Le jour de l'établissement du sacrement de l'Eucharistie, la Divine Liturgie de saint. Basile le Grand dans l'église du Sauveur sur les Eaux a été joué deux fois : pour la commodité de ceux qui travaillent en semaine - tôt à 7 heures et tard à 9 heures.
Ce jour-là, le service rappelle quatre événements les plus importants de la vie du Christ Sauveur : la Dernière Cène, au cours de laquelle le Seigneur a établi le sacrement de Saint-Pierre dans le Nouveau Testament. Eucharistie ; laver les pieds des disciples en signe de profonde humilité et d'amour pour eux ; la prière dans le jardin de Gethsémani et la trahison de Jésus-Christ par Judas jusqu'à la souffrance et la mort.
La Cène est le centre de tout culte chrétien. « Faites cela en mémoire de moi », a ordonné le Christ (Luc 22 : 29). Chaque liturgie est la participation des croyants à la Dernière Cène. Par conséquent, tous les chrétiens orthodoxes, si possible, s'efforcent avec diligence ce jour-là de préparer et de commencer la communion au Saint Corps et au Sang du Christ.
Ce jeudi est également appelé « propre », non seulement parce que ce jour-là tout dans la maison doit être propre et bien rangé, mais surtout parce que dans les sacrements de confession et de communion, l'âme humaine est purifiée.
A la liturgie, au lieu du chant des chérubins, des versets sacramentels et sacramentels, et aussi au lieu de « Que nos lèvres soient remplies », un chant de prière est chanté : « Aujourd'hui, ton repas mystère, ô Fils de Dieu, accepte-moi comme participant : car je ne dirai pas le secret à tes ennemis, et je ne te donnerai pas un baiser comme Judas, mais comme un voleur je te confesse : souviens-toi de moi, Seigneur, dans ton royaume. (Traduction : « Fils de Dieu ! Fais de moi maintenant un participant à Ta Dernière Cène (daigne participer aux Saints Mystères), car je ne dirai pas de secrets à Tes ennemis, je ne Te donnerai pas un baiser comme Judas (c'est-à-dire que je je ne te trahirai pas par une mauvaise vie), mais comme un voleur je te confesse : souviens-toi de moi, Seigneur, dans ton Royaume »).
Dans l'église du Sauveur sur les Eaux, l'icône de la Cène est située à l'intérieur de la partie centrale au-dessus de l'entrée.
Dans son sermon le jour du souvenir de la Dernière Cène, le recteur de la paroisse, l'archiprêtre Andrei Amelin, a noté que En gardant les superstitions dans leur cœur, les gens ont beaucoup peur. Ils ont peur de partir du mauvais pied. Ou bien un chat noir traverse la route et la personne commence à en souffrir. Ou, par exemple, vous rêvez d'un parent décédé depuis longtemps et vous appelez avec lui, et la personne est déjà épuisée, tremblante de peur. Et c'est bien que les gens viennent à l'église avec ces questions - cela signifie que les gens conservent une certaine foi.
Et maintenant le souvenir de jeudi demeure, qu’il était « propre ». Et la question est souvent posée : est-il nécessaire de nettoyer l'appartement le Jeudi Saint ? Autrement dit, les gens sentent intuitivement que cela n’a rien à voir avec l’appartement ni avec le nettoyage. Les appartements peuvent et doivent être nettoyés quand vous le souhaitez. Et le jeudi, le vendredi et tout autre jour où il est nécessaire de garder l'appartement propre.
Il existe une superstition selon laquelle on ne peut rien faire le dimanche. Par exemple, faire la vaisselle. Et si c'était une famille nombreuse et qu'ils ne lavaient rien de la journée ? Il y aura des montagnes de vaisselle non lavée. Il faut donc le laver.
Mais on se demande si Dieu a besoin de tout cela ? Non, pas besoin. Dieu a besoin d'un cœur pur et d'une âme pure. Par conséquent, le Jeudi Saint, il est toujours bon de se confesser et de communier.
Grâce à Dieu, nous avons célébré aujourd'hui deux liturgies, et à la première liturgie, disent les pères, il y avait encore plus de monde. Et ça tombe bien : c’est un jour de semaine, les gens se confessaient, communiaient et se plongeaient dans l’agitation habituelle de nos journées. Parce que vous devez travailler, vous devez travailler, vous devez gagner de l'argent d'une manière ou d'une autre pour nourrir votre famille. Le Seigneur voit tout cela, « ils doivent travailler à la sueur de leur front », dit le Seigneur. Lorsqu’une personne travaille, il n’y a rien de mal à cela ; lorsqu’elle est paresseuse, c’est déjà un péché.
Mais l’essentiel est de travailler sans oublier Dieu, sans oublier son but. Sinon, une personne plonge dans une vanité dénuée de sens. Et quand il apprend à remercier Dieu pour tout - pour les chagrins, pour les joies - alors tout cela est pour le salut de l'homme, pour son bien. Par conséquent, communier et aller travailler est tout simplement merveilleux. Pourquoi est-ce important? Parce qu'à tout moment le Seigneur peut nous appeler, même si en général nous supposons que nous vivrons jusqu'à un âge avancé, nous le souhaitons pour nos voisins et pour nous-mêmes.
Dans le sacrement de l'Eucharistie, le Seigneur a béni : « Buvez mon Sang, le Sang du Nouveau Testament, pour vous, pour toute l'humanité, qui est répandu, et mangez Mon Corps, pour vous, pour toute l'humanité, qui est brisé. pour la rémission des péchés. Le Seigneur a également dit : « Si vous faites cela, alors je demeurerai en vous, et vous demeurerez en moi. Selon votre foi, qu'il vous soit fait. C'est-à-dire que la foi doit se renforcer et se renforcer de jour en jour, car une personne peut recevoir la grâce dans le sacrement de l'Église dans la mesure où elle croit, quelle est la force de sa foi et comment une personne se prépare au sacrement : profondément ou superficiellement.
« Car j'ai reçu du Seigneur lui-même ce que je vous ai aussi transmis : que le Seigneur Jésus, la nuit où il a été trahi, a pris du pain, et après avoir rendu grâce, il l'a rompu et a dit : « Prenez, mangez, ceci est Mon Corps, qui est brisé pour vous. faites cela en mémoire de Moi. Il prit également la coupe après le souper et dit : Cette coupe est la nouvelle alliance en Mon Sang ; Faites cela chaque fois que vous buvez, en souvenir de Moi. Car chaque fois que vous mangez ce pain et buvez cette coupe, vous proclamez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne. Par conséquent, quiconque mange ce pain ou boit cette coupe du Seigneur indignement sera coupable du Corps et du Sang du Seigneur. Que l'homme s'examine lui-même, et qu'il mange ainsi de ce pain et boive de cette coupe. Car quiconque mange et boit indignement mange et boit sa condamnation, sans considérer le Corps du Seigneur. À cause de cela, beaucoup d’entre vous sont faibles et malades, et beaucoup meurent. Car si nous nous jugeions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés. » (1 Cor. 11 : 23-31)
Texte complexe, bien que familier. Familier parce que nous le lisons régulièrement. Nous semblons nous associer à l'église de Corinthe, où Paul a adressé cette lettre. Il témoigne qu'il a reçu le secret du commandement de la communion directement du Seigneur.
Je voudrais offrir quelques réflexions. Ici, la hiérarchie intra-ecclésiale disparaît. Ici, au centre, se trouve le Christ avec la coupe et le pain. Toutes sortes de préjugés humains disparaissent ici. Ici, tout le monde se tient directement devant le Seigneur...
37 commentaires
Salutations dans le Seigneur, Youri Kirillovich ! Est-ce un article de février ?
"Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang" - c'est donc pendant la Cène que le Nouveau Testament a été établi par Jésus-Christ, pour moi cela augmente encore l'importance dans la vie spirituelle de ce grand sacrement.
En même temps, avec les mots « il est indigne », « de juger du Corps du Seigneur », « de se juger soi-même » - il me semble que Paul dit seulement aux Corinthiens de ne pas confondre la Cène avec un repas régulier. repas, qui peut être fait à la maison - parce que. ils avaient l'habitude de s'enivrer inconsidérément le soir ou de ne pas partager avec les autres. Pavel leur explique quoi.
Mais les prédicateurs demandent souvent un effort spirituel avant la communion pour la recevoir « dignement », ce qui en ce sens n'est jamais réaliste, tout comme vous avez donné ici des exemples ironiques sur votre voisin et votre belle-mère. Paul ne parle pas du tout d’un état super-spirituel, parce que... termine ses explications simplement : s'attendre et, s'il a faim, manger à la maison.
La paix soit avec toi, frère Sergei. Vous avez très bien dit : « Cela augmente la signification du sacrement dans la vie spirituelle. » Je conviens que l'appel à raisonner et à participer dignement au commandement se réfère spécifiquement au raisonnement sur le sacrifice élevé, sur le sang du Fils de l'homme, sur l'expiation de nos péchés et sur notre communion avec le Saint Corps de l'Église. Je t'avoue, frère Sergueï, que chaque fois que je réfléchis au mystère de la communion, je découvre combien est grand l'abîme qui sépare le monde terrestre, le monde de la chair, et le monde céleste, le monde spirituel. Et combien grand est le sacrifice par lequel nous avons la possibilité d’entrer dans le Royaume des Cieux.
Salutations mes frères ! J'ai une question : j'entends constamment le mot (sacrement)... il est souvent utilisé et attribué à certains rituels chrétiens, dont la communion. Quel est le sens de ce mot et que voulez-vous dire lorsque vous parlez du sacrement de communion. ? Cela signifie-t-il que lorsqu'une personne rejoint la nature divine en mangeant du pain et du vin, qu'est-ce que cela signifie ?
Youri, salutations ! sacrements - parce qu'avec notre logique, il est difficile de pénétrer le lien entre le spirituel et le matériel dans le baptême et la communion.
Youri Kirillovich, paix à toi ! Nous parlerons plus tard de la signification de la Sainte-Cène.
La paix soit avec toi frère Yuri. Je suis d'accord avec Sergueï. Le processus et l’essence de la communion restent pour moi un mystère. Je n’accepte pas l’interprétation simple : « Le pain est du pain, le vin est du vin, et le processus est une veillée pour le Crucifié. » Je m'arrête sur les paroles de Jésus : « Et pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain, et après l'avoir béni, il le rompit et le donnant aux disciples, il dit : « Prenez, mangez : ceci est mon corps. » Et prenant la coupe et rendant grâce, il la leur donna et dit : « Buvez-en tous, car ceci est mon sang du nouveau testament, qui est versé pour beaucoup pour la rémission des péchés. » Matthieu 26 : 26-28. Jésus lui-même sert le pain, mais dit : Celui-ci est mon corps. Ceci est Mon Sang. Sang du Nouveau Testament. Plus jamais le pain n’est le Corps de Jésus, ni le vin son Sang.
La première chose que je voulais dire, c’est qu’un souvenir particulier de la souffrance du Seigneur pour mon salut surgit chaque fois que je pèche, c’est-à-dire souvent. Et plus vous avez péché. Eh bien, en général, souvent - puisque c'est l'un des fondements du christianisme - notre amour et notre gratitude envers le Sauveur. Par conséquent, il n'est pas encore possible de « se renforcer » spirituellement avant la communion, ou de se souvenir d'une manière ou d'une autre de son plus grand sacrifice d'une manière particulière - cela m'accompagne chaque jour dans mes pensées et mes prières.
Une autre chose est la proclamation ecclésiastique et extérieure de l'unité avec le Christ et avec l'Église, également Corps du Christ, et impliquant également notre corps physique.
Par conséquent, je suis favorable à ce que l’on prenne le souper aussi souvent que possible, en se réunissant en église ou en groupe d’église, en « rompant le pain de maison en maison », chaque fois que cela est possible. Je suis sûr qu'il n'y a aucune menace d'émasculation.
Merci pour les posts, frères ! Personne, bien sûr, ne peut dire que la communion est simplement une commémoration du Crucifié, mais l'Écriture dit : faites cela en souvenir de Moi... et en raisonnant sur le Corps, sur le Sang. .. Les raisonnements et les souvenirs concernant le Christ et son expiation nous rapprochent définitivement de Dieu et nous nous unissons à lui, à sa nature. Nous nous éloignons du péché et revêtons la miséricorde et la bonté... Mais vos messages signifient-ils, frères, que le Pain devient le Corps du Christ et que le Vin devient le Sang ? C'est la doctrine, à mon avis, chez les catholiques, si je ne me trompe pas... J'ai tendance à penser que le Pain reste du Pain, et le Vin reste du Vin... Mais le sacrement lui-même est un MINISTÈRE ou un PRÊTRISE, comme d'ailleurs sont tous des services établis dans l’Ancien Testament. et en Nouvelle-Zélande
Voici la pierre d'achoppement. Le pain reste du pain. Amen. Et que deviennent les paroles de Jésus : « Ceci est mon corps, qui est donné pour vous » ? Il a dit : « Ceci est Mon Corps ! » On ose le dire, mais non, c’est juste du pain. Et à qui faisons-nous confiance ? Et que reste-t-il ? Créer en son souvenir signifie pénétrer dans l’essence de son don, dans l’essence de son Corps dévoué, le Corps crucifié…. La mémoire comme réveil, comme rituel, comme certains attributs familiers, c'est une chose. Son corps est différent. Pourquoi « parler du Corps » signifie-t-il qu’il y a une condamnation ? Où est l’essence même du Pacte ? Le Nouveau Testament est dans Mon Sang – buvez-en tous. Qu’est-ce que le Pacte ? Buvez-vous du sang ou du vin ?
Le Sang versé pour beaucoup est la Vie éternelle de Jésus-Christ, c'est Son Âme immortelle. Il n'est pas possible de participer à ce don par le Vin, puisque le vin est le vin. Sinon, après avoir pris la coupe, celui qui en buvait aurait déjà la conscience tranquille, puisqu'il ne buvait pas de vin, mais rejoignait la nature divine. Les rituels utilisés dans le culte ont un but différent. La nourriture et la boisson dans ce cas, le pain et le vin, se rapportent à la chair et ne peuvent pas nous changer spirituellement de l'intérieur dans notre conscience... c'est clair comme le jour. Seule la communication avec Dieu peut nous changer spirituellement en conscience. Je le pense
J'écrirai aussi : Qu'en est-il du frère Yu.K. Les paroles de Jésus dans Jean 13 vous ont-elles touchées ? Il nous a ordonné de nous laver les pieds les uns les autres, mais presque personne ne le fait. parce qu'ils lui donnent un sens différent. Mais il y a un COMMANDEMENT clair... et il est direct !!
La paix soit avec toi, frère béni Yuri. Concernant le commandement du lavage des pieds, je comprends que nous avons simplement aboli la parole de Jésus, par paresse, par sens pratique, par attitude charnelle envers le sacrifice de Jésus et la participation à son Corps. À propos de la soirée. Vous déclarez : « Le pain et le vin sont de la chair et ne peuvent pas nous changer spirituellement de l'intérieur dans la conscience... cela est clair comme le jour », révélant ainsi que vous n'avez aucune compréhension spirituelle du commandement de l'Eucharistie. En disant : « Seule la communication avec Dieu peut nous changer spirituellement en conscience », et en même temps, l'institution la plus importante que Dieu nous a donnée pour une véritable communication spirituelle, la communion avec Son Corps et Son Sang, vous vous tournez sans scrupules vers les œuvres de la chair!??? Vous témoignez ainsi que vous mangez et buvez « en vous condamnant vous-même, sans considérer le corps du Seigneur ». Vous ne vous êtes évidemment jamais donné la peine de pénétrer dans l'essence de l'Eucharistie, qui est l'union au Christ dans les dons pleins de grâce du salut, que nous recevons en raisonnant sur le Christ, en apprenant et en connaissant que nous sommes unis à Lui et avec l'un l'autre.
