Enfants martyrs de Bethléem : histoire, icônes, prières. Massacre des innocents. Icône. Prières La vérité sans amour fait d'une personne un critique

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Nous connaissons tous les événements tragiques survenus à Bethléem : le massacre d'enfants. Le roi Hérode a détruit la vie des saints martyrs de 14 000 enfants. Lorsqu'une nouvelle étoile s'illumina dans le ciel, que les mages orientaux virent, ils comprirent que le moment était venu pour le plus grand événement du monde - l'Incarnation du Fils de Dieu, signe avant-coureur de la naissance du roi des Juifs. de la Bienheureuse Vierge Marie. Les mages se dirigèrent immédiatement vers Jérusalem, où l'étoile montrait le chemin, pour adorer le Né. Après avoir adoré le Dieu Enfant, ils, ayant reçu une révélation d'en haut, prirent un autre chemin vers leur pays et ne retournèrent pas vers Hérode à Jérusalem, comme il le leur avait ordonné.

Hérode réalisa que son plan secret pour retrouver et tuer l’Enfant avait échoué. Et il a ensuite ordonné à Bethléem même et dans ses environs de tuer tous les garçons, les enfants mâles de moins de deux ans. Il espérait qu'ils tueraient ainsi l'Enfant Dieu, qui, à son avis, devrait être un rival. Ces enfants, tués par 14 000 nourrissons, devinrent les premiers saints martyrs de Jésus-Christ.

Siméon, le Dieu-Récepteur, a témoigné publiquement dans le temple du Messie né, suscitant ainsi la colère d'Hérode contre lui-même. Le saint aîné a été tué, mais même ici, Hérode a montré son attitude à son égard, il a ordonné qu'il ne soit pas enterré dignement. De plus, sur ordre du roi, ils tuèrent le saint prophète prêtre Zacharie, qui n'indiqua pas à Hérode où se trouvait son fils Jean, qui devint plus tard le baptiste du Seigneur Jésus-Christ. Le prêtre Zacharie a été tué dans le temple de Jérusalem lui-même, entre l'autel et l'autel.

Bientôt, la colère de Dieu punit Hérode lui-même. Il souffrait d'une grave maladie, sa mort fut terrible, il fut dévoré vivant par les vers. Mais avant même sa mort, il a commis ses actes sombres, ses atrocités. Il tua non seulement son propre frère, mais aussi sa sœur et son mari, tua sa femme Mariamne et ses trois fils, et punit également les grands prêtres, les scribes juifs, soixante-dix sages et membres du Sanhédrin.

Jour du Souvenir : 29 décembre

Dans le studio moscovite de notre chaîne de télévision, le recteur du temple du saint guerrier juste Théodore Ouchakov au sud de Butovo, l'abbé Damian (Zaletov), répond aux questions.

(Transcrit avec une édition minimale de la langue parlée)

Aujourd'hui, notre programme est dédié à la mémoire des bébés assassinés de Bethléem. Parlez-nous des événements du Nouveau Testament dont l’Église se souvient le 11 janvier.

En effet, nous vivons désormais des jours de Noël associés à des événements survenus avant, pendant et après la naissance du Christ. La naissance d'une personne n'est pas un processus d'un jour, d'autant plus que les événements de la Nativité du Christ sont pleins de nuances différentes. Même avant la Nativité du Christ, il y a une semaine, nous lisions l'Évangile sur les ancêtres, les saints pères, les ancêtres du Christ et les justes de l'Ancien Testament. Et ils lisent en détail la Nativité du Christ - pas seulement un jour, mais plusieurs jours. Les services divins nous ont déjà constamment répété ces événements, y compris dans tous les services divins, Hérode a été mentionné avec ses plans maléfiques et l'incroyable sacrifice pour le Christ - les bébés de Bethléem. Ce thème est déjà constant et transversal dans la Nativité du Christ. Quelques jours après Noël, à partir de la séquence évangélique, leur mémoire s'effectue sous une « forme basique », sous une forme optimale point par point - la mémoire des bébés de Bethléem eux-mêmes. À notre connaissance, ils sont morts peu de temps après la naissance du Christ, lorsque le roi Hérode s'est rendu compte qu'il ne recevait pas les informations nécessaires des mages. Puis il réalise ses projets anarchiques : à grande échelle, pour tenter de tuer le Christ, il tue de nombreux bébés à Bethléem.

- A Bethléem et sa banlieue.

Oui, aux alentours. En conséquence, cet événement a lieu dans quelques jours... Par conséquent, la Sainte Église a établi une mémoire distincte pour les bébés de Bethléem. Autrement dit, si la mémoire des saints, pour diverses raisons, peut avoir lieu à des moments différents, alors la mémoire des bébés de Bethléem tombe logiquement après Noël. Bien que la pensée de leur exploit, comme je l'ai déjà dit, traverse constamment tous les services de la Nativité du Christ. Leur image est donc très importante pour comprendre la Nativité du Christ.

En conséquence, il s’agit d’un exploit providentiel très non aléatoire, d’un exploit de souffrance innocente, je dirais. Il nous montre l'exploit du Christ. Ainsi, les bébés de Bethléem sont devenus un modèle, une icône du service que le Christ assume lui-même - une souffrance innocente pour le genre humain. Et en ce sens, cela nous rappelle que la Nativité du Christ elle-même n'est pas seulement un événement de nature humaniste-anthropologique - eh bien, il est né... Après tout, comme le dit l'Écriture Sainte : la joie survient lorsqu'une personne naît dans le monde. Joie. Et nous avons une certaine joie, le Christ est né dans le monde, le Dieu-homme est apparu. Mais d'un autre côté, la Nativité du Christ est unique, car elle n'est pas seulement de la joie, mais est un exploit de l'Éternel Dieu, qui s'est rabaissé pour nous et, dès le premier jour de sa présence sur terre, s'était déjà voué à souffrance.

Et l'acte même de Noël est déjà, selon la pensée des saints pères (on peut le dire, pour que ce soit clair), la première crucifixion du Christ. Ce n'est donc pas un hasard si nous nous préparons à Noël en jeûnant - peut-être plus faible, mais néanmoins long. La semaine précédant Noël rappelle beaucoup la Semaine Sainte. Il existe des canons et des successions qui sont directement parallèles aux canons, aux successions et aux services de la Semaine Sainte - dans les textes et les chants. Et en termes de contenu, bien sûr. C’est pourquoi la Sainte Église nous dit de ne pas oublier qui vient au monde et pourquoi. Ce n’est pas seulement un événement joyeux, une sorte d’optimisme, mais c’est le début du ministère du Christ. Cette idée est très bien, clairement, clairement soulignée par l'exemple des bébés de Bethléem. Il s’avère que, peu importe à quel point ils étaient formellement disciples du Christ, ils étaient des bébés ; deuxièmement, ils sont nés presque parallèlement au Christ et n’ont pas entendu l’enseignement de l’Évangile…

- ...n'a pas confessé le Christ.

Ils n'ont pas fait profession, mais avec leur vie courte mais remplie de souffrances, ils ont montré un exemple de christianisme. Bien sûr, ils étaient eux-mêmes membres de l’Église de l’Ancien Testament.

- Autrement dit, ils n'ont pas été baptisés en Christ.

Oui, ils étaient dans l’Église de l’Ancien Testament, c’est aussi important. Mais pas seulement cela, ils ont démontré l'exploit du Christ par leur exploit de souffrance innocente, c'est-à-dire qu'ils ont servi de sermon, ils ont été des précurseurs. Et leur image est restée pour nous à l'avenir comme un indice, un avertissement, une inspiration pour comprendre le Christ lui-même.

Mais ils n’avaient pas le choix. Si les martyrs de leur plein gré se sont rendus à de grandes actions, au martyre, alors les bébés n'avaient tout simplement pas leur propre volonté...

Je pense que c'est une question théologique assez complexe. Oui, il n’y avait pas de volonté, mais d’un autre côté, c’est un appel à toute la création à servir Dieu, à glorifier Dieu et à participer à sa bonté. Ils n'avaient peut-être pas de volonté personnelle, mais ils étaient appelés... Le monde entier était appelé à la gloire de Dieu. Et en ce sens, cela peut être plus facile pour eux d’une certaine manière. D’un autre côté, c’est un exploit tout aussi difficile, mais ils y sont parvenus. Je pense qu'ils se réjouissent et triomphent maintenant dans le Royaume des Cieux et restent des prédicateurs du Christ pendant des siècles. Par conséquent, je pense qu’il n’y a aucun mal à cela.

