Liste des sacrements de l'Église orthodoxe. Sept sacrements orthodoxes

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SACREMENTS ORTHODOXES, rites sacrés établis par la providence divine, révélés dans les rites de l'église orthodoxe, à travers lesquels la grâce divine invisible est communiquée aux croyants. Dans l'Orthodoxie, il y a sept sacrements, les sept dons du Saint-Esprit : le baptême, la confirmation, l'Eucharistie (comunion), la repentance, le sacrement du sacerdoce, le sacrement du mariage et la consécration de l'huile. Le baptême, la repentance et l'Eucharistie ont été établis par Jésus-Christ lui-même, comme le rapporte le Nouveau Testament. La tradition ecclésiale témoigne de l'origine divine d'autres sacrements.

Sacrements et rituels.

Signes extérieurs des sacrements, c'est-à-dire Les rituels de l'Église sont nécessaires pour l'homme, car la nature humaine imparfaite a besoin d'actions symboliques visibles qui aident à ressentir l'action de la puissance invisible de Dieu. En plus des sacrements, l'Église orthodoxe accepte également d'autres rites liturgiques qui, contrairement aux sacrements, ne sont pas d'origine divine, mais d'origine ecclésiastique. Les sacrements confèrent la grâce à toute la nature psychophysique de l'homme et ont un impact profond sur sa vie intérieure et spirituelle. Les rituels appellent à la bénédiction uniquement du côté extérieur de la vie humaine terrestre ( cm. SACRAMENTAUX). La célébration de chaque sacrement comporte un don particulier de grâce. Dans le baptême, la grâce est donnée pour purifier du péché ; en confirmation - la grâce qui renforce une personne dans la vie spirituelle ; La bénédiction de l'huile est un don qui guérit les maladies ; dans la repentance, le pardon des péchés est accordé.

L'efficacité des sacrements.

Selon l’enseignement de l’Église orthodoxe, les sacrements n’acquièrent leur force effective que lorsque deux conditions sont réunies. Il est nécessaire qu'ils soient exécutés correctement par une personne légitime hiérarchiquement nommée et que l'humeur intérieure et la disposition du chrétien à accepter la grâce. En l'absence de foi et de désir sincère d'accepter le sacrement, son accomplissement sert à la condamnation. Sur les enseignements catholiques et protestants sur les sacrements cm. SECRÈTE.

Sept sacrements de l'Église orthodoxe

sont conçus pour répondre aux sept besoins les plus essentiels de la vie spirituelle d’une personne. Les sacrements du baptême, de la confirmation, de la communion, du repentir et de la consécration de l'huile sont considérés comme obligatoires pour tous les chrétiens. Le sacrement du mariage et le sacrement du sacerdoce garantissent la liberté de choix. Les sacrements sont également divisés en sacrements répétables et non répétables au cours de la vie d’une personne. Les sacrements du baptême et de la confirmation, ainsi que le sacrement du sacerdoce, ne sont célébrés qu'une seule fois dans la vie. Les sacrements restants sont reproductibles.

Baptême

- le tout premier des sacrements chrétiens, il marque l'entrée du croyant dans l'Église du Christ. Son établissement a été précédé, selon les Évangiles, par le baptême (immersion purificatrice dans l'eau) de Jésus lui-même dans le Jourdain, célébré par Jean-Baptiste. Le baptême chrétien comme sacrement a commencé avec les paroles de Jésus adressées aux apôtres avant son ascension au ciel : « … allez et faites de toutes les nations des disciples, en les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit » ( Matthieu 28 :19 ; Marc 16 :16). Les méthodes de baptême dans l'église ancienne sont décrites dans Enseignements des douze apôtres(Ier – début IIe siècles) : « Baptiser vivant [c.-à-d. l'eau courante] au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. S'il n'y a pas d'eau vive, baptisez dans une autre eau ; Si vous ne pouvez pas le faire à froid, réchauffez-le. Et s’il n’y a ni l’un ni l’autre, mets-le trois fois sur ta tête. L'eau en tant qu'élément cosmique et sacré joue un rôle crucial dans l'accomplissement du sacrement : le baptême s'effectue par trois immersions dans l'eau avec la prononciation de la formule « Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit ». La grâce divine agissant à travers l'élément eau libère une personne de tout péché : les nourrissons - dès le premier-né, les adultes - à la fois de l'original et de ceux commis au cours de la vie. L’apôtre Paul a appelé le baptême le lavage de la régénération.

À l’époque post-apostolique, le baptême des enfants était déjà accepté. Adultes préparés à recevoir le sacrement par le catéchisme (catéchèse). Le catéchumène durait généralement deux ans, pendant lesquels la partie la plus importante de l'enseignement chrétien était communiquée aux catéchumènes. Avant Pâques, ils ajoutaient leur nom à la liste des baptisés. Le baptême solennel d'un grand nombre de croyants était célébré par l'évêque. À l'époque de la persécution des chrétiens, les réservoirs naturels, les rivières et les ruisseaux servaient de lieux de baptême. Depuis l'époque de Constantin le Grand, le baptême avait lieu dans des baptistères, des bassins spécialement construits dans les églises ( cm. BAPTISTÈRE). Immédiatement après l'immersion, le prêtre oignait le front de la personne baptisée avec de l'huile (huile d'olive), après quoi il était vêtu de robes blanches, symbole de sa pureté et de sa droiture acquises. Après le baptême, les Saints Mystères étaient reçus dans l'église. Les personnes gravement malades et celles en prison étaient baptisées par aspersion ou par aspersion.

Les traditions de l'ancienne église sont aujourd'hui préservées dans l'orthodoxie. Le baptême a lieu dans le temple (dans des cas particuliers, il est permis d'effectuer la cérémonie dans la maison). Les adultes sont baptisés après avoir été instruits dans la foi (catéchumène). L'annonce est également faite lors du baptême des enfants, et les destinataires se portent garants de leur foi. Le prêtre place le baptisé face à l'est et récite des prières qui chassent le diable. En se tournant vers l’ouest, le catéchumène renonce à Satan et à toutes ses œuvres. Après le renoncement, il fait à nouveau face à l'est et exprime trois fois le désir de s'unir au Christ, après quoi il s'agenouille. Le prêtre encense les fonts baptismaux avec trois bougies allumées, remet les bougies aux destinataires et bénit l'eau. Après la bénédiction de l’eau, l’huile est bénie. Le signe de croix est fait avec de l'huile sur l'eau, comme symbole de réconciliation avec Dieu. Ensuite, le prêtre dessine le signe de croix sur le front, les oreilles, les bras, les jambes, la poitrine et les épaules du baptisé et le plonge trois fois dans les fonts baptismaux. Après les fonts baptismaux, le baptisé s'habille de vêtements blancs, qui sont généralement conservés tout au long de sa vie comme relique. En cas de danger mortel, le rituel s'effectue dans un ordre réduit. S'il existe un risque de mort du bébé, le baptême peut être célébré par un laïc. Dans ce cas, il s’agit de plonger le bébé dans l’eau trois fois avec la mention « Le serviteur de Dieu est baptisé au nom du Père Amen, et du Fils Amen, et du Saint-Esprit Amen ». Le nom du bébé est laissé au choix des parents, tandis que les adultes le choisissent eux-mêmes. Si un tel droit est accordé à un prêtre, il est tenu de choisir le nom du saint le plus proche dans le temps de la célébration après l'anniversaire du baptisé. Cm. BAPTÊME.

Confirmation.

Selon les canons (règles) de l'Église orthodoxe, immédiatement après le baptême, un chrétien reçoit le sacrement de confirmation. Dans ce sacrement, les croyants reçoivent les dons du Saint-Esprit, qui leur donnent la force d'être fermes dans la foi orthodoxe et de maintenir la pureté de leur âme. Le droit de procéder à la confirmation appartient uniquement aux évêques et aux prêtres. Séparément du baptême, il est célébré lors de l'onction des rois en tant que rois, ainsi que dans les cas où des non-chrétiens qui ont été baptisés selon un rite correspondant aux règles de l'Église orthodoxe, mais qui n'ont pas été oints, rejoignent l'Orthodoxie. La confirmation après le baptême se produit comme suit. Après avoir habillé le baptisé de robes blanches, le prêtre dit une prière dans laquelle il demande à Dieu d'accorder au nouveau membre de l'Église le sceau du don du Saint-Esprit, et applique les signes de croix avec le chrême sur son front, yeux, narines, oreilles, poitrine, bras et jambes. Ensuite, le prêtre et les nouveaux baptisés font trois fois le tour des fonts baptismaux avec des bougies à la main en chantant le verset : « Tous ceux qui ont été baptisés en Christ, revêtez le Christ ». Ce rituel symbolise l'entrée du baptisé dans l'union éternelle avec le Christ. Vient ensuite la lecture de l'Apôtre et de l'Évangile, après quoi la soi-disant. ablution. Après avoir trempé sa lèvre dans l'eau tiède, le prêtre essuie les endroits oints de myrrhe, avec les mots : "Tu as été baptisé, tu as été éclairé, tu as été oint de myrrhe..." L'onction pratiquée lors du couronnement des rois est ni un sacrement spécial ni une répétition de ce qui se faisait auparavant. L'onction sacrée d'un souverain signifie seulement un degré plus élevé de communication des dons du Saint-Esprit qui lui sont nécessaires pour accomplir le ministère auquel il est appelé par Dieu. Le rituel du couronnement et de l'onction du roi est un acte solennel, complété par l'introduction du souverain à l'autel, où, sur le trône, il communie en tant qu'oint de Dieu, patron et protecteur de l'Église. Cm. CONFIRMATION.

