ज़ेन बौद्ध धर्म और उसका दर्शन। ज़ेन बौद्ध धर्म क्या है: परिभाषा, मुख्य विचार, सार, नियम, सिद्धांत, दर्शन, ध्यान, विशेषताएं। ज़ेन: यह किस धर्म से संबंधित है? ज़ेन, ज़ेन की स्थिति, आंतरिक ज़ेन को जानने का क्या मतलब है? ज़ेन-बू को क्या अलग बनाता है?

शब्द-साधन

बौद्ध धर्म की इस शाखा के सभी नामों में से, पश्चिम में सबसे व्यापक रूप से जाना जाने वाला इसका जापानी नाम (वास्तव में "ज़ेन") है। इस शब्द की व्युत्पत्ति की जड़ें संस्कृत-पाली शब्द "ध्यान/झाना" (संस्कृत: ध्यान, ध्यान, ध्यान से, ध्यान, "एकाग्रता, प्रतिबिंब") में हैं, जिसका अर्थ है "(मानसिक) एकाग्रता।"

इस शब्द का उच्चारण चीनी भाषा में "चान" (सीएफ वियतनामी) में बदल गया है। थिएन; कोर. सपना या सेन), फिर, जापान तक फैल गया - "ज़ेन" में।

वर्तमान में एक शब्द में जेननिरूपित करें (1) ज़ेन की वास्तविक शिक्षा और अभ्यास; (2) वह परंपरा जिसमें ये शिक्षाएँ और प्रथाएँ प्रसारित होती हैं - जापानी बौद्ध धर्म, ज़ेन स्कूल. ज़ेन परंपरा का दूसरा (आधिकारिक) नाम हार्ट ऑफ़ बुद्धा (चीनी फ़ॉ शिन) है; के रूप में भी अनुवाद किया जा सकता है बुद्ध मन.

कहानी

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि ज़ेन 5वीं शताब्दी ईस्वी में चीन में फैल गया था। इ। भारतीय बौद्ध भिक्षु बोधिधर्म (चीनी परंपरा में - पुतिदामो या बस दामो, जापानी में - दारुमा), को अक्सर बौद्ध धर्म के 27 भारतीय कुलपतियों का उत्तराधिकारी कहा जाता है, जो बाद में ज़ेन (चान) के पहले कुलपति बने। बुद्ध की इस शिक्षा को चीन ले आये हैं। बोधिधर्म शाओलिन मठ में बस गए, जिसे आज चीनी चान बौद्ध धर्म का उद्गम स्थल माना जाता है। छठी-आठवीं शताब्दी के दौरान ज़ेन कोरिया और फिर जापान तक फैल गया। इसके बाद, सदियों से, अधिक से अधिक अनुयायियों को प्राप्त करते हुए, शिक्षण को पितृसत्ता से पितृसत्ता तक पारित किया गया। वर्तमान में, यह पश्चिम (पश्चिमी यूरोप, उत्तरी अमेरिका) में व्यापक हो गया है।

शिक्षण का संक्षिप्त सार

ऐसा माना जाता है कि ज़ेन को सिखाया नहीं जा सकता। हम केवल व्यक्तिगत ज्ञान प्राप्त करने का मार्ग सुझा सकते हैं।

(अधिक सटीक रूप से, आत्मज्ञान जैसी कोई चीज नहीं है जो किसी को मिल सके। इसलिए, ज़ेन शिक्षक ("गुरु") अक्सर कहते हैं कि "आत्मज्ञान प्राप्त करना" नहीं बल्कि "अपने स्वयं के स्वभाव को देखना है।" (आत्मज्ञान एक अवस्था नहीं है। यह देखने का एक तरीका है।))

अलावा, पथअपने स्वयं के स्वभाव की दृष्टि से - हर किसी के लिए, क्योंकि हर कोई अपनी परिस्थितियों में है, अपने अनुभव और विचारों के बोझ के साथ। इसीलिए वे ज़ेन में ऐसा कहते हैं कोई निश्चित पथ नहीं, कोई एक विशिष्ट प्रवेश द्वार नहीं है। इन शब्दों से अभ्यासकर्ता को भी मदद मिलनी चाहिए अपनी जागरूकता को प्रतिस्थापित न करेंकिसी अभ्यास या विचार का यांत्रिक निष्पादन।

ऐसा माना जाता है कि एक ज़ेन शिक्षक को अपना स्वभाव अवश्य देखना चाहिए, क्योंकि तब वह "छात्र" की स्थिति को सही ढंग से देख सकता है और उसे निर्देश या धक्का दे सकता है जो उसके लिए उपयुक्त है। अभ्यास के विभिन्न चरणों में, "छात्र" को अलग-अलग, "विपरीत" सलाह दी जा सकती है, उदाहरण के लिए:

• “मन को शांत करने के लिए ध्यान करें; और कोशिश करें";
• "आत्मज्ञान प्राप्त करने का प्रयास न करें, बल्कि जो कुछ भी घटित होता है उसे छोड़ दें"...

सामान्य बौद्ध विचारों के अनुसार, तीन मूल विष हैं जिनसे सभी दुख और भ्रम उत्पन्न होते हैं:

1. किसी के स्वभाव की अज्ञानता (मन का बादल, नीरसता, भ्रम, बेचैनी),
2. घृणा ("अप्रिय" के लिए, एक स्वतंत्र "बुराई" के रूप में कुछ का विचार, आम तौर पर कठोर विचार),
3. लगाव (किसी सुखद चीज़ से - कभी न बुझने वाली प्यास, चिपकना)...

इसलिए, जागृति को बढ़ावा मिलता है: (1) मन को शांत करना, (2) कठोर विचारों से मुक्ति और (3) आसक्ति से।

नियमित ज़ेन अभ्यास के दो मुख्य प्रकार हैं बैठे ध्यान और सरल शारीरिक श्रम। उनका उद्देश्य मन को शांत और एकजुट करना है। जब आत्म-मंथन बंद हो जाता है, तो "कचरा व्यवस्थित हो जाता है", अज्ञानता और चिंता कम हो जाती है। एक साफ़ मन इसकी प्रकृति को अधिक आसानी से देख सकता है।

एक निश्चित चरण में, जब अभ्यासी ने मन को शांत कर लिया है, तो एक अच्छा गुरु - अभ्यासकर्ता के मन में "बाधा" को देखकर: कठोर विचार या लगाव - इससे छुटकारा पाने में मदद कर सकता है। (इस प्रकार, ज़ेन अभ्यासी का मार्ग "अपनी" बुद्धि का उद्घाटन है और "अपनी" बुद्धि का समापन नहीं है। बल्कि, यह "मेरी" बुद्धि और "उनकी" बुद्धि के बीच की झूठी बाधा को हटाना है। )

कई ज़ेन गुरुओं का तर्क है कि अभ्यास "क्रमिक" या "अचानक" हो सकता है, लेकिन जागृति हमेशा अचानक होती है - या बल्कि, क्रमिक नहीं। यह बस जो अनावश्यक है उसे फेंक देना है और जो है उसे देखना है। चूँकि यह केवल त्याग रहा है, इसलिए यह नहीं कहा जा सकता कि यह किसी तरह से है हासिल. या कि इसमें "शिष्य" और "गुरु" हैं। गुरु आगे बढ़ सकते हैं धर्म उपदेश- यानी ज़ेन के विचार और तरीके। धर्म मन, यानी आत्मज्ञान का सार, पहले से ही मौजूद है। उसे किसी उपलब्धि की जरूरत नहीं है.

