Introduction

Les Nekrasovtsy (Cosaques de Nekrasov, Cosaques de Nekrasov, Cosaques d'Ignat) sont les descendants des Cosaques du Don qui, après la répression du soulèvement de Boulavinsky, quittèrent le Don en septembre 1708. Nommé en l'honneur du leader Ignat Nekrasov. Pendant plus de 240 ans, les cosaques de Nekrassov ont vécu hors de Russie en tant que communauté distincte selon les « testaments d'Ignat », qui déterminaient les fondements de la vie de la communauté.

Déménagement à Kouban

Après la défaite du soulèvement de Boulavinsky à l'automne 1708, une partie des cosaques du Don, dirigée par Ataman Nekrasov, se rendit au Kouban, un territoire qui appartenait à l'époque au khanat de Crimée. Au total, selon diverses sources, de 2 000 (500 à 600 familles) à 8 000 Cosaques avec leurs femmes et leurs enfants sont partis avec Nekrasov. S'étant unis aux cosaques des vieux croyants partis au Kouban dans les années 1690, ils formèrent la première armée cosaque du Kouban, qui accepta la citoyenneté des khans de Crimée et reçut des privilèges assez larges. Les fugitifs du Don et les paysans ordinaires commencèrent à rejoindre les Cosaques. Les Cosaques de cette armée s'appelaient Nekrasovtsy, bien qu'elles soient hétérogènes.

Premièrement, les Nekrasovites se sont installés dans le Moyen Kouban (sur la rive droite de la rivière Laba, non loin de son embouchure), dans une zone proche du village moderne de Nekrasovskaya. Mais bientôt la majorité, dont Ignat Nekrassov, s'installa dans la péninsule de Taman, fondant trois villes - Bludilovsky, Golubinsky et Chiryansky.

Depuis longtemps, les Nekrasovites ont mené des raids sur les terres frontalières russes. Après 1737 (avec la mort d'Ignat Nekrasov), la situation à la frontière commença à se stabiliser. En 1735-1739 La Russie a proposé à plusieurs reprises aux Nekrasovites de retourner dans leur pays. N'ayant pas obtenu de résultats, l'impératrice Anna Ioannovna envoya Don Ataman Frolov au Kouban.

Cosaques Nekrasovtsy. Les cosaques de Nekrasov sont les descendants des cosaques du Don, participants au soulèvement de Kondraty Bulavin de 1707-1709, qui, après la mort de Bulavin (7 juillet 1708) et la défaite des principales forces des rebelles, ont refusé de déposer les armes. et partit les 24 et 25 août 1708, dirigé par Ataman Ignat Fedorovich Nekrasov, du Don au Kouban. Selon la légende, « quarante mille Cosaques » se rendirent au Kouban avec Nekrasov en « 7217 » (c'est-à-dire en 1709 selon notre chronologie). En fait, selon les historiens modernes, 18 000 cosaques en âge de servir sont partis, et si on les compte avec leurs familles, jusqu'à 80 000. Dans le Kouban, s'unissant aux vieux croyants de Levka Manatsky qui s'y enfuirent en 1688, les Nekrasovites créèrent l'armée libre du Kouban et se défendirent contre les troupes tsaristes jusqu'en 1741 : ils attaquèrent le Don et la périphérie sud de la Russie, brûlèrent et pendirent des princes. , les boyards, les cosaques « domestiques », les gens rebelles, acceptèrent des fugitifs, envoyèrent des conspirateurs avec des lettres « charmantes ». Nekrassov lui-même mourut au combat en 1737. Au cours de « l'été 7249 » (1741), la communauté du Kouban se divise. Les indigènes Nekrasovites - descendants des rebelles, sous la pression des troupes russes, partent vers le Danube en Dobroudja - la terre roumaine qui était sous domination turque. En 1762, une partie des Vieux-croyants quitta le Kouban. Après leurs pérégrinations, l'une de leurs branches rejoint le Danube, l'autre se dissout dans la région turque de la mer Noire. En 1777, les vieux croyants restants du Kouban se sont installés sur le Danube. En 1775, le delta du Danube devient le dernier refuge des cosaques libres : le Sich transdanubien apparaît à côté des Nekrasovites. Bientôt, des conflits éclatèrent entre les cosaques des deux troupes pour des questions terrestres, ce qui conduisit à une guerre intestine. Dans les années 1780, les Russes occupèrent la Crimée, prirent Izmail et atteignirent le Danube, et en 1791 les Nekrasovites s'enfoncèrent profondément en Turquie jusqu'à « Enoz et Mainoz » (jusqu'au rivage de la mer Égée à l'embouchure de la rivière Enos et au lac Mainos, à 25 km de la ville portuaire de Bandirma sur la mer de Marmara). En 1828, les Einosiens s'installèrent à Mainos. Ceux qui sont restés sur le Danube - les vieux croyants et les derniers colons - ont perdu les anciennes traditions cosaques au milieu du XIXe siècle. Mais le Danube, comme le Kouban auparavant, restait encore un refuge pour les fugitifs de Russie. Mainos, bien que gravement affaibli par les épidémies, a continué à préserver les coutumes du Don du XVIIe siècle et à observer les « alliances » d'Ignat Nekrasov. Les Cosaques ne se mêlaient pas à la population locale, ne labouraient pas la terre et pratiquaient la pêche. Cela dura jusqu’au milieu des années 1860. En 1864, les Maynosiens refusèrent de participer aux guerres turques. En réponse, la Turquie a augmenté les impôts des Cosaques, a introduit une taxe de guerre, a colonisé les terres autour de l'armée avec des Muhajirs - des musulmans du Caucase, et a commencé à vendre les parcelles restantes aux Cosaques. 70 familles Mainos ont acheté des terres pour elles-mêmes et la communauté s'est divisée en pêcheurs et propriétaires fonciers. Les pêcheurs étaient majoritaires, le cercle était sous leur contrôle, mais économiquement ils commençaient à devenir dépendants des propriétaires fonciers. Les « alliances » ont été rompues (« les cosaques ont commencé à travailler pour les cosaques »). En 1867, 157 familles - adhérentes aux « alliances » - quittèrent Mainos pour l'île de Mada dans le lac Beixeir. Cette tentative de faire revivre l’ancien mode de vie a échoué. La terre « sous-marine » de Mada s'est avérée mortelle : l'eau du lac était contaminée, les épais brouillards du soir entraînaient la mort. Mais les Cosaques, même après l'intervention de la mission russe, ont refusé de partir : ils sont morts et ont envoyé des gens à la recherche de la légendaire « Ville d'Ignat », qui aurait été fondée autrefois par les « bons » Nekrasovites « au-delà de la mer de Peshchany. ». Presque tous les colons de Mada sont morts sans trouver leur ville ; certains sont revenus. En 1912, seules 8 familles restaient en vie à Mada. Les Maynosiens recherchèrent également la « Ville d’Ignatus », mais ils ne la trouvèrent pas non plus. Cela n'a jamais été sur la carte. La ville vivait dans les Nekrasovites eux-mêmes - comme l'incarnation du rêve des Cosaques d'un monde libre et juste. Au début du XXe siècle, l’espoir de retrouver la « Cité d’Ignat » s’est évanoui. Une légende est apparue sur la mort de cette légendaire branche perdue des Nekrasovites. En 1912-1913, 150 familles de Mainos décidèrent de retourner dans leur pays natal. Les autorités tsaristes ne leur ont pas permis de se rendre dans le Don, invoquant le manque de terres, et les ont installés dans le Caucase, à 5 km de la gare de Notanebi, dans le village de Laitury, mais ont conservé leurs droits traditionnels : l'ancienne foi, cosaque rang et autonomie interne, construit des maisons et alloué 10 acres de forêts à une famille. En 1917, après la Révolution de Février, le gouvernement national géorgien a invité les Nekrasovites à quitter la région et les Cosaques se sont rendus au Kouban, dans le village de Prochnokopskaya, dans la région d'Armavir. La Kuban Rada leur a refusé des terres. Les jeunes Nekrasovites sont allés combattre dans l'Armée rouge. Le gouvernement soviétique a donné aux Nekrasovites des terres et de l'argent pour la construction, mais l'ancienne forme de gouvernement cosaque - le cercle - a été détruite. Les colons fondèrent la ferme Novo-Nekrasovsky, à 25 km de la gare d'Akhtarskaya. Bientôt, les Lipoviens du Danube ont commencé à s'installer en Russie - dans les fermes Novo-Pokrovsky (1921) et Potemkinsky (1924). En 1947, 20 000 autres familles danubiennes ont été réinstallées de Roumanie vers la région de Yeisk. Le 22 septembre 1962, les 215 dernières familles de Nekrasovites qui y vivaient sont rentrées en Russie depuis la Turquie, le village de Kyoja-Gel (avant 1938 - Bin-Evle ou Eski-Kazaklar, dans la langue de Nekrasov Mainos) - un total de 999 personnes (le millième Nekrasovite est né sur le chemin du bateau à vapeur). Une autre petite partie des Maynosiens - plusieurs dizaines de personnes - s'est installée chez les vieux croyants russes en Amérique. La communauté Mainos a cessé d'exister. Mais l'histoire des Nekrasovites continue. Bien qu'Ignat Nekrasov lui-même soit mort dans le Kouban, les versions folkloriques de son destin sont différentes : il existe des légendes sur la façon dont il a conduit les Cosaques du Kouban au Danube ou du Danube à Mainos, ou a quitté et fonde « au-delà de la mer de sable » un nouvelle « Ville d'Ignat », où ils ne peuvent pas obtenir les Nekrasovites restants, ou errent toujours à travers le monde à la recherche d'une vie meilleure pour les Cosaques... La bannière de Nekrasov, transpercée par une balle à la base de la croix des Vieux Croyants , son évangile et son sceau ont été remis au NKVD. Le sort du « Livre d'Ignace », contenant les « Testaments », est inconnu.