Repentir.

Ce sacrement purifie le croyant des péchés qu'il a commis après le baptême et donne la force de continuer l'exploit de la vie chrétienne terrestre. En confessant ses péchés à un prêtre, un chrétien reçoit de lui son pardon et est mystérieusement absous de ses péchés par Dieu lui-même. Seul un évêque ou un prêtre peut accepter la confession, puisqu'ils reçoivent de Jésus-Christ lui-même le droit de pardonner les péchés par le sacrement du sacerdoce. Le prêtre est tenu de garder le secret de la confession ; Pour avoir rendu public les péchés qui lui ont été avoués, il est déchu de son rang. L'enseignement évangélique comprend la repentance non seulement comme une repentance pour ce qui a été fait, mais comme une renaissance, un renouveau de l'âme humaine. Le sacrement de repentance s'accomplit comme suit. Devant l'icône de Jésus-Christ ou devant la Sainte Croix, le prêtre lit des prières pour les pénitents à tous ceux qui viennent au temple se confesser. La confession même des péchés au prêtre se fait seul avec lui. Le pénitent énumère ses péchés, et quand il a fini, il s'incline jusqu'à terre. Le prêtre, après avoir posé l'épitrachélion sur la tête du confesseur, lit une prière dans laquelle il demande pardon, fait le signe de croix sur sa tête, puis le laisse baiser la croix. Dans des cas particuliers, le prêtre a le droit d'imposer une pénitence, c'est-à-dire un certain type de punition en fonction de la gravité du péché. Il existe une règle dans l'Église orthodoxe selon laquelle chaque chrétien doit se confesser au moins une fois par an. REPENTIR.

Communion ou Eucharistie

Sacrement du sacerdoce.

Tous les sacrements, à l'exception du baptême, ne peuvent être accomplis que de manière légale (c'est-à-dire conformément aux canons de l'Église orthodoxe) par un prêtre ordonné, puisque lors de son ordination, il reçoit ce droit par le sacrement du sacerdoce. Le sacrement du sacerdoce consiste dans le fait que, par l'établissement d'un hiérarque (ordination), le Saint-Esprit descend sur celui qui est nommé à un degré hiérarchique. La grâce du Saint-Esprit investit l'initié d'un pouvoir spirituel particulier par rapport aux croyants, lui donne le droit de diriger le troupeau, de l'instruire dans la foi et l'amélioration de la vie spirituelle, et également d'accomplir pour eux les sacrements de l'Église. Les degrés du sacerdoce sont les suivants : diacre, prêtre (presbytre) et évêque. D'autres personnes du clergé, les soi-disant. le clergé n'est pas consacré par l'ordination, mais seulement avec la bénédiction de l'évêque. On n'est initié aux degrés les plus élevés de la hiérarchie qu'après être passé successivement par les degrés inférieurs. La méthode d'ordination à l'un ou l'autre degré du sacerdoce est indiquée dans les instructions des apôtres, dans les témoignages des pères de l'Église et dans les règles des conciles œcuméniques. La grâce n'est pas donnée à chaque degré dans une mesure égale : moins au diacre, plus au prêtre et plus à l'évêque. Selon cette grâce, le diacre joue le rôle de co-célébrant de l'évêque et du prêtre lors de la célébration des sacrements et des services divins. Le prêtre, par ordination de l'évêque, reçoit le droit d'accomplir tous les sacrements, à l'exception du sacrement du sacerdoce, et tous les services divins dans sa paroisse. L'évêque est le principal enseignant et premier ecclésiastique, le principal gestionnaire des affaires de l'Église dans son diocèse. Seul un conseil d'évêques composé d'au moins deux personnes peut ordonner des évêques. Le sacrement du sacerdoce est célébré sur l'autel de l'église pendant la liturgie, afin que le nouvel ordonné puisse participer avec tout le clergé à la consécration des Saints Dons. Lors de la liturgie, l'ordination n'est accomplie que d'un seul évêque, d'un prêtre et d'un diacre. Celui qui est ordonné diacre est amené aux portes royales, où il est accueilli par des diacres qui le conduisent à l'autel. À l'autel, il s'incline devant le trône, en fait trois fois le tour et embrasse les coins du trône, comme s'il prêtait serment d'honorer avec révérence la sainteté de l'autel et du trône. En signe d'humilité devant l'évêque qui l'ordonne, après chaque tour il baise la main et le genou de l'évêque, puis s'incline trois fois devant le trône et s'agenouille sur un genou droit, puisque le diacre est chargé d'un service sacerdotal partiel. Pour commémorer le fait qu'il consacre toute la force de son âme au service du trône, il pose ses mains sur le trône et y pose son front. L'initiation est précédée d'une certification selon laquelle non seulement la personne initiée, mais également tous les membres de sa famille sont chrétiens orthodoxes. L’Église orthodoxe adhère à la règle de ne pas répéter l’ordination si elle a été accomplie correctement, même dans les sociétés non orthodoxes. ÉVÊQUE; HIÉRARCHIE DE L'ÉGLISE ; LE CLERGÉ; PRÊTRE; PRÊTRE.

Sacrement de mariage

- un sacrement célébré sur les mariés, croyants qui ont choisi le chemin de la vie conjugale, au cours duquel ils promettent librement au prêtre et à l'Église de rester fidèles l'un à l'autre, et le prêtre bénit leur union et leur demande la grâce de la pure unanimité pour la naissance et l'éducation chrétienne des enfants. Le mariage est une image de l'union du Christ et de l'Église. Avant de commencer le sacrement du mariage dans l'église après la liturgie, une annonce a lieu, c'est-à-dire que l'ecclésiastique indique aux paroissiens les noms des mariés et leur demande s'ils connaissent des obstacles à la conclusion de ce mariage. Après l'annonce, le mariage lui-même a lieu. Le sacrement du mariage a toujours lieu au temple en présence de témoins. La cérémonie est célébrée par un prêtre. La cérémonie du mariage se compose de deux parties : les fiançailles et le mariage. Pour les fiançailles, le prêtre quitte l'autel et place une croix et l'Évangile, symboles de la présence invisible du Christ lui-même, sur un pupitre au milieu du temple. Il bénit les mariés et leur donne des bougies allumées, qui signifient leur pureté. Après avoir lu certaines prières, des anneaux consacrés sur le trône sont apportés et ceux qui se marient se mettent les anneaux les uns sur les autres en signe de consentement mutuel. Lors du mariage, l'union conjugale est bénie et la descente de la grâce divine sur elle est demandée. A la fin des prières, le prêtre prend les couronnes et les dépose sur la tête des mariés. Les couronnes signifient une récompense pour leur vie chaste avant le mariage. Après le décès de l’un des époux, le mariage peut être célébré une deuxième ou une troisième fois. La célébration du sacrement du deuxième ou du troisième mariage n'est pas si solennelle. Ceux qui sont bigames ou triplement mariés ne reçoivent ni bougies ni couronnes placées sur la tête. Les remariages sont autorisés par l'Église après la pénitence.

Bénédiction de l'huile, ou onction.

Dans ce sacrement, lors de l'onction d'huile, les malades reçoivent la grâce qui guérit les infirmités mentales et physiques. L'onction n'est pratiquée que sur les malades. Il est interdit de l'exécuter sur des personnes saines comme sur des morts. Avant la consécration de l'huile, le malade se confesse, et après (ou avant) il communie. L'accomplissement de la Sainte-Cène implique un « rassemblement de croyants », bien qu'il puisse avoir lieu à la fois à l'église et à la maison. Un concile de sept prêtres selon le nombre des dons du Saint-Esprit est également souhaitable, mais la présence de deux ou trois prêtres est également autorisée. Dans les cas extrêmes, un prêtre est autorisé à agir, mais il récite des prières au nom de la cathédrale. Pour accomplir la Sainte-Cène, une table est dressée et dessus se trouve un plat de blé. Les grains de blé symbolisent la renaissance d’une nouvelle vie. Un récipient contenant de l'huile, signe visible de grâce, est placé sur le blé. On y verse du vin : l'association de l'huile et du vin se fait en souvenir du fait que c'est exactement ce que faisait le Bon Samaritain évangélique pour soigner les malades. Des pinceaux d'onction sont placés à proximité et sept bougies sont allumées. Le service de la Sainte-Cène se compose de trois parties. La première partie est le chant de prière. La deuxième partie est la bénédiction du pétrole. Le premier prêtre lit une prière pour la consécration de l'huile, les autres la répètent doucement, puis chantent des tropaires à la Mère de Dieu, au Christ et aux saints guérisseurs. La troisième partie comprend sept lectures de l'Apôtre, sept lectures de l'Évangile et sept onctions. Les parties du corps par lesquelles le péché pénètre dans une personne sont ointes : le front, les narines, les joues, les lèvres et les deux côtés des mains. Après la septième onction, le prêtre place l'Évangile ouvert sur la tête du malade, ce qui signifie la main du Sauveur lui-même, guérissant le malade.

