Pourquoi la société est-elle un système dynamique ? La société comme système dynamique complexe

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Section 1. Études sociales. Société. Homme – 18 heures.

Thème 1. Les sciences sociales comme ensemble de connaissances sur la société – 2 heures.

Définition générale du concept de société. L'essence de la société. Caractéristiques des relations sociales. Société humaine (homme) et monde animal (animal) : caractéristiques distinctives. Phénomènes sociaux fondamentaux de la vie humaine : communication, cognition, travail. La société comme système dynamique complexe.

Définition générale du concept de société.

Dans un sens large société - c'est une partie du monde matériel, isolée de la nature, mais étroitement liée à elle, qui se compose d'individus dotés de volonté et de conscience, et comprend des modes d'interaction entre les personnes et des formes de leur unification.

Au sens étroit la société peut être comprise comme un certain groupe de personnes unies pour communiquer et exercer conjointement une activité, ou comme une étape spécifique du développement historique d'un peuple ou d'un pays.

L'essence de la société c'est qu'au cours de sa vie, chaque personne interagit avec d'autres personnes. Ces diverses formes d'interaction entre les personnes, ainsi que les liens qui naissent entre différents groupes sociaux (ou au sein de ceux-ci), sont généralement appelés relations sociales.

Caractéristiques des relations sociales.

Toutes les relations sociales peuvent être divisées en trois grands groupes :

1. interpersonnel (socio-psychologique), par quoi nous entendons relations entre individus. Dans le même temps, les individus appartiennent généralement à différentes couches sociales, ont des niveaux culturels et éducatifs différents, mais ils sont unis par des besoins et des intérêts communs dans le domaine des loisirs ou de la vie quotidienne. Le célèbre sociologue Pitirim Sorokin a souligné ce qui suit les types interaction interpersonnelle :

a) entre deux individus (mari et femme, enseignant et étudiant, deux camarades) ;

b) entre trois personnes (père, mère, enfant) ;

c) entre quatre, cinq personnes ou plus (le chanteur et ses auditeurs) ;

d) entre de très nombreuses personnes (membres d'une foule non organisée).

Les relations interpersonnelles naissent et se réalisent dans la société et sont des relations sociales même si elles sont de nature purement individuelle. Ils agissent comme une forme personnalisée de relations sociales.

2. matériel (socio-économique), lequel surgissent et se développent directement au cours de l'activité pratique humaine, en dehors de la conscience humaine et indépendamment de celle-ci. Ils sont divisés en relations de production, environnementales et de bureau.

3. spirituel (ou idéal), qui se forment en premier « passage par la conscience » des personnes et sont déterminés par leurs valeurs qui leur sont importantes. Ils se divisent en relations sociales morales, politiques, juridiques, artistiques, philosophiques et religieuses.

Phénomènes sociaux fondamentaux de la vie humaine :

1. Communication (principalement émotions impliquées, agréable/désagréable, désir) ;

2. Cognition (l'intellect est principalement impliqué, vrai/faux, je peux) ;

3. Le travail (il s'agit principalement de la volonté, il est nécessaire/pas nécessaire, il faut).

Société humaine (homme) et monde animal (animal) : caractéristiques distinctives.

1. Conscience et conscience de soi. 2. Mot (2ème système de signalisation). 3. Religions.

La société comme système dynamique complexe.

Dans la science philosophique, la société est caractérisée comme un système dynamique qui s'auto-développe, c'est-à-dire un système capable de changer sérieusement tout en conservant son essence et sa certitude qualitative. Dans ce cas, le système est compris comme un complexe d’éléments en interaction. À son tour, un élément est un autre composant indécomposable du système qui est directement impliqué dans sa création.

Pour analyser des systèmes complexes, comme celui que représente la société, les scientifiques ont développé le concept de « sous-système ». Les sous-systèmes sont des complexes « intermédiaires » plus complexes que les éléments, mais moins complexes que le système lui-même.

1) économique, dont les éléments sont la production matérielle et les relations qui naissent entre les personnes dans le processus de production de biens matériels, leur échange et leur distribution ;

2) socio-politique, constitué de formations structurelles telles que les classes, les couches sociales, les nations, prises dans leurs relations et interactions les unes avec les autres, se manifestant dans des phénomènes tels que la politique, l'État, le droit, leurs relations et leur fonctionnement ;

3) spirituel, couvrant diverses formes et niveaux de conscience sociale, qui, s'incarnant dans le processus réel de la vie sociale, forment ce qu'on appelle communément la culture spirituelle.

En philosophie, la société est définie comme un « système dynamique ». Le mot « système » est traduit du grec par « un tout composé de parties ». La société en tant que système dynamique comprend des parties, des éléments, des sous-systèmes qui interagissent les uns avec les autres, ainsi que des connexions et des relations entre eux. Il change, se développe, de nouvelles parties ou sous-systèmes apparaissent et les anciens disparaissent, ils se modifient, acquérant de nouvelles formes et qualités.

La société en tant que système dynamique possède une structure complexe à plusieurs niveaux et comprend un grand nombre de niveaux, sous-niveaux et éléments. Par exemple, la société humaine à l’échelle mondiale comprend de nombreuses sociétés sous la forme de différents États, qui à leur tour sont constitués de divers groupes sociaux, et les humains en font partie.

Se compose de quatre sous-systèmes fondamentaux pour l'homme : politique, économique, social et spirituel. Chaque sphère a sa propre structure et constitue elle-même un système complexe. Par exemple, il s'agit d'un système qui comprend un grand nombre de composants : partis, gouvernement, parlement, organisations publiques, etc. Mais le gouvernement peut également être considéré comme un système comportant de nombreux éléments.

Chacun est un sous-système par rapport à l'ensemble de la société, mais en même temps c'est lui-même un système assez complexe. Ainsi, nous avons déjà une hiérarchie des systèmes et sous-systèmes eux-mêmes, c'est-à-dire qu'en d'autres termes, la société est un système complexe de systèmes, une sorte de supersystème ou, comme on dit parfois, un métasystème.