Les Cosaques dans l’histoire de la Russie ont joué un rôle important à la fois dans la formation de l’Empire russe (plus de la moitié de l’ensemble du territoire russe a été annexé par les Cosaques) et dans la défense de l’indépendance de la Russie contre les agressions extérieures.

Les premières mentions des Cosaques sont apparues lors de la défaite de la Horde d'Or. L'origine des Cosaques réside principalement dans des raisons sociales. La croissance du servage aux XVe et XVIe siècles a contraint les paysans dépossédés et opprimés à fuir vers la périphérie de la Russie à la recherche d'une vie meilleure, où ils ont été libérés de la servitude des propriétaires fonciers et du fardeau des devoirs de l'État. Ici, ils sont devenus cosaques (du turc - fugitif, libre).

Des colonies cosaques ont commencé à apparaître sur le Dniepr, sur le Don, sur la Volga, sur le Yaik (Oural), puis des cosaques sont apparus en Sibérie et dans le Caucase.

Les Cosaques étaient à la fois volontaires (émeutes cosaques de Bolotnikov, Boulavine, Razine, Pougatchev) et fidèles à leur devoir envers l'Orthodoxie et la Russie en cas d'invasion extérieure.

Qui sont les cosaques de Nekrasov ? D'où vient cette branche des Cosaques ?

Comme le souligne D.V. Sen, les cosaques de Nekrasov représentent une partie organique et en même temps spécifique des cosaques russes. De par leur origine dans le Don, ils peuvent à juste titre être considérés comme des cosaques du Kouban, car ce sont précisément les conditions géopolitiques auxquelles le peuple du Don a été confronté dans le Kouban au XVIIIe siècle qui ont eu un impact transformateur énorme sur lui ; De plus, cet impact a souvent provoqué les conséquences les plus favorables (qui se sont fait sentir au fil des siècles, influençant à la fois la culture des Nekrasovites et leur conscience (36, p. 17)).

I.V. Smirnov écrit : « Les Nekrasovites, en tant que cosaques indépendants, ont commencé à lire leur histoire après la défaite du soulèvement de Boulavinsky de 1707-1709. L'ataman Ignat Fedorovich Nekrasov a emmené jusqu'à trois mille cosaques du Don avec leurs familles dans le Kouban, les sauvant du Kouban. extermination par les autorités tsaristes. Là, ils se sont unis à l'armée cosaque du Kouban, fondée en 1688 par Ataman Manotsky, et ont organisé une sorte de république qui, pendant 70 ans, a été continuellement reconstituée avec des cosaques d'autres endroits et des paysans qui ont fui le servage. (37, p. 97)

Examinons l'histoire des Cosaques du Don et identifions les raisons qui ont poussé Nekrasov à emmener les Cosaques hors de la patrie.

L'histoire des Cosaques du Don était l'histoire des hommes libres cosaques, qui se levèrent plus d'une fois pour combattre aux côtés des masses paysannes rebelles... Leur force résidait dans le mécontentement du peuple asservi. Les paysans et les citadins les considéraient comme des vengeurs du chagrin du peuple. Bientôt, les Cosaques du Don devinrent si forts qu'ils commencèrent à jouer un rôle important dans les relations internationales des puissances. Les Cosaques attirent l'attention à la fois du gouvernement de Moscou et du sultan turc. (34, p. 7).

Au début, les Cosaques menaient une vie semi-sauvage, volontaire, presque nomade et étaient constamment à la recherche d'aventures ou de proies. La principale occupation des Cosaques en dehors des campagnes était la pêche, la chasse et l'élevage. Ils commerçaient avec les villes ukrainiennes, apportant du pain, du vin et de la poudre à canon. Ce n'est qu'au XVIIe siècle que la vie civile des Cosaques prit l'apparence d'une éducation.

Les communautés cosaques avaient une sorte de démocratie. Le pouvoir législatif et exécutif était le cercle militaire, qui comprenait tous les habitants du village ayant atteint l'âge de dix-huit ans. Toutes les questions étaient décidées en cercle : l'élection d'un ataman, les questions de guerre et de paix, le partage du butin ; jugé, gracié, puni. La religion chez les Cosaques était plutôt de nature rituelle. L'adhésion à la foi orthodoxe était très relative. Différents mouvements chrétiens coexistaient ici facilement.

Les réformes ecclésiastiques du patriarche Nikon au XVIIe siècle ont créé un schisme au sein de l'Église orthodoxe russe et ont conduit à la persécution des vieux croyants, tant par l'État que par l'Église d'État officielle. Comme le souligne M.V. Nechkin, déjà à la fin du 17ème prisonnier, un phénomène jusqu'alors inconnu pour la Russie est apparu - l'émigration religieuse, la fuite hors de l'État russe de tous ceux qui ont été persécutés pour leurs croyances religieuses. (28, p.109)

Ainsi, les réformes de Nikon et la répression des adeptes de l'ancienne foi par le gouvernement ont accru l'afflux de schismatiques vers le Don, qui ont commencé à propager l'ancienne foi parmi les Cosaques. Déjà à la fin du XVIIe siècle, les Vieux-croyants s'étaient établis ici. "Tous les prêtres devaient servir selon les vieux livres." (34, p. 19).

Malheureusement pour les gardiens de l’ancienne foi, le tsar capricieux et cruel Pierre Alekseevich monta sur le trône de Russie, soutenant les réformes de l’Église de Nikon. Le roi a publié un décret selon lequel il a été ordonné de brûler les croyants et les membres du clergé qui, après interrogatoire et torture, n'avaient pas renoncé à l'ancienne foi (48, p. 109).

Pierre Ier est devenu furieux lorsque des milliers de citoyens ont fui son despotisme vers le Don, affamés par ses réformes et ses impôts. Par exemple, les adeptes de l’ancienne foi devaient payer une double taxe, y compris pour le port de la barbe.

À la fin du XVIIe siècle, les terres des cosaques du Don ont commencé à être retirées. Les affrontements entre les autorités tsaristes et les cosaques se produisaient de plus en plus souvent.