Non seulement toute la création est créée, mais l’homme est appelé à la gloire de Dieu. Il est également important qu'ils soient, comme je l'ai dit, membres de l'Église de l'Ancien Testament, c'est-à-dire que du fait de leur naissance, ils étaient déjà des disciples du Vrai Dieu - le Dieu d'Israël, ils étaient donc des disciples déjà initiés à la circoncision. (dans la plupart des cas), ou dans la foi de leurs parents – disciples du Messie attendu. Ce ne sont donc pas seulement des étrangers qui, d'ailleurs, se sont retrouvés tout à coup, par hasard, tellement ils n'ont pas eu de chance... Ils étaient déjà appelés à la vie dans le Christ et l'ont ainsi compris. Ils étaient donc, comme on dit, à leur place en ce sens.

Il y a 14 000 bébés tués. Il existe une opinion selon laquelle ce chiffre est invraisemblable, selon lequel dans une si petite ville de Bethléem et ses environs, il ne pouvait pas y avoir autant de bébés mâles de moins de deux ans (sur ordre d'Hérode, c'étaient ceux-là). bébés qui étaient censés être tués). Quel est le nombre? Est-ce une exagération, un fait ou un symbole ?

Je pense que nous pouvons ici argumenter de deux manières. D'une part, le nombre de bébés ne nous est pas communiqué dans les Saintes Écritures. C'est une sorte de Tradition de l'Église, d'expérience de l'Église. En ce sens, on peut dire que ce nombre est comme un symbole. Ce n'est pas non plus accidentel, car, par exemple, 14 526 n'y étaient pas indiqués... En général, les nombres divisibles par sept qui y sont associés sont des nombres profondément symboliques qui parlent de l'exhaustivité et de la profondeur de l'événement en cours. Je pense (et c'est une sorte de pont pour une réflexion plus approfondie) que les bébés de Bethléem ne sont pas seulement ceux qui ont souffert autrefois à Bethléem. Je pense que c'est un certain nombre qui s'est reconstitué au cours des siècles du christianisme.

Et ici, nous pouvons parler différemment. Eh bien, c'est toujours une question distincte... Comme le Christ l'a dit, soyez des bébés: Celui qui ne l'accepte pas comme un bébé n'entrera pas dans le Royaume de Dieu. Par conséquent, ceux qui, avec pureté, zèle et sincérité, perçoivent la foi du Christ et se consacrent à Dieu, sont des enfants. Par exemple, les vêtements monastiques sont comme des images de vêtements pour enfants (poupées, manteau) ; encore ce sujet... Donc, je pense que les bébés sont tous de vrais chrétiens. En ce sens, les 14 000 bébés de Bethléem sont une image de l’Église et de la plénitude de l’Église croyant sincèrement au Christ. D’ailleurs, les images de l’Apocalypse sont très proches. Il y eut aussi douze mille scellés d'une telle tribu, douze d'une telle tribu... Pourquoi douze mille ? Fondamentalement, ce sont des nombres symboliques qui parlent de la plénitude du service rendu au Christ.

Mais d’un autre côté, il y a aussi une perception de ces chiffres, même dans certaines opinions qui les prennent au pied de la lettre, puisqu’on croit (et pour nous cette compréhension est désormais pertinente) qu’une vraie famille s’efforce de se multiplier. Famille". Il n’est donc pas surprenant qu’il y ait eu des familles nombreuses dans le monde antique. Il y avait peut-être un taux de mortalité infantile élevé, mais il y avait aussi des familles nombreuses. Alors, qui sait... Il est évident que nos familles modernes n'atteindront certainement pas ce nombre. Et qui sait, ce nombre était également considérable, puisqu'il était présent dans la vie, une telle concentration sur la procréation, sans aucune limite - ni peurs, ni gêne, ni aucun raisonnement. Nous le savons grâce à l’histoire récente de notre patrie.

Donc le nombre n’est pas négligeable, c’est une évidence. Mais je pense qu’il est utile de penser dans les deux sens. C'est pourquoi la Sainte Église a établi ce nombre, qui parle d'un très grand nombre de sacrifices pour le Christ. D'autre part, il est très sublime et précis qu'il s'agisse aussi d'un nombre symbolique - comme la plénitude des croyants au Christ, qui perpétuent l'image de ces bébés, purs, immaculés, dévoués au Christ depuis l'enfance et se donnant tout entiers à Dieu jusqu'au bout.

Pour tuer le Christ, Hérode donne un ordre si cruel et inhumain de tuer des bébés. Pourquoi Hérode a-t-il une telle colère ? En général, pourquoi les gens résistent-ils à ce qui est bon, résistent-ils au Christ ?

Nous avons dit que la naissance du Christ nous dirige déjà vers le Golgotha, que c'est la première crucifixion du Christ. Par conséquent, Hérode nous rappelle déjà ces grands prêtres, pharisiens et soldats romains de l’Ancien Testament qui plus tard crucifièrent le Christ. Et en passant, dans le service, Ponce Pilate est également mentionné avec Hérode - comme Hérode a commencé, ainsi Ponce Pilate a terminé. C'est-à-dire qu'il s'agit d'une sorte de présence constante de haine envers le Christ et d'une tentative de le détruire. Et pourquoi? Le Christ nous l'a bien expliqué : parce que tu n'acceptes pas Mes paroles, tu ne peux pas les contenir.

Les gens qui sont orientés vers le terrestre, vers le pouvoir, l'argent, le confort, le plaisir (même étant religieux, ils créent le Royaume de Dieu sur terre, ils veulent qu'il soit sur terre, avec tous les plaisirs et embellissements ; ils n'en ont pas besoin au ciel, et Dieu en tant que tel n'est pas nécessaire), il existe une version : le Royaume de Dieu sur terre, la Tour de Babel, le paradis sur terre. Les concepts sont également clairs pour nous, surtout maintenant. Ils n’ont pas besoin du Christ, Il est dangereux, Il intervient, détruit ces illusions et conjectures. Pourquoi les Juifs de cette époque, y compris l’élite, le détestaient-ils ? Il a interféré avec leurs idées sur la vie.

Il semblerait que nous puissions simplement être indifférents à cela, nous retirer, le laisser vivre ainsi, et nous vivrons ainsi... Pourquoi une telle colère ?

Parce qu’Il est le Vrai Dieu, Il a parlé comme un seul avec autorité, et ils n’ont pas entendu dans Ses paroles un seul des sermons qui peuvent être ignorés. Ils entendirent la conviction, les reproches et l'ébranlement des fondements de leur erreur, de leurs tours de Babel. Ils savaient qu’Il les détruirait.

- Alors ils ont compris qu'ils avaient tort au fond ?

Eh bien, oui, et Christ, par son existence, sans parler de sa prédication, les a convaincus. Pas seulement eux, mais toutes les contrevérités terrestres – à commencer par le diable. Comme l’a crié le diable (et il est probablement le tout premier et principal « objet ») : « Vous êtes venus avant l’heure pour nous tourmenter. » Et derrière lui, ses disciples souffraient aussi, voulant devenir comme des dieux ; comme il a été dit, « vous serez comme des dieux » - c'est-à-dire que vous deviendrez des dieux ici, des dieux sans Dieu, vous vous passerez du salut, vous ferez tout vous-même sur terre. Pour eux, bien sûr, ces paroles du Christ ont été un choc, un tourment, ils ont ressenti un danger, ils ont senti que cela arriverait, que toute leur vision du monde serait détruite, ce qui n'est pas la vérité de Dieu. Bien sûr, que reste-t-il à cause des limites et des faiblesses humaines ? Essayez juste de tuer. Quelles autres options ? Tuez et détruisez. Il est clair qu’ils ont essayé de calomnier, de corrompre et de tromper ; Christ a également vécu tout cela. D'abord, le diable l'a tenté, puis les gens : le Christ donnerait-il l'impôt, et comment il agirait dans cette situation... Nous connaissons ces tentations constantes. Le Seigneur a dit : hypocrites. Et il détruisait toujours leur petite méchanceté. Et quand rien ne marchait, il ne restait plus qu’à tuer.

Étant des gens religieux, ils savaient inconsciemment (peut-être qu’ils comprenaient au niveau de leur conscience, tout comme le diable comprend) que, peu importe vos efforts, ce sera la voie de Dieu. Mais quand même, quand les gens empruntent cette fausse voie, s’inclinent devant le mal, ils utilisent encore tous leurs moyens jusqu’au bout. Hérode savait que le vrai roi d'Israël viendrait. Je ne sais pas comment il a embrassé le sens messianique, mais il connaissait le Vrai Roi. Mais Hérode n'était pas un vrai roi, il était pour ainsi dire un intérimaire, un parvenu - et soudain, il entend des rapports selon lesquels un Vrai Roi est né. Autrement dit, c’est la première, voire une sorte d’hésitation politique. Un ennemi, un concurrent, est apparu.