Pour de nombreuses personnes, la vie de l'Église se limite à de rares déplacements à l'église dans les cas où les choses ne se passent pas aussi bien que nous le souhaiterions. Nous allumons généralement quelques bougies et pouvons faire un don. Après cela, nous attendons un certain soulagement ou de sérieux changements positifs dans la vie, croyant sincèrement que nous avons reçu une sorte de grâce au moment de visiter l'église. Mais en réalité, la nourriture spirituelle ne peut se limiter à des actions superficielles et souvent irréfléchies. Si vous voulez vraiment ressentir la grâce du Saint-Esprit, vous avez besoin de rituels spéciaux - les sacrements de l'église. Notre article leur sera dédié.

Sacrements de l'Église : définition et caractéristiques générales

Quiconque a été au moins parfois en contact avec la religion chrétienne a probablement entendu une expression telle que « sacrement de l’église ». Cela est compris comme un certain acte sacré qui devrait accorder la grâce à une personne de la part du Saint-Esprit.

Il est nécessaire de comprendre clairement les différences entre les services et rituels religieux ordinaires et les sacrements. Le fait est que la plupart des rituels ont été inventés par des personnes et ne sont devenus obligatoires qu'avec le temps pour ceux qui mènent une vie spirituelle. Mais le secret des sacrements de l'Église est qu'ils ont été établis par Jésus-Christ lui-même. Par conséquent, ils ont une origine divine particulière et agissent sur une personne au niveau psychophysique.

Pourquoi est-il nécessaire de participer aux sacrements ?

Il s'agit d'une action spéciale qui garantit à une personne la grâce des puissances supérieures. Bien souvent, pour demander guérison ou bien-être pour nos proches, nous venons au temple et participons au service. Il est également assez courant dans l'Orthodoxie de remettre des notes avec des noms aux membres du clergé qui prient pour les personnes indiquées sur le papier. Mais tout cela peut être efficace, ou non. Tout dépend de la volonté de Dieu et de ses projets pour vous.

Mais les sacrements de l'Église dans l'Orthodoxie permettent de recevoir la grâce en cadeau. Si le sacrement lui-même est accompli correctement et qu'une personne est déterminée à recevoir une bénédiction de Dieu, alors elle tombe sous l'influence de la grâce du Saint-Esprit, et c'est à elle de décider comment utiliser ce don.

Nombre de sacrements d'église

Aujourd'hui, l'orthodoxie compte sept sacrements d'église, alors qu'au départ il n'y en avait que deux. Ils sont mentionnés dans les textes chrétiens, mais au fil du temps, cinq sacrements supplémentaires leur sont ajoutés, qui constituent ensemble la base rituelle de la religion chrétienne. Chaque ecclésiastique peut facilement énumérer les sept sacrements de l'Église :

• Baptême.
• Confirmation.
• Eucharistie (communion).
• Repentir.
• Bénédiction de l'onction.
• Sacrement du mariage.
• Sacrement du sacerdoce.

Les théologiens affirment que Jésus-Christ lui-même a établi le baptême, la confirmation et la communion. Ces sacrements étaient obligatoires pour tout croyant.

Classification des sacrements

Les sacrements de l'Église dans l'Orthodoxie ont leur propre classification ; tout chrétien qui fait les premiers pas sur le chemin vers Dieu devrait le savoir. Les sacrements peuvent être :

• obligatoire;
• facultatif.

• Baptême;
• onction;
• participe;
• repentir;
• Bénédiction de l'huile.

Le sacrement du mariage et le sacerdoce relèvent du libre arbitre d'une personne et appartiennent à la deuxième catégorie. Mais il convient de garder à l’esprit que le christianisme ne reconnaît que le mariage sanctifié par l’Église.

De plus, tous les sacrements peuvent être divisés en :

• une fois;
• reproductible.

Un sacrement religieux unique ne peut être célébré qu'une fois dans la vie. Les éléments suivants entrent dans cette catégorie :

• Baptême;
• onction;
• sacrement du sacerdoce.

Les rituels restants peuvent être répétés plusieurs fois en fonction des besoins spirituels de la personne. Certains théologiens considèrent également le sacrement du mariage comme un rite unique, puisqu'un mariage dans une église peut être célébré une fois dans la vie. Malgré le fait que beaucoup parlent maintenant d'un rite tel que la démystification, la position officielle de l'Église sur cette question n'a pas changé depuis de nombreuses années - un mariage conclu devant Dieu ne peut être annulé.

Où les sacrements de l'Église sont-ils étudiés ?

Si vous n'envisagez pas de lier votre vie au service de Dieu, il vous suffit alors d'avoir une idée générale de ce que sont les sept sacrements de l'Église orthodoxe. Mais sinon, vous devrez étudier attentivement chaque rituel qui se déroule lors de vos études au séminaire théologique.

Il y a dix ans, le livre « L'enseignement orthodoxe sur les sacrements de l'Église » a été publié comme manuel destiné aux séminaristes. Il révèle tous les secrets des rituels et comprend également des documents provenant de diverses conférences théologiques. À propos, ces informations seront utiles à tous ceux qui s'intéressent à la religion et souhaitent pénétrer profondément dans l'essence du christianisme en général et de l'orthodoxie en particulier.

Sacrements pour enfants et adultes : y a-t-il une séparation ?

Bien entendu, il n’existe pas de sacrements religieux spéciaux pour les enfants, car ils ont les mêmes droits et responsabilités que les membres adultes de la communauté chrétienne devant Dieu. Les enfants participent au baptême, à la confirmation, à la communion et à la bénédiction de l'huile. Mais le repentir pose certaines difficultés à certains théologiens lorsqu’on parle d’un enfant. D'une part, les enfants naissent pratiquement sans péché (à l'exception du péché originel) et n'ont pas derrière eux d'actions pour lesquelles ils doivent se repentir. Mais, d’un autre côté, même un petit péché enfantin est un péché devant Dieu et nécessite donc une prise de conscience et un repentir. Il ne faut pas attendre qu'une série d'offenses mineures conduisent à la formation d'une conscience pécheresse.

Naturellement, les sacrements du mariage et du sacerdoce sont inaccessibles aux enfants. La participation à de tels rituels peut être prise par une personne qui, selon les lois du pays, est reconnue comme adulte.

Baptême

Les sacrements de l'Église du Baptême deviennent littéralement la porte par laquelle une personne entre dans l'Église et en devient membre. Pour accomplir la Sainte-Cène, l'eau est toujours nécessaire, car Jésus-Christ lui-même a été baptisé dans le Jourdain afin de donner l'exemple à tous ses disciples et de leur montrer le chemin le plus court vers l'expiation des péchés.

Le baptême est célébré par un ecclésiastique et nécessite une certaine préparation. Si nous parlons d'un sacrement d'église pour un adulte qui est venu consciemment à Dieu, alors il doit lire l'Évangile et également recevoir des instructions d'un ecclésiastique. Parfois, avant le baptême, les gens assistent à des cours spéciaux au cours desquels ils acquièrent des connaissances de base sur la religion chrétienne, les rituels de l'église et Dieu.

Le baptême est célébré dans une église (lorsqu'il s'agit d'une personne gravement malade, la cérémonie peut être célébrée à domicile ou à l'hôpital) par un prêtre. Une personne fait face à l'est et écoute des prières de purification, puis, se tournant vers l'ouest, renonce au péché, à Satan et à sa vie antérieure. Puis il plonge trois fois dans les fonts baptismaux sous les prières du prêtre. Après cela, le baptisé est considéré comme né en Dieu et, comme confirmation de son appartenance au christianisme, reçoit une croix qui doit être portée en permanence. Il est d'usage de garder une chemise de baptême toute sa vie ; c'est une sorte d'amulette pour une personne.

Lorsque la Sainte-Cène est célébrée sur un bébé, les parents et les parrains et marraines répondent à toutes les questions à sa place. Dans certaines églises, un parrain est autorisé à participer à la cérémonie, mais il doit être du même sexe que le filleul. Gardez à l’esprit que devenir parrain est une mission très responsable. Après tout, à partir de ce moment, vous êtes responsable devant Dieu de l'âme de l'enfant. Ce sont les parrains et marraines qui doivent le guider sur le chemin du christianisme, l'instruire et le réprimander. On peut dire que les récipiendaires sont des enseignants spirituels pour un nouveau membre de la communauté chrétienne. Accomplir ces devoirs de manière inappropriée est un péché grave.

