La langue est une partie indissociable de la société humaine dans son ensemble et de chaque personne individuellement. On sait que la principale différence entre les humains et les animaux réside dans la présence du langage verbal. Chaque enfant apprend à parler après la naissance. Si une personne souffre d'une sorte de trouble à cause duquel elle manque de parole, elle « tombe » en grande partie hors de la vie. Ces personnes ont toujours un remplaçant : la langue des signes.
La langue est donc un moyen de communication. On sait que le langage est apparu lorsque les gens avaient besoin de communiquer entre eux. Il s’agissait d’abord d’interjections individuelles, puis d’un ensemble de mots spécifiques. À mesure que le développement humain progressait, le langage devenait de plus en plus complexe, développé et amélioré.
Il a été prouvé que le langage est nécessaire au plein développement de la pensée humaine. Plus une personne parle bien sa langue maternelle, plus sa pensée est profonde, riche et multiforme.
La langue n’est pas un ensemble aléatoire de lettres et de mots. Cela représente un système. Le langage s'est tellement développé qu'il contient de nombreuses branches. Il s'agit de jargons professionnels, de jeunesse, de diverses langues secrètes (par exemple, la langue de la pègre), etc.
Dans le monde moderne, nous parlons et écrivons en utilisant le langage. Nous avons donc un langage parlé et écrit. Les habitants des villages et des petites villes (en particulier les personnes âgées) utilisent des mots et des expressions inconnus ou totalement inconnus des habitants des mégalopoles. Et vice versa.
Autrement dit, les locuteurs natifs d'une langue peuvent avoir des difficultés à se comprendre, car ils utilisent des dialectes ou une sorte de jargon, etc. Mais, en même temps, il existe une seule « base » de mots qui est comprise par tous les représentants de la nation russe. C'est cet ensemble de mots (langue littéraire) qui permet aux gens de se comprendre et de communiquer.
La langue russe est considérée comme l'une des langues les plus complexes et les plus riches au monde. Il a une longue histoire de développement. Cependant, comme la Russie elle-même. Tous les plus grands écrivains et poètes de notre pays sont également entrés dans l'histoire de la langue russe. Après tout, ce sont eux qui l'ont aidé à se développer, à y apporter des changements, à le transformer. Vous pouvez facilement nommer toute une série de tels noms. C'est M.V. Lomonossov avec sa théorie des « trois calmes ». C'est N.M. Enseignement de Karamzine sur le discours élégant en salon. Il s’agit bien sûr de Pouchkine, qui a apporté un grand renouveau à la langue littéraire russe. Et en général, tous les écrivains et poètes talentueux ont influencé la langue avec leurs œuvres.
Ainsi, nous pouvons voir que la langue a donné naissance à l'un des principaux types d'art : la littérature. L’émergence de la littérature est associée à la capacité du langage à exprimer les moindres nuances de sentiments, d’humeurs et d’expériences. Et aussi le besoin pour une personne de partager tout cela avec d'autres personnes.
Il existe de nombreuses langues dans le monde, originales et belles. Mais certains d’entre eux sont plus répandus dans le monde, plus populaires. Ils veulent les étudier, ou la nécessité les oblige à les connaître. Dans le monde moderne, une telle langue internationale est bien entendu l’anglais. Son extrême popularité est due à la puissance économique des États-Unis, ainsi qu’à l’imposition de la culture pop américaine aux jeunes du monde entier.
Heureusement, les résidents d'autres pays commencent à considérer de plus en plus soigneusement leur langue maternelle comme faisant partie intégrante de leur culture d'origine. Ils comprennent que sans la connaissance de leur langue maternelle, il est facile de perdre leurs racines, de perdre leur identité et de ne plus rien. Après tout, on sait depuis longtemps que la langue reflète la vision individuelle de chaque nation du monde qui l’entoure et l’idée qu’elle en a. En cessant d'utiliser sa langue maternelle, une personne se prive d'une partie importante de sa personnalité et se transforme en une personne différente.
Mais cela ne signifie pas qu'il faut s'isoler et ne pas prêter attention aux langues des autres peuples. Au contraire, il est très utile, selon moi, de connaître au moins une langue étrangère. Ces connaissances vous aideront à communiquer avec des personnes d’autres nations et à vous faire de nouveaux amis. De plus, la connaissance d'une langue étrangère est enrichissante car une personne est immergée dans une autre culture « de l'intérieur », elle peut lire des livres, regarder des films et écouter de la musique dans la langue originale ; Cela signifie qu’il sera capable de mieux comprendre les gens d’un autre pays ou même d’un autre continent. Ainsi, une personne, à mon avis, élargit son expérience et regarde le monde différemment : plus librement et plus largement.
Ainsi, le langage et l’homme sont indissociables l’un de l’autre. La présence du langage est déjà inhérente à la nature humaine. Sans aucun doute, le développement de la civilisation humaine et de chaque pays implique séparément le développement des langues nationales.
La langue est un système très sensible et vaste : elle est capable de satisfaire les besoins de toutes les personnes présentant des caractéristiques et des intérêts variés.
La langue maternelle fait partie de la culture nationale et constitue un élément très important pour tout porteur de cette culture. Sans aucun doute, la langue nationale doit être protégée, mais connaître et respecter les autres langues est tout aussi nécessaire que d'aimer sa langue maternelle.
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Sujet: Le rôle de la langue dans la société
Le but de la leçon: L'importance de la langue dans la vie humaine et la société.
Type de cours: Pédagogique et pédagogique.
Le langage dans la vie humaine.
La langue est un moyen et un matériau de formation et de formation personnalités l'homme, son intellectuel, sa volonté, ses sentiments et sa forme d'être. La langue est un processus continu de connaissance du monde, de sa maîtrise par l'homme. La langue est un moyen de communication entre les personnes, transférant sa propre expérience aux autres et enrichissant l'expérience des autres. La langue aide à identifier et à satisfaire les besoins matériels et spirituels des personnes, les unit dans la société pour atteindre le bien-être et les valeurs spirituelles.
La langue existe sous deux formes : oral et écrit. Passé de bouche en bouche, inscrit dans les textes, il traverse inlassablement les siècles, relie les générations, recueille et préserve l'essence spirituelle du peuple, l'image nationale du monde, façonne la conscience nationale et la culture de la nation. Le besoin d'une communication efficace et impressionnante stimule les diffuseurs à une compréhension artistique de la langue, à la recherche de moyens linguistiques de plus en plus précis et expressifs. En conséquence, une version culturelle raffinée est créée à partir de la langue nationale - une diffusion littéraire sélectionnée, qui elle-même peut devenir un matériau artistique et esthétique pour d'autres types d'art.
La parole est immortelle, car en elle réside l'immortalité du peuple, elle vit en lui et avec lui. Mais dans l’immortalité du langage il y a aussi une part de l’immortalité de l’homme. A travers le langage, chacun touche à l'immortalité de son peuple.
Fonction du language
Le langage fait référence aux phénomènes uniques de la vie humaine et société. Il a été créé simultanément avec eux et non seulement comme leur signe même, mais aussi comme la condition la plus nécessaire à la formation de leur essence. La langue est au service de l'homme et de la société, mais cela n'épuise pas son rôle. La langue est aussi leur forme d'existence.