La société en tant que système dynamique complexe se caractérise par la présence dans sa composition de divers éléments, à la fois matériels (bâtiments, systèmes techniques, institutions, organisations) et idéaux (idées, valeurs, coutumes, traditions, mentalité). Par exemple, le sous-système économique comprend les organisations, les banques, les transports, les biens et services produits et, en même temps, les connaissances économiques, les lois, les valeurs, etc.

La société en tant que système dynamique contient un élément spécial, qui est son principal élément formateur du système. Il s'agit d'une personne qui a le libre arbitre, la capacité de se fixer un objectif et de choisir les moyens pour atteindre cet objectif, ce qui rend les systèmes sociaux plus mobiles et dynamiques que, par exemple, les systèmes naturels.

La vie en société est constamment en mouvement. Le rythme, l'ampleur et la qualité de ces changements peuvent varier ; Il fut un temps dans l’histoire du développement humain où l’ordre établi des choses n’a pas fondamentalement changé pendant des siècles, mais au fil du temps, le rythme du changement a commencé à s’accélérer. Par rapport aux systèmes naturels de la société humaine, les changements qualitatifs et quantitatifs se produisent beaucoup plus rapidement, ce qui suggère que la société change et se développe constamment.

La société, comme tout système, est une intégrité ordonnée. Cela signifie que les éléments du système sont situés à l'intérieur de celui-ci dans une certaine position et, à un degré ou à un autre, sont connectés à d'autres éléments. Par conséquent, la société en tant que système dynamique intégral possède une certaine qualité qui la caractérise comme un tout, possédant une propriété qu'aucun de ses éléments ne possède. Cette propriété est parfois appelée non-additivité du système.

La société en tant que système dynamique se caractérise par une autre caractéristique, à savoir qu’elle fait partie des systèmes autonomes et auto-organisés. Cette fonction appartient au sous-système politique, qui donne une cohérence et des relations harmonieuses à tous les éléments qui forment le système social intégral.

L'existence des personnes dans la société est caractérisée par diverses formes d'activité vitale et de communication. Tout ce qui est créé dans la société est le résultat des activités conjointes combinées de plusieurs générations de personnes. En fait, la société elle-même est le produit de l’interaction entre les individus ; elle n’existe que là où et lorsque les individus sont liés les uns aux autres par des intérêts communs. société attitude civilisationnelle modernité

En science philosophique, de nombreuses définitions du concept « société » sont proposées. Au sens étroit La société peut être comprise soit comme un certain groupe de personnes qui se sont unies pour communiquer et exercer conjointement toute activité, soit comme une étape spécifique du développement historique d'un peuple ou d'un pays.

Dans un sens large société -- c'est une partie du monde matériel isolée de la nature, mais étroitement liée à elle, qui se compose d'individus dotés de volonté et de conscience, et comprend des moyens d'interaction de personnes et les formes de leur association.

1) économique, dont les éléments sont la production matérielle et les relations qui naissent entre les personnes dans le processus de production de biens matériels, leur échange et leur distribution ;
2) social, constitué de formations structurelles telles que les classes, les couches sociales, les nations, prises dans leurs relations et interactions les unes avec les autres ;
3) politique, qui comprend la politique, l'État, le droit, leurs relations et leur fonctionnement ;
4) spirituel, couvrant diverses formes et niveaux de conscience sociale, qui, s'incarnant dans le processus réel de la vie sociale, forment ce qu'on appelle communément la culture spirituelle.

Chacune de ces sphères, étant un élément du système appelé « société », s'avère à son tour être un système par rapport aux éléments qui le composent. Les quatre sphères de la vie sociale sont non seulement interconnectées, mais se déterminent également mutuellement. La division de la société en sphères est quelque peu arbitraire, mais elle permet d'isoler et d'étudier des domaines individuels d'une société véritablement intégrale, une vie sociale diversifiée et complexe.

Les sociologues proposent plusieurs classifications de la société. Les sociétés sont :

a) pré-écrit et écrit ;
b) simple et complexe (le critère de cette typologie est le nombre de niveaux de gestion de la société, ainsi que le degré de sa différenciation : dans les sociétés simples il n'y a pas de dirigeants et de subordonnés, riches et pauvres, et dans les sociétés complexes il y a plusieurs niveaux de gestion et plusieurs couches sociales de la population, classées de haut en bas par ordre décroissant de revenus) ;
c) société de chasseurs et de cueilleurs primitifs, société traditionnelle (agraire), société industrielle et société postindustrielle ;
d) société primitive, société esclavagiste, société féodale, société capitaliste et société communiste.

Dans la littérature scientifique occidentale des années 1960. La division de toutes les sociétés en sociétés traditionnelles et industrielles s'est généralisée (tandis que le capitalisme et le socialisme étaient considérés comme deux types de société industrielle).

Le sociologue allemand F. Tönnies, le sociologue français R. Aron et l'économiste américain W. Rostow ont grandement contribué à la formation de ce concept.

La société traditionnelle (agraire) représentait le stade préindustriel du développement civilisationnel. Toutes les sociétés de l’Antiquité et du Moyen Âge étaient traditionnelles. Leur économie était caractérisée par la domination de l’agriculture rurale de subsistance et de l’artisanat primitif. Une technologie étendue et des outils manuels ont prévalu, assurant dans un premier temps le progrès économique. Dans ses activités de production, l'homme a cherché à s'adapter le plus possible à l'environnement et à obéir aux rythmes de la nature. Les relations de propriété étaient caractérisées par la domination des formes de propriété communales, corporatives, conditionnelles et étatiques. La propriété privée n'est ni sacrée ni inviolable. La répartition des biens matériels et des biens manufacturés dépendait de la position d’une personne dans la hiérarchie sociale. La structure sociale de la société traditionnelle est fondée sur les classes, corporative, stable et immobile. Il n'y avait pratiquement aucune mobilité sociale : une personne naissait et mourait en restant dans le même groupe social. Les principales unités sociales étaient la communauté et la famille. Le comportement humain dans la société était régi par des normes et principes d’entreprise, des coutumes, des croyances et des lois non écrites. Le providentialisme dominait dans la conscience publique : la réalité sociale, la vie humaine étaient perçues comme la mise en œuvre de la providence divine.