"Le plus grand s'est produit en 1706 dans les champs de Bakhmud salo, en raison de leur retrait du contrôle de l'armée du Don et de leur transfert à l'administration de la chancellerie Semyonovsky avec la signature officielle du souverain." (34, p. 20)

Le chef de Bakhmut était Kondraty Afanasyevich Bulavin, qui dirigeait les Cosaques. L'arbitraire et la cruauté des serviteurs royaux, en particulier l'expédition punitive du prince Yuri Dolgoruky, furent la dernière étincelle qui provoqua les flammes du soulèvement. Le meurtre du prince par un détachement dirigé par Boulavin le 8 octobre 1707 servit de signal aux rebelles.

Pierre Ier a envoyé une armée armée sous le commandement de Vladimir Dolgorouki pour capturer les rebelles. En 1707-1709 le Don était en feu, la population fut brutalement exterminée. Les traîtres ont tué le chef de l'armée du Don, Kondraty Bulavin.

Le principal dirigeant du soulèvement à ce stade était Ignat Nekrasov (16, p. 392).

Qui est Nekrasov - le seul représentant de la classe cosaque qui porte le nom d'une armée entière ?

Les informations historiques sur cet homme sont rares. DANS ET. Smirnov souligne qu'il s'agit de mentions distinctes dans des documents officiels, généralement dans l'expression « le voleur Ignashka », et d'une sorte d'image folklorique. (37, p. 97)

Dans les études d'I.V. Smirnova et D.V. Senya souligne qu'à l'automne 1707, lorsque Boulavine rassemblait son détachement, Ignat était un simple cosaque du village de Golubinskaya. De toute évidence, Nekrasov a progressé grâce à ses qualités personnelles pendant la période des hostilités en tant qu'exécutant de missions spéciales, et puis en tant qu'ataman en marche (37, p. 98 ; 36, p. 19)

P.P. Korolenko considérait Ignat Nekrasov comme le chef du village d'Esaul (48, p. 109), ce qui concorde avec le point de vue de F.V. Tumilevitch, N.G. Volkova, A.G. Rabchevskaïa,

Le massacre brutal des troupes gouvernementales sous la direction de V.V. Dolgorukova, à cause des participants au soulèvement, a forcé Ignat Nekrasov à emmener les restes du détachement rebelle dans le Kouban, qui faisait partie de l'Empire ottoman. Le nombre de personnes arrivant du Don est estimé différemment par les historiens. L'un des premiers historiens des Cosaques A.I. Rigelman estime le chiffre à 8 000 âmes des deux sexes. (48, p. 110)

L'historien moderne I.V. Smirnov parle de trois mille cosaques, mais peut-être seulement des combattants. Il affirme également que les habitants du Don qui arrivaient ne ressemblaient pas à des pétitionnaires humiliés, mais constituaient une unité militaire bien organisée avec leur propre bannière et sept canons. (37, p. 100)

Nekrasov était une personne extraordinaire. Lorsqu'il est arrivé avec un détachement « dans la glorieuse armée du Kouban », il a été choisi comme chef militaire. L'historien I.V. Smirnov précise : « Dès le début, Nekrasov est devenue le chef d'une petite république cosaque. La tâche qui l'attendait exigeait de sérieux efforts : il fallait jeter les bases d'une structure qui éliminerait les conflits internes, c'est-à-dire mettre en œuvre bien que. serait sur un petit bout de terre, ces idées au nom desquelles des milliers de rebelles sont morts sur le Don.

Peu d'informations ont été conservées sur la vie quotidienne des Cosaques au Kouban. Si l'on résume toutes les informations contenues dans des documents, des notes de voyageurs et des recherches menées par des scientifiques, une image assez claire de leur vie se dessine. La communauté était dirigée par un chef militaire élu pour un an. Le pouvoir exécutif lui est confié. Le pouvoir suprême appartenait au cercle militaire. Tous les voyageurs qui ont visité les Cosaques ont célébré auxquels ils ont adhéré, leur honnêteté et leur intégrité. Participant avec les Turcs et les Tatars de Crimée à des campagnes militaires, les Cosaques ne se sont pas livrés à des vols.

Il est difficile d'imaginer que des ennemis auparavant irréconciliables, les Cosaques et les Turcs, aient trouvé un langage commun. Les Cosaques bénéficièrent de l'asile et même de certains privilèges à l'intérieur des frontières turques. Le sultan a fourni aux Cosaques des terres et la liberté de religion, les Cosaques ont prêté serment de ne pas « combattre le sol turc » et de participer à des campagnes militaires aux côtés de la Turquie. P.P. Korolenko note que, bien que les cosaques de Nekrasov aient servi dans l'armée turque de leur plein gré, ils n'ont pas participé aux campagnes contre les chrétiens. (48, pp. logiciel)

Bien entendu, le sultan n’a pas fait face aux Nekrasovites à mi-chemin. Les Turcs connaissaient très bien la puissance des armes cosaques ; il leur était avantageux de disposer d'une armée puissante à la frontière avec la Russie, qui n'attendait qu'une opportunité de s'emparer de la région fertile du Kouban.

Bientôt, c'est arrivé. La nouvelle guerre russo-turque ne tarda pas à arriver et après les victoires du comte Minich, le Kouban se rendit en Russie. Les autorités tsaristes exigeaient le retour des Nekrasovites dans le Don. La reine entreprit plusieurs expéditions punitives. Et puis Ignat l'ataman a de nouveau sonné la trompette de marche.

Au grand cercle, il fut décidé d'aller vers les Balkans, vers le Danube. Les navires ont été construits dans la baie de la péninsule de Taman. Cela a été fait secrètement. Peu avant le départ, toute la population reçut l'ordre de traverser les roselières des estuaires d'Azov jusqu'à l'endroit où les navires étaient amarrés. Des détachements punitifs poursuivaient les fuyards, n'épargnant ni les enfants ni les personnes âgées. Un gémissement ou un cri fort pourrait trahir les Cosaques.

Si le bébé pleurait, il se noyait. Sous la menace de mort, les Nekrasovites atteignirent la baie où attendaient les navires.

Et Ignat a conduit les Cosaques sur des canoës jusqu'aux côtes turques. Certains chercheurs pensent que Nekrasov est mort dans le Kouban. (37, p. 101)

Mais les chants et les légendes des Nekrasovites eux-mêmes affirment que c'est Nekrasov qui les a dirigés. (41)

Lors de la réinstallation, les Nekrasovites ont emprunté deux voies. Certains se sont installés dans le delta du Danube, d’autres dans la partie anatolienne de la Turquie (Mainos et île de Mada). Les Nekrasovites aimaient ces endroits. Le cercle cosaque a décidé : il est entièrement construit pour que le village ne soit pas pire que sur le Don.

Nekras, Nekrasov Ignat Fedorovich (vers 1660-1737) fut un participant actif au soulèvement de Boulavine de 1707-1709 et l'un des plus proches collaborateurs de Kondraty Boulavin. Il prit part au soulèvement dès le début et poursuivit la lutte contre les troupes tsaristes après sa répression. Après la défaite finale du soulèvement à l'automne 1708, une partie des cosaques du Don, dirigée par Ataman Nekrasov, se rendit au Kouban, un territoire qui appartenait à l'époque au khanat de Crimée. Au total, selon diverses sources, de 2 000 (500 à 600 familles) à 8 000 Cosaques avec leurs femmes et leurs enfants sont partis avec Nekrasov. Après s'être unis aux Cosaques des Vieux Croyants partis dans le Kouban dans les années 1690, ils formèrent la première armée cosaque dans le Kouban. La coloration principale de l'armée cosaque de Nekrasov était donnée par un renégat religieux, élevé au rang d'exploit et respirant avec un fanatisme irréconciliable. Le Khan de Crimée et les Tatars ont pu utiliser ces qualités des « Ignat-Cosaques ». Ils trouvèrent en eux des opposants persistants et aigris aux troupes russes et aux cosaques qui étaient du côté du gouvernement de l'Empire russe. L'inimitié des 6eglets, originaire du Don, a été transférée au Kouban. Les Nekrasovites sont devenus non seulement des sujets des Tatars, mais aussi leurs alliés. Leur engagement envers les khans était si grand que ces derniers utilisèrent les Nekrasovites contre les troubles internes et pour réprimer les troubles parmi les Tatars. Lors des raids et des guerres avec les Russes, les Nekrasovites rejoignirent les rangs des ennemis de la Russie et furent ses opposants les plus persistants. Les Tatars, ayant donné refuge aux Nekrasovites, leur laissèrent toute liberté en matière de foi et de règlement intérieur. Les Cosaques avaient encore leur propre administration, leurs propres autorités élues, tout comme sur le Don. Les Nekrasovites se sont installés dans le Moyen Kouban (sur la rive droite de la rivière Laba, non loin de son embouchure), dans une zone proche du village moderne de Nekrasovskaya. Mais ils prirent bientôt place au centre de l'ancien royaume du Bosphore. Sous la direction du Khan de Crimée, ils se sont installés dans trois villes - Bludilovsky, Golubinsky et Chiryansky, sur la péninsule de Taman entre Kopyl et Temryuk. Ces villes, nommées d'après les villages d'où arrivaient la plupart des fugitifs au Kouban, étaient fortifiées par des remparts en terre et six canons en cuivre et un en fonte provenant du Don. Les fugitifs du Don et les paysans ordinaires commencèrent à rejoindre les Cosaques. La communauté des cosaques de Nekrassov s'est développée numériquement et est devenue plus forte économiquement. Ignat Nekrasov a poursuivi sa guerre avec encore plus de zèle.

