Voies, méthodes et moyens d'auto-éducation. Bases de l'auto-éducation Méthodes manuelles bibliographiques d'auto-développement et d'auto-éducation

L’auto-éducation repose sur le principe de la réflexion proactive dans l’esprit d’une personne sur les actions et les actes qu’elle va accomplir, sur la définition des traits et des qualités qu’elle espère développer en elle-même. Si un tel « programme mental » est formé, il encourage l'individu à prendre des mesures pratiques pour le mettre en œuvre et crée des incitations à la manifestation d'efforts volontaires. C'est pourquoi, lorsqu'une personne a besoin de surmonter certaines lacunes de son caractère ou de son comportement, Il est important de fixer un objectif clair et de justifier la nécessité de l'atteindre ; parfois, il est même utile de fixer des délais.

Cela nécessite une réflexion approfondie, la recherche d'arguments pour prouver l'importance de l'objectif proposé, une pesée du pour et du contre jusqu'à ce qu'il soit finalement fixé et formulé mentalement. Il est utile de parler de cet objectif à voix haute ou à vous-même pendant plusieurs jours jusqu'à ce qu'il soit fermement ancré dans votre conscience.

Simultanément vous devez élaborer un programme détaillé d'auto-éducation et déterminer ce qui doit être réalisé exactement. Il est bien sûr préférable de commencer par des programmes plus simples, par exemple : éliminer l'utilisation de gros mots ; ne commettez pas d'actes irréfléchis ; surmonter la mauvaise habitude d'interrompre votre interlocuteur en conversation ; tenez toujours parole, etc. À mesure que vous acquérez de l’expérience en matière d’auto-éducation, les programmes devraient naturellement devenir plus complexes, améliorés et plus durables.

Engagé dans l'auto-éducation, K.D. Ushinsky a développé pour lui-même des règles spéciales qui ont servi de programme pour son développement personnel :

"1. Le calme est parfait, du moins extérieurement.

• 2. Directivité dans les paroles et les actions.
• 3. Action délibérée.
• 4. Détermination.
• 5. Ne prononcez pas un seul mot sur vous inutilement.
• 6. Ne passez pas de temps inconsciemment ; fais ce que tu veux, pas ce qui va arriver.
• 7. Dépensez uniquement pour ce qui est nécessaire ou agréable, et ne dépensez pas par passion.
• 8. Rendez compte consciencieusement de vos actions chaque soir.
• 9. Ne vous vantez jamais de ce qui était, de ce qui est ou de ce qui sera.
• 10. Ne montrez ce magazine à personne » (10 ; 154).

Les programmes et règles d'auto-éducation développés par l'individu sont d'une grande importance. Selon la terminologie de l'académicien P.K. Anokhin, ils remplissent la fonction d'un « accepteur d'action » (du latin accepteur - accepter), ou mécanisme de comparaison et de contrôle pour la mise en œuvre de ce programme et de ces règles et ainsi stimuler les efforts d’une personne dans son travail sur elle-même. (10 ; 156). Plus le programme d'auto-éducation et les règles de comportement seront élaborés de manière détaillée et claire, plus le travail sur soi sera efficace.

Le processus de développement d’un caractère à part entière n’est possible que si une personne a un niveau élevé d’activité vitale indépendante ; ses germes sont posés dans les premières années de la vie d’un enfant. Une personne apprendra encore beaucoup ; au cours de sa vie, elle pourra clarifier ses fondements moraux, éthiques ou idéologiques, développer ses capacités, etc., mais si dès son plus jeune âge, l'épine dorsale de son indépendance et de sa responsabilité personnelle est pas renforcée, alors elle dépendra des autres toute sa vie. Et ni l’éducation ni la créativité ne peuvent compenser cela. Une personne restera « incapable de traverser de manière indépendante les échecs, les obstacles et les efforts interminables de la vie » (Bilanyuk P., 1938, p. 7).

L'âme de l'enfant aspire à l'indépendance. Ce n'est qu'à cet âge qu'on entend souvent : « Moi-même ! Cependant, il est parfois très difficile pour les parents ou les éducateurs de transmettre à leur enfant le droit à une activité indépendante. Il est ainsi plus facile de « l’éduquer ». Les parents dotés d'un fort caractère ont parfois tendance à « briser l'entêtement » (lire : indépendance) de l'enfant et à le laisser incapable d'activité indépendante pour le reste de sa vie. Pendant ce temps, si un enfant n’apprend pas à être libre et indépendant dans sa relation avec sa mère, quand l’apprendra-t-il ? Et apprendra-t-il vraiment ? « Pour qu'un enfant développe un caractère ou au moins accumule de bons matériaux pour lui, il faut que l'enfant vive avec son cœur (!) (C'est ainsi que l'auteur désigne le noyau sensuel d'une personne. - A.V.) et agir avec volonté, et cela est souvent empêché par les aînés par leur ingérence dans l'éducation d'un enfant : soit en confinant l'enfant à l'école toute la journée, soit en l'empêchant de ressentir et de vouloir, en un mot, de vivre avec pratiquement la même chose. des maximes morales incessantes et toutes sortes de restrictions. C'est d'ailleurs pourquoi notre époque, une époque de plusieurs siècles, se caractérise par un grand nombre de personnages insignifiants » (Ushinsky, 1954, vol. 1, p. 441). .

En fin de compte, le développement de l’indépendance est entravé non seulement lorsque l’enfant est brutalement interdit, mais aussi lorsque, sur la base de l’interaction « démocratique » du fort (l’enseignant) et du faible (l’enfant), l’initiative est spontanément saisi par les parents et les enseignants. Dans de tels cas, ils semblent seulement « proposer » leurs options de solutions et justifier cela par le fait que ces décisions sont bénéfiques, « rationnelles ». Cependant, un pire choix, mais le sien, apporterait un plus grand bénéfice au caractère de l’animal que les meilleures décisions, mais celles de quelqu’un d’autre. Même avec de bonnes relations et une attitude chaleureuse envers l'élève, le despotisme et la privation de son indépendance sont possibles. Comme un despote, un bon père et un bon professeur peuvent élever une personne faible si leur autorité pèse constamment sur elle, si l'enfant lui-même s'incline devant lui. Sous l’influence d’une telle autorité, l’auto-éducation prend une direction indésirable. Après tout, cela arrive aux nations. Quand le fort « embrasse » le moins fraternellement, le plus faible perd toujours.

L'indépendance ne se cultive que dans le processus d'activité indépendante, initiée par l'animal lui-même. Il est également associé à un sentiment de liberté. Une personne libre est toujours indépendante. "... Une école et une éducation modernes... doivent laisser un espace mental pour la vie indépendante du cœur et de la volonté des enfants, dans lequel seuls les matériaux nécessaires à un futur caractère peuvent être accumulés" (Ushinsky, 1954, vol. 1 , p.441).

Développement personnel spirituel

L’état d’âme de chaque personne est affecté par les influences venant de l’extérieur. C'est l'influence de personnes auparavant réelles : nos parents, connaissances, personnalités spirituelles et publiques, enseignants, etc. Une contribution significative à notre développement spirituel a été apportée par ces personnes que nous avons connues autrefois et qui ne vivent peut-être plus, mais qui ont quand même fait leur nos propres influences continuent de nous parvenir. Il peut aussi s’agir de « quasi-spécialités », comme par exemple les héros littéraires. Tous sont importants pour nous uniquement parce qu'ils agissent en tant que porteurs (exposants) de certaines valeurs spirituelles, de certains idéaux.

Les idéaux cherchent à s’objectiver. Pour un croyant, le principal représentant des valeurs spirituelles est l'image du Dieu d'Amour et de Bien. Il a une grande influence sur sa volonté, sur ses actions, sur son comportement. Pour un citoyen patriote, les porteurs de valeurs nationales et sociales sont les figures marquantes de notre histoire, les héros de la lutte pour la libération de notre peuple, pour les idéaux d'égalité des peuples.

Un père de famille et une personne exemplaire dans sa vie personnelle a également ses propres modèles familiaux et personnels, qu'il s'efforce d'imiter.

Dans ses recherches, une personne est très active. son âme n'est pas une cruche remplie de bien et de mal. Elle est toujours en mouvement, en route, en état d'aspiration, en réflexion, en recherche de soutien spirituel. C'est grâce à ses propres efforts qu'elle non seulement découvre, mais qu'elle s'approprie également des valeurs élevées. Sur le chemin du Bien Absolu naissent l'amour du prochain, le sens du patriotisme, la décence dans les affaires quotidiennes, etc. Une personne ne devient culturelle au sens plein que lorsque, grâce à l'éducation et à l'auto-éducation, « elle parvient à ouvrir une fenêtre sur le monde des idéaux et à susciter la foi dans la possibilité de leur réalisation » (P. Bilanyuk). Après avoir absorbé des valeurs élevées - par la foi, l'espérance et l'amour - une personne les interprète comme les siennes et commence à les défendre et à les valoriser auprès des autres.

La croissance de la spiritualité chez une personne se produit grâce à la « communication avec les idéaux ». Nous entendons par là une situation dans laquelle une personne, pendant un moment ou pendant un certain temps, oublie toutes les questions pratiques et quotidiennes, approfondit sa pensée sur le haut et l'éternel et s'approche ainsi de lui et se combine avec Lui - lorsque « le cœur parle lentement à Dieu » ( T. Shevchenko). Les formes courantes d'une telle communication sont la prière, la célébration des fêtes et la participation à des rituels, la combinaison avec des idéaux à travers l'art, en particulier à travers la musique, etc.

Mais il est également évident que chacun peut parler d’idéaux dans sa propre langue. La foi, l'espérance et l'amour sont des sentiments profondément intimes ; leur force n'est pas toujours équivalente à ce qu'une personne dit et montre. «Ceux qui ont toujours la patrie sur les lèvres l'ont depuis longtemps perdue dans leur cœur», écrit S. Petofi. Une foi profonde en Dieu, en les idéaux nationaux ou en tout autre idéal sont, en règle générale, les traits d'une personne modeste. Et tous ceux qui vont à l’église chaque semaine ne sont pas vraiment croyants. Par conséquent, tous ceux qui n’y vont pas ne sont pas athées. Chaque personne a sa propre prière. Il peut même s’agir d’un travail désintéressé constant au nom de la victoire de ces idéaux. Il est important qu'une personne pense à elle le plus souvent possible et qu'elle fasse des sacrifices sur son autel chaque jour.

Cette situation est très favorable pour la personne elle-même. S'ouvrant au Haut et à l'Éternel, elle semble « ventiler » l'âme, puis, déplaçant son attention de son « je » vers le « non-moi », vers l'autorité du Créateur, vers l'idée nationale, etc., se débarrasse de l'égoïsme moisi dans l'âme, des aspirations professionnelles, de l'envie et du complexe d'infériorité et commence sa mission de service. En fait, cette position d'une personne conduit à l'optimisme, à la confiance en soi, à la tranquillité d'esprit et à la foi dans les bons soins de Dieu.

Il est clair qu’une personne peut communiquer avec les idéaux de différents systèmes de valeurs. Les idéaux du bien - l'ensemble du système de valeurs positives - s'opposent aux idéaux du mal. Et sous certaines conditions, une personne peut également communiquer avec eux. Rituels, manifestations, rassemblements et études politiques, agitation visuelle, monuments aux dirigeants, etc., développés par les idéologues communistes - tout cela exprimait le désir d'attirer les gens vers une telle communication et de tels idéaux. Par conséquent, l’antipode de Dieu est également incarné dans l’idéal correspondant et dirige le système de valeurs sataniques correspondant.

Suite à l'appel direct d'une personne au sujet de sa foi et à la manifestation de sa tentative de se rapprocher de son idéal. "... Dans cette communication, l'âme humaine dépasse les limites de son existence terrestre et empirique, surmonte, au moins pour un certain temps, son enracinement dans la chair, les forces de ce monde, et entre dans la sphère du supramondain, divin existence..." (Frank S, 1992 , p. 358). Par la prière à Dieu, une personne absorbe dans l'âme la grâce de sa présence, de sa paix, de sa force et de son espérance. Avec son aide, elle accumule un capital spirituel d'amour et de bonté, qu'elle donne ensuite au monde. La prière est une demande que Dieu vienne à nous, que le Royaume de Dieu vienne, que la volonté de Dieu s'accomplisse au ciel et sur terre, que Dieu nous donne notre pain quotidien et nous libère de la méchanceté... Elle est « la véritable entrée de Dieu dans l’âme humaine » (Ibid.).

Un chrétien prie à la fois seul et en tant que membre de l’Église du Christ, en participant à la Sainte Liturgie. Ici, la présence de Dieu et sa proximité avec nous sont particulièrement ressenties. La prière commune unit les gens et ils se sentent frères et sœurs en Christ. Le service de Dieu est le meilleur maître de la vie, a enseigné Andrei Sheptytsky.

On pense également que la prière a un grand effet psychothérapeutique. Des expériences ont montré que les croyants ont tendance à vivre plus longtemps et à être en meilleure santé. La prière, en particulier à l'église, apporte une purification spirituelle, une catharsis et favorise donc la santé.

On pense que l’Église est puissamment chargée d’un champ biologique positif.

L'apogée de l'approche priante de Dieu est la confession et la Sainte Communion, lorsqu'un croyant s'unit à Dieu, absorbant les dons de Dieu - le Sang et le Corps du Christ et acceptant ainsi son sacrifice.

La prière en tant que forme de communication avec les idéaux s'étend également à d'autres niveaux de la hiérarchie des valeurs. Il y a des prières dans lesquelles les gens demandent une vie meilleure, la liberté, la justice :

"Grand Dieu Unique, sauve l'Ukraine pour nous..."

Pendant la grande lutte sacrificielle pour la liberté - pendant la période du concours de l'UPA - la prière du nationaliste ukrainien était très courante, dont un extrait est donné ici : « Fêtes en Ukraine, Mère des héros et viens dans mon cœur, viens avec le tempête du vent du Caucase, bruissement des ruisseaux des Carpates, batailles du glorieux Conquérant, le Père Khmel, triomphe et bruit des canons de la Révolution, brouhaha joyeux des cloches de Sophia, Que mon âme renaît à Toi, Qu'il soit illuminé par Ta gloire que Toi, Vacances en Ukraine, tu es toute ma vie et tout mon bonheur... Le feu vivifiant a brûlé toute la faiblesse de mon cœur. Ne me laisse pas savoir ce qu'est le découragement, je ne le sais pas. Je ne sais pas ce qu'est l'hésitation, renforce la volonté dans mon cœur, et dans les moments difficiles je grandirai pour Toi dans des rangs clairs Et dans ces rangs je trouverai la mort, une douce mort dans le tourment pour Toi et je grandirai en Toi et vivrai. pour toujours en Toi, Ukraine primordiale, Fêtes, Puissante et Cathédrale."

Dans la prière de la famille ukrainienne, écrite par Lesya Khraplyvogo-Rat (1994), sont condensées les nobles aspirations primordiales de notre famille au Bien, à l'Unité, à la Concorde :

"Je m'incline devant le Père devant l'image sous la serviette. Parce que la famille, en priant ensemble, vivra heureusement ensemble" "

Enfin, il y a même quelque chose comme « Prière au discours », magnifiquement interprété par Ekaterina Motrich. Le mariage des jeunes de l’Église qui fondent une famille est une prière aux idéaux de la famille. Une personne est unie aux idéaux des valeurs familiales dans le rituel du baptême. La cérémonie funéraire nous rappelle également le sens de la vie et encourage la foi dans les idéaux.