Le monde spirituel d'une personne dans une société traditionnelle, son système d'orientations de valeurs et sa façon de penser sont particuliers et sensiblement différents de ceux modernes. L'individualité et l'indépendance n'étaient pas encouragées : le groupe social dictait des normes de comportement à l'individu. On peut même parler d'une « personne de groupe » qui n'analysait pas sa position dans le monde, et en général analysait rarement les phénomènes de la réalité environnante. Il moralise et évalue plutôt les situations de la vie du point de vue de son groupe social. Le nombre de personnes instruites était extrêmement limité (« alphabétisation pour quelques-uns »), l'information orale prévalait sur l'information écrite. La sphère politique d'une société traditionnelle est dominée par l'Église et l'armée. La personne est complètement étrangère à la politique. Le pouvoir lui semble avoir plus de valeur que le droit et la loi. En général, cette société est extrêmement conservatrice, stable, imperméable aux innovations et aux impulsions extérieures, représentant une « immuabilité auto-entretenue et autorégulatrice ». Les changements se produisent spontanément, lentement, sans l'intervention consciente des personnes. La sphère spirituelle de l’existence humaine a la priorité sur la sphère économique.

Les sociétés traditionnelles ont survécu jusqu'à nos jours principalement dans les pays dits du « tiers monde » (Asie, Afrique) (c'est pourquoi le concept de « civilisations non occidentales », qui prétend également être des généralisations sociologiques bien connues, est souvent synonyme de « société traditionnelle »). D’un point de vue eurocentrique, les sociétés traditionnelles sont des organismes sociaux arriérés, primitifs, fermés et non libres, auxquels la sociologie occidentale oppose les civilisations industrielles et post-industrielles.

Grâce à la modernisation, comprise comme un processus complexe, contradictoire et complexe de transition d'une société traditionnelle à une société industrielle, les bases d'une nouvelle civilisation ont été posées dans les pays d'Europe occidentale. Ils l'appellent industriel, technogénique, scientifique_technique ou économique. La base économique d’une société industrielle est l’industrie basée sur la technologie des machines. Le volume du capital fixe augmente, les coûts moyens à long terme par unité de production diminuent. Dans l’agriculture, la productivité du travail augmente fortement et l’isolement naturel est détruit. L'agriculture extensive est remplacée par une agriculture intensive, et la simple reproduction est remplacée par une agriculture élargie. Tous ces processus se produisent grâce à la mise en œuvre des principes et des structures d’une économie de marché, fondée sur le progrès scientifique et technologique. L'homme est libéré de la dépendance directe de la nature et la soumet partiellement à lui-même. Une croissance économique stable s'accompagne d'une augmentation du revenu réel par habitant. Si la période préindustrielle est remplie de peur de la faim et de la maladie, alors la société industrielle se caractérise par une augmentation du bien-être de la population. Dans la sphère sociale de la société industrielle, les structures traditionnelles et les barrières sociales s’effondrent également. La mobilité sociale est importante. En raison du développement de l'agriculture et de l'industrie, la part de la paysannerie dans la population est fortement réduite et l'urbanisation se produit. De nouvelles classes apparaissent : le prolétariat industriel et la bourgeoisie, et les couches moyennes se renforcent. L'aristocratie est en déclin.

Dans le domaine spirituel, on assiste à une transformation significative du système de valeurs. Une personne dans une nouvelle société est autonome au sein d'un groupe social et est guidée par ses propres intérêts personnels. L'individualisme, le rationalisme (une personne analyse le monde qui l'entoure et prend des décisions sur cette base) et l'utilitarisme (une personne n'agit pas au nom de certains objectifs globaux, mais pour un bénéfice spécifique) sont de nouveaux systèmes de coordonnées pour l'individu. Il y a une sécularisation de la conscience (libération de la dépendance directe à l'égard de la religion). Une personne dans une société industrielle s'efforce de se développer et de s'améliorer. Des changements mondiaux ont également lieu dans la sphère politique. Le rôle de l’État s’accroît fortement et un régime démocratique se dessine progressivement. Le droit et le droit dominent dans la société et une personne est impliquée dans les relations de pouvoir en tant que sujet actif.

Un certain nombre de sociologues clarifient quelque peu le schéma ci-dessus. De leur point de vue, le contenu principal du processus de modernisation est un changement de modèle (stéréotype) de comportement, dans le passage d'un comportement irrationnel (caractéristique d'une société traditionnelle) à un comportement rationnel (caractéristique d'une société industrielle). Les aspects économiques du comportement rationnel comprennent le développement des relations marchandise-argent, la détermination du rôle de l'argent en tant qu'équivalent général des valeurs, le déplacement des transactions de troc, le large éventail de transactions marchandes, etc. La conséquence sociale la plus importante de la modernisation est considérée comme un changement dans le principe de répartition des rôles. Auparavant, la société imposait des sanctions aux choix sociaux, limitant la possibilité pour une personne d'occuper certaines positions sociales en fonction de son appartenance à un certain groupe (origine, naissance, nationalité). Après la modernisation, un principe rationnel de répartition des rôles est établi, dans lequel le principal et unique critère pour occuper un poste particulier est la préparation du candidat à exercer ces fonctions.

Ainsi, la civilisation industrielle s’oppose sur tous les fronts à la société traditionnelle. La plupart des pays industrialisés modernes (y compris la Russie) sont classés comme sociétés industrielles.