Confirmation

Ce sacrement est accompli immédiatement après le baptême ; c’est la prochaine étape dans l’Église d’une personne. Si le baptême efface tous ses péchés d'une personne, alors la confirmation lui donne la grâce de Dieu et la force de vivre en chrétien, en accomplissant tous les commandements. La confirmation n'a lieu qu'une fois dans la vie.

Pour le rituel, le prêtre utilise de la myrrhe, une huile consacrée spéciale. Pendant la Sainte-Cène, la myrrhe est appliquée en forme de croix sur le front, les yeux, les narines, les oreilles, les lèvres, les mains et les pieds d'une personne. Le clergé appelle cela le sceau du don du Saint-Esprit. A partir de ce moment, une personne devient un véritable membre et est prête à vivre en Christ.

Repentir

Le sacrement de repentance n’est pas une simple reconnaissance de ses péchés devant un ecclésiastique, mais une prise de conscience de l’injustice de son chemin. Les théologiens disent que la repentance ne se résume pas à des paroles, mais à des actes. Si vous réalisez que vous ferez quelque chose de pécheur, alors arrêtez-vous et changez de vie. Et pour renforcer sa décision, il faut la repentance, qui nous purifie de tous les actes injustes commis. Après ce sacrement, de nombreuses personnes se sentent renouvelées et éclairées, il leur est plus facile d'éviter les tentations et de respecter certaines règles.

Seul un évêque ou un prêtre peut recevoir la confession, puisque ce sont eux qui ont reçu ce droit par le sacrement du sacerdoce. Pendant le repentir, une personne s'agenouille et énumère tous ses péchés au clergé. À son tour, il lit des prières de purification et fait le signe de croix sur le confesseur. Dans certains cas, lorsqu'une personne se repent de certains péchés graves, une pénitence lui est imposée - une punition spéciale.

Veuillez noter que si vous vous êtes repenti et que vous commettez à nouveau le même péché, réfléchissez au sens de vos actions. Peut-être que vous n’êtes pas assez fort dans votre foi et que vous avez besoin de l’aide d’un prêtre.

Qu'est-ce qu'une communion ?

Le sacrement de l'Église, considéré comme l'un des plus importants, est appelé « communion ». Ce rituel relie une personne à Dieu sur le plan énergétique ; il nettoie et guérit un chrétien spirituellement et matériellement.

Le service religieux au cours duquel le sacrement de communion est célébré a lieu certains jours. De plus, tous les chrétiens ne sont pas autorisés à y assister, mais uniquement ceux qui ont suivi une formation spéciale. Vous devez d'abord parler avec le clergé et déclarer votre désir de recevoir la Sainte-Cène. Habituellement, le ministre de l'Église fixe un jeûne, après quoi il est nécessaire de se repentir. Seuls ceux qui remplissent toutes les conditions ont accès au service religieux au cours duquel est célébré le sacrement de communion.

Pendant le processus de la Sainte-Cène, une personne reçoit du pain et du vin, qui sont transformés en Corps et Sang du Christ. Cela permet à un chrétien de se connecter à l’énergie divine et de se purifier de tout ce qui est pécheur. Les ministres de l'Église affirment que la communion guérit une personne au niveau le plus profond. Il renaît spirituellement, ce qui a toujours un effet bénéfique sur la santé humaine.

Sacrement de l'Église : onction

Ce sacrement est souvent appelé la consécration de l'huile, puisque lors du rituel, de l'huile est appliquée sur le corps humain (l'huile d'olive est le plus souvent utilisée). Le sacrement tire son nom du mot « cathédrale », signifiant que le rituel doit être accompli par plusieurs membres du clergé. Idéalement, il devrait y en avoir sept.

Le sacrement de l'onction est pratiqué sur des personnes gravement malades qui ont besoin de guérison. Tout d'abord, le rituel vise à guérir l'âme, ce qui affecte directement notre enveloppe corporelle. Pendant la Sainte-Cène, le clergé a lu sept textes provenant de diverses sources sacrées. L'huile est ensuite appliquée sur le visage, les yeux, les oreilles, les lèvres, la poitrine et les membres de la personne. À la fin de la cérémonie, l'Évangile est placé sur la tête du chrétien et le prêtre commence à prier pour la rémission des péchés.

On pense qu'il est préférable d'accomplir ce sacrement après le repentir, puis de communier.

Sacrement du mariage

De nombreux jeunes mariés songent à se marier, mais peu d’entre eux réalisent la gravité de cette étape. Le sacrement du mariage est un sacrement très responsable qui unit pour toujours deux personnes devant Dieu. On pense qu'à partir de maintenant, ils seront toujours trois. Invisiblement, le Christ les accompagne partout, les soutenant dans les moments difficiles.

Il est important d'être informé qu'il existe certains obstacles à l'accomplissement de la Sainte-Cène. Il s'agit notamment des raisons suivantes :

• quatrièmes mariages et suivants ;
• manque de foi en Dieu de l'un des époux ;
• refus du baptême par l'un ou les deux époux ;
• les époux sont apparentés au quatrième degré.

Gardez à l’esprit qu’un mariage demande beaucoup de préparation et une approche très minutieuse.

Sacrement de la prêtrise

Le sacrement d'ordination sacerdotale donne au prêtre le droit de diriger les services et d'accomplir de manière indépendante les rites de l'église. Il s'agit d'une procédure assez compliquée que nous ne décrirons pas. Mais son essence est qu'à travers certaines manipulations, la grâce du Saint-Esprit descend sur le ministre de l'Église, ce qui lui confère un pouvoir spécial. De plus, selon les canons de l'Église, plus le rang de l'Église est élevé, plus le pouvoir revient au clergé.

Nous espérons que notre article vous a donné une idée des sacrements de l’Église, sans lesquels la vie d’un chrétien en Dieu est impossible.

L'une des parties organiques de la pratique spirituelle d'une personne orthodoxe est la participation aux saints sacrements. Si dans d'autres religions les pratiques spirituelles et religieuses sont généralement appelées mystères ou concepts plus généraux : culte, rituel - alors dans l'Église orthodoxe nous parlons de sacrements– l'espace dans lequel une personne interagit avec le Saint-Esprit. Sacrement C'est le nom donné à une telle action sacrée par laquelle la grâce du Saint-Esprit, ou la puissance salvatrice de Dieu, est secrètement et invisiblement donnée à une personne. L'Église orthodoxe contient sept sacrements ; baptême, confirmation, repentir, communion, mariage, sacerdoce et onction. Le système des sacrements du christianisme ne s'est pas développé immédiatement. Ainsi, dans le monde catholique, les sept sacrements chrétiens furent approuvés au XIIIe siècle au concile de Lyon. Cependant, il faut admettre qu'en réalité elles ont été réalisées dès les premiers siècles de diffusion du christianisme.

Baptême . Le sacrement du baptême est un acte sacré dans lequel un croyant au Christ, par trois fois une immersion complète du corps dans l'eau, avec l'invocation du nom de la Très Sainte Trinité - le Père, le Fils et le Saint-Esprit - est lavé. du dommage originel (péché originel) ; si nous parlons d'un adulte, alors aussi de tous les péchés qu'il a commis avant le baptême. Le sacrement du baptême a été institué par Jésus-Christ. Il a sanctifié le baptême par son propre exemple, étant baptisé par Jean-Baptiste. Puis, après sa résurrection, il donna le commandement aux apôtres : « Allez enseigner toutes les nations, en les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit."(Évangile de Matthieu 28 :19). Le baptême est nécessaire pour quiconque souhaite devenir membre de l’Église du Christ. " Si quelqu'un n'est pas néde l'eau et de l'Esprit, ne peut pas entrer dans le Royaume de Dieu« - dit le Seigneur (Évangile de Jean 3 : 5).

Lors du baptême, nous rencontrons des personnes véritablement vivantes et faisons un choix entre la vie et la mort. Lors du baptême, le prêtre utilise de l'eau, qui a une double signification : d'une part, l'eau symbolise la vie, puisque sans eau on meurt ; mais, d'un autre côté, l'élément eau est étranger à l'homme, il y meurt, donc l'eau est aussi un symbole de mort. Ainsi, une personne devenue chrétienne prétend avoir la vie éternelle, mais des péchés graves, comme le renoncement à sa foi, conduisent à la mort. Pour les baptisés, le péché est beaucoup plus dangereux que pour les non-baptisés. Le baptême n'est célébré qu'une seule fois dans la vie.