Parmi les nombreuses fonctions du langage dans la vie humaine et dans la société, les principales sont les suivantes :
1 . Fonction communicative, ou fonction de communication. Son essence réside dans le fait que la langue est utilisée comme moyen de communication entre les personnes, comme lien d'information dans la société. Cette fonction est vitale tant pour la société que pour la langue. C'est important pour la société car, avec l'aide du langage, les gens échangent des pensées et des sentiments, s'enrichissent de l'expérience des générations précédentes, s'unissent pour se protéger, créent des valeurs matérielles et spirituelles et se soucient du progrès.
Pour le langage, la fonction communicative est également extrêmement importante, puisque discours celui qui n'est pas communiqué meurt. Avec la mort d'une langue, le peuple qui en était le créateur et le porteur meurt, la culture vivante créée par ce peuple et cette langue meurt, et la culture écrite et matérielle se perd au fil des siècles et est oubliée.
Un peuple qui a perdu sa langue de communication perd également tout le monde spirituel et culturel des valeurs créé sur la base de sa langue. Un tel peuple devient rapidement comme le peuple dont il utilisait la langue pour communiquer, c'est-à-dire assimile, se dissout dans une autre nation. Mais, ayant perdu tout ce qu'il avait acquis au fil des siècles, un peuple assimilé ne peut jamais se comparer au voisin dont il a adopté la langue, car elle a perdu son terroir et sa dignité nationale, elle est moins chère, secondaire. C'est pourquoi il est nécessaire non seulement de reconnaître verbalement le droit de la langue ukrainienne à être largement utilisée dans la vie publique, mais aussi que chacun de nous puisse communiquer partout dans cette langue, afin que la langue ukrainienne puisse vivre pleinement.
L'humanité a inventé plusieurs moyens d'échange d'informations : signaux sonores et lumineux, code Morse, panneaux routiers, symboles, polices de caractères, codes, gestes. Mais tous ont un champ d'application limité par rapport au langage ; ce sont des seconds, des dérivés, ceux qui sont déjà nés à partir du langage. La langue est un moyen de communication universel et unique, matériellement bon marché.
2 . Fonction nominative, ou fonction de dénomination. Tout ce que l'homme connaît (objets, personnes, qualités, propriétés, phénomènes, processus, modèles et concepts les concernant) reçoit un nom et ainsi, sous ce nom linguistique, existe dans la vie et l'esprit des locuteurs. Le nom distingue un objet de beaucoup d’autres. Non seulement les objets réels, mais aussi les objets irréels, imaginaires, fictifs et fantastiques reçoivent un nom linguistique. Grâce à cette fonction, chaque langue peut être considérée comme une image native distincte du monde, reflétant la vision du monde et l'attitude nationale. Les locuteurs tentent de créer des noms avec leur langue dans toutes les sphères de communication. S’ils ne créent pas leurs propres noms, ils sont alors obligés de les emprunter à d’autres langues et de traduire, copier ou simplement adopter les noms d’autres personnes sans les modifier. Il n'y a aucune langue au monde qui n'ait emprunté des noms à d'autres langues. Mais s’il y a trop d’emprunts et que ce processus est intense, on risque de perdre l’originalité de sa langue. Par conséquent, vous devez utiliser autant que possible les noms existants ou en créer de nouveaux à partir du matériel de votre propre langue, et recourir à l'emprunt uniquement en cas d'extrême nécessité.
3 . Fonction de création de pensée. La langue n'est pas seulement une forme d'expression et de transmission de la pensée (comme on l'observe dans la fonction communicative), mais aussi un moyen de formation, c'est-à-dire la création de la pensée elle-même. L'homme pense selon des formes linguistiques. Ce processus est complexe, passant du niveau sensoriel concret au niveau conceptuel. Les concepts sont fixés dans des mots et, au cours d'opérations mentales, ils sont comparés, juxtaposés, contrastés, combinés, distribués. Par conséquent, penser signifie opérer avec des concepts sous forme linguistique, une expression linguistique.
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. Fonction cognitive du langage. Cela réside dans le fait qu'une personne connaît le monde non pas tant à travers sa propre expérience qu'à travers le langage, car il contient l'expérience accumulée des générations précédentes, somme connaissance du monde. Par exemple : grâce au langage, on peut acquérir une connaissance approfondie et objective sur espace e, océan ou quel pays, n'y étant jamais allé. Le langage est riche en informations ; il fournit constamment à notre cerveau le matériel nécessaire aux opérations mentales, nourrit et stimule le développement de l’intelligence.
5 . Fonction expressive ou expressive du langage. Le monde unique de l’intellect, des sentiments, des émotions et de la volonté humaine est invisible pour les autres. Et seul le langage offre davantage de possibilités de les révéler aux autres, de les influencer par le pouvoir de ses croyances ou de ses sentiments.
6 . La fonction volontaire est proche de la fonction expressive. Cela réside dans le fait que la langue est un moyen d'exprimer la volonté des interlocuteurs (salutation, adieu, demande, excuses, motivation, invitation).
7 . Fonction esthétique. La langue capture les goûts esthétiques de ses locuteurs. La sonorité, l'harmonie du contenu, de la forme et du son, le respect des normes du langage littéraire dans le processus de communication deviennent une source de plaisir esthétique pour les diffuseurs et contribuent au développement d'un goût esthétique élevé.
Dans sa forme artistique parfaite, le langage littéraire est perçu par les diffuseurs esthétiquement instruits comme un phénomène esthétique (par exemple, les œuvres hautement artistiques de A.S. Pouchkine, L. Tolstoï, F. Dostoïevski, A. Blok, etc.).
La langue est l'élément principal culture, il est à la base du développement de tous les autres arts. Et les valeurs esthétiques qu'ils génèrent sont déterminées, dans une large mesure, par les capacités esthétiques du langage (théâtre, cinéma, radio, télévision, etc.).
8 . Fonction culturelle de la langue. La langue est porteuse de la culture du créateur de peuple. Chaque personne, maîtrisant sa langue maternelle, assimile la culture de son peuple, car avec la langue, il perçoit des chansons, des contes de fées, des mots d'esprit, des blagues, des légendes, des pensées, des légendes, des histoires, de l'artisanat, des coutumes, des traditions de la culture matérielle et spirituelle. vie de la nation.
En promouvant la langue, nous diffusons notre culture et la faisons connaître au monde. En traduisant des œuvres d'art et des œuvres scientifiques d'autres langues vers le russe, nous enrichissons notre culture avec l'héritage d'autres cultures et développons notre discours. La culture de la parole d’une personne est un indicateur de sa culture générale et de son niveau d’éducation.
9 . La fonction d'identification de la langue est que la langue agit comme un moyen d'identifier les locuteurs, c'est-à-dire un moyen d'exprimer leur appartenance à une même communauté, une certaine identification : je suis comme eux, car j'ai un langage commun avec eux. L'identification s'avère s'inscrire dans une dimension temporelle : de nombreuses générations dans le passé sont nos ancêtres qui parlaient notre langue. L'identification s'avère s'inscrire dans une dimension temporelle : l'Ukraine, la Russie, le Canada, l'Amérique, l'Australie et d'autres pays montrent leur appartenance à la langue russe.
