और क्रियाएं एक-दूसरे से अलग नहीं होनी चाहिए ("तीन एकता का सिद्धांत")।
कई नाटककारों ने अपना काम अरस्तू की शिक्षाओं पर आधारित किया। बाद में, यूरोप में "आधुनिक युग" में, वे हमेशा "तीन एकता" के सिद्धांत का पालन नहीं करते थे, लेकिन यह कला में शास्त्रीय शैली का आधार बन गया।
जीवन के वर्ष: 384 ई.पू इ। - 322 ई.पू इ।
राज्य:प्राचीन ग्रीस
गतिविधि का क्षेत्र:राजनीतिज्ञ, वैज्ञानिक, दार्शनिक, लेखक
सुकरात और प्लेटो के साथ अरस्तू पश्चिमी दर्शन के संस्थापक बने।
अरस्तू कौन है?
अरस्तू (384 ईसा पूर्व - 322 ईसा पूर्व) एक प्राचीन यूनानी दार्शनिक और वैज्ञानिक थे जिन्हें आज भी सबसे महान विचारकों में से एक माना जाता है। जब अरस्तू 17 वर्ष के थे, तब उन्होंने प्लेटो की अकादमी में प्रवेश किया। 338 में उन्होंने साथ अध्ययन करना शुरू किया। 335 में, अरस्तू ने एथेंस में अपने स्वयं के स्कूल, लिसेयुम की स्थापना की, जहाँ उन्होंने अपना अधिकांश जीवन शोध, शिक्षण और लेखन में बिताया। उनके कुछ सबसे उल्लेखनीय कार्य नैतिकता, राजनीति, तत्वमीमांसा, कविता और विश्लेषणात्मक तर्क से संबंधित हैं।
अरस्तू का परिवार, प्रारंभिक जीवन और शिक्षा
अरस्तू का जन्म लगभग 384 ईसा पूर्व हुआ था। इ। स्टैगिरा में, उत्तरी तट पर एक छोटा सा शहर जो कभी एक बंदरगाह था। उनके पिता, निकोमाचस, मैसेडोनियन राजा अमीनतास द्वितीय के दरबारी चिकित्सक थे। हालाँकि अरस्तू सिर्फ एक बच्चा था जब उसके पिता की मृत्यु हो गई, वह मैसेडोनियाई अदालत के निकट संपर्क में रहा और जीवन भर उससे प्रभावित रहा। उनकी मां फेस्टिडा के बारे में बहुत कम जानकारी है; ऐसा माना जाता है कि जब अरस्तू छोटा था तब उसकी मृत्यु हो गई थी।
अपने पिता की मृत्यु के बाद, अतर्निया के प्रोक्सेनस, जिसकी शादी अरस्तू की बड़ी बहन, अरिमनेस्टे से हुई थी, लड़के का संरक्षक बन गया। प्रोक्सेनस ने उसे उच्च शिक्षा प्राप्त करने के लिए एथेंस भेजा। उस समय एथेंस को विश्व का शैक्षणिक केन्द्र माना जाता था। एथेंस में, अरस्तू ने ग्रीस के अग्रणी शैक्षणिक संस्थान, प्लेटो की अकादमी में प्रवेश किया और एक अनुकरणीय छात्र साबित हुए। वहाँ यूनानी दार्शनिक, सुकरात का शिष्य था।
चूँकि अरस्तू प्लेटो के कुछ दार्शनिक ग्रंथों से असहमत थे, इसलिए उन्हें अकादमी के प्रमुख का पद विरासत में नहीं मिला, जैसा कि कई लोग मानते थे।
प्लेटो की मृत्यु के बाद, मैसिया में अतर्निया और असोस के राजा हर्मियास ने अरस्तू को अपने शहर पर शासन करने के लिए आमंत्रित किया।
अरस्तू का निजी जीवन
मैसिया में अपने तीन साल के प्रवास के दौरान, अरस्तू ने हर्मियास की भतीजी पायथियास से शादी की। उनकी एक बेटी थी, जिसका नाम उसकी माँ के सम्मान में पाइथियास रखा गया था।
335 ईसा पूर्व में. ई., उसी वर्ष जब अरस्तू ने लिसेयुम खोला, उसकी पत्नी की मृत्यु हो गई। इसके तुरंत बाद, अरस्तू हर्पिलिस नाम की एक महिला के साथ जुड़ गया, जो उसके गृहनगर स्टैगिरा से थी। कुछ इतिहासकारों के अनुसार, हर्पिलिडा अरस्तू का गुलाम रहा होगा, जो उसे मैसेडोनियन अधिकारियों द्वारा प्रदान किया गया था। ऐसा माना जाता है कि अंततः उसने हर्पिलिडा को मुक्त कर दिया और उससे शादी कर ली। यह ज्ञात है कि अरस्तू की दूसरी पत्नी ने एक बेटे को जन्म दिया, जिसका नाम उसके दादा के सम्मान में निकोमाचस रखा गया।