Merci pour votre réponse, frère Yuri Kirillovich ! Je comprends votre attitude envers la Sainte-Cène. Je respecte cette approche. Cependant, j'ai un avis différent du vôtre. Nous nous unissons au Christ exclusivement au niveau spirituel dans l'esprit. Nous communiquons avec Dieu, travaillons sur nous-mêmes, d'une part il y a un processus d'abandon des péchés, et d'autre part il y a un enrichissement de sa nature. Cela peut s'appeler en un mot Consécration, je pense que c'est l'Eucharistie. Le christianisme est une religion spirituelle, même s'il n'est pas dénué de rituels comme le baptême, la communion, l'onction, l'imposition des mains, ou encore la circoncision... Les rituels ont leur propre but. L'essence du christianisme (ressemblance au Fils) n'est clairement atteinte que par le contact direct avec Dieu et la communication avec Lui, puis entre eux, c'est l'essentiel. Merci d'avoir communiqué frère ! ne vous inquiétez pas si mes pensées ne sont pas les mêmes que les vôtres, je trouve la communication avec vous très instructive et intéressante.
« Jésus leur dit : « En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'aurez pas la vie en vous.
Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour. Car ma chair est véritablement nourriture et mon sang est véritablement boisson. Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui. Jean 6 :53-56.
Alors, Yuri, pourquoi le Christ a-t-il alors pris le pain et l'a-t-il rompu... ?
Il existe une telle expression - «souviens-toi à travers les jambes», bien que ce ne soit pas un exemple tout à fait approprié, le Seigneur sait comment unir pour nous le spirituel et le physique dans la Sainte Communion.
Jean 6:63v L'Esprit donne la vie, mais la chair ne profite pas moins ; les paroles que je vous dis sont esprit et vie ; Seulement une communication vivante avec le Christ, frères, je le pense. Mais je réfléchirai au lien entre le matériel et le spirituel
Yuri, laisse-moi te rappeler que le Seigneur est venu nous sauver précisément dans la chair, donc, oui, il faudra trouver un sens approprié à « la chair ne sert à rien » pour qu'il n'y ait pas de malentendus)
Marburg Dispute sur la communion entre Luther et Zwingli en présence d'autres théologiens éminents de l'époque.
La dispute débuta le 2 octobre 1529 et dura trois jours, mais n'aboutit pas aux résultats escomptés. Dès le début du débat, Luther a écrit à la craie devant lui sur la table les paroles de l’Évangile : « Ceci est mon corps » et a fermement défendu la nécessité de les comprendre de cette façon, sans aucune interprétation ni déviation.
C'est une bonne illustration, avec Luther. Moi aussi, j'ai compris et accepté d'une manière si simplifiée que le pain était comme du pain ordinaire, mais j'ai dû réfléchir et réfléchir. Pourquoi, s’il y a du pain, ne gardons-nous pas les restes de la Cène pour le déjeuner ? S’il ne s’agit que de pain, alors quelle est la signification du commandement que nous exécutons avec tant de soin et de respect ? Et bien sûr les orthodoxes, avec leur doctrine de la transsubstantiation. Ils ont tort, c'est facile à dire. Mais les paroles de Jésus « Ceci est mon corps ! » ne me donnez pas le droit de les négliger. Le pain est entre ses mains. Lui-même est vivant, Lui-même brise, Lui-même donne. Et Lui-même dit : « Celui-ci est Mon Corps ! » - Je me suis assis devant Lui. J'ai pris le pain. Je me suis figé. C'est même difficile d'y penser. Mais je devais le faire. J'ai dû raisonner. Et j'ai réalisé que l'essence même de la Cène est le raisonnement. Et le mystère s'accomplit en surmontant la simplicité charnelle et en pénétrant dans le monde spirituel. Et le lien entre le monde terrestre et le monde céleste est le Christ Crucifié. Accepter. Manger. Ceci est Mon Corps, brisé pour vous.
Il me semble que le Seigneur à la Cène veut être avec nous dans toute sa plénitude - et c'est l'esprit, l'âme, le corps.
Amen! Accepter. J'essaie de comprendre et de mettre en œuvre.
Frères, salutations ! vous comprenez directement les paroles de Jésus dans le sacrement lorsqu'il parle du pain comme de son Corps, en vous concentrant sur les paroles de Jésus sur le pain et le vin... Mais les paroles de Jésus ne s'arrêtent pas au fait que le pain est le Corps, il Il dit en outre que nous devrions faire cela en mon souvenir... et plus loin : Car chaque fois que vous mangez ce pain et buvez cette coupe, vous proclamez la MORT de l'Éternel jusqu'à ce qu'IL vienne. Le Seigneur est mort et ressuscité, et IL reviendra bientôt ! La Nouvelle-Zélande est arrivée. Le pain et le vin sont des images, mais le Seigneur lui-même n'est pas sans images.
Et les images, et les déclarations, et le Nouveau Testament lui-même. Le sens de la Cène avec le Seigneur est pour nous inépuisable.
Les paroles de Jésus sont les paroles de Jésus. Si dans son court discours, certains mots sont pris dans leur sens réel, et certains mots sont considérés comme vides, par souci de connexion, alors que faire de l'Évangile ?
« ... buvez-en tous, car ceci est Mon Sang du Nouveau Testament, qui est versé pour beaucoup pour la rémission des péchés. » TOUS, POUR BEAUCOUP - telle est la joie et la simplicité de la Sainte-Cène. Toutes les tentatives pour en faire un rituel, un rite sacré presque ancien testamentaire avec des autels et des messes, partie intégrante d'une liturgie complexe, les problèmes de la « communion eucharistique » entre confessions sont profondément contraires à l'essence de l'Évangile.
La communion est un moyen de renforcer notre foi et l'Église. Séparément de notre conscience, en tant que don supplémentaire spécial, cela ne fonctionne pas. Par conséquent, l’expression « communion des saints dons » est à mon avis absurde. La pratique montre que peu importe le nombre de chrétiens formels qui communient, rien ne change dans leur vie.
Frères, salutations ! LE SUPPER a été institué par Jésus-Christ pour Pâques, Pâques V.Z. avait ses délais (jusqu'au moment de la correction) ! Ils mangèrent la Pâque ; effectué le SERVICE établi par la loi. La Loi sur Pâques avait une image des bénédictions futures, ce SERVICE indiquait l'avenir, la vraie Pâques, notre Pâques est le Christ crucifié. Alors voilà ; à ce moment-là, le temps de la crucifixion du Christ était venu et le temps de la Nouvelle-Zélande était venu, ce temps a aussi ses propres délais (avant la venue du Christ) ; Jésus a établi le MINISTÈRE DE LA CÈNE, qui a un temps et un but : Car chaque fois que vous mangez ce pain et buvez cette coupe, vous proclamez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne. La CÈNE est un type du FAIT accompli du Christ Crucifié. Le temps de la grâce et du pardon est venu, le temps du Nouveau Testament, mais ce temps est limité et va bientôt se terminer... Conclusion : les images sont saintes et dignes d'un traitement respectueux, mais elles n'ont aucun but pour remplacer le Christ et Son travail sur la croix. ceux. ce n'est pas l'ESSENCE elle-même. Merci, meilleures salutations Yuri
Yuri, je n'accepte pas le SUPPER SERVICE comme un rite, un service sacerdotal - toute notre vie est dans le Seigneur, donc le Nouveau Testament avec l'avènement d'une nouvelle création, une nouvelle essence, diffère du système de rituels de l'Ancien Testament , qui séparait autrefois Israël en tant que peuple de Dieu. Fini les rituels, liberté des rituels !