तो, ज़ेन के अभ्यास और शिक्षण का उद्देश्य है: (1) मन को शांत करना, (2) कठोर विचारों से मुक्ति, (3) आसक्ति को छोड़ना। इससे स्वयं की प्रकृति को देखना आसान हो जाता है, जो स्वयं सभी अभ्यासों और सभी मार्गों से परे है।

सामान्य तौर पर, अन्य बौद्ध परंपराओं के लिए भी यही सच है; इस स्कूल - ज़ेन - का उद्देश्य विधियों और अवधारणाओं की अधिकतम सादगी और लचीलापन है।)

ज़ेन बौद्ध धर्म शुद्ध अनुभव पर बुद्धि की श्रेष्ठता से इनकार करता है, बाद वाले को, अंतर्ज्ञान के साथ, वफादार सहायक मानता है।

बौद्ध धर्म के मुख्य सिद्धांत जिन पर ज़ेन आधारित है:

ज़ेन और बौद्ध धर्म की अन्य शाखाओं के बीच मुख्य अंतर

ज़ेन में, सटोरी प्राप्त करने के मार्ग पर मुख्य ध्यान न केवल पवित्र ग्रंथों और सूत्रों पर दिया जाता है (और इतना भी नहीं), बल्कि स्वयं की प्रकृति में सहज अंतर्दृष्टि के आधार पर वास्तविकता की प्रत्यक्ष समझ पर भी ध्यान दिया जाता है।

ज़ेन के अनुसार, कोई भी सटोरि प्राप्त कर सकता है।

ज़ेन के चार प्रमुख अंतर:

1. पवित्र ग्रंथों के बिना एक विशेष शिक्षण।
2. शब्दों और लिखित संकेतों के बिना शर्त अधिकार का अभाव।
3. वास्तविकता के सीधे संदर्भ द्वारा संचरण - हृदय से हृदय तक एक विशेष तरीके से।
4. स्वयं के वास्तविक स्वरूप के प्रति जागरूकता के माध्यम से जागृत होने की आवश्यकता।

"लिखित शिक्षाएँ न बनाएँ"
"निर्देशों के बिना परंपरा को आगे बढ़ाएं"
"सीधे मानव हृदय की ओर इशारा करें"
"अपने स्वभाव पर गौर करो और तुम बुद्ध बन जाओगे"

किंवदंती के अनुसार, ज़ेन परंपरा की शुरुआत स्वयं बौद्ध धर्म के संस्थापक - बुद्ध शाक्यमुनि (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व) ने की थी, जिन्होंने एक बार अपने छात्रों के सामने एक फूल उठाया और मुस्कुराए ("बुद्ध का पुष्प उपदेश")।

हालाँकि, एक व्यक्ति - महाकश्यप - को छोड़कर किसी ने भी बुद्ध के इस भाव का अर्थ नहीं समझा। महाकाश्यप ने भी एक फूल उठाकर मुस्कुराते हुए बुद्ध को उत्तर दिया। उस क्षण, उन्होंने जागृति का अनुभव किया: जागृति की स्थिति उन्हें मौखिक या लिखित रूप में निर्देशों के बिना, सीधे बुद्ध द्वारा प्रेषित की गई थी।

एक दिन बुद्ध गिद्ध शिखर पर लोगों की भीड़ के सामने खड़े थे। सभी लोग उनके जागृति (धर्म) की शिक्षा देने की प्रतीक्षा कर रहे थे, लेकिन बुद्ध चुप थे। काफी समय बीत चुका था, और उसने अभी तक एक भी शब्द नहीं बोला था, उसके हाथ में एक फूल था। भीड़ में सभी लोगों की निगाहें उस पर पड़ीं, लेकिन किसी को कुछ समझ नहीं आया. तभी एक भिक्षु ने चमकती आँखों से बुद्ध की ओर देखा और मुस्कुराया। और बुद्ध ने कहा: "मेरे पास संपूर्ण धर्म के दर्शन का खजाना है, निर्वाण की जादुई भावना है, जो वास्तविकता की अशुद्धता से मुक्त है, और मैंने इस खजाने को महाकाश्यप तक पहुंचा दिया है।" यह मुस्कुराता हुआ भिक्षु महाकश्यप निकला, जो बुद्ध के महान शिष्यों में से एक था। महाकाश्यप के जागरण का क्षण तब घटित हुआ जब बुद्ध ने एक फूल उसके सिर के ऊपर उठाया। भिक्षु ने फूल को वैसा ही देखा जैसा वह था और उसे ज़ेन शब्दावली का उपयोग करते हुए "हृदय की मुहर" प्राप्त हुई। बुद्ध ने अपनी गहरी समझ को हृदय से हृदय तक संचारित किया। उन्होंने अपने हृदय की मुहर ले ली और उसकी छाप महाकाश्यप के हृदय पर डाल दी। महाकाश्यप फूल और उनकी गहरी अनुभूति से जागृत हो गए।

इस प्रकार, ज़ेन के अनुसार, शिक्षक से छात्र तक जागृति के प्रत्यक्ष ("हृदय से हृदय") संचरण की परंपरा शुरू हुई। भारत में, महाकाश्यप से लेकर बोधिधर्म तक, जो भारत में बौद्ध चिंतन विद्यालय के 28वें कुलपति और चीन में चान बौद्ध विद्यालय के पहले कुलपति थे, गुरुओं की अट्ठाईस पीढ़ियों तक जागृति इस प्रकार प्रसारित हुई।

बोधिधर्म ने कहा, "बुद्ध ने सीधे ज़ेन को प्रसारित किया, जिसका आपके द्वारा अध्ययन किए गए शास्त्रों और सिद्धांतों से कोई लेना-देना नहीं है।" तो, ज़ेन के अनुसार, बौद्ध धर्म का सही अर्थ केवल गहन आत्म-चिंतन के माध्यम से समझा जाता है - "अपने स्वभाव पर गौर करें और आप बुद्ध बन जाएंगे" (और सैद्धांतिक और दार्शनिक ग्रंथों के अध्ययन के माध्यम से नहीं), और "हृदय से" भी हृदय तक" - शिक्षक से छात्र तक संचरण की परंपरा के लिए धन्यवाद।

इस प्रसारण की तात्कालिकता के सिद्धांत पर जोर देने और छात्रों से अक्षर, छवि, प्रतीक के प्रति लगाव को मिटाने के लिए, प्रारंभिक काल के कई चान गुरुओं ने प्रदर्शनात्मक रूप से सूत्र ग्रंथों और पवित्र छवियों को जलाया। ज़ेन को सिखाने की बात भी नहीं की जा सकती क्योंकि इसे प्रतीकों के माध्यम से नहीं सिखाया जा सकता। ज़ेन सीधे गुरु से छात्र तक, "दिमाग से दिमाग तक," "हृदय से हृदय तक" गुजरता है। ज़ेन स्वयं एक प्रकार का "मन (हृदय) की मुहर" है, जो शास्त्रों में नहीं पाया जा सकता है, क्योंकि यह "अक्षरों और शब्दों पर आधारित नहीं है" - लिखित संकेतों पर भरोसा किए बिना शिक्षक के हृदय से विद्यार्थी के हृदय तक जागृत चेतना का विशेष स्थानांतरण- जिसे वाणी द्वारा व्यक्त नहीं किया जा सकता उसे दूसरे तरीके से प्रसारित करना - "प्रत्यक्ष निर्देश", संचार की कुछ गैर-मौखिक विधि, जिसके बिना बौद्ध अनुभव कभी भी एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक नहीं पहुंच सकता।

ज़ेन अभ्यासी

सटोरि

सटोरी - "आत्मज्ञान", अचानक जागृति। चूँकि सभी लोगों में स्वाभाविक रूप से आत्मज्ञान की क्षमता होती है, ज़ेन अभ्यासी का कार्य इसे महसूस करना है। सटोरी हमेशा बिजली की चमक की तरह अचानक आती है। आत्मज्ञान कोई भाग या विभाजन नहीं जानता, इसलिए इसे धीरे-धीरे नहीं देखा जा सकता है।

जागृति के तरीके

ऐसा माना जाता है कि "हृदय से हृदय तक" व्यावहारिक प्रशिक्षण की तुलना में, स्वयं बुद्ध के निर्देश भी ज़ेन बौद्ध धर्म में एक गौण भूमिका निभाते हैं। आधुनिक विद्यार्थियों के लिए हृदय से हृदय तक संचरण के अलावा सुनना, पढ़ना और सोचना भी आवश्यक है। ज़ेन में इंगित करने के प्रत्यक्ष तरीके किताबें पढ़ने की तुलना में अधिक प्रभावी हैं, लेकिन पढ़ने का पूर्ण त्याग नहीं करते हैं।

शिक्षण के लिए, एक मास्टर किसी भी विधि का उपयोग कर सकता है, लेकिन सबसे व्यापक अभ्यास ज़ज़ेन (बैठे ध्यान) और कोआन (एक पहेली दृष्टांत जिसका कोई तार्किक उत्तर नहीं है) हैं।

ज़ेन में तात्कालिक, अचानक जागृति का प्रभुत्व है, जो कभी-कभी विशिष्ट तकनीकों के कारण हो सकता है। उनमें से सबसे प्रसिद्ध कोआन है। यह एक प्रकार का विरोधाभास है, सामान्य मन के लिए बेतुका, जो चिंतन का विषय बनकर जागृति को प्रेरित करता प्रतीत होता है।

ध्यान अभ्यास

ज़ज़ेन अभ्यास

ज़ज़ेन - "कमल की स्थिति" में ध्यान - के लिए, एक ओर, चेतना की अत्यधिक एकाग्रता की आवश्यकता होती है, और दूसरी ओर, किसी विशिष्ट समस्या के बारे में न सोचने की क्षमता की आवश्यकता होती है। "बस बैठो" और, किसी एक चीज पर विशेष ध्यान दिए बिना, अपने आस-पास की हर चीज़ को समग्र रूप से देखें, सबसे छोटे विवरण तक, उनकी उपस्थिति के बारे में उसी तरह जानें जैसे आप अपने कानों की उपस्थिति के बारे में जानते हैं, बिना उन्हें देखकर.