सिकंदर महान के शिक्षक
338 में, अरस्तू मैसेडोनिया के राजा फिलिप द्वितीय के बेटे, जो उस समय 13 वर्षीय सिकंदर महान था, का पालन-पोषण शुरू करने के लिए मैसेडोनिया अपने घर चला गया। फिलिप और अलेक्जेंडर दोनों अरस्तू को बहुत सम्मान देते थे और यह सुनिश्चित करते थे कि मैसेडोनियन अधिकारी उनके काम के लिए उन्हें उदारतापूर्वक पुरस्कृत करेंगे।
335 ईसा पूर्व में. ईसा पूर्व, जब सिकंदर ने एथेंस पर विजय प्राप्त की, तो अरस्तू वहाँ लौट आया। प्लेटो की अकादमी एथेंस में अभी भी मजबूत थी, जिस पर अब ज़ेनोक्रेट्स का शासन था।
सिकंदर महान की अनुमति से, अरस्तू ने अपना स्वयं का स्कूल स्थापित किया और इसे लिसेयुम कहा। इस अवधि से शुरू होकर, अरस्तू ने अपने पूर्व छात्र अलेक्जेंडर द ग्रेट की मृत्यु तक अपना अधिकांश जीवन एथेंस के लिसेयुम में एक शिक्षक, शोधकर्ता और लेखक के रूप में काम करते हुए बिताया।
क्योंकि अरस्तू को कक्षा के दौरान स्कूल के खेल के मैदान के चारों ओर घूमने के लिए जाना जाता था, उनके छात्रों को उनका अनुसरण करने के लिए मजबूर किया जाता था, उन्हें "पेरिपेटेटिक्स" उपनाम दिया गया था, जिसका अर्थ है "जो लोग चलते हैं, यात्रा करते हैं"। लिसेयुम के छात्रों ने गणित और दर्शन से लेकर राजनीति और लगभग सभी संबंधित विषयों का अध्ययन किया। कला भी रुचि का एक लोकप्रिय क्षेत्र था। लिसेयुम सदस्यों ने अपने निष्कर्ष लिखे। इस तरह, उन्होंने स्कूल की लिखित सामग्रियों का एक विशाल संग्रह तैयार किया, जिसे प्राचीन लोग पहले महान पुस्तकालयों में से एक मानते थे।
जब 323 ईसा पूर्व में सिकंदर महान की अचानक मृत्यु हो गई। ईसा पूर्व, मैसेडोनिया समर्थक सरकार को उखाड़ फेंका गया था, और मैसेडोनिया के खिलाफ भावना के आलोक में, अरस्तू को अपने पूर्व छात्र और मैसेडोनियाई अधिकारियों के साथ संबंध के लिए दोषी ठहराया गया था। उत्पीड़न और फाँसी से बचने के लिए, उसने एथेंस छोड़ दिया और यूबोइया द्वीप पर चाकिस भाग गया, जहाँ वह 322 में अपनी मृत्यु तक रहा।
अरस्तू की किताबें
अरस्तू ने लगभग 200 रचनाएँ लिखीं। उनमें से कुछ संवाद के रूप में हैं, अन्य वैज्ञानिक टिप्पणियों और व्यवस्थितकरण कार्यों के रिकॉर्ड हैं। उनके छात्र थियोफ्रेस्टस उनके कार्यों के संरक्षण में शामिल थे: जब वे लिखे गए थे तब वह उपस्थित थे, और फिर उन्हें अपने छात्र नेलियस को दे दिया, जो उन्हें नमी से बचाने के लिए भंडारण में ले गया, और बाद में कार्यों का संग्रह ले जाया गया। रोम और वहां वैज्ञानिकों ने इस पर काम किया। अरस्तू की 200 कृतियों में से केवल इकतीस ही बची हैं। अधिकांश उस समय के हैं जब अरस्तू ने लिसेयुम में काम किया था।
"काव्यशास्त्र"
उनकी सबसे प्रसिद्ध कृतियों में से एक, पोएटिक्स, नाटक और कविता का वैज्ञानिक अध्ययन है। इसमें अरस्तू मुख्य रूप से ग्रीक त्रासदी और महाकाव्य का परीक्षण और विश्लेषण करते हैं। उनकी राय में, दर्शन की तुलना में, जिसका आधार एक विचार है, कविता वस्तुओं और घटनाओं को पुन: पेश करने के लिए भाषा, लय और सद्भाव की नकल है। ग्रंथ में, वह कथानक, चरित्र विकास और उपकथाओं के आधार की पड़ताल करता है।
