Puisque la philosophie est un moyen d'exprimer la vision du monde des personnes correspondant à une certaine époque, sa fonction fondamentale la plus importante est formation d'un système général de visions humaines sur le monde. Vision du monde la fonction comprend une série sous-fonctions : humaniste, socio-axiologique, culturel-éducatif et réflexif-informationnel. Caractérisons les sous-fonctions nommées.
Parler de sous-fonction humaniste de la philosophie, Il ne faut pas oublier que tous les problèmes qui y sont résolus sont combinés de diverses manières avec le problème de l'homme. En rappelant que le sujet de la philosophie oriente la connaissance philosophique vers la signification des problèmes humains, nous soulignons que la philosophie tente de répondre à des questions telles que l'essence et le but de l'homme, sa place dans le monde, le sens de la vie et de la mort humaines, ouvrant ainsi pour chaque individu la possibilité d'un choix de vision du monde. Le sujet de la compréhension philosophique est le problème de la mort et de l'immortalité, qui est important pour l'humanité.
Sous-fonction socio-axiologique, est représenté par trois aspects : valeur constructive (associée à l'identification de diverses idées sur les valeurs dans la connaissance philosophique), interprétative (consiste à évaluer la réalité sociale du point de vue de ses orientations de valeurs inhérentes) et critique (clarifie l'écart entre ce qui devrait et ce qui est dans l’évaluation de la réalité sociale).
En philosophie, il y a orientations de valeurs sociales-cibles(Sainteté, Spiritualité, Connaissance, Maîtrise, Affaires, Gloire, Pouvoir, Richesse) ; orientations de valeurs socio-instrumentales(Droit, Liberté, Justice, Solidarité, Miséricorde) ; orientations de valeurs personnelles-instrumentales(Vie, Santé, Force, Dextérité, Beauté, Intelligence) ; orientations subjectives-cibles et de valeurs universelles. Les orientations de valeurs concernent l’individu et la société dans son ensemble.
Parmi les sous-fonctions de la philosophie en tant que vision du monde, il convient de mentionner culturel et éducatif. La philosophie élargit le champ de la conscience quotidienne et amène une personne à regarder le monde et elle-même différemment. La philosophie apprend à une personne à réfléchir, à réfléchir à ce qu'elle ne remarque parfois pas. Grâce à ses outils et méthodes, la philosophie se développe les qualités les plus importantes de la pensée humaine, telles que l’autoréflexion, la criticité, le doute, ce qui améliore la capacité de réflexion d’une personne. Pour s'identifier en tant qu'individu, une personne a besoin d'une communication constante avec des systèmes d'orientations de valeurs. En rendant une personne plus instruite, la philosophie l'aide à mieux comprendre les autres, augmentant ainsi la capacité de compréhension mutuelle et affecte l'âme humaine.
Sous-fonction d'informations réfléchissantes est une méthode de philosophie pour se former une idée générale du monde. La philosophie, comme la science, cherche à obtenir des informations sur la réalité qui nous entoure. La philosophie remplit cette sous-fonction, étant la science de l’universel.
Ainsi, la fonction de vision du monde de la philosophie peut être révélée grâce aux sous-fonctions humanistes, socio-axiologiques, culturelles-éducatives et réflexives-informationnelles.
Une autre fonction importante de la philosophie est méthodologique. Méthodologie est un système de principes et de méthodes d'organisation et de construction d'activités théoriques et pratiques, et constitue en outre une doctrine sur ce système. Du fait que la fonction méthodologique n'est pas assurée uniquement par la philosophie, on distingue les méthodologies spéciales, générales et universelles. Mais c’est la philosophie qui fait office de théorie de la méthode et de méthode universelle de connaissance et de pratique. En tant que théorie de la méthode, la philosophie étudie les modèles les plus généraux d'activité théorique et pratique, établit le concept de « méthode scientifique », révèle la relation entre les méthodes de cognition universelles, scientifiques générales et spécifiques, etc.
Être méthode universelle la philosophie trouve des réponses aux questions sur le niveau ultime de l’existence. La philosophie décrit une série de problèmes et de perspectives pour les disciplines scientifiques, conduisant au développement de nouveaux sujets par des sciences particulières. De plus, la philosophie, agissant dans ce rôle, développe diverses méthodes, par exemple la dialectique ; met en évidence des principes, notamment la systématicité, l'historicisme, etc.; formule des concepts, notamment « espace », « temps », etc. Les sciences spéciales au niveau des généralisations extrêmes reposent sur une méthodologie philosophique générale.