Et puis il est clair que les vrais et les faux royaumes sont de toute façon différents. Le faux royaume est instable, il est basé sur la peur, la colère et la force. Parce qu'il est faible. Et alors que reste-t-il ? Il suffit de détruire, d'être cruel, pour que tout le monde ait peur, tremble, et c'est tout ce à quoi il faut s'en tenir. Par conséquent, même si le Christ était un bébé, il suscitait déjà la crainte de David en tant que vrai roi et en tant que futur roi, Messie et Sauveur. Parce que ses véritables règles religieuses, que David avait, par exemple, le vrai roi, son véritable descendant, étaient en contradiction avec le royaume d'Hérode - dans un sens spécifique et large. Par conséquent, sur terre, il y a une lutte constante entre le véritable Royaume du Christ, qui vient constamment jusqu’à ce qu’il arrive, et le royaume terrestre, basé sur les lois terrestres, qui penche constamment vers la « cohérence » d’Hérode.

- Autrement dit, il est plus facile pour une personne de détruire la vérité que de l'admettre et de se repentir ?

Cela dépend de l'orientation d'une personne... Si les gens sont orientés vers les choses terrestres et le mal, alors ils n'ont pas d'autres options. Et s’ils recherchent la vérité, Dieu, alors, bien sûr, ils surmontent certaines lacunes existantes et luttent pour le Royaume du Christ. Mais il s’agit ici d’un Royaume complètement différent, celui que Christ a prêché. Il a fallu l'accepter et travailler dur, il y a toute une histoire évangélique à ce sujet. Et les bébés de Bethléem sont devenus les premiers membres de ce Royaume du Christ.

Puis, après un certain temps, le Christ se souvient à nouveau des bébés, nous l'avons déjà mentionné, c'est très intéressant et important. Soyez comme des bébés si vous voulez entrer dans le Royaume des Cieux. Ce n’est pas un hasard. C’est là que tout a réellement commencé, et ensuite le Seigneur montre cet exemple constant. Un exemple de simplicité, de loyauté, de dévouement, pas d'une certaine sorte d'humanité, d'égoïsme, d'un tel faux âge adulte : nous-mêmes avec une moustache, déjà adultes, nous le découvrirons, nous y réfléchirons. Le Seigneur dit : acceptez dans la simplicité - et cela s'ouvrira. Vous ne pouvez pas découvrir ce Royaume vous-même, le démêler, l'obtenir, forcer les gens à y venir, l'organiser ; il doit être accepté dans la simplicité, la confiance et la pureté, et il s'ouvrira et deviendra accessible. L’image des bébés est donc constamment présente dans le récit évangélique. Lorsque les apôtres ne permettaient pas aux enfants de venir à lui, il s'est indigné et les a appelés, les a bénis, les a embrassés et a dit que tel était le Royaume des Cieux. Bien entendu, il s’agit avant tout des bébés de Bethléem.

Le meurtre des bébés de Bethléem fait écho à un fléau aussi terrible que l’avortement. Il s’agit essentiellement du meurtre de bébés innocents. Quelle vision du monde conduit les gens à une telle décision : avorter ?

Je pense que l’image des bébés de Bethléem nous indique qui nous sommes et comment comprendre cette situation. Malgré toutes les conversations humanistes et sociales sur ce sujet, il n’existe cependant aucune justification et une pluralité d’options. Comme la pensée d'Hérode parmi les hommes... C'est-à-dire les questions terrestres, le bien-être terrestre, les problèmes terrestres, même les plus insolubles et difficiles... Mais je sacrifierai la vie de quelqu'un à mes problèmes. Malheureusement, nous rencontrons souvent ces problèmes à notre époque. C’était impensable il y a cent ans, voire quelques années auparavant, mais c’est aujourd’hui devenu une pratique légalisée. Effrayant. Il n'y a rien de pire que le péché légalisé, c'est déjà quelque chose d'apocalyptique, parce que les gens ont toujours beaucoup péché, mais le pire état de péché est la légalisation, c'est-à-dire que ce n'est plus un péché, c'est une option si vous faites un tel péché. référence.

En ce sens, notre époque est déjà eschatologique dans de nombreux domaines, pas seulement en matière d’avortement. Les questions de genre, etc., sont très graves. C'est la pensée d'Hérode. Ici, la famille s'est effondrée, une personne mal-aimée ; ou bien c'est arrivé par hasard, mais on ne l'avait pas prévu, et c'est comme un fardeau... Oui, peu importe. N'importe quelle question peut l'être, même les questions matérielles. C'est difficile pour moi - oui, oui, mais je sacrifierai l'enfant. C'est difficile pour moi, j'ai un tel problème, mais je le sacrifierai pour résoudre mes problèmes (pas ceux du bébé !). Autrement dit, résoudre les problèmes terrestres, parvenir à une sorte de vérité humaine sur terre. Oui, il y a une certaine logique : pourquoi ai-je besoin de cet enfant si nous sommes divorcés ; ou ça vient d'un inconnu, peu importe...

-…La logique d'Hérode.

Oui, la logique d'Hérode. Alors laissez le bébé payer pour cela. D’une manière ou d’une autre, je me suis forgé une opinion personnelle et privée selon laquelle les bébés tués lors d’avortements ne font que compléter ce nombre de bébés de Bethléem. Beaucoup de gens se demandent : ils n'ont pas été baptisés, ils ont été tués dans le sein maternel, où sont-ils, où ont-ils fini ? Attendez, ils ont été tués à cause du mal évident, de la mauvaise volonté, ce qui veut dire du péché, du diable, ils sont victimes du diable, du péché et du mal. Cela signifie qu'ils sont dans ce sens innocents à notre image humaine (c'est une convention, mais néanmoins ce sont des images terrestres de l'innocence, tel était le juste Job, les mêmes bébés de Bethléem ; l'innocence absolue n'est qu'en Christ, bien sûr , mais des exemples d'innocence sont possibles et proviennent de personnes), martyrs pour le Christ, tués dans des avortements, comme les martyrs de Bethléem. Ils n’ont peut-être pas connu Christ directement, mais ils ont néanmoins souffert pour Christ.

C'est la même chose ici. Même si les non-baptisés ne connaissaient pas Christ, ils souffraient du mal pour accomplir la justice de Dieu. Leur mort est un baptême de sang ; Il existe une telle conception dans l’Église. Par conséquent, mon avis : une telle situation est un martyre pour le Christ. Ils complètent exactement le nombre de bébés de Bethléem, et précisément le nombre de 14 000 montre une certaine infinité et une certaine ampleur de telles situations de souffrance innocente des bébés pour le Christ.

Ceci, bien sûr, leur inspire un certain optimisme et une certaine joie de savoir qu’ils ont reçu la véritable existence et la vraie joie en Christ. Être sur terre est bien sûr important, mais l'existence terrestre, la vie terrestre n'est qu'une projection, qu'un projet pour l'éternité. C’est pourquoi ils reçurent immédiatement l’éternité. Il est clair que les martyrs ont vécu consciemment toute leur vie en Christ... Mais avec Dieu, comme on dit, il y a de nombreuses demeures, chacun trouvera sa place, donc chacun recevra ce qu'il mérite. Je pense qu'ils ont également mérité la miséricorde à travers leur martyre. Nous parlons avant tout des personnes tuées lors d’un avortement et, en général, des bébés de Bethléem. Par conséquent, en ce sens, vous ressentez de la joie et de l’optimisme pour eux. Ce n’est pas une approbation, mais en tout cas une consolation pour leur sort.

En même temps, vous ressentez de la peur et du tremblement pour les millions d’Hérodes de notre époque. Et peut-être même lorsqu’ils n’ont aucune excuse pour être des parents directs. D’ailleurs, ce n’est pas seulement la mère, c’est aussi le père, il ne faut pas l’oublier.

- Le père est-il également responsable ?

Oui, la même responsabilité. Pour nous, c’est en quelque sorte flou. Porte la même responsabilité. C'est même effrayant. Bien qu'Hérode était aussi appelé roi. Qu'est-ce qu'un roi à cette époque ? Il ne s'agit pas d'un président comme d'un certain poste pour exercer certaines fonctions, et même dans ce cas, chacun s'efforce de devenir le père de son peuple. En fait, c’est le désir naturel d’un bon dirigeant. Et ces dirigeants étaient directement orientés vers le fait d’être pères. Et quand un père tue sa population, même ses enfants, c'est aussi pareil en ce sens...