La fonction identifiante peut aussi être appelée unificatrice. L'appartenance à un peuple particulier et à sa culture est déterminée ethniquement, c'est-à-dire origine. Mais ce n'est pas toujours le cas. Il existe de nombreuses personnes d'origine non russe qui sont devenues russes d'esprit parce qu'elles ont adopté la culture russe avec la langue russe, le monde entier est russe et notre terre leur était et leur est originaire.
10 . La fonction mythologique du langage a été préservée depuis la préhistoire, lorsque les gens croyaient au mot comme à une action réelle capable d'arrêter une action indésirable, de vaincre les forces du mal et de subordonner la nature à leur volonté. Ce pouvoir mythologique du mot se reflète largement dans le folklore russe : sortilèges, chuchotements, sorcellerie, casting, divination, contes de fées, traditions, légendes, etc. En eux, des mots et des expressions individuels sont dotés d'un pouvoir extraordinaire dans certaines conditions de leur prononciation. Dans le monde verbal, les frontières du réel et de l’imaginaire se déplacent. Aujourd'hui, en lien avec la diffusion de la théorie du champ biologique humain, de l'énergie positive et négative, de la perception extrasensorielle, la fonction mythologique du langage acquiert de nouvelles impulsions.
Les unités du langage participent de différentes manières à l’exercice des fonctions du langage. Ainsi, la fonction communicative du langage est assurée par les phrases ; elle est appelée l'unité communicative du langage. Cependant, d'autres unités linguistiques participent également à la fonction communicative, mais non pas en tant qu'unités communicatives distinctes, mais en tant qu'unités d'ordres inférieurs, en tant que matériau de construction de la structure et du système linguistiques. La fonction nominative repose sur des mots, des phrases lexicales et des unités phraséologiques. Les fonctions expressives et volontaires impliquent un vocabulaire ayant une signification émotionnelle et volontaire. Toutes les unités des sous-systèmes linguistiques avec des degrés de productivité variables participent à l'exécution des autres fonctions nommées.
Galushkin O.Yu., étudiant au MSTU. N.E. Bauman, Département de la sécurité de l'information
L'état de la société influence l'état de la langue, et l'état général de la langue influence l'état de la société...
L’état de la société influence l’état de la langue, et l’état général de la langue influence l’état de la société. L'influence mutuelle de la société et de la langue est similaire à l'influence mutuelle entre une personne et sa langue. Plus une personne est intelligente, plus sa langue est riche, mieux elle la parle et la ressent. Plus une personne étudie sa langue de manière approfondie et approfondie, plus elle devient intelligente et sage. La langue est la gardienne de l'esprit et de la sagesse éternelles que le Seigneur et la vie ultérieure des générations y ont déposées. Pénétrer dans les profondeurs de sa langue est toujours plus facile et plus naturel que de pénétrer dans les subtilités de la langue d'autrui.
La société ne vit pas sans idées, sans lois et sans principes, et eux, à leur tour, ne vivent pas sans langage. L'ensemble des idées de base, des principes, des liens entre eux et le monde est déjà de la philosophie. Cet ensemble fondamental d’idées et de principes est nécessairement contenu dans le langage. Chaque langue contient la philosophie de vie d'un certain peuple. La langue n’est pas seulement en elle-même une philosophie de la vie, mais dans ses diverses unités conceptuelles, elle peut également contenir des révélations, des principes et des idées philosophiques et théologiques spécifiques.
Parmi les « Occidentaux », on pense que les lois dialectiques de l’univers ont été découvertes par G.V.F. Hegel. Mais ce n'est pas vrai. Ils étaient connus dans plusieurs langues bien avant Hegel. Prenons par exemple le proverbe russe : « Un fil pour le monde donne une chemise à un homme nu ». Ce n'est rien de plus qu'une forme populaire de représentation de la loi du passage de la quantité à la qualité. Une certaine quantité de fil se transforme en une nouvelle qualité sous la forme d'une chemise. Il est évident que la gravité de G.V.F. Le recours de Hegel à des formalisations lourdes et à des définitions ennuyeuses est totalement inutile pour une expression claire de l'essence des lois de la dialectique. Nous en reparlerons plus en détail à l'avenir.
Si vous regardez attentivement les philosophes occidentaux, vous remarquerez que les philosophes anglais F. Bacon, T. Hobbes, J. Locke et d'autres tirent leurs idées avant tout de la langue anglaise avec son inclination vers le simple, le très simple et officiel. Ainsi, Thomas Hobbes, considérant les langues de manière simple et formelle, considérait toutes les langues du monde comme artificielles, le résultat direct d'un certain accord entre des groupes de personnes. Il s’agit bien entendu d’une très forte simplification de l’histoire de l’origine des langues. Mais quant au caractère artificiel de la langue anglaise, on peut et doit être d'accord avec T. Hobbes.
L'aspiration britannique au simple et au formel peut être illustrée par d'autres exemples, par exemple, ni la théorie philosophique ni la théorie idéologique de Charles Darwin sur la sélection naturelle et le développement évolutif des ordres et des espèces d'êtres vivants les uns par rapport aux autres. Un autre Anglais, A. Wallace, a également avancé un point similaire. Mais depuis près de 200 ans, leurs « théories » ne peuvent en aucun cas être cohérentes avec les faits scientifiques incontestables et existants.
Les philosophes allemands G.W. Leibniz, G.W.F. Hegel, I.G. Fichte, A. Schopenhauer et d'autres ont puisé leur inspiration et leurs idées dans la langue allemande, avec sa solidité formelle massive et la même mentalité. Un exemple en a été donné ci-dessus avec la loi de la dialectique. Les scientifiques occidentaux ne s’intéressent pas tant à la vie dans son contenu essentiellement holistique qu’à la possibilité de lui construire des modèles formels limités. Un exemple de ceci peut être le modèle virtuel allemand de l'influence décisive des Normands vikings sur la culture et l'État de l'ancienne Rus'. Vous pouvez en savoir plus à ce sujet dans. Un autre exemple de modèles limités occidentaux est la théorie de la relativité générale d'A. Einstein. Il sera discuté plus en détail ci-dessous. Un autre exemple est le modèle occidental de construction du communisme. Vous pouvez vous familiariser davantage avec les particularités de la mentalité occidentale dans les œuvres de F. Nietzsche, M. Stirner, L. Klages et d'autres.
G.V.F. a beaucoup traité des problèmes de l'esprit du langage et de la société. Hegel. Mais à proprement parler, il n’était pas un philosophe allemand, mais prussien. Sa philosophie en termes idéologiques est la version prussienne du doukhoborisme, faisant écho aux idées des doukhobors russes. D’un point de vue chrétien, le doukhoborisme est une hérésie, et du point de vue de la philosophie occidentale, le doukhoborisme est un suhegelianisme. En Occident, la philosophie médiévale apparaît avant tout comme un modèle formel de contrepoids et d’opposition à la théologie chrétienne.