“पूर्ण व्यक्ति अपने दिमाग का उपयोग दर्पण की तरह करता है: उसके पास किसी चीज़ की कमी नहीं होती और वह किसी भी चीज़ को अस्वीकार नहीं करता। समझता है, लेकिन पकड़ नहीं पाता''

मन को साफ़ करने या ख़ाली करने की कोशिश करने के बजाय, आपको बस इसे जाने देना होगा, क्योंकि मन कोई ऐसी चीज़ नहीं है जिस पर कब्ज़ा किया जा सके। मन को छोड़ना, "दिमाग में" आने और जाने वाले विचारों और छापों के प्रवाह को छोड़ने के समान है। उन्हें दबाने, या उन पर अंकुश लगाने, या उनकी प्रगति में हस्तक्षेप करने की कोई आवश्यकता नहीं है। यह ज़ज़ेन ध्यान में है कि ताओवादी "वू-शिन" - "नो-माइंड" - की क्रिया का अभ्यास किया जाता है।

Koans

मन की ज़ेन अवस्था के चरण

चेतना की "शून्यता" प्राप्त करने के कई अलग-अलग चरण थे:

• "एक-बिंदु चेतना" (i-nian-xin),
• "विचारों से रहित चेतना" (वू-निआन-शिन),
• "गैर-चेतना" (वू-शिन) या "नहीं-मैं" (यू-वो)।

ये चेतना को "खाली" करने और शुन्यता या कुन (चीनी) यानी शून्यता प्राप्त करने के चरण हैं, क्योंकि चान कला का एक लक्ष्य विशेष परिस्थितियों का निर्माण करना है जब मानस को अपने आप पर छोड़ दिया जाता है और विश्व स्तर पर अभिन्न होने के कारण सहजता से काम करता है। या ट्रांसपर्सनल (अन्य लोगों और दुनिया के साथ सह-अस्तित्व या सह-ज्ञान के अर्थ में)।

मार्शल आर्ट ज़ेन और समुराई ज़ेन

काफी अप्रत्याशित रूप से, बौद्ध धर्म को समझने का तरीका कुछ ऐसा बन गया जो पांच मौलिक बौद्ध निषेधों में से एक - "हत्या से बचना" का खंडन करता है। संभवतः यह चीन में था, जहां बौद्ध धर्म ताओवाद के मुक्ति प्रभाव से गुजर रहा था, ज़ेन ने बौद्ध धर्म के पारंपरिक नैतिक ढांचे को नष्ट कर दिया और, एक प्रभावी मनो-प्रशिक्षण के रूप में, सबसे पहले सैन्य विषयों में शामिल हो गए। आज, ज़ेन गिटार बजाने से लेकर सेक्स तक, गतिविधि के किसी भी क्षेत्र में पहले से ही लागू है।

"उन सभी लोगों में से, केवल बुद्ध के सबसे करीबी शिष्य महाकश्यप ने शिक्षक के संकेत को समझा और अपनी आँखों के कोनों से जवाब में मंद-मंद मुस्कुराया।" यह इस प्रकरण से है, जिसे विहित के रूप में मान्यता प्राप्त है, कि चान/ज़ेन की शिक्षाओं को प्रसारित करने की पूरी परंपरा तथाकथित की मदद से बढ़ती है। "ट्रिक्स" - कोई भी उपलब्ध और, ऐसा प्रतीत होता है, इसके लिए सबसे अनुपयुक्त चीजें, धर्मनिरपेक्ष और अन्य गतिविधियां, जैसे कि चाय बनाना, नाटकीय प्रदर्शन, बांसुरी बजाना, इकेबाना की कला, लेखन। यही बात मार्शल आर्ट के लिए भी लागू होती है।

मार्शल आर्ट को पहले ज़ेन के साथ शरीर-विकासशील जिमनास्टिक के रूप में जोड़ा गया था, और फिर निडरता की भावना को मजबूत करने के एक तरीके के रूप में - शाओलिन के चीनी बौद्ध मठ में।

तब से, ज़ेन ही वह चीज़ है जो पूर्व की मार्शल आर्ट को पश्चिमी खेलों से अलग करती है। केन्डो (तलवारबाजी), कराटे, जूडो और ऐकिडो के कई उत्कृष्ट स्वामी ज़ेन के अनुयायी थे। यह इस तथ्य के कारण है कि एक वास्तविक लड़ाई की स्थिति, एक ऐसी लड़ाई जिसमें गंभीर चोटें और मृत्यु संभव है, एक व्यक्ति से ठीक उन्हीं गुणों की आवश्यकता होती है जो ज़ेन पैदा करता है।

युद्ध की स्थिति में, एक लड़ाकू के पास तर्क करने का समय नहीं होता है; स्थिति इतनी तेज़ी से बदलती है कि दुश्मन के कार्यों और स्वयं की योजना का तार्किक विश्लेषण अनिवार्य रूप से हार का कारण बनेगा। मस्तिष्क एक सेकंड के एक अंश तक चलने वाले झटके जैसी तकनीकी कार्रवाई का पालन करने में बहुत धीमा है। एक शुद्ध चेतना, अनावश्यक विचारों से रहित, एक दर्पण की तरह, आसपास के स्थान में किसी भी परिवर्तन को प्रतिबिंबित करती है और सेनानी को अनायास, बिना सोचे-समझे प्रतिक्रिया करने की अनुमति देती है। किसी भी अन्य भावना की तरह लड़ाई के दौरान कोई डर न होना भी बहुत महत्वपूर्ण है।

ताकुआन सोहो (1573-1644), एक ज़ेन मास्टर और तलवारबाजी की प्राचीन जापानी कला (अब केंडो की तकनीकों में संरक्षित) पर ग्रंथों के लेखक, एक योद्धा की शांति को कहते हैं जो कौशल के उच्चतम स्तर तक पहुंच गया है, अटल ज्ञान। "में निश्चय ही तू देखता है कि कोई तलवार तुझ पर वार करने वाली है, ”ताकुआन कहते हैं। " लेकिन अपने दिमाग को वहां "रुकने" मत दीजिए। दुश्मन के धमकी भरे हमले के जवाब में उससे संपर्क करने का इरादा छोड़ दें, इस संबंध में कोई भी योजना बनाना बंद कर दें। बस अपने प्रतिद्वंद्वी की हरकतों को समझें और अपने दिमाग को उस पर केंद्रित न होने दें।»

चीन और जापान की मार्शल आर्ट, सबसे पहले, सटीक रूप से कलाएं हैं, "समुराई की आध्यात्मिक क्षमताओं" को विकसित करने का एक तरीका, "वे" ("दाओ" या "डू") का कार्यान्वयन - का मार्ग योद्धा, तलवार का मार्ग, तीर का मार्ग। बुशिडो, प्रसिद्ध "समुराई का रास्ता" - "सच्चे", "आदर्श" योद्धा के लिए नियमों और मानदंडों का एक सेट जापान में सदियों से विकसित किया गया था और ज़ेन बौद्ध धर्म के अधिकांश प्रावधानों, विशेष रूप से सख्त आत्म-विचारों को अवशोषित किया गया था। मृत्यु पर नियंत्रण और उदासीनता। आत्मसंयम और संयम को सद्गुण की श्रेणी में ऊपर उठाया गया और समुराई के चरित्र के मूल्यवान गुण माने गए। बुशिडो के साथ सीधा संबंध ज़ज़ेन ध्यान से भी था, जिसने मृत्यु के सामने समुराई में आत्मविश्वास और संयम विकसित किया।

ज़ेन नैतिकता

किसी बात को लेकर अच्छा या बुरा महसूस न करें. सिर्फ द्रष्टा (साक्षी) बनो।

ज़ेन सौंदर्यशास्त्र

आधुनिक दुनिया पर ज़ेन का प्रभाव

जी. हेस्से, जे. सैलिंगर, जे. केरौअक, आर. ज़ेलाज़नी के कार्यों में, जी. स्नाइडर और ए. गिन्सबर्ग की कविता में, डब्ल्यू. वैन गॉग और ए. मैटिस की पेंटिंग में, जी के संगीत में माहलर और जे. केज, ए. श्वित्ज़र के दर्शनशास्त्र में, के.जी. जंग और ई. फ्रॉम द्वारा मनोविज्ञान पर कार्यों में। 60 के दशक में. "ज़ेन बूम" ने कई अमेरिकी विश्वविद्यालयों को प्रभावित किया और बीट आंदोलन को एक निश्चित रंग दिया।