Une courte prière est le signe du Christ, qu'un croyant s'impose lorsqu'il passe devant le Temple de Dieu ou une croix au bord de la route, s'asseyant pour manger et lorsqu'il veut chasser de lui-même la « puissance maléfique ». Dans tous ces cas, une personne s'efforce d'enrichir son âme de bonté, d'absorber l'idéal. Et M. Stelmakhovich avait raison lorsqu'il interprétait la prière et les saints sacrements (confession, communion, etc.) comme méthodes d'éducation. « L'acte liturgique a une signification pédagogique générale significative et irremplaçable », écrit le philosophe russe S. Frank. « Il contribue à la tâche difficile d'ouverture de l'âme humaine à Dieu, d'illumination spirituelle et de transformation de l'homme... » (Frank S. ., 1992, p.363).

L’auto-éducation est la dignité humaine en action.

V. Soukhomlinski

Comme nous l'avons déjà noté, l'auto-éducation est le moyen le plus important de développement personnel et est inextricablement liée à l'auto-éducation. L'utilisation de ces moyens par un individu lui donne la possibilité d'avancer avec succès sur son chemin de vie, d'obtenir des résultats tant dans les sphères objectives de la vie et de la communication qu'en termes de réalisation de soi.

L'auto-éducation est généralement définie comme une activité consciente et ciblée visant à découvrir, affirmer et améliorer les qualités personnelles, les compétences, les modes de comportement et l'interaction avec le monde extérieur. Le problème de l'auto-éducation personnelle a traditionnellement attiré l'attention des enseignants et des psychologues. Les travaux de A. Ya. Aret, I. A. Dontsov, A. V. Ivashchenko, A. G. Kovalev, A. I. Kochetov, L. I. Ruvinsky et d'autres sont devenus largement connus.

Chaque personne, à un degré ou à un autre, s'engage dans l'auto-éducation tout au long de sa vie. Si l'on considère l'aspect lié à l'âge dans la formation de la capacité d'auto-éducation, on peut alors distinguer un certain nombre d'étapes qui se remplacent naturellement.

En particulier, L. I. Ruvinsky identifie trois étans dans le développement de l'auto-éducation :

Stade I (enfance) - le stade de « l'autonomie des actions » : motif - le désir de changer des formes spécifiques de son comportement (c'est-à-dire ses manifestations externes, et non ses traits de personnalité) sous l'influence d'exigences externes ;

• - Stade II (adolescence) - le stade de l'auto-éducation situationnelle : motif - le désir de parvenir à un changement dans les qualités de la personnalité par un changement d'actions ;
• - Stade III (adolescence) - le stade de l'auto-éducation consciente : le motif est le désir de s'améliorer (« se faire soi-même », offrir la possibilité de se réaliser au maximum socialement et professionnellement).

Dans son manuel « Psychologie » (livre 2), R. S. Nemov 119951 identifie déjà cinq étapes, les appelant étapes d'auto-éducation et commençant par l'adolescence.

Première étape : auto-éducation physique et volontaire - adolescence. Un objectif typique est l'amélioration volontaire et physique d'un adolescent, et la tâche consiste à améliorer les qualités volontaires, telles que le courage, l'endurance, la maîtrise de soi, l'endurance, la confiance en soi, etc., grâce à l'utilisation de moyens spéciaux et des exercices. Il en va de même pour le développement physique, dans le cadre duquel de nombreux adolescents commencent à s'engager dans l'éducation physique et le sport.

Deuxième étape : perfectionnement moral - début de l'adolescence. L'objectif le plus courant de l'auto-éducation au cours de cette période est le développement spirituel et moral, compris comme le développement de la décence, de la gentillesse, de la générosité, de la fidélité, du dévouement envers un être cher, de la volonté d'aider, etc.

Troisième étape : auto-éducation professionnelle - la deuxième période d'adolescence (17-21 ans) et la première période de maturité (de 20 à 40 ans).

Ces périodes de la vie peuvent être considérées comme une période de perfectionnement professionnel associée au développement chez une personne de tout un ensemble de qualités professionnellement nécessaires, y compris les aptitudes, aptitudes et compétences qui sont importantes pour réussir dans la spécialité choisie. Pour de nombreuses personnes, l'objectif de perfectionnement professionnel, apparu à cet âge, est fixé et devient l'un des principaux objectifs de la vie.

La quatrième étape : l'auto-éducation sociale et idéologique - la période de la vie après 40-45 ans. Ici, la tâche d'amélioration de soi devient le développement d'une position sociale, d'une vision du monde et d'une certaine vision de la vie.

Parfois, il existe également une cinquième étape, correspondant à la définition et à la mise en œuvre par une personne de l'objectif de réalisation de soi, considérée comme l'étape la plus élevée du développement personnel en psychologie humaniste.

Passons aux fonctions que remplit l'auto-éducation. À notre avis, ils sont présentés de manière plus complète et cohérente dans les travaux d'A.V.

Gnostique-cognitif la fonction actualise l'activité cognitive et sémantique de l'individu, élargissant ses capacités à connaître le monde qui l'entoure et lui-même, lui permettant de prévoir les circonstances de sa vie, de former un « concept de soi », y compris le « Soi idéal », « Le vrai soi », « Le soi devrait » . En règle générale, les trois « I » ne coïncident pas, ce qui est une source de contradictions internes pour le sujet, une accumulation d'énergie de motivation nécessaire pour le développement personnel.

Information et création La fonction favorise la collecte, le stockage et la systématisation d'informations sur le contenu, les formes et les méthodes d'auto-éducation, les compétences et les aptitudes pour sa mise en œuvre. La tâche consistant à acquérir des connaissances sur l’auto-éducation est le motif principal (dominant) de sa mise en œuvre, de la planification de ses actions, de l’élaboration de stratégies et de la réussite de son auto-amélioration. L'efficacité de la mise en œuvre de cette fonction se manifeste lorsqu'elle fournit au sujet des informations de base, favorisant le développement du jugement et de la créativité dans l'amélioration de sa personnalité. Il est important que les informations reçues visent le besoin vital d'un travail constant sur soi, d'un développement personnel créatif de l'individu.

Volonté la fonction reflète l'activité subjective de l'individu, manifestée par son libre arbitre, la nécessité d'un effort volontaire important dans la mise en œuvre de l'auto-éducation. Son affaiblissement conduit à une auto-éducation situationnelle et même à son arrêt. La mobilisation et l'organisation des efforts volontaires jouent un rôle particulier dans le processus d'auto-éducation. La mobilisation des efforts volontaires aide à surmonter les obstacles lorsque des difficultés physiques et psychologiques surviennent et, en règle générale, sont mises en œuvre lors de la mise en œuvre de méthodes d'autorégulation mentale verbale. L'organisation des efforts volontaires est importante pour surmonter les difficultés techniques, tactiques et psychologiques ; ils visent à optimiser l'état mental, la dépense énergétique économique et sont mis en œuvre avec le soutien d'une attention volontaire pour contrôler la situation et ses propres actions, tout en supprimant l'attention involontaire, la préparation idéomotrice, etc.

Affectif la fonction au niveau des émotions et des sentiments joue un rôle d'évaluation personnelle dans le processus d'auto-éducation. Ce rôle est associé à l'expérience subjective du besoin de travailler sur soi (l'émergence d'un besoin et le développement d'un processus motivationnel basé sur celui-ci), l'évaluation de la satisfaction du besoin, le degré de sa mise en œuvre à ce stade de son développement personnel, en tenant compte de la compréhension de la coloration subjective de ce qui se passe chez le sujet lui-même. Dans le même temps, l'efficacité de l'activité émotionnelle est atteinte à la condition d'une signification profonde pour le sujet du travail sur lui-même. La fonction affective permet de résoudre le problème de la relation entre besoins et capacités, de la réflexion sur la position de l'individu dans l'environnement social, de son besoin associé aux besoins à long terme (retardés) et du développement de l'attractivité subjective de soi. -éducation.

Comme toute activité, l'auto-éducation se caractérise par une base de besoin-motivation, ses objectifs, ses méthodes et ses résultats.

Objectifs et motivations de l'auto-éducation. Les motivations de l'auto-éducation sont larges et variées et découlent d'une grande variété de besoins. D'une part, il peut s'agir des besoins de développement personnel : affirmation de soi, amélioration de soi, réalisation de soi. De l’autre, les besoins liés à l’insatisfaction envers soi-même et sa situation actuelle. Du troisième côté se trouvent les besoins d'ordre personnel et prestigieux : « Suis-je pire que les autres ? », « Je ne permettrai pas aux autres de me devancer, je montrerai quand même de quoi je suis capable ! Du quatrième côté se trouvent les besoins déterminés par le désir de subjuguer les autres et de les manipuler.

La seule présence de besoins ne garantit pas l’émergence automatique de motivations d’auto-éducation. De nombreuses personnes ont des besoins correspondants et l'intention de s'améliorer, mais une telle amélioration personnelle est spontanée, floue, elles utilisent des circonstances aléatoires et des opportunités offertes par la vie pour avancer d'au moins un pas dans leur développement. Pour que les motivations de l'auto-éducation apparaissent véritablement, il est nécessaire de séparer l'auto-éducation en activité indépendante, et cela n'est possible que s'il y a des objectifs, une planification et la dépense de certains efforts volontaires consciemment. Par conséquent, l’auto-éducation est un processus volontaire qui nécessite du courage, du dévouement et de la détermination de la part de l’individu. Certes, lorsqu'une personne développe l'habitude de s'auto-éduquer, le niveau de régulation volontaire diminue, un véritable besoin d'auto-éducation se forme, dont la satisfaction acquiert une signification personnelle individuelle. Ainsi, pour l'émergence de motivations efficaces d'auto-éducation, il faut, d'une part, la présence de besoins appropriés, et d'autre part, des efforts volontaires associés au dépassement de l'inertie, en remettant les choses « à plus tard » (« Je' j’y arriverai lundi ! »).

La présence de motivations exprimées pour l'auto-éducation détermine également la spécificité et l'originalité de la fixation d'objectifs spécifiques pour l'auto-éducation. Les objectifs, à leur tour, peuvent également être différents. Souvent, une personne passe beaucoup de temps à découvrir ses forces personnelles ; ici l'objectif de l'auto-éducation coïncide avec l'objectif de la connaissance de soi. Sa différence réside dans le fait que la recherche des points forts elle-même est considérée par une personne non pas tant comme une connaissance de soi, mais plutôt comme un facteur d'auto-éducation. L’objectif est souvent l’affirmation de soi ou l’amélioration de soi.

Les objectifs peuvent également différer selon l'objet de l'auto-éducation, par exemple développer certaines qualités personnelles, processus mentaux (mémoire, pensée, imagination), capacités, capacité à communiquer avec les gens, compétences spécifiques nécessaires pour mener à bien une activité particulière, et beaucoup plus. Ils peuvent également être considérés comme des dérivés du désir de gouverner, d’obéir ou de coopérer avec les autres. Il est intéressant de noter que l'auto-éducation peut également être mise à jour sous l'influence de la mode, de l'infection, de l'idée qu'aujourd'hui tout le monde s'efforce de s'améliorer, et ce qui me rend pire.

Cette liste d'objectifs et de conditions pour les fixer par chaque personne spécifique peut être élargie. Cependant, ce n’est pas le sujet. L'essentiel est que, sous l'influence d'une motivation positive, une personne est prête à fixer et à fixer de véritables objectifs d'auto-éducation et fait certains efforts volontaires pour y parvenir, afin que la valeur de la fixation d'objectifs coïncide avec les normes de valeur de ce processus. Dans ce cas, la condition principale et immuable doit être respectée : se fixer des objectifs d’auto-éducation ne doit pas s’accompagner d’un déni de soi, d’une lutte avec soi-même et ses défauts. La base pour résoudre les problèmes de l'auto-éducation, et à travers celle-ci - les tâches de développement personnel, doit être l'acceptation de soi complète et inconditionnelle de l'individu, sinon l'auto-éducation prend le caractère d'une lutte avec soi-même et avec soi-même. -le développement sera réduit à une guerre déclarée ou non avec soi-même. Ce n’est pas la voie à suivre pour créer la personnalité, mais pour la détruire. Cela ne sert à rien de combattre quoi que ce soit en vous-même, mais acquérir, obtenir, maîtriser quelque chose de nouveau est un moyen digne de s'auto-éduquer et d'obtenir un résultat positif.

Dans le contexte du problème considéré, les méthodes et moyens d'auto-éducation méritent une attention particulière. Leur analyse nous permet de répondre à la question qui s'adresse à toute personne qui s'est engagée sur la voie de l'auto-éducation : comment puis-je résoudre les tâches que je me suis fixées concernant mon développement personnel ? Dans la littérature moderne, les méthodes d'auto-éducation sont décrites de manière suffisamment détaillée. Arrêtons-nous seulement sur quelques-uns des plus importants d'entre eux.

Auto-stimulation - Il s'agit d'un processus à la suite duquel une personne détermine elle-même de manière indépendante les motivations de s'engager dans l'auto-éducation, pèse tous les aspects positifs et négatifs de l'obtention de résultats et les avantages qu'elle recevra au cours de l'auto-éducation. Une forme efficace d'auto-stimulation est l'auto-persuasion, lorsque, à l'aide d'arguments logiques, une personne se convainc de la nécessité de se changer et développe l'attitude nécessaire. Dans certains cas, lorsque même après s'être convaincue de la nécessité de « commencer une nouvelle vie », une personne éprouve néanmoins des difficultés à réaliser ses projets, l'ordre personnel lui vient en aide comme un moyen efficace de surmonter les barrières sous forme de sa propre inertie, sa paresse, etc. En même temps, il est utile, si la paresse est détectée en vous, de ne pas la rejeter, mais de lui laisser le temps où elle peut se manifester pleinement, par exemple le samedi de 17h00 à 20h00.

Les méthodes d'autostimulation se développent organiquement dans la deuxième étape en méthodes auto-programmation. Pour obtenir des résultats en auto-éducation, un programme d'action est nécessaire : que vais-je faire, par exemple, pour arrêter d'entrer en conflit avec les autres, ou que dois-je faire pour développer mon imagination. Sur la base de la création de votre propre programme (il est préférable qu'il soit consigné par écrit), l'acte de planification est réalisé : ce qu'il faut faire, dans quel ordre et pendant combien de temps pour obtenir des résultats.

Le groupe suivant est associé à la mise en œuvre d'un programme d'auto-éducation. Cela inclut les techniques auto-apprentissage concernant les activités spécifiques à venir. Par exemple, une personne s'est fixé pour objectif de prendre confiance en elle pour parler en public. Avant de se produire, il peut s'instruire sur la manière de se comporter devant un public. Tout d’abord, reproduisez mentalement le texte du discours. Deuxièmement, convainquez-vous que ce texte n’est pas mauvais et que les autres ne le connaissent pas. Troisièmement, rejouez mentalement le fait même de la performance. Quatrièmement, faites les exercices nécessaires pour soulager l'anxiété. Cinquièmement, anticipez les résultats de la performance, même s’ils échouent : il n’y a rien de mal à cela, la vie continue, et un échec, bien que désagréable, ne « fait aucune différence ». Cette attitude en elle-même donne confiance et force, et si la performance est réellement réussie, elle est alors consolidée et vécue positivement par l'individu. Cela inclut également l'auto-observation fortuite du processus de développement personnel et la mise en œuvre de plans, l'introspection et la maîtrise de soi, qui permettent ensemble d'apporter les ajustements nécessaires au déroulement de l'activité elle-même et au programme de développement personnel. à l'avenir.