En 1711, lors de la campagne infructueuse de Pierre le Grand contre les Prut, les cosaques de Nekrassov et les Tatars dévastèrent les villages russes des provinces de Saratov et de Penza. Pierre le Grand a ordonné que les Nekrasovites et leurs alliés soient punis pour le raid. Le gouverneur de Kazan et d'Astrakhan, Apraksin, reçut l'ordre de déplacer un détachement de troupes régulières russes, de cosaques Yaik et de Kalmouks vers le Kouban. Plusieurs colonies situées le long de la rive droite du Kouban, notamment les villages de Nekrasov, ont été dévastées. Ce fut le premier châtiment infligé aux Nekrasovites dans leur nouveau lieu de résidence. Deux ans plus tard, Nekrasov lui-même, ses associés Senka Kobylsky et Senka Vorych avec les Cosaques, participèrent au raid dévastateur du Khan de Crimée Batyr-Girey sur la province de Kharkov ; et en 1715, Nekrasov organisa tout un détachement d'espions envoyés dans la région du Don et dans les villes ukrainiennes. Environ 40 Nekrasovites, dirigés par le paysan fugitif du monastère Sokin, ont pénétré dans le cours supérieur du Khoper et dans la province de Shatsk de la province de Tambov. Sous l'apparence de mendiants et de frères monastiques, ils cherchèrent l'emplacement des troupes russes et persuadèrent la population de s'enfuir vers le Kouban. Mais bientôt les actions de ces espions furent découvertes et nombre d’entre eux payèrent de leur tête leur tentative audacieuse. Deux ans plus tard, en 1717, les Nekrasovites, faisant partie d'un détachement de montagnards du Kouban dirigé par le sultan Bakhty-Girey, détruisirent les villages le long de la Volga, Medveditsa et Khopru. Nekrassov lui-même et ses cosaques n'ont épargné personne et ont cruellement déversé leur colère contre les persécuteurs du schisme sur la population civile. Seules les forces unies de l'ataman militaire Frolov et du gouverneur de Voronej Kolychev ont vaincu les troupes tatares et avec elles les féroces Nekrasovites ont été vaincus. En 1736, le Khan de Crimée envoya des Tatars et des Nekrasovites en Kabarda « pour prendre la langue ». En 1737, les Nekrasovites, ainsi que les Tatars et les Circassiens, ravagèrent et incendièrent la ville de Kumshatsky sur le Don. Par la suite, les Nekrasovites n'ont manqué aucune occasion lors des raids des montagnards et des Tatars sur les possessions russes, et ce n'est qu'après 1737 (avec la mort d'Ignat Nekrasov) que la situation à la frontière a commencé à se stabiliser. En 1735-1739, la Russie invita à plusieurs reprises les Nekrasovites à revenir. L'accord a été entravé par les diverses conditions imposées à la réinstallation par les deux parties. Les Nekrasovites ne sont pas retournés en Russie, principalement par crainte de perdre leurs droits. Deux circonstances sont la privation de l'autonomie gouvernementale des cosaques en Russie et la poursuite de la scission.

Sous le règne d'Anna Ivanovna, les cosaques d'Ignat furent tellement contraints par les troupes russes que le Khan de Crimée tenta de les réinstaller en Crimée à Balaklava. La tentative échoua et les Nekrasovites restèrent au Kouban. Lors de l'occupation de la péninsule de Taman par les Russes en 1777, les Nekrasovites se sont déplacés vers la rive gauche du fleuve Kouban. Incapables de résister aux troupes gouvernementales, ils conclurent un accord avec les Turcs, acceptèrent la citoyenneté turque et commencèrent à se réinstaller dans les possessions turques du Danube. Cependant, jusqu'à 100 familles cosaques d'Ignat sont restées sur la rive gauche du Kouban, vivant dans les montagnes aux côtés des Circassiens. Les habitants de la mer Noire sont entrés en contact avec ces Nekrasovites restés dans le Caucase et s'installant au Kouban. Les Nekrasovites reçurent avec hostilité les anciens cosaques de Zaporozhye. Périodiquement, des cas d'affrontements ont commencé à survenir entre les habitants de la mer Noire et les cosaques de Nekrasov. En 1793, Golovaty rapporta à Suvorov qu'un piquet cosaque sous le commandement du colonel militaire Tchernyshev, debout à la succursale de Temryuk, avait été attaqué dans la nuit du 9 avril par 20 personnes qui avaient traversé du côté opposé du Kouban dans des bateaux. Chernyshev, réunissant rapidement deux piquets en une seule équipe, est entré dans un échange de tirs avec les assaillants. Parmi les hommes de la mer Noire, le sergent-major Chernoles et trois cosaques ont été légèrement blessés. Le lendemain matin, 4 personnes décédées des suites de blessures ont été retrouvées dans les roseaux, « qui, d'après leur tenue vestimentaire et d'autres signes », se sont révélées être des Nekrasovites. Parfois, les habitants de la mer Noire, prenant les Nekrasovites pour les leurs à cause de leurs vêtements, étaient capturés par eux. Un grand nombre de Russes sont apparus dans les montagnes du Kouban, capturés par les Circassiens et les Nekrasovites. À la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècle, les Nekrasovites restés dans le Kouban passèrent en partie chez leurs coreligionnaires du Danube et s'installèrent en Anatolie, et en partie, dans des cas isolés, se dissolvèrent dans la masse circassienne, fusionnant avec ça.

Le processus de déplacement vers le Danube fut assez long et se poursuivit entre 1740 et 1778. Sur le territoire de l'Empire ottoman, les sultans confirmèrent aux cosaques de Nekrasov tous les privilèges dont ils jouissaient dans le Kouban auprès des khans de Crimée ; ils s'installèrent en Dobroudja dans les plaines inondables à côté des Lipovans. Sur le Danube, les Cosaques de Nekrasov se sont principalement installés à Dunavtsy et Sary Kay, ainsi que dans les villages de Slava Cherkasskaya, Zhurilovka, Nekrasovka, etc. Après la défaite du Zaporozhye Sich en 1775, les Cosaques sont également apparus aux mêmes endroits. Les différends sur les meilleurs lieux de pêche entre les Nekrasovites et les Cosaques ont commencé à conduire à des affrontements armés.

Après que les Cosaques aient pris les Dunavets de Nekrasovsky et y aient réinstallé les Zaporozhye kosh de Seymen, en 1791, la plupart des Nekrasovites ont quitté le Danube et se sont déplacés plus au sud, se divisant en deux groupes. L'un d'eux s'est installé sur la côte de la mer Égée, à Enos, dans l'est de la Thrace, l'autre en Turquie asiatique, sur le lac Mainos (Manyas, nom moderne - lac Kush), à 25 km de la ville portuaire de Bandirma. Au début du XIXe siècle, deux groupes de Nekrasovites s'étaient formés : le Danube et le Mainos.