Comme la fonction idéologique fondamentale, la fonction méthodologique de la philosophie peut être présentée comme un ensemble de sous-fonctions.
Réalisation sous-fonction heuristique, la philosophie contribue à la croissance de nouvelles connaissances scientifiques et autres. En essayant d'expliquer l'universalité des dépendances de cause à effet du monde, en découvrant les lois universelles de la société, de la nature vivante et inanimée, la philosophie révèle les lois générales de la connaissance, explique sa dynamique et révèle les fondements ultimes de la culture. Une théorie scientifique comprend ses fondements philosophiques - les catégories et principes philosophiques nécessaires à la résolution des problèmes philosophiques d'une théorie particulière.
La philosophie joue un rôle énorme dans la connexion des connaissances scientifiques avec la vision du monde dominante, avec les catégories culturelles d'une époque particulière. La base philosophique de la science sert de moyen d'adapter les connaissances scientifiques aux attitudes idéologiques dominantes dans la culture, ce qui revêt une grande importance pour la recherche scientifique en général.
Une autre sous-fonction de la philosophie en tant que méthodologie est coordination– consiste à harmoniser les différentes méthodes dans le processus de recherche scientifique. Souvent, certaines méthodes de recherche passent au second plan et le rôle des autres est injustement exagéré ou minimisé en raison de la désunion de la méthodologie scientifique générale associée à la spécialisation des sciences. Par conséquent, il est important de trouver une approche intégrale pour déterminer le lien logique entre les différents groupes de méthodes. Cette sous-fonction est étroitement liée à la sous-fonction logico-épistémologique.
Rôle logique-épistémologique la philosophie dans la connaissance scientifique consiste non seulement dans l'utilisation de l'appareil logique et la construction logique de la théorie scientifique, mais aussi dans l'étude des problèmes liés à la connaissance en général.
La dernière sous-fonction de la philosophie dans ce groupe est en intégrant– joue le rôle fédérateur du savoir philosophique. Seule la philosophie a la capacité de jeter les bases de la systématicité et de former une vision intégrale du savoir humanitaire dans son ensemble, servant d’éléments de liaison entre diverses disciplines. À travers l'ontologie et l'épistémologie, la philosophie est liée aux concepts modernes des sciences naturelles et de la philosophie des sciences, formant un ensemble complexe. disciplines ontologiques-gnoséologiques. L'anthropologie est étroitement liée à l'ontologie et à l'épistémologie, nous permettant de voir l'unité de la psychologie, de la pédagogie, de la logique et de la rhétorique. L'éthique, l'esthétique et la philosophie des religions représentent une axiologie étroitement liée à l'anthropologie et à la philosophie sociale. Ensuite, un complexe intégral de sociologie, de sciences politiques, de théorie économique et d'études culturelles est construit grâce à la concrétisation philosophique correspondante de la philosophie sociale, qui inclut la philosophie de l'histoire. À l'intersection de la sociologie et de la science politique, un nouveau niveau de compréhension apparaît : la théorie de l'État et du droit, qui, améliorée et généralisée, donne une impulsion à la philosophie du droit.
Fonctions de base de la philosophie
Les fonctions de la philosophie sont les principales directions d'application de la philosophie, à travers lesquelles ses buts, objectifs et finalités sont réalisés.
1. La fonction de la vision du monde est que la philosophie contribue à la formation de l’intégrité de l’image du monde, des idées sur sa structure, de la place de l’homme dans celui-ci et des principes d’interaction avec le monde extérieur.
2. Méthodologique signifie que la philosophie développe les méthodes de base pour comprendre la réalité environnante.
3. La pensée théorique est que la philosophie enseigne la pensée conceptuelle et la théorisation.
4. L'épistémologique est la fonction cognitive de la philosophie.
5. Il est essentiel que la philosophie enseigne à remettre en question le monde qui nous entoure et les connaissances existantes, à rechercher leurs nouvelles caractéristiques et qualités et à révéler leurs nouvelles contradictions. La tâche principale est de détruire le dogme et d'augmenter la fiabilité des connaissances.
6. Axéologique est que la philosophie enseigne l'évaluation des choses, des phénomènes du monde environnant du point de vue de diverses valeurs.
7. La fonction sociale est que la philosophie tente d'expliquer à la société les raisons de son émergence, de son évolution, de sa structure, de ses éléments et de son amélioration.
8. L'éducation et l'humanité résident dans le fait que la philosophie, cultivant des valeurs et des idéaux humanistes, cherche à les inculquer aux personnes et à la société et contribue à renforcer la moralité.