Enfin, c'est d'une grande importance analyse de ce qui a été réalisé , à la fois par jour, par semaine et sur une période plus longue. L’une des formes efficaces pour déclarer ce qui a été réalisé et déterminer les perspectives futures de mise en œuvre de son propre programme est l’auto-évaluation et l’auto-évaluation de ce qui a été fait, des qualités et des caractéristiques comportementales acquises. Ici, comme nous l'avons noté à plusieurs reprises, des mécanismes réflexifs associés à une auto-prédiction plus poussée du développement de la personnalité sont impliqués. Sur la base de la maîtrise de soi, les objectifs et les méthodes pour obtenir des résultats sont corrigés.

Utilisé comme moyen d'auto-éducation connaissance de soi. Nous rappelons que la connaissance de soi est une activité indépendante, sur la base de laquelle se déroulent des activités de développement personnel, mais c'est aussi un moyen d'auto-éducation, qui s'actualise dans les cas où une personne révèle un manque de connaissance d'elle-même. Un autre moyen consiste à analyser ses propres activités, ce qui permet d’évaluer ce qui a été réalisé et de fixer de nouveaux objectifs de développement personnel.

Un autre moyen d'auto-éducation - analyse des caractéristiques de l'interaction avec l'environnement social , dans lequel les succès et les échecs sont enregistrés, les demandes des autres sont clarifiées et, par conséquent, d'autres objectifs d'affirmation de soi et de réalisation de soi sont à nouveau clarifiés. Enfin, un autre moyen d'auto-éducation est l'auto-éducation, à laquelle nous avons consacré le paragraphe précédent. L'auto-éducation vous permet d'élargir considérablement vos horizons, de comprendre votre place dans le monde qui vous entoure et d'acquérir l'érudition nécessaire comme base pour la construction ultérieure de votre propre personnalité.

Quant aux résultats de l'auto-éducation, le niveau de leur réussite est évalué par chaque individu individuellement. Il existe des situations où le résultat de l'auto-éducation est significatif, mais une personne n'en est pas satisfaite et se fixe de nouveaux objectifs. Il y a souvent des cas où, au contraire, le résultat est plus que modeste, mais l'individu en est heureux, car il n'attendait pas de lui-même un progrès aussi minime sur la voie de l'auto-amélioration. Quant à l'environnement social, la société dans son ensemble, leurs exigences sont objectives et ne dépendent pas des expériences et complexes de chacun de ses membres et sont déterminées en corrélant les résultats avec les exigences : ce que vous avez fait pour les autres, pour la société, quelle est votre contribution individuelle au développement social. Cette évaluation n'est directement formulée par personne, mais elle est consciemment ou intuitivement impliquée par tous ceux qui se sont engagés sur la voie du développement personnel et de l'auto-éducation. Cela génère finalement un niveau de satisfaction quant aux résultats obtenus : l'insatisfaction d'un génie et la complaisance d'une personnalité médiocre sont également possibles.

Et le dernier problème à résoudre est celui des mécanismes psychologiques d’auto-éducation. Malheureusement, il convient de noter que malgré la popularité de l'auto-éducation, qui fait l'objet de recherches de psychologues et d'enseignants, il n'existe pas beaucoup d'ouvrages qui révéleraient les mécanismes de l'auto-éducation. Pourtant, de tels travaux existent. Nous renvoyons ici à nouveau à l'article d'A.V. Ivashchenko, dans lequel ces mécanismes sont décrits de manière suffisamment détaillée. L'auteur identifie quatre groupes de mécanismes : éducatifs, psychopédagogiques, de contenu structurel et basés sur les valeurs.

Le mécanisme éducatif est considéré comme une interaction spécialement organisée, gérée et contrôlée entre les éducateurs et les étudiants, dont le but ultime est la formation de la personnalité, incluant un certain système d'influences organisées.

Le mécanisme psychologique et pédagogique de l'auto-éducation comprend :

• -la motivation, qui se manifeste selon les situations : dans une situation particulière, elle se caractérise par une sélectivité accrue, si elle change, elle peut cesser de perdurer ; dans l’autre, il propose une activité pour améliorer sa personnalité ; dans le troisième, cela se manifeste dans presque tous les cas par un travail cohérent et ciblé sur soi-même ;
• - un mécanisme d'autorégulation, comprenant un objectif défini par le sujet, un programme d'actions exécutives, un effort volontaire pour surmonter les obstacles, des conditions de réussite associées au sens de l'action dans le but de développer des valeurs personnelles, des résultats réels ;
• - l'auto-relation de l'individu avec son « je », conduisant à l'activation de ses ressources psychologiques internes, principalement intellectuelles et émotionnelles, visant à réaliser la valeur de l'auto-éducation ;
• - les conflits intrapersonnels, incluant les mécanismes compensatoires et protecteurs (distraction des activités du sujet à d'autres fins, suppression de l'anxiété, de la peur, etc.).

Le mécanisme structurel et contenu de l'auto-éducation comprend :

• - l'attitude active du sujet envers l'auto-éducation, se manifestant par des activités spécifiques pour se changer ;
• - recherche intérieure de soi (son sens, sa compréhension de soi) dans l'espace des significations associé à la formation du niveau approprié du « je-concept » et à l'identification réelle de la dominante sémantique de l'auto-éducation ;
• - préparation aux détails d'auto-éducation, y compris les composantes morales, psychologiques et substantielles, reflétant les aspects sociaux, individuels, personnels et expérientiels ;
• - la perception sensorielle, reflétant l'activité du sujet sous forme d'idées, de pensées, d'émotions et de sentiments, dans une manifestation à la fois différenciée et complexe, qui s'exprime dans l'activité créatrice, les situations de crise nécessitant une mobilisation appropriée de l'individu .

Le mécanisme de valeur synthétise les caractéristiques objectives-substantives, subjectives-personnelles de l'activité du sujet dans l'auto-éducation, associées à l'image de soi du sujet, exprimées dans des relations réelles avec le monde environnant. Il détermine l'orientation générale vers les buts et les moyens de l'activité auto-éducative, fixés dans le psychisme de l'individu et socialement conditionnés. Les valeurs constituent une partie significative de l’activité d’auto-éducation d’un individu, qui, pour ainsi dire, « ordonne » les activités à mettre en œuvre dans le processus d’auto-amélioration.

Nous avons donc essayé de montrer que l'auto-éducation est le moyen le plus important de développement personnel. En s'auto-éduquant et en s'engageant systématiquement dans l'auto-éducation, une personne obtient des opportunités illimitées pour se changer positivement et atteindre ses objectifs de vie.

Travaux de cours

Auto-éducation de la personnalité : voies, moyens et méthodes

Introduction

Chapitre 1. Fondements théoriques du problème de l'auto-éducation des adolescents

1 L'essence du concept d'« auto-éducation »

3 Caractéristiques de l'auto-éducation des adolescents

Conclusion

Applications

Introduction

Dans le contexte du développement de l'État de droit et d'une société démocratique, un besoin objectif est apparu d'accroître les exigences de l'homme moderne, ce qui indiquait la demande d'une personnalité socialement active, indépendante et créative. À cet égard, le problème de l'amélioration des activités des institutions gouvernementales responsables de l'éducation et de l'éducation de la jeune génération devient plus aigu, car Ce sont eux qui ont le potentiel de créer délibérément les conditions les plus favorables à la formation d'une nouvelle personne. À cet égard, nous avons choisi le thème suivant pour le cours : « L'auto-éducation : voies, moyens et méthodes ».

Le phénomène de l’auto-éducation est largement représenté dans la recherche de nombreuses sciences liées au développement et à la formation humaine. Parmi eux figurent la pédagogie générale, scolaire et sociale (V.I. Andreev, N.F. Kapterev, A.G. Kovalev, A.I. Kochetov, P.F. Lesgaft, A.V. Mudrik, A.S. Novoselova, K.D. Ushinsky) ; psychologie générale, développementale et sociale (A.Ya. Aret, L.S. Vygotsky, I.S. Kon, V.G. Maralov, L.I. Ruvinsky, N.P. Chesnokova) ; sociologie (N. Smelser) ; valéologie (A.A. Dubrovsky, V.V. Kolbanov, S.V. Popov); psychologie et théorie de l'éducation physique et du sport (A.I. Babakov, E.P. Ilyin, A.Ts. Puni, M.I. Stankin) ; hygiène (S.N. Popov, D.A. Farber). Mais cette littérature ne couvre pas suffisamment les possibilités du processus éducatif en se concentrant sur l'auto-éducation des écoliers (en particulier des adolescents et des lycéens).

La pertinence de la recherche. L'attention portée au problème de l'amélioration personnelle est due à la pertinence des questions liées à l'étude de l'activité interne de l'individu, de ses réserves et à leur utilisation maximale pour accroître l'indépendance de l'individu dans le processus de son développement. Une personnalité développée se caractérise par une activité, qui inclut le désir de se réaliser, de transformer consciemment les idéaux de la société en orientations et croyances de valeurs profondément personnelles. Le déterminant de l'activité mentale interne détermine la nature du développement mental, qui se manifeste par le développement personnel, la performance amateur et l'amélioration personnelle. Les AA Bodalev a qualifié ce fait de phénomène essentiel - le besoin et la capacité de l'individu de se développer et de se déplacer.

Objectif de l'étude : Considérer les caractéristiques du processus d'auto-éducation des adolescents modernes.

Objet d'étude : auto-éducation des adolescents.

Sujet de recherche : voies, moyens et méthodes d'auto-éducation des adolescents modernes.

Objectifs de recherche:

1.Étudier la littérature psychologique et pédagogique sur le thème de la recherche.

2.Déterminer les caractéristiques de l'auto-éducation des adolescents modernes.

.Développer et animer une série de cours d'auto-éducation pour les adolescents.

Méthodes et techniques de recherche. Pour résoudre les problèmes de recherche, une analyse de la littérature psychologique et pédagogique a été utilisée au niveau théorique et une enquête auprès des adolescents a été utilisée au niveau empirique.

Base de recherche : 30 adolescents âgés de 14 ans, lycée n°8, quartier Smorgon, ont participé à l'étude.

Structure de travail. Le travail de cours se compose d'une introduction, de deux chapitres, d'une conclusion, d'une liste de références (25 sources), d'une annexe (titres). Le volume total de travail sans annexe est de 38 pages.

Chapitre 1. Fondements théoriques du problème de l'auto-éducation dans la littérature scientifique

1 L'essence du concept d'« auto-éducation »

L'auto-éducation est une activité consciente visant à la réalisation la plus complète possible par une personne d'elle-même en tant qu'individu. Basé sur l'activation de mécanismes d'autorégulation, il présuppose la présence d'objectifs, d'idéaux et de significations personnelles clairement réalisés. Elle est inextricablement liée à l'éducation, non seulement en renforçant, mais aussi en développant le processus de formation de la personnalité. Les éléments nécessaires de l'auto-éducation sont l'auto-analyse du développement personnel, l'auto-évaluation et la maîtrise de soi. Les techniques d'auto-éducation comprennent l'auto-ordre, l'auto-approbation et l'auto-hypnose.

Une condition nécessaire à l'auto-éducation est la présence d'une véritable connaissance de soi, d'une bonne estime de soi et d'une conscience de soi. L'auto-éducation est due à un certain nombre de raisons subjectives et objectives : le désir de devenir meilleur, les exigences de la société envers les citoyens, leur éducation et leurs qualités ; influences pédagogiques auxquelles l'étudiant a été exposé au cours du processus d'éducation et d'éducation. Sous l'influence de ces raisons, des conditions internes internes à l'auto-éducation sont créées, des besoins, des points de vue et des croyances se forment, des idéaux et des objectifs de vie sont clarifiés ou formés.

Basée sur l'activation de mécanismes d'autorégulation, l'auto-éducation présuppose la présence d'objectifs et de significations personnelles clairement réalisés. Les composantes nécessaires de l'auto-éducation sont : la réflexion sur le développement personnel, l'auto-évaluation, la maîtrise de soi. Les techniques d'auto-éducation comprennent : la satisfaction, l'auto-jugement, l'auto-hypnose, l'auto-persuasion et l'auto-ordre. À l'adolescence, l'estime de soi joue un rôle déterminant dans l'auto-éducation. Un motif important est l’insatisfaction envers soi-même, envers ses réalisations et l’incohérence avec ses idéaux. La plupart des gens s’auto-éduquent pratiquement toute leur vie.

L'importance de l'auto-amélioration dans le développement de la personnalité est reconnue par de nombreuses figures modernes de la science pédagogique et psychologique. Dans les études d'A.G. Kovalev fournit une justification de l'essence des processus d'autorégulation et d'auto-amélioration. Dans les travaux de V.G. Kutsenko, A.A. Bodalev et d'autres scientifiques examinent la relation entre l'éducation et l'auto-éducation des enfants, ainsi que la méthodologie d'organisation du processus d'auto-éducation. Dans les travaux de I.I. Chesnokova, L.S. Sapozhnikova discute des caractéristiques de l'utilisation de moyens d'auto-amélioration à l'adolescence. Dans les travaux de P.M. Jacobson analyse le problème de l'auto-éducation des sentiments, caractéristiques psychologiques de l'autorégulation dans le domaine des émotions. Des théories, comprenant des concepts de base, des descriptions de motivations, des buts, des objectifs, des moyens, des méthodes d'auto-éducation et d'auto-amélioration, des facteurs influençant le développement de ces processus, ont été créées par P.Ya. Aretom, A.G. Kovalev, L.I. Ruvinsky, I.I. Chesnokova, SM. Kovalev.

Dans le concept d'« auto-éducation », la pédagogie décrit le monde spirituel intérieur d'une personne, sa capacité à se développer de manière indépendante. Les facteurs externes - l'éducation - ne sont que des conditions, des moyens de les éveiller, de les mettre en action. C'est pourquoi les philosophes, les enseignants et les psychologues affirment que c'est dans l'âme humaine que résident les forces motrices de son développement. Dans le processus d'éducation, il est nécessaire d'encourager l'adolescent à s'auto-éduquer.

L'auto-éducation présuppose un certain niveau de développement de l'individu, sa conscience de soi, la capacité de l'analyser tout en comparant consciemment ses actions avec celles des autres. L'attitude d'une personne envers ses capacités potentielles, une bonne estime de soi et la capacité de voir ses défauts caractérisent la maturité d'une personne et sont des conditions préalables à l'organisation de l'auto-éducation.

L'auto-éducation est l'activité consciente d'un sujet visant à la réalisation la plus complète possible de lui-même en tant qu'individu, en changeant sa personnalité conformément à des objectifs, des idéaux et des significations personnelles clairement réalisés. L'auto-éducation est une acquisition relativement tardive de l'ontogenèse associée à un certain niveau de développement de la conscience de soi, de la pensée critique, de la capacité et de la préparation à l'autodétermination, à l'expression de soi et à l'auto-amélioration. L’auto-éducation repose sur une estime de soi adéquate, qui correspond aux capacités réelles d’une personne, à la capacité d’évaluer de manière critique ses caractéristiques individuelles et ses capacités potentielles. À mesure que le degré de conscience augmente, l’auto-éducation devient une force de plus en plus importante dans le développement personnel de l’individu. Les éléments nécessaires de l'auto-éducation sont l'auto-analyse du développement personnel, l'auto-évaluation et la maîtrise de soi.