Confirmation . La confirmation est un sacrement dans lequel les croyants, en oignant des parties du corps du Saint-Chrême au nom du Saint-Esprit, reçoivent les dons du Saint-Esprit, qui les augmentent et les renforcent pour la vie spirituelle. Dans ce rituel tiré du judaïsme, une personne reçoit les dons du Saint-Esprit. La confirmation se produit assez rapidement lors du sacrement du baptême. Dès qu'une personne quitte les fonts baptismaux, le prêtre lit des prières spéciales et oint le front, les yeux (paupières), les narines, les lèvres, les oreilles, la poitrine, les bras et les jambes en forme de croix avec une huile parfumée spéciale (myrrhe, huile). La confirmation indique qu'une personne accepte le service de Dieu et appartient à Dieu. Grâce à la chrismation, une personne restaure en elle l'image de Dieu, condition nécessaire pour devenir semblable à Lui. Par la confirmation, le don qui est fait à une personne lors du baptême est actualisé.

Après confirmation, le prêtre fait trois fois le tour des fonts baptismaux, ce qui symbolise l'éternité de l'union du nouveau baptisé avec Dieu (le cercle est un symbole d'éternité).

Repentir . La repentance est un sacrement dans lequel le croyant confesse (révèle oralement) ses péchés à Dieu en présence d'un prêtre et reçoit le pardon de ses péchés du Seigneur Jésus-Christ. Jésus-Christ a donné aux saints apôtres, et à travers eux, à tous les prêtres, le pouvoir de pardonner (pardonner) les péchés : « Recevez le Saint-Esprit. À qui vous pardonnez les péchés, ils seront pardonnés ; celui sur qui vous le laisserez y restera» (Évangile de Jean 20 : 22-23).

Il convient de noter que l’idée du repentir est originaire du judaïsme. En hébreu, le repentir se prononce Techouva. Ce mot a des significations Retour Et répondre. Ainsi, s'étant éloigné de Dieu par le péché, une personne revient à lui avec repentance et porte la responsabilité devant lui de ses actes. Techouva consiste en la conscience du péché ; prendre la décision de le corriger ; excuses et compensation pour les dommages; Bonnes actions. Cependant, dans le judaïsme, la repentance présuppose un retour à l'ancienne nature, à l'état dans lequel une personne se trouvait avant de commettre un péché, tandis que dans l'orthodoxie, la repentance présuppose le dépassement de sa propre nature, une élévation au-dessus de sa propre nature, une transformation spirituelle dans laquelle une personne ne reviendrait pas à son état antérieur, mais aurait été encore plus fort d'esprit.

Par le repentir, une personne nettoie et transforme son âme. Si le prêtre estime que le péché est particulièrement grave ou que le repentir n'est pas assez profond, il peut alors imposer à la personne pénitence(du grec interdit) - un système de mesures éducatives (lecture fréquente des prières, jeûne accru, excommunication temporaire de la communion, interdiction stricte des habitudes contribuant à la manifestation du péché...). Habituellement, la pénitence est imposée par le prêtre qui est le confesseur d'une personne en particulier.

En fait, le repentir permet à une personne de commencer une nouvelle vie, quelles que soient ses expériences passées. Bien entendu, Dieu ne tolère pas le mensonge. Cependant, le sacrement coupe la partie pécheresse de l'âme et la rend inefficace ou inefficace pour la vie ultérieure d'une personne. Une personne repentante réalise son péché, y renonce et essaie de ne plus le répéter. Ainsi, le mal, restant mauvais, après la repentance, se retrouve hors de l'homme et va dans l'oubli. La repentance occupe une place importante non seulement dans l’Église orthodoxe, mais aussi dans l’Église catholique. Ainsi, en 1215, le concile du Latran rendit obligatoire la confession secrète annuelle pour les catholiques, et le concile de Trente en 1551 éleva la confession secrète au rang de dogme.

Dans l'Orthodoxie, le repentir est traité avec une grande attention, compte tenu de la complexité de ce sacrement. Lorsqu'on interroge les prêtres sur le plus grand miracle qu'ils aient jamais vu, la plupart d'entre eux restent silencieux, et certains disent que le plus grand miracle qu'ils aient jamais vu est celui d'un pécheur sincèrement repentant. En grec ancien, le mot repentir – mitonoya- moyens changement d'esprit. En effet, il est extrêmement difficile pour une personne de se repentir sincèrement, car elle doit changer toute sa façon de penser, qui s'est parfois développée au fil des décennies. Habituellement, les gens essaient de justifier leur péché : ils disent que la société est à blâmer ou autre chose ; Encore plus souvent, ils recherchent le bien dans le péché : ils disent : je me souviendrai du bien, et ce qui cause maintenant de la douleur évoquera, au bout d'un moment, des souvenirs agréables. Cette complaisance est extrêmement dangereuse, car le péché dans ce cas sera une ombre qui hantera une personne jour après jour, endurcissant son cœur, corrompant son âme. La repentance implique de reconnaître qu’il n’y a rien de bon dans le péché. Le péché prodigue est particulièrement dangereux, car ses conséquences laissent une lourde marque sur l'âme humaine et réduisent considérablement la probabilité de salut spirituel. Pourtant, on pense que la naissance et l'éducation décente d'un enfant enlèvent à une personne de nombreux péchés, y compris la fornication. Cependant, sans repentir, il est naturellement impossible de se débarrasser des conséquences de certains péchés, car une personne, par nature, n'oublie rien. Ainsi, le physiologiste canadien Penfield, essayant de trouver des méthodes de traitement de l'épilepsie, a mené des expériences. Il a implanté des électrodes en or dans le cortex cérébral et, lorsqu'elles ont été activées, la personne a eu une image illusoire de ce qu'elle avait vu autrefois et, comme il le pensait, avait déjà oublié. Autrement dit, rien ne passe sans laisser de trace. Pour que les conséquences du péché soient minimisées et ne conduisent pas au service de Satan et à la mort spirituelle, il est nécessaire d'accomplir le sacrement de repentance.

Il est important de noter qu'une personne est d'abord responsable des péchés commis par d'autres personnes par sa faute, puis directement de la sienne. Par exemple, un homme qui a agressé une fille (l’un des péchés les plus terribles) est responsable des péchés qu’elle commet par la suite en raison de sa corruption. En principe, les vices d'un tel homme ne dégagent pas la femme elle-même de sa responsabilité. Le refus de se repentir peut inclure une intention de pécher encore plus.

Mariage. Tout d’abord, nous devons comprendre que le mariage est naturel pour l’existence humaine et qu’il est intrinsèquement sacré. Tout mariage enregistré à l'état civil (c'est-à-dire un mariage civil ou étatique), conclu selon des rites païens, marié dans une église catholique ou chrétienne, ou tout autre mariage légal, est un grand triomphe et une grande joie pour chaque personne. Le sacrement du mariage est le premier sacrement auquel une personne a pris part. Le fait est que les époux ne font qu’un. Bien avant la naissance de Jésus-Christ, dès le début de leur histoire, les gens se sont mariés légalement et sont entrés dans le grand tanta sacré de la communion conjugale. La cérémonie du mariage est un symbole de la sanctification de la vie conjugale d'un homme et d'une femme ; à travers le mariage, la grâce descend sur les époux. Le mariage met l'accent sur la sainteté et la pureté de l'amour entre un homme et une femme, l'honnêteté de leur relation l'un envers l'autre, envers la société et envers Dieu. Dans le mariage, le mari et la femme forment un tout ; ils sont inconcevables l’un par rapport à l’autre. De plus, dans le mariage, la nature humaine atteint sa plénitude. En théologie morale, il est noté : « L’homme Adam ne peut être considéré comme complet que lorsqu’Ève, semblable à lui, est devenue sa compagne de vie. » Il faut également tenir compte du fait que dans le mariage, le caractère sacré de la virginité est souligné, dont le respect (tant au sens mental que physique) est la condition préalable la plus importante pour créer une famille saine. Pavel Florensky note à juste titre : « Ce n'est qu'à partir du haut d'une conscience chaste que l'on peut comprendre le caractère sacré du mariage et sa différence qualitative avec la débauche... et vice versa, seul un mariage pur, seule une conscience conjugale pleine de grâce permet de comprendre la signification de la virginité. La condamnation du mariage et l'évasion artificielle de celui-ci sont considérées par l'Église comme un péché. Le divorce est également considéré comme un péché grave, car il rend une personne, en particulier une femme, faible face à la fornication (Évangile de Matthieu, 5 : 31-32). Le divorce peut être résolu sur une base individuelle, et les motifs les plus courants de divorce sont l'interruption artificielle prématurée de la grossesse contre la volonté du mari et l'adultère. L'Église catholique autorise également l'infertilité de l'un des époux comme motif de divorce. Cependant, dans l'Orthodoxie, cette approche n'est pas acceptée, car le mariage n'est pas fondé sur le désir de prolonger la famille, mais uniquement sur l'amour - le plus grand sentiment humain. Dans ce cas, il est nécessaire de lire attentivement et réfléchiement les paroles de l'Apôtre Paul au chapitre 13 de la 1ère Épître aux Corinthiens (il est conseillé de connaître ces paroles par cœur).