Quelqu’un remarquera peut-être que je fais référence à des philosophes et à des modèles sociaux occidentaux dépassés, alors que leurs théories et modèles modernes sont plus systématiques et holistiques.
Les langues occidentales ne sont pas devenues plus systématiques et holistiques au cours des 100 à 150 dernières années. Ils n’ont même pas dérivé dans cette direction. Par conséquent, la pensée occidentale, telle qu’elle l’était au XIXe siècle, le reste aujourd’hui. La civilisation occidentale devient de plus en plus une civilisation de vie artificielle. Elle est de plus en plus séparée du monde naturel, de plus en plus déconnectée des cycles de vie naturels et devient de plus en plus vulnérable. Les périodes entre les situations de crise en Occident sont de plus en plus courtes, la civilisation pourrit dans des montagnes d'ordures, de déchets, d'émissions nocives, d'immoralité et de grandes et petites guerres successives. Les modèles formels et les objectifs privés occidentaux axés sur le gain matériel ne leur permettent pas d’avoir une vision adéquate du monde naturel.
Les congrès internationaux sur l’environnement tenus en 1992 en Amérique latine et le plus récent à Johannesburg ont défini la civilisation occidentale comme étant en faillite environnementale. La pensée russe et les penseurs russes sont étroitement liés à la langue russe. Les écrivains russes sont souvent des philosophes, et les philosophes russes sont souvent des écrivains. La littérature russe se distingue facilement des littératures d’Europe occidentale. La philosophie russe a aussi son propre visage particulier. De nombreux existentialistes occidentaux considéraient F.M. comme leur prédécesseur et professeur. Dostoïevski.
Les philosophes russes, bien avant les philosophes occidentaux, ont soulevé la question de la naïveté de la foi dans le développement progressif et constant de la civilisation occidentale, ainsi que la question de la nécessité d'une étude systématique de l'homme dans sa vie tripartite, de la dépravation de la constante opposition du sujet et de l'objet et problème d'une perception holistique de la vie. Les philosophes russes ont également développé l'idée de la nature cyclique aux multiples facettes de la vie. Des représentants éminents de la pensée créative et philosophique russe étaient et sont : M.V. Lomonosov, A.S. Chichkov F.M. Dostoïevski, A.S. Khomyakov, F.I. Tioutchev, K.N. Léontiev, N.A. Berdiaev, V.I. Nesmelov, N.O. Lossky, A.A. Bogdanov, A.F. Losev,
DANS ET. Vernadsky, Kondratiev, V.V. Rozanov, M.S. Aksénov. Le philosophe russe M.S. Aksyonov a pénétré si profondément dans la catégorie du temps, en construisant une théorie harmonieuse, qu'A. Einstein ne l'a pas atteint avec ses postulats et ses théories. Récemment, des physiciens occidentaux ont réfuté expérimentalement l'idée et la théorie erronées d'Einstein, basées sur la compréhension de la vitesse de la lumière comme vitesse limite. Grâce à un accélérateur en Suisse, ils ont atteint des vitesses nettement supérieures à la vitesse de la lumière. En même temps, presque tout le monde connaît A. Einstein, et seuls quelques-uns connaissent M. Aksenov.
COMME. Chichkov écrivait en 1799-1803 : « Nous vainquons nos professeurs avec les armes, et eux battent leurs conquérants avec des comédies, de la poudre et des peignes... Détester les siens et aimer les autres est désormais considéré comme une vertu... Une telle opinion désobligeante de soi, si cela pouvait s'enraciner chez certaines personnes, cela pourrait servir à nuire à la morale, au déclin de l'esprit et au relâchement des forces mentales et spirituelles... Mais là où il n'y a pas d'amour pour sa langue, tout est silencieux, tout se flétrit, comme le silence de la nuit, comme au temps de l'automne pour le jardin, qui perd d'heure en heure ses feuilles vertes.
Ce qu'a dit A.S. Shishkov en 1799 - 1811, n'a pas perdu de son caractère poignant à ce jour, c'est-à-dire après 200 ans ! Tous les philosophes occidentaux ne se distinguent pas par une telle profondeur de pensée et une telle prévoyance des processus sociaux, sans parler de nos Occidentaux. Déjà sur la base de ce qui précède, nous pouvons conclure que le penseur russe ressent et comprend le rôle de la langue dans la vie du peuple d'une manière qualitativement plus philosophique que certains Anglais et Français, qui, dans l'ensemble, ne le font pas. remarquez autre chose dans le langage que la fonction de communication formelle.
En confirmation des propos d'A.S. Chichkov peut citer l'exemple du célèbre occidental P. Chaadaev, célèbre dans l'histoire pour ses «Lettres philosophiques». Il est significatif qu’il ne soit pas connu pour ses « lettres philosophiques », mais précisément pour ses lettres « philosophiques ». L’histoire a accepté Chaadaev et s’est souvenue de lui non pas comme un philosophe, mais comme un philosophe. Dans ces lettres, il nous montre de manière très vivante les traits caractéristiques des libéraux russes occidentaux. Tout d’abord, presque tous ont une haute estime d’eux-mêmes, une hâte à accélérer les processus sociaux, une soif brûlante pour l’Occident et son formalisme virtuel. Tous les traits caractéristiques des Occidentaux, pour faciliter leur explication ainsi que leur position, peuvent être en outre désignés par un seul mot « chaada ». Pour eux, le plus important est de s’appuyer sur la « chaada » et de suivre le rythme de l’Occident. Lorsqu'ils lisent la littérature et la philosophie occidentales, il est important pour eux non pas tant de comprendre le sens de ce qui est écrit, mais d'apprendre le texte occidental par cœur et de le copier le plus fidèlement possible dans leur comportement. P. Chaadaev était captivé par « la douce foi dans le bonheur futur de l’humanité ». Aujourd’hui, avec des crises toujours croissantes, des catastrophes sismiques, des tsunamis, des ouragans, une diminution du champ magnétique terrestre, des pénuries alimentaires et la déformation morale d’un nombre croissant de personnes ; Il est évident pour de nombreux penseurs holistiques que sa « douce foi » n’était pas basée sur la sagesse et une analyse approfondie de la vie, mais sur des formalités virtuelles superficielles inspirées par les pseudo-penseurs occidentaux.
Une question légitime peut se poser : « Qui peut être considéré comme philosophe et qui ne le peut pas ? » Ce n’est pas une question simple. F. Nietzsche, par exemple, ne considérait aucun des penseurs anglais mentionnés ci-dessus comme des philosophes. Certains considèrent l'Allemand L. Feuerbach comme un philosophe, tandis que d'autres estiment qu'il raisonnait au niveau d'un adolescent. L’Occident, arrogant dans sa mentalité, ne reconnaît pas les penseurs russes comme philosophes. Cependant, Zh.P. Sartre est vénéré par certains comme un philosophe, tandis que d'autres le considèrent comme un simple toxicomane. Une chose est claire : le concept de « philosophe » a une connotation nationale évidente. Au sein d’une nation, l’appartenance à la philosophie ne peut être déterminée de manière formelle, tout comme l’importance de certaines recherches scientifiques dans le domaine de la physique quantique, de la linguistique et de l’anthropologie ne peut être déterminée par un vote démocratique. De plus, seule une communauté instruite en philosophie peut définir professionnellement un philosophe accompli, un physicien accompli - seule une communauté instruite en physique et en mathématiques, etc. Ces communautés peuvent être les branches correspondantes de l'Académie des sciences ou des commissions d'État et internationales de certification supérieure.