L'auto-éducation passe par un certain chemin de développement. Si nous essayons de couvrir ses principales étapes d'âge, alors tout le chemin de sa transformation avec l'âge semble être le suivant. La première étape est l'auto-éducation physique et volontaire, l'adolescence. Un objectif typique à cet âge est l'amélioration volontaire et physique d'un adolescent, et la tâche consiste à améliorer les qualités volontaires d'un individu, telles que le courage, l'endurance, la maîtrise de soi, l'endurance, la confiance en soi, etc. grâce à l'utilisation de moyens et d'exercices spéciaux. Il en va de même pour le développement physique, grâce auquel de nombreux enfants de cet âge commencent à s'engager dans l'éducation physique et le sport. La deuxième étape est l'amélioration morale, le début de l'adolescence. L'objectif le plus courant de l'auto-éducation à cette époque est le développement spirituel et moral, compris comme le développement de nobles traits de personnalité : décence, gentillesse, générosité, loyauté envers un ami, dévouement envers un être cher, volonté d'aider, etc. la troisième étape est l'auto-éducation professionnelle - adolescence intermédiaire et tardive, début de l'âge adulte (de 20 à 40 ans).

Cette période de la vie peut être considérée comme une période de perfectionnement professionnel associée au développement chez une personne de tout un ensemble de qualités professionnellement nécessaires, y compris les capacités, aptitudes et compétences qui sont importantes pour un travail réussi dans la spécialité choisie. L'objectif de perfectionnement professionnel, apparu à cet âge, est fixé chez de nombreuses personnes et devient l'un des principaux objectifs de la vie. La quatrième étape est l'auto-éducation sociale et idéologique, la période de la vie après 40-45 ans. Ici, la tâche d'amélioration de soi devient le développement d'une position sociale, d'une vision du monde et d'une certaine vision de la vie. Parfois, il existe une cinquième étape, correspondant à l’environnement d’une personne et à la réalisation de l’objectif de réalisation de soi, considéré comme le plus haut niveau de développement personnel en psychologie humaniste.

Deux des cinq étapes répertoriées dans le développement de l’auto-éducation humaine se produisent à l’adolescence et au début de l’adolescence. Le succès de l'amélioration personnelle au cours de ces années et ses résultats déterminent le caractère d'une personne en tant qu'individu.

L'auto-éducation implique l'utilisation de techniques telles que l'engagement personnel ; auto-évaluation ; comprendre ses propres activités et comportements ; maîtrise de soi. L'auto-éducation s'effectue dans le processus d'autonomie gouvernementale, qui se construit sur la base d'objectifs formulés par une personne, d'un programme d'action, du suivi de la mise en œuvre du programme, de l'évaluation des résultats obtenus et de l'autocorrection.

L'auto-éducation est une activité humaine systématique visant à développer ou à améliorer les qualités morales, physiques, esthétiques et les habitudes comportementales conformément à un certain idéal socialement déterminé. Le contenu de l'auto-éducation dépend toujours des conditions socio-historiques dans lesquelles l'individu vit et se développe. Ses exigences envers lui-même et les qualités qu'il cherche à former sont déterminées par les conditions de vie, déterminant les fondements idéologiques, les idéaux d'auto-éducation, ainsi que les moyens de les atteindre. « Mon propre être, écrivait K. Marx, est une activité sociale ; et donc ce que je fais de ma personne, je le fais pour la société, conscient de moi-même en tant qu'être social. »

Dans une société antagoniste, les objectifs de l'auto-éducation et les conditions de leur mise en œuvre sont différents selon les classes. Dans une société socialiste, ses objectifs généraux - construire le communisme et assurer le développement global de tous les individus - déterminent également les objectifs d'auto-éducation de chaque citoyen conscient. L'auto-éducation fait partie intégrante de l'ensemble du processus de développement spirituel des personnes. Dans les activités sociales, professionnelles et éducatives, lorsqu'un certain niveau de conscience et de connaissance de soi est atteint, une personne développe la capacité d'introspection, d'auto-observation et d'estime de soi, la capacité de comprendre les actions des autres et réalise la nécessité de conformer les qualités personnelles et le comportement aux exigences d'une société socialiste et de la moralité communiste.

L'auto-éducation consciente et ciblée commence généralement à l'adolescence. Les adolescents ont une expérience significative dans les activités indépendantes. Ils développent des compétences de maîtrise de soi et d’auto-analyse. Ils essaient de comprendre leurs actions, s'efforcent d'être comme des adultes. Ils constituent les fondements de leur caractère et développent des habitudes de comportement stables.

Plus les écoliers sont âgés, mieux ils comprennent que l'auto-éducation commence avant tout par une évaluation autocritique de leurs actions, par une prise de conscience des lacunes et des moyens de les surmonter. À l'adolescence, l'auto-éducation se combine avec l'auto-éducation, avec l'acquisition indépendante et l'expansion des connaissances sur la nature, la société et l'homme. Au lycée, les élèves apprennent à évaluer leurs actions de manière plus critique. Par rapport aux adolescents, ils ont une capacité plus développée à analyser et à évaluer de manière critique leurs actions et leurs actions.

À l'adolescence et au début de l'adolescence, le rôle de l'auto-éducation dans le développement de la personnalité est particulièrement important, car durant cette période la préparation à une vie indépendante d'une personne, la formation de valeurs, de visions du monde, le choix d'une activité professionnelle et l'affirmation de la signification civique de l'individu est achevée. Sous l'influence de ces facteurs, tout le système de relations entre le jeune homme et son entourage se restructure et son attitude envers lui-même change. En conséquence, son attitude envers l'école et les études change, et une certaine relation s'établit entre les intérêts du futur métier, les intérêts pédagogiques et les motivations de comportement.

Déjà à l'adolescence, on se familiarise avec des formes et des méthodes d'auto-éducation telles que l'autocritique, l'auto-persuasion, l'auto-hypnose, l'engagement personnel, le transfert émotionnel et mental vers la position d'une autre personne, etc. lien entre l'auto-éducation et l'auto-éducation, un désir actif d'amélioration morale et physique devient plus fort. Surmonter consciemment les obstacles sur le chemin des objectifs nobles, la compétition avec d'autres individus pour atteindre de tels objectifs, l'intransigeance envers ses propres défauts, l'examen critique systématique de son comportement - tout cela contribue à la formation d'une vision correcte de la réalité, renforce la volonté et augmente la conscience des citoyens d'une société socialiste.

La formation des traits de personnalité par l'auto-éducation se produit au sein de la famille, dans les équipes éducatives et de production. Les exigences de l’équipe, le désir d’obtenir une évaluation positive de ses actions, le désir d’élever l’autorité parmi les camarades sont des motivations importantes pour S.

Le résultat de l'auto-éducation se vérifie par la pratique de la vie, le rôle qu'elle joue dans l'amélioration de l'individu et de l'équipe conformément aux exigences de la morale communiste. Dans les conditions d’une société socialiste développée, les revendications sociales et les aspirations individuelles à une auto-éducation fondée sur les idéaux communistes se combinent de plus en plus étroitement et harmonieusement.

L.N. attachait une grande importance à l'auto-éducation. Tolstoï. Dans sa jeunesse, il a tenu un journal dans lequel il a enregistré ses défauts et décrit les moyens de les surmonter. Grâce à un travail sur lui-même, il a pu vaincre la paresse, la vanité, la tromperie et bien d'autres mauvais penchants et a développé la philanthropie, l'observation, l'imagination créatrice et la mémoire. Le célèbre philosophe français J.P. Sartre affirmait même que « l’homme n’est que ce qu’il fait de lui-même », soulignant le rôle décisif de l’auto-éducation dans son développement personnel.

Tout cela témoigne du rôle extrêmement important de l'auto-éducation dans le développement et la formation de la personnalité et de la nécessité de son organisation dans les conditions de l'enseignement scolaire. C'est pourquoi les fondements théoriques et méthodologiques de l'auto-éducation sont activement développés en psychologie et en pédagogie et, en particulier, par des scientifiques comme A.G. Kovalev, D.M. Grishin, A.I. Kochetov, L.I. Ruvinsky et coll.

I.A. Kochetov donne la définition suivante au concept d'auto-éducation - il s'agit d'un développement personnel conscient et axé sur la personnalité, dans lequel, conformément aux exigences de la société, aux objectifs et aux intérêts de la personne elle-même, aux forces et aux capacités dont elle dispose. conçus sont formés.

Ainsi, l’auto-éducation est une activité humaine systématique et consciente visant le développement personnel et la formation de sa culture de base. De nombreux enseignants et psychologues ont travaillé et travaillent encore sur le problème de l'auto-éducation. L'auto-éducation est conçue pour renforcer et développer la capacité de remplir volontairement des obligations, à la fois personnelles et basées sur les exigences de l'équipe, pour former des sentiments moraux, des habitudes comportementales nécessaires et des qualités volitives. L'auto-éducation fait partie intégrante et est le résultat de l'éducation et de l'ensemble du processus de développement de la personnalité. Cela dépend des conditions spécifiques dans lesquelles vit une personne.

2 Voies, méthodes et moyens d'auto-éducation

Lorsqu'une personne a besoin de surmonter certaines lacunes de son caractère et de son comportement, il est important de se fixer un objectif clair et de justifier la nécessité de l'atteindre. Il est utile de parler de cet objectif à voix haute ou à vous-même pendant plusieurs jours jusqu'à ce qu'il soit fermement ancré dans votre conscience. De plus, vous devez élaborer un programme détaillé d'auto-éducation et déterminer ce qui doit être réalisé exactement. Bien sûr, il vaut mieux commencer par des programmes simples, par exemple : ne pas commettre d'actes irréfléchis, vaincre la mauvaise habitude d'interrompre votre interlocuteur et tenir parole. À mesure que vous acquérez de l’expérience en matière d’auto-éducation, les programmes devraient devenir plus complexes, améliorés et plus durables.

L’auto-éducation repose sur le principe de la réflexion proactive dans l’esprit d’une personne sur les actions et les actes qu’elle va accomplir, sur la définition des traits et des qualités qu’elle espère développer en elle-même. Si un tel « programme mental » est formé, il encourage l'individu à prendre des mesures pratiques pour le mettre en œuvre et crée des incitations à la manifestation d'efforts volontaires. C'est pourquoi, lorsqu'une personne a besoin de surmonter certaines lacunes de son caractère ou de son comportement, il est important de se fixer un objectif clair et de justifier la nécessité de l'atteindre, parfois il est même utile de fixer des délais.

L'auto-éducation présuppose un certain niveau de développement de l'individu, sa conscience de soi, la capacité de l'analyser tout en comparant consciemment ses actions avec celles des autres. L'attitude d'une personne envers ses capacités potentielles, une bonne estime de soi et la capacité de voir ses défauts caractérisent la maturité d'une personne et sont des conditions préalables à l'organisation de l'auto-éducation.

L'auto-éducation s'effectue dans le processus d'autonomie gouvernementale, qui se construit sur la base d'objectifs formulés par une personne, d'un programme d'action, du suivi de la mise en œuvre du programme, de l'évaluation des résultats obtenus et de l'autocorrection.

Parmi les méthodes d'auto-éducation, on peut noter : l'auto-persuasion, l'auto-hypnose, l'auto-engagement, l'autocritique, l'empathie, l'auto-coercition, l'auto-ordre, l'auto-punition.

L'auto-persuasion est une méthode basée sur l'estime de soi. Après avoir identifié quelque chose de mauvais en elle-même, une personne se convainc généralement mentalement de la nécessité d'éradiquer ce défaut. Le moyen le plus efficace est de dire à haute voix ce qu'il faut faire pour éliminer cette lacune. S. Ya Doletsky a écrit sur l’importance de dire ses fautes à haute voix, qu’il est beaucoup plus difficile de se pardonner et d’ignorer ce qui est dit à haute voix. Cette affirmation est basée sur le fait qu'il est très important de définir clairement l'idéal d'aspiration et votre état actuel.

La méthode d’auto-hypnose consiste également à parler à voix haute, mais pas de ses défauts, mais uniquement de ses objectifs. En même temps, il est plus efficace de découvrir les bons chemins plutôt que de fermer les mauvais. Pour éradiquer le mal, il faut le remplacer par le bien, et c'est de ce bien qu'il faut parler, en s'inculquant un programme d'action, en montrant à notre conscience le chemin qui mène au but, sans se concentrer sur le des mauvais chemins. En agissant de cette manière, une personne se voit plus clairement comme bonne et augmente sa foi intérieure en ses forces et ses capacités. Par exemple, pour éradiquer l'habitude du langage grossier, vous devez vous dire : « Je parle magnifiquement, proprement et avec compétence. Mon discours est agréable aux autres. Chaque mot que je dis est agréable à entendre. En disant cela, une personne consolide dans son esprit ces règles qui guident l'action et déterminent son comportement à l'avenir.

Engagement personnel. Cette méthode consiste pour une personne à exprimer l'engagement qu'elle prend envers elle-même. En s'en rappelant constamment, la conscience s'efforce de l'accomplir, ce qui conduit à la formation progressive d'une habitude correspondante.

L’autocritique est une méthode qui crée une contradiction interne dans la conscience d’une personne, qui l’encourage à travailler sur soi, à améliorer ses qualités personnelles et à éradiquer le mal.

L'empathie est le transfert mental de soi à la place d'une autre personne. Cette méthode est particulièrement efficace pour cultiver les qualités morales, la capacité de sympathiser, de faire preuve d'empathie, de s'efforcer d'aider, etc. En utilisant cette méthode, une personne essaie de se voir de l'extérieur, en essayant de comprendre comment les autres la perçoivent et, sur cette base , efforcez-vous de développer en vous des qualités qui amènent les gens à les évaluer positivement.

Auto-coercition et auto-ordre. Cette méthode doit être utilisée lors de la formation de la volonté. Dans les cas où une personne réalise la nécessité d'accomplir une action, mais n'a pas assez de volonté pour l'accomplir, elle doit se donner un ordre mental et, si possible, verbal pour faire ce qui est nécessaire. L'ordre doit être confiant, ferme, précis et ne pas résister aux objections. En se forçant constamment à faire quelque chose, il devient à chaque fois plus facile pour une personne d'obéir à sa volonté et le manque d'effort volontaire est progressivement éradiqué.

L'auto-punition est une méthode basée sur la maîtrise de soi sur le respect des règles prévues. Sans utiliser cette méthode, une personne, s'étant écartée une fois du plan, ne ressentira pas de regret approprié, et la prochaine fois, elle pourra refaire la même chose. En s'imposant une punition, une personne, en plus du désir de l'éviter à l'avenir, fait des efforts volontaires pour la mettre en œuvre, ce qui est d'une grande importance dans la formation de la personnalité.

L'organisation de l'auto-éducation à l'école s'effectue dans trois domaines principaux :

) la formation d'une forte conviction parmi les étudiants sur la nécessité et l'importance exceptionnelle de l'auto-éducation ;

) explication des méthodes et méthodes d'auto-éducation, afin d'équiper les étudiants pour mener à bien ce processus ;

) assistance aux étudiants et régulation du processus d'auto-éducation.

L'essence de la première direction est d'inculquer aux étudiants l'importance de l'auto-éducation. Beaucoup ont honte de faire cela et le font en secret auprès de leurs camarades, de leurs parents et de leurs professeurs. Les tâches des enseignants consistent notamment à expliquer le caractère positif de cette activité et à mettre en place un processus continu d'auto-éducation.

