La population indigène de Sibérie avant le début de la colonisation russe était d'environ 200 000 personnes. La partie nord (toundra) de la Sibérie était habitée par des tribus de Samoyèdes, appelés Samoyèdes dans les sources russes : Nenets, Enets et Nganasans.
La principale occupation économique de ces tribus était l'élevage et la chasse du renne, et dans les cours inférieurs de l'Ob, du Taz et de l'Ienisseï, la pêche. Les principales espèces de poissons étaient le renard arctique, la zibeline et l'hermine. Les fourrures constituaient le principal produit pour payer le yasak et pour le commerce. Les fourrures étaient également payées comme dot aux filles qu'ils choisissaient comme épouses. Le nombre de Samoyèdes sibériens, y compris les tribus Samoyèdes du Sud, a atteint environ 8 000 personnes.
Au sud des Nenets vivaient les tribus de langue ougrienne des Khanty (Ostyaks) et des Mansi (Voguls). Les Khanty pratiquaient la pêche et la chasse et possédaient des troupeaux de rennes dans la région de la baie d'Ob. La principale occupation des Mansi était la chasse. Avant l'arrivée des Mansi russes sur le fleuve. Ture et Tavde se livraient à l'agriculture primitive, à l'élevage et à l'apiculture. La zone de peuplement des Khanty et des Mansi comprenait les zones de l'Ob moyen et inférieur avec ses affluents, la rivière. Irtych, Demyanka et Konda, ainsi que les versants ouest et est de l'Oural moyen. Le nombre total de tribus de langue ougrienne en Sibérie au XVIIe siècle. atteint 15 à 18 000 personnes.
À l'est de la zone de peuplement des Khanty et des Mansi se trouvent les terres des Samoyèdes du sud, du sud ou Narym Selkups. Pendant longtemps, les Russes ont appelé les Narym Selkups Ostyaks en raison de la similitude de leur culture matérielle avec celle des Khantys. Les Selkups vivaient le long du cours moyen de la rivière. Ob et ses affluents. La principale activité économique était la pêche et la chasse saisonnières. Ils chassaient les animaux à fourrure, le wapiti, le cerf sauvage, la sauvagine et la sauvagine. Avant l'arrivée des Russes, les Samoyèdes du sud étaient unis dans une alliance militaire, appelée la Horde Piebald dans les sources russes, dirigée par le prince Voni.
À l'est du Narym Selkups vivaient des tribus de la population de Sibérie de langue céto : Ket (Ienisseï Ostyaks), Arins, Kotta, Yastyntsy (4 à 6 000 personnes), installées le long du Moyen et du Haut Ienisseï. Leurs principales activités étaient la chasse et la pêche. Certains groupes de la population extrayaient le fer du minerai, dont les produits étaient vendus aux voisins ou utilisés à la ferme.
Le cours supérieur de l'Ob et ses affluents, le cours supérieur de l'Ienisseï et l'Altaï étaient habités par de nombreuses tribus turques, très différentes par leur structure économique - les ancêtres des Shors, Altaïs, Khakassiens modernes : Tomsk, Chulym et « Kuznetsk » Tatars (environ 5 à 6 000 personnes), Teleuts (Kalmouks blancs) (environ 7 à 8 000 personnes), Yenisei Kirghiz avec leurs tribus subordonnées (8 à 9 000 personnes). La principale occupation de la plupart de ces peuples était l'élevage nomade. Dans certains endroits de ce vaste territoire, la houe et la chasse se sont développées. Les Tatars de « Kouznetsk » développèrent la forge.
Les hauts plateaux Sayan étaient occupés par des tribus samoyèdes et turques de Mators, Karagas, Kamasins, Kachins, Kaysots, etc., avec un nombre total d'environ 2 000 personnes. Ils étaient engagés dans l'élevage de bétail, l'élevage de chevaux, la chasse et connaissaient les compétences agricoles.
Au sud des zones habitées par les Mansi, les Selkups et les Kets, étaient répandus des groupes ethnoterritoriaux turcophones - les prédécesseurs ethniques des Tatars de Sibérie : Barabinsky, Tereninsky, Irtysh, Tobolsk, Ishim et Tioumen Tatars. Vers le milieu du XVIe siècle. une partie importante des Turcs de Sibérie occidentale (de Tura à l'ouest jusqu'à Baraba à l'est) était sous le règne du khanat sibérien. La principale occupation des Tatars de Sibérie était la chasse et la pêche ; l'élevage de bétail s'est développé dans la steppe de Barabinsk. Avant l’arrivée des Russes, les Tatars étaient déjà engagés dans l’agriculture. Il y avait une production domestique de cuir, de feutre, d'armes blanches et de fourrure. Les Tatars servaient d'intermédiaires dans le commerce de transit entre Moscou et l'Asie centrale.
À l'ouest et à l'est du Baïkal se trouvaient les Bouriates de langue mongole (environ 25 000 personnes), connus dans les sources russes sous le nom de « frères » ou de « peuple frère ». La base de leur économie était l'élevage nomade. Les occupations secondaires étaient l'agriculture et la cueillette. L'artisanat de la fabrication du fer était très développé.
Un territoire important allant de l'Ienisseï à la mer d'Okhotsk, de la toundra du nord à la région de l'Amour, était habité par les tribus Toungouses des Evenks et des Evens (environ 30 000 personnes). Ils étaient répartis en « rennes » (éleveurs de rennes), qui étaient majoritaires, et « à pied ». « À pied » Evenks et Evens étaient des pêcheurs sédentaires et chassaient les animaux marins sur la côte de la mer d'Okhotsk. L'une des principales activités des deux groupes était la chasse. Les principaux gibiers étaient l'orignal, le cerf sauvage et l'ours. Les cerfs domestiques étaient utilisés par les Evenks comme bêtes de somme et comme animaux de compagnie.
Le territoire de l'Amour et du Primorye était habité par des peuples qui parlaient des langues toungouses-mandchoues - les ancêtres des Nanai, Ulchi et Udege modernes. Le groupe paléo-asiatique de peuples habitant ce territoire comprenait également de petits groupes de Nivkhs (Gilyaks), qui vivaient à proximité des peuples toungouses-mandchous de la région de l'Amour. Ils étaient aussi les principaux habitants de Sakhaline. Les Nivkhs étaient le seul peuple de la région de l'Amour à utiliser largement les chiens de traîneau dans leurs activités économiques.
Le cours moyen de la rivière La Léna, la Haute Yana, Olenek, Aldan, Amga, Indigirka et Kolyma étaient occupées par les Yakoutes (environ 38 000 personnes). C'était le peuple le plus nombreux parmi les Turcs de Sibérie. Ils élevaient du bétail et des chevaux. La chasse aux animaux et aux oiseaux et la pêche étaient considérées comme des industries auxiliaires. La production domestique de métaux s'est largement développée : cuivre, fer, argent. Ils fabriquaient des armes en grande quantité, du cuir habilement tanné, des ceintures tissées et des articles ménagers et ustensiles en bois sculpté.
La partie nord de la Sibérie orientale était habitée par des tribus Yukaghir (environ 5 000 personnes). Les frontières de leurs terres s'étendaient de la toundra de Chukotka à l'est jusqu'aux cours inférieurs de la Léna et d'Olenek à l'ouest. Le nord-est de la Sibérie était habité par des peuples appartenant à la famille linguistique paléo-asiatique : Tchouktches, Koryaks, Itelmens. Les Tchouktches occupaient une partie importante de la Tchoukotka continentale. Leur nombre était d'environ 2,5 mille personnes. Les voisins méridionaux des Tchouktches étaient les Koryaks (9 à 10 000 personnes), très proches des Tchouktches par leur langue et leur culture. Ils occupaient toute la partie nord-ouest de la côte d'Okhotsk et la partie du Kamtchatka adjacente au continent. Les Tchouktches et les Koryaks, comme les Toungouses, étaient divisés en « rennes » et « pieds ».
Les Esquimaux (environ 4 000 personnes) étaient installés sur toute la bande côtière de la péninsule de Tchoukotka. La principale population du Kamtchatka au XVIIe siècle. étaient des Itelmens (12 000 personnes). Quelques tribus Aïnous vivaient dans le sud de la péninsule. Les Aïnous étaient également installés sur les îles de la chaîne des Kouriles et à la pointe sud de Sakhaline.
Les activités économiques de ces peuples étaient la chasse aux animaux marins, l'élevage de rennes, la pêche et la cueillette. Avant l’arrivée des Russes, les peuples du nord-est de la Sibérie et du Kamtchatka se trouvaient encore à un stade de développement socio-économique assez bas. Les outils et armes en pierre et en os étaient largement utilisés dans la vie quotidienne.
Avant l’arrivée des Russes, la chasse et la pêche occupaient une place importante dans la vie de presque tous les peuples sibériens. Un rôle particulier était accordé à l'extraction des fourrures, qui constituaient le principal sujet des échanges commerciaux avec les voisins et servaient de principal paiement pour le tribut - le yasak.
La plupart des peuples sibériens au XVIIe siècle. Les Russes se trouvaient à différentes étapes des relations patriarcales-tribales. Les formes d'organisation sociale les plus arriérées ont été constatées parmi les tribus du nord-est de la Sibérie (Yukaghirs, Chukchi, Koryaks, Itelmens et Esquimaux). Dans le domaine des relations sociales, certains d’entre eux ont relevé les particularités de l’esclavage domestique, la position dominante des femmes, etc.
Les plus développés en termes socio-économiques étaient les Bouriates et les Yakoutes, qui au tournant des XVIe et XVIIe siècles. Les relations patriarcales-féodales se sont développées. Les seuls peuples qui possédaient leur propre État au moment de l'arrivée des Russes étaient les Tatars, unis sous le règne des khans de Sibérie. Khanat sibérien au milieu du XVIe siècle. couvrait une zone s'étendant du bassin de Tura à l'ouest jusqu'à Baraba à l'est. Cependant, cette formation étatique n’était pas monolithique, déchirée par des affrontements intestines entre diverses factions dynastiques. Incorporation au XVIIe siècle L'inclusion de la Sibérie dans l'État russe a radicalement changé le cours naturel du processus historique dans la région et le sort des peuples indigènes de Sibérie. Le début de la déformation de la culture traditionnelle a été associé à l'arrivée dans la région d'une population dotée d'une économie de type producteur, qui présupposait un autre type de rapport humain à la nature, aux valeurs culturelles et aux traditions.