9. Le pronostic consiste à prédire les tendances du développement de la conscience, des processus cognitifs de l'humanité et de la société, sur la base des connaissances philosophiques existantes sur le monde et l'homme environnants.
10. Culture générale – la fonction que la philosophie remplit depuis sa création ; la philosophie harmonise et synthétise les réalisations de tous les types d’expérience humaine. Actuellement, la philosophie est l’élément spirituel le plus important de la culture humaine.
11. La fonction pratique est que les acquis théoriques soient confirmés dans la pratique, prouvant ainsi l'exactitude des jugements théoriques.
La mise en œuvre de ces fonctions détermine le rôle de la philosophie dans la vie de la société humaine.
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La philosophie ne peut pas créer une vision du monde. La vision du monde, comme tout phénomène social, se développe objectivement. Mais il peut créer son analogue : une image du monde. L’image du monde, contrairement à la vision du monde, est consciemment construite grâce aux efforts des personnes. Mais, étant une formation artificielle, l'image du monde est capable de restaurer temporairement la « connexion des temps » et de favoriser la formation d'attitudes idéologiques qui permettront aux gens de vivre et d'agir ensemble. Cependant, la philosophie n’est pas la seule forme de vision du monde et ne remplit pas toute la structure idéologique.
On peut à juste titre dire que l'étude de la philosophie est une école qui aide à cultiver une culture de pensée rationnelle, la capacité de guider librement le mouvement de la pensée, de prouver et de réfuter. Il est clair que la science de la pensée ne peut être louée ; la maîtrise de cette science nécessite des efforts et une mise à rude épreuve des capacités intellectuelles. Bien entendu, cela n’est pas du tout simple et nécessite notamment de se familiariser avec l’histoire de la philosophie afin de retracer étape par étape comment les « problèmes éternels » ont été résolus au cours de plusieurs siècles et, surtout, de se préparer à comprendre les voies de les résoudre dans la philosophie moderne.
La tâche centrale de la philosophie est de résoudre tout un complexe de problèmes de vision du monde, de développer, du point de vue de la raison, un système de vues généralisées sur le monde dans son ensemble. L’existence même de la société humaine contient une contradiction des plus complexes. D’une part, nous comprenons que sans activités conjointes avec d’autres personnes, nous ne pouvons pas continuer à exister. D’un autre côté, chaque personne, chaque acte de la pensée humaine est unique et ne peut être traduit dans un langage « commun ». Il nous semble que nous comprenons l'autre personne, ses pensées, ses actions, que l'autre personne nous comprend adéquatement. Mais est-ce le cas ? Le plus souvent, comprendre l’autre est un obstacle difficile, voire insurmontable.
Pour que les gens reconnaissent leurs différences et organisent des actions communes significatives, une base commune est nécessaire. Cette base commune est la vision du monde. La vision du monde est donc un système d’idées collectives sur le monde, la place de l’homme dans le monde et les principes des activités communes des personnes.
Lorsqu'elle résout des problèmes de vision du monde, une personne, pour ainsi dire, esquisse une grille de coordonnées dans le cadre de laquelle se dérouleront à la fois ses activités et le travail de ses pensées. Le but de la philosophie réside dans une solution théorique à ces problèmes et à d’autres problèmes de vision du monde.
Nous pouvons dire que la vision du monde est le noyau, le noyau de la conscience et de la conscience de soi d'un individu. Il s’agit d’une compréhension plus ou moins holistique par les gens du monde et eux-mêmes de leur place dans celui-ci. Tout le monde l'a. Mais son niveau, son contenu, sa forme, etc. sont différents. Mais plus là-dessus plus tard. Nous notons ici, en premier lieu, que la vision du monde est historiquement spécifique, puisqu'elle se développe sur le sol de la culture de son époque et, avec elle, subit de sérieux changements. Deuxièmement, la société à chaque époque est socialement hétérogène ; elle est divisée en divers groupes et communautés ayant leurs propres intérêts. De plus, les gens eux-mêmes diffèrent non seulement par leur place dans la société, mais aussi par leur développement, leurs aspirations, etc. En d'autres termes, la vision du monde de chaque époque se réalise dans de nombreuses variantes de groupe et individuelles.
De plus, la vision du monde en tant que système comprend un certain nombre de composants. Tout d'abord, il s'agit d'une connaissance fondée sur la vérité et, parallèlement, de valeurs qui s'expriment le plus clairement dans les composantes morales et esthétiques de la vision du monde, qui reposent sur la bonté et la beauté.