La deuxième direction est liée à la mise en œuvre de ce processus. Lorsque nous commençons à travailler dans cette direction, nous devons aider les enfants à trouver leurs idéaux, à choisir des objectifs et à identifier les faiblesses de leur caractère et leurs qualités insuffisamment développées. Ensuite, diverses conversations ont lieu sur des thèmes d'auto-éducation, au cours desquelles des questions sur les méthodes et moyens d'auto-éducation sont mises en évidence et des exemples de leur utilisation sont donnés. Divers discours d'enseignants, d'étudiants et d'invités, qui sont des personnes exceptionnelles, des héros du travail, des dirigeants de la production, qui ont obtenu des succès significatifs dans diverses activités, ont un bon effet. Lors de ces discours, ils parlent de l'importance de l'auto-éducation et donnent des exemples tirés de leur propre vie. Tout cela renforce dans l'esprit des étudiants la compréhension de la nécessité et de l'efficacité de l'auto-éducation, fournit des connaissances sur l'application pratique des méthodes d'auto-éducation et les encourage à mener à bien leur auto-éducation.

La troisième direction de l'organisation du travail d'auto-éducation est de nature pratique. À ce stade, les étudiants apprennent à fixer correctement des objectifs, à élaborer un programme pour les atteindre et à le mettre en œuvre, en utilisant pour cela les méthodes d'auto-éducation connues et les plus efficaces. Un moyen efficace consiste à tenir un journal dans lequel sont enregistrés les résultats des travaux visant à éradiquer le mal et à développer le bien. Un tel journal vous permet de contrôler le processus d'auto-éducation, d'analyser l'efficacité de certaines méthodes pour votre propre personnalité et de choisir les moyens les plus optimaux pour résoudre les problèmes d'auto-éducation.

Le processus d'auto-éducation comprend plusieurs étapes interdépendantes.

ÉtapesNomContenu de l'étape Étape 1Prise de décisionTout commence par prendre une décision ferme sur la nécessité de s'améliorer personnellement. Sans cet élément important, il est impossible de réaliser une auto-éducation ciblée. Suit ensuite l'étude (clarification) des possibilités d'auto-éducation et une évaluation des perspectives de travail sur soi. Un élément important de la première étape est le choix ou la formation d'un idéal (modèle) auquel on peut tendre dans le processus d'auto-éducation. Sur la base d’une vision déjà formée des possibilités d’auto-éducation, de sa propre vision du monde et sous l’influence de l’environnement, une personne choisit elle-même un idéal ou un exemple à suivre. Parfois, une personne crée une certaine image abstraite (modèle) qu'elle aimerait imiter ou ce qu'elle aimerait devenir. L'idéal peut être assez clairement représenté face à une personne précise, ou présent dans sa conscience sous la forme de certaines manifestations (apparence, communication, compétence, etc.). Étape 2 Connaissance de soi Une personne, conformément à l'idéal choisi (modèle) ou à ses idées sur les possibilités d'auto-éducation, s'efforce de se connaître. Dans le processus de connaissance de soi, le niveau de développement d'une qualité ou d'un trait de personnalité particulier est identifié et auto-évalué. Le degré et l'exactitude de leur diagnostic dépendent de la personne elle-même, de son désir de se connaître réellement, de ses forces et faiblesses, ou de satisfaire son intérêt privé. Dans le cadre de cette étape, la formulation et la clarification des lignes directrices de valeurs d’une personne ont également lieu. Étape 3 : Choisir les moyens et élaborer un plan Une personne fait un choix responsable des voies, méthodes et moyens d'auto-éducation. Certains moyens correspondent le mieux aux caractéristiques personnelles d’une personne, aux spécificités des activités éducatives ou professionnelles. Cette étape comprend également la formation des attitudes personnelles nécessaires qui peuvent aider une personne à atteindre certains objectifs d'auto-éducation. Il s’agit, par exemple, de règles et principes personnels qui déterminent le comportement et les actions d’une personne dans diverses situations. Sur la base des parcours choisis, des méthodes et moyens d'auto-éducation, ainsi que des règles personnelles formulées, une planification du travail sur soi est réalisée. Une personne élabore un programme ou un plan qui reflète ce sur quoi il faut travailler, les méthodes et moyens à utiliser et le délai approximatif pour atteindre l'objectif. Étape 4 Mise en œuvre des plans Travail pratique actif visant à atteindre les lignes directrices de valeurs préalablement formulées.

L'efficacité de l'auto-éducation se révèle dans le processus d'auto-évaluation personnelle ultérieure.

Ainsi, l’auto-éducation est une activité humaine systématique et consciente visant le développement personnel et la formation de sa culture de base. L'auto-éducation est conçue pour renforcer et développer la capacité de remplir volontairement des obligations, à la fois personnelles et basées sur les exigences de l'équipe, pour former des sentiments moraux, des habitudes comportementales nécessaires et des qualités volitives. L'auto-éducation fait partie intégrante et est le résultat de l'éducation et de l'ensemble du processus de développement de la personnalité. Cela dépend des conditions spécifiques dans lesquelles vit une personne.

adolescent de personnalité d'auto-éducation

1.3 Caractéristiques de l'auto-éducation des adolescents

L’auto-éducation en tant que processus d’assimilation par une personne de l’expérience des générations précédentes est largement représentée dans les études de diverses sciences liées au développement humain. Parmi eux figurent la psychologie générale, développementale et sociale (A.Ya. Aret, L.S. Vygotsky, I.S. Kon, V.G. Maralov, L.I. Ruvinsky, N.P. Chesnokova) ; sociologie (N. Smelser) ; hygiène (S.N. Popov, D.A. Farber). L'auto-éducation personnelle se résume à la formation progressive d'une capacité à réagir correctement à quelque chose, c'est-à-dire à la formation d'attitudes utiles à l'individu et à la société.

L'adolescence est une période de développement entre l'enfance et l'âge adulte qui a un début biologique et une fin culturellement déterminée. On peut conclure que le cadre chronologique de cette période est de nature conditionnelle et indicative.

L’adolescence est marquée par un développement rapide et une restructuration de l’activité sociale de l’enfant. Des changements puissants se produisent dans tous les domaines de la vie d’un enfant ; ce n’est pas un hasard si cet âge est appelé « transition » de l’enfance à l’âge adulte.

L'adolescence est considérée comme une étape du développement de la personnalité, un processus de transition d'une enfance dépendante et encadrée, lorsqu'un enfant vit selon des règles particulières établies pour lui par les adultes, à une vie indépendante. A cette époque, des formes de comportement stables, des traits de caractère et des méthodes de réponse émotionnelle prennent forme, qui à l'avenir détermineront en grande partie la vie d'un adulte, sa santé physique et mentale. C’est pourquoi le rôle du milieu familial est si important en fournissant des conditions qui ne gênent pas, mais au contraire favorisent le développement sain de la personnalité de l’adolescent.

Un adolescent ne veut pas jouer avec un adulte (comme un enfant d'âge préscolaire), non pas pour en avoir l'air, mais pour être un, pour être reconnu par les autres. C'est l'âge de la formation de l'indépendance et de l'estime de soi. Se réclamant adulte, respecté et reconnu des adultes, l'adolescent ne peut s'empêcher de voir ses faiblesses et ses limites, qui se cachent souvent derrière une indépendance extérieure et un comportement fanfaron.

L'un des phénomènes les plus remarquables associés à l'adolescence est un fort désir d'auto-éducation. Le processus actif d'auto-éducation commence précisément à cet âge et se poursuit généralement sous une forme ou une autre tout au long de la vie ultérieure d'une personne. Parlant du début de l'auto-éducation à l'adolescence, nous entendons le fait que, après avoir atteint l'âge de 12-13 ans, les enfants commencent pour la première fois à réfléchir aux possibilités d'amélioration intellectuelle et personnelle et à prendre des décisions conscientes et ciblées. efforts pour atteindre cet objectif.

L'adolescent n'agit pas comme un objet passif d'influences éducatives. Il développe une position interne face à ces influences, en fonction de laquelle il peut soit travailler activement à son amélioration (développement personnel), soit rester passif.

L'adolescent s'efforce de s'auto-éduquer :

éliminez les défauts de votre propre comportement ;

former des qualités positives qui lui donnent le droit d’être considéré comme fort, habile et indépendant.

Développer les qualités d'une personne de forte volonté : courage, courage, endurance, persévérance. Moins souvent, on souhaite développer des qualités intellectuelles.

Les objectifs de l'auto-éducation changent avec l'âge - ils deviennent de plus en plus réalistes, prosaïques et de plus en plus vitaux.

À l'adolescence, l'auto-éducation est souvent combinée avec l'auto-éducation, visant à maîtriser les opérations mentales, à développer les compétences et capacités associées à la profession et à développer de hautes qualités morales.

À l'adolescence, lorsqu'une personne commence à prendre conscience d'elle-même, elle trouve dans son psychisme une masse de sentiments, d'opinions, de points de vue, d'attitudes enracinés qui influencent son attitude envers le monde qui l'entoure et l'assimilation de nouvelles informations. Ces attitudes inconscientes agissent sur une personne avec une force énorme, l'obligeant à réagir au monde dans l'esprit des attitudes apprises dès l'enfance. En pédagogie, le concept d’auto-éducation implique la capacité du monde spirituel intérieur d’une personne à se développer de manière indépendante. Les philosophes et les psychologues soutiennent que c'est dans l'âme humaine que résident les forces motrices de son développement. Dans le processus d'éducation, il est nécessaire d'encourager un adolescent à s'auto-éduquer. L'adolescence est la période la plus favorable au cours de laquelle sont jetées les bases d'une amélioration ultérieure de l'autorégulation. Le processus d'auto-éducation présuppose un certain niveau de développement de l'individu, sa conscience de soi et sa capacité d'analyse tout en comparant consciemment ses actions avec celles des autres.

La jeunesse est le moment de choisir un chemin de vie, de travailler dans une spécialité choisie (de la rechercher), d'étudier dans une université, de fonder une famille et, pour les jeunes hommes, de servir dans l'armée. Dans la jeunesse, la maîtrise d'un métier se produit, l'opportunité se présente de créer sa propre famille, de choisir un style et sa place dans la vie.

L'adolescence est considérée comme l'âge de 15 à 17-18 ans. La plupart des garçons et des filles de cette période sont des étudiants. Cet âge peut être décrit comme l’entrée dans la vie, dans l’âge adulte. Dès la fin de la 9e année, les élèves font leur premier choix responsable : poursuivre leurs études à l'école, aller étudier dans une école technique ou un collège, ou commencer à travailler.

Cet âge est caractérisé par la réflexion et l’introspection. L'adolescence se caractérise par une excitabilité émotionnelle accrue (déséquilibre, changements brusques d'humeur, anxiété, etc.). Dans le même temps, plus le jeune homme est âgé, plus l'amélioration de son état émotionnel général est prononcée. Le développement de l’émotivité chez les jeunes est étroitement lié aux propriétés individuelles et personnelles d’une personne, à sa conscience de soi et à son estime de soi. Au cours de cette période, se produit la formation d'une conscience de soi stable et d'une image stable du « je » - la nouvelle formation psychologique centrale de l'adolescence. Pendant cette période, se forme un système d'idées sur soi qui, qu'il soit vrai ou non, représente une réalité psychologique qui influence le comportement.

Durant cette période, ils doivent déjà décider où est leur place dans ce monde d’adultes. Parlant des étudiants de cet âge, N.S. Leites note : « Leur apparence psychologique combine le plus souvent l'activité d'analyse de la pensée, une tendance à la raison et une émotivité et une impressionnabilité particulières. Cette combinaison de traits de type « mental » et de traits de type « artistique » caractérise le caractère unique de cette époque et, apparemment, représente une garantie d'un développement multiforme dans le futur. Et de fait, si l'on compare un adolescent et un jeune homme, ces derniers ont une capacité plus développée à analyser, raisonner et évaluer de manière critique leurs actes et leurs actions. À cet âge également, l'intérêt pour l'apprentissage augmente sensiblement. Les écoliers comprennent clairement que les connaissances, les compétences et les capacités sont une condition nécessaire à leur vie future. Par conséquent, l'apprentissage acquiert une signification vitale pour les jeunes hommes et, par conséquent, apparaît le besoin d'une acquisition indépendante de connaissances. Mais ce qui est expliqué ci-dessus est le modèle idéal pour un jeune homme.

Les garçons et les filles s'efforcent de comprendre plus profondément leur caractère et leurs sentiments, leurs actions et leurs actes, et d'évaluer correctement leurs caractéristiques. Ils demandent souvent aux enseignants de leur expliquer : « Comment connaître son caractère pour l'évaluer correctement ? « Une personne en mauvaise santé peut-elle avoir une sensibilité, une réceptivité à l'évaluation morale de sa personnalité de la part de l'équipe et l'envie de se montrer indifférente à cette évaluation, d'agir à sa manière (« Pensez-y, ils donnent des conseils, je je sais quoi faire»); le désir d'idéaux et d'intégrité dans les affaires importantes et le manque de principes dans les affaires petites et insignifiantes ; le désir de développer la persévérance, l'endurance, la maîtrise de soi et en même temps la manifestation chez les lycéens d'une spontanéité enfantine, d'une impulsivité dans le comportement, la parole, une tendance à exagérer le chagrin personnel et des problèmes mineurs.

Ainsi, à un certain stade de développement de l'individu, de ses capacités intellectuelles et de sa conscience sociale, l'enfant commence à comprendre non seulement les objectifs qui lui sont extérieurs, mais aussi les objectifs de sa propre éducation. Il commence à se considérer comme un sujet d'éducation. Avec l'émergence de ce nouveau facteur tout à fait unique dans la formation de la personnalité, une personne elle-même devient un éducateur.

Conclusions sur le premier chapitre

Sur la base de l'analyse de la littérature psychologique et pédagogique, les conclusions suivantes ont été tirées :

L'auto-éducation est un processus pédagogiquement contrôlé. La préparation psychologique et pratique au travail sur soi est l'une des tâches les plus importantes de l'éducation.

L’auto-éducation repose sur le principe de la réflexion proactive dans l’esprit d’une personne sur les actions et les actes qu’elle va accomplir, sur la définition des traits et des qualités qu’elle espère développer en elle-même.

La principale tâche éducative dans la gestion de l'auto-éducation est qu'il est nécessaire de former les qualités positives dont dépend la résolution de ces contradictions et de mettre en jeu des facteurs tels que : la conscience de soi, la passion, la concentration, la capacité à se gérer soi-même, etc.

Chapitre 2. Etude des particularités de l'organisation de l'auto-éducation chez les adolescents

1 Le degré de propension à l'auto-éducation chez les adolescents

L'augmentation du niveau de conscience de soi au cours de l'adolescence d'un écolier est due au fait que c'est à cette époque que se produit sa prochaine transition vers un nouveau statut social. De l'état d'enfance, les adolescents passent à l'état d'adolescence, et ce processus est associé à certains changements dans la pensée, la vision du monde et la perception de soi.

Avec une augmentation du niveau de conscience de soi, les adolescents ont besoin de s'améliorer et de s'auto-éduquer, et l'enseignant doit stimuler et développer ce besoin de toutes les manières possibles. Le travail visant à stimuler le développement personnel et l’auto-éducation commence par le diagnostic de la préparation des élèves à l’auto-éducation. Cela permet de savoir si l'adolescent maîtrise les méthodes de connaissance de soi et d'autorégulation. Veut-il en savoir plus sur lui-même, se changer, fait-il quelque chose pour cela.

Le but de ce cours était d'étudier les caractéristiques des voies, moyens et méthodes d'auto-éducation des adolescents et des jeunes hommes. À cet égard, au stade empirique de l’étude, nous avons résolu les problèmes suivants :

· Déterminer le degré de préparation des adolescents et des jeunes hommes à l'auto-éducation.