Notre Pâques, c'est le Christ crucifié constamment sur l'autel de nos cœurs. Et peu importe combien vous proclamez la mort du Seigneur pour nos péchés pendant le rituel, jusqu'à ce que ceux du dehors voient notre vie, qui est différente de la leur, c'est-à-dire. notre nature changée en Christ, ils ne se soucieront pas de tout cela.
Frère Sergueï, salutations ! La Cène n'est pas seulement un rituel, la Cène est un SERVICE établi par le Seigneur (Car chaque fois que vous mangez ce pain et buvez cette coupe, vous proclamez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne.) dans lequel sont utilisés des IMAGES-SYMBOLES, comme ainsi que des ACTIONS D'IMAGERIE pointant vers la VÉRITÉ, vers des FAITS dont nous tirons des BÉNÉDICTIONS, mais les IMAGES ne sont pas et n'ont pas pour but de remplacer la VÉRITÉ. Quand nous mangeons du pain, nous disons essentiellement : le Christ est crucifié ! Le sacrifice a été fait ! Jésus nous a rachetés ! Pour Lui, le pardon des péchés est proclamé ! Mais nous pouvons rejoindre ce BON SEULEMENT PAR LA FOI !! Nous tirons le BON du CORPS et du SANG DE Jésus PAR LA FOI ! Nous ne pouvons pas rejoindre le Nouveau Testament en buvant du FRUIT DU RAISIN... Les paroles (du fruit du raisin) sont les paroles du Christ au sujet du vin, prononcées au moment de l'établissement de la Cène. Le vin est le vin, et le pain est le pain, mais lorsque nous utilisons ce repas dans le SERVICE-MÊME, le repas devient SACRÉ car il reflète le DON DE DIEU. c'est ce que je pense frère et ce n'est pas seulement moi
SERVICES dans le christianisme avec des éléments de rituels : Baptême, Soupers, Lavement des pieds, Imposition des mains, Onction d'huile.. Certains groupes chrétiens en ont plus, d'autres en ont moins !! Mais il existe des rituels dans le christianisme.
Le baptême est une promesse à Dieu d’une « bonne conscience » en présence de l’Église. Onction d'huile - "et la prière de la foi guérira les malades", Laver les pieds (maintenant c'est nettoyer les chaussures) - une démonstration d'humilité, le Seigneur n'a pas obligé à le faire avant la communion. Nous ne dînons pas non plus le soir. L'imposition des mains est une tradition, mais sans instructions pour le faire. Dans le christianisme, ce que vous avez énuméré engage notre esprit et renforce notre foi.
« Le rituel est l’expression extérieure des croyances d’une personne. L'homme est un être sensuel-spirituel, dans la nature duquel l'être spirituel-idéal est uni au sensuel et au matériel. Dans les rituels de l'église, les vérités et l'esprit de foi sont clairement exprimés. L'objet des croyances religieuses de l'homme (c'est-à-dire Dieu) est hautement spirituel et s'élève infiniment au-dessus de la nature visible : l'homme n'est capable ni d'imaginer cet objet ni d'entrer dans un monde vivant. relation avec lui, sans aucune médiation visible. C’est à cela que sert le rituel. Dictionnaire encyclopédique F.A. Brockhaus et I.A. Efron. — 1890-1907
Êtes-vous d’accord avec cette définition du rituel ?
Un rituel est un ensemble d'actions de nature stéréotypée, qui ont une signification symbolique. Le caractère stéréotypé des actions rituelles, c’est-à-dire leur alternance dans un ordre plus ou moins rigide, reflète l’origine du mot « rite ». En substance, du point de vue étymologique, cela signifie précisément « mettre quelque chose en ordre ». Les rituels sont souvent caractérisés comme des actions humaines traditionnelles. Le rite est souvent identifié au rituel. (Wikipédia)
Selon Brockhaus-Efron
"Une personne est incapable ni d'imaginer cet objet, ni d'entrer en relation vivante avec lui, sans aucune médiation visible."
Nous imaginons plus ou moins le Christ incarné. Nous demeurons en Christ et Lui en nous. Et le Saint-Esprit est en nous. Nous sommes aussi amis du Seigneur. Donc, pas de rituels, si nous sommes constamment dans le Seigneur et avec le Seigneur, Dieu nous en préserve.
Salutations mes frères ! nous pouvons être d'accord avec ceci : Hé 10ch-c 1v : La Loi, ayant une ombre de bénédictions futures....ou Hé 8ch-c5v : Qui servent l'image et l'ombre du céleste...ou Col 2ch-17v : ( certains ministères de la Loi), c'est une ombre de l'avenir et un corps en Christ. Comme je l'ai déjà écrit, Jésus a institué la Cène à la Pâque. Ils ont effectué le SERVICE et ont mangé la Pâque !! C'était l'image de la future Pâques (le Christ crucifié). Le temps de la crucifixion du Christ est déjà venu et l'ère de l'Évangile est arrivée, l'ère du N.T. L'ancien est terminé et le nouveau a commencé !!! Le Seigneur a commandé : Célébrez le SOUPER et lavez-vous les pieds. Ces deux MINISTÈRES ont leur propre OBJECTIF. AU SOUPER : Car chaque fois que vous mangez ce pain et buvez cette coupe, vous proclamez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne. AU LAVAGE DES PIEDS : Si Je ne vous lave pas, vous n'avez aucune part avec Moi... En vérité, en vérité, je vous le dis, un serviteur n'est pas plus grand que son maître, et un messager n'est pas plus grand que celui qui a envoyé lui. Si vous savez cela, vous serez béni lorsque vous le ferez. Maintenant, ma question est la suivante : êtes-vous conforme ? Faites-vous tout comme écrit ? Le faites-vous littéralement ? Le prenez-vous au pied de la lettre ? ou nous l'utiliserons à nouveau...
La paix soit sur vous, frères bénis. Au tout début de la discussion, frère Sergei a attiré l'attention sur les paroles de Jésus : « Cette coupe est le Nouveau Testament dans mon sang » - c'est un aspect très important qui nécessite un effort mental et une pureté dans l'exécution. Un autre aspect non moins important est le raisonnement. « Sans raisonnement, vous rongez la condamnation. » Ainsi, le commandement du Christ et sa parole sur le Nouveau Testament nous incitent à raisonner. Notre tendance à simplifier tous les actes de la révélation de Dieu, à les réduire à un accomplissement élémentaire et vide de la tradition, vient souvent de la paresse, de l'amour du confort charnel. L'offre d'utilisation en est la meilleure confirmation.
Yuri, à en juger par les paraboles racontées par le Christ, ne s'est pas éloigné de ce qu'on appelle le bon sens. A cette époque, les pieds étaient lavés de la poussière de la route avant de s'allonger pour les repas dans les maisons pas pauvres, cela était fait pour les invités par les esclaves. Désormais, cela n'a aucun sens pratique d'enlever ses chaussettes et ses chaussures après être entré dans la voiture, que les gens normaux lavent et nettoient tous les jours. Comment allez-vous laver les femmes ? Dans certaines églises, pour accomplir le commandement, ils s’agenouillent et essuient les chaussures de leur frère avec un chiffon ou les nettoient avec de la crème, si nécessaire. Nous faisons parfois cela aussi, remarquant que les chaussures de quelqu'un ont besoin d'entretien - la réponse à votre question.