Non seulement notre esprit, mais aussi nos sentiments participent au développement d’une vision du monde. Cela signifie que la vision du monde comprend, pour ainsi dire, deux sections : intellectuelle et émotionnelle. Le côté émotionnel et psychologique de la vision du monde est représenté par l'attitude et la vision du monde, et le côté intellectuel par la vision du monde. Ces trois niveaux constituent la structure de la vision du monde.
Naturellement, le rapport de ces côtés est différent selon les niveaux de la vision du monde, leur représentation dans la vision du monde n'est pas la même selon les époques et, enfin, les proportions de ces côtés sont différentes dans la vision du monde de différentes personnes. De plus, la coloration émotionnelle de la vision du monde elle-même, exprimée dans les sentiments, les humeurs, etc., peut être différente. Le deuxième niveau de vision du monde est la vision du monde, basée principalement sur la connaissance, bien que la vision du monde et l'attitude ne soient pas simplement côte à côte : elles , sont généralement unis. Cette unité est visible dans les croyances, où la connaissance et le sentiment, la raison et la volonté sont données ensemble, où se forme une position sociale, pour laquelle une personne est parfois capable de beaucoup. Le pouvoir des croyances réside dans la confiance qu’une personne a dans leur essence et leur signification. Cela signifie que la vision du monde inclut dans sa structure la confiance, et donc la foi (cela peut être la foi religieuse, la foi aux fantômes et aux miracles, la foi en la science, etc.). La foi raisonnable n'exclut pas le doute, mais est étrangère à la fois au dogmatisme et au scepticisme sans limites, qui prive complètement une personne de points d'appui tant dans la connaissance que dans l'activité. Passons maintenant à la typologie de la vision du monde.
Tout d'abord, il convient de distinguer deux niveaux de vision du monde : vital - quotidien et théorique. Le premier se développe spontanément, dans le processus de la vie quotidienne. C’est la vision du monde de larges pans de la société. Ce niveau de vision du monde est important et doit être pris en compte, bien qu'il soit différent :
1) latitude insuffisante ;
2) un entrelacement particulier de positions et d'attitudes sobres avec des idées et des préjugés primitifs, mystiques et philistins ;
3) une charge émotionnelle importante. De tels inconvénients sont surmontés au niveau théorique de la vision du monde et de la vision du monde. Il s'agit d'un niveau philosophique de vision du monde, lorsqu'une personne aborde le monde à partir d'une position de raison, agit sur la base de la logique, justifiant ses conclusions et ses déclarations. Si nous l'abordons historiquement, alors la philosophie en tant que type particulier de vision du monde a été précédée par des types de vision du monde mythologiques et religieux. Le mythe en tant que forme particulière de conscience et de vision du monde surgit dans une situation de manque d'informations sur le monde, permettant de s'y retrouver sans comprendre la signification des phénomènes qui se produisent.
La philosophie est étroitement liée à la vie des gens, répond à certains besoins sociaux et remplit certaines fonctions. Fonction (lat. fonction– commission, exécution) – la mise en œuvre de relations entre deux groupes d’objets, dans lesquelles un changement dans l’un d’eux accompagne un changement dans l’autre. La pensée philosophique ne vise pas à considérer des objets isolés, mais à étudier les relations entre les objets, c'est-à-dire pour étudier les fonctions.
L'une des fonctions les plus importantes de la philosophie a été et reste la fonction connaissance universelle ou encore la propédeutique (cours d'introduction) à la connaissance universelle.
Les fonctions importantes de la philosophie sont également : idéologique, épistémologique(cognitif-théorique ou épistémologique), méthodologique, idéologique(sociale) , humaniste, culturel-éducatif, critique, axiologique(valeur-réglementaire), heuristique, explicatif, pronostique.
Vision du monde la fonction exprime l’attitude d’une personne envers le monde, oriente ses actions dans la sphère spirituelle et pratique. L'influence de cette fonction se manifeste dans le fait que : 1) la philosophie, en tant que vision du monde théoriquement fondée sur la rationalité, dote une personne de connaissances sur le monde dans son ensemble, sur la place de l'homme dans ce monde, pointe vers les fondements ultimes de l'être et forme ainsi une image plus adéquate du monde ; 2) la philosophie assume le rôle de sélection critique et d'accumulation de l'expérience de la vision du monde du passé et du présent et transmet des idées raffinées aux générations suivantes ; 3) dans l'interaction d'une personne avec le monde, la vision du monde acquiert une signification pour l'analyse, l'évaluation et la compréhension des processus naturels et sociaux et se transforme en activités et actions humaines.