Sur le plan religieux, les peuples de Sibérie appartenaient à des systèmes de croyance différents. La forme de croyance la plus courante était le chamanisme, basé sur l'animisme – la spiritualisation des forces et des phénomènes naturels. Une caractéristique distinctive du chamanisme est la croyance que certaines personnes - les chamanes - ont la capacité d'entrer en communication directe avec les esprits - les patrons et assistants du chaman dans la lutte contre la maladie.
Depuis le 17ème siècle Le christianisme orthodoxe s'est largement répandu en Sibérie et le bouddhisme a pénétré sous la forme du lamaïsme. Même plus tôt, l'Islam a pénétré parmi les Tatars de Sibérie. Chez nombre de peuples de Sibérie, le chamanisme a acquis des formes complexes sous l'influence du christianisme et du bouddhisme (Tuviens, Bouriates). Au 20ème siècle tout ce système de croyances coexistait avec la vision du monde athée (matérialiste), qui était l’idéologie officielle de l’État. Actuellement, un certain nombre de peuples sibériens connaissent un renouveau du chamanisme.
Selon des chercheurs de différentes régions, les peuples indigènes de Sibérie se sont installés sur ce territoire à la fin du Paléolithique. C'est cette époque qui est caractérisée par le plus grand développement du commerce de la chasse.
Aujourd’hui, la plupart des tribus et nationalités de cette région sont peu nombreuses et leur culture est au bord de l’extinction. Ensuite, nous essaierons de nous familiariser avec une zone de la géographie de notre patrie telle que les peuples de Sibérie. Des photos de représentants, des caractéristiques de la langue et de l'agriculture seront présentées dans l'article.
En comprenant ces aspects de la vie, nous essayons de montrer la polyvalence des peuples et, peut-être, d'éveiller chez les lecteurs un intérêt pour les voyages et les expériences insolites.
Ethnogenèse
Presque sur tout le territoire de la Sibérie, le type de personne mongoloïde est représenté. Elle est considérée comme sa patrie. Après le début du retrait du glacier, des personnes présentant précisément ces traits du visage ont peuplé la région. À cette époque, l'élevage bovin n'était pas encore développé de manière significative, la chasse devint donc la principale activité de la population.
Si nous étudions la carte de la Sibérie, nous verrons qu'elles sont majoritairement représentées par les familles de l'Altaï et de l'Oural. Les langues toungouse, mongole et turque d'une part - et les ougro-samoyèdes d'autre part.
Caractéristiques sociales et économiques
Avant le développement de cette région par les Russes, les peuples de Sibérie et d’Extrême-Orient avaient un mode de vie fondamentalement similaire. Premièrement, les relations tribales étaient courantes. Les traditions étaient maintenues au sein des colonies individuelles et ils essayaient de ne pas propager les mariages en dehors de la tribu.
Les classes étaient divisées en fonction du lieu de résidence. S'il y avait un grand cours d'eau à proximité, il y avait souvent des colonies de pêcheurs sédentaires, où l'agriculture commençait. La population principale était exclusivement engagée dans l'élevage de bétail ; par exemple, l'élevage de rennes était très courant.
Ces animaux sont faciles à reproduire non seulement en raison de leur viande et de leur simplicité de nourriture, mais également en raison de leur peau. Ils sont très fins et chauds, ce qui permettait à des peuples comme les Evenks d'être de bons cavaliers et guerriers vêtus de vêtements confortables.
Après l’arrivée des armes à feu dans ces territoires, le mode de vie a considérablement changé.
Sphère spirituelle de la vie
Les anciens peuples de Sibérie restent encore adeptes du chamanisme. Bien qu’il ait subi diverses modifications au cours de plusieurs siècles, il n’a pas perdu de sa force. Les Bouriates, par exemple, ont d'abord ajouté quelques rituels, puis sont complètement passés au bouddhisme.
La plupart des tribus restantes ont été officiellement baptisées après le XVIIIe siècle. Mais ce sont toutes des données officielles. Si nous traversons les villages et les colonies où vivent les petits peuples de Sibérie, nous verrons une image complètement différente. La majorité adhère aux traditions séculaires de leurs ancêtres sans innovations, les autres combinent leurs croyances avec l'une des principales religions.
Ces facettes de la vie sont particulièrement évidentes lors des fêtes nationales, lorsque les attributs de différentes croyances se rencontrent. Ils s'entrelacent et créent un modèle unique de la culture authentique d'une tribu particulière.
Aléoutes
Ils s'appellent eux-mêmes Unangans et leurs voisins (Esquimaux) - Alakshak. Le nombre total atteint à peine vingt mille personnes, dont la plupart vivent dans le nord des États-Unis et au Canada.
Les chercheurs pensent que les Aléoutes se sont formés il y a environ cinq mille ans. Certes, il existe deux points de vue sur leur origine. Certains les considèrent comme une entité ethnique indépendante, d'autres - qu'ils se sont séparés des Esquimaux.
Avant que ce peuple ne connaisse l’orthodoxie à laquelle il adhère aujourd’hui, les Aléoutes pratiquaient un mélange de chamanisme et d’animisme. Le costume chamanique principal avait la forme d'un oiseau et les esprits de divers éléments et phénomènes étaient représentés par des masques en bois.
Aujourd'hui, ils adorent un dieu unique, qui dans leur langue s'appelle Agugum et représente le respect total de tous les canons du christianisme.
Sur le territoire de la Fédération de Russie, comme nous le verrons plus tard, de nombreux petits peuples de Sibérie sont représentés, mais ceux-ci ne vivent que dans une seule colonie - le village de Nikolskoye.
Itelmens
Le nom propre vient du mot « itenmen », qui signifie « une personne qui vit ici », en d'autres termes, local.
Vous pouvez les rencontrer à l'ouest et dans la région de Magadan. Le nombre total s'élève à un peu plus de trois mille personnes, selon le recensement de 2002.
En apparence, ils sont plus proches du type Pacifique, mais présentent toujours des caractéristiques claires des Mongoloïdes du nord.
La religion originelle était l'animisme et le fétichisme ; le Corbeau était considéré comme l'ancêtre. Les Itelmen enterrent habituellement leurs morts selon le rituel de « l’enterrement aérien ». Le défunt est suspendu jusqu'à décomposition dans une cabane dans les arbres ou placé sur une plateforme spéciale. Non seulement les peuples de la Sibérie orientale peuvent se vanter de cette tradition ; dans les temps anciens, elle était répandue même dans le Caucase et en Amérique du Nord.
Les moyens de subsistance les plus courants sont la pêche et la chasse aux mammifères côtiers tels que les phoques. De plus, le rassemblement est très répandu.
Kamchadal
Tous les peuples de Sibérie et d’Extrême-Orient ne sont pas des aborigènes ; les Kamchadals en sont un exemple. En réalité, il ne s’agit pas d’une nationalité indépendante, mais d’un mélange de colons russes et de tribus locales.
Leur langue est le russe mêlé de dialectes locaux. Ils sont distribués principalement en Sibérie orientale. Il s'agit notamment du Kamtchatka, de la Tchoukotka, de la région de Magadan et de la côte de la mer d'Okhotsk.
À en juger par le recensement, leur nombre total oscille autour de deux mille cinq cents personnes.
En réalité, les Kamchadals en tant que tels ne sont apparus qu'au milieu du XVIIIe siècle. À cette époque, les colons et commerçants russes établissaient des contacts intensifs avec la population locale, certains d'entre eux se mariaient avec des femmes Itelmen et des représentants des Koryaks et des Tchouvans.
Ainsi, les descendants précisément de ces unions intertribales portent aujourd’hui le nom de Kamchadals.
Koryaks
Si vous commencez à énumérer les peuples de Sibérie, les Koryaks ne prendront pas la dernière place sur la liste. Ils sont connus des chercheurs russes depuis le XVIIIe siècle.
En fait, il ne s’agit pas d’un seul peuple, mais de plusieurs tribus. Ils s'appellent namylan ou chavchuven. À en juger par le recensement, leur nombre est aujourd'hui d'environ neuf mille personnes.
Le Kamtchatka, la Tchoukotka et la région de Magadan sont les territoires où vivent les représentants de ces tribus.
Si nous les classons en fonction de leur mode de vie, ils sont divisés en côtiers et toundra.
Les premiers sont des nymylans. Ils parlent la langue alyutor et pratiquent des métiers marins - pêche et chasse au phoque. Les Kereks leur sont proches par leur culture et leur mode de vie. Ce peuple se caractérise par une vie sédentaire.
Les seconds sont les nomades Chavchiv (éleveurs de rennes). Leur langue est le koriak. Ils vivent dans la baie de Penzhinskaya, à Taygonos et dans les environs.
Un trait caractéristique qui distingue les Koryaks, comme certains autres peuples de Sibérie, sont les yarangas. Ce sont des habitations mobiles en forme de cône, constituées de peaux.
Muncie
Si nous parlons des peuples autochtones de la Sibérie occidentale, nous ne pouvons manquer de mentionner le peuple Oural-Yukaghir. Les représentants les plus éminents de ce groupe sont les Mansi.
Le nom propre de ce peuple est « Mendsy » ou « Voguls ». « Mansi » signifie « personne » dans leur langue.
Ce groupe s'est formé à la suite de l'assimilation des tribus ouraliennes et ougriennes à l'époque néolithique. Les premiers étaient des chasseurs sédentaires, les seconds étaient des éleveurs nomades. Cette dualité de culture et d’agriculture perdure encore aujourd’hui.
Les tout premiers contacts avec leurs voisins occidentaux remontent au XIe siècle. A cette époque, les Mansi font la connaissance des Komi et des Novgorodiens. Après avoir rejoint la Russie, les politiques de colonisation se sont intensifiées. À la fin du XVIIe siècle, ils furent repoussés vers le nord-est et, au XVIIIe, ils adoptèrent officiellement le christianisme.
Il existe aujourd'hui deux phratries chez ce peuple. Le premier s'appelle Por, considère l'Ours comme son ancêtre, et sa base est constituée de l'Oural. La seconde s'appelle Mos, sa fondatrice est la femme Kaltashch, et la majorité de cette phratrie appartient aux Ougriens.
Un trait caractéristique est que seuls les mariages croisés entre phratries sont reconnus. Seuls certains peuples autochtones de Sibérie occidentale ont une telle tradition.