Certains des Nekrasovites du bras du Danube, qui sont restés fidèles aux « comportements d'Ignat », ont ensuite reconstitué les colonies des Nekrasovites sur Mainos, et ceux qui sont restés en Dobroudja ont été complètement absorbés par les Lipovans significativement prédominants et assimilés dans leur environnement et les vieux croyants de Russie arrivant dans cette région ont perdu la langue de leurs ancêtres, les coutumes, le folklore, les légendes et les chants sur Ignat, ses « testaments ». Bien qu'il ait été avantageux pour eux de continuer à être appelés Nekrasovites, en raison de l'octroi d'un certain nombre de privilèges par les autorités turques. Les Nekrasovites de Mainos les appelaient « Dunaki » ou « Khokhols » et ne les reconnaissaient pas comme les leurs. D'Enos, les Nekrasovites ont déménagé à Mainos en 1828 et se sont pleinement intégrés à la communauté Maino. Au fil des années, les Cosaques qui se sont installés en Asie Mineure ont créé une communauté russe qui a existé parmi les étrangers pendant plus de 200 ans et a préservé son identité nationale et culturelle.

La structure démocratique de la communauté Nekrasov, l'autonomie gouvernementale, l'économie, la famille, la vie quotidienne, l'alphabétisation - tout cela a attiré l'attention des voyageurs étrangers et russes qui leur ont rendu visite. Le vice-président russe Ivanov-Zheludkov, qui s'est rendu à Mainos en 1863, parle de l'extraordinaire honnêteté qui régnait dans la colonie des Nekrasovites, ce qu'on ne peut pas dire des sujets du « tsar russe ». Les Nekrasovites avaient 5 professeurs et 2 prêtres, et leur éducation relativement élevée, leur travail acharné, l'ordre et la propreté de leurs maisons étaient bien connus en Turquie. La principale activité économique du peuple Maynos était la pêche, l'élevage et la chasse.

Nékrasovites en Turquie

Les hommes de 15 à 55 ans partaient à la pêche (le 15 août à l'Assomption et revenaient en avril) en artels (bandes) de 18 à 25 personnes, dirigées par un « ataman ». Nous avons pêché à Mramorny et Cherny. Mers Égée, Méditerranée et lacs de Turquie. Les tâches de « l'ataman » consistaient en toutes les tâches liées à la conclusion de contrats de pêche et de livraison de poisson et à la prise en charge des membres du gang. Il devait surveiller le comportement moral des membres de l'artel, leurs besoins quotidiens et tenir des registres des revenus. À la fin de la saison, avec la participation de tous les travailleurs, les revenus sont répartis à parts égales. De retour à Mainos, chaque pêcheur versait un tiers de ses gains au trésor militaire. Environ deux semaines avant la fin de la pêche, le gang a envoyé son ambassadeur avec des nouvelles à Mainos, qui lui a annoncé le jour du retour de l'artel. Tous les pêcheurs se sont réunis au jour fixé dans la ville de Banderma. Des charrettes venaient de Mainos pour transporter du matériel, des bateaux et des cosaques. Aux abords de Mainos, les pêcheurs furent accueillis par un ataman, des vieillards et des femmes. Ils rencontrèrent Ignat avec la bannière. tirs d'armes à feu et salut au canon.

Les preuves de l'organisation de l'ordre interne dans la communauté Nekrasovtsy sont également intéressantes. Par exemple, les atamans, même pendant leur service, étaient responsables de méfaits au même titre que les autres membres de la communauté : le chef pouvait être fouetté et fouetté, cela ne sortait pas des événements ordinaires de la vie de Maynos. De la même manière, ils ont été étendus à terre et de la même manière forcés de s'incliner jusqu'à terre avec les mots : « Christ, sauve ce que tu as enseigné ! » ; puis on lui remit une masse, symbole de sa puissance, qui fut emportée par un vieillard pour la durée du châtiment. Après avoir remis la masse, tout le monde tomba aux pieds du chef en criant : « Pardonnez-moi pour l'amour de Khryast, monsieur le chef ! - Dieu pardonnera ! Dieu pardonnera ! - répondit l'élu du peuple en se grattant, et tout revint à son ordre antérieur.

Structure sociale de Mainos, vie, famille. les principes moraux et l'éducation étaient déterminés par les « Testaments d'Ignat Nekrasov ». Sans aucun doute, les « Testaments » sont un ancien code de droit coutumier cosaque, recueilli et écrit à partir de la mémoire fraîche de l'émigration. Le code des lois était consigné dans le « Livre ignatien », conservé dans un cercueil sacré de l'église de Mainos. Où ce livre est maintenant inconnu.

Testaments d'Ignat :

1. Ne vous soumettez pas au tsarisme. Ne retournez pas à Race sous les rois.
2. Ne vous associez pas aux Turcs, ne communiquez pas avec les non-croyants. Communication avec les Turcs uniquement pour les besoins (commerce, guerre, impôts). Les querelles avec les Turcs sont interdites.
3. La plus haute autorité est le cercle cosaque. Participation à partir de 18 ans.
4. Les décisions du cercle sont exécutées par le chef. Ils lui obéissent strictement.
5. Le chef est élu pour un an. S'il est coupable, il est expulsé plus tôt que prévu.
6. Les décisions du cercle sont contraignantes pour tout le monde. Tout le monde surveille l'exécution.
7. Tous les gains sont reversés au trésor militaire. Chacun en reçoit les 2/3 de l'argent gagné. 1/3 va au chat.
8. Kosh est divisé en trois parties : 1ère partie - armée, armes. 2ème partie - église scolaire. 3ème - assistance aux veuves, orphelins, personnes âgées et autres personnes dans le besoin.
9. Le mariage ne peut être conclu qu'entre membres de la communauté. Pour le mariage avec des non-croyants - la mort.
10. Le mari n'offense pas sa femme. Avec la permission du cercle, elle peut le quitter, mais le cercle punit son mari.
11. La seule façon de s’enrichir est de travailler dur. Un vrai cosaque aime son travail.
12. Pour vol, vol, meurtre - par décision du cercle - mort.
13. Pour vol, vol, meurtre à la guerre - par décision du cercle - mort.
14. Les cabanes et les tavernes ne doivent pas être conservées dans le village.
15. Il n'y a aucun moyen pour les Cosaques de devenir soldats.
16. Tenez, tenez parole. Les cosaques et les enfants doivent jouer les vieux airs.
17. Un cosaque n'engage pas un cosaque. Il ne reçoit pas d'argent de son frère.
18. Ne chantez pas de chants du monde pendant le Carême. Seuls les anciens sont possibles.
19. Sans la permission du cercle, l'ataman, un cosaque ne peut pas quitter le village.
20. Seule l'armée aide les orphelins et les personnes âgées, afin de ne pas les humilier et les humilier.
21. Gardez l'assistance personnelle secrète.
22. Il ne devrait y avoir aucun mendiant dans le village.
23. Tous les Cosaques adhèrent à la véritable vieille foi orthodoxe.
24. Pour le meurtre d'un cosaque par un cosaque, le tueur est enterré vivant dans le sol.
25. Ne faites pas de commerce dans le village.
26. Qui négocie à côté - 1/20 du bénéfice en kosh.
27. Les jeunes respectent leurs aînés.
28. Un Cosaque doit entrer dans le cercle après 18 ans. S’il ne marche pas, il est condamné à deux amendes et la troisième fois, il est fouetté. L'amende est fixée par le chef et le contremaître.
29. Ataman sera élu pour un an après Krasnaya Gorka. Élire Esaul après 30 ans. Colonel ou chef de marche après 40 ans. Chef militaire - seulement après 50 ans.
30. Pour avoir trompé son mari, il reçoit 100 coups de fouet.
31. Pour avoir trompé votre femme, enterrez-la jusqu'au cou dans le sol.
32. Les gens vous battent à mort pour avoir volé.
33. Pour vol de matériel militaire - un fouet et une marmite sur la tête
34. Si vous vous mélangez avec les Turcs, c'est la mort.
35. Si un fils ou une fille lève la main contre ses parents, c'est la mort. Pour avoir offensé un aîné - un fouet. Le frère cadet ne met pas la main sur l'aîné ; le cercle le punira à coups de fouet.
36. Pour trahison envers l'armée, blasphème - mort.
37. En temps de guerre, ne tirez pas sur les Russes. N'allez pas contre le sang.
38. Défendez les petites personnes.
39. Il n'y a pas d'extradition du Don.
40. Celui qui n’obéit pas aux commandements d’Ignat périra.
41. Si tout le monde dans l’armée ne porte pas de chapeau, alors vous ne pouvez pas partir en campagne.
42. Si l'ataman viole les alliances d'Ignat, punissez-le et retirez-le de l'ataman. Si, après punition, l'ataman ne remercie pas le Cercle « pour la science », fouettez-le à nouveau et déclarez-le rebelle.
43. L'atamanat ne peut durer que trois mandats - le pouvoir gâte une personne.
44. Ne gardez pas de prisons.
45. N'envoyez pas de député en campagne, et ceux qui le font pour de l'argent devraient être exécutés à mort comme lâche et traître.
46. ​​​​​​La culpabilité pour tout crime est déterminée par le Cercle.
47. Un prêtre qui n'accomplit pas la volonté du Cercle est expulsé, voire tué comme rebelle ou hérétique.