Mais la modernisation a donné naissance à de nombreuses nouvelles contradictions qui, au fil du temps, se sont transformées en problèmes mondiaux (crise écologique, énergétique et autres). En les résolvant et en se développant progressivement, certaines sociétés modernes se rapprochent du stade de société postindustrielle dont les paramètres théoriques ont été développés dans les années 1970. Les sociologues américains D. Bell, E. Toffler et autres. Cette société se caractérise par la mise en avant du secteur des services, l'individualisation de la production et de la consommation, une augmentation de la part de la petite production alors que la production de masse a perdu sa position dominante, et le rôle moteur de la science, de la connaissance et de l'information dans la société. Dans la structure sociale de la société postindustrielle, les différences de classe s'effacent et la convergence des niveaux de revenus de divers groupes de population conduit à l'élimination de la polarisation sociale et à une augmentation de la part de la classe moyenne. La nouvelle civilisation peut être caractérisée comme anthropique, avec l’homme et son individualité en son centre. Parfois, on l'appelle aussi information, ce qui reflète la dépendance croissante de la vie quotidienne de la société à l'égard de l'information. La transition vers une société postindustrielle pour la plupart des pays du monde moderne est une perspective très lointaine.

Au cours de son activité, une personne noue diverses relations avec d'autres personnes. Ces diverses formes d'interaction entre les personnes, ainsi que les liens qui naissent entre différents groupes sociaux (ou au sein de ceux-ci), sont généralement appelés relations sociales.

Toutes les relations sociales peuvent être conditionnellement divisées en deux grands groupes : les relations matérielles et les relations spirituelles (ou idéales). La différence fondamentale entre eux est que les relations matérielles naissent et se développent directement au cours de l'activité pratique d'une personne, en dehors de la conscience d'une personne et indépendamment d'elle, tandis que les relations spirituelles se forment en « passant d'abord par la conscience » des personnes et sont déterminées par leurs valeurs spirituelles. À leur tour, les relations matérielles sont divisées en relations de production, environnementales et de bureau ; du spirituel aux relations sociales morales, politiques, juridiques, artistiques, philosophiques et religieuses.

Les relations interpersonnelles constituent un type particulier de relations sociales. Les relations interpersonnelles font référence aux relations entre individus. À Dans ce cas, les individus appartiennent généralement à différentes couches sociales, ont des niveaux culturels et éducatifs différents, mais ils sont unis par des besoins et des intérêts communs dans le domaine des loisirs ou de la vie quotidienne. Le célèbre sociologue Pitirim Sorokin a souligné ce qui suit les types interaction interpersonnelle :

a) entre deux individus (mari et femme, enseignant et étudiant, deux camarades) ;
b) entre trois personnes (père, mère, enfant) ;
c) entre quatre, cinq personnes ou plus (le chanteur et ses auditeurs) ;
d) entre de très nombreuses personnes (membres d'une foule non organisée).

Un avocat moderne doit être un expert approfondi des lois, posséder des compétences polyvalentes dans leur application, être capable de promouvoir la loi et d'améliorer le niveau de culture juridique des citoyens. Parallèlement à cela, il doit avoir des connaissances sur la société dans son ensemble. Cela est naturel, puisque le mode d'existence des personnes, leur bien-être matériel, leur spiritualité et leur bonheur dépendent en grande partie de la société dans laquelle ils sont nés, se sont formés en tant qu'individus et ont acquis un statut social. C'est pourquoi les études sociales sont incluses dans la formation et l'éducation des futurs avocats.

Le concept de « société » est l’un des plus controversés et des plus importants en science. Qu'est-ce que la société ?

Le concept " société" c'est ambigu. Cela peut être attribué à des groupes relativement petits de personnes unies sur des bases qui leur tiennent à cœur, par exemple des sociétés d'athlètes, d'écrivains, d'amoureux des animaux, etc.

Dans les sciences sociales, de nombreuses définitions du concept « société » sont proposées. Leur dissemblance est déterminée par des approches différentes de l'étude du sujet de recherche.

Société(au sens large) est une partie du monde matériel isolée de la nature, mais étroitement liée à celle-ci, qui se compose d'individus dotés de volonté et de conscience, et comprend des moyens d'interaction entre les personnes et des formes de leur unification.

Société(au sens étroit) peut être compris comme un certain groupe de personnes qui se sont unies pour communiquer et exercer conjointement une activité, ou une étape spécifique du développement historique d'un peuple ou d'un pays.

L'Encyclopédie sociologique russe donne la définition suivante.

Société- un ensemble de relations entre les personnes en développement historique, émergeant sur la base de changements constants dans les formes et les conditions de leur activité dans le processus d'interaction avec la nature organique et inorganique.

La société est avant tout un ensemble, une association de personnes. Cela signifie, premièrement, que tout comme une personne, avec sa conscience et son comportement correspondant, est fondamentalement différente d'un animal et de son comportement, de même un troupeau de ce dernier ne peut, d'un point de vue scientifique, être identifié à la société, malgré certaines similitudes externes. .

La société est la communauté humaine que les individus forment et dans laquelle ils vivent. Les relations biologiques des animaux sont leur relation à la nature, tandis que la spécificité de la société humaine est la relation des hommes entre eux.

Deuxièmement, la société ne peut pas être représentée par une seule personne vivant seule (Robinson Crusoé) ou par un petit nombre de personnes isolées les unes des autres et des autres.

La société n'est pas un ensemble mécanique d'individus, mais une association d'entre eux au sein de laquelle il existe une influence et une interaction mutuelles plus ou moins constantes, stables et assez étroites.

En philosophie, en sociologie et dans d'autres sciences, la société est caractérisée comme un système dynamique qui s'auto-développe, c'est-à-dire un système capable de changer sérieusement tout en conservant son essence et sa certitude qualitative. Dans ce cas, le système est compris comme un complexe d’éléments en interaction. À son tour, un élément est un autre composant indécomposable du système qui est directement impliqué dans sa création.