Peuple Nanaï
Dans les temps anciens, ils étaient connus sous le nom d’or et l’un des représentants les plus célèbres de ce peuple était Dersu Uzala.
A en juger par le recensement de la population, ils sont un peu plus de vingt mille. Ils vivent le long du fleuve Amour, en Fédération de Russie et en Chine. Langue - Nanai. En Russie, l'alphabet cyrillique est utilisé, en Chine, la langue n'est pas écrite.
Ces peuples de Sibérie se sont fait connaître grâce à Khabarov, qui a exploré cette région au XVIIe siècle. Certains scientifiques les considèrent comme les ancêtres des agriculteurs sédentaires, les Ducher. Mais la plupart sont enclins à croire que les Nanai sont simplement arrivés sur ces terres.
En 1860, grâce à la redistribution des frontières le long du fleuve Amour, de nombreux représentants de ce peuple se retrouvèrent du jour au lendemain citoyens de deux États.
Nénètses
Lorsqu'on répertorie les peuples, il est impossible de ne pas s'arrêter aux Nenets. Ce mot, comme beaucoup de noms de tribus de ces territoires, signifie « homme ». À en juger par les données du recensement de la population panrusse, plus de quarante mille personnes vivent de Taimyr à eux. Ainsi, il s'avère que les Nenets sont le plus grand des peuples autochtones de Sibérie.
Ils sont divisés en deux groupes. La première est la toundra, dont les représentants sont majoritaires, la seconde est la forêt (il en reste peu). Les dialectes de ces tribus sont si différents que l’une ne comprendra pas l’autre.
Comme tous les peuples de Sibérie occidentale, les Nenets présentent à la fois des caractéristiques mongoloïdes et caucasiennes. De plus, plus on se rapproche de l'est, moins il reste de signes européens.
La base de l'économie de ce peuple est l'élevage de rennes et, dans une moindre mesure, la pêche. Le plat principal est le corned-beef, mais la cuisine regorge de viande crue de vache et de cerf. Grâce aux vitamines contenues dans le sang, les Nenets ne souffrent pas de scorbut, mais un tel exotisme est rarement du goût des hôtes et des touristes.
Tchouktches
Si nous réfléchissons au type de personnes qui vivaient en Sibérie et abordons cette question d'un point de vue anthropologique, nous verrons plusieurs modes de règlement. Certaines tribus venaient d'Asie centrale, d'autres des îles du nord et de l'Alaska. Seule une petite fraction est constituée de résidents locaux.
Les Tchouktches, ou Luoravetlan, comme ils s'appellent eux-mêmes, ressemblent en apparence aux Itelmen et aux Esquimaux et ont des traits de visage similaires à ceux-ci. Cela conduit à des spéculations sur leur origine.
Ils rencontrèrent les Russes au XVIIe siècle et menèrent une guerre sanglante pendant plus de cent ans. En conséquence, ils furent repoussés au-delà de la Kolyma.
La forteresse d'Anyui, où la garnison s'est déplacée après la chute du fort d'Anadyr, est devenue un point commercial important. La foire organisée dans cette place forte a généré un chiffre d'affaires de plusieurs centaines de milliers de roubles.
Un groupe plus riche de Tchouktches - les Chauchu (éleveurs de rennes) - apportait des peaux ici pour les vendre. La deuxième partie de la population s'appelait ankalyn (éleveurs de chiens), ils parcouraient le nord de Tchoukotka et menaient une économie plus simple.
Esquimaux
Le nom propre de ce peuple est Inuit, et le mot « Esquimau » signifie « celui qui mange du poisson cru ». C'est ainsi que leurs voisins les appelaient : les Indiens d'Amérique.
Les chercheurs identifient ce peuple comme une race « arctique » particulière. Ils sont très adaptés à la vie sur ce territoire et habitent toute la côte de l'océan Arctique, du Groenland à la Tchoukotka.
À en juger par le recensement de la population de 2002, leur nombre dans la Fédération de Russie n'est que d'environ deux mille. La majeure partie vit au Canada et en Alaska.
La religion inuite est l'animisme et les tambourins sont une relique sacrée dans chaque famille.
Pour les amateurs de choses exotiques, il sera intéressant de se renseigner sur l'igunak. C'est un plat spécial qui est mortel pour quiconque n'en a pas mangé depuis l'enfance. En fait, il s'agit de la viande pourrie d'un cerf ou d'un morse (phoque) tué, qui a été conservée sous une presse à gravier pendant plusieurs mois.
Ainsi, dans cet article, nous avons étudié certains peuples de Sibérie. Nous avons fait connaissance avec leurs vrais noms, les particularités de leurs croyances, de leur agriculture et de leur culture.
Les peuples de taille moyenne sont les Tatars de Sibérie occidentale, les Khakassiens et les Altaïens. Les peuples restants, en raison de leur petit nombre et des caractéristiques similaires de leur vie de pêcheur, sont classés dans le groupe des « petits peuples du Nord ». Parmi eux se trouvent les Nenets, Evenks, Khanty, remarquables par leur nombre et la préservation du mode de vie traditionnel des Tchouktches, Evens, Nanais, Mansi et Koryaks.
Les peuples de Sibérie appartiennent à différentes familles et groupes linguistiques. En termes de nombre de locuteurs de langues apparentées, la première place est occupée par les peuples de la famille linguistique de l'Altaï, au moins depuis le tournant de notre ère, qui a commencé à s'étendre du Sayan-Altaï et de la région du Baïkal aux régions profondes. de la Sibérie occidentale et orientale.
La famille des langues de l'Altaï en Sibérie est divisée en trois branches : le turc, le mongol et le toungouse. La première branche – turque – est très étendue. En Sibérie, il comprend : les peuples Altaï-Sayan - Altaïens, Touvans, Khakassiens, Shors, Chulyms, Karagases ou Tofalars ; Tatars de Sibérie occidentale (Tobolsk, Tara, Barabinsk, Tomsk, etc.) ; dans l'Extrême-Nord - les Yakoutes et les Dolgans (ces derniers vivent à l'est de Taimyr, dans le bassin de la rivière Khatanga). Seuls les Bouriates, installés en groupes dans la région occidentale et orientale du Baïkal, appartiennent aux peuples mongols de Sibérie.
La branche Toungouse des peuples de l'Altaï comprend les Evenks (« Toungouses »), vivant en groupes dispersés sur un vaste territoire allant des affluents droits du Haut Ob jusqu'à la côte d'Okhotsk et de la région du Baïkal jusqu'à l'océan Arctique ; Evens (Lamuts), installés dans plusieurs régions du nord de la Yakoutie, sur la côte d'Okhotsk et du Kamtchatka ; aussi un certain nombre de petites nationalités du Bas Amour - Nanais (Ors), Ulchi, ou Olchi, Negidals ; Région d'Ussuri - Orochi et Ude (Udege) ; Sakhaline - Oroks.
En Sibérie occidentale, depuis des temps lointains, des communautés ethniques de la famille des langues ouraliennes se sont formées. Il s'agissait de tribus de langue ougrienne et de langue samoyède de la zone forêt-steppe et taïga allant de l'Oural à la région du Haut Ob. Actuellement, le bassin d'Ob-Irtych est habité par des peuples ougriens - les Khanty et les Mansi. Les Samoyèdes (parlant le samoyède) comprennent les Selkups du Moyen Ob, les Enets dans le cours inférieur de l'Ienisseï, les Nganasans, ou Tavgians, à Taimyr, les Nenets habitant la toundra forestière et la toundra de l'Eurasie de Taimyr au Blanc Mer. Il était une fois de petits peuples Samoyèdes dans le sud de la Sibérie, sur les hauts plateaux de l'Altaï-Sayan, mais leurs restes - Karagases, Koibals, Kamasins, etc. - ont été turquifiés aux XVIIIe et XIXe siècles.
Les peuples autochtones de Sibérie orientale et d'Extrême-Orient sont mongoloïdes dans les principales caractéristiques de leurs types anthropologiques. Le type mongoloïde de la population de Sibérie ne pourrait être génétiquement originaire que d’Asie centrale. Les archéologues prouvent que la culture paléotique de Sibérie s'est développée dans le même sens et sous des formes similaires à celle du Paléolithique de Mongolie. Sur cette base, les archéologues pensent que c'est l'ère du Paléolithique supérieur, avec sa culture de chasse très développée, qui était la période historique la plus appropriée pour la colonisation généralisée de la Sibérie et de l'Extrême-Orient par l'homme ancien « asiatique » - d'apparence mongoloïde.
Les types mongoloïdes d'origine ancienne « Baïkal » sont bien représentés parmi les groupes de population modernes de langue toungouse depuis l'Ienisseï jusqu'à la côte d'Okhotsk, ainsi que parmi les Yukaghirs de la Kolyma, dont les lointains ancêtres ont peut-être précédé les Evenks et les Evens dans une vaste zone de l'Est. Sibérie.
Parmi une partie importante de la population de langue altaï de Sibérie - Altaïs, Tuviniens, Yakoutes, Bouriates, etc. - le type mongoloïde d'Asie centrale le plus répandu est répandu, qui est une formation raciale et génétique complexe dont les origines remontent à les groupes mongoloïdes des premiers temps se sont mélangés les uns aux autres (de l'Antiquité jusqu'à la fin du Moyen Âge).
Types économiques et culturels durables des peuples autochtones de Sibérie :
- les chasseurs à pied et les pêcheurs de la zone de la taïga ;
- les chasseurs de cerfs sauvages dans le Subarctique ;
- pêcheurs sédentaires dans les cours inférieurs des grands fleuves (Ob, Amour, mais aussi au Kamtchatka) ;
- les chasseurs de la taïga et les éleveurs de rennes de Sibérie orientale ;
- les éleveurs de rennes de la toundra du nord de l'Oural à la Tchoukotka ;
- les chasseurs d'animaux marins sur la côte et les îles du Pacifique ;
- éleveurs et agriculteurs du sud et de l'ouest de la Sibérie, de la région du Baïkal, etc.
Domaines historiques et ethnographiques :
- Sibérie occidentale (avec le sud, approximativement jusqu'à la latitude de Tobolsk et l'embouchure du Chulym sur le Haut Ob, et les régions du nord, de la taïga et subarctique) ;
- Altaï-Sayan (taïga de montagne et zone mixte forêt-steppe) ;
- Sibérie orientale (avec différenciation interne des types commerciaux et agricoles de toundra, de taïga et de steppe forestière) ;
- Amour (ou Amour-Sakhaline) ;
- nord-est (Tchouktches-Kamtchatka).