· Sélectionner et animer une série de cours pour stimuler le processus d'auto-éducation des adolescents.

Les travaux visant à stimuler le processus d'auto-éducation chez les adolescents ont commencé par un questionnaire qui nous a permis de savoir si l'adolescent connaissait les méthodes de connaissance de soi et d'autorégulation. Veut-il en savoir plus sur lui-même, se changer, fait-il quelque chose pour cela. Nous avons mené une enquête auprès des adolescents de 8e année de l'école n°8 du quartier de Smorgon. 30 enfants âgés de 14 ans ont participé à l'expérience. Le questionnaire nous a permis d’identifier le niveau de préparation des adolescents à l’auto-éducation (Annexe 1).

Sur la base de l'analyse des données obtenues lors de l'enquête auprès des écoliers, les conclusions suivantes peuvent être tirées :

À la question de savoir ce qu'on entend par le concept « d'auto-éducation », nous avons reçu les réponses suivantes : s'éduquer, apprendre quelque chose de nouveau, travailler sur soi pour s'améliorer, cultiver de nouvelles qualités en soi, développer la volonté. Les réponses sous forme de pourcentages sont présentées dans le tableau 2.1.

Tableau 2.1 - Répartition des réponses à la question « Qu'entendez-vous par le mot « Auto-éducation » »

Place Réponses Quantité % 1 place S'éduquer 46,7 % 2 place Apprendre quelque chose de nouveau 26,7 % 3 place Travailler sur soi pour s'améliorer 10 % Développer de nouvelles qualités en soi 4 place Développer la volonté 6,6 %

À la question de savoir pourquoi il est nécessaire de s'engager dans l'auto-éducation, les réponses suivantes ont été reçues : pour être apprécié par les amis, pour être éduqué, pour être bien élevé, pour être respecté, pour réussir dans la vie, pour réussir un idéal. Les résultats obtenus sont présentés dans la figure 2.1.

Figure 2.1 - Répartition des réponses à la question « Pourquoi est-il nécessaire de s'auto-éduquer »

À la question « Êtes-vous engagé dans l'auto-éducation ? » les réponses suivantes ont été reçues : oui - 63,3% (19 personnes), non - 36,7% (11 personnes). Les données obtenues sont présentées dans la figure 2.2.

Figure 2.2 - Répartition des réponses à la question « Êtes-vous engagé dans une activité d'auto-éducation »

À la question : « Pourquoi vos camarades et adultes vous apprécient-ils ? », les réponses suivantes ont été reçues dans la figure 2.3 :

Figure 2.3 - Répartition des réponses à la question « Pourquoi vos camarades et adultes vous apprécient-ils »

Les adolescents ont mentionné le moins souvent des qualités telles que la responsabilité, la diligence et l’initiative.

Les qualités positives que les hommes aimeraient développer en eux-mêmes en premier lieu sont réparties par fréquence d'apparition (par ordre décroissant) dans le tableau 2.2.

Tableau 2.2 - Répartition des réponses à la question « Quelles qualités positives aimeriez-vous développer en vous à l'heure actuelle »

Place Réponses Quantité % 1ère place Travail acharné 26,6% 2ème place Sens de l'humour 23,3% 3ème place Bravoure 16,7% 4ème place Volonté 10% 5ème place Sociabilité 6,7% Détermination Persévérance 6ème place Endurance 3,3%

Inconvénients qui causent le plus de problèmes aux enfants :

fort tempérament;

inattention;

oubli, distraction;

entêtement,

incrédulité.

Les gars ont également eu du mal à répondre à cette question et ont répondu « je ne sais pas » ou « pas du tout ».

A la question : « Comment faites-vous pour surmonter vos défauts ? Les gars ont répondu qu'ils essayaient de développer leur volonté, leur persévérance, qu'ils essayaient de travailler davantage sur eux-mêmes, qu'ils surveillaient leur comportement, leur attitude.

Ainsi, les résultats de l’analyse de l’enquête nous montrent que les adolescents tentent de se regarder plus sérieusement et d’être critiques à l’égard de leurs défauts.

2 Organisation du processus d'auto-éducation chez les adolescents

L'auto-éducation d'un adolescent et d'un jeune homme a besoin de la participation et de l'encouragement des adultes, car ce sont eux qui créent les principales opportunités pour cela. Les adultes - parents et enseignants - doivent soutenir activement le désir d'auto-éducation des enfants, dès l'apparition de ses premiers signes.

Le contenu et les formes du travail d’un enseignant dans l’organisation de l’auto-éducation peuvent être très divers. Dans ce processus, tout dépend de la compétence de l'enseignant en matière d'auto-éducation et de ses méthodes, ainsi que de sa connaissance de la littérature scientifique et populaire sur cette question. Beaucoup dépend également de la manière dont les enseignants font preuve de responsabilité dans l’exercice de leurs responsabilités pédagogiques.

Les enseignants et les titulaires de classe doivent être activement impliqués dans l'organisation du processus d'auto-éducation, en tenant compte de son rôle important dans le développement et la formation des élèves. Dans le processus d'organisation de l'auto-éducation, il est nécessaire de gérer ce processus avec tact. Ce travail devrait comprendre trois domaines principaux :

· Formation de l'opinion publique des étudiants sur la nécessité et la grande importance de l'auto-éducation ;

· Aider les étudiants à comprendre l'essence de l'auto-éducation, ses méthodes et ses modes de mise en œuvre ;

· Assistance pratique aux étudiants dans l'élaboration d'objectifs et de programmes d'auto-éducation, ainsi que dans la mise en œuvre de ces programmes.

En travaillant dans ce sens, nous pouvons distinguer les étapes suivantes dans le processus de gestion de l'auto-éducation :

· Encourager les étudiants à s'efforcer de devenir meilleurs, de développer des traits de personnalité positifs, de se débarrasser des qualités négatives,

· Aider les étudiants à s'évaluer, à analyser leur vie, à connaître leurs qualités et leurs défauts,

· Fournir une aide à l'élaboration d'un programme d'auto-éducation,

· Armer les étudiants de méthodes et d'exemples d'auto-éducation,

· Organisation de la maîtrise de soi.

Au stade de la prise de conscience, l'enseignant :

· aide les étudiants à prendre conscience de leurs qualités positives et négatives, à comprendre l'intolérance à l'égard de leurs défauts ;

· apprend à maîtriser les compétences du travail indépendant dans le domaine d'activité dans lequel l'étudiant souhaite réussir ;

· aide à créer des programmes d’auto-éducation.

Les enseignants doivent se fixer les tâches suivantes :

· Pour stimuler l’intérêt des élèves pour leur propre monde intérieur, le désir

· Améliorez-vous en tant que personne.

· Doter les écoliers d'un système de connaissances sur les questions d'auto-éducation.

· Équiper les étudiants avec des techniques d’auto-éducation.

Le but de notre travail de cours était d'étudier les caractéristiques des voies, moyens et méthodes d'auto-éducation des adolescents. L'un des objectifs du cours était de développer et de animer une série de cours pour stimuler le processus d'auto-éducation des adolescents (tableau 2.3).

Tableau 2.3 - Un cycle de cours pour stimuler le processus d'auto-éducation des adolescents

Titre Objectif 1 semaine Leçon 1. Mes besoins Objectif : Les adolescents étudient leurs besoins, se familiarisent avec la structure des besoins humains fondamentaux Leçon 2. À propos des valeurs et des objectifs Objectif : Prise de conscience par les élèves des objectifs qui donnent le sens à une personne. vie. Prise de conscience des élèves de ce qui est le plus important pour eux dans la vie. Leçon 3. Comment je m'évalue et comment les autres m'évaluent Objectif : Les élèves étudient leur propre estime de soi. Formation d'une estime de soi adéquate, établissement de relations harmonieuses entre les désirs et les possibilités. Semaine 2, Leçon 4. Mon meilleur objectif personnel : Formation d'une estime de soi adéquate, établissement de relations harmonieuses entre les désirs et les possibilités. Conscience des objectifs de l'auto-éducation. Leçon 5. Mon caractère Objectif : Formation du concept de caractère comme un ensemble de traits de personnalité stables qui déterminent l'attitude d'une personne envers les gens, envers le travail effectué. Leçon 6. Si vous êtes un garçon. , si vous êtes une fille Objectif : Formation de concepts sur les expériences des adolescents, leurs différences individuelles, leurs attitudes amoureuses, établissement d'une compréhension mutuelle avec les parents Semaine 3 Leçon 7. J'apprends à planifier Objectif : Les adolescents étudient leur préparation aux changements inattendus. dans la vie, pour des actions actives Leçon 8. Comment se gérer Objectif : Les adolescents étudient leur état du point de vue de la fatigue. Former la capacité de réguler son état mental, de gérer ses sentiments. Leçon 9. Comment s'éduquer Objectif : Comprendre les moyens et les techniques d'auto-éducation, la fixation d'objectifs, l'élaboration d'un programme spécifique d'auto-éducation et sa mise en œuvre. . Semaine 4 Leçon 10. S'éduquer Objectif : Introduire la technologie humaniste de l'auto-éducation selon V.G. Maralov. Leçon 11. Bases de la communication Objectif : Comprendre les fondements moraux de la communication entre les gens. Leçon 12. Comment éviter les conflits Objectif : Présenter les moyens de résoudre les conflits. Identifier les qualités nécessaires à une communication productive.

Après avoir analysé les résultats de l'enquête, la tâche de travail pédagogique suivante a été fixée : animer une série de cours pour stimuler le processus d'auto-éducation des adolescents (Annexe 2).

Ainsi, au cours de la première semaine, les trois premiers cours d'auto-éducation pour adolescents ont eu lieu. La leçon « Mes besoins » impliquait que les adolescents étudient leurs besoins et se familiarisent avec la structure des besoins humains fondamentaux. Au cours de la leçon, les adolescents ont identifié leur niveau d'aspirations à l'aide de techniques telles que « Mes besoins et le monde qui m'entoure », « Qui es-tu ? »

La deuxième leçon sur les valeurs et les objectifs a donné aux étudiants l'occasion de comprendre les objectifs qui donnent un sens à la vie d'une personne. Le but de cette leçon était de permettre aux adolescents de comprendre ce qui est le plus important pour eux dans la vie, quel type de relations ils souhaitent établir avec les autres et le monde qui les entoure. Les méthodes suivantes ont été utilisées ici : « Qu'est-ce que les gens recherchent dans la vie », « Quelle était la chose principale dans la vie », analyse de situations - échantillons, « Journal d'auto-éducation ». Le « Journal d'auto-éducation » consiste à diviser une feuille de papier en deux parties, dont l'une est appelée « Mes buts et objectifs » et la seconde est « Mes étapes pour atteindre mes objectifs ». Dans la première colonne, les élèves écrivent leurs principaux buts et objectifs qui conduisent à atteindre l'objectif. Dans la seconde moitié de la feuille, les succès et les échecs dans la réalisation des objectifs sont marqués de signes « + » et « - ». Le journal consiste à analyser vos réalisations et vos échecs après chaque leçon.

La troisième leçon, « Comment je m'évalue et comment les autres m'évaluent », donne aux élèves une idée de l'estime de soi en tant que régulateur du comportement. Leur fait découvrir le lien entre l’estime de soi et le niveau d’aspiration.

Les leçons quatre et cinq - « Mon meilleur moi » et « Mon caractère » - visaient à développer une estime de soi adéquate, à établir des relations harmonieuses entre les désirs et les possibilités, et à étudier chez les adolescents leurs qualités volitives. La sixième leçon, « Si tu es un garçon, si tu es une fille », consistait à présenter aux adolescents les manifestations et les caractéristiques de la puberté, les différences individuelles ; différences psychologiques entre garçons et filles. Les adolescents ont été initiés à des concepts tels que la féminité et la masculinité, ainsi qu'à la façon dont elles se forment chez les filles et les garçons. Les étudiants se sont vu proposer des options pour établir des relations avec leurs parents.

La septième leçon, « J'apprends à planifier », a donné aux adolescents l'occasion d'étudier leur capacité à faire face à des changements inattendus dans la vie, de réaliser la nécessité de planifier leurs actions, comment planifier, s'imposer certaines exigences et s'y conformer. La huitième leçon, « Comment se gérer soi-même », impliquait que les élèves développaient la capacité de réguler leur état mental, la capacité de gérer leurs émotions et leurs sentiments.

Les cours « Comment s'éduquer » et « S'éduquer » visaient à développer chez les adolescents une compréhension des moyens et techniques d'auto-éducation, se fixer des objectifs, élaborer un programme d'auto-éducation, développer la capacité de contrôler et d'analyser leur émotions et sentiments, relations avec les gens, contrôle de la transformation consciente et indépendante de la force corporelle, des propriétés mentales et des qualités sociales de l’individu pour accomplir son destin.

Les cours « Bases de la communication » et « Comment éviter les conflits » ont permis aux adolescents de développer des compétences de communication sans conflit et de leur présenter les moyens de résoudre les conflits.

Dans le processus de stimulation du processus d'auto-éducation, les étudiants ont été initiés aux dix commandements de l'auto-analyse, de l'auto-hypnose et du développement personnel (Annexe 3), qui aident à obtenir les meilleurs résultats dans le travail sur eux-mêmes.

Les adolescents ont également reçu des dépliants contenant des règles qui ont contribué au processus d'auto-éducation (Annexe 4). Ce mémo comprenait : « Cinq « Must », reflétant les règles de comportement au sein de la famille et de la société ; « Cinq « à faire » visant à améliorer votre attitude face à divers types de situations de la vie ; « Vous en avez besoin vous-même ! » et « Vous ne pouvez pas faire ça », destinés à améliorer les qualités personnelles, etc.

Les étudiants lisent le « Complexe des Vertus » (Annexe 5) avec les instructions correspondantes compilées par Benjamin Franklin dans sa jeunesse, sur la base des valeurs morales de son temps, et notent à la fin de chaque semaine les cas de leur violation.

Ainsi, pendant un mois, une série de cours a été dispensée aux étudiants pour stimuler le processus d’auto-éducation. La conduite de cours de ce type a contribué à la formation d'une estime de soi adéquate chez les adolescents, à l'établissement de relations harmonieuses entre désirs et capacités, à l'étude de leurs qualités volitives par les adolescents, à la formation de la capacité de communiquer et de résoudre des situations de conflit.

Conclusions sur le deuxième chapitre

Sur la base des travaux expérimentaux effectués, les conclusions suivantes ont été tirées :

les diagnostics du niveau de préparation des adolescents à l'auto-éducation ont montré que 63,3 % (19 personnes) sont engagés dans l'auto-éducation ;

au cours du travail expérimental, un travail pédagogique a été réalisé avec les étudiants pendant un mois, visant à stimuler le processus d'auto-éducation grâce à l'utilisation d'activités spécialement sélectionnées ;

l'orientation pédagogique du processus d'auto-éducation a une base importante dans le processus d'auto-éducation et de développement personnel de l'étudiant ;

Conclusion

Sur la base de l'analyse de la littérature psychologique et pédagogique, les conclusions suivantes peuvent être tirées :

l'auto-éducation est un processus pédagogiquement contrôlé. La préparation psychologique et pratique au travail sur soi est l'une des tâches les plus importantes de l'éducation, et si vous montrez aux étudiants la nécessité de l'auto-éducation et les aidez à l'organiser, le processus de formation de la personnalité se déroulera plus efficacement. Le processus d'auto-éducation se déroule individuellement. Cependant, l'équipe joue un rôle très important, car dans l'équipe l'adolescent trouve des modèles, apprend à se connaître et est évalué dans l'équipe. Par conséquent, lors de l’organisation de l’auto-éducation, la place centrale devrait être occupée par le développement des capacités d’effort volontaire des élèves, afin que chaque décision raisonnable se transforme en action. Le manque de qualités de volonté nécessaires empêche la mise en œuvre des tâches qui se sont fixées. Et là encore, un psychologue scolaire vient en aide à l’enseignant. Il peut organiser des cours individuels et collectifs avec les étudiants.