27 mai 2013L'importance de la langue dans la vie d'une personne et d'une société, les fonctions qu'elle remplit sont un aspect très important de l'existence de la société. Il stocke les valeurs spirituelles et culturelles des personnes. Grâce au langage, les gens expriment leurs pensées et leurs émotions. Les paroles de personnes exceptionnelles sont citées et transformées de propriété personnelle en propriété humaine, créant ainsi la richesse spirituelle de la société.
Le langage peut être exprimé sous forme directe ou indirecte. Directe - directement en contact avec une personne, des personnes en temps réel, et indirecte - il s'agit d'une communication avec un décalage temporel, dite communication spatio-temporelle, lorsque les valeurs de la société se transmettent de génération en génération. Ainsi se forme le patrimoine spirituel de l'humanité - la saturation du monde intérieur des personnes avec des idéaux.
Le rôle de la langue dans la vie de la société est vraiment grand. Il remplit la fonction de transmission de l'hérédité sociale. Avec l'aide du langage, les gens peuvent imaginer le monde, décrire divers processus, recevoir, stocker et reproduire des informations et leurs pensées.
La parole est la carte de visite d’une personne, ainsi que la recommandation la plus fiable dans son activité professionnelle. Dans le domaine du travail, la langue a commencé à aider à la gestion (donner des ordres, donner des évaluations) et est également devenue un facteur de motivation efficace.
L'importance de la langue dans la vie de la société est énorme : avec son aide, la science, l'art, la technologie, etc. Les peuples parlent des langues différentes, mais un seul objectif est poursuivi : parvenir à une compréhension mutuelle.
Mais pour que la société ne se dégrade pas, chacun doit suivre les règles de bonnes manières - la soi-disant culture de la parole. Elle aide les gens à communiquer avec compétence et correctement. Et ici se reflète le rôle important de la langue dans la vie de la société. 
Il existe 3 aspects de la culture de la parole : normatif, communicatif et éthique. Le normatif comprend diverses règles et normes de la parole humaine : comment les gens devraient parler. La communication est l'interaction correcte avec d'autres personnes - participants à la communication. Et l’éthique est le respect de certaines règles : « Où, avec qui et comment parler. »
Au fil du temps, le rôle de la langue dans la vie de la société ne fait que s'intensifier. De plus en plus de choses doivent être transmises et préservées. De plus, le langage est devenu une sorte de science qui doit être comprise. Il existe certaines règles, systèmes de concepts, signes et symboles, théories et termes. Cela complique le langage. Dès lors, les « germes » de la dégradation sociétale apparaissent. De plus en plus de gens veulent « être libres » et ne prêtent pas attention à la langue. 
Par conséquent, il y a eu récemment une vulgarisation accrue de la pratique de la parole. La société va au-delà du langage littéraire, de plus en plus de gens utilisent du jargon, des expressions criminelles et des grossièretés.
C'est un problème urgent aujourd'hui, car sans une culture de la parole développée, il est impossible de résoudre les problèmes sociaux, culturels et économiques généraux.
Il y a une criminalisation de l’humanité qui s’exprime dans le discours. Le rôle de la langue dans la société est généralement sous-estimé : elle n’est pas considérée comme notre plus grand bien. Mais vous devez être conscient de ce qui suit : comment une personne parle, comment elle agit et pense.
Source : fb.ru
Actuel
Divers
Divers
Introduction
1. Langue. Ses fonctions. Communication
2. Culture de la parole. Culture de communication. Étiquette de la parole
Conclusion
Littérature
Introduction
Pourquoi le prestige de l’éducation chute-t-il de manière si incontrôlable ? Pourquoi les besoins et les demandes spirituelles des citoyens sont-ils si effrayants ? Qu’est-ce qui contribuera à mettre un terme à la disparition catastrophique de l’intérêt pour la connaissance et les livres ? Comment faire revivre les traditions de respect de la parole, de pureté et de richesse de la parole ?
Toutes les questions évoquées ci-dessus sont liées au problème de l'état spirituel de la société, de la culture de la parole de ses membres, de la culture de leur communication. Il est arrivé que, vivant dans des mots et dans des mots, et non dans la réalité, s'habituant à l'absence d'ambiguïté sémantique, les gens perdent la capacité de comprendre les différents sens des mots, de voir le degré de leur correspondance avec la réalité.
Le problème le plus urgent aujourd'hui est le caractère moral et la culture de l'individu, car pour résoudre les problèmes économiques, sociaux et culturels généraux, les efforts non seulement de l'équipe, mais aussi de chaque personne sont importants.
L'intérêt accru pour les questions morales ces dernières années est également dû à la prise de conscience d'une culture plutôt faible dans le domaine de la communication.
Le discours moderne reflète l’état culturel et linguistique instable de la société, en équilibre au bord du langage littéraire et du jargon. La question de la préservation de la langue littéraire et des moyens de son développement ultérieur en relation avec l'évolution du contingent de locuteurs est devenue aiguë.
Un niveau élevé de culture de la parole fait partie intégrante d'une personne cultivée. Améliorer notre discours est la tâche de chacun de nous. Pour ce faire, vous devez surveiller votre discours afin d'éviter les erreurs de prononciation, d'utilisation des formes de mots et de construction de phrases. Vous devez constamment enrichir votre vocabulaire, apprendre à ressentir votre interlocuteur et être capable de sélectionner les mots et les constructions les plus adaptés à chaque cas.
L’importance de la langue dans la vie des gens est énorme, mais les gens doivent apprendre à utiliser efficacement toutes les fonctions nombreuses et sans aucun doute vitales du langage.
1. Langue. Ses fonctions. Communication
La langue de tout peuple est sa mémoire historique, incarnée dans les mots. Des milliers d'années de culture spirituelle, la vie du peuple se reflètent de manière unique et unique dans la langue, dans ses formes orales et écrites, dans des monuments de genres divers. Et par conséquent, la culture du langage, la culture des mots apparaît comme un lien inextricable entre de très nombreuses générations.
La langue maternelle est l’âme d’une nation, son signe premier et le plus évident. Dans la langue et à travers la langue, des caractéristiques et des traits aussi importants que la psychologie nationale, le caractère du peuple, la façon de penser, le caractère unique originel de la créativité artistique, l'état moral et la spiritualité sont révélés.
La langue peut être définie comme un système de communication réalisé à l'aide de sons et de symboles dont les significations sont conventionnelles, mais ont une certaine structure.