La famille des langues de l’Altaï s’est initialement formée parmi la population très mobile des steppes d’Asie centrale, en dehors de la périphérie sud de la Sibérie. La division de cette communauté en proto-Turcs et proto-Mongols s'est produite sur le territoire de la Mongolie au cours du 1er millénaire avant JC. Les anciens Turcs (ancêtres des peuples Sayan-Altaï et Yakoutes) et les anciens Mongols (ancêtres des Bouriates et des Oirats-Kalmouks) se sont ensuite installés en Sibérie, déjà entièrement formés séparément. La zone d'origine des principales tribus de langue toungouse se trouvait également dans la Transbaïkalie orientale, d'où le mouvement des chasseurs à pied des Proto-Evenks a commencé au tournant de notre ère vers le nord, jusqu'à l'interfluve Ienisseï-Lena, et aussi par la suite jusqu'au Bas-Amour.
Le début de l'âge des métaux (2-1 millénaires avant JC) en Sibérie est caractérisé par de nombreux courants d'influences culturelles du sud qui ont atteint les cours inférieurs de l'Ob et de la péninsule de Yamal, les cours inférieurs de l'Ienisseï et de la Léna, le Kamtchatka et la côte de la mer de Béring. de la péninsule de Tchoukotka. Les phénomènes les plus significatifs, accompagnés d'inclusions ethniques dans l'environnement aborigène, se sont produits en Sibérie du Sud, dans la région de l'Amour et à Primorye en Extrême-Orient. Au tournant du IIe-Ier millénaire avant JC. Il y a eu une pénétration des pasteurs des steppes d'origine centrasiatique dans le sud de la Sibérie, dans le bassin de Minusinsk et dans la région de Tomsk Ob, laissant des monuments de la culture Karasuk-Irmen. Selon une hypothèse convaincante, il s'agissait des ancêtres des Kets qui, plus tard, sous la pression des premiers Turcs, se sont déplacés plus loin vers le Moyen Ienisseï et se sont partiellement mélangés avec eux. Ces Turcs sont porteurs de la culture Tashtyk du 1er siècle. AVANT JC. - 5ème siècle ANNONCE - situé dans les Altaï-Sayans, dans la steppe forestière de Mariinsky-Achinsk et Khakass-Minusinsk. Ils étaient engagés dans l'élevage de bétail semi-nomade, connaissaient l'agriculture, utilisaient largement des outils en fer, construisaient des habitations rectangulaires en rondins, possédaient des chevaux de trait et montaient des rennes domestiques. Il est possible que ce soit grâce à eux que l'élevage domestique du renne ait commencé à se répandre dans le nord de la Sibérie. Mais l'époque de la propagation véritablement généralisée des premiers Turcs dans la bande sud de la Sibérie, au nord de Sayano-Altaï et dans la région occidentale du Baïkal, se situe très probablement entre le VIe et le Xe siècle. ANNONCE Entre les Xe et XIIIe siècles. Le mouvement des Turcs du Baïkal vers la Haute et la Moyenne Léna commence, ce qui marque le début de la formation de la communauté ethnique des Turcs les plus septentrionaux - les Yakoutes et les Dolgans.
L'âge du fer, le plus développé et le plus expressif en Sibérie occidentale et orientale, dans la région de l'Amour et à Primorye en Extrême-Orient, a été marqué par une augmentation notable des forces productives, une croissance démographique et une augmentation de la diversité des moyens culturels, non seulement dans les zones côtières des grandes communications fluviales (Ob, Ienisseï, Léna, Amour), mais aussi dans les régions profondes de la taïga. Possession de bons véhicules (bateaux, skis, traîneaux à main, chiens de traîneau et rennes), d'outils et d'armes métalliques, d'engins de pêche, de bons vêtements et de logements portables, ainsi que de méthodes parfaites d'agriculture et de stockage des aliments pour une utilisation future, c'est-à-dire Les inventions économiques et culturelles les plus importantes et l'expérience professionnelle de nombreuses générations ont permis à un certain nombre de groupes autochtones de s'installer largement dans les zones inaccessibles, mais riches en animaux et en poissons, de la taïga du nord de la Sibérie, de développer la toundra forestière et d'atteindre la côte de l'océan Arctique.
Les migrations les plus importantes avec le développement généralisé de la taïga et l'introduction assimilatrice dans la population « paléo-asiatique-yukaghir » de la Sibérie orientale ont été effectuées par des groupes de langue toungouse de chasseurs à pied et de rennes, d'élans et de cerfs sauvages. Se déplaçant dans diverses directions entre l'Ienisseï et la côte d'Okhotsk, pénétrant de la taïga du nord jusqu'à l'Amour et Primorye, entrant en contact et se mélangeant avec les habitants de langue étrangère de ces lieux, ces « explorateurs Toungouse » formèrent finalement de nombreux groupes d'Evenks et Peuples Evens et Amour-Côtiers . Les Toungouses médiévaux, qui maîtrisaient eux-mêmes les rennes domestiques, ont contribué à la diffusion de ces animaux de transport utiles parmi les Yukagirs, les Koryaks et les Tchouktches, ce qui a eu des conséquences importantes sur le développement de leur économie, de la communication culturelle et des changements dans le système social.
Développement des relations socio-économiques
Au moment où les Russes sont arrivés en Sibérie, les peuples autochtones non seulement de la zone forêt-steppe, mais aussi de la taïga et de la toundra n'étaient en aucun cas à ce stade de développement socio-historique qui pourrait être considéré comme profondément primitif. Les relations sociales et économiques dans la sphère principale de production des conditions et des formes de vie sociale entre de nombreux peuples de Sibérie ont déjà atteint un stade de développement assez élevé aux XVIIe et XVIIIe siècles. Matériel ethnographique du XIXe siècle. affirmer la prédominance parmi les peuples de Sibérie des relations du système patriarcal-communautaire associé à l'agriculture de subsistance, les formes les plus simples de coopération de voisinage et de parenté, la tradition communautaire de propriété foncière, d'organisation des affaires intérieures et des relations avec le monde extérieur avec un assez strict prise en compte des liens généalogiques du « sang » dans le mariage, la famille et les sphères quotidiennes (principalement religieuses, rituelles et de communication directe). La principale unité de production sociale (y compris tous les aspects et processus de production et de reproduction de la vie humaine), socialement significative de la structure sociale parmi les peuples de Sibérie, était la communauté territoriale de quartier, au sein de laquelle tout le nécessaire à l'existence et à la production, la communication, les moyens matériels et les compétences, les relations et les propriétés sociales et idéologiques. En tant qu'association territoriale et économique, il peut s'agir d'un établissement sédentaire distinct, d'un groupe de camps de pêcheurs interconnectés ou d'une communauté locale de semi-nomades.
Mais les ethnographes ont également raison de dire que dans la sphère quotidienne des peuples de Sibérie, dans leurs idées et leurs connexions généalogiques, des vestiges vivants des anciennes relations du système patriarcal-tribal ont été conservés pendant longtemps. Parmi ces phénomènes persistants figure l’exogamie clanique, étendue à un cercle de parenté assez large sur plusieurs générations. Il existait de nombreuses traditions qui soulignaient le caractère sacré et l'inviolabilité du principe ancestral dans l'autodétermination sociale d'un individu, son comportement et son attitude envers son entourage. La plus haute vertu était considérée comme l’entraide et la solidarité, même au détriment des intérêts et des affaires personnels. Le centre de cette idéologie tribale était la famille paternelle élargie et ses lignées patronymiques latérales. Un cercle plus large de parents de la « racine » ou de l’« os » du père était également pris en compte, si, bien entendu, ils étaient connus. Sur cette base, les ethnographes estiment que dans l'histoire des peuples de Sibérie, le système patrilinéaire représentait une étape indépendante et très longue dans le développement des relations communautaires primitives.
La production et les relations quotidiennes entre hommes et femmes au sein de la famille et de la communauté locale se sont construites sur la base de la division du travail selon le sexe et l'âge. Le rôle important des femmes dans le ménage se reflétait dans l'idéologie de nombreux peuples sibériens sous la forme du culte de la « maîtresse du foyer » mythologique et de la coutume associée de « garder le feu » par la véritable maîtresse de maison.
Le matériel sibérien des siècles passés utilisé par les ethnographes, ainsi que le matériel archaïque, montrent également des signes évidents d'un déclin ancien et d'une décomposition des relations tribales. Même dans les sociétés locales où la stratification des classes sociales n'a pas connu de développement notable, des caractéristiques ont surmonté l'égalité tribale et la démocratie, à savoir : l'individualisation des méthodes d'appropriation des biens matériels, la propriété privée des produits artisanaux et des objets d'échange, l'inégalité de propriété entre les familles. , dans certains endroits l'esclavage et la servitude patriarcales, la sélection et l'élévation de la noblesse du clan dirigeant, etc. Ces phénomènes sous une forme ou une autre sont constatés dans les documents des XVIIe-XVIIIe siècles. parmi les Ob Ougriens et les Nenets, les peuples Sayan-Altaï et les Evenks.
Les peuples turcophones du sud de la Sibérie, les Bouriates et les Yakoutes étaient caractérisés à cette époque par une organisation tribale ulus spécifique, combinant les ordres et le droit coutumier de la communauté patriarcale (quartier-parenté) avec les institutions dominantes de la hiérarchie militaire. système et le pouvoir despotique de la noblesse tribale. Le gouvernement tsariste ne pouvait s'empêcher de prendre en compte une situation socio-politique aussi complexe et, reconnaissant l'influence et la force de la noblesse ulus locale, lui confiait pratiquement le contrôle fiscal et policier de la masse ordinaire des complices.
Il faut également tenir compte du fait que le tsarisme russe ne se limitait pas à percevoir le tribut de la population indigène de Sibérie. Si tel était le cas au XVIIe siècle, alors au cours des siècles suivants, le système étatique-féodal cherchait à utiliser au maximum les forces productives de cette population, en lui imposant des paiements et des devoirs en nature de plus en plus élevés et en la privant du droit de propriété suprême de toutes les terres, terres et richesses minières. L’encouragement des activités commerciales et industrielles du capitalisme et du Trésor russe faisait partie intégrante de la politique économique de l’autocratie en Sibérie. Au cours de la période post-réforme, le flux de réinstallation agraire des paysans de la Russie européenne vers la Sibérie s'est accru. Le long des axes de transport les plus importants, des poches de nouveaux arrivants économiquement actifs ont rapidement commencé à se former, qui ont noué des contacts économiques et culturels divers avec les habitants indigènes des régions nouvellement développées de Sibérie. Naturellement, sous cette influence généralement progressiste, les peuples de Sibérie ont perdu leur identité patriarcale (« l’identité du retard ») et se sont habitués à de nouvelles conditions de vie, même si, avant la révolution, cela s’était produit sous des formes contradictoires et non indolores.