Oui, c'est absurde. Pour résoudre ses problèmes terrestres, certains, lui semble-t-il, sont plus importants. C’est un exemple très profond et important. Voyez-vous à quel point c’est pertinent aujourd’hui ? C’est pourquoi le souvenir des bébés de Bethléem est très important ; il imprègne toute la Nativité du Christ comme exemple de souffrance innocente. Il nous aide à comprendre l’exploit du Christ, sa Nativité en tant que Golgotha. Et deuxièmement, cela crée une projection jusqu’à aujourd’hui alors que les souffrances innocentes continuent. Le nombre de bébés à Bethléem augmente.

- Comment convaincre une femme de ne pas avorter ?

Vous savez, c’est la même chose que les problèmes liés à l’alcoolisme et à la toxicomanie. D'où viennent ces problèmes ? Des erreurs du monde intérieur, la conscience. Les gens qui ne sont vraiment pas avec Dieu sont sur le mauvais chemin, asservis par le début de ce monde, ils sont centrés sur eux-mêmes. C'est très important, ils se mettent à la place de Dieu, de leurs questions terrestres. Tu peux aider. Il existe une médecine universelle, une panacée. Ce n’est pas de la médecine, c’est un conte de fées, une légende ; il n’existe pas de remède à toutes les maladies. Mais dans la vision chrétienne du monde, dans la foi chrétienne, il existe une panacée : une vie chrétienne religieuse et vivante. Une panacée à tous les problèmes spirituels. Si vous ne voulez pas être Hérode, un pécheur, ne pas être dans la destruction, trouvez le Christ, cherchez d'abord le sens de la vie, ne dormez pas, ne soyez pas paresseux. Cherchez Dieu comme sens de la vie, trouvez Christ – et vous n’aurez pas à boire, à vous droguer ou à tuer vos enfants. Il s’avère que cela ne sera pas nécessaire. Si vous croyez en Dieu, suivez le Christ, vous avez un sens à la vie, vous êtes un enfant de l'éternité, rien de terrestre ne vous limite, ne vous charge, du moins ne vous lie absolument pas, si votre ego n'est pas une boussole pour votre existence. .. toutes les questions disparaissent, rien ne doit être fait, de telles choses ne sont pas nécessaires. C'est donc une panacée pour vivre une vie chrétienne. Nous prenons entre nos mains l'Évangile, les prières, la littérature spirituelle, nous travaillons, nous apprenons à connaître le Christ, nous recherchons la vérité, la justice - et nous changeons notre vie.

- Ce processus est très long...

On nous a donné toute notre vie pour cela. La vie, l'être. Un concept très important est « être ». Tout comme l’apôtre Jean le Théologien a le concept de « grâce sur grâce » ; être avec l'aide de Dieu renforce l'être, la vie vit - nous avons un tel concept dans la terminologie de Pâques. Et il existe un autre bon terme : « âmes mortes », un terme gogolien bien connu. C'est-à-dire des âmes immortelles - et une telle contradiction, un merveilleux oxymore. L’âme est immortelle – et soudain elle meurt. C'était un merveilleux sermon de Gogol. Eh bien, il le déchiffre à l'aide des images qu'il a montrées dans le livre - les images d'âmes mortes. Il semblerait qu'il s'agissait de personnes vivantes qui allumaient probablement des bougies et pensaient qu'elles étaient bonnes, et quelque chose en général au sens large. Mais en réalité, des âmes mortes.

Mais quand nous sommes avec Dieu, alors la vie vit, alors les âmes sont vivantes. Les âmes vivantes sont des âmes bénies. Pour bénir l’âme, aucune de ces choses terribles n’est nécessaire, vicieuses, pécheresses et donc extra-existantes, désastreuses. À quoi conduisent la toxicomanie, l'alcoolisme et le meurtre direct de ses propres enfants... Et maintenant commence la discussion sur ce qu'est un fœtus dans l'utérus, cela a-t-il une signification, depuis quand (à mon avis, dans l'enseignement catholique là-bas il y avait des différends à ce sujet, discussion). Mais quel sens cela a-t-il quand une personne se comporte ainsi (montre une ligne avec sa main) ? Si vous interrompez ce processus à un moment donné, il est clair que la personne ne se retrouvera pas. Même la logique est claire, de quoi faut-il discuter ?

Par conséquent, un croyant qui cherche Dieu et vit avec Dieu, au contraire, devient lui-même la source de l'être. Il y a une merveilleuse image de l'Évangile : Celui qui croit en Moi deviendra une fontaine d'eau vive coulant dans la vie éternelle.. Ceci est écrit par l’apôtre Jean dans l’Évangile de Jean. Je pense que cette image est très différente, d'abord en ce qui concerne la personne elle-même, bien sûr, en tant qu'enfant de l'éternité et du Royaume de Dieu. Mais un croyant devient aussi une source de vie pour les autres : il a une famille merveilleuse, de nombreux enfants, il devient participant à la création de Dieu. Avec Dieu, il continue la création du monde. Qu'est-ce que l'accouchement ? La co-création à son meilleur. Avec Dieu, un nouvel être, une nouvelle personnalité est créée. C'est le plus grand service !

- Autrement dit, ne pas vouloir d'enfants, c'est...

-...servir l'égoïsme, soi-même, pour ainsi dire, ne pas suivre la volonté de Dieu, l'ignorer. Autrement dit, il faut être croyant et lutter pour Dieu. C’est la première et la plus importante condition. Mais nous ne nions pas non plus que l’homme soit faible et infirme. Bien sûr, nous ne nous tenons pas seulement personnellement devant Dieu, nous sommes aussi une société, une famille. Si nous sommes croyants, nous sommes toujours frères et sœurs. Par conséquent, bien sûr, nous avons tous besoin d’aide et de soutien, d’une épaule, d’une main à proximité. Quand c’est une famille normale, il y a votre femme et votre main à côté de vous, et puis il y a vos proches. Et d’ailleurs, quand une famille est détruite, les premières conséquences sont qu’il n’y a pas de soutien, pas de soutien, on est seul, on a peur et on fait des bêtises et des erreurs terribles.

L’avortement est donc l’une des conséquences de la destruction de la famille. Cela ne se produit pas tout seul. Et en général, ne pas vouloir avoir d’enfants est un processus de destruction de la famille, création de Dieu. La famille est la création de Dieu, le plan de Dieu pour l’homme, c’est un grand sujet à part. Adam et Eve sont un problème distinct. C’est pourquoi cela mérite également d’être réfléchi. Mais nous compensons cela si nous respectons le commandement de Dieu concernant la miséricorde et l’amour du prochain.

Rappelez-vous la merveilleuse parabole : qui est mon prochain ? Bien sûr, pour ainsi dire, c'est la « responsabilité professionnelle » de nos voisins - conjoints, grands-mères, grands-pères, mères, pères, tantes, oncles. C'est un tel cercle que nous sommes voisins de position. Mais ce n'est pas assez. Le Seigneur dit : prochain - quiconque par rapport à un autre qui fait le bien et accomplit le commandement du Christ sera un exemple du Christ lui-même. Nous devons donc soutenir les faibles, renforcer ceux qui hésitent et prendre place auprès de ceux qui n’ont jamais pu devenir voisins. Une aide psychologique, une parole gentille, une parole chrétienne avant tout, et le soutien en général sont ici importants. De plus, d’après la parabole, nous savons qu’ils ne se sont pas contentés de tapoter l’homme sur la tête et de lui dire, comme on dit maintenant : « tenez bon ». Non, le Samaritain met la victime dans un hôtel et donne de l'argent à l'hôtelier : s'occupe d'elle ; Si vous avez besoin de quelque chose de plus, je vous aiderai à nouveau. Autrement dit, cela ne devrait pas seulement être exprimé en mots (cela devrait aussi être en mots, psychologiquement, moralement, idéologiquement), mais les choses matérielles sont également nécessaires. Nous comprenons cela aussi.