Pour analyser des systèmes complexes, comme celui que représente la société, les scientifiques ont développé le concept de « sous-système ».

Sous-systèmes- des complexes « intermédiaires », plus complexes que les éléments, mais moins complexes que le système lui-même.

Quoi qu’il en soit, la société est un ensemble de personnes qui constituent une certaine intégrité. Avec quelles autres entités la société coexiste-t-elle dans ce monde ?

Le monde qui nous entoure est un tout. Mais en même temps, il se compose de nombreuses choses et phénomènes différents. Les besoins de la cognition nous obligent à unir les choses individuelles en grands ou petits groupes, semblables dans les caractéristiques de l'existence. De tels groupes sont appelés « formes d’être ».

Être- tout ce qui existe que nous sommes capables de ressentir ou pourrions ressentir si ces objets étaient à notre portée, c'est-à-dire Nous parlons de l'existence du monde, de l'Univers.

Dans les sciences sociales modernes, on distingue : formes d'être :

L'existence des choses et des phénomènes.
Existence humaine.
L'existence de la spiritualité.
L'existence de la socialité.

L'existence des choses et des phénomènes. Ce formulaire est divisé en deux types.

L'existence des choses et des phénomènes naturels. La nature dans son ensemble est infinie dans l'espace et le temps, elle a toujours et partout été, est et sera, contrairement aux choses individuelles et aux états de la nature. La nature est une réalité primaire objective. La science a abordé le XXIe siècle avec dans son arsenal une conception assez cohérente de la structure du monde matériel. C'est basé sur principe de cohérence, nécessitant de considérer le monde comme une composition hiérarchique d’objets complexes, dont chacun représente un système spécifique. L'utilisation d'une approche systématique du monde dans son ensemble nous permet de créer une image assez harmonieuse et ordonnée de son fonctionnement.

Le monde entier que nous connaissons (l'Univers) est un système intégral (dont les limites, si elles existent, n'ont pas encore été définies avec précision), composé de nombreux éléments (sous-systèmes) interconnectés, dont chacun est lui-même considéré comme un système intégral avec son propre ensemble d’éléments. Ils représentent les maillons les plus importants, les « étages » de la hiérarchie organisationnelle de notre monde. Il existe trois grands types de systèmes : 1) les systèmes de nature inanimée, 2) les biosystèmes et 3) les systèmes sociaux. Au sein de chacun de ces types de systèmes, il existe des niveaux structurels, c'est-à-dire de grandes classes de systèmes plus petits. Ainsi, le monde matériel est une structure à plusieurs niveaux formée par des niveaux structurels de matière.

L'existence de choses et de phénomènes produits par l'homme. L’homme a rempli le monde de choses qui n’apparaissent pas naturellement dans la nature. Ce monde de choses nouvelles a été appelé « seconde nature » ou nature artificielle. Un autre nom est la technologie.

Existence humaine. Cette forme d’être doit être considérée sous deux points de vue.

L'existence de l'homme en tant qu'élément de la nature. L’homme, comme toute autre chose de la nature, a une existence limitée. Il est étroitement lié à la nature avec son corps, contraint d'obéir à toutes ses lois. Vous pouvez bien sûr réduire vos besoins biologiques au minimum, mais les abandonner complètement (par exemple, la nourriture et le sommeil) est impossible ; c'est incompatible avec la vie.

L'existence spécifiquement humaine. L'homme fait partie de la nature, il est l'un des objets physiques. Mais en même temps, il est aussi un objet biologique – un animal. Cependant, contrairement à tous les autres animaux, l’homme est un animal pensant. Il est donc capable de réguler sa dépendance à la nature dans certaines limites. Les gens sont capables de développer leur corps et leur esprit grâce à leurs propres efforts. Ainsi, une personne dotée de capacités naturelles agit comme un objet de la première nature et, acquérant des propriétés physiques et spirituelles artificiellement développées et entraînées, elle devient simultanément un objet de la « seconde nature ».

L'existence de la spiritualité. L’existence de la spiritualité a deux dimensions espace-temps :

1) l'existence d'une spiritualité individuelle. Nous parlons ici de la conscience humaine. Des processus spécifiques de conscience apparaissent et meurent avec la naissance et la mort d'un individu. Le monde spirituel intérieur d'une personne se manifeste par des idées exprimées et des actions réelles.
2) existence en dehors de la spiritualité individuelle. Les pensées personnelles d’une personne peuvent devenir une propriété commune si elle les transmet à quelqu’un dans une communication personnelle ou si elle les enregistre en utilisant des moyens matériels (disquette, papier, toile, métal, pierre, etc.). Grâce à de tels moyens, les acquis de la culture humaine sont transmis de génération en génération. Ainsi, les mortels donnent naissance à des idées et des images immortelles qui acquièrent leur propre existence. Les idées et les images les plus précieuses s’accumulent, formant la richesse spirituelle de la civilisation humaine.

L'existence de la socialité. La socialité en tant qu'ensemble de certaines propriétés s'incarne sous deux formes.

1) L'existence de la personnalité. Nous parlons ici d'une personne en tant que sujet social, en tant que porteur de qualités sociales, en tant que représentant d'une société particulière.
2) L'existence de la société. C’est précisément cette forme d’être qui fait l’objet de notre réflexion. Nous considérerons cette intégrité en interaction avec la nature, les individus, les réalisations matérielles et spirituelles de l'humanité.

La principale caractéristique de la société est son intégrité organique, systématique. La société existe et se développe grâce à la présence de liens stables entre ses sujets. Que signifie cette connexion ?

Tout objet (phénomène) de la nature qui existe à un moment donné a non seulement une existence en lui-même, mais existe avec d'autres objets. Cette coexistence (événement), par exemple de personnes, peut être envisagée sous plusieurs points de vue : le temps (contemporains) ; espace (compatriotes); structures (salariés), etc.