Types économiques et culturels
Au moment de l’arrivée des Russes, les peuples autochtones avaient développé bien plus d’élevage que d’agriculture. Mais depuis le XVIIIe siècle. L'agriculture occupe une place de plus en plus importante parmi les Tatars de Sibérie occidentale ; elle se répand également parmi les éleveurs traditionnels du sud de l'Altaï, de Touva et de Bouriatie. Les formes matérielles et de vie ont également changé en conséquence : de fortes colonies sont apparues, les yourtes nomades et les demi-pirogues ont été remplacées par des maisons en rondins. Cependant, les Altaïs, les Bouriates et les Iakoutes ont longtemps eu des yourtes en rondins polygonales avec un toit conique, qui imitait en apparence la yourte en feutre des nomades.
Les vêtements traditionnels de la population pastorale de Sibérie étaient similaires à ceux d'Asie centrale (par exemple, mongols) et étaient du type swing (robe en fourrure et en tissu). Le vêtement caractéristique des éleveurs du sud de l'Altaï était un manteau en peau de mouton à longs bords. Les femmes mariées de l'Altaï (comme les femmes bouriates) portaient une sorte de gilet long sans manches avec une fente sur le devant - « chegedek » - par-dessus leur manteau de fourrure.
Les cours inférieurs des grands fleuves, ainsi qu'un certain nombre de petites rivières du nord-est de la Sibérie, sont caractérisés par un complexe de pêcheurs sédentaires. Dans la vaste zone de la taïga de Sibérie, sur la base de l'ancien mode de vie de chasse, un complexe économique et culturel spécialisé de chasseurs et d'éleveurs de rennes s'est formé, qui comprenait les Evenks, les Evens, les Yukaghirs, les Oroks et les Negidals. Le commerce de ces peuples consistait à chasser l'élan et le cerf sauvages, les petits ongulés et les animaux à fourrure. La pêche était presque universellement une activité secondaire. Contrairement aux pêcheurs sédentaires, les chasseurs de rennes de la taïga menaient une vie nomade. L'élevage de rennes de transport dans la taïga se fait exclusivement en meute et à cheval.
La culture matérielle des peuples chasseurs de la taïga était complètement adaptée au mouvement constant. Les Evenks en sont un exemple typique. Leur habitation était une tente conique recouverte de peaux de renne et de cuir tanné (« rovduga »), également cousues dans de larges bandes d'écorce de bouleau bouillies dans de l'eau bouillante. Lors de migrations fréquentes, ces pneus étaient transportés en paquets sur des rennes domestiques. Pour se déplacer le long des rivières, les Evenks utilisaient des bateaux en écorce de bouleau, si légers qu'ils pouvaient facilement être transportés sur le dos d'une seule personne. Les skis Evenki sont excellents : larges, longs, mais très légers, collés avec la peau d'une patte d'élan. Les vêtements anciens des Evenks étaient adaptés au ski fréquent et à la conduite d'un cerf. Ce vêtement est fait de peaux de cerf fines mais chaudes - oscillantes, avec des rabats divergents vers l'avant ; la poitrine et le ventre étaient recouverts d'une sorte de bavoir en fourrure.
Le cours général du processus historique dans diverses régions de Sibérie a été radicalement modifié par les événements des XVIe et XVIIe siècles associés à l'apparition des explorateurs russes et à l'inclusion éventuelle de toute la Sibérie dans l'État russe. Le commerce russe dynamique et l'influence progressive des colons russes ont apporté des changements significatifs dans l'économie et la vie non seulement de la population pastorale et agricole, mais aussi de la population indigène commerciale de Sibérie. Déjà à la fin du XVIIIe siècle. Les Evenks, Evens, Yukaghirs et d'autres groupes de pêcheurs du Nord ont commencé à utiliser largement les armes à feu. Cela a facilité et augmenté quantitativement la production de gros animaux (cerfs sauvages, wapitis) et d'animaux à fourrure, en particulier les écureuils - l'objet principal du commerce des fourrures du XVIIIe et du début du XXe siècle. De nouveaux métiers ont commencé à s'ajouter à l'artisanat d'origine - élevage de rennes plus développé, utilisation de la force de traction des chevaux, expériences agricoles, débuts de l'artisanat à base de matières premières locales, etc. En conséquence de tout cela, la culture matérielle et quotidienne des peuples indigènes de Sibérie a également changé.
Vie spirituelle
Le domaine des idées religieuses et mythologiques et des divers cultes religieux était le moins sensible à l'influence culturelle progressiste. La forme de croyance la plus répandue parmi les peuples de Sibérie était.
Une caractéristique distinctive du chamanisme est la croyance que certaines personnes - les chamanes - ont la capacité, s'étant mises dans un état frénétique, d'entrer en communication directe avec les esprits - les patrons et assistants du chaman dans la lutte contre la maladie, la faim, la perte et autres. malheurs. Le chaman était obligé de veiller à la réussite du métier, à la naissance réussie d'un enfant, etc. Le chamanisme en avait plusieurs variétés, correspondant à différents stades de développement social des peuples sibériens eux-mêmes. Chez les peuples les plus arriérés, par exemple les Itelmen, tout le monde, et notamment les vieilles femmes, pouvait pratiquer le chamanisme. Des vestiges d’un tel chamanisme « universel » ont été préservés chez d’autres peuples.
Pour certains peuples, les fonctions de chaman constituaient une spécialité particulière, mais les chamanes eux-mêmes servaient un culte de clan, auquel participaient tous les membres adultes du clan. Un tel « chamanisme tribal » a été constaté chez les Yukaghirs, les Khantys et les Mansi, les Evenks et les Bouriates.
Le chamanisme professionnel fleurit pendant la période d’effondrement du système patriarcal des clans. Le chamane devient une personne à part dans la communauté, s'opposant aux proches non initiés, et vit des revenus de sa profession, qui deviennent héréditaires. C'est cette forme de chamanisme qui a été observée dans un passé récent chez de nombreux peuples de Sibérie, en particulier parmi les Evenks et la population de langue Toungouse de l'Amour, parmi les Nenets, les Selkups et les Yakoutes.
Les Bouriates acquièrent des formes complexes sous l'influence et dès la fin du XVIIe siècle. généralement commencé à être remplacé par cette religion.
Le gouvernement tsariste, à partir du XVIIIe siècle, soutenait avec zèle les activités missionnaires de l'Église orthodoxe en Sibérie, et la christianisation était souvent réalisée par des mesures coercitives. Vers la fin du 19ème siècle. La plupart des peuples sibériens ont été officiellement baptisés, mais leurs propres croyances n'ont pas disparu et ont continué à avoir un impact significatif sur la vision du monde et le comportement de la population autochtone.
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Littérature
- Ethnographie : manuel / éd. Yu.V. Bromley, G.E. Markova. - M. : Ecole Supérieure, 1982. - P. 320. Chapitre 10. « Peuples de Sibérie ».
Plus de 125 nationalités vivent aujourd'hui, dont 26 sont des peuples autochtones. Les plus grands en termes de population parmi ces petits peuples sont les Khanty, les Nenets, les Mansi, les Tatars de Sibérie, les Shors et les Altaïens. La Constitution de la Fédération de Russie garantit à chaque petite nation le droit inaliénable à l’auto-identification et à l’autodétermination.
Les Khantys sont un petit peuple indigène ougrien de Sibérie occidentale vivant le long des cours inférieurs de l'Irtych et de l'Ob. Leur nombre total est de 30 943 personnes, dont la plupart vivent à 61 % dans l'Okrug autonome des Khantys-Mansi et à 30 % dans l'Okrug autonome de Yamalo-Nenets. Les Khanty pratiquent la pêche, l'élevage de rennes et la chasse dans la taïga.
Les anciens noms des Khantys, « Ostiaks » ou « Ugras », sont encore largement utilisés aujourd'hui. Le mot « Khanty » vient de l'ancien mot local « kantakh », qui signifie simplement « homme », et il est apparu dans des documents pendant les années soviétiques. Les Khanty sont ethnographiquement proches du peuple Mansi et sont souvent unis à eux sous le nom unique d'Ob Ugrians.
Les Khanty sont hétérogènes dans leur composition, parmi lesquels il existe des groupes territoriaux ethnographiques distincts qui diffèrent par leurs dialectes et leurs noms, leurs méthodes d'agriculture et leur culture originale - Kazym, Vasyugan, Salym Khanty. La langue Khanty appartient aux langues ob-ougriennes du groupe ouralien ; elle est divisée en de nombreux dialectes territoriaux.
Depuis 1937, l'écriture Khanty moderne se développe sur la base de l'alphabet cyrillique. Aujourd'hui, 38,5 % des Khantys parlent couramment le russe. Les Khanty adhèrent à la religion de leurs ancêtres - le chamanisme, mais beaucoup d'entre eux se considèrent comme chrétiens orthodoxes.
Extérieurement, les Khanty mesurent entre 150 et 160 cm avec des cheveux noirs raides, un teint foncé et des yeux bruns. Leur visage est plat avec des pommettes largement saillantes, un nez large et des lèvres épaisses, rappelant celles d'un Mongoloïde. Mais les Khanty, contrairement aux peuples mongoloïdes, ont des yeux réguliers et un crâne plus étroit.
Dans les chroniques historiques, les premières mentions des Khanty apparaissent au Xe siècle. Des recherches modernes ont montré que les Khantys vivaient déjà sur ce territoire entre 5 et 6 000 ans avant JC. Plus tard, ils furent sérieusement repoussés vers le nord par les nomades.
Les Khantys ont hérité de nombreuses traditions de la culture des chasseurs de la taïga d'Oust-Polui, qui se sont développées à la fin du 1er millénaire avant JC. – début du 1er millénaire après JC Au IIe millénaire après JC. Les tribus des Khantys du nord furent influencées par les éleveurs de rennes Nenets et s'assimilèrent à eux. Au sud, les tribus Khanty ont ressenti l'influence des peuples turcs, puis des Russes.