कई मनोचिकित्सा स्कूलों ने ज़ेन के प्रभाव का अनुभव किया है - जैसे कि गेस्टाल्ट थेरेपी और स्वयं संस्थापक फ्रिट्ज़ पर्ल्स, साथ ही ईसीटी जैसे प्रसिद्ध प्रशिक्षण।

जॉन एनराइट, जिन्होंने कई वर्षों तक पर्ल्स के साथ गेस्टाल्ट में काम किया, ने सीधे अपनी पुस्तक "गेस्टाल्ट लीडिंग टू एनलाइटेनमेंट" में लिखा है कि वे गेस्टाल्ट थेरेपी का मुख्य लक्ष्य मिनी-सैटोरी - एक विशेष अंतर्दृष्टि या रेचन की उपलब्धि - मानते हैं जिसके बाद अधिकांश पुरानी समस्याएँ दूर हो जाती हैं।

नमस्कार, प्रिय पाठकों - ज्ञान और सत्य के अन्वेषक!

हमारे लिए, पश्चिमी दुनिया के लोगों के लिए, "ज़ेन" शब्द शांतिपूर्ण और शांत चीज़ से जुड़ा है। इस ध्वनि में पूर्वी ज्ञान समाहित है, और इसका उल्लेख मात्र हमें वहां ले जाता है जहां सूर्य सबसे पहले उगता है।

वहां, पूर्व में, एक संपूर्ण आंदोलन है, या यह कहना अधिक सही होगा, एक विश्वदृष्टिकोण, जो इस अवधारणा पर आधारित है।

आज के लेख में हम आपको दर्शन, इसकी उत्पत्ति के इतिहास और मुख्य प्रावधानों के बारे में संक्षेप में बताएंगे। हम सुलभ और समझने योग्य तरीके से यह समझाने की कोशिश करेंगे कि ज़ेन में क्या सच्चाई है, यह बौद्ध धर्म के अन्य क्षेत्रों से कैसे भिन्न है, और इस शिक्षा के अनुसार कैसे जीना है।

यह क्या है

ज़ेन महायान बौद्ध विचार की दिशाओं में से एक है, जो पूर्वी एशिया में दृढ़ता से निहित है: चीनी, कोरियाई, वियतनामी स्थानों और विशेष रूप से जापान में। यह दिलचस्प है कि एक ही दर्शन को अलग-अलग भाषाओं में अलग-अलग कहा जाता है:

• जापानी में - ज़ेन;
• चीनी में - चान;
• वियतनामी में - थिएन;
• कोरियाई में - सपना.

शेष विश्व जापानी नाम - "ज़ेन" से परिचित है। लेकिन आप इसे जो भी कहें, इसकी जड़ें संस्कृत हैं और यह "ध्यान" शब्द से आया है। "ध्यान" का अनुवाद "चिंतन", "उच्चतम एकाग्रता", "गहन विचार" के रूप में किया जाता है, जो शिक्षण के सार को पूरी तरह से प्रकट करता है।

ज़ेन शिक्षण को कभी-कभी अन्य नामों से भी जाना जाता है:

• "हृदय" - महाकरुण के विचार से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, जो प्रेम और सहानुभूति की व्यापक भावना की घोषणा करता है;
• बुद्ध चेतना का विद्यालय.

ज़ेन दर्शन मूल रूप से चिंतन का एक विद्यालय था जिसके माध्यम से कोई व्यक्ति आत्मज्ञान प्राप्त कर सकता है, जो बौद्ध पथ का मुख्य लक्ष्य है। ज़ेन उस आंतरिक पैगंबर की खोज है जो हम में से प्रत्येक में रहता है।

सरल मन को त्यागकर, मन को शांत करके और उसकी प्रकृति में प्रवेश करके, आंतरिक दुनिया की विशालता पर विचार करके, अपने अंदर डुबकी लगाकर, कोई सत्य को पा सकता है, उसे खींच सकता है - बाहर से नहीं, बल्कि सत्य की गहराई में। मैं"।

अनुयायियों के लिए, ज़ेन सख्त तरीकों, नियमों, सिद्धांतों वाला दर्शन नहीं है। बल्कि, यह जीवन का एक तरीका बन जाता है - मापा, शांत, आध्यात्मिकता से भरा हुआ, आंतरिक अभ्यास जो आपको तर्कसंगत सीमाओं से परे ले जाता है।

ज़ेन मार्ग छात्रों को महत्वपूर्ण लक्ष्यों तक ले जा सकता है: अपने स्वयं के आंतरिक सार का रहस्योद्घाटन, पूर्ण ज्ञान और आत्मज्ञान की स्थिति - सटोरी।

थोड़ा इतिहास

ज़ेन शिक्षा के बीज स्वयं बुद्ध शाक्यमुनि द्वारा बोए गए थे, जब उन्होंने जागृत अवस्था को अपने समर्थक महाकश्यप तक पहुँचाया था। रहस्योद्घाटन का प्रसारण बिना किसी शब्द या ध्वनि के, कमल के फूल की मदद से, एक हृदय और उसके आवेगों को दूसरे हृदय से जोड़कर किया गया था।

बाद में, बौद्ध धर्म के इतिहास में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति, बौद्ध विचार और जागृति के प्रतीक, महान बोधिधर्म के कारण दर्शनशास्त्र भारत से चीन में "स्थानांतरित" हुआ। पहले से ही 5वीं-6वीं शताब्दी तक, ज़ेन दर्शन ने पूरे आकाशीय साम्राज्य को कवर कर लिया था, जिसमें बड़े पैमाने पर ताओवाद के विचार शामिल थे, जो पहले हावी थे।

धीरे-धीरे, दर्शन फैल गया, सुदूर पूर्व के अन्य देशों की सीमाओं तक पहुँच गया। चीन, वियतनाम, कोरिया में इसे मान्यता मिली और इसका विकास जारी रहा और प्रत्येक देश में यह अपने-अपने रास्ते पर चला।

ज़ेन बौद्ध विचारधारा की छाप कला, संगीत, साहित्य और यहां तक ​​कि चिकित्सा में भी पाई जा सकती है।

लेकिन ज़ेन ने विशेष रूप से जापानी संस्कृति को प्रभावित किया। लगभग एक सहस्राब्दी से, ज़ेन उगते सूरज की भूमि से जुड़ा हुआ है - तब से जब यह 12वीं शताब्दी के अंत में यहां आया था। जापान में हर पांचवां बौद्ध मंदिर ज़ेन परंपरा से संबंधित है।

यहां इसे विभिन्न दिशाओं में प्रस्तुत किया गया है:

• ओबाकु;
• रिन्जाई;
• ऐसा करने के लिए;
• फौक्वेट।

19वीं शताब्दी के मध्य से ही, जब अब तक "बंद" जापान ने धीरे-धीरे अन्य संस्कृतियों के लिए अपने दरवाजे खोलने शुरू कर दिए, ज़ेन पश्चिमी लोगों के लिए जाना जाने लगा। वह, अविश्वसनीय रूप से लचीला और अनुकूलनशील, पश्चिमी लोगों द्वारा पसंद किया गया था जिन्हें शांति, आध्यात्मिक संवर्धन और आंतरिक दुनिया के ज्ञान की बहुत आवश्यकता थी।

20वीं सदी के मध्य तक इसने अमेरिका और यूरोपीय देशों में काफी लोकप्रियता हासिल कर ली। ज़ेन अनुयायी समुदायों में एकजुट हुए, मंदिरों, विश्वविद्यालयों का निर्माण किया और इसके सैद्धांतिक और व्यावहारिक पहलुओं का गहराई से अध्ययन किया।

आज तक, यह रुचि कम नहीं हुई है: इस विश्वदृष्टि के अनुयायियों की संख्या लगातार बढ़ रही है, और विश्व साहित्य तेजी से उन पुस्तकों से भरा हुआ है जो अनुभवहीन पाठक को ज़ेन की भावना में अद्भुत दुनिया से परिचित कराते हैं।