L’accomplissement littéral des paroles de Paul sur le fait de se couvrir la tête, lorsque les femmes portent le foulard dans la chaleur et sur la plage, fait sourire et les mots « Je veux la miséricorde, pas le sacrifice » me viennent immédiatement à l’esprit.
Salutations frères bien-aimés ! Je m'excuse pour le mot utilisé, mais je l'ai utilisé parce que je dois beaucoup conduire. Et parfois, la voiture dérape dans un virage ou sur la glace. Un tel mot n'existe probablement pas, mais dans la vie de tous les jours, nous l'utilisons souvent dans le sens de (dérive). Dans mes commentaires, je voulais attirer votre attention sur le fait que lorsque Jésus a donné certains commandements et établi certains MINISTÈRES, il a utilisé des formes de MINISTÈRE similaires à celles de l'Ancien Testament, seuls leur sens et leur but ont les objectifs du Nouveau Testament. temps. Mais les MINISTÈRES ont un format identique à celui de V.Z. et la Nouvelle-Zélande. Il y a deux similitudes principales : premièrement, ce sont des images et des ombres, et non la vérité elle-même. Deuxièmement, nous devons mener ces SERVICES ensemble. Nous aimons tous notre Seigneur et prenons la Cène très au sérieux et c'est bien. Nous raisonnons, nous le faisons avec dignité, gratitude et respect. Mais nous n'accomplissons toujours pas certains MINISTÈRES et les paroles de Jésus, et pour une raison quelconque, nous n'en lisons pas certains. Grâce à vous chers frères. Jésus est avec vous.
Yuri, je pensais que tu avais fait une faute de frappe dans le mot "buste" :), Je ne sais pas ce que Yuri Kirillovich voulait dire par le mot "utiliser", sur Internet, on dit généralement utiliser dans le sens d'essayer - de l'anglais. utiliser - utiliser.
Je n’ai plus rien à ajouter sur le sacrement ; je ne veux pas tourner en rond.
Et pourtant - maintenant vous dites « frères bien-aimés » - et combien d'attaques contre Yuri Kirillovich sont venues de vous !
Le 7 novembre, l'Église Hope for People a participé à la Cène du Seigneur.
John Taylor, qui a prêché le premier sermon, a demandé aux personnes rassemblées dans la salle : « À quelle fréquence cela devrait-il être fait ?
« Dans certaines églises, la fraction du pain a lieu une fois par an, mais les premiers chrétiens la faisaient tous les jours.
À quelle fréquence devrions-nous nous souvenir des souffrances du Seigneur ? Pourquoi est-il si nécessaire que nous nous le rappelions mutuellement ?
Dans le Nouveau Testament, il y a une parabole sur le maître de maison qui s'en alla et laissa une tâche à ses serviteurs.
Lorsqu’Il revint à l’improviste, Il trouva un certain serviteur faisant exactement ce qu’on lui avait dit. L'autre esclave ne montrait pas d'obéissance et passait son temps pour son propre plaisir. Il a connu un triste sort...
Pourquoi a-t-il vidé le Maître ? Vous ne vous attendiez pas à son retour ? Vous ne vous souvenez pas de lui ?
Il y a deux mille ans, Jésus-Christ montait au ciel. Il nous a laissé une commande et a promis de revenir.
Nous ne savons pas quand cela se produira. Nous, les humains, avons tendance à oublier et à abandonner.
Imaginez un athlète qui court et court – sans fin, sans répit. S’il ne peut pas voir la cible, il s’arrêtera probablement avant de l’atteindre.
Mais nous avons un objectif !
Le Seigneur nous a dit de nous souvenir constamment de lui. Et puis il y aura de la gratitude dans nos cœurs. Alors nos mains n’abandonneront pas.
Vasily Alekseevich Pozdnyak en a également parlé dans son deuxième sermon.
Il nous a appelés à regarder le Christ, qui a souffert de tant d'opprobres de la part des pécheurs, afin que nous ne nous lassions pas et ne faiblissons pas notre âme.
Il y a trop de mal dans le monde. Chaque personne est confrontée à l'injustice et à la cruauté. Chaque personne traverse la maladie et la perte.
Des milliers de personnes vivent dans la pauvreté. Des milliers d’enfants, de femmes et d’hommes sont victimes d’abus et de violences.
Ils crient à Dieu : « Jusqu’à quand, Seigneur ? Descendez vers nous !
Et il semble qu’il n’y ait pas de réponse.
Mais c’est précisément à ce moment où les larmes brouillent nos yeux, où il semble que nous soyons seuls avec notre douleur. C'est alors que le Christ se tient à nos côtés.
Il est descendu vers nous. Il est passé par notre chemin. Il sait à quelles atrocités les gens peuvent commettre. Fous, ils clouèrent leur Dieu sur la croix.
« Considérez Celui qui a enduré tant d’opprobre de la part des pécheurs. »
Ce n’est qu’ainsi que nous pourrons « ne pas nous évanouir dans notre âme ».
Jésus-Christ reviendra comme promis. Il ne tarde pas à tenir ses promesses. Mais, étant amour, Il ne veut pas que quiconque périsse, mais que chacun parvienne à la repentance.
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DANS s'il vous plaît, prenez votre Bible et tournez-vous à 1 Corinthiens 11. Je vais lire les versets 17 à 34. L'apôtre Paul écrit :
« 17 Mais en offrant cela, je ne te loue pas, parce que tu ne vises pas le meilleur, mais le pire.
18 Car, tout d'abord, j'ai entendu dire que lorsque vous vous réunissez à l'église, il y a des divisions parmi vous, ce que je crois en partie. 19 Car il faut aussi qu'il y ait des divergences d'opinions parmi vous, afin que le sage se révèle parmi vous. 20 De plus, vous vous rassemblez de telle manière que cela ne signifie pas manger le repas du Seigneur ; 21 Car chacun s'empresse de manger sa nourriture avant les autres, de sorte que les uns ont faim et les autres s'enivrent.
22 N'avez-vous pas de maisons pour manger et boire ? Ou négligez-vous l’Église de Dieu et humiliez-vous les pauvres ? que dois-je te dire ? Dois-je vous féliciter pour cela ? Je ne te féliciterai pas.
23 Car j'ai reçu du Seigneur lui-même ce que je vous ai aussi transmis, à savoir que le Seigneur Jésus, la nuit où il a été trahi, a pris du pain 24 et, après avoir rendu grâce, l'a rompu et a dit : « Prenez, mangez, ceci est mon Corps qui est brisé pour toi. faites cela en souvenir de moi.
25 Il prit aussi la coupe après le souper et dit : « Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang ; Faites cela chaque fois que vous buvez, en souvenir de Moi.
26 Car chaque fois que vous mangez ce pain et buvez cette coupe, vous proclamez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne.
27 C'est pourquoi quiconque mangera ce pain ou boira cette coupe du Seigneur indignement sera coupable du Corps et du Sang du Seigneur. 28 Que l'homme s'examine lui-même, et qu'il mange ainsi de ce pain et boive de cette coupe. 29 Car quiconque mange et boit indignement mange et boit sa propre condamnation, sans considérer le Corps du Seigneur. 30 C'est pourquoi beaucoup d'entre vous sont faibles et malades, et beaucoup meurent. 31 Car si nous nous jugeions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés. 32 Mais étant jugés, nous sommes punis par le Seigneur, de peur d'être condamnés avec le monde. 33 C'est pourquoi, mes frères, lorsque vous vous réunissez pour souper, attendez-vous les uns les autres. 34 Mais si quelqu'un a faim, qu'il mange chez lui, afin que vous ne vous réunissiez pas pour être condamné. J’organiserai le reste quand je viendrai.