Épistémologique fonction ( épistémologique ou épistémologique) - résout la question de la connaissabilité du monde et de la fiabilité des connaissances ;
Méthodologique(Grec méthodes– parcours, méthode de recherche ; logos– doctrine, concept) fonction. La philosophie agit comme un système de méthodes de cognition utilisées dans le processus de cognition. Résumant le développement de la pensée théorique et de l'activité créatrice, il forme et produit des normes méthodologiques et les limites de leur applicabilité. L'impact méthodologique des méthodes philosophiques est qu'elles permettent de construire des modèles du monde en cours de cognition et de servir de guide programmatique pour la recherche.
Idéologique(sociale) – révèle des interdépendances qui affectent les relations sociales et les interconnexions des groupes sociaux.
Fonction humaniste vise à reconnaître la priorité de l'individu sur la base des valeurs humaines universelles. Le concept d'« humanisme » vient du latin. h umanus-humain. L'humanisme est la reconnaissance de la valeur de l'individu, de son droit au libre développement, à la réalisation de ses capacités, à l'affirmation et au respect des principes de justice et de bonté comme critère des relations sociales.
Culturel et éducatif - contribue à la formation de la culture de pensée et de communication d’une personne, oriente une personne vers la vérité, la bonté et la justice.
Critique - associé à une orientation vers des valeurs et des idéaux, à une évaluation de la réalité sociale sous un angle approprié. La fonction critique ou critique est une position méthodologique de la philosophie, dirigée contre le dogmatisme et l’agnosticisme, une analyse critique de ses propres fondements de pensée, pour clarifier les limites d’applicabilité des concepts et méthodes fondamentaux. Les idées philosophiques changent historiquement, c'est pourquoi se pose le problème de la relation entre les enseignements philosophiques passés et nouveaux. En philosophie, contrairement aux théories scientifiques privées, critiquer les enseignements antérieurs ne signifie pas les abandonner. Ils sont préservés, développés et approfondis, changeant de contenu et de forme en fonction de l'état de la culture d'une époque historique particulière. En conséquence, les résultats du passé sont résumés, l'apparence du présent est déterminée et des modèles du futur sont créés (futurologie). Actuellement, la critique joue de plus en plus le rôle d'idées réglementaires, car le contenu des problèmes philosophiques laisse une empreinte sur leurs solutions.
Axiologique(valeur-réglementaire)- consiste à déterminer les valeurs de la vie, le système de principes et d'idéaux moraux et humanistes, le sens de la vie humaine. Axiologie (du grec. action- valeur, logos- doctrine) est une doctrine philosophique sur la nature des valeurs, leur place dans la réalité et la structure du monde des valeurs. En tant que théorie des valeurs, l'axiologie explore les liens de valeurs, les caractéristiques essentielles des facteurs sociaux et culturels, et détermine leur signification hiérarchique pour l'individu et la société.
Heuristique - sert à accroître les connaissances scientifiques et à trouver des voies vers de nouvelles découvertes.
Fonction explicative(de lat. explication– clarification, développement) – clarification et clarification des positions, des concepts, du sens des mots, lorsque les idées de la conscience quotidienne se remplissent de contenu scientifique et acquièrent le sens de catégories philosophiques. Cette fonction de la philosophie se manifeste dans deux directions : d'une part, elle transfère les concepts de la conscience quotidienne au niveau de la pensée théorique et révèle leur sens, et d'autre part, elle explique les idées générales, les concepts et les formes d'expérience. sur lequel reposent la culture et la vie de la société.
Pronostic - visant à la compréhension philosophique des perspectives de développement humain, de culture et de civilisation, et à la résolution des problèmes mondiaux.
Le rôle de la philosophie ne se limite pas à ces fonctions. Comme beaucoup d'autres fonctions de la philosophie, elles caractérisent son rôle dans la société, dans le développement moral et spirituel de l'homme et de la société, et reflètent le lien entre la théorie philosophique et la pratique.
Schéma n°1.
Schéma n°2.
QU'EST-CE QUE LA PHILOSOPHIE ?