दर्शनशास्त्र के मूल सिद्धांत

ज़ेन दर्शन एक व्यक्ति को अपने मन की गहरी प्रकृति को भेदने और समझने में मदद करता है। इसे प्राप्त करने के लिए, आपको विचार प्रक्रियाओं को शामिल करने और बुद्धि की क्षमताओं का उपयोग करने की आवश्यकता नहीं है। व्यक्ति को "सामान्य", प्राकृतिक मन पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए।

"ताओ" की अवधारणा चीनी ज़ेन अभ्यास का केंद्र है, एक ऐसा मार्ग जिसका हर किसी को अनुसरण करना चाहिए। यही वह चीज़ है जो अस्तित्व में मौजूद हर चीज़ को जन्म देती है। यह, कुछ हद तक, मन है।

किसी विशिष्ट विषय पर ध्यान केंद्रित करने से आपके विचारों को मुक्त करने में मदद मिलती है - दूसरे शब्दों में, ध्यान। वह सटोरी के आत्म-ज्ञान और समझ के लिए एक महत्वपूर्ण मार्गदर्शक है।

ज़ेन शिक्षण, बौद्ध धर्म की अन्य शाखाओं की तरह, आम तौर पर स्वीकृत चार महान सत्य, तीन रत्नों के महत्व पर जोर देता है। लेकिन साथ ही, यह कहता है कि सत्य को शब्दों, शास्त्रों, ग्रंथों, निर्धारित सिद्धांतों के माध्यम से नहीं समझा जा सकता है - इसे केवल हृदय से महसूस किया जा सकता है, आंत से समझा जा सकता है, क्योंकि सत्य अवर्णनीय है।

इसलिए, ज़ेन अपनी प्रथाओं में सूत्रों और पवित्र ग्रंथों के अध्ययन से इनकार करता है, और यही बौद्ध धर्म की अन्य शाखाओं से इसका मुख्य अंतर है।

शिक्षण के संस्थापक, बोधिधर्म ने कहा कि ज़ेन "परंपरा और पवित्र ग्रंथों को दरकिनार करते हुए, जागृत अवस्था में एक सीधा संक्रमण है"».

ज़ेन कुछ भेदन और क्रियाओं के माध्यम से हृदय को शुद्ध करने का सुझाव देता है।

• झू ली - अंदर की ओर दिशा, सिद्धांत के माध्यम से, जिसका अर्थ है स्वयं के वास्तविक सार का अध्ययन करना;
• झू शि - कर्मों के माध्यम से बाहर की ओर दिशा, जिसका अर्थ है सभी कार्य करते समय मन को शांत करना।

बाहरी दुनिया की दिशा, झू शि, में 4 क्रियाएं शामिल हैं:

1. नफरत और बुरे कर्मों से इनकार

बुरे कर्मों का परिणाम होता है - बाओ. सही बात यह है कि बुराई को समझें और भविष्य की परेशानियों के बारे में चिंता न करें।

1. कर्म का पालन

भविष्य में जो कुछ भी हमारा इंतजार कर रहा है वह अतीत और वर्तमान के कार्यों का परिणाम है। कर्म अपरिहार्य है, इसलिए आपको बस इसे स्वीकार करना होगा।

1. इच्छाओं और आसक्तियों का त्याग करना

बुद्ध ने कहा कि इच्छाएँ सभी दुखों का मूल कारण हैं, इसलिए जागृति के मार्ग पर व्यक्ति को उन्हें त्यागना होगा।

1. और ताओ के साथ सामंजस्य स्थापित करना

आपको सही रास्ता अपनाना चाहिए, खुद की जांच करनी चाहिए, बुरे विचारों से छुटकारा पाना चाहिए और शाश्वत के प्रति खुलना चाहिए।

अज्ञान, घृणा और मोह ये तीन जहर हैं जो हर बौद्ध को पता हैं। ज़ेन ध्यान प्रथाओं के माध्यम से उन्हें मिटाने के लिए प्रोत्साहित करता है। वे दुनिया के पहलुओं का विस्तार करने में मदद करेंगे, देखेंगे कि सभी चीजें दोहरी नहीं हैं, जैसा कि आमतौर पर सोचा जाता है, और बुद्ध के सार को समझेंगे।

चीज़ों के इस अद्वैत सार को यह समझकर देखा जा सकता है कि ज़ेन सभी चीज़ों के मूल में शून्यता देखता है। शून्यता को आँखों से देखा या भाषा से वर्णित नहीं किया जा सकता - इसे केवल समझा जा सकता है।

वहीं, बौद्ध धर्म में शून्यता का मतलब किसी चीज का अभाव, अपूर्णता नहीं है। बल्कि, इसके विपरीत: यह कहता है कि एक व्यक्ति और उसके आस-पास की दुनिया किसी भी सीमा से अलग नहीं होती है।

इस तरह के रहस्योद्घाटन को घटना की व्यक्तिपरक दृष्टि को त्यागकर समझा जा सकता है, जो दुनिया की वास्तविक तस्वीर को विकृत करता है। जिस क्षण कोई व्यक्ति अहंकार और भ्रम को पूरी तरह से त्याग देता है, वह सच्चे आत्म को देख सकता है।

ज़ेन चार सिद्धांतों पर बना है जिनका अनुयायियों को पालन करना चाहिए:

1. धर्मग्रंथों की सहायता के बिना बौद्ध दर्शन को समझें।
2. शब्दों और पाठ को अस्वीकार करें.
3. सीधे अपनी चेतना को देखें।
4. मनुष्य की आंतरिक प्रकृति पर चिंतन करें और सटोरी की स्थिति के लिए प्रयास करें।

शिक्षण स्वयं के विरुद्ध हिंसा को स्वीकार नहीं करता है, जिसे बिल्कुल सभी मानवीय इच्छाओं की तीव्र अस्वीकृति में व्यक्त किया जा सकता है। यह व्यक्ति को सामंजस्यपूर्ण जीवनशैली, आंतरिक और बाहरी प्रकृति की समझ और ध्यान, मन के अध्ययन और चिंतन के माध्यम से सत्य के क्रमिक ज्ञान का आदी बनाता है।

निष्कर्ष

आपके ध्यान के लिए बहुत बहुत धन्यवाद, प्रिय पाठकों! हम कामना करते हैं कि आप ध्यान में सफल अभ्यास करें और ज़ेन की शांतिपूर्ण स्थिति प्राप्त करें।

ज़ेन बौद्ध धर्म एक पूर्वी शिक्षा है जो आत्मज्ञान की प्राप्ति सिखाती है। यदि आप इस दिशा को व्यापक रूप से देखें, तो यह जीवन का एक तरीका है और तर्कसंगत से परे है। अभ्यास का उद्देश्य काफी व्यापक है: यह आध्यात्मिक जागृति है, और पूर्ण के सार का रहस्योद्घाटन है, और स्वयं की समझ है।

ज़ेन की पंक्ति में सबसे पहले महाकाश्यप का नाम आता है, जिन्हें बुद्ध ने जागृति की एक विशेष अवस्था बताई, और यह शब्दों की मदद के बिना हुआ (इस प्रकार "हृदय से हृदय तक" शिक्षाओं के सीधे प्रसारण की ज़ेन परंपरा थी) स्थापित)

यह शिक्षा चीन में पाँचवीं शताब्दी ई. में प्रारम्भ हुई। बोधिधर्म इसे लाया। बाद में वह चीन में पहले चान पितामह बने। बधिधर्मा प्रसिद्ध शाओलिन मठ के संस्थापक हैं। आजकल, इसे चान बौद्ध धर्म (चीनी) का उद्गम स्थल माना जाता है।

बोधिधर्म के अनुयायी पाँच कुलपिता थे। फिर शिक्षण को दक्षिणी स्कूल और उत्तरी स्कूल में विभाजित किया गया। बदले में, दक्षिण को पाँच ज़ेन स्कूलों में विभाजित किया गया था (हमारे समय में दो बचे हैं: लिन्जी और काओदोंग।

ज़ेन बौद्ध धर्म 19वीं शताब्दी के मध्य में यूरोप पहुंचा, लेकिन पश्चिमी लोगों का इस शिक्षण से पहला परिचय 1913 में हुआ, तभी "द रिलिजन ऑफ द समुराई" पुस्तक प्रकाशित हुई, लेकिन इसे लोकप्रियता नहीं मिली। विशेषज्ञों का एक संकीर्ण समूह उसमें दिलचस्पी लेने लगा। सुज़ुकी डी.टी. द्वारा पुस्तकों के प्रकाशन के बाद ज़ेन बौद्ध धर्म के दर्शन को प्रशंसक मिलना शुरू हुआ, इसने ज़ेन की लोकप्रियता में वृद्धि के लिए प्रेरणा का काम किया। वाट्स इस सिद्धांत के बारे में लिखने वाले पहले पश्चिमी लेखक थे। इसे "ज़ेन स्पिरिट" कहा जाता था। 50 के दशक के अंत तक इस विषय पर बहुत सारा साहित्य सामने आने लगा। ये दोनों यूरोपीय और अमेरिकी ज़ेन बौद्ध थे जिन्होंने ध्यान में डूबने और सत्य की समझ के अपने अनुभव का वर्णन किया। इन पुस्तकों में यूरोपीय पाठक को सुगम्य भाषा में, समझने योग्य शब्दों का उपयोग करके सब कुछ बताया गया था। शिक्षण के व्यावहारिक एवं सैद्धांतिक पहलुओं का वर्णन किया गया।