Cet état de fait est désigné par le concept d'« attitude ».

L'attitude est quelque chose type de coexistence toute forme de vie.

Une relation « en soi » n'existe pas ; elle naît seulement en présence d'au moins deux objets. Les types de compatibilité, en fonction de la force d'influence des objets les uns sur les autres, peuvent être très différents. Cas extrêmes : de l'absence totale d'influence (papillon et Antarctique) à la dépendance la plus étroite (l'homme et l'oxygène). Les relations étroites constituent un type particulier de compatibilité d’objets. Elle est donc désignée par la notion de « connexion ».

La relation (dépendance) est une relation dans laquelle l'apparition et le changement d'un objet influencent (impactent) le changement d'un autre objet.

La séparation (indépendance) est une relation dans laquelle la présence et le changement d'un objet n'affectent pas (n'affectent pas) le changement d'un autre objet.

Un changement dans l'état d'un objet est perçu extérieurement comme activité. Autrement dit, la connexion doit être comprise comme une relation d’activité et l’isolement comme une passivité. Ou, on peut le dire différemment, l'activité est une manifestation de connexion (dépendance), et la passivité est une manifestation de l'absence de dépendance (ou de sa suppression par une autre dépendance plus grande) dans les relations d'objets spécifiques. Et le besoin d'activité est dicté par la présence d'une dépendance. Ces relations se déroulent à la fois dans la nature vivante et inanimée.

Comment comprendre et appliquer les concepts de « relation » et de « connexion » ?

Si quelqu'un a influencé le cours d'un événement, le résultat du processus, il est donc lié à cette situation (chose). Si quelqu'un n'était qu'un témoin oculaire d'un événement, il est donc lié à cet événement (coexiste avec cet événement). S'il n'a pas vu, n'a pas entendu ou existait de manière incompatible avec cet événement, alors cette personne n'a rien à voir avec cet événement.

Conformément aux définitions ci-dessus, la notion de « relations sociales » peut être définie.

Les relations sociales sont divers types de coexistence de personnes et de leurs associations.

Nous pouvons maintenant donner une définition du concept de « société ». La principale chose à comprendre est que tous les groupes de personnes ne forment pas une société. Un groupe de personnes prenant un bain de soleil sur la plage ou des personnes attendant à un arrêt de bus ne forment pas encore une société, bien qu'ils aient des intérêts similaires. La société se forme lorsque les gens commencent à agir ensemble, c'est-à-dire montrer une dépendance mutuelle.

La société est un ensemble de personnes unies par certains liens.

La présence de liens stables entre les composantes de la société et leur unité ne font aucun doute. Par conséquent, la théorie la plus courante aujourd’hui est la théorie de la société en tant que système.

Un système est un ensemble d’éléments interconnectés qui forment une certaine intégrité.

Par élément, on entend la formation la plus simple possible, qui n'est pas divisée en parties dans le cadre d'une quelconque recherche.

Les systèmes peuvent être simples ou complexes. Sous complexe Un système est compris comme un système dans lequel des éléments interconnectés forment plusieurs niveaux ou étapes. L’ensemble des connexions du système est appelé structure. Dans un système complexe, la structure a structure hiérarchique, cela signifie que certains niveaux d'éléments sont subordonnés aux éléments d'autres niveaux.

Les éléments d'un système social peuvent être des individus, des groupes et des organisations. Le nom général des éléments d'un système social est le terme « sujet social ». La principale caractéristique d'un sujet social est la capacité d'être un initiateur de changement social. Ainsi, un exemple de système social simple pourrait être une entreprise conviviale sans dirigeant permanent. Et toute organisation ayant des supérieurs et des subordonnés est déjà un système social complexe.

Le système social à l'échelle de la société d'un pays est souvent divisé en grands sous-systèmes - les sphères de la vie sociale.

Sphère de la société - un certain ensemble de relations stables entre acteurs sociaux.

Il est important de comprendre que les gens entretiennent simultanément des relations différentes les uns avec les autres, sont connectés à quelqu'un, isolés de quelqu'un lorsqu'ils résolvent leurs problèmes de vie. Les sphères de la vie sociale ne sont donc pas des espaces géométriques où vivent différentes personnes. Il peut s’agir de relations différentes entre les mêmes personnes, mais sur des aspects différents de leur vie.

On distingue les sphères suivantes de la vie sociale : la production matérielle (économique), sociale, politique, spirituelle.

Sphère économique - la sphère des relations entre les personnes lors de la création des conditions matérielles pour subvenir à leurs besoins.

Sphère sociale - la sphère des relations qui naissent dans la production de la vie humaine immédiate et de l'homme en tant qu'être social. Les types de relations sociales sont interpersonnelles, notamment le mariage et la famille, les groupes personnels et les intergroupes (inter-âges, inter-religieux, inter-ethniques et autres).

Sphère spirituelle - la sphère des relations qui naissent lors de la production, de la transmission et du développement des valeurs spirituelles (connaissances, croyances, normes de comportement, etc.).

Sphère politique - la sphère des relations entre les personnes qui leur assurent une sécurité commune.

Le contenu spécifique des sphères de la vie sociale peut être représenté à l'aide des relations dans les institutions sociales correspondantes.

Institut Social- est un processus organisé de relations entre individus et groupes, présenté dans un système de droits et d'obligations formels. Plus précisément, une institution sociale est comprise comme une forme stable et historiquement établie d'organisation et de régulation de la vie commune des personnes.

Concept "institution sociale" est utilisé dans la plupart des théories sociologiques pour désigner un ensemble stable de normes, de règles et de principes formels et informels qui régissent diverses sphères de la vie humaine et les organisent en un système de statuts et de rôles sociaux.