La langue est un phénomène social. Elle ne peut être maîtrisée en dehors des interactions sociales, c'est-à-dire sans communiquer avec d'autres personnes. Bien que le processus de socialisation repose en grande partie sur l’imitation de gestes – hocher la tête, sourire et froncer les sourcils – le langage constitue le principal moyen de transmission de la culture. Une autre caractéristique importante est qu'il est pratiquement impossible de désapprendre sa langue maternelle une fois que son vocabulaire de base, ses règles de parole et ses structures sont apprises à l'âge de huit ou dix ans, même si de nombreux autres aspects de notre expérience peuvent être complètement oubliés. Cela indique un haut degré d'adaptabilité du langage aux besoins humains ; sans cela, la communication entre les gens serait bien plus primitive.
La langue comprend des règles. Il y a du bon et du mauvais discours. Le langage comporte de nombreuses règles implicites et formelles qui déterminent la manière dont les mots peuvent être combinés pour exprimer le sens souhaité. Dans le même temps, des écarts par rapport aux règles grammaticales sont souvent observés en raison des caractéristiques de divers dialectes et situations de vie.
Lors de l'utilisation d'une langue, le respect de ses règles grammaticales de base est requis. La langue organise les expériences des gens. Par conséquent, comme toute culture dans son ensemble, elle développe des significations généralement acceptées. La communication n'est possible que s'il existe des significations acceptées, utilisées par ses participants et compréhensibles pour eux. En fait, notre communication les uns avec les autres dans la vie quotidienne est largement déterminée par notre confiance dans notre compréhension mutuelle.
Les principales fonctions d'une langue sont reconnues par ses locuteurs à un niveau intuitif. L'expérience de la parole et la pratique du langage apportent des connaissances sur le langage, les règles de son usage et les lois de son fonctionnement dans la parole.
Les fonctions fondamentales du langage sont la communication, la cognition et l’influence. Le langage est toujours bon ; le discours peut être mauvais, ou bien un locuteur natif peut créer un mauvais discours à partir d’un bon langage. Toute langue, qui accumule l'expérience de la vie des gens dans toute sa complétude et sa diversité, est aussi sa conscience réelle. Chaque nouvelle génération, chaque représentant d'un groupe ethnique particulier, maîtrisant une langue, rejoint à travers elle l'expérience collective, la connaissance collective de la réalité environnante, les normes de comportement généralement acceptées, les appréciations rejetées ou acceptées par le peuple et les valeurs sociales. Il s'ensuit que la langue ne peut qu'influencer l'expérience d'un individu particulier, son comportement et sa culture. Toutes les sphères de la vie humaine sont sous l’influence explicite ou implicite de la langue littéraire, de ses institutions et de ses traditions, et son succès dépend en grande partie de l’environnement linguistique dans lequel se déroule la vie d’une personne et de la manière dont elle maîtrise sa langue maternelle.
Le besoin inconscient de l'individu d'alphabétisation, imposé d'en haut, démocratisant le comportement de la parole, est devenu la base de la permissivité de la parole et a conduit au fait que la vie linguistique moderne de la société est marquée par la perte des lignes directrices des valeurs linguistiques. La capacité linguistique d'un individu est considérée en psycholinguistique comme un mécanisme qui assure l'activité de la parole. L'activité de parole associée à l'utilisation du langage est l'une des plus importantes dans la vie d'une personne - un être qui pense, pense, connaît, communique, raisonne, explique, argumente, persuade.
La communication vocale sous toutes ses formes, types, genres, types permet à une personne de recevoir une expérience sociale toute faite, significative et systématisée par les générations précédentes. La communication, comme toute activité humaine, a un certain nombre de motivations. Parmi eux figurent la connaissance du monde environnant, la connaissance de soi et, du fait de la connaissance, l’ajustement de son comportement.
Il s’avère que la puissance d’un mot ne dépend pas directement de la force de son son. L'efficacité et l'efficience d'une parole sont déterminées par l'opportunité, qui implique que le locuteur prenne en compte les conditions et le lieu de communication, le destinataire. Les compétences communicatives vocales qui permettent un choix de mots approprié et motivé de manière communicative sont corrélées, comme le montre l'analyse, à une position de vie et sont interconnectées avec une forme de comportement.
La désunion des personnes, l'incompréhension les unes des autres, inévitables dans des conditions d'antagonisme, marquent leur comportement de parole et leur conscience linguistique, déformant la personnalité. Les formes morales de comportement et le niveau culturel général de l'environnement déterminent le comportement de parole, conditionné par un certain ensemble de compétences de communication.
Si une personne parle brièvement et de manière impressionnante, calmement et sincèrement, sèchement et de manière neutre, les gens aiment cela, tout comme un discours doux, simple, clair et lourd, lorsque l'orateur a des pensées claires. On ne trouve pas souvent une pensée distincte, exprimée sous une forme claire et simple.
Le discours a une nature socio-historique. Les gens ont toujours vécu et vivent collectivement, en société. La vie sociale et le travail collectif des personnes créent le besoin de communiquer constamment, d'établir des contacts les uns avec les autres et de s'influencer mutuellement. Cette communication s'effectue par la parole. Grâce à la parole, les gens échangent des pensées et des connaissances, parlent de leurs sentiments, de leurs expériences et de leurs intentions.
Lorsqu'ils communiquent entre eux, les gens utilisent des mots et utilisent les règles grammaticales d'une langue particulière. La langue est un système de signes verbaux, un moyen par lequel s'effectue la communication entre les personnes. La parole est le processus d'utilisation du langage pour communiquer entre des personnes. La langue et la parole sont inextricablement liées et représentent une unité, qui s'exprime dans le fait qu'historiquement la langue de toute nation a été créée et développée au cours du processus de communication verbale entre les peuples. Le lien entre le langage et la parole s’exprime également dans le fait que le langage en tant qu’outil de communication existe historiquement aussi longtemps que les gens le parlent. Dès que les gens cessent d’utiliser une langue particulière dans la communication verbale, celle-ci devient une langue morte. Par exemple, le latin est devenu une langue tellement morte.
Connaissance des lois du monde environnant, le développement mental humain s'obtient grâce à l'assimilation des connaissances développées par l'humanité dans le processus de développement socio-historique et consolidées par le langage, par la parole écrite. La langue en ce sens est un moyen de consolider et de transmettre de génération en génération les acquis de la culture humaine, de la science et de l'art. Chaque personne, en cours d'apprentissage, assimile les connaissances acquises par toute l'humanité et accumulées historiquement.
2. Culture de la parole. Culture de communication. Étiquette de la parole
La culture de la parole est un domaine relativement jeune des sciences du langage. En tant que section indépendante de cette science, elle a pris forme sous l'influence des changements sociaux fondamentaux survenus dans notre pays. Impliquer les larges masses de personnes dans des activités sociales actives nécessitait une attention accrue pour augmenter le niveau de leur culture de la parole
Dans la section « Culture de la parole », la parole est étudiée. L'évaluation qualitative des déclarations est réalisée par la culture de la parole. En tant que branche de la linguistique, elle examine les questions suivantes : Comment une personne utilise-t-elle la parole à des fins de communication ? Quel genre de discours a-t-il - correct ou incorrect ? Comment améliorer la parole ?