Les cultes traditionnels du peuple Khanty incluent le culte du cerf ; il est devenu la base de toute la vie du peuple, un moyen de transport, une source de nourriture et de peaux. La vision du monde et de nombreuses normes de vie des gens (héritage du troupeau) sont associées au cerf.
Les Khanty vivent dans le nord de la plaine, le long du cours inférieur de l'Ob, dans des camps nomades temporaires avec des habitations temporaires pour élever des rennes. Au sud, sur les rives du nord de Sosva, Lozva, Vogulka, Kazym, Nizhnyaya, il y a des colonies d'hiver et des nomades d'été.
Les Khanty adorent depuis longtemps les éléments et les esprits de la nature : le feu, le soleil, la lune, le vent, l'eau. Chaque clan possède un totem, un animal qui ne peut être tué ni utilisé pour se nourrir, des divinités familiales et des ancêtres protecteurs. Partout, les Khanty vénèrent l'ours, propriétaire de la taïga, et organisent même une fête traditionnelle en son honneur. La grenouille est la patronne vénérée du foyer, du bonheur en famille et des femmes en travail. Dans la taïga, il y a toujours des lieux sacrés où sont accomplis des rituels chamaniques, apaisant leur patron.
Muncie
Les Mansi (l'ancien nom est Voguls, Vogulichs), comptant 12 269 personnes, vivent principalement dans l'Okrug autonome Khanty-Mansi. Ce peuple très nombreux est connu des Russes depuis la découverte de la Sibérie. Même le tsar Ivan IV le Terrible a ordonné que des archers soient envoyés pour pacifier les nombreux et puissants Mansi.
Le mot « Mansi » vient de l'ancien mot proto-finno-ougrien « mansz », signifiant « homme, personne ». Les Mansi ont leur propre langue, qui appartient au groupe distinct ob-ougrien de la famille des langues ouraliennes et une épopée nationale assez développée. Les Mansi sont des parents linguistiquement proches des Khanty. Aujourd’hui, jusqu’à 60 % d’entre eux utilisent le russe au quotidien.
Les Mansi combinent avec succès dans leur vie sociale les cultures des chasseurs du nord et des éleveurs nomades du sud. Les Novgorodiens ont eu des contacts avec les Mansi au XIe siècle. Avec l'avènement des Russes au XVIe siècle, certaines tribus Vogul se sont dirigées vers le nord, d'autres ont vécu à côté des Russes et se sont assimilées à eux, adoptant la langue et la foi orthodoxe.
Les croyances des Mansi sont le culte des éléments et des esprits de la nature - le chamanisme, elles se caractérisent par le culte des aînés et des ancêtres, l'ours totem. Les Mansi ont un folklore et une mythologie riches. Les Mansi sont divisés en deux groupes ethnographiques distincts des descendants des Ouraliens Por et des descendants des Ougriens Mos, différant par leur origine et leurs coutumes. Afin d'enrichir le matériel génétique, les mariages ont longtemps été conclus uniquement entre ces groupes.
Les Mansi pratiquent la chasse dans la taïga, l'élevage de rennes, la pêche, l'agriculture et l'élevage de bétail. L'élevage de rennes sur les rives du nord de la Sosva et de la Lozva a été adopté par les Khantys. Au sud, avec l'arrivée des Russes, l'agriculture, l'élevage de chevaux, de bovins et petit bétail, de porcs et de volailles sont adoptés.
Dans la vie quotidienne et dans la créativité originale des Mansi, les ornements dont les motifs ressemblent aux dessins des Selkups et des Khanty revêtent une importance particulière. Les motifs géométriques réguliers prédominent clairement dans les ornements mansi. Souvent avec des éléments de bois de cerf, des losanges et des lignes ondulées, semblables aux méandres et zigzags grecs, des images d'aigles et d'ours.
Nénètses
Les Nenets, autrefois Yuracs ou Samoyèdes, comptent au total 44 640 personnes vivant dans le nord de Khanty-Mansiysk et, par conséquent, dans l'Okrug autonome de Yamalo-Nenets. Le nom propre du peuple Samoyède « Nenets » signifie littéralement « homme, personne ». Ce sont les peuples autochtones du Nord les plus nombreux.
Les Nenets pratiquent l'élevage nomade de grands troupeaux de rennes. A Yamal, les Nenets élèvent jusqu'à 500 000 rennes. L'habitation traditionnelle des Nenets est une tente conique. Jusqu'à un millier et demi de Nenets vivant au sud de la toundra sur les rivières Pur et Taz sont considérés comme des Nenets forestiers. En plus de l'élevage de rennes, ils participent activement à la chasse et à la pêche dans la toundra et la taïga et collectent des cadeaux dans la taïga. Les Nenets mangent du pain de seigle, du gibier, de la viande d'animaux marins, du poisson et des cadeaux de la taïga et de la toundra.
La langue Nenets appartient aux langues samoyèdes de l'Oural ; elle est divisée en deux dialectes, la toundra et la forêt, eux-mêmes divisés en dialectes. Le peuple Nenets possède un riche folklore, des légendes, des contes de fées et des histoires épiques. En 1937, des linguistes érudits ont créé un système d’écriture pour les Nenets basé sur l’alphabet cyrillique. Les ethnographes décrivent les Nenets comme un peuple trapu avec une grosse tête, un visage plat et jaunâtre, dépourvu de toute végétation.
Altaïens
Le territoire de résidence du peuple indigène turcophone des Altaïs est devenu. Ils vivent en nombre allant jusqu'à 71 000 personnes, ce qui leur permet d'être considérés comme un peuple important, dans la République de l'Altaï, en partie sur le territoire de l'Altaï. Parmi les Altaïs, il existe des groupes ethniques distincts de Kumandins (2 892 personnes), de Telengits ou Teles (3 712 personnes), de Tubalars (1 965 personnes), de Teleuts (2 643 personnes), de Chelkans (1 181 personnes).
Les Altaïens adorent depuis longtemps les esprits et les éléments de la nature ; ils adhèrent au chamanisme traditionnel, au burkhanisme et au bouddhisme. Ils vivent en clan seoks, la parenté est considérée à travers la lignée masculine. Les Altaïens ont une histoire et un folklore riches et vieux de plusieurs siècles, des contes et des légendes, leur propre épopée héroïque.
Short
Les Shors sont un petit peuple turcophone, vivant principalement dans les zones montagneuses reculées du Kouzbass. Le nombre total de Shors s'élève aujourd'hui à 14 000 personnes. Les Shors adorent depuis longtemps les esprits de la nature et les éléments ; leur religion principale était le chamanisme, qui s'est développé au fil des siècles.
Le groupe ethnique Shors s'est formé aux VIe-IXe siècles en mélangeant des tribus kétophones et turcophones venues du sud. La langue shor est une langue turque ; aujourd'hui, plus de 60 % des shor parlent le russe. L'épopée des Shors est ancienne et très originale. Les traditions des Shors indigènes sont bien préservées aujourd'hui ; la plupart des Shors vivent désormais dans les villes.
Tatars de Sibérie
Au Moyen Âge, ce sont les Tatars de Sibérie qui constituaient la principale population du khanat de Sibérie. Aujourd'hui, le groupe sous-ethnique des Tatars de Sibérie, comme ils s'appellent eux-mêmes « Seber Tatarlar », composé, selon diverses estimations, de 190 000 à 210 000 personnes, vit dans le sud de la Sibérie occidentale. Par type anthropologique, les Tatars de Sibérie sont proches des Kazakhs et des Bachkirs. Aujourd'hui, les Chulyms, les Shors, les Khakassiens et les Teleuts peuvent s'appeler « Tadar ».
Les scientifiques considèrent que les ancêtres des Tatars de Sibérie sont les Kipchaks médiévaux, qui ont longtemps été en contact avec les peuples Samoyèdes, Kets et Ougriens. Le processus de développement et de mélange des peuples a eu lieu dans le sud de la Sibérie occidentale du 6e au 4e millénaire avant JC. avant l'émergence du royaume de Tioumen au XIVe siècle, et plus tard avec l'émergence du puissant khanat sibérien au XVIe siècle.
La plupart des Tatars de Sibérie utilisent la langue littéraire tatare, mais dans certains ulus éloignés, la langue sibérienne-tatare du groupe Kipchak-Nogai des langues turques hunniques occidentales a été préservée. Il est divisé en dialectes Tobol-Irtych et Baraba et en de nombreux dialectes.
Les fêtes des Tatars de Sibérie contiennent des caractéristiques des anciennes croyances turques préislamiques. Il s'agit tout d'abord d'Amal, lorsque la nouvelle année est célébrée lors de l'équinoxe de printemps. A l'arrivée des tours et au début des travaux sur le terrain, les Tatars de Sibérie célèbrent la sorcière putka. Certaines fêtes musulmanes, rituels et prières pour l'envoi de la pluie ont également pris racine ici, et les lieux de sépulture musulmans des cheikhs soufis sont vénérés.
Khanty et Mansi : Population 30 000 personnes. Ils parlent les langues du groupe finno-ougrien de la famille ouralienne (Khanty, Mansi). Occupations traditionnelles : chasse, pêche et, chez certains peuples, agriculture et élevage. Ils élèvent des chevaux, des vaches, des moutons et de la volaille. Récemment, l'élevage d'animaux à fourrure, l'élevage et la culture maraîchère ont commencé à se développer. Ils se déplaçaient à skis, en traîneaux à chiens et en traîneaux à rennes et, dans certaines régions, en traîneaux. Les colonies étaient permanentes (hiver) et saisonnières (printemps, été, automne).
Habitat traditionnel en hiver : maisons rectangulaires en rondins, souvent avec un toit en terre ; en été - tentes coniques en écorce de bouleau ou bâtiments à ossature quadrangulaire constitués de poteaux recouverts d'écorce de bouleau - recouverts de peaux de rennes ; L'habitation était chauffée et éclairée par une cheminée à foyer ouvert constituée de poteaux enduits d'argile. Vêtements traditionnels pour femmes : robe, robe évasée et manteau en double fourrure de cerf, avec un foulard sur la tête ; vêtements pour hommes : chemise, pantalon, vêtements de près avec capuche en tissu. Les vêtements des éleveurs de rennes sont constitués de peaux de renne et leurs chaussures sont en fourrure, en daim ou en cuir. Les Khantys et les Mansi portent une grande quantité de bijoux (bagues, colliers de perles, etc.)