Les autorités turques se sont comportées à l'égard des Nekrasovites de la même manière que les tsars russes. D'une part, ce sont d'excellents soldats, les gens les plus honnêtes (c'étaient les « Ignat-Cosaques » qui gardaient les fonds militaires et les harems pendant les hostilités), d'autre part, un peuple très rebelle qui ne reconnaît ni Allah, ni les tribunaux. , ou commandants. Ils ont essayé de les enrôler dans l'armée turque : « nous sommes des Cosaques, nous n'avons aucun moyen de devenir des demandeurs (soldats) », et ils ont préféré payer d'énormes impôts pour être exemptés du service militaire en temps de paix. Ils ont essayé d'introduire l'enseignement en turc : « nous sommes des Cosaques, nous n'avons aucun moyen d'aller dans ces écoles, laissons les garçons parler gutar à notre manière », et encore une fois, ils ont payé.

Au milieu du XIXe siècle, une stratification de la propriété de la communauté s'est produite et des différences religieuses sont apparues dans la seconde moitié des années 1860. Les propriétaires fonciers de Nekrasovets se sont enrichis à un rythme sans précédent pour Bin-Evle. Ils n'avaient pas assez de travailleurs et ne pouvaient pas embaucher de Turcs - puis le cosaque a commencé à travailler pour le cosaque, recevant de l'argent des mains de son frère. C’était déjà une violation des alliances d’Ignat. Une division entre riches et pauvres a commencé. Les Nekrasovites appelaient leurs koulaks, les riches, les cavaliers et les femmes au foyer. « Les cavaliers ont les yeux dans le ventre », « L'esprit de maison décidera des alliances d'Ignat », « Sans travail, il n'y a pas d'homme, seulement des chiens et des cavaliers », tels sont les dictons qui parurent à cette époque. La division entre les gens ordinaires et les pêcheurs (« un vrai cosaque aime le travail, il pêche ») s'est renforcée au fil du temps. À la suite d'une scission au sein de la communauté, une partie des Maynos (157 familles) sont partis et ont fondé une colonie sur l'île de Mada (sur le lac Beisheir). Leur sort s'est avéré tragique : à cause de l'épidémie, des terres « mortes » et de l'eau contaminée du lac, en 1895, il ne restait plus que 30 ménages à Mada, et en 1910, il ne restait plus que 8 familles dans le village. Ainsi, la communauté des cosaques de Nekrasov vivant selon les « alliances » n'est restée qu'à Mainos et une petite partie à Mada. Dans les années 60 du XIXe siècle, certaines tendances à la détérioration des relations entre les Nekrasovites et les autorités turques ont commencé à apparaître, ce qui a ensuite conduit à l'impossibilité pour la communauté de vivre en Turquie.

Au début du XXe siècle, la division religieuse, culturelle et patrimoniale de la communauté a pris fin dans le contexte de l'aggravation de la situation des Nekrasovites en Turquie (oppression fiscale accrue, conscription militaire et saisie d'une partie des terres du lac Mainos en faveur des Mouhajirs), et la foi dans la possibilité de retrouver la mythique « Ville d'Ignat » fut finalement perdue « Et en 1912-1913, malgré l'ordre de Nekrasov « de ne pas retourner en Russie sous le tsar », avec l'autorisation du Russe gouvernement et les autorités turques, leur réémigration vers la Russie a commencé. La première vague officielle de réémigrants était petite, 70 à 80 familles. Environ 170 à 200 familles sont restées en Turquie. Les Nekrasovites n'ont pas reçu l'autorisation de s'installer sur le Don ou le Kouban, mais ont été envoyés en Géorgie. Après avoir fondé deux villages - Uspenskoye et Voskresenskoye - les Cosaques n'y vécurent que quelques années, et après la déclaration d'indépendance de la Géorgie et l'établissement du pouvoir du gouvernement menchevik (début 1918), ils furent contraints de déménager à nouveau, cette fois au Kouban, au village de Prochnokopskaya, et au printemps 1919, la Rada législative du Kouban a enrôlé 246 cosaques de Nekrasov dans les cosaques du Kouban et ils se sont vu attribuer des parcelles de terrain à environ 30 km du village de Primorsko-Akhtarskaya, où par le À l'été 1920, les Nekrasovites fondèrent les fermes Nekrasovsky et Novonekrasovsky, qui fusionnèrent plus tard en une seule - Novonekrasovsky.

La situation de la majeure partie des Nekrasovites restés en Turquie a continué de se détériorer. Dans les années quarante du XXe siècle, les autorités turques ont commencé à vendre activement des terres autour de la colonie cosaque, dans l'espoir que cela conduirait à l'assimilation. Pour préserver « l'espace », la communauté a permis à ses membres d'acheter des terres.

En 1962, le cercle cosaque s'est tourné vers le gouvernement soviétique pour lui demander de permettre aux Cosaques de retourner dans leur patrie « avec les vieux et les jeunes », toute la communauté. Le droit de pratiquer leur foi était l'une des conditions du retour des Cosaques dans les négociations avec les représentants du consulat soviétique à Istanbul. C'est grâce à la foi qu'ils ont préservé leur langue, leur culture et donc eux-mêmes. « Celui qui sème la graine noire, expliquent les Nekrasovites, comprend qu’après tout, c’est écrit noir sur blanc dans les livres, quiconque ne connaît que le turc n’est pas considéré comme alphabétisé. Inutile de dire que la partie soviétique n'a pas lésiné sur ses promesses, juste pour que les Cosaques n'aillent pas aux États-Unis. Le 22 septembre 1962, depuis la Turquie, le village de Koca-Gol (jusqu'en 1938 - Bin-Evle ou Eski-Kazaklar, dans la langue de Nekrasov Mainos), 215 familles Nekrasov qui y vivaient, totalisant 985 personnes, sont rentrées en Russie. Au total, en 1962, environ 1 500 âmes des deux sexes s’étaient installées en URSS, dont un peu plus de 1 200 venaient de Mainnos. Le gouvernement soviétique a installé les Nekrasovites non pas sur leurs terres natales du Don, mais dans la région de Stavropol, afin que les Cosaques de retour aident à développer des terres vierges. De plus, les autorités locales n'étaient pas pressées d'allouer des fonds et des espaces pour la construction d'églises. Les Nekrasovites écrivirent une lettre adressée à Khrouchtchev. Bientôt, toutes les autorisations furent obtenues et les Cosaques commencèrent à construire des églises : dans le village de Novokumsky - Uspensky, et dans la vallée de Kumskaya - Trinity, c'est-à-dire les mêmes paroisses qu'ils avaient encore en Turquie. Pendant toutes les années où ils ont vécu en URSS, malgré l'idéologie athée de l'État, les Nekrasovites ont toujours baptisé leurs enfants et se sont mariés lorsqu'ils se sont mariés. Si l'un de leurs enfants se mariait avec un membre de la population environnante, une condition indispensable de la part des parents Nekrasov était l'exigence que les mariés se convertissent à l'orthodoxie de « l'ancienne piété ». La deuxième génération de Nekrasovites née en Russie est constituée uniquement de mariages mixtes. La communauté n'interfère pas avec cela, puisque l'objectif principal des Nekrasovites était « de ne pas devenir turc, de ne pas tacher le sang », maintenant ils sont chez eux.