(Vues de divers philosophes)
| № | PHILOSOPHE OU TENDANCE PHILOSOPHIQUE | L'ESSENCE DU CONCEPT DE SUJET DE PHILOSOPHIE |
| Pythagoras | « L'amour de la sagesse » (philosophie) | |
| Héraclite | Philosophe - une personne qui fait des recherches | |
| Platon | Une science spéciale visant à comprendre la véritable existence éternelle | |
| Socrate | Un moyen de connaître le Bien et le Mal | |
| Aristote | Étude des causes et des principes des choses | |
| Épicure | Le chemin du bonheur par la raison | |
| Philosophie chrétienne médiévale | Un moyen de connaissance rationnelle et de preuve de Dieu. Un moyen de clarifier les vérités des Saintes Écritures | |
| Hegel | La science de l'esprit absolu se comprenant elle-même | |
| Kant | Une manière de comprendre le monde à travers des concepts métaphysiques abstraits | |
| Enseigner « l’éthique vivante » | Un moyen de comprendre le monde basé sur l’intuition spirituelle et la raison. Un moyen d'amélioration spirituelle de l'homme et du monde. |
Comme déjà indiqué, la philosophie exprime une certaine vision du monde des personnes d'une époque particulière. L'une de ses fonctions principales est donc la formation d'un système général de visions humaines du monde. D’où la fonction de vision du monde de la philosophie. Mais cette fonction peut être précisée en montrant qu’elle apparaît sous la forme de sous-fonctions humanistes, socio-axiologiques, culturelles-éducatives et réflexives-informationnelles.
La sous-fonction humaniste de la philosophie est que tous les problèmes qui y sont résolus sont liés d'une manière ou d'une autre au problème de l'homme. Le sujet de la philosophie donne une direction similaire à toutes les connaissances philosophiques, en donnant la priorité aux problèmes de l'homme. La philosophie offre des réponses aux questions sur quelle est l'essence et le but d'une personne, quelle est sa place dans le monde, quel est le sens de sa vie et de sa mort, ouvrant ainsi à chaque individu la possibilité d'un choix idéologique (mais quelle est la réalité cette possibilité et la manière dont elle s'incarne dans la réalité dépendent de nombreuses raisons, principalement d'ordre socioculturel). Par exemple, certains philosophes voyaient le sens de la vie humaine dans les plaisirs terrestres (hédonisme) ; d'autres - en limitant les besoins, en accomplissant des instructions morales strictes (stoïcisme) ; troisièmement - au service de Dieu (philosophie religieuse) ; d'autres encore proclamaient généralement l'insignifiance et l'absurdité de toute activité de la vie (existentialisme).
Le problème de la mort et de l’immortalité n’est pas moins important pour l’homme. Tôt ou tard, ce sujet devient pour lui un sujet de réflexion. Et encore une fois, l'expérience philosophique est ici significative, puisqu'elle reflète les différentes positions des penseurs sur cette question.
À côté de la sous-fonction humaniste nommée, il en existe une autre – sociale-axiologique. À son tour, il est présenté sous ses aspects constructifs, interprétatifs et critiques.
L'aspect valeur constructive est associé à l'identification de diverses idées sur les valeurs dans la connaissance philosophique. « Le monde ne tourne pas autour de ceux qui inventent du nouveau bruit, mais autour des inventeurs de nouvelles valeurs », affirmait Nietzsche. Pour la pensée des valeurs, le sujet d’analyse n’est plus le monde dans sa propre logique de développement, mais le sens de ce monde pour les hommes. La philosophie, en tant que forme de réflexion sur les valeurs, cherche à répondre à la question : « Pourquoi ce monde existe-t-il ?
« En fait, le problème systémique de la philosophie des valeurs est le double problème du sens de l'être : pourquoi le monde a-t-il besoin d'une personne... et pourquoi une personne a-t-elle besoin du monde... En d'autres termes, la philosophie est un sorte de projection d'une personne sur le monde : un système de jugements de valeur sur la place d'une personne dans le monde, sur l'existence dans le monde comme une bonne chose ou nuisible, raisonnable ou déraisonnable, juste ou injuste, belle ou laide, convenant ou non une personne."
La philosophie révèle tous les aspects des orientations de valeurs d’une personne. Parmi eux se trouvent des cibles sociales (Sainteté, Spiritualité, Connaissance, Maîtrise, Affaires, Gloire, Pouvoir, Richesse) ; social-instrumental (Droit, Liberté, Justice, Solidarité, Miséricorde) ; personnel-instrumental (Vie, Santé, Force, Dextérité, Beauté, Intelligence) ; subjectivement ciblé et universel. Comme le montre ce qui précède, les orientations de valeurs développées et comprises concernent à la fois l'individu et la société dans son ensemble (idéal social).
L'aspect interprétatif (consistant en l'évaluation de la réalité sociale du point de vue de ses orientations de valeur inhérentes) et l'aspect critique (clarifiant l'écart entre ce qui devrait et ce qui est dans l'évaluation de la réalité sociale) sont étroitement liés à l'aspect de la valeur constructive. .