En linguistique moderne, on distingue deux niveaux de culture de la parole humaine : inférieur et supérieur. Pour le niveau inférieur, pour la première étape de maîtrise de la langue littéraire, un discours correct et le respect des normes de la langue littéraire russe suffisent : lexicale, orthoépique, grammaticale, formation des mots, morphologique, syntaxique.
Si une personne ne fait pas d'erreurs dans la prononciation, dans l'utilisation des formes de mots, dans leur formation, dans la construction des phrases, nous appelons son discours correct. Ce n'est pas sufisant. Le discours peut être correct, mais mauvais, c'est-à-dire qu'il peut ne pas correspondre aux objectifs et aux conditions de communication. La notion de bonne parole comprend au moins trois caractéristiques : la richesse, la précision et l'expressivité. Les indicateurs d'un discours riche sont un grand volume de vocabulaire actif, une variété de formes morphologiques et de structures syntaxiques utilisées. La précision du discours est le choix de moyens linguistiques qui expriment le mieux le contenu de l'énoncé, révèlent son thème et son idée principale. L'expressivité est créée grâce à la sélection des moyens linguistiques les mieux adaptés aux conditions et aux tâches de communication.
Si une personne a un discours correct et bon, elle atteint le plus haut niveau de culture de la parole. Cela signifie que non seulement il ne fait pas d'erreurs, mais qu'il sait également comment construire au mieux des déclarations en fonction du but de la communication, sélectionner les mots et les constructions les plus appropriées dans chaque cas, en tenant compte de qui et dans quelles circonstances il s'adresse.
Notre société a déjà ressenti le besoin d'une culture du comportement et de la communication. De temps en temps, il y a des annonces, des messages et des publicités selon lesquels des cours au choix portant les noms « Étiquette », « Étiquette des affaires », « Étiquette diplomatique », « Étiquette de la communication des affaires », etc. s'ouvrent dans les lycées, collèges, gymnases, écoles. Cela est dû au besoin des gens de savoir comment se comporter dans une situation donnée, comment établir et maintenir correctement un discours, et à travers lui un discours commercial, amical, etc. contact.
Le concept large de culture inclut certainement ce qu’on appelle la culture de la communication et la culture du comportement de la parole. Pour le maîtriser, il est important de comprendre l'essence de l'étiquette de la parole.
Dans la communication, les gens se transmettent telle ou telle information, certaines significations, communiquent quelque chose, encouragent quelque chose, posent des questions sur quelque chose, accomplissent certains actes de langage. Cependant, avant de passer à l'échange d'informations logiques et significatives, il est nécessaire d'entrer en contact verbal, et cela se fait selon certaines règles. Nous les remarquons à peine car ils nous sont familiers. C'est la violation de règles non écrites qui devient perceptible : le vendeur s'est adressé à l'acheteur par son prénom, une connaissance n'a pas dit bonjour lors du rendez-vous, quelqu'un n'a pas été remercié pour un service et il ne s'est pas excusé pour une infraction. En règle générale, un tel non-respect des normes de comportement de parole entraîne du ressentiment, voire une querelle ou un conflit au sein de l'équipe. Par conséquent, il est important de prêter attention aux règles relatives à l'établissement d'un contact verbal et au maintien d'un tel contact - après tout, sans cela, les relations commerciales sont impossibles. Il est clair que la connaissance des normes de communication et de comportement de la parole est utile à tous, et en particulier aux personnes exerçant des professions liées à la parole. Il s’agit d’enseignants, de médecins, d’avocats, de travailleurs des services et d’hommes d’affaires, et simplement de parents.
Les règles de comportement de la parole sont régies par l'étiquette de la parole, qui s'est développée dans le langage et la parole par un système d'expressions stables utilisées dans les situations d'établissement et de maintien du contact. Il s'agit de situations d'adresse, de salutation, d'adieu, d'excuses, de gratitude, de félicitations, de vœux, de sympathie et de condoléances, d'approbation et de compliment, d'invitation, de proposition, de demande de conseil, etc. L'étiquette de la parole couvre tout ce qui exprime une attitude amicale envers l'interlocuteur qui peut créer heureusement il y a un climat de communication agréable. Un riche ensemble de moyens linguistiques permet d'en choisir un adapté à la situation de parole et favorable au destinataire. Toi- ou dans forme communication, établir un ton amical, détendu ou, au contraire, formel de la conversation.
Il est important de souligner que l'étiquette de la parole véhicule des informations sociales sur l'orateur et son destinataire, sur leur connaissance ou non, sur les relations d'égalité/inégalité selon l'âge, la position officielle, sur leurs relations personnelles (s'ils se connaissent) , que la communication a lieu dans un cadre (formel ou informel), etc.
Ainsi, le choix de l'expression la plus appropriée de l'étiquette de la parole constitue les règles d'entrée en communication. Il est clair que toute société à tout moment de son existence est hétérogène, multiforme, et que pour chaque couche et couche, il existe à la fois son propre ensemble de moyens d'étiquette et des expressions neutres communes à tous. Et on prend conscience que lors des contacts avec un autre environnement, il faut choisir soit stylistiquement neutre, soit des moyens de communication caractéristiques de cet environnement. À l'aide d'expressions de l'étiquette de la parole, nous effectuons des actions de parole relativement simples : nous nous adressons, saluons, remercions... Mais pourquoi y a-t-il tant de façons de le faire dans la langue ? Et le tout est que nous choisissons chaque expression en tenant compte de qui – à qui – où – quand – pourquoi – pour quoi faire. Il s’avère donc que les informations sociales linguistiques complexes sont précisément intégrées dans la plus grande mesure à l’étiquette de la parole.
Demandons-nous pourquoi les expressions de l'étiquette de la parole ont un « pouvoir magique », pourquoi leur utilisation correcte apporte de la satisfaction aux gens, et pourquoi ne pas le faire dans la bonne situation conduit au ressentiment ? Il semble possible d'identifier plusieurs caractéristiques essentielles de l'étiquette de la parole qui expliquent sa sévérité sociale.
Le premier signe est associé à l'exigence non écrite de la société d'utiliser des signes d'étiquette. Si vous souhaitez « appartenir » à un groupe donné – grand ou petit, national, social – effectuez les rituels de comportement et de communication appropriés. La prédétermination sociale des signes rituels de l'étiquette est évoquée chez les personnes dès la petite enfance.
Le deuxième signe est lié au fait que l'exécution des signes d'étiquette est perçue par le destinataire comme une « caresse » sociale. Les psychologues et les enseignants savent à quel point il est important d'approuver et de caresser un enfant, et même un adulte, en temps opportun. Les linguistes y ont réfléchi et ont découvert que la langue répondait à ce besoin et créait un système de « traits » verbaux.
La troisième caractéristique importante de l'étiquette de la parole est que la prononciation d'une expression d'étiquette est une action de parole, ou un acte de parole, c'est-à-dire l'exécution d'une tâche spécifique à l'aide de la parole. On sait que la parole n’est pas nécessaire pour réaliser de nombreuses actions et états. Vous cousez, ou coupez, ou sciez, ou marchez – et pour « produire » cela, vous n’avez rien à dire. Mais il existe des actions qui ne peuvent être effectuées qu'à l'aide d'un seul instrument: le langage, la parole. Des recherches ont révélé qu'il existe jusqu'à un millier de noms d'actions de parole enregistrés dans les dictionnaires, mais qu'il existe de très nombreuses façons d'expression directe.