Prêtrise . Le sacerdoce est un sacrement dans lequel une personne dûment élue (pour être évêque, prêtre ou diacre), par ordination épiscopale, reçoit la grâce du Saint-Esprit pour le service sacré de l'Église du Christ, c'est-à-dire que nous sommes parler de la bénédiction d'une personne pour servir Dieu et le peuple au rang de prêtre. L'établissement du sacrement du sacerdoce est inscrit dans les Saintes Écritures (Eph. 4 : 11-12 ; Actes 6 : 6 ; Actes 14 : 23) . La question de l'ordination d'une personne au sacerdoce est examinée par l'archevêque, qui peut refuser une telle bénédiction au demandeur. La raison du refus peut être divers péchés survenus dans la vie d'un prêtre potentiel. Par exemple, s'il devait tuer, même pour des raisons de conservation (une exception est faite si le meurtre a eu lieu pour défendre la patrie ou ses proches) ; si la personne ou sa femme a eu des relations sexuelles avant le mariage ; si une personne est malhonnête quant au côté rituel de sa foi. Si, par la grâce de Dieu, une personne peut devenir prêtre, alors elle subit le sacrement du sacerdoce, à la fin duquel la parole est prononcée sur elle axios(du grec digne). Le prêtre accomplit des rites sacrés, par lesquels le sacrement est accompli sous l'action du Saint-Esprit. La Sainte-Cène est célébrée quelles que soient les qualités morales du clergé.

Bénédiction de l'onction (onction). Ce sacrement est célébré sur une personne malade. Il doit exprimer son libre arbitre, par lequel il exprime le désir de subir ce sacrement. Ici, il est pris en compte que toutes les maladies sont le résultat des péchés de chacun et de ceux de ses proches. Dans ce sacrement, les péchés sont enlevés, par conséquent, la probabilité de guérison augmente fortement et, en cas de décès du patient, il y a plus de raisons d'espérer le salut de son âme.

Participe est un sacrement chrétien dont le sens est qu'une personne rejoint la substance matérielle du Dieu-homme. Ce sacrement est la partie centrale de la liturgie (du grec. leitos – publique- Et ergon – service, c'est-à-dire une cause commune ou un service public). Lors de son exécution, l'unité du corps, de l'âme et de l'esprit est sanctifiée. Avant la communion, vous devez jeûner pendant un à trois jours. De plus, avant la communion, la repentance a lieu, car on ne peut pas devenir membre du Dieu-Homme tout en ayant des péchés impénitents dans son âme. Ce sacrement est aussi appelé Eucharistie(du grec action de grâces).

Le sacrement de la sainte communion a été institué par Jésus-Christ lors de la dernière Cène, à la veille de ses souffrances et de sa mort. Il a lui-même accompli ce sacrement : « Prenant le pain et remerciant Dieu le Père pour toutes ses miséricordes envers le genre humain, il le rompit et le donna aux disciples, en disant :prendre, manger; Ceci est Mon Corps, qui est donné pour vous ;faites cela en mémoire de Moi. Aussi, prenant la coupe et rendant grâce, il la leur donna en disant :Buvez-en tous, car ceci est Mon Sang du nouveau testament, qui est versé pour vous et pour beaucoup pour la rémission des péchés.. Faites ceci en mon souvenir" (Matt. 26, 26-28 ; Marc 14, 22-24 ; Luc 22, 19-24 ; 1 Cor. 11, 23-25). Selon le commandement du Christ, le sacrement de communion est constamment accompli dans le Église du Christ et continuera à être célébré jusqu'à la fin du siècle lors du service divin appelé Liturgie, au cours duquel le pain et le vin, par la puissance et l'action du Saint-Esprit, se transforment en véritable corps et vrai sang du Christ. .

L'accomplissement des sacrements doit être pris très au sérieux, car le sacrement, tout comme d'autres formes de rituels, exprime et objective la vie intérieure d'une personne. La négligence dans l'accomplissement d'un acte rituel indique l'hypocrisie de celui qui le fait. Pendant ce temps, tout comme la joie ou la convivialité, le chagrin ou le ressentiment s’expriment dans les expressions faciales, la vie spirituelle s’exprime dans les rituels. Les rituels contribuent également à la bonne organisation de la vie spirituelle et religieuse.

1. LE SACREMENT DU BAPTÊME il y a une action tellement sacrée. dans lequel le croyant en Christ, à travers plonger le corps dans l'eau trois fois, avec invocation du nom de la Sainte Trinité - Père et Fils et Saint-Esprit, lavés du péché originel, ainsi que de tous les péchés commis par lui avant le baptême, renaître par la grâce du Saint-Esprit dans une nouvelle vie spirituelle (née spirituellement) et devient membre de l'Église, c'est à dire. Royaume béni du Christ. Le baptême est nécessaire pour quiconque souhaite être membre de l’Église du Christ. "Si quelqu'un n'est pas né de l'eau et de l'Esprit, ne peut pas entrer dans le Royaume de Dieu », a dit le Seigneur lui-même (Jean 3 , 5)

2. LE SACREMENT DE CONFIRMATION- un sacrement dans lequel le croyant reçoit les dons du Saint-Esprit, qui le renforcent dans la vie spirituelle chrétienne. L’apôtre Paul dit : « Celui qui nous établit avec vous en Christ et oint nous est Dieu, qui capturé nous et a donné un dépôt de l'Esprit dans nos cœurs » (2 Cor. 1 , 21-22)
Le sacrement de confirmation est la Pentecôte (descente du Saint-Esprit) pour tout chrétien.

3. SACREMENT DE REPENTANCE (Confession)- un sacrement dans lequel un croyant confesse (révèle oralement) ses péchés à Dieu en présence d'un prêtre et, par l'intermédiaire du prêtre, reçoit le pardon des péchés du Seigneur Jésus-Christ lui-même. Jésus-Christ a donné aux saints aux apôtres, et à travers eux prêtres le pouvoir de permettre (pardonner) péchés : « Recevez le Saint-Esprit. À qui vous pardonnez les péchés, ils seront pardonnés ; sur qui vous le laisserez, cela restera sur lui"(John. 20 , 22-23).

4. LE SACREMENT DE COMMUNION (Eucharistie)- un sacrement dans lequel un croyant (chrétien orthodoxe), sous couvert de pain et de vin, reçoit (goûte) le Corps et le Sang mêmes du Seigneur Jésus-Christ et, par cela, s'unit mystérieusement au Christ et devient participant de la vie éternelle. Notre Seigneur Christ lui-même a institué le sacrement de la sainte communion lors de la dernière Cène, à la veille de ses souffrances et de sa mort. Il a lui-même accompli ce sacrement : « Prenant du pain et remerciant Dieu le Père pour toutes ses miséricordes envers le genre humain, il le rompit et le donna aux disciples en disant : Prenez, mangez : ceci est mon Corps, qui est donné pour vous ; faites-le en mon souvenir. De même, il prit la coupe et la leur donna en disant : « Buvez-en tous ; car ceci est mon sang de la nouvelle alliance, qui est versé pour vous et pour beaucoup, pour la rémission. des péchés. »
Dans une conversation avec le peuple, Jésus-Christ a dit : « Si vous ne mangez la chair du Fils de l’homme et ne buvez son sang, vous n’aurez pas la vie en vous. Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour. Car ma chair est une véritable nourriture, et mon sang est une véritable boisson. Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi et moi en lui » (Jean 6 : 53-56)

5. MARIAGE (Mariage) il existe un sacrement dans lequel, avec la promesse libre (devant le prêtre et l'Église) des mariés de fidélité mutuelle, leur union conjugale est bénie, à l'image de l'union spirituelle du Christ avec l'Église, et la grâce de Dieu est demandée et donnée pour l'aide mutuelle et l'unanimité, ainsi que pour la naissance bénie et l'éducation chrétienne des enfants.
Le mariage a été établi par Dieu lui-même au ciel. Après la création d'Adam et Ève, « Dieu les bénit et Dieu leur dit : soyez féconds et multipliez-vous, remplissez la terre et soumettez-la » (Genèse 1 : 28).
Jésus-Christ a sanctifié le mariage par sa présence aux noces de Cana en Galilée et a confirmé son institution divine en disant : « Celui qui a créé (Dieu) au commencement a créé l'homme et la femme (Gen. 1 : 27). Et il dit : C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère et s'unira à sa femme, et les deux deviendront une seule chair (Genèse 2 : 24), de sorte qu'ils ne seront plus la vie, mais une seule chair. Et ce que Dieu a uni, que personne ne le sépare » (Matthieu 19 : 4-6).
« Maris, aimez vos femmes, comme le Christ a aimé l’Église et s’est donné pour elle.<…>celui qui aime sa femme s’aime lui-même » (Éph. 5 : 25,28)
« Femmes, soumettez-vous à vos maris comme au Seigneur, car le mari est le chef de la femme, tout comme Christ est le chef de l'Église, et il est le Sauveur du corps » (Éph. 5 : 22-23)
La famille est le fondement de l'Église du Christ. Le sacrement du mariage n'est pas obligatoire pour tout le monde, mais les personnes qui restent volontairement célibataires sont obligées de mener une vie pure, immaculée et vierge, qui, selon l'enseignement de la Parole de Dieu, est supérieure à la vie conjugale et est l'une des les plus grands exploits (Matt. 19, 11-12 ; 1 Cor. 7, 8-9, 26, 32, 34, 37, 40, etc.).