La nourriture traditionnelle est constituée de poisson et de viande séchés, séchés, frits et congelés, de baies, de pain et de thé en boisson. Un village traditionnel était habité par plusieurs familles, grandes ou petites, pour la plupart apparentées. Mariage patrilocal avec des éléments de matrilocalité matrilocalité. Au XIXème et début du XXème siècle. une communauté territoriale se constitue. Les croyants sont orthodoxes, mais les croyances et cultes traditionnels sont également préservés, basés sur des idées associées au totémisme, à l'animisme, au chamanisme, au culte des ancêtres, etc. Le tatouage était célèbre.
Nenets : Nombre 35 000 personnes. Ils parlent la langue Nenets de la famille de l'Oural, qui est divisée en 2 dialectes : le russe de la toundra et de la forêt est également répandu ; Activités traditionnelles : chasse aux animaux à fourrure, au cerf sauvage, à la sauvagine et à la sauvagine, pêche, élevage de rennes domestiques. La plupart des Nenets menaient une vie nomade. L'habitation traditionnelle est une tente pliante recouverte de peaux de renne en hiver et d'écorce de bouleau en été. Les vêtements d'extérieur et les chaussures étaient fabriqués à partir de peaux de cerf. Ils se déplaçaient sur des traîneaux légers en bois. Alimentation : viande de cerf, poisson. La principale unité sociale des Nenets à la fin du XIXe siècle était le clan patrilinéaire ; 2 phratries exogames ont également été conservées. Les opinions religieuses étaient dominées par la croyance aux esprits – les maîtres du ciel, de la terre, du feu, des rivières et des phénomènes naturels ; L'orthodoxie s'est répandue parmi certains Nenets.
Bouriates : nombre total de 520 000 personnes. Ils parlent la langue bouriate du groupe mongol de la famille de l'Altaï. Les langues russe et mongole sont également répandues. Croyances : chamanisme, bouddhisme, christianisme. La branche prédominante de l'économie bouriate traditionnelle était l'élevage de bétail. Plus tard, de plus en plus de personnes ont commencé à se lancer dans les cultures arables. En Transbaïkalie, il existe une économie nomade mongole typique. Ils élevaient du bétail, des chevaux, des moutons, des chèvres et des chameaux. La chasse et la pêche étaient d'une importance secondaire. Il y avait une pêche au phoque. Parmi les métiers d'art, la forge, la transformation du cuir et des peaux, la fabrication du feutre, la confection de harnais, la confection de vêtements et de chaussures, la menuiserie et la menuiserie ont été développées.
Les Bouriates étaient engagés dans la fusion du fer, l'extraction du mica et du sel. Vêtements : manteaux et chapeaux de fourrure, robes en tissu, bottes hautes, vêtements d'extérieur sans manches pour femmes, etc. Les vêtements, notamment ceux des femmes, étaient décorés de matériaux multicolores, d'argent et d'or. L'ensemble de bijoux comprenait divers types de boucles d'oreilles, de bracelets, de bagues, de coraux et de pièces de monnaie, de chaînes et de pendentifs. Pour les hommes, des ceintures en argent, des couteaux et des pipes servaient de décorations. Alimentation : viande et produits laitiers. Les Bouriates consommaient largement des baies, des plantes et des racines et les stockaient pour l'hiver. Dans les endroits où les cultures arables se sont développées, le pain et les produits à base de farine, les pommes de terre et les cultures maraîchères ont été utilisés. Logement : yourtes en bois. Organisation sociale : les relations tribales sont préservées. L'exogamie et la dot jouaient un rôle important dans le système familial et matrimonial.
Les tribus Samoyèdes sont considérées comme les premiers habitants indigènes de la Sibérie. Ils habitaient la partie nord. Leurs principales occupations sont l'élevage de rennes et la pêche. Au sud vivaient les tribus Mansi, qui vivaient de chasse. Leur principal commerce était l'extraction de fourrures, avec lesquelles ils payaient leurs futures épouses et achetaient les biens nécessaires à la vie.
Le cours supérieur de l'Ob était habité par des tribus turques. Leur activité principale était l'élevage nomade et la forge. À l'ouest du Baïkal vivaient les Bouriates, devenus célèbres pour leur artisanat de fabrication du fer. Le plus grand territoire allant de l'Ienisseï à la mer d'Okhotsk était habité par des tribus Toungouse. Parmi eux se trouvaient de nombreux chasseurs, pêcheurs, éleveurs de rennes, certains exerçant une activité artisanale.
Les Esquimaux (environ 4 000 personnes) se sont installés le long des rives de la mer des Tchouktches. Comparés aux autres peuples de l’époque, les Esquimaux ont connu le développement social le plus lent. L'outil était en pierre ou en bois. Les principales activités économiques comprennent la cueillette et la chasse.
Le principal moyen de survie des premiers colons de la région sibérienne était la chasse, l'élevage de rennes et l'extraction de fourrures, qui étaient la monnaie de l'époque.
À la fin du XVIIe siècle, les peuples les plus développés de Sibérie étaient les Bouriates et les Yakoutes. Les Tatars étaient le seul peuple qui, avant l'arrivée des Russes, avait réussi à organiser le pouvoir d'État.
Les plus grands peuples avant la colonisation russe comprennent les peuples suivants : Itelmens (habitants autochtones du Kamtchatka), Yukagirs (habitaient le territoire principal de la toundra), Nivkhs (habitants de Sakhaline), Tuviniens (population indigène de la République de Touva), Tatars de Sibérie. (situés sur le territoire de la Sibérie méridionale, de l'Oural à l'Ienisseï) et Selkups (résidents de la Sibérie occidentale).
Peuples de Sibérie et d'Extrême-Orient.
Plus de 20 peuples vivent en Sibérie. Comme leur activité principale est la chasse dans la taïga et la toundra, la chasse en mer et l'élevage de rennes, ils sont généralement appelés les petits peuples pêcheurs du Nord et de la Sibérie. L'un des peuples les plus nombreux est celui des Yakoutes (382 000). De nombreux peuples de Sibérie portent des noms historiques. Par exemple, dans les sources russes, les Khanty et les Mansi étaient appelés Yugra, et les Nenets étaient appelés Samoyèdes. Et les Russes ont appelé les habitants de la côte orientale de l'Ienisseï Evenks Toungouse. Pour la plupart des habitants de Sibérie, le type de logement traditionnel est une tente portable. Une parka d'hiver en fourrure de renne est également typique de la vie des chasseurs. De la première moitié du XVIIe siècle. Les Russes, ayant dépassé la taïga nomade des Toungouses, au milieu du fleuve. Lena a rencontré les Yakoutes (nom propre « Sakha »).
Ce sont les éleveurs les plus septentrionaux du monde. Les Iakoutes assimilèrent quelques autres peuples du Nord, notamment les Dolgans, vivant au nord-ouest de la Yakoutie à la frontière avec Taimyr. Leur langue est le Yakoute. Les Dolgans sont des éleveurs de rennes et aussi des pêcheurs. Au nord-est de la Yakoutie vivent les Yukaghirs (bassin de la rivière Kolyma), qui comptent environ 1 100 personnes. C'est le peuple le plus ancien de Sibérie. La langue Yukaghir est paléo-asiatique et n’appartient à aucune des familles linguistiques. Les linguistes trouvent un certain lien avec les langues de la famille ouralienne. L'activité principale est la chasse à pied. Les peuples du Kamtchatka et de la Tchoukotka ne sont pas non plus nombreux : les Tchouktches (environ 15 000), les Koryaks (environ 9 000), les Itelmen (2 400), les Tchouvans (1 400), les Esquimaux et les Aléoutes (1,7 et 0 , 6 000 respectivement) Leur occupation traditionnelle : l'élevage de grands troupeaux de rennes dans la toundra, ainsi que la pêche en mer.
Les petits peuples d'Extrême-Orient, vivant dans le bassin de l'Amour et ses affluents, dans la taïga d'Oussouri, sont également intéressants pour l'ethnographie. Il s'agit de : Nivkhs (4,7 mille), Nanai (12 mille), Ulchi (3,2 mille), Orochi (900 personnes), Udege (2 mille), Orok (200 personnes), Negidal (600 personnes). Les langues de ces peuples, à l'exception du nivkh, appartiennent au groupe toungouse-mandchou de la famille des langues de l'Altaï. La langue la plus ancienne et la plus spéciale est le nivkh, qui fait partie des langues paléo-asiatiques. Dans la vie quotidienne, en plus de la chasse dans la taïga, ces peuples pratiquaient la pêche, la cueillette de plantes sauvages et la chasse en mer. En été - chasse à pied, en hiver à skis. Des peuples assez nombreux vivent dans le sud de la Sibérie : Altaïs (69 000), Khakassiens (78 000), Touvans (206 000), Bouriates (417 000), etc. Ils parlent tous des langues de la famille des langues de l'Altaï. L'activité principale est l'élevage domestique de rennes.
Les peuples autochtones de Sibérie dans le monde moderne.
Selon la Constitution de la Fédération de Russie, chaque peuple de Russie a droit à l'autodétermination et à l'identification nationales. Depuis l’effondrement de l’URSS, la Russie est officiellement devenue un État multinational et la préservation de la culture des petites nationalités menacées est devenue l’une des priorités de l’État. Les peuples indigènes de Sibérie n'étaient pas non plus en reste : certains d'entre eux ont obtenu le droit à l'autonomie gouvernementale dans des okrugs autonomes, tandis que d'autres ont formé leurs propres républiques dans le cadre de la nouvelle Russie. De très petites nationalités menacées bénéficient du plein soutien de l’État, et les efforts de nombreuses personnes visent à préserver leur culture et leurs traditions.
Dans le cadre de cette revue, nous donnerons une brève description de chaque peuple sibérien dont la population est supérieure ou proche de 7 000 personnes. Les peuples plus petits sont difficiles à caractériser, nous nous limiterons donc à leur nom et à leur nombre. Alors, commençons.
Yakoutes- le plus nombreux des peuples sibériens. Selon les dernières données, le nombre de Yakoutes est de 478 100 personnes. Dans la Russie moderne, les Yakoutes sont l'une des rares nationalités à posséder leur propre république, et sa superficie est comparable à celle d'un État européen moyen. La République de Yakoutie (Sakha) est géographiquement située dans le District fédéral d'Extrême-Orient, mais le groupe ethnique Yakoute a toujours été considéré comme un peuple indigène sibérien. Les Yakoutes ont une culture et des traditions intéressantes. C'est l'un des rares peuples de Sibérie à posséder sa propre épopée.