Il y a quelque temps, pendant l'office du dimanche matin, nous avons examiné et réfléchi avec une attention particulière à ce que nous faisons lorsque nous nous réunissons à la table de Dieu pour célébrer le sacrement de ce qu'on appelle la Sainte Communion.
Que se passe-t-il lorsque nous tenons du pain, le rompons et mangeons ensemble ? Que faisons-nous exactement ? Que symbolise notre action lorsque nous buvons ensemble du vin dans la même coupe ? Nous savons que nous faisons cela pour nous souvenir du Seigneur, et nous le faisons en souvenir de Lui.
Comment aimerais tu être souvenu? Les pompes funèbres sont très enthousiastes sur cette question. Qu'est-ce qui devrait vous rappeler d'être en vie ?
Jésus a clairement exprimé exactement comment il aimerait que vous vous souveniez de lui. Aujourd'hui, bien sûr, il existe un large choix de méthodes proposées par les différentes religions du monde : une place sur la carte, des papiers, des lettres avec des instructions précises. Jésus n'a pas nommé de lieu précis dans la Bible. Il n’a pas proclamé dans les rues de Jérusalem, Bethléem ou Nazareth : « Vous devez vous souvenir de moi ». Mais Jésus a dit que quelque chose d’aussi simple que rompre le pain et boire à la coupe est un symbole de notre souvenir de lui.
L’Église corinthienne était connue pour ses divisions. L’apôtre Paul le mentionne à plusieurs reprises dans ses première et deuxième lettres aux Corinthiens. Il s'adresse également aux Colossiens, comme nous le savons dans Colossiens 3. Il nous partage ici un enseignement abondant en disant : « Il n’y a ni Juif ni Grec, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare, ni Scythe, ni esclave, ni libre, mais le Christ est tout et en tous. »
Le sang qui a sauvé quelqu’un a sauvé tout le monde. Et il dit : « Comme les élus de Dieu, saints et bien-aimés, vous supportant les uns les autres et vous pardonnant mutuellement, si quelqu’un a un grief contre quelqu’un : comme Christ vous a pardonné, faites-le aussi. »
Mais les Corinthiens étaient connus pour leurs dissensions et leurs luttes intestines. Et pire encore, ils en étaient fiers. Paul les condamne dans les versets 17-22. Il dit : « Dois-je vous féliciter pour cela ? Je ne te féliciterai pas. Paul dit : « Vous devez venir et honorer la table du Seigneur et non seulement honorer la table et ce qui est dessus, mais honorer ceux qui sont également rassemblés autour d'elle. » Et dans cette partie, que nous lisons traditionnellement, probablement à chaque fois pendant la communion chaque mois, il est dit que nous nous souvenons ainsi de la mort de notre Seigneur.
1. Premièrement, au verset 23, l’apôtre Paul dit : « J’ai reçu du Seigneur lui-même ce que je vous ai aussi livré. » Ce n’était pas le produit de l’esprit de Paul. Paul ne faisait que transmettre ce qu'il avait lui-même reçu, et cette connaissance portait la marque de Dieu. Paul a dit : « J’ai accepté. » Chacun de nous doit se rappeler que nous avons reçu, que nous avons reçu un trésor, et que tout ce que nous transmettons aux autres, nous transmettrons ce que Dieu a placé entre nos mains, nos cœurs et nos pensées. Le Seigneur est le seul grand donateur et nous ne transmettons que ce que nous avons reçu.
2. Deuxièmement, l'apôtre Paul nous rappelle que le Seigneur Jésus a été trahi cette nuit-là. Pensons-y. Jésus était-il de mauvaise humeur ? Était-il verrouillé ? En colère? Ou peut-être qu'il était égocentrique cette nuit-là ? Qui le condamnerait, sachant tout ce qu’il y avait dans son cœur, sachant ce que son corps vivrait dans quelques heures seulement ? Et s’il voulait quitter les disciples, se retirer et se consacrer du temps à lui-même ? Mais même alors, connaissant l’avenir, comprenant tout ce qui va se passer, comprenant combien il lui manque de repos, il donne à nouveau à ses disciples une connaissance inestimable, même à ceux qui ont l’esprit étroit et qui rêvent encore de majesté, de gloire, de délices, d’ascension. Il les enseigne, voulant les préparer, voulant aussi nous enseigner, à vous et à moi, ce qu'ils nous ont transmis.
3. La nuit où il a été trahi, il a pris du pain et, comme nous le lisons, il a exprimé sa gratitude. Cependant, il n’est pas précisé de quoi il est exactement reconnaissant. Cependant, au chapitre 3 de Colossiens, l’apôtre Paul nous avertit : « Et que la paix de Dieu règne dans vos cœurs, et que sa main règne sur vous. » Et il dit aussi que nous devrions être reconnaissants. Pavel écrit :
« Que la parole du Christ habite en vous richement en toute sagesse ; enseignez-vous et exhortez-vous les uns les autres avec grâce, en chantant au Seigneur dans vos cœurs. Et quoi que vous fassiez, en paroles ou en actes, faites tout au nom du Seigneur Jésus-Christ, en rendant grâces à Dieu le Père par lui.
Il est donc naturel de s’attendre à ce que Jésus prononce des paroles de gratitude, même dans des moments aussi sombres. Il prend le pain, réalisant qu'il symbolise son corps destiné à mourir, et avant de le rompre, il rend grâce. Thanksgiving n'est pas seulement une date sur le calendrier, c'est une caractéristique absolue de chacun de nous. Gratitude. Nous pouvons deviner pour quoi Jésus était reconnaissant. Auparavant, il avait prié le Seigneur : « Père ! Je te remercie de ce que tu m’entends, je te remercie de ce que tu es toujours avec moi. Jésus remercie Dieu puis rompt le pain avec les mots suivants, répétant presque deux fois la même chose :
4. « Ceci est Mon Corps, brisé pour vous ; faites cela en souvenir de moi.
L'apôtre Paul rappelle ainsi aux Corinthiens comment ils doivent se comporter de manière digne, respectueuse et obéissante à la table du Seigneur. Bien sûr, il laisse subsister une certaine ambiguïté. Nous aimerions en savoir plus sur ce qui s'est passé à la table où les disciples étaient avec Jésus.
Ont-ils été surpris lorsque Jésus a pris cette nourriture ancienne qu'ils avaient sans doute mangé plusieurs fois avec Jésus et à la maison avec leur famille. Ont-ils été étonnés lorsque Jésus a dit que ce n'était pas seulement un rappel de l'œuvre que Dieu a accomplie en Égypte à la Pâque, mais aussi de Son Corps, et de ce Corps pour nous, et il nous a ordonné de le faire en souvenir de Lui. Or, le corps est un cadavre tant qu’il ne contient pas ce qui donne la vie. Et la Bible nous dit que la vie est du sang. Ainsi, Jésus a donné son corps et a donné la vie même qui nourrit le corps.
5. Il prit également la coupe et dit :
« Cette coupe est la nouvelle alliance en Mon Sang ; Faites cela chaque fois que vous buvez, en souvenir de moi.
Jésus croit que cette parole se répandra non seulement à Jérusalem et en Judée, mais aussi dans le monde entier. L’apôtre Paul écrit : « Car toutes les fois que vous mangez ce pain et buvez cette coupe, vous proclamez la mort du Seigneur jusqu’à ce qu’il vienne. » Ainsi, l’apôtre Paul se soucie de ceux qui sont réunis à table, se soucie de la bonne compréhension de ce qui est sur la table, et ne se soucie pas seulement de nous et de notre compagnie proche, amicale et pieuse, mais aussi de ceux qui n’y participent pas. . Qu'ils puissent entendre, sentir, comprendre que ce n'est pas seulement quelque chose qui réchauffe notre cœur, qui nous bénit et nous fortifie, mais quelque chose qui va au-delà, porteur d'un pouvoir vraiment grand.