"निकोमैचियन एथिक्स" और "यूडेमोनिक एथिक्स"
माना जाता है कि निकोमैचियन एथिक्स का नाम अरस्तू के बेटे निकोमैचियस के नाम पर रखा गया है, जिसमें एक नैतिक आचार संहिता शामिल है। उन्होंने तर्क दिया कि जीवन के नियम कुछ हद तक तर्क के नियमों का खंडन करते हैं, क्योंकि वास्तविक दुनिया में ऐसी परिस्थितियाँ होती हैं जो व्यक्तिगत मूल्यों के साथ टकराव कर सकती हैं। हालाँकि, किसी को अपना दृष्टिकोण विकसित करते समय तर्क करना सीखना चाहिए। "यूडेमोनिक एथिक्स" व्यवहार और नैतिक तर्क पर अरस्तू के मुख्य ग्रंथों में से एक है जो जीवन में सही रास्ता चुनने में मदद करता है।
इन कार्यों में, अरस्तू "खुशी" और "सदाचार" की अवधारणाओं को अलग करता है: उनके अनुसार, किसी व्यक्ति के लिए सबसे बड़ा लाभ खुशी की खोज है। हमारी खुशी एक अवस्था नहीं बल्कि एक गतिविधि है, और यह जीवन जीने की हमारी क्षमता से निर्धारित होती है जो हमें अपने दिमाग का उपयोग करने और विकसित करने की अनुमति देती है। अरस्तू के अनुसार सदाचार ही अंतिम लक्ष्य था। इसका मतलब यह है कि प्रत्येक दुविधा पर व्यक्ति की जरूरतों और परिस्थितियों को ध्यान में रखते हुए, पर्याप्त नहीं और बहुत अधिक के बीच का रास्ता ढूंढकर विचार किया जाना चाहिए।
"तत्वमीमांसा"
इस ग्रंथ का विषय पदार्थ और रूप का भेद है। अरस्तू के लिए, पदार्थ चीजों का भौतिक पदार्थ था, और रूप किसी चीज की अनूठी प्रकृति थी जो उसकी पहचान निर्धारित करती है।
"नीति"
यह कार्य समाज और सरकार के संदर्भ में मानव व्यवहार पर केंद्रित है। अरस्तू का मानना था कि सरकार का उद्देश्य नागरिकों को सद्गुण और खुशी प्राप्त करने में सक्षम बनाना है। राजनेताओं और शासकों की मदद के लिए, राजनीति इस बात की जांच करती है कि शहर कैसे और क्यों उभरते हैं; नागरिकों और राजनेताओं की भूमिका; धन और वर्ग व्यवस्था. राजनीतिक व्यवस्था का उद्देश्य क्या है, सरकारें और लोकतंत्र किस प्रकार के होते हैं; परिवार और समाज में दासों और महिलाओं की क्या भूमिका है?
"बयानबाजी"
यहां पाठकों को अधिक प्रभावी वक्ता बनने के तरीके सिखाने के लिए सार्वजनिक भाषण का विश्लेषण दिया गया है। अरस्तू का मानना था कि राजनीति और कानून में बयानबाजी महत्वपूर्ण थी। वह सत्य और न्याय की रक्षा करने में मदद करती है। अरस्तू के अनुसार, बयानबाजी लोगों को शिक्षित कर सकती है और उन्हें किसी तर्क में दोनों विरोधी पक्षों पर विचार करने के लिए प्रोत्साहित कर सकती है।
वैज्ञानिक विषयों पर कार्य करता है
आकाश सहित खगोल विज्ञान और मौसम विज्ञान सहित पृथ्वी विज्ञान पर अरस्तू के कार्य जीवित हैं। अरस्तू के अनुसार मौसम विज्ञान केवल मौसम का अध्ययन नहीं है। उनकी परिभाषा में "सभी दिखावे जिन्हें हम हवा और पानी के लिए सामान्य कह सकते हैं, और पृथ्वी की प्रजातियाँ और हिस्से और इसके तत्वों की अभिव्यक्तियाँ भी शामिल हैं।" मौसम विज्ञान में, अरस्तू ने जल चक्र को परिभाषित किया और प्राकृतिक आपदाओं से लेकर खगोलीय घटनाओं तक के विषयों को संबोधित किया। हालाँकि पृथ्वी की प्रकृति पर उनके कई विचार उस समय विवादास्पद थे, लेकिन मध्य युग के अंत में उन्हें फिर से स्वीकार किया गया और लोकप्रिय बनाया गया।
मनोविज्ञान पर काम करता है