Aujourd’hui, les activités sociales de l’Église se concentrent sur tous ces domaines. Après tout, il n’y a pas si longtemps, cela n’aurait pas été possible. Peut-être qu'il n'y a pas eu d'expérience... Il y a aussi quelque chose de nouveau de notre époque. Il est clair qu’à son époque, même si un tel crime était commis, il s’agissait d’une urgence, d’un incident unique. C'était une situation complètement différente. Et maintenant, cela est devenu courant, naturel, compréhensible, banal. Autrement dit, seule notre époque a été marquée par cette question. Par conséquent, l'Église vient de s'impliquer dans cette question et essaie et appelle à tous les niveaux... Ce sujet est développé afin que les personnes se trouvant dans une situation aussi dangereuse (principalement les mères, les femmes enceintes) aient un soutien et un soutien - moral, spirituel , idéologique, et un mot gentil ; et il faudrait tenir compte de la situation financière, il y aurait une sorte de soutien, on leur donnerait des chambres, il y aurait des maisons pour prendre soin spécialement de ceux comme eux, afin qu'ils sachent qu'ils ne resteront pas dans la rue .

Bien que s’il y a une discussion sur ce sujet, il est clair qu’à tout moment on peut toujours éviter de faire le mal. Il y a toujours des orphelinats, par exemple. Si vous voulez que votre conscience ne vous condamne pas plus tard et ne réfléchisse pas toute votre vie (je le répète, un homme aussi a quelque chose à voir avec ça, mais on rétrécit toujours un peu), que répondrez-vous au Jugement dernier (et il faudra y penser toute votre vie, le cœur maternel ne pourra jamais se calmer ici, et la conscience chrétienne encore plus), alors il y a toujours une possibilité. Donnez la vie, remplissez votre fonction, et si vous avez des problèmes objectifs, il existe un orphelinat où il y aura soins et soutien. Et puis, peut-être, l'enfant sera recueilli par des gens qui en ont la force, l'envie et peut-être le besoin - faute d'en avoir un à eux. Et tout le monde est content. Vous souffrirez probablement moins : peut-être que votre enfant est heureux quelque part - astronaute, guerrier, médecin, vivant, en bonne santé... Et chrétien, si Dieu le veut, en plus. Eh bien, tu as fait ce que tu pouvais. Il y a toujours eu une option, et maintenant elle demeure, mais pour une raison quelconque, fausse honte, fausses prémisses... Oui, c'est plus facile de tuer - et c'est un secret.

- En fait, ce ne sera jamais un secret, car la conscience exposera toujours une personne.

Bien sûr bien sûr. Cette option existe donc toujours et a toujours été. Il y a juste des discussions sur les nuances. N'oubliez pas qu'en Occident, il existe désormais des fenêtres spéciales pour déposer les enfants. Nous débattons pour savoir si cela est nécessaire ou non. N'est-ce pas, pour ne pas blesser l'ego de cette mère... Et avant, ils le laissaient simplement dans un panier devant la porte de quelqu'un, c'est tout. Et maintenant vous pouvez... Oui, tout cela n'est pas très agréable, mais je pense que c'est beaucoup plus désagréable de tuer. Et si vous avez de bonnes raisons, eh bien, nous comprenons. Bonnes raisons - laissez l'enfant en vie à l'orphelinat. Cela pourrait toujours fonctionner. Et ici, avec nos millions d’avortements, c’est tout simplement effrayant. Il n'y a aucune excuse. Bien sûr, nous nous efforçons que l'enfant reste avec sa mère, c'est l'idéal, et il faut s'orienter vers cela. Mais néanmoins, le meurtre ne peut en aucun cas être justifié, et il existe toujours une option pour résoudre ce problème.

Malheureusement, notre temps de transmission touche à sa fin. Dernière question : que nous enseigne le jour du souvenir du meurtre des enfants de Bethléem ?

Bref, tout d'abord, il nous apprend à comprendre le chemin du Christ, le chemin de la souffrance pour nous, pour nos péchés, le chemin du Calvaire et de la résurrection. C'est le premier. Deuxièmement, soyez comme des enfants, c'est-à-dire acceptons le Royaume de Dieu, la prédication du Christ avec une confiance d'enfant, avec une naïveté dans le bon sens du terme, avec une bienveillante simplicité - et le Royaume nous sera révélé. Troisièmement, souvenons-nous de nos enfants, puisque telle est la question, de nos petits-enfants, nous prendrons soin d'eux et les amènerons au Christ. Et à partir de là, ils deviendront des personnes merveilleuses, vivront une vie merveilleuse et riche et entreront dans l’éternité. Enfin, l’amère expérience des bébés de Bethléem nous rappelle de combattre le mal dans le monde, afin que le mal ne triomphe pas et ne fasse pas de tels sacrifices pour lui-même. Cela dépend de vous et de moi si nous donnons une telle opportunité au mal, si nous permettons au mal de faire cela. Si nous le permettons, comme Hérode, cela arrive. Et si nous disons non, cela n’arrivera pas. Cela dépend de chacun de nous. Que le Seigneur nous éclaire à travers les prières des bébés de Bethléem et nous fortifie pour être de vrais chrétiens.

- Merci, Père Damien, bénissez nos téléspectateurs.

Que le Divin Enfant Christ soit avec nous tous en ces jours saints, Noël et tous les jours de notre vie. Que Dieu vous aide, chers téléspectateurs.

Présentateur Denis Beresnev
Enregistré par Margarita Popova

Saints Martyrs 14 000 enfants tués par le roi Hérode à Bethléem. Lorsque vint le moment du plus grand événement - l'incarnation du Fils de Dieu et sa naissance de la Bienheureuse Vierge Marie, les mages orientaux virent une nouvelle étoile dans le ciel, préfigurant la naissance du roi des Juifs. Ils se dirigèrent immédiatement vers Jérusalem pour adorer Celui qui est né, et l’étoile leur montra le chemin. S'étant inclinés devant l'Enfant Dieu, ils ne retournèrent pas à Jérusalem auprès d'Hérode, comme il le leur avait ordonné, mais, ayant reçu une révélation d'en haut, ils partirent pour leur pays par un itinéraire différent. Alors Hérode se rendit compte que son plan pour retrouver l’Enfant ne s’était pas réalisé et ordonna de tuer tous les enfants mâles âgés de deux ans et moins à Bethléem et dans les environs. Il s'attendait à ce que parmi les enfants tués il y ait aussi l'Enfant de Dieu, en qui il voyait un rival. Les bébés détruits sont devenus les premiers martyrs du Christ. La colère d'Hérode s'est également abattue sur Siméon le Dieu-Récepteur, qui a publiquement témoigné dans le temple au sujet du Messie né. Lorsque le saint aîné mourut, Hérode ne permit pas qu'il soit enterré dignement. Sur ordre du roi, le saint prophète prêtre Zacharie fut tué : il fut tué dans le temple de Jérusalem entre l'autel et l'autel parce qu'il n'avait pas indiqué où était son fils, Jean, le futur baptiste du Seigneur Jésus-Christ. La colère de Dieu punit bientôt Hérode lui-même : une grave maladie lui tomba dessus et il mourut, rongé vivant par les vers. Avant sa mort, le méchant roi compléta la mesure de ses atrocités : il tua les grands prêtres et scribes des Juifs, son frère, sa sœur et son mari, sa femme Mariamne et ses trois fils, ainsi que 70 des hommes les plus sages, membres du Sanhédrin.

Histoires de saints. Les bébés de Bethléem. Diffusion de la chaîne TV « My Joy ».

Tragédie de Bethléem

Lorsqu’une personne lit l’Évangile pour la première fois, elle peut être horrifiée par le fait que 14 000 bébés innocents ont été tués à Bethléem. Le sens de leurs souffrances et de leur mort est discuté par les professeurs des écoles théologiques de Minsk : histoire biblique - Konstantin Konstantinovich Machan (il est le premier à répondre à nos questions) et philosophie - prêtre Sergueï Lepin.

Comment évaluez-vous le sens de la souffrance des bébés de Bethléem ? Et quelle place leur est destinée dans l’au-delà ?

Aucune souffrance ne reste dénuée de sens devant Dieu. Ceci est démontré par de nombreux témoignages tirés des Saintes Écritures et des exemples tirés de la vie de personnes souffrant dans ce monde pour une raison ou une autre. La providence de Dieu pour l'homme et le monde dirige tout pour le bien, mais la compréhension sensorielle humaine ne parvient pas toujours à s'en rendre compte et à le voir immédiatement, en un instant. Et parfois des exemples historiques lointains nous restent inexplicables du point de vue de la justification de la souffrance. Les bébés de Bethléem sont devenus les premiers martyrs du Christ, versant leur sang innocent pour le Sauveur du monde. Bien qu’ils soient devenus martyrs inconsciemment, cela s’est produit selon la Providence de Dieu. Après le sacrifice du Sauveur sur la croix, souffrir pour lui devient pour une personne un témoignage de foi. Après tout, en grec « martyr » signifie « témoin ». Mais que pouvons-nous dire des justes de l'Ancien Testament, souffrant pour le Vrai Dieu avant même la venue du Christ, ou de la souffrance des bébés de Bethléem - pairs de l'Enfant Sauveur ? Sans aucun doute, ils ne sont pas moins importants aux yeux de Dieu que ceux du Nouveau Testament, à la seule différence que le Christ a souffert pour eux sur la Croix et les a libérés du péché, de la malédiction et de la mort après leur vie terrestre.