ज़ेन में संचरण की रेखा निरंतर होनी चाहिए, जो सीधे शिक्षक से छात्र तक बनती है। यह सीखने की प्रक्रिया की स्थिरता सुनिश्चित करता है। शिक्षक लिखित पाठों और चर्चाओं को हतोत्साहित करते हैं ("सच्चाई को शब्दों में व्यक्त नहीं किया जा सकता")।

अभ्यासकर्ता शांत और संतुलित व्यक्ति माने जाते हैं। ज़ेन कक्षाएं बौद्धिक क्षमताओं के बेहतर विकास को बढ़ावा देती हैं। यह अभ्यास ध्यान पर आधारित है। यह देखा गया है कि सीखने की प्रक्रिया के दौरान बीमारी की रोकथाम होती है और स्वास्थ्य समस्याओं का समाधान होता है। विद्यार्थी किसी भी तनाव पर आसानी से काबू पा सकता है। चेतना स्पष्ट हो जाती है, मन गहरा और तीव्र हो जाता है। कई गुना बढ़ जाता है. आपको त्वरित और आत्मविश्वासपूर्ण निर्णय लेने में मदद करता है। विकास कर रहे हैं

यह ज़ेन बौद्ध धर्म है, एक ऐसा दर्शन जिसे आज बहुत से लोग समझते हैं। यहां तक ​​कि सबसे गंभीर परिस्थितियों में भी, शिक्षण आपको मुक्त और आत्मविश्वासी महसूस करने की अनुमति देता है। अभ्यासी सबसे महत्वहीन चीज़ों में भी सुंदरता देख सकते हैं, शायद इसीलिए इस शिक्षण को अधिक से अधिक प्रशंसक मिल रहे हैं।

ज़ेन वास्तविकता की प्रकृति, आत्मज्ञान के बारे में पूर्ण जागरूकता के बारे में एक शिक्षा है। ऐसा माना जाता है कि बौद्ध धर्म की इस किस्म को भारतीय भिक्षु बोधिधर्मा द्वारा चीन लाया गया था, और वहां से यह जापान, कोरिया और वियतनाम और 19वीं और 20वीं शताब्दी में पश्चिम में फैल गया। बोधिधर्म ने स्वयं ज़ेन बौद्ध धर्म को "परंपरा और पवित्र ग्रंथों को दरकिनार करते हुए जागृत चेतना की ओर सीधा संक्रमण" के रूप में परिभाषित किया।

ऐसा माना जाता है कि ज़ेन की सच्चाई हममें से प्रत्येक के भीतर रहती है। आपको बाहरी मदद का सहारा लिए बिना, बस अंदर देखने और उसे वहां खोजने की जरूरत है। ज़ेन अभ्यास आपके विचारों को इस बात पर केंद्रित करके सभी मानसिक गतिविधियों को रोक देता है कि आप वर्तमान क्षण में, यहाँ और अभी क्या कर रहे हैं।

ज़ेन जीवन

- मास्टर, आप आदरणीय आयु और गहन ज्ञान तक पहुंच गए हैं। आपने ऐसा कैसे किया?
- यह सब इसलिए क्योंकि मैं ज़ेन का अभ्यास करना बंद नहीं करता।
- ज़ेन - यह क्या है?
- कुछ भी खास नहीं। ज़ेन को जानना आसान है। जब मुझे प्यास लगती है तो मैं पी लेता हूं, जब मुझे भूख लगती है तो मैं खा लेता हूं, जब मुझे सोना होता है तो मैं सो जाता हूं। बाकी, मैं प्रकृति और प्राकृतिकता के नियमों का पालन करता हूं। ये ज़ेन बौद्ध धर्म के मूल विचार हैं।
- लेकिन क्या हर कोई ऐसा ही नहीं करता?
- नहीं। स्वयं निर्णय करें: जब आपको पीने की आवश्यकता होती है, तो आप अपनी समस्याओं और असफलताओं को अपने दिमाग में रखते हैं, जब आपको खाने की आवश्यकता होती है, तो आप भोजन के अलावा किसी भी चीज़ के बारे में सोचते हैं, जब आपको सोने की आवश्यकता होती है, तो आप दुनिया की सभी समस्याओं को हल करने का प्रयास करते हैं। केवल आपका शरीर ही पीता है, खाता है और सोता है। आपके विचार पैसे, प्रसिद्धि, सेक्स, भोजन और बहुत कुछ के इर्द-गिर्द घूमते हैं। लेकिन जब मुझे भूख लगती है तो मैं बस खा लेता हूं। जब मैं थक जाता हूं तो बस सो जाता हूं। मेरे पास कोई सोच नहीं है, और इसलिए मेरे पास कोई आंतरिक और बाहरी नहीं है।

एक ज़ेन बौद्ध अभ्यासी के लिए चुनौती हर चीज़ की विशिष्टता, सरलता और सार को देखना है। और जब आप इसे देखेंगे, तो आप दुनिया, इसकी प्रत्येक चीज़ और स्वयं के साथ सामंजस्य पाएंगे।

ज़ेन बौद्ध धर्म का व्यक्ति किसी भी चीज़ से जुड़ता नहीं है और किसी भी चीज़ को अस्वीकार नहीं करता है। वह एक बादल की तरह है जो जहां चाहता है वहां चला जाता है। खुले दिल से रहता है और जीवन को उसके सभी उपहारों को स्वीकार करते हुए शांति से बहने देता है: दुःख और खुशी, लाभ और हानि, मुलाकातें और बिछड़ना। ज़ेन होने का मतलब है हर चीज़ को पूरी तरह से करना। पूरी तरह से भ्रमित होना, पेट में दर्द होना, तितली देखना, सूप बनाना, या रिपोर्ट लिखना।

इस तरह, आप पूर्व धारणाओं और सीमाओं को त्यागने और जीवन के सार में प्रवेश करने में सक्षम हैं। अभी। ज़ेन दर्शन इस समय सीधे आपके सामने है।

ज़ेन क्या है? सद्भाव प्राप्त करने के लिए ज़ेन बौद्ध धर्म के 10 नियम

- वर्तमान क्षण में आप जो कुछ भी करते हैं उसके प्रति सचेत रहें।. यदि आप कप धोते हैं, तो कप धोएं। आप अभी जो कर रहे हैं उसमें अपना 100% दिमाग और दिल लगाएं और आप वास्तव में अच्छे परिणाम प्राप्त करेंगे। यदि आप वर्तमान क्षण पर ध्यान केंद्रित करना सीख लें तो दिमाग हमेशा तेज और तरोताजा रहेगा। यह मुश्किल नहीं है, आपको बस खुद को ध्यान देने के लिए याद दिलाना होगा। जब आप भोजन करें तो भोजन के स्वाद और बनावट का ध्यान रखें - वैसे, वजन कम करना बहुत आसान है, क्योंकि अब आप स्वचालित रूप से बहुत अधिक नहीं खाएंगे। जब आप सीढ़ियाँ उतरें तो नीचे जाने पर ध्यान दें, ऑफिस में आपका इंतज़ार कर रहे कागज़ात के बारे में या किसी दूसरे शहर में रहने वाले व्यक्ति के बारे में न सोचें। भिक्षु पैदल ध्यान का अभ्यास करते हैं - वे जानते हैं कि उनके पैर जमीन को छू रहे हैं या छोड़ रहे हैं। विचारों से छुटकारा पाने का एक शानदार तरीका है अपनी सांसों को सुनना। और जब ऐसी सावधानी आदत बन जाएगी तो आपकी कार्यक्षमता कई गुना बढ़ जाएगी। आप आसानी से ध्यान केंद्रित करना सीखेंगे और किसी भी चीज़ से विचलित नहीं होंगे। आप एक महान वार्ताकार बनेंगे, अपने वार्ताकार के प्रति संवेदनशील होंगे। और सामान्य तौर पर, आपके काम में आपकी कोई बराबरी नहीं होगी। (लेकिन आपके लिए ज़ेन, महत्वाकांक्षा कोई मायने नहीं रखती।)