La structure des institutions sociales est un système complexe, puisque chaque institution recouvre un certain nombre d'éléments socioculturels. Ces éléments peuvent être regroupés en quatre groupes principaux, chacun remplissant ses propres fonctions spécifiques :

1)Institutions économiques (propriété, marché, monnaie, salaires, etc.) sont destinés à assurer l'organisation et la gestion de l'économie en vue de son développement effectif ;
2) Institutions politiques (État, tribunal, armée, partis politiques, etc.) sont associés à l'établissement d'un certain pouvoir et à la gestion de la société ;
3)Instituts spirituels (éducation, éducation, religion, médias, normes morales, etc.) - sont associés au développement de la science, de la culture, de l'art et au maintien des valeurs morales dans la société ;
4) Institutions familiales (famille, mariage, maternité, paternité, enfants, etc.) sont les maillons premiers et clés de tout le système social. La famille donne le ton quotidien à toute la vie sociale. Les sociétés prospèrent lorsque règnent la prospérité et la paix dans les familles de leurs citoyens.

Le regroupement ci-dessus d'institutions sociales est très conditionnel et ne signifie pas qu'elles existent isolément les unes des autres. Toutes les institutions de la société sont étroitement interconnectées.

La gestion des processus sociaux nécessite l'établissement de connexions supplémentaires dans les systèmes sociaux, ce qui les distingue des systèmes naturels. Dans les systèmes naturels, tous les changements sont le résultat de causes correspondantes. Ces dépendances des effets sur les causes sont appelées liens causals. En substance, c'est - relations naturelles entre objets, dans lequel les propriétés de certains objets déterminent la nature des changements dans les propriétés (états) d'autres objets. Des liens causals ont également lieu dans les relations entre sujets sociaux. Ainsi, l'enfant dépend naturellement des parents et des autres adultes en raison d'un développement physique et spirituel insuffisant, avant tout. Mais au-delà de ces liens dans la société, connexions fonctionnelles.

Fonction- une action nécessaire et prescrite qui doit être effectuée par une personne ou un dispositif technique selon l'intention de l'entité contrôlante.

Par conséquent, les connexions fonctionnelles ne sont évoquées qu'en relation avec les systèmes sociaux et techniques. Il s’agit essentiellement de relations artificielles entre objets, dans lesquelles la forme d’activité des uns détermine la forme d’activité des autres. Ce lien, par exemple, a lieu dans la structure de subordination officielle. Le patron est appelé ainsi car il détermine le début et la direction de l'activité des responsables.

Tous les domaines de la vie publique sont étroitement liés les uns aux autres. Dans l'histoire des sciences sociales, il y a eu des tentatives pour distinguer n'importe quelle sphère de la vie comme déterminante par rapport aux autres. Ainsi, au Moyen Âge, l’idée dominante était l’importance particulière de la sphère religieuse de la vie. À l’époque moderne et à l’époque des Lumières, le rôle de la moralité et de la sphère de la connaissance scientifique a été mis en évidence. Un certain nombre de concepts attribuent le rôle principal à l'État et au droit. Le marxisme affirme le rôle déterminant des relations économiques. Mais dans le cadre des phénomènes sociaux, des éléments de toutes les sphères se combinent. Par exemple, la nature des relations économiques peut influencer la structure de la structure sociale. Une place dans la hiérarchie sociale façonne certaines opinions politiques et offre un accès approprié à l’éducation et à d’autres valeurs spirituelles. Les relations économiques elles-mêmes sont déterminées par le système juridique du pays, qui est très souvent formé sur la base de la culture spirituelle du peuple, de ses traditions dans le domaine religieux et moral. Ainsi, à certaines étapes du développement historique, l’influence de n’importe quelle sphère peut augmenter, mais en même temps le rôle des autres sphères ne diminue pas.

Ce sujet révèle la nature complexe des systèmes sociaux. Le prochain sujet les présentera dynamique, c'est à dire. caractère mobile et changeant.

Questions de révision :

1. Quelles formes d’être existent ?
2. Qu'est-ce que la société ?
3. Que sont les relations publiques ?
4. Quelles sont les sphères de la société ?
5. Comment définir la notion d'« institution sociale » ?
6. Quelle est la différence entre les relations causales et fonctionnelles ?

Comparée aux systèmes naturels, la société humaine est plus susceptible aux changements qualitatifs et quantitatifs. Ils surviennent plus rapidement et plus souvent. Cela caractérise la société comme un système dynamique.

Un système constamment en mouvement est appelé dynamique. Il se développe en modifiant ses propres traits et caractéristiques. L’un de ces systèmes est la société. Un changement dans l’état de la société peut être provoqué par une influence extérieure. Mais parfois, cela repose sur le besoin interne du système lui-même. Un système dynamique a une structure complexe. Il se compose de nombreux sous-niveaux et éléments. À l’échelle mondiale, la société humaine comprend de nombreuses autres sociétés sous forme d’États. Les États constituent des groupes sociaux. L'unité d'un groupe social est une personne.

La société interagit constamment avec d’autres systèmes. Par exemple, avec la nature. Il utilise ses ressources, son potentiel, etc. Tout au long de l’histoire de l’humanité, l’environnement naturel et les catastrophes naturelles n’ont pas seulement aidé les populations. Parfois, ils entravent le développement de la société. Et ils sont même devenus la cause de sa mort. La nature de l’interaction avec d’autres systèmes est façonnée par le facteur humain. Il est généralement compris comme un ensemble de phénomènes tels que la volonté, l'intérêt et l'activité consciente des individus ou des groupes sociaux.

Caractéristiques caractéristiques de la société en tant que système dynamique :
- dynamisme (changement de la société dans son ensemble ou de ses éléments) ;
- un complexe d'éléments en interaction (sous-systèmes, institutions sociales, etc.) ;
- l'autosuffisance (le système lui-même crée les conditions d'existence) ;
- l'intégration (l'interconnexion de tous les composants du système) ; - la maîtrise de soi (la capacité de réagir aux événements extérieurs au système).