La variété des exemples de martyre peut être divisée en deux groupes : le martyre de choix et le martyre de nécessité (sans options). Dans le premier cas, il est demandé au martyr de renoncer au Christ et de continuer à vivre sans Lui sur terre et dans l'au-delà ou avec Lui, après avoir souffert pour Lui : « C'est pourquoi quiconque Me confessera devant les hommes, je le confesserai aussi devant Mon Père. qui est aux cieux » (Matthieu 10) :32). Le deuxième exploit du martyre comprend les cas où une personne ne choisit pas « la vie ou la foi » et accepte la souffrance parce que quelqu'un, pour des raisons religieuses ou politiques, doit éliminer ses opposants. Le roi Hérode le Grand, ayant appris l'existence du roi des Juifs nouveau-né (selon la prophétie - né à Bethléem) et craignant qu'il ne lui enlève pas son royaume au fil du temps, « envoya tuer tous les bébés à Bethléem et dans ses frontières, à partir de deux ans et moins » (Matthieu 2 :16). Selon la légende, ils étaient 14 000. Ne sachant pas exactement où se trouvait Jésus, Hérode voulut détruire le Christ nouveau-né parmi ces innocents. Ces bébés n'avaient pas le choix - ils n'avaient pas encore réalisé la vie avec ses vicissitudes, on n'a demandé à aucun d'entre eux s'ils choisissaient cette voie ou non. Mais c'était précisément leur chemin vers le Royaume des Cieux. Pour ses grandes atrocités, Hérode n'a pas échappé au châtiment de Dieu - son corps était couvert de blessures douloureuses. Il n’y avait personne à côté de lui qui compatissait à sa souffrance. Mais même sur son lit de mort, Hérode a continué à multiplier le mal : il a ordonné la mort de son frère, de sa sœur et de son mari, et a finalement mis à mort sa femme Mariamne et ses trois fils, les considérant comme des rivaux.

Pourquoi le Seigneur a-t-il permis la mort et le tourment d’enfants innocents ? Après tout, n’ont-ils pas commis le mal et le péché ?

Ici, vous pouvez répondre concernant leur sort terrestre. Saint Jean Chrysostome dit : « Si quelqu'un vous prenait plusieurs pièces de cuivre et vous donnait en retour des pièces d'or, vous considéreriez-vous vraiment offensé ? Au contraire, ne diriez-vous pas que cette personne est votre bienfaiteur ? Voici plusieurs pièces de cuivre - notre vie terrestre, qui se termine tôt ou tard par la mort, et de l'or - la vie éternelle. Ainsi, en quelques instants de souffrance et de tourment, les bébés ont acquis une éternité bienheureuse, ont découvert ce que les saints ont accompli grâce aux exploits et aux travaux de toute leur vie. Les bébés de Bethléem ont hérité de la vie éternelle en compagnie des anges. Pour eux, la souffrance était la porte mystérieuse qui les menait au Royaume des Cieux.

Le prophète Jérémie écrit : « Une voix se fit entendre à Rama, pleurant, gémissant et criant ; Rachel pleure ses enfants et ne veut pas être consolés, car ils ne le sont pas » (Jér. 31 : 15). Cela s’applique-t-il uniquement aux bébés de Bethléem ou à toutes les générations d’enfants martyrs chrétiens ?

Ramah est un endroit en Israël où Rachel, épouse du patriarche de l'Ancien Testament Jacob, fils d'Isaac et petit-fils d'Abraham, a été enterrée. Selon la légende, lorsque le fils de Rachel, Joseph, fut emmené en Égypte comme captif et esclave, il, passant devant le tombeau de sa mère, se mit à pleurer et à crier : « Ma mère, m'entends-tu ? Ma mère, vois-tu où est emmené ton fils ? En réponse, un sanglot retentit du tombeau. Puis, lorsque le roi babylonien Nebucadnetsar écrasa et détruisit le royaume de Juda en 586 avant JC, il ordonna à ses habitants d'être réinstallés en Babylonie, et Rama était la ville où les captifs juifs étaient rassemblés pour les emmener dans un pays lointain.

Selon sa situation géographique, la ville de Rama est située à 12 kilomètres de Bethléem. Par conséquent, on peut supposer que lorsque le roi Hérode « envoya tuer tous les enfants à Bethléem et dans toutes ses frontières » (Matthieu 2 : 16), ce territoire comprenait Rama. Dans l’Ancien Testament, le prophète Jérémie décrit les habitants de Jérusalem emmenés dans un pays étranger (Jér. 1 : 15), et ces paroles au sujet de Rachel en pleurs ont été prononcées à leur sujet. Sur ce triste chemin, ils passent par la ville de Ramah, lieu de sépulture de Rachel (1 Samuel 10 :2) ; et Jérémie représente Rachel pleurant même dans la tombe sur le sort qui est arrivé à son peuple pendant la captivité babylonienne.

Mais des siècles plus tard, une tragédie encore plus terrible s’est produite. Ce ne sont plus les ennemis qui sont faits prisonniers, mais les membres de leur tribu qui tuent des enfants innocents. A notre époque, en nous souvenant des bébés de Bethléem, nous nous souvenons de tous ceux qui ont été tués - tués comme ça, sans accusation, sans aucun « corps du délit », tués comme ça, parce que c'était nécessaire pour de nombreux « Caïn et Hérode ». "

Le protodiacre Andrey Kuraev sur le massacre des enfants de Bethléem.

La tradition dit qu'il y a eu 14 000 bébés ; l'Évangile n'en dit rien. Ce chiffre a-t-il une signification ?

Il y en avait, comme l'indique la tradition byzantine, 14 000. Il est clair qu'autant d'enfants « à partir de deux ans » ne pouvaient tout simplement pas se trouver dans la petite Bethléem et ses environs. Il en ressort clairement que ce nombre a une signification symbolique. Il parle du caractère massif d'un phénomène tel que le meurtre d'innocents, comme la répression, qui s'abat le plus souvent non pas sur quelques-uns, mais sur des milliers, voire des millions. Euthymius Zigaben, théologien byzantin du XIIe siècle, écrit à ce propos : « Hérode croyait que l'étoile qui annonçait la Nativité du Christ aux sages d'Orient ne leur apparaissait pas immédiatement, mais que l'Enfant était né il y a longtemps. avant son apparition. Pour plus de sécurité, il a ordonné d’avancer le délai de deux ans.

En même temps, on peut parler de la symbolique du nombre « 14 » comme du nombre de « fils » de Rachel. Dans la Bible, les fils de Rachel sont appelés non seulement Joseph et Benjamin, nés d'elle, mais aussi petits-enfants (les fils de Joseph et les fils de Benjamin) - « ce sont les fils de Rachel qui sont nés de Jacob, quatorze âmes en tout » (Genèse 46 : 22). Rachel pleure 14 000 « ses fils » 17 siècles après sa vie terrestre.

De manière générale, le nombre « 14 » se retrouve souvent dans la tradition biblique. Par exemple, dans la généalogie du Sauveur, il y a « quatorze générations de toutes générations depuis Abraham jusqu’à David ; et depuis David jusqu'à la déportation à Babylone, quatorze générations ; et depuis la déportation à Babylone jusqu'au Christ, il y a quatorze générations » (Matthieu 1 : 17). L’Église a commencé à commémorer les enfants battus à Bethléem dès le IIe siècle. C’est probablement à ce moment-là que le chiffre « 14 000 » a été déterminé.

Icônes et peintures

Enfants martyrs de Bethléem. Russie. Fin XVIe – début XVIIe siècle.

Prières

Tropaire, ton 1

A travers les maladies des saints qui ont souffert pour Toi, / prie, Seigneur, / et guéris toutes nos maladies, / Amoureux de l'humanité, nous prions.

Kondakion, ton 6

A Bethléem, le roi est né, les loups de Perse sont venus avec des cadeaux, / guidés par une étoile d'en haut, / mais Hérode était embarrassé et a récolté des bébés comme du blé, / et a pleuré pour lui-même, / parce que son pouvoir serait bientôt ruiné.