ऑन द सोल में, अरस्तू मानव मनोविज्ञान पर चर्चा करता है। लोग दुनिया को कैसे देखते हैं, इसके बारे में अरस्तू की अंतर्दृष्टि आधुनिक मनोविज्ञान के कई सिद्धांतों का आधार बनी हुई है।
अरस्तू का दर्शन
दार्शनिक अरस्तू ने संपूर्ण पुनर्जागरण के दौरान प्राचीन काल के विचारों को प्रभावित किया। अरस्तू के दर्शन की मुख्य दिशाओं में से एक उनकी तर्क की अवधारणा थी। अरस्तू का कार्य तर्क की एक सार्वभौमिक प्रक्रिया के साथ आना था जो मनुष्य को वास्तविकता के बारे में हर कल्पनीय चीज़ को जानने की अनुमति दे। प्रारंभिक प्रक्रिया में वस्तुओं का उनकी विशेषताओं, अस्तित्व की स्थिति और कार्यों के आधार पर वर्णन करना शामिल था।
अरस्तू ने अपने दार्शनिक ग्रंथों में इस बात की भी चर्चा की है कि कोई व्यक्ति कटौती और अनुमान की विधि से वस्तुओं के बारे में जानकारी कैसे प्राप्त कर सकता है। अरस्तू के लिए, कटौती एक तर्कसंगत तरीका था जिसमें "जब कुछ चीजें दी जाती हैं, तो उनके अस्तित्व के आधार पर कुछ और चीजें आवश्यक हो जाती हैं।" उनका सिद्धांत उस बात का आधार है जिसे दार्शनिक अब सिलोगिज्म कहते हैं, एक तार्किक तर्क जहां एक निष्कर्ष एक विशेष रूप के दो या दो से अधिक अन्य परिसरों से निकाला जाता है। 
अरस्तू और जीव विज्ञान
हालाँकि अरस्तू आधुनिक अर्थों में वैज्ञानिक नहीं थे, लेकिन लिसेयुम में अपने समय के दौरान उन्होंने जिन विषयों का विस्तार से अध्ययन किया उनमें विज्ञान भी शामिल था। अरस्तू का मानना था कि भौतिक वस्तुओं के साथ बातचीत के माध्यम से ज्ञान प्राप्त किया जा सकता है। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि वस्तुओं में एक आवश्यक क्षमता होती है जिसे किसी वस्तु में परिणत करने के लिए परिस्थितियों द्वारा निखारा जाता है।
विज्ञान में अरस्तू के अध्ययन में जीव विज्ञान का अध्ययन भी शामिल था। उन्होंने ग़लती से ही सही, जानवरों को उनकी समान विशेषताओं के आधार पर प्रजातियों में वर्गीकृत करने का प्रयास किया। फिर उसने जानवरों को उन जानवरों में बाँट दिया जिनका खून लाल था और जिनका नहीं। लाल रक्त वाले जानवर मुख्य रूप से कशेरुक थे, और उन्होंने "रक्तहीन" जानवरों को "सेफलोपोड्स" कहा। अपनी सापेक्ष अशुद्धता के बावजूद, अरस्तू के वर्गीकरण का उपयोग सैकड़ों वर्षों से प्राथमिक वर्गीकरण के रूप में किया जाता रहा है।
अरस्तू भी समुद्र की जैविक दुनिया से आकर्षित था। उन्होंने समुद्री जीवों की शारीरिक रचना का ध्यानपूर्वक अध्ययन किया। स्थलीय जीवों के वर्गीकरण के विपरीत, उनकी पुस्तकों में वर्णित समुद्री जीवन के अवलोकन अधिक सटीक हैं।
अरस्तू की मृत्यु कब और कैसे हुई?
322 ईसा पूर्व में. ईसा पूर्व, अभियोजन से बचने के लिए चाल्सिस भाग जाने के ठीक एक साल बाद, अरस्तू एक पाचन रोग से पीड़ित हो गया जो अंततः उसकी मृत्यु का कारण बना।
विरासत
अरस्तू की मृत्यु के बाद, उनके काम और उनके नाम का विज्ञान में उपयोग बंद हो गया, लेकिन पहली शताब्दी के दौरान उन्हें पुनर्जीवित किया गया। समय के साथ वे दर्शनशास्त्र का आधार बन गये। मानविकी और सामाजिक विज्ञान में पश्चिमी विचारों पर अरस्तू का प्रभाव काफी हद तक अद्वितीय माना जाता है, उनके पूर्ववर्तियों, उनके शिक्षक प्लेटो और प्लेटो के शिक्षक के योगदान को छोड़कर।