Une autre sous-fonction de la philosophie en tant que vision du monde est culturelle et éducative. En étudiant les œuvres philosophiques des penseurs du passé et du présent, une personne se familiarise non seulement avec la culture philosophique, mais, puisque la philosophie est la quintessence de son époque, avec la culture en général. La philosophie élargit le champ de la conscience quotidienne et oblige une personne à regarder le monde et elle-même différemment, à partir de la position de son universalité. Cela apprend à une personne à réfléchir, à penser à ces aspects de l'existence qu'elle ne remarque parfois tout simplement pas dans la vanité de sa vie. La philosophie développe des qualités de la pensée humaine telles que l'auto-réflexion, la criticité, le doute, et améliore ainsi sa capacité de réflexion. En essayant l'un ou l'autre système d'orientations de valeurs, une personne s'identifie en tant que personne.
Et pourtant, chaque personne impliquée dans la philosophie y voit quelque chose de différent : certains sont attirés par la connaissance des débuts de l'existence, d'autres veulent se comprendre, d'autres cherchent une consolation dans la philosophie, et d'autres encore sont captivés par la beauté du raisonnement philosophique. Sans aucun doute, la philosophie rend une personne plus instruite, mais elle aide également les gens à mieux se comprendre. Influençant non seulement l'esprit humain, il cherche à toucher son âme.
Et enfin, puisque la philosophie donne une idée générale du monde, elle remplit également une sous-fonction réflexive-informationnelle. Dans ce cas, le rôle de la philosophie est identique à celui de la science dans sa volonté d’obtenir le plus d’informations possible sur la réalité qui nous entoure. « L'une des tâches principales de la philosophie est de développer une vision du monde qui corresponde au niveau moderne de la science, de la pratique historique et des exigences intellectuelles de l'homme. Dans cette fonction, l'objectif principal de la connaissance spécialisée est modifié : refléter adéquatement son objet, identifier ses éléments essentiels, ses connexions structurelles et ses modèles ; accumuler et approfondir les connaissances, servir de source d’informations fiables.
Cependant, il est important de rappeler que la philosophie remplit cette sous-fonction, puisqu’elle n’est pas seulement une science, mais une science de l’universel.
Ainsi, la fonction de vision du monde de la philosophie se révèle dans les sous-fonctions humanistes, sociales-axiologiques (valeur constructive, interprétative et critique), culturelles-éducatives et réflexives-informationnelles.
En plus de cette fonction fondamentale, la philosophie en a une autre, méthodologique. En règle générale, la méthodologie est définie comme un système de principes et de méthodes d'organisation et de construction d'activités théoriques et pratiques, ainsi que la doctrine de ce système. Puisque la philosophie n'est pas la seule à pouvoir remplir une fonction méthodologique, une distinction est faite entre les méthodologies spéciales, générales et universelles. Mais c’est la philosophie qui agit à la fois comme théorie de la méthode et comme méthode universelle de connaissance et de pratique. En tant que théorie de la méthode, la philosophie examine les modèles les plus généraux d'activité théorique et pratique, définit le concept de méthode scientifique, révèle la relation entre les méthodes de cognition universelles, scientifiques générales et spécifiques, etc.
En tant que méthode universelle, la philosophie résout un certain nombre de problèmes liés au niveau ultime de l'être. La philosophie en tant que méthodologie générale ne prescrit pas de normes et de règles de recherche aux disciplines scientifiques, mais décrit un certain nombre de problèmes et de perspectives pour celles-ci, provoquant le développement de nouveaux sujets par des sciences spéciales. En tant que méthodologie générale, la philosophie développe certaines méthodes (par exemple la méthode dialectique), principes (montée de l'abstrait au concret, systématicité, historicisme, etc.), concepts (« espace », « temps », etc.) particuliers sciences, allant au niveau des généralisations extrêmes et s'appuient sur une méthodologie philosophique générale.
La méthodologie philosophique est un système de techniques les plus générales pour le développement théorique et pratique de la réalité ; elle pose des principes généraux de recherche qui aident les sciences privées à résoudre leurs propres problèmes.
La fonction méthodologique de la philosophie se révèle également dans un certain nombre de sous-fonctions : heuristique, de coordination, logico-épistémologique et intégratrice.