Kondakion, ton 4

L'Étoile Magique a envoyé un envoyé à Celui qui est né,/ et Hérode a envoyé avec acharnement une armée injuste// pour me tuer dans la crèche, comme un enfant menteur.

14 000 BÉBÉS,
D'HÉRODE À BETHLÉEM BATTU

Dans la Bible, le massacre des nourrissons n'est décrit que dans l'Évangile de Matthieu. Sur ordre du roi juif Hérode le Grand, les mages venus adorer le nouveau-né Jésus devaient revenir de Bethléem à Jérusalem et lui dire où se trouvait le bébé. Mais, ayant reçu dans un rêve la révélation de ne pas retourner auprès d'Hérode, ils n'accomplirent pas sa demande et se rendirent dans leur pays d'une manière différente (Mt 2 : 12).

Trompé par les mages, Hérode devint furieux et ordonna de tuer tous les enfants de sexe masculin de moins de deux ans à Bethléem et dans ses environs. Alors Hérode, se voyant ridiculisé par les mages, se mit très en colère et envoya tuer tous les bébés à Bethléem et dans ses frontières, depuis l'âge de deux ans et au-dessous, selon le temps qu'il avait appris des mages.(Matt. 2:16)

Exécutant cet ordre cruel, les soldats ont fait irruption dans les maisons des habitants de Bethléem et de sa banlieue, ont enlevé les bébés à leurs mères et les ont mis à mort. Bethléem était encerclée par les troupes, comme une ville assiégée. De terribles passages à tabac d'enfants ont commencé. Les guerriers les jetaient en l’air et les coupaient à coups d’épée, essayant de les couper en deux. Ils les dressaient sur des lances, comme une bannière sur un bâton. Les mères pressaient leurs enfants contre leur sein, offraient une rançon, elles avaient tout, pour la vie du bébé, mais les guerriers étaient impitoyables. De plus, ils avaient peur de la colère d'Hérode, car Hérode pourrait les exécuter s'ils faisaient preuve de compassion. L'un avait peur de la dénonciation de l'autre, et chacun essayait donc de surpasser son camarade en cruauté. Les guerriers arrachaient les enfants des mains de leurs mères, les jetaient à terre, les piétinaient sous leurs pieds et leur cognaient la tête contre les pierres. Puis ils se sont précipités vers les villages voisins. En vain les parents voulaient-ils cacher leurs enfants dans des pièces secrètes, des caves ou des puits. Les pleurs des enfants les ont trahis. Certains, serrant leur enfant dans leurs bras, voulaient courir vers les montagnes pour s'y réfugier. Mais les guerriers les poursuivaient comme des proies, et leurs flèches clouaient le cadavre de la mère sur le cadavre d'une fille ou d'un fils. Les cris des malheureuses femmes étaient si grands qu'ils semblaient s'entendre dans la ville de Rama. La tristesse inextinguible de toutes les mères est décrite par le saint évangéliste Matthieu à l'image de Rachel, l'épouse du patriarche Jacob : « Une voix se fait entendre à Rama, pleurant et pleurant et de grands cris ; Rachel pleure ses enfants et ne veut pas être consolé, car ils ne sont pas là.(Matt. 2:18).

Hérode le Fou voulait tuer l’Enfant persécuté parmi ces 14 000 innocents souffrants, mais Saint Joseph le Fiancé, ayant reçu en rêve la révélation par un ange de fuir en Égypte avec l’Enfant de Dieu et sa Mère, accomplit l’ordre de Dieu cette même nuit.

Alors la colère d'Hérode s'abattit sur tout son entourage : il n'a pas permis un enterrement digne de l'ancien décédé, Siméon le Dieu-Receveur, et a également ordonné la mort du grand prêtre Zacharie (Matthieu 23 :35) parce qu'il n'a pas indiqué où son Son fils, saint Jean-Baptiste, cachait celui du Seigneur. 70 membres du Sanhédrin, les grands prêtres et les scribes des Juifs furent tués, de qui Hérode apprit où, selon l'Écriture, le Christ devait naître. Pour ses grandes atrocités, Hérode n’a pas échappé au châtiment de Dieu. Son corps était couvert de blessures infestées de vers, et il n'y avait personne à côté de lui qui sympathiserait avec ses souffrances. Mais même sur son lit de mort, Hérode a continué à multiplier le mal : il a ordonné la mort de son frère, de sa sœur et de son mari, et a finalement mis à mort sa femme Mariamne et ses trois fils, les considérant tous comme des rivaux de son pouvoir.

Le massacre a été prédit par le prophète Jérémie : Ainsi parle le Seigneur : une voix se fait entendre dans Rama, un cri et un sanglot amer ; Rachel pleure pour ses enfants et ne veut pas être consolé pour ses enfants, car ils ne sont pas là.(Jér. 31 : 15) Que signifient les paroles prophétiques ?

Ramah est le site du tombeau de Rachel, épouse du patriarche Jacob. Alors que son fils Joseph était emmené en Égypte comme captif et esclave, il passa devant le tombeau de Rachel et se mit à pleurer et à crier : « Ma mère, tu m'entends ? Ma mère, vois-tu où est emmené ton fils ? Selon la légende, en réponse, un sanglot se fit entendre depuis la tombe.

Puis, lorsque le roi babylonien Nebucadnetsar écrasa et détruisit le royaume de Juda en 586 avant JC, il ordonna à ses habitants d'être réinstallés en Babylonie, et Rama était la ville où les captifs juifs étaient rassemblés pour les emmener dans un pays lointain.

Selon sa situation géographique, la ville de Rama est située à 12 kilomètres de Bethléem. Par conséquent, on peut supposer que lorsque le roi Hérode « envoya tuer tous les enfants à Bethléem et dans toutes ses frontières » (Matthieu 2 : 16), ce territoire comprenait Rama. Dans l'Ancien Testament, le prophète Jérémie décrit les habitants de Jérusalem emmenés dans un pays étranger (Jér. Z1:15), et ces paroles au sujet de Rachel en pleurs ont été prononcées à leur sujet. Sur ce triste chemin, ils passent par la ville de Rama, lieu de sépulture de Rachel (1 Sam. 10:2) ; et Jérémie représente Rachel pleurant même dans la tombe sur le sort qui est arrivé à son peuple pendant la captivité babylonienne.

Le soi-disant « évangile de l’enfance » apocryphe : « Proto-Évangile de Jacob » raconte le passage à tabac des nourrissons. Cet épisode est décrit de manière plus détaillée dans le proto-évangile, dont la rédaction remonte à la seconde moitié du IIe siècle. En plus de répéter l'histoire de l'évangéliste Matthieu, les apocryphes contiennent des détails sur le salut de Jean-Baptiste par sa mère, la juste Elizabeth. Alors Hérode se rendit compte que les magiciens l'avaient trompé et, en colère, envoya des assassins en leur disant : tuez les enfants de deux ans et moins. Et Marie, entendant qu'on battait les bébés, eut peur, prit son enfant et, l'emmaillotant, la mit dans une mangeoire à bœufs. Et Elisabeth, entendant qu'ils cherchaient Jean (son fils), le prit et partit pour la montagne. Et j’ai cherché un endroit pour le cacher, mais je ne l’ai pas trouvé. Et elle s'écria d'une voix forte, disant : Montagne de Dieu, laisse entrer la mère et le fils, et la montagne s'ouvrit et laissa entrer. Et la lumière brillait pour eux, et l'ange du Seigneur était avec eux et les protégeait. (Proto-Evangile de Jacques, XXII). De plus, les apocryphes racontent le meurtre du père Jean, le prêtre Zacharie, qui a refusé de révéler où se trouvait son fils. Ce récit explique les raisons du meurtre de Zacharie rapporté dans Matthieu 23 :35.

L'Église a commencé à commémorer les enfants battus à Bethléem au IIe siècle. Depuis l’Antiquité, ils sont vénérés comme des martyrs, souffrant innocemment non seulement pour le Christ, mais aussi à sa place. Dans l’Europe médiévale, le jour des Enfants de Bethléem était considéré comme le jour le plus malchanceux de l’année.

DANS Dans la grotte lointaine de St. Feodosia dans la Laure de Kiev-Petchersk une partie des reliques d'un des bébés de Bethléem est conservée. Un chapitre des Bébés de Bethléem est en Monastère Serpoukhov Vyssotski , et l'autre - dans le désert de David près de Serpoukhov.