6. PRÊTRISE il existe un sacrement dans lequel une personne correctement élue (pour devenir évêque, prêtre ou jiacon), par ordination épiscopale, reçoit la grâce du Saint-Esprit pour le service sacré de l'Église du Christ.
Ce sacrement est célébré uniquement sur les personnes élues et ordonnées du clergé.
Le sacrement du sacerdoce est une institution divine. Le saint apôtre Paul témoigne que le Seigneur Jésus-Christ lui-même « a donné des apôtres, des prophètes, des évangélistes, des bergers et des docteurs, pour équiper les saints, pour l’œuvre de service, pour l’édification du Corps du Christ ». (Éph. 4, 11-12).
Il existe trois degrés de sacerdoce :
1. Celui qui est ordonné diacre reçoit la grâce de servir à la célébration des sacrements.
2. Toute personne ordonnée prêtre (presbytre) reçoit la grâce d'accomplir les sacrements.
3. Celui qui est ordonné évêque (évêque) reçoit la grâce non seulement d'accomplir les sacrements, mais aussi de consacrer d'autres pour accomplir les sacrements.

7. ONCTION (Onction) il existe un sacrement dans lequel, en oignant un malade avec de l'huile consacrée, la grâce de Dieu est invoquée sur le malade pour le guérir de ses maladies physiques et mentales.
Le sacrement de consécration de l'huile est aussi appelé onction, car plusieurs prêtres se réunissent pour l'accomplir, bien qu'un prêtre puisse l'accomplir si nécessaire.
Ce sacrement vient des apôtres. Ayant reçu du Seigneur Jésus-Christ le pouvoir de guérir toute maladie pendant la prédication, ils « oignirent d’huile plusieurs malades et les guérissaient » (Marc 6 : 13).
L'apôtre Jacques parle de ce sacrement de manière particulièrement détaillée : « Si l'un d'entre vous est malade, qu'il invite les anciens de l'Église et qu'ils prient pour lui, en l'oignant d'huile au nom du Seigneur. Et la prière de la foi guérira le malade, et le Seigneur le restaurera ; et s’il a commis des péchés, ils lui seront pardonnés » (Jacques 5 : 14-15).

Sacrements orthodoxes - les rites sacrés révélés dans les rites de l'église orthodoxe, par lesquels la grâce divine invisible ou la puissance salvatrice de Dieu est communiquée aux croyants.

C'est accepté dans l'Orthodoxie sept sacrements: baptême, confirmation, eucharistie (comunion), repentance, sacrement du sacerdoce, sacrement de mariage et consécration de l'huile. Le baptême, la repentance et l'Eucharistie ont été établis par Jésus-Christ lui-même, comme le rapporte le Nouveau Testament. La Tradition de l'Église témoigne de l'origine divine des autres sacrements.

Les sacrements sont quelque chose d’immuable, ontologiquement inhérent à l’Église. En revanche, les rites sacrés visibles (rites) associés à l'accomplissement des sacrements se sont formés progressivement tout au long de l'histoire de l'Église. L'exécutant des sacrements est Dieu, qui les accomplit avec les mains du clergé.

Les sacrements constituent l'Église. Ce n’est que dans les sacrements que la communauté chrétienne transcende les normes purement humaines et devient Église.

TOUS LES 7 (SEPT) Sacrements de l'Église orthodoxe

Sacrement C'est le nom donné à une telle action sacrée par laquelle la grâce du Saint-Esprit, ou la puissance salvatrice de Dieu, est secrètement et invisiblement donnée à une personne.

La Sainte Église orthodoxe contient sept sacrements : Baptême, Confirmation, Repentir, Communion, Mariage, Sacerdoce Et Bénédiction de l'onction.

Le Credo ne mentionne que le baptême, parce qu'il est en quelque sorte la porte de l'Église du Christ. Seuls ceux qui ont reçu le baptême peuvent utiliser d'autres sacrements.

En outre, au moment de l'élaboration du Credo, il y eut des controverses et des doutes : certaines personnes, comme les hérétiques, ne devraient-elles pas être baptisées une seconde fois à leur retour dans l'Église ? Le Concile œcuménique a indiqué que le baptême ne peut être célébré que sur une personne. une fois. C'est pourquoi il est dit : « J'avoue uni Baptême".

Sacrement du Baptême

Le sacrement du baptême est un acte sacré dans lequel le croyant au Christ, à travers plonger le corps dans l'eau trois fois, avec l'invocation du nom de la Très Sainte Trinité - le Père et le Fils et le Saint-Esprit, est lavé du péché originel, ainsi que de tous les péchés commis par lui-même avant le Baptême, renaît par la grâce du Saint Esprit dans une nouvelle vie spirituelle (né spirituellement) et devient membre de l'Église, c'est-à-dire. Royaume béni du Christ.

Le sacrement du baptême a été institué par notre Seigneur Jésus-Christ lui-même. Il a sanctifié le baptême par son propre exemple, étant baptisé par Jean. Puis, après sa résurrection, il donna le commandement aux apôtres : Allez enseigner toutes les nations, en les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit.(Matt. 28:19).

Le baptême est nécessaire pour quiconque souhaite être membre de l’Église du Christ. À moins de naître d’eau et d’Esprit, on ne peut pas entrer dans le Royaume de Dieu., a dit le Seigneur lui-même (Jean 3 : 5).

La foi et la repentance sont nécessaires pour recevoir le baptême.

L'Église orthodoxe baptise les enfants selon la foi de leurs parents et adoptants. C'est pourquoi il y a des receveurs au baptême, afin de se porter garant devant l'Église de la foi du baptisé. Ils sont obligés de lui enseigner la foi et de veiller à ce que leur filleul devienne un vrai chrétien. C'est le devoir sacré des destinataires, et ils pèchent gravement s'ils négligent ce devoir. Et le fait que les dons de grâce sont donnés à travers la foi des autres nous est révélé dans l'Évangile lors de la guérison du paralytique : Jésus, voyant leur foi (qui a amené le malade), dit au paralytique : mon enfant ! Tes péchés sont pardonnés(Marc 2:5).

Les sectaires croient que les enfants ne peuvent pas être baptisés et condamnent les chrétiens orthodoxes pour avoir célébré la Sainte-Cène sur des enfants. Mais la base du baptême des enfants est que le baptême a remplacé la circoncision de l'Ancien Testament, qui était pratiquée sur des enfants de huit jours (le baptême chrétien est appelé circoncision faite sans les mains(Col. 2, 11)); et les apôtres baptisaient des familles entières, qui comprenaient sans aucun doute des enfants. Les nourrissons, tout comme les adultes, sont impliqués dans le péché originel et ont besoin d’en être purifiés.

Le Seigneur lui-même a dit : Laissez les enfants venir à Moi et ne les interdisez pas, car le Royaume de Dieu est pour ceux qui leur ressemblent.(Luc 18 :16).

Puisque le baptême est une naissance spirituelle et qu'une personne naît une fois, alors le sacrement du baptême est accompli une fois sur une personne. Un Seigneur, une foi, un baptême(Éph. 4:4).

Confirmation il existe un sacrement dans lequel le croyant reçoit les dons du Saint-Esprit, le renforçant dans la vie spirituelle chrétienne.

Jésus-Christ lui-même a dit à propos des dons remplis de grâce du Saint-Esprit : Celui qui croit en Moi, comme le dit l'Écriture, dès le sein maternel(c'est-à-dire du centre intérieur, du cœur) Des fleuves d’eau vive couleront. Il parlait ainsi de l'Esprit que ceux qui croyaient en lui allaient recevoir ; car le Saint-Esprit ne leur avait pas encore été donné, parce que Jésus n'était pas encore glorifié.(Jean 7 : 38-39).

L'apôtre Paul dit : Celui qui nous confirme, vous et moi, en Christ et nous oint, c'est Dieu, qui nous a scellés et a donné le gage de l'Esprit dans nos cœurs.(2 Cor. 1:21-22).

Les dons gracieux du Saint-Esprit sont nécessaires à tout croyant en Christ. (Il existe aussi des dons extraordinaires du Saint-Esprit, qui ne sont communiqués qu’à certaines personnes, comme : les prophètes, les apôtres, les rois.)

Initialement, les saints apôtres accomplissaient le sacrement de confirmation par l'imposition des mains (Actes 8 :14-17 ; 19 :2-6). Et à la fin du premier siècle, le sacrement de confirmation a commencé à être accompli par l'onction du saint chrême, à l'instar de l'église de l'Ancien Testament, puisque les apôtres n'avaient pas le temps d'accomplir eux-mêmes ce sacrement par l'imposition des mains. .

La myrrhe sacrée est une composition spécialement préparée et consacrée de substances et d'huiles parfumées.