De manière générale, l'auto-éducation d'un individu passe par plusieurs étapes de développement qui vont bien au-delà de l'adolescence et de l'adolescence. En plus de l'amélioration de soi physique et morale, l'individu s'efforce de s'auto-éduquer professionnellement et socialement-idéologiquement et d'atteindre les objectifs de réalisation de soi. Ce processus se poursuit tout au long de la vie consciente d’une personne.

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Annexe 1

.Qu’entendez-vous par le mot « auto-éducation » ?

.Pourquoi pensez-vous qu'il est nécessaire de s'engager dans l'auto-éducation ?

.Êtes-vous engagé dans l’auto-éducation?

.Pourquoi vos camarades et adultes vous apprécient-ils ?

.Quelles qualités positives aimeriez-vous développer en vous-même à l’heure actuelle ?

.Quels sont les défauts qui vous posent le plus de problèmes ?

.Comment vous efforcez-vous de surmonter vos lacunes ?

Annexe 2

Programme de cycle d'auto-éducation

Leçon 1. Mes besoins

Les besoins sont la principale source de l’activité humaine et animale ; un état de besoin interne, exprimant une dépendance à l'égard de conditions d'existence spécifiques.

Niveau d'aspirations de la personnalité. Les adolescents étudient leurs besoins, se familiarisent avec la structure des besoins humains fondamentaux. Formation de besoins écologiquement justifiés.

Méthodes : « Mes besoins et le monde qui m'entoure », « Qui es-tu ? ».

Leçon 2. À propos des valeurs et des objectifs

Conscience des élèves des objectifs qui donnent à une personne le sens de la vie. Comprendre la différence entre les objectifs tangibles et intangibles. Conscience de ses propres objectifs et aspirations. La conscience des élèves de ce qui est le plus important pour eux dans la vie, du type de relations qu’ils souhaitent établir avec les autres et le monde naturel qui les entoure.

Méthodes : « Qu'est-ce que les gens recherchent dans la vie », « Quelle était la chose principale dans la vie », analyse de situations - échantillons, « Journal d'auto-éducation ».

Remarque : un journal d'auto-éducation peut être constitué de plusieurs pages d'un cahier dont chaque feuille est divisée en deux parties. La première colonne sera plus large, elle pourra s'appeler : « Mes buts et objectifs ». La seconde peut s’intituler : « Mes démarches pour atteindre mes objectifs ». La première colonne contient les principaux objectifs. Les tâches qui conduisent à atteindre les objectifs sont également écrites ici. Dans la deuxième colonne, les icônes « + » et « - » indiquent le succès ou l'échec dans la réalisation des objectifs. Après chaque leçon, vous devez consulter ce journal et analyser vos réalisations et vos échecs.

Leçon 3. Comment je m'évalue et comment les autres m'évaluent

Qu'est-ce que l'estime de soi. L'estime de soi en tant que régulateur du comportement. Son lien avec le niveau des aspirations. Exploration de l'estime de soi par les adolescents. Formation d'une estime de soi adéquate, établissement de relations harmonieuses entre les désirs et les capacités.

Méthodes : « Échelle de perception de soi », « Acceptez-vous ! », méthode de L.M. Mitina « Qui suis-je ? (pour l'estime de soi, évaluation par « sympathisants - méchants » de vos traits de caractère), « Journal d'auto-éducation ».

Instructions : "Regardez le journal d'auto-éducation. Quelque chose a-t-il changé dans vos projets depuis la dernière fois que vous l'avez rempli ? Si des changements se sont produits, ce n'est pas effrayant. Chacun de vous a de nouveaux désirs et motivations après les cours. " Notez-les dans le journal".

Leçon 4. Mon meilleur moi

Exploration de l'estime de soi par les adolescents. Formation d'une estime de soi adéquate, établissement de relations harmonieuses entre les désirs et les capacités. Prise de conscience des objectifs de l'auto-éducation.

Méthodes : « My Best Self », « Ladder », « Imagination of Self », technique projective « Tâches symboliques pour identifier le « Social Self » (d'après B. Long, R. Ziller, R. Henderson), technique de classement, « Journal d'auto-éducation ».

Instructions : « Ouvrez votre journal d'auto-éducation. Clarifiez vos buts et objectifs s'ils se présentent. Notez les mesures que vous avez prises pour atteindre vos objectifs précédemment fixés. »

Leçon 5. Mon personnage

Le caractère est un ensemble de traits de personnalité stables qui déterminent l’attitude d’une personne envers les autres et le travail effectué. Traits de caractère. Traits de personnalité volontaires. Volonté - persévérance, persévérance dans l'activité, dans le dépassement des obstacles rencontrés. Les adolescents explorent leurs qualités volitives. Comment cultiver la volonté. Techniques pour développer la volonté : attitude psychologique, dépassement des difficultés. Activation de l'auto-éducation.

Méthodes : Test « Quel est votre caractère », test « Êtes-vous une personne volontaire ? », tâche à vous-même : « Dessinez un programme pour le développement de votre volonté : cinq à six défauts principaux du personnage qui pourraient être éliminés par l'effort quotidien de volonté », « Ma journée », « La loi de Parkinson », « Journal d'auto-éducation ».

Instructions pour remplir le journal d'auto-éducation : « Ouvrez le journal d'auto-éducation. Clarifiez vos buts et objectifs s'ils se présentent. Notez les mesures que vous avez prises pour atteindre vos objectifs précédemment fixés. . Effectuez-vous les étapes que vous prévoyez ?

Leçon 6. Si tu es un garçon, si tu es une fille

Début de la puberté. Ses manifestations et caractéristiques. Expériences et doutes des adolescents. Différences individuelles. Problèmes de puberté chez les adolescents. Contradictions entre développement social, physique, psychologique et sexuel. Différences psychologiques entre garçons et filles Qu'est-ce que la féminité et comment elle se forme chez une fille dès l'enfance. Qu'est-ce que la masculinité et comment elle se forme chez un jeune homme. Attitudes amoureuses. Abstinence sexuelle. Établir des relations avec les parents.

Méthodes : « Réponses aux notes », « Ce sur quoi les parents gardent le silence », « Portrait de votre vrai homme idéal », « Code d'honneur masculin », « Portrait de votre vraie femme idéale », dressant une liste des « Vertus des femmes », analyse de situations - échantillons.

Leçon 7. J'apprends à planifier

Les adolescents étudient leur préparation aux changements inattendus dans la vie et aux actions actives. Prise de conscience de la nécessité de pouvoir planifier ses actions. Exiger de vous-même. Comment apprendre à planifier.

Méthodes : « Ma marge de sécurité », « Comment réaliser ses rêves », « Journal d'auto-éducation ».

Leçon 8. Comment se gérer

États mentaux à long et à court terme. Stress, fatigue. Exploration par les adolescents de leur condition en termes de fatigue. La capacité de réguler votre état mental et de gérer vos sentiments.

Leçon 9. Comment vous éduquer

Moyens et techniques d'auto-éducation. Fixation d'objectifs : élaboration d'un programme d'auto-éducation spécifique pour un mois, un an, plusieurs années, à vie ; tracer un cercle d'idéaux ; établir des règles qui doivent toujours être strictement respectées. Mise en œuvre du programme : tenue d'un calendrier-agenda, agenda ; obligation personnelle; des lettres à soi, adressées au futur. Contrôle et analyse : analyse de la journée, analyse des relations avec les personnes, contrôle des sentiments et des émotions, autorégulation du comportement, auto-évaluation des progrès de l'auto-éducation. Choisir des assistants et des personnes partageant les mêmes idées.

Méthodes : « Pensées sages », « Attitude psychologique », « Règles de vie », « Journal d'auto-éducation ».

Instructions pour remplir le journal d'auto-éducation : « Ouvrez le journal d'auto-éducation. Clarifiez vos buts et objectifs s'ils se présentent. Notez les mesures que vous avez prises pour atteindre vos objectifs précédemment fixés.

Leçon 10. S'éduquer

L'auto-éducation en tant qu'action délibérée de la personne elle-même ; le changement intentionnel, l’élévation d’une personne à un niveau de perfection supérieur ; le processus de transformation consciente et indépendante par une personne de sa force corporelle, de ses propriétés mentales et de ses qualités sociales pour accomplir sa destinée. L'auto-éducation en tant que processus relativement indépendant, ainsi que le résultat de l'éducation. Connaissance de la technologie humaniste de l'auto-éducation (selon V.G. Maralov), qui comprend :

· éradication de la peur, de l'envie, du découragement ;

· clarification de votre problème, de sa signification ;

· détermination de votre direction de « mouvement » ;

· libre choix du but moral ;

· collecter votre image - I : capacités, capacités, compétences ;

· cultiver des sentiments positifs, la foi en ses forces, l'espoir de surmonter les obstacles, les efforts pour auto-construire ses actions ;

· harmonie de l'amour-propre et sentiment de pouvoir dans le temps ;

· choix conscient d'un problème spécifique qui doit être résolu, engagement à résoudre le problème ;

· la capacité de trouver votre propre rythme d'action créative ;

· capacité à ajuster le programme de ses actions ;

· une maîtrise de soi claire de ses actions et de ses relations ;

· auto-analyse critique de vos réussites et réalisations.

Méthodes : Auto-analyse, « Entretien avec soi-même », « Choisir un objectif, ou un poisson rouge », Méthodologie « Prise de conscience des forces et des faiblesses de sa personnalité » (selon V.G. Maralov), méthode psychodrame pour. l'acceptation de soi et l'harmonisation de l'attitude envers soi-même.

"Journal d'auto-éducation."

Instructions pour remplir le journal d'auto-éducation : « Ouvrez le journal d'auto-éducation. Clarifiez vos buts et objectifs s'ils se présentent. Notez les mesures que vous avez prises pour atteindre vos objectifs précédemment fixés.

Leçon 11. Bases de la communication

Conscience des fondements moraux de la communication entre les personnes. Contenu et moyens de communication. Communication et confiance en soi.

La communication est une composante nécessaire de la vie d’un individu, un moyen de réalisation de soi et d’assistance psychologique aux autres. Développer la confiance, l’ouverture, la capacité d’écoute et de compréhension des gens.

Techniques : « Est-ce agréable de communiquer avec moi », jeu - réincarnation « Si j'étais : », analyse de votre cercle social selon un schéma donné, lettre à vous-même : « Écrivez une lettre que vous aimeriez recevoir », analyse de situations - exemples, « Journal d'auto-éducation ». Instructions pour remplir le journal d'auto-éducation : « Ouvrez le journal d'auto-éducation. Clarifiez vos buts et objectifs. Écrivez-en de nouveaux s’ils surviennent. Notez les mesures que vous avez prises pour atteindre vos objectifs précédemment fixés.

Leçon 12. Comment éviter les conflits

Le concept de « personnalité conflictuelle ». La nécessité d’harmoniser la communication. Façons de résoudre les conflits. Identifier les qualités nécessaires à une communication productive. Communication et confiance en soi. La communication est une composante nécessaire de la vie d’un individu, un moyen de réalisation de soi et d’assistance psychologique aux autres.

Méthodes : « Êtes-vous une personne en conflit », « Méthode d'évaluation de groupe », analyse de situations - échantillons, « Journal d'auto-éducation ».

Annexe 3

Dix commandements d'auto-analyse, d'auto-hypnose, de développement personnel

Chez une personne, ses innombrables capacités mentales et physiques dorment et disparaissent, sans trouver d'issue à la surface.

Un croyant s’appuie sur une puissante force extérieure, sans se douter que cette force réside en lui.

Aider les autres est plus facile que s’aider soi-même.

La pénétration dans l'essence et la connexion des choses aide à voir les chaînes de cause à effet, à calculer le déroulement du processus, ses résultats.

Tout ce qui nous transforme d’animaux en personnes, d’enfants en adultes, d’individus en personnalités, ce qui marque la maturité humaine, est un contrôle volontaire et conscient du comportement.

Dans l'humeur de chaque personne, il y a toujours quelque chose pour lui-même et quelque chose pour les autres.

L’essentiel de l’auto-hypnose est de développer la confiance en soi.

Déterminez par vous-même ce qui doit être éliminé et, surtout, ce que vous souhaitez réaliser.

Au cours de l’autohypnose, les mots qui s’adressent à soi-même, quel que soit le ton, doivent avoir une signification interne et inspirer confiance en ses forces et ses capacités.

Annexe 4

Règles favorisant l'auto-éducation (selon A. Kochetov)

Il en faut cinq

Aidez toujours vos parents.

Répondez aux demandes des enseignants d’étudier consciencieusement.

Pour être honnête.

Subordonner les intérêts personnels aux intérêts collectifs.

Faites preuve d’intégrité à tout moment et partout.

Cinq c'est possible

Amusez-vous et jouez lorsque le travail est parfaitement fait .

Oubliez les offenses, mais rappelez-vous qui et pourquoi vous vous êtes offensé.

Ne vous laissez pas décourager par les échecs ; Si vous persévérez, vous réussirez quand même !

Apprenez des autres s’ils fonctionnent mieux que vous.

Demandez si vous ne savez pas, demandez de l’aide si vous ne pouvez pas le gérer vous-même.

Vous en avez besoin vous-même !

Pour être honnête! La force de l'homme est dans la vérité, sa faiblesse est dans le mensonge.

Soyez travailleur ! N'ayez pas peur de l'échec dans une nouvelle entreprise. Celui qui persévère créera le succès à partir des échecs et forgera la victoire à partir des défaites.

Soyez sensible et attentionné ! N'oubliez pas que vous serez bien traité si vous traitez bien les autres.

Soyez en bonne santé et propre ! Faites des exercices matinaux, endurcissez-vous, lavez-vous tous les jours jusqu'à la taille avec de l'eau froide, gardez vos mains propres, réservez une heure par jour pour les promenades et consacrez une autre heure au travail ou au sport.

Soyez attentif, entraînez votre attention ! Une bonne attention protège contre les erreurs d’apprentissage et les échecs dans le jeu, le travail et le sport.

Cela ne peut pas être fait !

Étudiez sans effort, paresseux et irresponsable.

Soyez impoli et combattez avec vos pairs, offensez les plus jeunes.

Tolérez vos propres défauts, sinon ils vous détruiront. Soyez plus fort que vos faiblesses.

Passer devant quelqu'un à proximité qui blesse un enfant, se moque d'un ami ou ment ouvertement à des personnes honnêtes.

Critiquez les autres si vous souffrez vous-même d’un défaut similaire.

Cinq bons

Être capable de se contrôler (ne vous perdez pas, ne soyez pas lâche, ne vous mettez pas en colère pour des bagatelles)

Planifiez votre quotidien.

Évaluez vos actions.

Réfléchissez d'abord, puis agissez.

Abordez d’abord les cas les plus difficiles.

Comment travailler sur soi.

Étape 1 Déterminez le but social et le sens de votre vie.

Mon idéal moral.

Devise de vie.

Le but ultime de mes aspirations et activités.

Ce que j'aime chez les gens et ce que je déteste.

Valeurs spirituelles d'une personne.