Certains Cosaques ne sont pas allés en Russie. En 1963, 224 âmes des Dunaks et des Koubans, dirigées par Taras Agafonovich Ataman, ont quitté la Turquie pour les États-Unis, parmi ceux qui ont catégoriquement refusé d'aller en URSS.

Au début, à leur retour en Russie, les Nekrasovites observaient strictement toutes les traditions, tous leurs rituels ecclésiaux (les Nekrasovites sont des vieux croyants qui ont également fui « l'hérésie nikonienne »). Cependant, la population locale, élevée dans les traditions athées soviétiques et internationales, considérait les nouveaux arrivants comme des sauvages, se moquait d'eux et même se moquait d'eux. Et les Nekrasovites commencèrent à s’éloigner des durs préceptes d’Ignat.

Non, certaines traditions sont préservées. Surtout la foi. Bien que nous soyons de vieux croyants, nous ne sommes pas d’un genre trop strict. Les résidents locaux viennent également dans notre église pour se faire baptiser, se marier et prier. Nous sommes tous chrétiens, alors pourquoi diviser ? Il y a beaucoup de mariages mixtes, beaucoup de jeunes s'éloignent. Je suis moi-même marié à une Russe...

Séparez-vous les Russes et les Cosaques ?

Non, c'est un avertissement. Je voulais dire – pas sur Nekrasovka. Je sais qu'aujourd'hui, de nombreux Cosaques veulent écrire leur nationalité séparément de celle des Russes. Ce n'est pas le cas chez nous. Nous luttons pour la Russie depuis tant de siècles que nous nous sentons russes. Bien que les Cosaques aussi.

Nekrasovites en Russie

Et c'est ici que commence la photographie la plus « passionnée » des Nekrasovites en Turquie, sur le lac Mainos. 20ième siècle.

Le 6 juillet 1707, le tsar envoya un décret au colonel-prince Youri Dolgorukov pour rétablir l'ordre sur le Don : « ... retrouver tous les fugitifs et les envoyer pour escortes, femmes et enfants, comme auparavant, dans les mêmes villes et endroits d’où ils sont venus. Mais l'autocrate connaissait probablement très bien la loi non écrite des Cosaques : « Il n'y a pas d'extradition du Don ». Le 2 septembre 1707, Youri Dolgorukov arrive à Tcherkassk avec deux cents soldats. L'ataman de l'armée du Don Loukyan Maksimov et les anciens étaient formellement d'accord avec le décret royal, mais n'étaient pas pressés de le mettre en œuvre. Ensuite, le prince a décidé de commencer à capturer les fugitifs lui-même. Cependant, le noble n'a pas compris qu'il n'était pas dans la région de Riazan et, pour capturer les fugitifs, il a divisé ses forces en plusieurs détachements. Dans la nuit du 8 au 9 octobre 1707, les Cosaques, dirigés par Kondrat Bulavin, tuèrent Dolgorukov lui-même, 16 officiers et commis, désarmèrent les soldats et les relâchèrent des quatre côtés. C'est ainsi qu'a commencé le célèbre soulèvement de Boulavinsky.
Le 12 avril 1708, le tsar ordonna au major des sauveteurs Vasily Dolgorukov, frère du prince assassiné Yuri, de réprimer le soulèvement de Boulavine. Les instructions de Pierre pour lutter contre les cosaques du Don sont curieuses : « Puisque ces voleurs sont tous à cheval et disposent d'une cavalerie très légère, il leur sera impossible de les atteindre avec de la cavalerie et de l'infanterie régulières et seulement pour cette raison d'envoyer les mêmes après eux. Se rendre dans ces villes et villages (dont le principal est la ville de Pristannaya sur Khopra), qui harcèlent le vol et les brûlent sans réserve, massacrent les gens et empalent les propriétaires sur des roues et des pieux, afin de décourager plus commodément le désir de harceler le vol des gens, car ce sary ne peut être apaisé que par la cruauté. Le reste dépend du jugement de M. Major.
Les 5 et 6 juillet, une bataille acharnée a eu lieu près des murs de la forteresse d'Azov, au cours de laquelle les cosaques d'Ataman Lukyan Khokhlach ont été complètement vaincus et ont pris la fuite. Khokhlach lui-même s'est rendu.
Le 7 juillet, à Tcherkassk, les anciens cosaques dirigés par Ivan Zerschikov ont perpétré un coup d'État. Kondrat Bulavin a été tué et, selon une autre version, il s'est suicidé.

Selon les descriptions, Ignat Nekrasov était de forte constitution.

Seul le raid d'Ataman Ignat Nekrasov le long de la Volga jusqu'à Kamychine et Tsaritsyne fut couronné de succès. Ayant appris la mort de Boulavine, Nekrassov conduisit son peuple dans la région de Perevolochna (entre le Don et la Volga). Plus tard, les hommes de Nekrasov durent se ranger du côté de l'Empire ottoman.
Se retrouvant entourés d'infidèles, les Cosaques préservèrent leurs coutumes et leurs droits. Les « Testaments » conservèrent dans leur mémoire l'image des anciennes relations sociales, oubliées par les Cosaques sous la domination russe. L'un des responsables russes (V.P. Ivanov-Zheludkov), qui s'est rendu à Mainos (Turquie) en 1865, a parlé de l'extraordinaire honnêteté qui régnait dans la colonie des Nekrasovites : "Tout le monde m'a assuré à l'unanimité que si Nekrasovets avait un sac de chervonets sous ses pieds, il n'en prendrait même pas un, au motif qu'on ne peut rien emporter sur son propre terrain." Son témoignage est également intéressant selon lequel les atamans, même pendant leur service, sont responsables des méfaits sur un pied d'égalité avec les autres membres de la communauté : « Qu'un ataman puisse être fouetté et fouetté ne fait aucun doute et n'est pas du tout des événements extraordinaires. de la vie Maynos. De la même manière, ils l'ont mis sur son visage et de la même manière l'ont forcé à s'incliner jusqu'à terre et à le remercier avec les mots : « Christ, sauve-nous pour ce que tu as enseigné ! » ; puis on lui donne une masse, symbole de sa puissance, qui est emportée par un vieil homme pendant le châtiment. Après avoir remis la masse, tout le monde tombe aux pieds du chef en criant : « Pardonnez-moi pour l'amour de Khryast, M. Ataman ! - Dieu pardonnera ! Dieu pardonnera ! - l'élu du peuple répond en se grattant, et tout revient à son ordre antérieur..