La société en tant que système dynamique est constituée d'éléments. Ils peuvent être matériels (bâtiments, systèmes techniques, institutions, etc.). Et intangible ou idéal (en fait des idées, des valeurs, des traditions, des coutumes, etc.). Ainsi, le sous-système économique est constitué des banques, des transports, des biens, des services, des lois, etc. Un élément spécial formant un système est une personne. Il a la capacité de choisir, il a le libre arbitre. En raison des activités d'une personne ou d'un groupe de personnes, des changements à grande échelle peuvent se produire dans la société ou dans ses groupes individuels. Cela rend le système social plus mobile.

Le rythme et la qualité des changements qui se produisent dans la société peuvent varier. Parfois, les ordres établis existent depuis plusieurs centaines d’années, puis les changements se produisent assez rapidement. Leur ampleur et leur qualité peuvent varier. La société est en constante évolution. Il s'agit d'une intégrité ordonnée dans laquelle tous les éléments entretiennent une certaine relation. Cette propriété est parfois appelée non-additivité du système. Une autre caractéristique de la société en tant que système dynamique est l'autonomie gouvernementale.

la société en tant que système dynamique complexe(choisir)

La compréhension la plus courante de la société est associée à l'idée de celle-ci comme d'un groupe de personnes unies par certains intérêts. Nous parlons donc d’une société de philatélistes, d’une société pour la conservation de la nature, souvent par société on entend le cercle d’amis de telle ou telle personne, etc. Non seulement la première, mais même les idées scientifiques des gens sur la société étaient similaires. Cependant, l’essence de la société ne peut être réduite à un ensemble d’individus humains. Il doit être recherché dans les connexions et les relations qui naissent au cours du processus d'activité commune des personnes, qui est de nature non individuelle et acquiert un pouvoir échappant au contrôle des individus. Les relations sociales sont stables, constamment répétées et sous-tendent la formation de diverses parties structurelles, institutions et organisations de la société. Les liens et relations sociales s'avèrent objectifs, dépendants non pas d'une personne en particulier, mais d'autres forces et principes plus fondamentaux et fondamentaux. Ainsi, dans l'Antiquité, une telle force était considérée comme l'idée cosmique de justice, au Moyen Âge - la personnalité de Dieu, dans les temps modernes - un contrat social, etc. Ils semblent ordonner et cimenter divers phénomènes sociaux, donnant leur mouvement et leur développement de totalité complexe (dynamique).

En raison de la diversité des formes et des phénomènes sociaux, les sciences économiques, l’histoire, la sociologie, la démographie et bien d’autres sciences de la société tentent d’expliquer la société. Mais identifier les connexions les plus générales et universelles, les fondements fondamentaux, les causes premières, les modèles et les tendances principales est la tâche de la philosophie. Il est important pour la science de connaître non seulement quelle est la structure sociale d'une société particulière donnée, quelles classes, nations, groupes, etc. sont actifs, quels sont leurs intérêts et besoins sociaux, ou quels ordres économiques dominent dans une période donnée de l'économie. histoire. Les sciences sociales s'intéressent également à identifier ce qui unit toutes les sociétés existantes et futures possibles, quelles sont les sources et les forces motrices du développement social, ses principales tendances et modèles de base, son orientation, etc. Il est particulièrement important de considérer la société comme un organisme unique. ou l'intégrité systémique, dont les éléments structurels sont dans des relations plus ou moins ordonnées et stables. On peut même y distinguer des relations de subordination, dont la principale est le lien entre les facteurs matériels et les formations idéales de la vie sociale.

En sciences sociales, il existe plusieurs points de vue fondamentaux sur l'essence de la société, dont les différences résident dans l'identification de divers éléments structurels comme étant les principaux éléments de ce système dynamique. L'approche sociopsychologique pour comprendre la société se compose de plusieurs postulats. La société est un ensemble d'individus et un système d'actions sociales. Les actions des gens sont comprises et déterminées par la physiologie du corps. Les origines de l’action sociale se trouvent même dans les instincts (Freud).

Les concepts naturalistes de société reposent sur le rôle prépondérant des facteurs naturels, géographiques et démographiques dans le développement de la société. Certains déterminent le développement de la société par les rythmes de l'activité solaire (Chizhevsky, Gumilyov), d'autres - par l'environnement climatique (Montesquieu, Mechnikov), et d'autres encore - par les caractéristiques génétiques, raciales et sexuelles d'une personne (Wilson, Dawkins, Scheffle ). La société dans ce concept est considérée de manière quelque peu simpliste, comme une continuation naturelle de la nature, n'ayant qu'une spécificité biologique, à laquelle se réduisent les caractéristiques du social.

Dans la conception matérialiste de la société (Marx), les individus sont liés à un organisme social par des forces productives et des relations de production. La vie matérielle des personnes, l'existence sociale déterminent toutes les dynamiques sociales - le mécanisme de fonctionnement et de développement de la société, les actions sociales des personnes, leur vie spirituelle et culturelle. Le développement social dans ce concept acquiert un caractère objectif, naturel et historique et apparaît comme un changement naturel dans les formations socio-économiques et certaines étapes de l'histoire mondiale.

Toutes ces définitions ont quelque chose en commun. La société est une association stable de personnes dont la force et la cohérence résident dans le pouvoir qui imprègne toutes les relations sociales. La société est une structure autosuffisante dont les éléments et les parties entretiennent une relation complexe, ce qui lui confère le caractère d'un système dynamique.

Dans la société moderne, des changements qualitatifs se produisent dans les relations sociales et les liens sociaux entre les personnes, élargissant leur espace et raccourcissant le temps de leur apparition. Les lois et valeurs universelles couvrent un nombre croissant de personnes, et les événements survenant dans une région ou une province éloignée influencent les processus mondiaux, et vice versa. La société mondiale émergente détruit simultanément toutes les frontières et, pour ainsi dire, « comprime » le monde.