- कार्रवाई करें, सिर्फ बातें न करें. यही सफलता का असली रहस्य है. पूर्व में, अभ्यास के बिना शब्दों का कोई मूल्य नहीं है: हर दिन ईंटें रखकर महारत हासिल की जा सकती है, लेकिन इसके बारे में किताबें पढ़कर नहीं। बोधिधर्म ने अपने शिष्यों से धर्मग्रंथों को जलाने के लिए कहा ताकि वे शब्द द्वारा व्यक्त शिक्षा का अभ्यास करने के बजाय शब्दों के गुलाम न बनें। ज्ञान एक मानचित्र है जिस पर अंतिम लक्ष्य दर्शाया गया है, लेकिन इसे प्राप्त करने के लिए, आपको स्वयं पूरे मार्ग से गुजरना होगा।

- सीधी कार्रवाई करें. "क्या होगा अगर..." के बारे में कई घंटों तक सोचना ज़ेन के बारे में नहीं है। यह सरल, प्रत्यक्ष और तत्काल है. इसलिए यदि आप कुछ कहना या करना चाहते हैं, तो इसे जटिल बनाए बिना बस कहें या करें। उदाहरण के लिए, अपने पिता को गले लगाएँ और कहें: "आप जानते हैं, पिताजी, मैं आपसे बहुत प्यार करता हूँ।" या अपने बॉस को बताएं कि आपको वेतन वृद्धि की आवश्यकता है। (या अपने बॉस को गले लगाएँ और कहें, "आप जानते हैं, पिताजी, आपको मेरी वेतन वृद्धि करनी होगी।")

- आराम करना. यह रोजमर्रा के ज़ेन के बारे में सबसे अच्छा हिस्सा है। सच है, यदि संसार मिथ्या है, तो क्या यह प्रयास के लायक है? यदि घटनाओं को बदला नहीं जा सकता तो चिंता क्यों करें? और यदि आप कर सकते हैं, तो चिंता की कोई बात नहीं है। अपने आप को थोड़ा घास की तरह जीने दें, प्रवाह के साथ तैरने दें... अपने आप को और अपनी अभिव्यक्तियों को स्वीकार करें: कमियाँ मौजूद नहीं हैं, लोगों ने उनका आविष्कार किया है। आप सही हैं। और हर बात के लिए खुद को धिक्कारना बंद करें। अपने आप को धिक्कारते हुए, आप ईश्वरीय सिद्धांत, अपने आप में पूर्ण को धिक्कारते हैं, जैसे कि यह अपूर्ण हो सकता है। यह चंद्रमा को पर्याप्त पीला न होने या सूरज के बहुत गर्म होने के लिए दोष देने जैसा है।

- एक बाकी है. दिन के दौरान उत्पन्न होने वाले शांत क्षणों का उपयोग आत्मनिरीक्षण और शांति, ध्यान या छोटी झपकी के समय के रूप में करें। यहां तक ​​कि युवा लोगों को भी दोपहर के थोड़े समय के आराम से लाभ होगा। कुछ चीगोंग व्यायाम सीखें या अपने पेट से साँस लेना सीखें। किसी सुखद चीज़ पर विचार करें। आंतरिक बैटरियों को रिचार्ज करना याद रखें।

- अपने दिल की सुनो. जब भी आप कोई महत्वपूर्ण निर्णय लें तो उसकी ओर मुड़ें। डॉन जुआन ने चेतावनी दी: यदि आपके पथ में दिल नहीं है, तो यह आपको मार डालेगा। वह करना बंद करें जो आपको पसंद नहीं है और वह करें जो आपको पसंद है। यदि आपने अभी तक रास्ता नहीं चुना है, तो अपने सपनों को याद रखें। बचपन की गहरी इच्छाओं के बारे में. शायद यह वही चीज़ है जिसकी आपको अभी आवश्यकता है?

- चीजें जैसी आएं, उन्हें वैसे ही स्वीकार करें. उनके अनुरूप ढलें. घटनाएँ वैसे ही घटित होती हैं जैसे वे घटित होती हैं, और हम तथ्यों को सीधे देखने के बजाय उन्हें अच्छे और बुरे में विभाजित करते हैं। आप जानते हैं, कोई भी चीज़ संघर्ष, धमकी या हिंसा का स्रोत बन सकती है। लेकिन शायद - करुणा, प्रेम और आनंद। यह सब देखने के कोण पर निर्भर करता है। जीवन का निरीक्षण करें और उसके प्रवाह के अनुसार आगे बढ़ें: इससे आपको जीने और विकसित होने में मदद मिलेगी।

- खुल के बोलो. लोगों की बात न केवल अपने दिमाग से, बल्कि पूरे दिल से सुनें, न कि विराम होने पर अपने एकालाप को जारी रखने के लिए। नए विचारों और सिद्धांतों को अपनाएं, चाहे आप कितने भी परिष्कृत या अनुभवी क्यों न हों। अपने आप को परिवर्तन और अप्रत्याशित अवसरों के लिए खोलें - कभी-कभी जो रास्ते से विचलन जैसा लगता है वह आपके लक्ष्य के लिए सबसे छोटा रास्ता बन जाता है। नए दोस्तों की तलाश जारी रखें, खुद को अजनबियों से अलग न करें - उनमें से कुछ आपका जीवन बदल सकते हैं और बहुत मददगार हो सकते हैं।

- रोजमर्रा की जिंदगी में हास्य खोजें. अपने हास्य बोध को खुली छूट दें, चीज़ों को ज़्यादा गंभीरता से न लें। गंभीरता सरल चीज़ों को कठिन बनाने का एक तरीका है। एक नौसिखिया ध्यानी के लिए मार्गदर्शिका पढ़ें: "आपको स्थापित किया गया है। आपके पैसे का हर पैसा धोखा दिया गया है। आपके पास कुछ भी नहीं है।" या: "अपने साथ अकेले रहने से डरो मत। तुम काटोगे नहीं।"

- शांत रहो. बिना किसी सीमा के अपने शुद्ध अस्तित्व में प्रवेश करें। ज़ेन में ऐसा कुछ भी नहीं है जो मानव स्वभाव को बांधता हो। ज़ेन के बारे में कहानियों में यह है: एक छात्र शिक्षक के पास आता है और उसे मुक्ति का मार्ग दिखाने के लिए कहता है। "वह कौन है जो तुम्हें मोहित करता है?" - शिक्षक से पूछता है। "कोई नहीं," छात्र उत्तर देता है और तुरंत ज्ञान प्राप्त कर लेता है।

ज़ेन (जापानी 禅 से; संस्कृत ध्यान, ध्यान - "चिंतन", चीनी 禪 चान, कोरियाई 선 sŏn) चीनी और सभी पूर्वी एशियाई बौद्ध धर्म के सबसे महत्वपूर्ण विद्यालयों में से एक है, जो अंततः 5वीं-6वीं शताब्दी में चीन में भारी दबाव में बना। यह ताओवाद से प्रभावित है और चीन, वियतनाम और कोरिया में महायान बौद्ध धर्म का प्रमुख मठवासी रूप है। 12वीं शताब्दी में इसने जापान में पैर जमाया और बौद्ध धर्म के सबसे प्रभावशाली विद्यालयों में से एक बन गया। यह आत्मज्ञान की शिक्षा है जिसका दर्शन अनावश्यक शब्दों के बिना, बल्कि अधिक सीधे और व्यावहारिक रूप से मुक्ति और पूर्ण ज्ञानोदय की ओर ले जाता है।

ज़ेन की उत्पत्ति वैदिक ज्ञान के साथ ताओवादी ज्ञान के संयोजन से हुई, जिसके परिणामस्वरूप एक अद्वितीय आंदोलन उत्पन्न हुआ जो अपनी असाधारण प्रकृति, सुंदरता और जीवन शक्ति, विरोधाभास और सरलता से प्रतिष्ठित है। पाठ के रूप में, इस शिक्षण में कोआन शामिल हैं, जो तार्किक रूप से तर्कसंगत उत्तर के बिना दृष्टान्त-पहेलियाँ हैं। पहली नज़र में वे विरोधाभासी और बेतुके लगते हैं। ज़ेन का विश्वदृष्टिकोण और दर्शन एक योद्धा के सम्मान की संहिता के साथ बहुत निकटता से जुड़ा हुआ है। बुशिडो के कई सिद्धांत - समुराई की सम्मान संहिता - इस विश्वदृष्टि पर आधारित हैं। इस कथन में बुशिडो की स्पष्ट परिभाषा दी गई है:

बुशिडो (जापानी 武士道 बुशी-डो, "योद्धा का तरीका") समुराई का कोड है, समाज में एक सच्चे योद्धा के लिए नियमों, सिफारिशों और व्यवहार के मानदंडों का एक सेट, युद्ध में और अकेले, एक सैन्य पुरुष दर्शन और नैतिकता, प्राचीन काल में निहित। बुशिडो, जो शुरू में सामान्य रूप से एक योद्धा के सिद्धांतों के रूप में उभरा, 12वीं-13वीं शताब्दी में इसमें शामिल कलाओं के प्रति नैतिक मूल्यों और सम्मान के लिए धन्यवाद, समुराई वर्ग के महान योद्धाओं के रूप में विकास के साथ, इसके साथ विलीन हो गया और अंततः 16वीं-17वीं शताब्दी में आकार लिया। पहले से ही समुराई नैतिकता की एक संहिता की तरह। विकिपीडिया से लिया गया

उत्पत्ति का इतिहास आज तक

ऐसा माना जाता है कि ज़ेन की उत्पत्ति जापान में हुई, यह सच है, जापान में इसके उद्भव से पहले, 5वीं-6वीं शताब्दी ईस्वी में चीन में। भारत से लाई गई चान की शिक्षा का उदय हुआ, जिसका चीन में ताओवाद में विलय हो गया। आम तौर पर स्वीकृत आधिकारिक संस्करण के अनुसार, पहले कुलपति, बोधिहर्मा थे, जिन्हें चीन में दामो के नाम से जाना जाता था, जो 440-528 या 536 में रहते थे। विज्ञापन बोधिधर्म की शिक्षा का सार "चिंतन में मौन आत्मज्ञान" और "दो प्रवेश और चार कार्यों के माध्यम से हृदय की शुद्धि" है। अंतर्दृष्टि समानांतर में निपुण द्वारा उपयोग किए जाने वाले दो रास्ते हैं: आंतरिक एक, जिसमें "किसी के वास्तविक स्वरूप का चिंतन" शामिल है, और बाहरी एक, जो कर्मों के माध्यम से खुद को प्रकट करता है, किसी भी कार्य में शांत मन बनाए रखने में और अनुपस्थिति में। आकांक्षाएँ, जिन्होंने 12वीं शताब्दी में जापान में ज़ेन का आधार बनाया, और इससे पहले वियतनामी थिएन स्कूल (छठी शताब्दी) और कोरियाई सोन स्कूल (VI-VII शताब्दी)।

मामलों के माध्यम से प्रवेश में प्रकट होने वाली चार क्रियाएं:

किसी से घृणा न करें और बुरे कर्मों का त्याग करें। निपुण जानता है कि ऐसे कार्यों के बाद प्रतिशोध (बाओ) आता है, बुराई के स्रोत को ढूंढें और समझें, जीवन की कठिनाइयों में व्यस्त रहने से बचें, वर्तमान परिस्थितियों में कर्म का पालन करें। और परिस्थितियाँ अतीत के विचारों और कार्यों से निर्मित होती हैं, जो भविष्य में गायब हो जाएंगी। पूर्ण शांति के साथ अपने कर्म का पालन करें, वस्तुओं और घटनाओं से आसक्त न हों, कोई आकांक्षाएं और लक्ष्य न रखें, क्योंकि वे दुख का कारण हैं। "सभी चीजें खोखली हैं और उनमें कुछ भी अच्छा नहीं है जिसके लिए प्रयास किया जाए।" धर्म और ताओ के साथ सामंजस्य रखें। धर्म में कोई जीवित प्राणी नहीं है और यह अस्तित्व के नियमों से मुक्त है। धर्म में कोई स्व नहीं है; यह व्यक्तित्व की सीमाओं से मुक्त है। यदि अनुयायी इसे समझता है और इस पर विश्वास करता है, तो उसका व्यवहार "धर्म के साथ सद्भाव में रहने" से मेल खाता है, जिसका अर्थ है बुरे विचारों से छुटकारा पाना और उनके बारे में सोचे बिना अच्छे कार्य करना।

इसलिए, चीन के बाद, यह शिक्षा पूरे पूर्वी एशिया में फैल गई। जहां वे अब तक बड़े पैमाने पर स्वतंत्र रूप से विकसित हुए हैं। इस प्रकार, एक ही सार को बनाए रखते हुए, उन्होंने शिक्षण और अभ्यास में अपनी विशिष्ट विशेषताएं हासिल कर लीं।

जापान में ज़ेन

प्रारंभिक अवस्था

653 में, भिक्षु दोशो गुरु जुआन-चियांग के साथ योगाचार दर्शन का अध्ययन करने के लिए जापान से चीन आए। जल्द ही, जुआन-जियांग के प्रभाव में, दोशो ज़ेन का अनुयायी बन गया, और अपनी मातृभूमि में लौटने पर, उसने होशो स्कूल को पुनर्जीवित किया, जिसके अनुयायी भी ज़ेन को मानने लगे।

712 में, उत्तरी शेन-हसिउ स्कूल से चान का अभ्यास करने वाला एक गुरु जापान आया। अपने आगमन पर, उन्होंने केगॉन और विनैना स्कूलों के बीच घनिष्ठ संबंध स्थापित करने में मदद की।

9वीं शताब्दी में, चान स्कूल के शिक्षक लिनजी आई-क्यूंग ने महारानी ताकीबाना काकिको के निमंत्रण पर जापान का दौरा किया। उन्होंने पहले शाही दरबार को पढ़ाया, फिर ज़ेन की शिक्षाओं के लिए बनाए गए क्योटो में डेन्रिनजी मंदिर के मठाधीश बने। इसके बावजूद, स्वयं आई-क्युन की ओर से निर्णायक कार्रवाई की कमी के कारण यह शिक्षा व्यापक नहीं हो पाई और कुछ समय बाद वह फिर से चीन के लिए रवाना हो गए। यह जापान में ज़ेन के ठहराव का काल था और सामान्य तौर पर बौद्ध धर्म के पतन के कुछ प्रमाण थे।

ज़ेन बौद्ध धर्म का उदय

ज़ेन मंदिर

12वीं-13वीं शताब्दी में स्थिति बदल गई। ईसाइ जापान में तेंदई स्कूल के मंदिर में एक भिक्षु के रूप में बचपन से ही तपस्या करते हुए दिखाई दिए। 1168 में पहली बार चीन का दौरा करने के बाद, ईसाइ चान की शिक्षाओं से दंग रह गए। इसके बाद, उन्हें विश्वास हो गया कि ऐसी शिक्षाओं से उनके राष्ट्र को आध्यात्मिक रूप से पुनर्जीवित होने में मदद मिलेगी। 1187 में ईसाइ ने दूसरी बार चीन का दौरा किया, इस यात्रा का समापन स्वागत में हुआ "ज्ञान की मुहरें"* हुआनलोंग लाइन के लिनजी स्कूल के शिक्षक ज़ुयान हुआइचांग से।

जापान में, इस घटना के बाद, ईसाई ने बहुत सक्रिय रूप से ज़ेन शिक्षाओं को विकसित करना शुरू कर दिया। वह उच्च अधिकारियों के कुछ प्रतिनिधियों के समर्थन का आनंद लेना शुरू कर देता है और जल्द ही क्योटो शहर में केनिनजी मंदिर का मठाधीश बन जाता है, जो शिंगोन और तेंडाई स्कूलों से संबंधित था। यहां उन्होंने सक्रिय रूप से स्कूल की शिक्षाओं का प्रसार करना शुरू किया। समय के साथ, जापान में ज़ेन एक स्वतंत्र स्कूल बन गया और मजबूती से स्थापित हो गया। इसके अलावा, ईसाई ने मंदिर के पास चीन से लाए गए चाय के बीज लगाए और चाय के बारे में एक किताब लिखी, जिसमें उन्होंने चाय के बारे में अपनी सारी जानकारी का वर्णन किया। इस प्रकार उन्होंने जापानी चाय समारोह की परंपरा की स्थापना की।

सम्राट के समर्थन के कारण ज़ेन ने जापान में एक उच्च पद पर कब्जा कर लिया, फिर समुराई होजो परिवार के सदस्यों को इस शिक्षण में रुचि हो गई। शोगुन होजो टोकियोरी (1227-1263) ने अपने जीवनकाल में बड़ी उपलब्धियाँ हासिल करके बड़ी संख्या में शिक्षकों को जापान आने में मदद की। सटोरि*.

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