6. Les versets 27 à 32 forment un cercle. L’apôtre Paul commence par réprimander ceux qui s’approchent de la table de manière indigne. Il nous dit comment nous devons traiter la communion. Il dit : « C'est pourquoi quiconque mangera ce pain ou boira cette coupe du Seigneur indignement sera coupable du Corps et du Sang du Seigneur. Que l'homme s'examine lui-même, et qu'il mange ainsi de ce pain et boive de cette coupe. Qui devrait nous tester ? Pasteur? Aîné? Ou peut-être une commission spéciale ? L’apôtre Paul écrit : « Que chacun s’examine lui-même. » Paul prévient également : « 29 Car quiconque mange et boit indignement mange et boit sa propre condamnation, sans considérer le corps du Seigneur. 30 C'est pourquoi beaucoup d'entre vous sont faibles et malades, et beaucoup meurent. 31 Car si nous nous jugeions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés. 32 Mais étant jugés, nous sommes punis par le Seigneur, de peur d'être condamnés avec le monde.
Qui d’entre nous ne s’est pas posé la question : « Lequel d’entre nous est digne de tout cela ?
La réponse est simple : personne.
C'est le point. Cependant, nous devons nous examiner dans notre cœur avant de prendre le pain ou la coupe, nous devons dire : « Seigneur, je comprends combien mon propre cœur et mes propres pensées peuvent être trompeurs. Je comprends à quel point ils sont capricieux, à quel point ils sont rebelles. Je comprends comment le monde m'a enveloppé, comme avec des tentacules, m'entraînant vers le bas. Comment le monde m’attire, comment il me contrôle, comment il me tente, comment il m’asservit insensiblement.
Nous venons à la table du Seigneur en nous repentant. Nous disons constamment au Seigneur que nous sommes indignes, nous sommes complètement indignes de rompre le pain, nous sommes indignes de la coupe, nous sommes indignes de nous souvenir, et seul le sacrifice du Seigneur au Calvaire, seule la purification de nos péchés par Son Sang nous donne le droit de faire cela. Je prendrai le pain, je prendrai la coupe, je les prendrai comme des dons de salut dont je suis absolument indigne. J'accepte ces dons et je te remercie pour eux.
7. Parfois, j'entends dire que nous remercions le Seigneur pour le pain et le vin que nous recevons et pour la force que nous recevons.
De quel genre de pouvoir s'agit-il ?
Qu'est-ce qui nous vient au cœur ? Y a-t-il quelque chose de mystérieux là-dedans ? Y a-t-il quelque chose, même légèrement inhabituel, dans le pain ou la tasse ?
Le pain est toujours le même pain ordinaire. Et dans la coupe il y a du vin simple. Mais il ne s’agit pas de la transformation du pain ou de la coupe, mais du fait que la bénédiction réside dans l’obéissance. Le fait est que nous prenons le temps de nous rappeler ce que Jésus a fait pour nous, pécheurs coupables. Qu’Il a donné Son Corps – le pain qu’Il a rompu, et qui a été rompu et préparé pour nous. Qu'Il a donné la source de la vie - Son Sang, afin que nous puissions le prendre pour nous-mêmes et le boire comme le Sang du Christ, montrant et réalisant que nous sommes des âmes assoiffées et dans le besoin. Nous avons besoin que Christ demeure en nous, parce qu’Il a déjà fait l’œuvre dans nos cœurs lorsque nous avons accepté Son pardon, lorsque nous avons accepté Sa vie. Et nous acceptons cela avec gratitude. C'est la puissance que nous recevons du pain et de la coupe, c'est la bénédiction que nous recevons en faisant ce que Jésus nous a commandé de faire. Bienheureux est celui qui se souvient de ce qu'il a fait pour chacun de nous.
Ainsi, lorsque vous partagez le pain, lorsque vous partagez la coupe, aujourd’hui et désormais, rappelez-vous que le Corps du Christ et Son Sang même ont été donnés pour vous et pour moi, et c’est ainsi que Jésus voulait que nous nous souvenions de Lui.
Seigneur, nous te remercions dans la prière pour le fait que tu sois monté au Golgotha, que toi, étant tout-puissant, tu n'as pas rejeté ce chemin, l'évitant, mais suis allé jusqu'au bout, trahi, rejeté, testé, tourmenté, méprisé, ridiculisé, humilié. , fouetté, couronné d'une couronne d'épines, portant la croix, crucifié par ceux dans le cœur desquels il n'y avait pas une goutte de doute. Pour quoi? Pour mon âme souillée, pour les pécheurs rebelles que tu as tant aimés que tu voulais qu'ils soient avec toi au ciel.
Seigneur, je prie pour qu'aujourd'hui et à l'avenir, réunis à Ta table, nous nous testions, même si nous buvons le pain et buvons la coupe avec dignité, nous n'oserons pas venir négligemment à la fin du service en disant : « Oh, apéritif. Pouces vers le haut". Non. Nous viendrons avec une pleine compréhension de ce que Vous avez fait pour chacun de nous. Seigneur, écoute-nous, je crie vers Toi ! Place Ta volonté dans nos cœurs, nous te le demandons au nom de Jésus. Amen.
Jim Barbier
traduction d'Alena Galtseva
La première communion a eu lieu lors de la dernière Pâque, que le Seigneur a célébrée avec ses disciples : les disciples ont fait ce que Jésus leur avait commandé et ont préparé la Pâque (Matthieu XXVI, 19). Et pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain et, l'ayant béni, le rompit et, le donnant aux disciples, dit : Envoyez, mangez, ceci est mon corps. Et il prit la coupe et, rendant grâce, la leur donna et dit : Buvez-en tous, car ceci est mon sang du Nouveau Testament, qui est versé pour beaucoup pour la rémission des péchés. Car moi (dit saint Apôtre Paul) j'ai reçu du Seigneur lui-même ce que je vous ai aussi transmis, à savoir que le Seigneur Jésus, la nuit où il a été trahi, a pris du pain (1 Cor. XI, 23) et, après avoir rendu grâce, l'a rompu. et dit : Prends, mange, ceci est Mon Corps brisé pour toi : fais cela en Mon souvenir. Il prit également la coupe après le souper et dit : Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang ; faites cela, chaque fois que vous buvez, en mémoire de moi.
La Sainte Communion est la participation au Sang et au Corps très purs de Jésus-Christ : la coupe de bénédiction que nous bénissons, n'est-elle pas une communion au Sang du Christ ? Le pain que nous rompons n'est-il pas une communion du Corps du Christ ? (1 Cor. X, 16).
Jésus leur dit : « En vérité, en vérité, je vous le dis ; Si vous ne mangez pas la Chair du Fils de l'Homme et ne buvez pas Son Sang, vous n'aurez pas la vie en vous (Jean VI, 53). Celui qui mange Ma Chair et boit Mon Sang a la vie éternelle ; et Je le ressusciterai au dernier jour, car Ma Chair est véritablement nourriture, et Mon Sang est véritablement boisson.
La Sainte Communion doit être célébrée en souvenir de sa mort expiatoire : « Faites cela en souvenir de moi ». Et il prit le pain et rendit grâce, le rompit et le leur donna, en disant : Ceci est mon corps, qui est donné pour vous ; Faites cela en souvenir de moi (Luc XXII : 19). Et ayant rendu grâce, il le rompit et dit : Prends, mange, ceci est Mon Corps brisé pour toi ; faites cela en souvenir de moi (1 Cor. XI, 24). Il prit également la coupe après le souper et dit : Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang ; faites cela, chaque fois que vous buvez, en mémoire de moi.