Enseigner aux enfants l'alphabétisation musicale à l'aide de « crochets ». Chez les vieux croyants, les recueils de chansons ne sont pas écrits avec des notes, mais avec des signes pré-schistes - des « crochets ». Ce chant s'appelle nommer.
Vous pouvez écouter un exemple ici : http://www.youtube.com/watch?v=gPbFF2cCXEM

LES TESTAMENTS D'IGNAT
(un ensemble de règles élevées au rang de loi par les cosaques de Nekrasov)

1. Ne vous soumettez pas au tsarisme. Sous les tsars, ne retournez pas en Russie.
2. Ne vous associez pas aux Turcs, ne communiquez pas avec les non-croyants. Communication avec les Turcs uniquement pour les besoins (commerce, guerre, impôts). Les querelles avec les Turcs sont interdites.
3. La plus haute autorité est le cercle cosaque. Participation à partir de 18 ans.
4. Les décisions du cercle sont exécutées par le chef. Ils lui obéissent strictement.
5. Le chef est élu pour un an. S'il est coupable, il est expulsé plus tôt que prévu.
6. Les décisions du cercle sont contraignantes pour tout le monde. Tout le monde surveille l'exécution.
7. Tous les gains sont reversés au trésor militaire. Chacun en reçoit les 2/3 de l'argent gagné. 1/3 va au chat.
8. Kosh est divisé en trois parties : 1 partie - armée, armes. Partie 2 - école, église. Partie 3 - assistance aux veuves, orphelins, personnes âgées et autres personnes dans le besoin.
9. Le mariage ne peut être conclu qu'entre membres de la communauté. Pour le mariage avec des non-croyants - la mort.
10. Le mari n'offense pas sa femme. Avec la permission du cercle, elle peut le quitter, mais le cercle punit son mari.
11. La seule façon de s’enrichir est de travailler dur. Un vrai cosaque aime son travail.
12. Pour vol, vol, meurtre - par décision du cercle - mort.
13. Pour vol et vol en temps de guerre - par décision du cercle - mort.
14. Les cabanes et les tavernes ne doivent pas être conservées dans le village.
15. Il n'y a aucun moyen pour les Cosaques de devenir soldats.
16. Tenez, tenez parole. Les cosaques et les enfants doivent jouer de la guitare à l'ancienne.
17. Un cosaque n'engage pas un cosaque. Il ne reçoit pas d'argent de son frère.
18. Ne chantez pas de chants du monde pendant le jeûne. Vous ne pouvez utiliser que les anciens.
19. Sans la permission du cercle, l'ataman, un cosaque ne peut pas quitter le village.
20. Seule l'armée aide les orphelins et les personnes âgées, afin de ne pas les humilier et les humilier.
21 Gardez l'assistance personnelle secrète.
22. Il ne devrait y avoir aucun mendiant dans le village.
23. Tous les Cosaques adhèrent à la véritable vieille foi orthodoxe.
24. Pour le meurtre d'un cosaque par un cosaque, le meurtrier doit être enterré vivant dans le sol.
25. Ne faites pas de commerce dans le village.
26. Qui négocie à côté - 1/20 du bénéfice en kosh.
27. Les jeunes respectent leurs aînés.
28. Un Cosaque doit entrer dans le cercle après 18 ans. S’il ne marche pas, il est condamné à deux amendes et la troisième fois, il est fouetté. L'amende est fixée par le chef et le contremaître.
29. Ataman sera élu pour un an après Krasnaya Gorka. Élire Esaul après 30 ans. Colonel ou chef de marche - après 40 ans. Chef militaire - seulement après 50 ans.
30. Pour avoir trompé son mari, il reçoit 100 coups de fouet.
31. Pour avoir trompé votre femme, enterrez-la jusqu'au cou dans le sol.
32. Les gens vous battent à mort pour avoir volé.
33. En cas de vol de matériel militaire, un chaudron chaud est fouetté sur la tête.
34. Si vous vous mélangez avec les Turcs, c'est la mort.
35. Pour trahison envers l'armée, blasphème - mort.
36. Si un fils ou une fille lève la main contre ses parents, c'est la mort. Pour avoir offensé un aîné - un fouet. Le frère cadet ne met pas la main sur l'aîné ; le cercle le punira à coups de fouet.
37. En temps de guerre, ne tirez pas sur les Russes. N'allez pas contre le sang.
38. Défendez les petites personnes.
39. Il n'y a pas d'extradition du Don.
40. Celui qui n’obéit pas aux commandements d’Ignat périra.
41. Si tout le monde dans l’armée ne porte pas de chapeau, alors vous ne pouvez pas partir en campagne.
42. Pour les violations des alliances d'Ignat par l'ataman, punissez-le et retirez-le de l'ataman. Si, après punition, l'ataman ne remercie pas le Cercle « pour la science », fouettez-le à nouveau et déclarez-le rebelle.
43. L'atamanat ne peut durer que trois mandats - le pouvoir gâte une personne.
44. Ne gardez pas de prisons.
45. N'envoyez pas de député en campagne, et ceux qui le font pour de l'argent devraient être exécutés à mort comme lâche et traître.
46. ​​​​​​La culpabilité pour tout crime est déterminée par le Cercle.
47. Un prêtre qui n'accomplit pas la volonté du Cercle est expulsé.

La bannière des Nekrasovites.

Pendant plus de 240 ans, les cosaques de Nekrasov ont vécu en dehors de la Russie en tant que communauté distincte selon les « testaments d'Ignat », qui déterminaient les fondements de la vie de la communauté. Au total, Nekrasov est parti, selon diverses sources, de 2 000 personnes. (500 à 600 familles) jusqu'à 8 000 cosaques avec leurs femmes et leurs enfants. S'étant unis aux cosaques des vieux croyants partis au Kouban dans les années 1690, ils formèrent la première armée cosaque du Kouban, qui accepta la citoyenneté des khans de Crimée et reçut des privilèges assez larges. Les fugitifs du Don et les paysans ordinaires commencèrent à rejoindre les Cosaques. Les Cosaques de cette armée s'appelaient Nekrasovtsy, bien qu'elles soient hétérogènes.

Préparer la mariée pour le mariage.

Premièrement, les Nekrasovites se sont installés dans le Moyen Kouban (sur la rive droite de la rivière Laba, non loin de son embouchure), dans une zone proche du village moderne de Nekrasovskaya. Mais bientôt la majorité, dont Ignat Nekrassov, s'installa dans la péninsule de Taman, fondant trois villes - Bludilovsky, Golubinsky et Chiryansky.
Depuis longtemps, les Nekrasovites ont mené des raids sur les terres frontalières russes. Après 1737 (avec la mort d'Ignat Nekrasov), la situation à la frontière commença à se stabiliser.
En 1735-1739 La Russie a proposé à plusieurs reprises aux Nekrasovites de retourner dans leur pays.
N'ayant pas obtenu de résultats, l'impératrice Anna Ioannovna envoya Don Ataman Frolov au Kouban. Incapables de résister aux troupes russes, les Nekrasovites ont commencé à se déplacer vers les possessions turques sur le Danube. Entre 1740 et 1778, avec la permission du sultan turc, les Nekrasovites se sont installés sur le Danube. Sur le territoire de l'Empire ottoman, les sultans ont confirmé aux cosaques de Nekrasov tous les privilèges dont ils jouissaient dans le Kouban auprès des khans de Crimée.

Cette année, il y a eu un anniversaire, 50 ans depuis le retour des derniers Nekrasovites de Turquie. Le 22 septembre 1962, depuis la Turquie du village de Koca-Gol (avant 1938 - Bin-Evle ou Eski-Kazaklar, dans la langue de Nekrasov Mainos), 215 familles y vivant, avec un total de 985 personnes, sont rentrées en Russie. Au total, en 1962, environ 1 500 Nekrasovites ont déménagé en Russie et en URSS, dont un peu plus de 1 200 originaires de Mainos. Leurs descendants vivent désormais dans les villages de Kumskaya Dolina et Novokumsky, district de Levokumsky du territoire de Stavropol.
Quelques photos des premiers pas sur notre terre natale. Nous ne pouvons pas juger si les femmes cosaques ont pris une bonne ou une mauvaise décision... mais certains des Nekrasovites ne sont pas allés en URSS, mais ont déménagé aux États-Unis, où ils sont appelés « Turcs ».

Le 5 septembre 1962, nous sommes arrivés à Prikumsk, et c'est ainsi qu'on appelait à l'époque la ville de Budennovsk, de la Turquie à l'URSS, pour résidence permanente, arrivés par chemin de fer depuis Novorossiysk, où, à notre tour, nous avons navigué sur le bateau à moteur "Georgia" d'Istanbul.
À propos, un petit garçon est né sur le navire et à la gare de Prikumsk, le premier sur le sol russe - Kondrat Poluektovich Shepeleev.