La sous-fonction heuristique de la philosophie est de promouvoir la croissance de nouvelles connaissances (y compris les connaissances scientifiques). La philosophie tente d'appréhender le monde dans l'universalité des dépendances de cause à effet, de découvrir une sorte de régularité, des lois universelles également inhérentes à la société et à la nature vivante et inanimée, de considérer les lois générales de la connaissance et de comprendre sa dynamique, identifier les fondements ultimes de la culture. Ainsi, la philosophie réfléchit constamment sur les fondements ultimes de la culture, révélant certaines tendances de son développement, servant ainsi d'heuristique à la recherche scientifique.
La fonction méthodologique de la philosophie se concrétise également dans le rôle constructif des idées philosophiques, c'est-à-dire dans la manière dont les principes et catégories philosophiques influencent la formation et le développement de théories scientifiques particulières. Ses fondements philosophiques font partie intégrante d'une théorie scientifique - des catégories et des principes philosophiques qui sont utilisés pour résoudre les problèmes philosophiques de cette théorie.
L'inclusion du savoir scientifique dans la culture présuppose sa justification philosophique. Les nouvelles connaissances scientifiques obtenues nécessitent un lien unique avec la vision du monde dominante d'une époque particulière, avec les catégories de sa culture. Et la philosophie joue un rôle énorme à cet égard.
Ainsi, nous pouvons souligner que les fondements philosophiques de la science sont d'une grande importance dans la recherche scientifique elle-même et servent également de moyen d'adapter les connaissances scientifiques aux visions du monde prévalant dans la culture.
Dans le même temps, la philosophie elle-même est influencée par la connaissance scientifique privée : les catégories développées par la philosophie sont adaptées aux problèmes de sciences particulières, et donc elles se concrétisent, se transforment en idées et principes de l'image scientifique du monde, ainsi qu'en en principes méthodologiques exprimant des idéaux et des normes d’une science ou d’une autre. "En conséquence, lors de la résolution de problèmes scientifiques fondamentaux, le contenu des catégories philosophiques acquiert très souvent de nouvelles nuances, qui sont ensuite révélées par une réflexion philosophique secondaire et servent de base à un nouvel enrichissement de l'appareil catégorique de la philosophie."
La sous-fonction de coordination de la philosophie en tant que méthodologie est d'harmoniser diverses méthodes dans le processus de recherche scientifique. La spécialisation des sciences a conduit à une certaine désunion dans la méthodologie scientifique générale. De ce fait, certaines méthodes de recherche sont oubliées, le rôle d’autres est fortement exagéré ou, à l’inverse, sous-estimé. Par conséquent, une approche intégrale de la méthodologie appliquée est nécessaire, établissant un lien logique entre des groupes distincts de méthodes (par exemple, entre scientifiques générales et philosophiques). C'est la tâche de la philosophie.
Cette sous-fonction est étroitement liée à une autre – logique-épistémologique. L'appareil logique utilisé, la construction logique d'une théorie scientifique elle-même, ainsi que l'étude des problèmes liés à la connaissance en général et se déroulant dans une science particulière - tel est le rôle logico-épistémologique de la philosophie dans la connaissance scientifique.
Et enfin, la sous-fonction intégratrice de la philosophie est associée au rôle unificateur de la connaissance philosophique. Illustrons la manifestation de cette fonction de la philosophie à l'aide de l'exemple de la présentation de l'ensemble du système de connaissances humanitaires présenté dans ce manuel. C’est la philosophie qui est capable de générer une telle systématicité et de développer une vision intégrale de toutes les connaissances humanitaires. Des parties distinctes du savoir philosophique servent de liens entre diverses disciplines humanitaires.
La philosophie à travers l'ontologie et l'épistémologie est liée à des disciplines telles que les concepts modernes des sciences naturelles et la philosophie des sciences, qui forment ce qu'on appelle le complexe de disciplines ontologiques et épistémologiques.
L'anthropologie est indissociable de l'ontologie et de l'épistémologie. Il permet de présenter les sciences humaines suivantes comme un seul complexe : psychologie et pédagogie, logique et rhétorique.
De plus, la philosophie sociale, grâce à des spécifications philosophiques appropriées, relie la sociologie, les sciences politiques, la théorie économique et les études culturelles. A l'intersection de plusieurs disciplines : la sociologie, les sciences politiques, se forme la théorie de l'État et du droit et, comme son niveau le plus général, la philosophie du droit.
La philosophie sociale comprend la philosophie de l'histoire, qui, à son tour, révèle l'unité avec l'histoire en tant que science.
Et enfin, l'axiologie, associée à l'anthropologie et à la philosophie sociale, est représentée par l'éthique, l'esthétique et la philosophie des religions.
Toutes ces sciences théoriques générales sont ensuite développées en disciplines professionnelles générales.