Une stricte épreuve de soi est prescrite avant la communion : qu'une personne se teste, et qu'elle mange ainsi de ce pain et boive de cette coupe (1 Cor. XI, 28). Testez-vous pour voir si vous êtes dans la foi ; examinez-vous. Ou ne savez-vous pas vous-mêmes que Jésus-Christ est en vous ? Sauf si vous êtes ce que vous êtes censé être.
La Sainte Communion doit être reçue avec la détermination de mener une vie nouvelle : nettoyez donc le vieux levain, afin qu'il soit pour vous une pâte nouvelle, puisque vous êtes sans levain, car notre Pâque, le Christ, a été sacrifiée pour nous (1 Cor. .V, 7). Vous ne pouvez pas boire la coupe du Seigneur et la coupe des démons ; Vous ne pouvez pas participer à la table du Seigneur et à la table des démons (1 Cor. X, 21).
Grâce spirituelle qui découle de la communion : celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui (Jean VI, 56). Tout comme le Père vivant m'a envoyé, et que je vis par le Père, ainsi celui qui me mange vivra par moi (v. 57). C'est le pain qui est descendu du ciel. Ce n’est pas comme vos pères qui ont mangé de la manne et sont morts : celui qui mangera de ce pain vivra éternellement.
L'Église primitive célébrait la communion et continuait constamment l'enseignement des apôtres, la communion fraternelle, la fraction du pain et la prière (Actes II, 42). Le tout premier jour de la semaine, alors que les disciples se réunissaient pour rompre le pain, Paul, avec l'intention de partir le lendemain, leur parlait et continuait la parole jusqu'à minuit (Actes II, 43).
Celui qui participe indignement à la communion :
UN) coupable contre le Corps et le Sang du Christ : donc, quiconque mange ce pain ou boit indignement la coupe du Seigneur sera coupable contre le Corps et le Sang du Seigneur (1 Cor. XI, 27) ;
b) attire le jugement de Dieu : à cause de cela, beaucoup d'entre vous sont faibles et malades, et beaucoup meurent (1 Cor. XI, 30). Car si nous nous jugeions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés. Étant jugés, nous sommes punis par le Seigneur, pour ne pas être condamnés avec le monde ;
V) mange et boit une condamnation pour lui-même : car quiconque mange et boit indignement mange et boit une condamnation pour lui-même, sans considérer le corps du Seigneur (1 Cor. XI, 29).
Sur la déviation de l'Église occidentale de l'Église orthodoxe dans la célébration du sacrement de communion
1. L'Église catholique romaine diffère dans son enseignement sur le sacrement de Saint-Pierre. communion, d'abord par le fait qu'en elle la substance du sacrement de communion est du pain sans levain au lieu du pain au levain. Cette coutume est née au VIIe siècle en Espagne, mais elle est devenue dominante dans l'Église romaine au XIe siècle.
Les chrétiens occidentaux prouvent cette innovation en disant que Jésus-Christ a établi le sacrement de Saint-Pierre. communion le premier jour des pains sans levain. Ce n'est pas vrai. Jésus-Christ a établi le sacrement de St. communion, selon le témoignage de l'évangéliste Jean (chapitre XIII, art. 1), avant la fête juive de la Pâque, donc avant l'utilisation des pains sans levain, et donc avant le premier jour des pains sans levain. Si les évangélistes Matthieu (XXVI, 17) et Marc (XVI, 12) disent que la Cène a eu lieu le premier jour des pains sans levain, alors leurs paroles, basées sur les instructions directes de l'évangéliste Jean, doivent évidemment être comprises dans la signification du jour le plus proche de la fête des pains sans levain, qui commençait le lendemain de la fête juive de Pâque, précisément le 15 du mois de Nisan. Par conséquent, la Dernière Cène, qui a eu lieu le 13 de ce mois, a eu lieu à une époque où les Juifs mangeaient encore du pain au levain, dont le Christ Sauveur a utilisé lors de l'établissement du sacrement de Saint-Pierre. communion.
2. Les laïcs de l'Église romaine ne communient que sous une seule forme - sous la forme du pain - le Corps du Christ.
Cette coutume est apparue en Occident au XIIIe siècle, et au XVe siècle, par arrêté du Concile de Bâle, elle a été reconnue comme obligatoire pour tous les chrétiens occidentaux. Les raisons suivantes sont avancées pour justifier cette coutume dans l’Église romaine :
UN) Ils disent qu’il n’y a pas de commandement direct du Seigneur lui-même selon lequel tous ses disciples doivent recevoir la communion sous les deux types. Et les paroles du Seigneur : Si vous n'avez pas mangé la chair du Fils de l'homme, si vous n'avez pas bu son sang, vous n'avez pas la vie en vous (Jean VI, 53) et alors « buvez-en tous » ne contiennent-ils pas une indication directe que tous les chrétiens devraient communier sous les deux formes – le pain et le vin – le Corps et le Sang du Christ ?
b) On dit que les laïcs, par négligence, peuvent verser le Sang du Christ. Mais le clergé ne peut pas se déverser par négligence, mais, selon les enseignements de l'Église romaine, il n'est pas privé de la communion avec le Sang du Christ.
V) On dit que certains laïcs ont une aversion naturelle pour le vin et n’en boivent pas. Cette raison concerne des exceptions si rares, à cause desquelles il serait injuste de priver tous les laïcs de la communion du Sang du Christ. Est-il possible d'admettre qu'une personne ne peut pas prendre ne serait-ce qu'une seule goutte de vin, et comment peut-on parler de vin si nous parlons du Sang du Christ ?
G) Enfin, ils disent : « Là où est le Corps, là est le Sang, et donc ceux qui participent au Corps du Christ participent à Son Sang. » La conclusion est arbitraire, contredisant le commandement et l'exemple directs donnés par le Seigneur lui-même, ainsi que le fait qu'une telle conclusion n'a pas sa place dans l'Église romaine par rapport au clergé.
3. Dans l’Église romaine, les enfants ne sont pas du tout autorisés à communier aux Saints Mystères au motif qu’ils ne peuvent pas s’y préparer consciemment. Dans ce cas, il serait impossible de permettre aux enfants de recevoir le baptême. Mais est-ce conforme aux paroles du Seigneur, qui s'adressent directement aussi bien aux adultes qu'aux enfants : si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme, vous ne buvez pas son sang, vous n'avez pas la vie en vous ? (Jean VI, 58).
4. La transsubstantiation des Saints Dons, selon la croyance de l'Église romaine, se produit lorsque le prêtre prononce les paroles : « Prenez, mangez, ceci est Mon Corps… » et, selon les enseignements de l'Église orthodoxe, après la invocation du Saint-Esprit lors de la bénédiction des Saints Dons. La vérité de ce dernier enseignement est attestée par l'ordre même dans lequel la Sainte-Cène a été accomplie. Si nous acceptons l'enseignement de l'Église romaine, alors dans ce cas, les actions accomplies après la prononciation des paroles du Christ : « Prenez, mangez... », à savoir l'invocation du Saint-Esprit sur les dons offerts et la bénédiction en prononçant les mots : « Et fais ceci » serait complètement inutile ce pain...".
Non seulement les luthériens mangent du pain sans levain à l'instar de l'Église romaine, mais ils ne reconnaissent pas non plus la transsubstantiation elle-même dans le sacrement de Saint-Pierre. communion. Selon eux, contrairement aux paroles claires du Sauveur : « Ceci est mon corps, ceci est mon sang », le pain et le vin ne sont que des symboles ou des signes du Corps et du Sang du Christ, et non de son Corps et de son Sang très purs.
De plus, le pouvoir gracieux de ce sacrement, selon eux, n'est pas déterminé par l'essence même du sacrement, mais par la foi de ceux qui l'accomplissent et de ceux qui le reçoivent. Les deux opinions détruisent évidemment l’essence même du sacrement et ne sont pas d’accord avec le concept même du sacrement ni avec la signification du pouvoir divin.