Étape 1 Se connaitre.

Ce que je suis.

Mes vertus.

Mes défauts.

Mes centres d'intérêt et mes loisirs.

Le but de ma vie.

Attitude envers l'apprentissage.

Attitude au travail.

Attitude envers les gens.

Estime de soi objective.

Déterminez un programme d’auto-éducation. Que dois-je devenir ?

L'exigence de mes parents et de mes professeurs.

Les exigences de mes camarades et de l'équipe.

Exigences envers soi-même du point de vue de l'estime de soi idéale et objective.

Créez votre propre style de vie.

Calendrier.

Attitude prudente envers le temps.

Hygiène du travail et du repos.

Règles de vie.

Formez-vous, développez les qualités, connaissances, capacités et compétences nécessaires. Formation, exercices.

Engagement personnel.

Devoirs à vous-même pour la journée, la semaine, le mois.

Auto-conviction.

Auto-coercition.

Maîtrise de soi.

Auto-commande.

Évaluez les résultats du travail sur vous-même, fixez-vous de nouveaux objectifs d'auto-éducation.

Maîtrise de soi.

Auto-analyse et auto-évaluation de l'auto-amélioration.

Auto-récompense ou auto-punition.

Améliorer le programme d'auto-éducation.

Qu'est-ce que se connaître soi-même apporte à une personne ?

Évaluez-vous objectivement, vos capacités et vos capacités. Sur cette base, déterminez vos objectifs de vie.

Évitez les erreurs, les déceptions, les réclamations infondées et l’effondrement des projets de vie.

Déterminez votre vocation, choisissez votre métier avec précision.

Ne réclamez pas une attention particulière de la part des autres ; la modestie et la dignité sont des indicateurs d’estime de soi objective.

Recherchez les causes des problèmes en vous-même et non chez les autres.

Des chemins de découverte de soi

Jugez-vous par vos actions. La réussite au travail est un indicateur de vos forces, les échecs caractérisent vos faiblesses et vos défauts.

Comparez-vous aux autres, mais pas à ceux qui sont pires, mais à ceux qui sont meilleurs que vous.

Écoutez les critiques qui vous sont adressées

ü si on critique, réfléchis-y,

ü si deux - analysez votre comportement,

ü si trois, refaites-vous.

Comparez votre opinion avec celle des autres à votre sujet. Soyez plus exigeant envers vous-même que envers les autres. L’ennemi de vos défauts est votre ami.

Annexe 5

Le « Complexe de vertus » de Benjamin Franklin

Benjamin Franklin (1706-1790) - un éducateur et homme d'État américain exceptionnel, l'un des auteurs de la Déclaration d'indépendance des États-Unis, basée sur les valeurs morales de son temps, a compilé dans sa jeunesse un « ensemble de vertus » avec des instructions appropriées et à la fin de chaque semaine, il notait les cas de violation. Voici le complexe :

Abstinence. Vous ne devez pas manger jusqu'à la satiété et boire jusqu'à l'ivresse.

Silence. Il ne faut dire que ce qui peut profiter à moi ou à autrui ; évitez les discours vides de sens.

Commande. Vous devriez garder toutes vos affaires à leur place ; chaque activité a son propre lieu et son heure.

Détermination. Il faut décider de faire ce qui doit être fait ; exécuter strictement ce qui est décidé.

Un dur travail. Il n'y a pas de temps a perdre; vous devez toujours être occupé avec quelque chose d'utile ; vous devez refuser toutes les actions et contacts inutiles.

La sincérité. Vous ne pouvez pas tromper, vous devez avoir des pensées et des intentions pures et justes.

Justice. Vous ne pouvez faire de mal à personne ; vous ne pouvez pas éviter les bonnes actions qui font partie de vos devoirs.

Modération. Les extrêmes doivent être évités ; retenez, autant que vous le jugez approprié, les sentiments de ressentiment face à l'injustice.

Pureté. Il est nécessaire d’éviter les saletés corporelles ; Gardez vos vêtements et votre maison propres.

Calme. Vous ne devriez pas vous soucier des bagatelles.

Modestie, etc.

« Mais dans l'ensemble, résumait Franklin à la fin de sa vie, même si je suis très loin de la perfection vers laquelle tendaient mes projets ambitieux, mes efforts m'ont rendu meilleur et plus heureux que je ne l'aurais été sans cette expérience. ... "

Questions et tâches

Numérotez chaque élément du « complexe de vertus » dans l’ordre dans lequel ils sont importants pour vous, en commençant par le plus important.

Créez votre propre ensemble de règles qui reflètent votre propre « image de soi ».

Pour élaborer un plan de développement personnel, vous devez exprimer votre propre attitude envers les quatre domaines principaux de la vie d'une personne, en répondant aux questions :

Activités - études dans une université et réalisation de la personnalité de l'étudiant.

Est-ce que je représente bien la spécialité que j’ai choisie ?

Étudier à l’université m’aidera-t-il à atteindre mes objectifs de vie ?

Quel genre de travail aimerais-je faire après l’obtention de mon diplôme ?

Qu'est-ce qui me guide et me pousse à acquérir des connaissances maintenant ? Et dans cinq ans ?

Qu'est-ce qui peut me convaincre que mon futur emploi répondra à mes exigences personnelles ?

Relations humaines - en famille, à l'université, en communication avec les amis.

Suis-je réellement intéressé par les opinions et les points de vue des autres ?

Suis-je intéressé par les soucis et les problèmes des autres ?

Suis-je un bon auditeur ?

Est-ce que j’impose mes opinions et mes pensées aux autres ?

Est-ce que je sais comment valoriser les personnes avec qui j’interagis ?

La santé est un état psychophysique.

Comment je me sens ?

Est-ce que je respecte une routine quotidienne, un horaire de travail et de repos ?

Est-ce que je fais du sport ?

Quel est mon poids (poids corporel) ?

Est-ce que je dors suffisamment ?

Est-ce que je prends soin de mon corps ?

Quelles mesures puis-je prendre pour améliorer ma condition physique ?

Le confort mental est un état mental.

Suis-je engagé dans le développement personnel ?

Est-ce que je m’efforce d’être bien informé ? Quoi?

Est-ce que je visite des expositions, des concerts, du théâtre ?

Est-ce que j'ai un passe-temps ?

Est-ce que je sais me contrôler, contrôler mes émotions et mes états ?

Ma volonté est-elle suffisamment développée ?

Que puis-je faire pour avoir l'esprit tranquille ?

Le grand professeur de russe K.D. Ushinsky, dans sa jeunesse, s'est fixé les règles d'auto-éducation suivantes.

Calme, du moins extérieurement, en toutes circonstances.

Franchise dans les paroles et les actions.

Action délibérée.

Esprit de décision avec droit à la responsabilité de l'action.

Ne prononcez pas un seul mot sur vous inutilement.

Faites ce que vous voulez, pas ce qui va arriver.

Dépensez votre énergie uniquement pour ce qui est nécessaire ou agréable, et non pour les passions.

Chaque soir, rendez compte consciencieusement de vos actes.

Ne vous vantez jamais de ce qui était, de ce qui est ou de ce qui sera.

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Organiser des activités diverses, créatives et riches en émotions pour les élèves, renforcer leur intérêt pour la vie, leur amour pour leur pays et leur besoin de s'améliorer est la tâche la plus importante de l'enseignant. Sa mise en œuvre est la plus systématique, la plus cohérente et la plus profonde tout au long de la vie scolaire. À tout moment, le plus gros problème est la nécessité de déterminer où est le Bien et où est le Mal. Par conséquent, le problème de la connaissance de soi, de l’auto-éducation et de l’expression de soi est pertinent et nécessite une solution. Comme le dit la sagesse populaire : « Vivre éternellement et apprendre », ce qui signifie s'éduquer pendant un siècle entier. Dans un monde en constante évolution, seuls ceux qui se changent, s'améliorent, s'éduquent et se réalisent constamment trouvent leur place.

P.P. Blonsky a écrit un jour : « Nous devons éduquer une personne capable de créer sa propre vie, capable de se déterminer elle-même... Éduquer le futur créateur d'une nouvelle vie humaine n'est qu'une organisation rationnelle d'auto-éducation. » [1, p. 34]

En termes légèrement différents, la même idée a été exprimée par le psychologue S.L. Rubinstein : « Tout travail éducatif efficace a pour condition interne le propre travail de l'étudiant, qui, naturellement, est lié chez toute personne quelque peu réfléchie et sensible à ses propres actions et aux actions. des autres... Le succès du travail sur la formation de l'apparence spirituelle d'une personne dépend de ce travail interne. Cela dépend de la mesure dans laquelle l’éducation est capable de la stimuler et de la guider.

Nous considérons la position de l'enseignant à l'école comme celle d'un protecteur, d'un ami, d'un conseiller et d'une source de foi et de courage, qui peuvent parfois manquer aux élèves. C’est pourquoi nous avons créé le programme éducatif « Illuminez votre étoile ». L'idée principale du programme est de créer une atmosphère d'activité confortable dans la communauté de la classe, en éveillant l'intérêt des étudiants à répondre au besoin de connaissance de soi, d'amélioration de soi et de réalisation de soi, c'est-à-dire la manifestation et le développement de leurs capacités, leur créativité individuelle et collective, maîtrisant les compétences d'auto-construction, d'autodétermination et d'expression de soi.

Selon les principes de continuité et de succession de l'enseignement, en tenant compte des caractéristiques d'âge des élèves, le programme éducatif « Illumine ton étoile » propose des niveaux et des orientations. Le niveau « Chance » de la 5e à la 7e année comprend quatre domaines de travail éducatif. Le niveau « Nous vivons parmi les gens », de la 8e à la 9e année, comprend quatre domaines de travail éducatif conçus pour résoudre les tâches de plus en plus complexes liées à l'éducation d'un adolescent. Le troisième niveau « Académie du succès » de la 10e à la 11e année est basé sur les caractéristiques psychologiques de l'adolescence.

Le travail pédagogique sur l'auto-éducation morale est efficace avec une approche systématique qui suppose :

• diagnostic pédagogique ;
• utiliser diverses méthodes d'auto-éducation ;
• inclusion des étudiants dans les relations sociales et intra-collectives ;
• formation d'une estime de soi objective.

Dans notre travail avec les enfants, nous utilisons des collections composées de diverses techniques, journaux et questionnaires. En remplissant page après page, nos étudiants progressent de plus en plus haut sur l'échelle de la connaissance de soi. C'est exactement ainsi que s'appelle le premier recueil de l'échelle de connaissance de soi : « L'ABC du succès », de la 5e à la 7e année. Album : « Je vis parmi les gens », 8e-9e années, guide les enfants vers l'autodétermination dans la vie, vers la recherche de leur place dans notre monde complexe et en évolution rapide. Magazine : « Academy of Success », classes 10-11, révèle de nombreux secrets pour la présentation de soi, l'expression de soi et la réalisation de soi.

Tout comme en géométrie la position des corps est déterminée par trois coordonnées, de même la position d'une personne dans la société détermine le droit, le devoir et la responsabilité. En tant que commissaire à la protection des droits des participants au processus éducatif, je suis arrivé à la conclusion que de nombreux étudiants connaissent leurs droits, mais oublient leurs devoirs et leurs responsabilités. D'où de nombreuses situations conflictuelles à l'école, à la maison et dans la rue avec les pairs. Par conséquent, dans notre travail, nous utilisons un ensemble de méthodes « Les droits des enfants - à travers les yeux des enfants ». Il contient des rappels utiles : Comment éviter les conflits ; Comment défendre vos droits ; Technique pour persuader un partenaire. Ainsi qu'un programme de formation pratique « Les droits de l'homme sont mes droits. Comportement sécuritaire et partenariat.

La nature est sage. Elle a mis dans la nature humaine un mécanisme d’autoconstruction holistique et autosuffisant, basé sur les besoins humains :

• des objectifs de développement sont fixés - les besoins pour le sens de la vie, pour la réalisation de soi, pour le bonheur ;
• moyens de développement - besoins d'activité, activité innée ;
• conditions de développement - le besoin de santé, de sécurité, de réussite, de respect ;
• stimuli internes - le besoin de plaisir, de jouissance.

Le besoin, c’est-à-dire le besoin d’une personne de quelque chose, provoque son activité, activité à la fois en classe et dans la rue. La somme des besoins détermine l'intensité et l'orientation du développement de la personnalité.

Les besoins sont au cœur des intérêts de l'enfant. L'intérêt est un besoin qui coïncide avec les inclinations et les capacités de l'élève, qui se manifeste dans un certain type d'activité : un enfant aime dessiner, un autre chanter, un autre danser. Les besoins constituent la base des motivations comportementales de l’enfant. La satisfaction réussie des besoins constitue une base saine et prospère pour le comportement de nos enfants. Défavorable - déforme ces fondations ; De faux motifs naissent, dans lesquels prédominent les sentiments de ressentiment, de peur, de culpabilité et de vengeance. Une estime de soi inadéquate, une image erronée de soi et une image déformée du monde se forment.

Le programme est basé sur le développement personnel et la réalisation de soi La personnalité d'un enfant est déterminée par ses besoins. En montant ses marches vers son propre « je », l'étudiant devient égal à lui-même, capable de se réaliser, de trouver et d'atteindre les véritables buts et sens de la vie. Il devient une PERSONNE. La capacité de réfléchir à ses actes et d’en être responsable est un signe essentiel et principal de la personnalité.

La nature humaine est parfaite, malheureusement la société humaine est imparfaite. Le désir de satisfaire les besoins est très fort. Si les désirs de nos enfants ne sont pas satisfaits, ils trouvent alors une issue dans un comportement antisocial, un désir irrépressible de pouvoir, d'argent, de gloire, de possession de tout autre chose, de quelque manière que ce soit, même par la tromperie.

Il est important pour nous, enseignants de classe, de comprendre que l'essentiel, ce sont les « conditions internes » de l'enfant, qui sont caractérisées soit par la liberté - liberté de choix, liberté manifestation de soi, développement personnel, affirmation de soi, création de soi, ou manque de liberté - obstacles à la réalisation de soi sous forme d'incertitude, de peur, de culpabilité et de complexes. Par conséquent, le principal facteur spirituel du développement humain est l'auto-éducation, et l'éducation ne joue un rôle décisif dans le développement de l'individu que si elle a un impact positif sur la stimulation interne de son activité de travail sur elle-même. Le cheminement de l’élève de l’éducation à l’auto-éducation, et donc aux bonnes manières, doit être organisé sur l’interaction de deux systèmes – l’éducation et l’auto-éducation. Cela signifie qu'il est possible d'influencer les processus de développement personnel et d'amélioration personnelle si vous établissez une connexion avec le monde intérieur de l'individu et contribuez à la formation d'un concept de soi majeur.

Un enfant doit étudier et vivre victorieusement ; il est très important de l'encourager dans un environnement extrascolaire. Et alors nous pourrons contribuer à la formation d’une personnalité qui s’améliore.

Le travail éducatif sur l'auto-éducation morale n'est efficace qu'avec une approche systématique. Nous, les enseignants de la classe, devons réaliser des diagnostics pédagogiques. Utiliser des méthodes d'auto-éducation variées, ce qui implique l'inclusion des enfants dans les relations sociales et intra-collectives ; implication intensive dans les activités, en tenant compte des qualités et capacités positives existantes. Cela aidera à former une estime de soi objective. Grâce au programme « Light Up Your Star », nous pouvons enseigner des méthodes d'autostimulation de comportements positifs (autohypnose, auto-approbation, auto-condamnation).