Le quatrième signe est lié au troisième et concerne la structure même des énoncés dans lesquels « je » et « tu » sont ouverts : Merci; Excusez-moi. Il s'agit d'une représentation ouverte et explicite des communiants dans la grammaire d'une phrase, mais il peut aussi y avoir une représentation cachée de ceux-ci, comme dans la gratitude. Merci ou des excuses Coupable qui, en raison de l'équivalence fonctionnelle avec ceux présentés précédemment, contiennent dans la structure profonde le « je » du locuteur et le « tu » du destinataire (Je vous le dis) merci.Étant donné que les communiants sont ouverts dans la structure des expressions de l'étiquette de la parole, le pouvoir de son influence se manifeste clairement.
La cinquième caractéristique importante de l'étiquette de la parole peut être considérée comme son lien avec la catégorie de politesse. D'une part, la politesse est une qualité morale qui caractérise une personne pour qui faire preuve de respect envers les autres est devenu une manière familière de communiquer avec les autres en tant que norme de comportement quotidienne. D’un autre côté, il s’agit d’une catégorie éthique abstraite de personnes spécifiques, reflétée dans le langage, qui devrait bien entendu être étudiée en linguistique. La politesse doit être exprimée et démontrée lors de la communication (comme l'amour), car si je respecte quelqu'un dans mon âme, mais que je ne le montre d'aucune façon, le respect de cette personne ne sera clairement pas réalisé. Ceci est particulièrement important dans une situation de discours formel ou lors de la communication avec des inconnus. Lorsque nous entrons en contact avec la famille, les amis, les connaissances, nous, connaissant à l'avance la « mesure » de l'amour et du respect mutuel, avons de nombreuses façons de le souligner avec des étrangers, la mesure d'une bonne relation est la politesse, et ici la parole ; l'étiquette est indispensable. Les personnes polies se comportent correctement, avec courtoisie et galamment dans différentes situations et envers différents partenaires. Mais une politesse inepte et inappropriée est perçue comme du maniérisme et du cérémonial. En même temps, vous devez comprendre qu'il y a la politesse et la sincérité, venant d'un cœur pur, et qu'il y a la politesse comme masque, cachant d'autres relations derrière sa manifestation extérieure.
Les manifestations d'impolitesse sont variées. C'est de l'arrogance, et de l'arrogance, et de l'arrogance, c'est une insulte, une offense. Les choses impolies incluent le non-respect des règles de l'étiquette de la parole (ils ont poussé et ne se sont pas excusés), le mauvais choix d'expression dans une situation donnée et pour un partenaire donné, ou encore l'offense d'un partenaire en utilisant des mots à connotation négative. Vous devez apprendre que vous ne pouvez pas répondre à l'impolitesse par l'impolitesse - cela donne lieu à tout un courant d'impolitesse et peut impliquer les autres dans un scandale. En règle générale, une réponse correcte, et parfois même résolument polie, met la personne impolie à sa place. L'étiquette de la parole constitue un moyen efficace d'éliminer l'agressivité verbale.
Le sixième signe est lié au fait que l'étiquette de la parole est un élément important de la culture du peuple, un produit de l'activité culturelle humaine et un instrument de cette activité. Comme le montre ce qui précède, l’étiquette de la parole fait partie intégrante de la culture du comportement et de la communication d’une personne. Les relations sociales d'une époque particulière sont enregistrées dans les expressions de l'étiquette de la parole. Les formules de l'étiquette de la parole sont fixées dans des proverbes, des dictons et des expressions phraséologiques. En tant qu'élément de la culture nationale, l'étiquette de la parole a une spécificité nationale distincte.
Conclusion
Tel est le pouvoir miraculeux de la parole. C’est particulièrement important et valable dans des situations de communication complexes. Le mot peut être une arme puissante non seulement entre les mains de démagogues sans scrupules et intéressés. Cela peut être une arme encore plus puissante entre les mains des combattants. Et bien qu’ils l’utilisent, ils n’ont pas toujours conscience du pouvoir du mot, à la fois destructeur et créatif.
Il n’est pas toujours clair, surtout dans des conditions de communication difficiles, comment neutraliser et dénoncer « l’anti-parole » fausse et perverse et comment donner un véritable pouvoir à la parole. Et même en le sachant, ils ne trouvent pas toujours le courage, la responsabilité et la persévérance nécessaires pour résoudre de tels problèmes. Et même lorsqu’ils le trouvent, ils ne maîtrisent pas toujours l’art d’un mot aussi subtil et efficace.
L'une des tâches les plus importantes dans le développement d'une culture de la parole fonctionnelle moderne consiste à maîtriser les compétences et les capacités nécessaires pour analyser des situations de communication complexes, principalement en relation avec des domaines et des situations pratiquement directement pertinents. Sur cette base, des compétences productives appropriées peuvent être acquises grâce à l’auto-éducation à la pratique naturelle de la parole.
Les possibilités de la langue sont infinies. Ainsi, une langue commune maintient la cohésion de la société. Cela aide les gens à coordonner leurs actions en se persuadant ou en se jugeant. De plus, la compréhension mutuelle et l’empathie naissent presque automatiquement entre des personnes qui parlent la même langue. La langue reflète les connaissances générales des gens sur les traditions qui se sont développées dans la société et sur l'actualité. En bref, cela favorise un sentiment d’unité de groupe, d’identité de groupe. Les dirigeants des pays en développement où existent des dialectes tribaux s'efforcent de garantir l'adoption d'une langue nationale unique afin qu'elle se propage parmi les groupes qui ne la parlent pas, comprenant l'importance de ce facteur pour l'unité de la nation entière et la lutte contre la désunion tribale.
Bien que la langue soit une puissante force unificatrice, elle peut aussi diviser les gens. Un groupe qui utilise une langue donnée considère tous ceux qui la parlent comme les siens, et les personnes qui parlent d'autres langues ou dialectes comme des étrangers.
Connaître les moyens d'expression d'une langue, être capable d'utiliser ses richesses stylistiques et sémantiques dans toute leur diversité structurelle - tout locuteur natif devrait s'efforcer d'y parvenir.
La protection et la préservation des ressources naturelles et de la santé des populations sont désormais reconnues comme une question nationale importante. Les monuments de la culture matérielle sont protégés et restaurés - ils font partie du patrimoine historique spirituel. Notre langue a besoin de la même approche prudente. La langue littéraire russe doit être protégée de la contamination par les vulgarismes et le jargon, de « l'abaissement » et de la « moyenne » stylistique, c'est-à-dire du nivellement ou du cliché. Il faut le protéger des emprunts inutiles de langues étrangères, des inexactitudes de toutes sortes, et plus encore des erreurs et des irrégularités, en un mot, de tout ce qui conduit à son appauvrissement et, par conséquent, à l'appauvrissement ou à l'abrutissement de la pensée.
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