Interprétation théologique de l'Évangile de Matthieu

Théophylacte de Bulgarie, dans son interprétation de l'Évangile de Matthieu, écrit que le massacre des enfants s'est produit selon la providence de Dieu, comme en témoigne la prophétie de Jérémie citée dans Matthieu. Selon lui, cela avait été fait « pour que la méchanceté d’Hérode soit révélée ». Concernant les victimes elles-mêmes, Théophylacte écrit :

"De plus, les enfants n'ont pas péri, mais ont été récompensés par de grands cadeaux. Car quiconque souffre ici du mal souffre soit pour la rémission des péchés, soit pour la multiplication des couronnes. Ainsi, ces enfants seront également couronnés davantage."

Pourquoi le Seigneur a-t-il permis la mort et le tourment d’enfants innocents ? Après tout, ils n’ont pas commis de péché ni de mal ? Saint Jean Chrysostome a dit ceci : « Si quelqu'un vous prenait plusieurs pièces de cuivre et vous donnait des pièces d'or en retour, vous considéreriez-vous vraiment offensé ou désavantagé ? Au contraire, ne diriez-vous pas que cet homme est votre bienfaiteur ? Quelques pièces de cuivre représentent notre vie terrestre, qui se termine tôt ou tard par la mort, mais l'or est la vie éternelle. Ainsi, en quelques instants de souffrance et de tourment, les bébés ont acquis une éternité bienheureuse, ont découvert ce que les saints ont accompli grâce aux exploits et aux travaux de toute leur vie. Ils sont partis d'ici, de la surface de la terre, cueillis comme par des fleurs qui n'avaient pas encore fleuri. Mais ils ont hérité de la vie éternelle dans le cercle des Anges.

La souffrance et la croix sont la porte mystérieuse qui nous mène au Royaume des Cieux. Le Seigneur dit aux apôtres : Vous boirez Ma coupe, et du baptême avec lequel Je suis baptisé vous serez baptisés... (Matt. 20:23).

Exécutant cet ordre cruel, les soldats ont fait irruption dans les maisons des habitants de Bethléem et de sa banlieue, ont enlevé les bébés à leurs mères et les ont mis à mort. Bethléem était encerclée par les troupes, comme une ville assiégée. De terribles passages à tabac d'enfants ont commencé. Les guerriers les jetaient en l’air et les coupaient à coups d’épée, essayant de les couper en deux. Ils les dressaient sur des lances, comme une bannière sur un bâton. Les mères pressaient leurs enfants contre leur sein, offraient une rançon, elles avaient tout, pour la vie du bébé, mais les guerriers étaient impitoyables. De plus, ils avaient peur de la colère d'Hérode, car Hérode pourrait les exécuter s'ils faisaient preuve de compassion. L'un avait peur de la dénonciation de l'autre, et chacun essayait donc de surpasser son camarade en cruauté. Les guerriers arrachaient les enfants des mains de leurs mères, les jetaient à terre, les piétinaient sous leurs pieds et leur cognaient la tête contre les pierres. Puis ils se sont précipités vers les villages voisins. En vain les parents voulaient-ils cacher leurs enfants dans des pièces secrètes, des caves ou des puits. Les pleurs des enfants les ont trahis. Certains, serrant leur enfant dans leurs bras, voulaient courir vers les montagnes pour s'y réfugier. Mais les guerriers les poursuivaient comme des proies, et leurs flèches clouaient le cadavre de la mère sur le cadavre d'une fille ou d'un fils. Les cris des malheureuses femmes étaient si grands qu'ils semblaient s'entendre dans la ville de Rama. La tristesse inextinguible de toutes les mères est décrite par le saint évangéliste Matthieu à l'image de Rachel, l'épouse du patriarche Jacob : « Une voix se fait entendre à Rama, pleurant et pleurant et un grand cri ; Rachel pleure ses enfants et ne veut pas être consolé car ils ne sont pas là." (Matt. 2:18).

Le passage à tabac a été prédit par le prophète Jérémie : Ainsi parle l'Éternel : une voix se fait entendre à Rama, un cri et un sanglot amer ; Rachel pleure pour ses enfants et ne veut pas être consolé pour ses enfants, car ils ne sont pas là.(Jér. 31 : 15) Que signifient les paroles prophétiques ?

Ramah est le site du tombeau de Rachel, épouse du patriarche Jacob. Lorsque son fils Joseph fut emmené en Égypte comme captif et esclave, il passa devant le tombeau de Rachel et se mit à pleurer en criant : « Ma mère, tu m'entends ? Ma mère, vois-tu où est emmené ton fils ?« Selon la légende, en réponse, un sanglot se fit entendre depuis la tombe.

Selon sa situation géographique, la ville de Rama est située à 12 kilomètres de Bethléem. Par conséquent, on peut supposer que lorsque le roi Hérode « envoya tuer tous les enfants à Bethléem et dans toutes ses frontières » (Matthieu 2 : 16), ce territoire comprenait Rama. Dans l'Ancien Testament, le prophète Jérémie décrit les habitants de Jérusalem emmenés dans un pays étranger (Jr. 3 1 : 15), et ces paroles au sujet de Rachel en pleurs ont été prononcées à leur sujet. Sur ce triste chemin, ils passent par la ville de Ramah, lieu de sépulture de Rachel (1 Sam. 10:2) ; et Jérémie représente Rachel pleurant même dans la tombe sur le sort qui est arrivé à son peuple pendant la captivité babylonienne.

Le soi-disant « évangile de l’enfance » apocryphe : « Proto-Évangile de Jacob » raconte le passage à tabac des nourrissons. Cet épisode est décrit de manière plus détaillée dans le proto-évangile, dont la rédaction remonte à la seconde moitié du IIe siècle. En plus de répéter l'histoire de l'évangéliste Matthieu, les apocryphes contiennent des détails sur le salut de Jean-Baptiste par sa mère, la juste Elizabeth. Alors Hérode se rendit compte que les magiciens l'avaient trompé et, en colère, envoya des assassins en leur disant : tuez les enfants de deux ans et moins. Et Marie, entendant qu'on battait les bébés, eut peur, prit son enfant et, l'emmaillotant, la mit dans une mangeoire à bœufs. Et Elisabeth, entendant qu'ils cherchaient Jean (son fils), le prit et partit pour la montagne. Et j’ai cherché un endroit pour le cacher, mais je ne l’ai pas trouvé. Et elle s'écria d'une voix forte, disant : Montagne de Dieu, laisse entrer la mère et le fils, et la montagne s'ouvrit et laissa entrer. Et la lumière brillait pour eux, et l'ange du Seigneur était avec eux et les protégeait. (Proto-Évangile de Jacques, XXII). De plus, les apocryphes racontent le meurtre du père de Jean, le prêtre Zacharie, qui a refusé de révéler où se trouvait son fils. Ce récit explique les raisons du meurtre de Zacharie rapporté dans Matthieu 23 :35.

Dans la grotte lointaine, St. Feodosia dans la Laure de Kiev-Petchersk une partie des reliques d'un des bébés de Bethléem est conservée. Un chapitre des Bébés de Bethléem est en Monastère Serpoukhov Vyssotski, et l'autre - V Le désert de David près de Serpoukhov.

Tropaire, ton 1 :
À travers les maladies des saints qui ont souffert pour Toi, supplie-nous, Seigneur, et guéris toutes nos maladies, ô Amoureux des hommes, nous te prions.

Kondakion, ton 4 :
L'étoile des mages a envoyé au Né, et Hérode a envoyé une armée injuste avec férocité, me tuant dans la mangeoire, comme un enfant menteur.

Kondakion, ton 6 :
À Bethléem, le roi est né, les loups de Perse sont venus avec des cadeaux, guidés par une étoile d'en haut, mais Hérode était embarrassé et a récolté les bébés comme du blé et a pleuré pour lui-même, car son pouvoir serait bientôt ruiné.

Grandeur
Nous vous magnifions, saints enfants de quatorze mille, à Bethléem, Juifs du Christ à cause d'Hérode, et nous honorons vos honnêtes souffrances, que vous avez naturellement endurées pour le Christ.

Interprétation théologique de l'Évangile de Matthieu

« De plus, les bébés ne sont pas morts, mais ont reçu de superbes cadeaux. Car quiconque souffre ici le mal, le supporte soit pour la rémission des péchés, soit pour la multiplication des couronnes. Alors ces enfants seront couronnés davantage«.

La souffrance et la croix sont la porte mystérieuse qui nous mène au Royaume des Cieux. Le Seigneur dit aux apôtres : Vous boirez Ma coupe, et du baptême avec lequel Je suis baptisé vous serez baptisés...(Matt. 20, 23).