Bouriates- c'est un autre peuple sibérien avec sa propre république. La capitale de la Bouriatie est la ville d'Oulan-Oude, située à l'est du lac Baïkal. Le nombre de Bouriates est de 461 389 personnes. La cuisine bouriate est largement connue en Sibérie et est à juste titre considérée comme l'une des meilleures cuisines ethniques. L'histoire de ce peuple, ses légendes et ses traditions sont très intéressantes. À propos, la République de Bouriatie est l'un des principaux centres du bouddhisme en Russie.
Touvans. Selon le dernier recensement, 263 934 personnes se sont identifiées comme représentants du peuple Touva. La République de Tyva est l'une des quatre républiques ethniques du District fédéral sibérien. Sa capitale est la ville de Kyzyl avec une population de 110 000 habitants. La population totale de la république approche les 300 000 habitants. Le bouddhisme y fleurit également, et les traditions touvanes parlent également de chamanisme.
Khakassiens- l'un des peuples indigènes de Sibérie comptant 72 959 personnes. Aujourd'hui, ils ont leur propre république au sein du District fédéral sibérien et avec sa capitale dans la ville d'Abakan. Ce peuple ancien a longtemps vécu dans les terres à l'ouest du Grand Lac (Baïkal). Elle n'a jamais été nombreuse, mais cela ne l'a pas empêché de porter son identité, sa culture et ses traditions à travers les siècles.
Altaïens. Leur lieu de résidence est assez compact - le système montagneux de l'Altaï. Aujourd'hui, les Altaïens vivent dans deux entités constitutives de la Fédération de Russie : la République de l'Altaï et le territoire de l'Altaï. Le nombre du groupe ethnique de l'Altaï est d'environ 71 000 personnes, ce qui nous permet de parler d'eux comme d'un peuple assez nombreux. Religion - chamanisme et bouddhisme. Les Altaïs ont leur propre épopée et une identité nationale clairement définie, qui ne permet pas de les confondre avec les autres peuples sibériens. Ce peuple montagnard a une histoire vieille de plusieurs siècles et des légendes intéressantes.
Nénètses- l'un des petits peuples sibériens vivant de manière compacte dans la région de la péninsule de Kola. Sa population de 44 640 habitants lui permet d'être classée comme une petite nation dont les traditions et la culture sont protégées par l'État. Les Nenets sont des éleveurs de rennes nomades. Ils appartiennent au groupe folklorique dit des Samoyèdes. Au cours du XXe siècle, le nombre de Nenets a presque doublé, ce qui témoigne de l'efficacité de la politique de l'État dans le domaine de la préservation des petits peuples du Nord. Les Nenets ont leur propre langue et leur propre épopée orale.
Évenks- les personnes vivant majoritairement sur le territoire de la République de Sakha. Le nombre de ces personnes en Russie est de 38 396 personnes, dont une partie vit dans les régions adjacentes à la Yakoutie. Il convient de dire que cela représente environ la moitié du nombre total du groupe ethnique - à peu près le même nombre d'Evenks vivent en Chine et en Mongolie. Les Evenks sont un peuple du groupe Mandchou qui n'a pas de langue ni d'épopée propres. Le toungouse est considéré comme la langue maternelle des Evenks. Les Evenks sont des chasseurs et des pisteurs nés.
Khanty- le peuple indigène de Sibérie, appartenant au groupe ougrien. La majorité des Khanty vivent sur le territoire de l'Okrug autonome de Khanty-Mansiysk, qui fait partie du district fédéral de l'Oural en Russie. Le nombre total de Khanty est de 30 943 personnes. Environ 35 % des Khanty vivent dans le District fédéral sibérien, la majeure partie d'entre eux se trouvant dans l'Okrug autonome de Yamalo-Nenets. Les occupations traditionnelles des Khantys sont la pêche, la chasse et l'élevage de rennes. La religion de leurs ancêtres est le chamanisme, mais récemment, de plus en plus de Khantys se considèrent comme chrétiens orthodoxes.
Mêmes- des personnes liées aux Evenks. Selon une version, ils représenteraient un groupe Evenki qui aurait été coupé du principal halo de résidence par les Yakoutes se déplaçant vers le sud. Une longue période d'éloignement du groupe ethnique principal a fait des Evens un peuple à part. Aujourd'hui, leur nombre est de 21 830 personnes. Langue - Toungouse. Lieux de résidence : Kamtchatka, région de Magadan, République de Sakha.
Tchouktches- un peuple sibérien nomade qui s'occupe principalement de l'élevage de rennes et vit sur le territoire de la péninsule de Tchoukotka. Leur nombre est d'environ 16 000 personnes. Les Tchouktches appartiennent à la race mongoloïde et, selon de nombreux anthropologues, sont les aborigènes indigènes du Grand Nord. La religion principale est l'animisme. Les industries indigènes chassent et élèvent des rennes.
Short- un peuple turcophone vivant dans la partie sud-est de la Sibérie occidentale, principalement au sud de la région de Kemerovo (à Tashtagol, Novokuznetsk, Mezhdurechensky, Myskovsky, Osinnikovsky et d'autres régions). Leur nombre est d'environ 13 000 personnes. La religion principale est le chamanisme. L'épopée Shor présente un intérêt scientifique principalement pour son originalité et son antiquité. L'histoire du peuple remonte au 6ème siècle. Aujourd'hui, les traditions des Shors n'ont été préservées qu'à Sheregesh, puisque la plupart des groupes ethniques se sont déplacés vers les villes et ont été largement assimilés.
Muncie. Ce peuple est connu des Russes depuis le début de la fondation de la Sibérie. Ivan le Terrible envoya également une armée contre les Mansi, ce qui suggère qu'ils étaient assez nombreux et forts. Le nom propre de ce peuple est Voguls. Ils ont leur propre langage, une épopée assez développée. Aujourd'hui, leur lieu de résidence est le territoire de l'Okrug autonome de Khanty-Mansiysk. Selon le dernier recensement, 12 269 personnes se sont identifiées comme appartenant au groupe ethnique Mansi.
Peuple Nanaï- un petit peuple vivant le long des rives du fleuve Amour, dans l'Extrême-Orient russe. Appartenant à l'ethnotype Baïkal, les Nanaïs sont à juste titre considérés comme l'un des peuples autochtones les plus anciens de Sibérie et d'Extrême-Orient. Aujourd'hui, le nombre de Nanaïs en Russie est de 12 160 personnes. Les Nanaïs ont leur propre langue, enracinée dans le toungouse. L'écriture n'existe que chez les Nanaïs russes et est basée sur l'alphabet cyrillique.
Koryaks- les peuples autochtones du territoire du Kamtchatka. Il existe des Koryaks côtiers et de la toundra. Les Koryaks sont principalement des éleveurs de rennes et des pêcheurs. La religion de ce groupe ethnique est le chamanisme. Nombre de personnes : 8 743 personnes.
Dolgans- un peuple vivant dans la région municipale de Dolgan-Nenets du territoire de Krasnoïarsk. Nombre d'employés : 7 885 personnes.
Tatars de Sibérie- peut-être le peuple sibérien le plus célèbre, mais aujourd'hui peu nombreux. Selon le dernier recensement, 6 779 personnes se sont identifiées comme Tatars de Sibérie. Cependant, les scientifiques affirment qu'en réalité leur nombre est beaucoup plus important - selon certaines estimations, jusqu'à 100 000 personnes.
soja- un peuple indigène de Sibérie, descendant des Sayan Samoyèdes. Vit de manière compacte sur le territoire de la Bouriatie moderne. Le nombre de Soyots est de 5 579 personnes.
Nivkhi- les peuples autochtones de l'île de Sakhaline. Ils vivent désormais sur la partie continentale, à l'embouchure du fleuve Amour. En 2010, le nombre de Nivkhs était de 5 162 personnes.
Selkups vivent dans les parties nord des régions de Tioumen et de Tomsk et dans le territoire de Krasnoïarsk. Le nombre de ce groupe ethnique est d'environ 4 000 personnes.
Itelmens- Il s'agit d'un autre peuple indigène de la péninsule du Kamtchatka. Aujourd'hui, presque tous les représentants de ce groupe ethnique vivent à l'ouest du Kamtchatka et dans la région de Magadan. Le nombre d'Itelmens est de 3 180 personnes.
Téléoutes- Petit peuple sibérien turcophone vivant au sud de la région de Kemerovo. L'ethnie est très étroitement liée aux Altaïens. Sa population approche les 2 500 habitants.
Parmi d'autres petits peuples de Sibérie, on distingue souvent des groupes ethniques tels que les « Kets », les « Chuvans », les « Nganasans », les « Tofalgars », les « Orochs », les « Negidals », les « Aleuts », les « Chulyms », les « Oroks ». "Tazis", "Enets", "Alutors" et "Kereks". Il faut dire que le nombre de chacun d'eux est inférieur à 1 000 personnes, de sorte que leur culture et leurs traditions n'ont pratiquement pas été préservées.
Types économiques et culturels durables des peuples autochtones de Sibérie :
1. Chasseurs à pied et pêcheurs de la zone de la taïga ;
2. Les chasseurs de cerfs sauvages dans la région subarctique ;
3. Les pêcheurs sédentaires dans les cours inférieurs des grands fleuves (Ob, Amour, mais aussi au Kamtchatka) ;
4. Chasseurs de la taïga et éleveurs de rennes de Sibérie orientale ;
5. Les éleveurs de rennes de la toundra du nord de l'Oural jusqu'à la Tchoukotka ;
6. Chasseurs d’animaux marins sur la côte et les îles du Pacifique ;
7. Éleveurs et agriculteurs de la Sibérie méridionale et occidentale, de la région du Baïkal, etc.
Domaines historiques et ethnographiques :
1. Sibérie occidentale (avec le sud, approximativement jusqu'à la latitude de Tobolsk et l'embouchure du Chulym sur le Haut Ob, et les régions du nord, de la taïga et subarctique) ;
2. Altaï-Sayan (taïga de montagne et zone mixte forêt-steppe) ;
3. Sibérie orientale (avec différenciation interne des types commerciaux et agricoles de toundra, de taïga et de steppe forestière) ;
4. Amour (ou Amour-Sakhaline) ;
5. Nord-est (Tchouktches-Kamtchatka).