La myrrhe a certainement été consacrée par les apôtres eux-mêmes et leurs successeurs - les évêques (évêques). Et désormais, seuls les évêques peuvent bénir le chrême. Grâce à l'onction du monde saint consacrée par les évêques, au nom des évêques, le sacrement de confirmation peut également être accompli par les prêtres (prêtres).

Lors de l'accomplissement du sacrement, les parties suivantes du corps du croyant sont ointes du monde saint en forme de croix : front, yeux, oreilles, bouche, poitrine, bras et jambes - avec les mots « Sceau du don du Saint Esprit. Amen.

Certains appellent le sacrement de confirmation « la Pentecôte (descente du Saint-Esprit) de tout chrétien ».

Sacrement de Pénitence

La repentance est un sacrement dans lequel le croyant confesse (révèle oralement) ses péchés à Dieu en présence d'un prêtre et, par l'intermédiaire du prêtre, reçoit le pardon de ses péchés du Seigneur Jésus-Christ lui-même.

Jésus-Christ a donné aux saints apôtres, et à travers eux, à tous les prêtres, le pouvoir de résoudre (pardonner) les péchés : Recevez le Saint-Esprit. À qui vous pardonnez les péchés, ils seront pardonnés ; celui sur qui vous le laisserez y restera(Jean 20, 22-23).

Même Jean-Baptiste, préparant les gens à accepter le Sauveur, prêchait baptême de repentance pour le pardon des péchés... Et tout le monde fut baptisé par lui dans le Jourdain, confessant ses péchés(Marc 1 : 4-5).

Les saints apôtres, ayant reçu du Seigneur l'autorité de le faire, accomplirent le sacrement de la repentance, beaucoup de ceux qui ont cru sont venus confesser et révéler leurs actes(Actes 19 :18).

Pour recevoir le pardon (résolution) des péchés du confesseur (repenti), il faut : la réconciliation avec tous les voisins, une contrition sincère pour les péchés et leur confession verbale devant le prêtre, une ferme intention de corriger sa vie, la foi au Seigneur Jésus-Christ et espère en sa miséricorde.

Dans des cas particuliers, la pénitence (le mot grec signifie « interdiction ») est imposée au pénitent, qui prescrit certaines privations visant à surmonter les habitudes pécheresses et à accomplir certains actes pieux.

Au cours de sa repentance, le roi David a écrit un chant de prière repentant (Psaume 50), qui est un exemple de repentance et commence par ces mots : « Aie pitié de moi, ô Dieu, selon ta grande miséricorde et selon la multitude de Vos compassions effacent mes iniquités. Lavez-moi souvent de mon iniquité et de mon péché, purifiez-moi.

Sacrement de communion

Communion il existe un sacrement dans lequel un croyant (chrétien orthodoxe), sous couvert de pain et de vin, reçoit (goûte) le Corps et le Sang du Seigneur Jésus-Christ et, par cela, est mystérieusement uni au Christ et devient participant de la vie éternelle.

Le sacrement de la Sainte Communion a été institué par notre Seigneur Jésus-Christ lui-même lors de la dernière Cène, à la veille de ses souffrances et de sa mort. Il a lui-même accompli ce sacrement : prendre le pain et rendre grâce(Dieu le Père pour toutes ses miséricordes envers le genre humain), il le rompit et le donna aux disciples, en disant : Prenez et mangez : ceci est mon Corps, qui est donné pour vous ; fais cela en souvenir de moi. Aussi, prenant la coupe et rendant grâce, il la leur donna en disant : buvez de tout cela ; car ceci est Mon Sang du Nouveau Testament, qui est versé pour vous et pour beaucoup pour la rémission des péchés. Faites ceci en mon souvenir(Matt. 26, 26-28 ; Marc 14, 22-24 ; Luc 22, 19-24 ; 1 Cor. 11, 23-25).

Ainsi Jésus-Christ, ayant établi le sacrement de communion, ordonna à ses disciples de toujours l'accomplir : fais cela en souvenir de moi.

Dans une conversation avec le peuple, Jésus-Christ a dit : Si vous ne mangez pas la chair du Fils de l’homme et ne buvez pas son sang, vous n’aurez pas la vie en vous. Celui qui mange Ma Chair et boit Mon Sang a la vie éternelle, et Je le ressusciterai au dernier jour. Car Ma Chair est véritablement nourriture, et Mon Sang est véritablement boisson. Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui(Jean 6 :53-56).

Selon le commandement du Christ, le sacrement de communion est constamment célébré dans l'Église du Christ et sera célébré jusqu'à la fin des temps lors du service divin appelé Liturgie, pendant lequel le pain et le vin, par la puissance et l'action du Saint-Esprit, sont proposés, ou sont transformés en le vrai corps et le vrai sang du Christ.

Le pain de communion est utilisé seul, puisque tous les croyants au Christ constituent un seul Son corps, dont le chef est le Christ lui-même. Il y a un seul pain, et nous, plusieurs, formons un seul corps ; car nous partageons tous le même pain, dit l'apôtre Paul (1 Cor. 10 :17).

Les premiers chrétiens communiaient tous les dimanches, mais maintenant tout le monde n'a pas une telle pureté de vie pour communier aussi souvent. Cependant, la Sainte Église nous ordonne de communier à chaque jeûne et au moins une fois par an. [Selon les canons de l'Église, une personne qui, sans raison valable, a manqué trois dimanches de suite sans participer à l'Eucharistie, c'est-à-dire sans communion, se plaçant ainsi en dehors de l'Église (21e canon de l'Elvira, 12e canon du Sarde et 80e canon des Conseils Trullo).]

Les chrétiens doivent se préparer au sacrement de la Sainte Communion jeûne qui consiste en le jeûne, la prière, la réconciliation avec tout le monde, et puis - confession, c'est à dire. purifier votre conscience dans le sacrement du repentir.

Le sacrement de la Sainte Communion en grec s'appelle Eucharistie, qui signifie « action de grâces ».

Mariage il y a un sacrement dans lequel, avec la promesse libre (devant le prêtre et l'Église) des époux de fidélité mutuelle, leur union conjugale est bénie, à l'image de l'union spirituelle du Christ avec l'Église, et la grâce de Dieu est demandée et donnée pour l'aide mutuelle et l'unanimité et pour une naissance bénie et une éducation chrétienne des enfants.

Le mariage a été établi par Dieu lui-même au ciel. Après la création d'Adam et Ève, Dieu les a bénis et Dieu leur a dit : Soyez féconds et multipliez-vous, remplissez la terre et soumettez-la.(Gen. 1:28).

Jésus-Christ a sanctifié le mariage par sa présence aux noces de Cana en Galilée et a confirmé son institution divine en disant : Créateur(Dieu) au début il les créa mâle et femelle(Gen. 1:27). Et dit: C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair.(Genèse 2:24), de sorte qu'ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Donc, ce que Dieu a uni, que l'homme ne le sépare pas(Matthieu 19 : 6).

Le Saint Apôtre Paul dit : Ce mystère est grand ; Je parle par rapport au Christ et à l'Église(Éph. 5:32).

L'union de Jésus-Christ avec l'Église est basée sur l'amour du Christ pour l'Église et sur le dévouement total de l'Église à la volonté du Christ. Par conséquent, le mari est obligé d'aimer sa femme de manière désintéressée, et la femme est obligée de le faire volontairement, c'est-à-dire avec amour, obéis à ton mari.

Maris, dit l'apôtre Paul, - aimez vos femmes, comme le Christ a aimé l'Église et s'est donné pour elle... celui qui aime sa femme s'aime lui-même(Éph. 5, 25, 28). Femmes, soumettez-vous à vos maris comme au Seigneur, car le mari est le chef de la femme, tout comme le Christ est le chef de l'Église, et il est le Sauveur des corps. a (Éph. 5:2223).

Par conséquent, les époux (mari et femme) sont tenus de maintenir un amour et un respect mutuels, un dévouement mutuel et une fidélité tout au long de leur vie.

Une bonne vie de famille chrétienne est source de bien personnel et social.

La famille est le fondement de l'Église du Christ.

Être marié n'est pas nécessaire pour tout le monde, mais les personnes qui restent volontairement célibataires sont obligées de mener une vie pure, immaculée et virginale, ce qui, selon l'enseignement de la Parole de Dieu, est l'un des plus grands exploits (Mt 19 : 11-12 ; 1 Cor. 7 :8, 9, 26, 32, 34, 37, 40, etc.).

Prêtrise il existe un sacrement dans lequel, par l'ordination d'un évêque, une personne élue (comme évêque, ou prêtre, ou diacre) reçoit la grâce du Saint-Esprit pour le service sacré de l'Église du Christ.

Dédié diacre reçoit la grâce de servir dans l’accomplissement des sacrements.

Dédié en prêtre(prêtre) reçoit la grâce d'accomplir les sacrements.

Dédié à l'évêque(l'évêque) reçoit la grâce non seulement d'accomplir les sacrements, mais aussi de consacrer d'autres personnes pour accomplir les sacrements.