Ces dernières années, le Moyen-Orient n’a pas quitté la une des agences de presse du monde entier. La région est en fièvre ; les événements qui s’y déroulent déterminent en grande partie l’agenda géopolitique mondial. Ici, les intérêts des plus grands acteurs de la scène mondiale sont étroitement liés : les États-Unis, l’Europe, la Russie et la Chine.
Pour mieux comprendre les processus qui se déroulent aujourd’hui en Irak et en Syrie, il est nécessaire de se pencher sur le passé. Les contradictions qui ont conduit au chaos sanglant dans la région sont liées aux caractéristiques de l’Islam et à l’histoire du monde musulman, qui connaît aujourd’hui une véritable explosion passionnelle. Chaque jour, les événements en Syrie ressemblent de plus en plus clairement à une guerre de religion, sans compromis et sans merci. Cela s’est déjà produit dans l’histoire : la Réforme européenne a conduit à des siècles de conflits sanglants entre catholiques et protestants.
Et si immédiatement après les événements du « Printemps arabe », le conflit en Syrie ressemblait à un soulèvement armé ordinaire du peuple contre un régime autoritaire, aujourd'hui les parties belligérantes peuvent être clairement divisées selon des critères religieux : le président Assad en Syrie est soutenu par les Alaouites et chiites, et la majorité de ses opposants sont sunnites ( ces deux branches sont reconnues illégales sur le territoire de la Fédération de Russie). Les unités de l’État islamique (ISIS), la principale « histoire d’horreur » de tout Occidental, sont également composées de sunnites – et des plus radicaux.
Qui sont les sunnites et les chiites ? Quelle est la différence? Et pourquoi maintenant la différence entre sunnites et chiites a conduit à un affrontement armé entre ces groupes religieux ?
Pour trouver des réponses à ces questions, il faudra remonter le temps et remonter treize siècles en arrière, à une époque où l’Islam était une jeune religion à ses balbutiements. Cependant, avant cela, quelques informations générales qui vous aideront à mieux comprendre le problème.
Courants de l'Islam
L'Islam est l'une des plus grandes religions du monde, se classant au deuxième rang (après le christianisme) en termes de nombre d'adeptes. Le nombre total de ses adhérents est de 1,5 milliard de personnes vivant dans 120 pays. Dans 28 pays, l’Islam a été déclaré religion d’État.
Naturellement, un enseignement religieux aussi massif ne peut être homogène. L’Islam comprend de nombreux mouvements différents, dont certains sont considérés comme marginaux même par les musulmans eux-mêmes. Les deux plus grandes sectes de l’Islam sont le sunnisme et le chiisme. Il existe d'autres mouvements moins nombreux de cette religion : le soufisme, le salafisme, l'ismaélisme, le Jamaat Tabligh et d'autres.
Histoire et essence du conflit
La scission de l’Islam entre chiites et sunnites s’est produite peu après l’émergence de cette religion, dans la seconde moitié du VIIe siècle. De plus, ses raisons concernaient moins les principes de la foi que la pure politique et, pour être encore plus précis, une banale lutte pour le pouvoir a conduit à la scission.
Après la mort d'Ali, le dernier des quatre califes bien guidés, la lutte pour sa place commença. Les avis sur le futur héritier étaient partagés. Certains musulmans croyaient que seul un descendant direct de la famille du Prophète pouvait diriger le califat, à qui toutes ses qualités spirituelles devaient passer.
Une autre partie des croyants croyait que toute personne digne et faisant autorité, choisie par la communauté, pouvait devenir un leader.
Le calife Ali était le cousin et le gendre du prophète, c'est pourquoi une partie importante des croyants croyait que le futur dirigeant devait être choisi parmi sa famille. De plus, Ali est né dans la Kaaba, il fut le premier homme et enfant à se convertir à l'Islam.
Les croyants qui croyaient que les musulmans devaient être gouvernés par des membres du clan d'Ali ont formé un mouvement religieux islamique appelé « chiisme », et ses adeptes ont commencé à être appelés chiites ; Traduit de l’arabe, ce mot signifie « adhérents, disciples (Ali) ». Une autre partie des croyants, qui considérait l'exclusivité de ce genre comme douteuse, a formé le mouvement sunnite. Ce nom est apparu parce que les sunnites ont confirmé leur position avec des citations de la Sunna, la deuxième source la plus importante de l'Islam après le Coran.
D'ailleurs, les chiites considèrent le Coran, reconnu par les sunnites, comme partiellement falsifié. Selon eux, les informations sur la nécessité de nommer Ali comme successeur de Mahomet en ont été supprimées.
C’est la différence principale et fondamentale entre sunnites et chiites. Ce fut la cause de la première guerre civile survenue dans le califat arabe.
Cependant, il convient de noter que l'histoire des relations entre les deux branches de l'Islam, même si elle n'a pas été très rose, les musulmans ont réussi à éviter de graves conflits pour des raisons religieuses. Il y a toujours eu davantage de sunnites, et une situation similaire perdure aujourd’hui. Ce sont des représentants de cette branche de l’Islam qui ont fondé dans le passé des États aussi puissants que les califats omeyyades et abbassides, ainsi que l’Empire ottoman, qui, à son apogée, constituait une réelle menace pour l’Europe.
Au Moyen Âge, la Perse chiite était constamment en conflit avec l’Empire ottoman sunnite, ce qui empêchait largement ce dernier de conquérir complètement l’Europe. Même si ces conflits étaient plutôt politiquement motivés, les différences religieuses y jouaient également un rôle important.
Les contradictions entre sunnites et chiites ont atteint un nouveau niveau après la révolution islamique en Iran (1979), à la suite de laquelle un régime théocratique est arrivé au pouvoir dans le pays. Ces événements ont mis fin aux relations normales de l'Iran avec l'Occident et ses États voisins, où la plupart des sunnites étaient au pouvoir. Le nouveau gouvernement iranien a commencé à mener une politique étrangère active, considérée par les pays de la région comme le début de l'expansion chiite. En 1980, une guerre éclata avec l’Irak, dont la grande majorité des dirigeants étaient occupés par des sunnites.
Les sunnites et les chiites ont atteint un nouveau niveau de confrontation après une série de révolutions (connues sous le nom de « Printemps arabe ») qui ont balayé la région. Le conflit en Syrie a clairement divisé les parties belligérantes selon des critères religieux : le président syrien alaouite est protégé par le Corps de la Garde islamique iranienne et le Hezbollah chiite du Liban, et il est combattu par des détachements de militants sunnites soutenus par divers États de la région.
En quoi les sunnites et les chiites diffèrent-ils autrement ?
Les sunnites et les chiites ont d’autres différences, mais elles sont moins fondamentales. Ainsi, par exemple, la shahada, qui est une expression verbale du premier pilier de l'Islam (« Je témoigne qu'il n'y a de Dieu qu'Allah, et je témoigne que Mahomet est le prophète d'Allah »), sonne quelque peu différemment chez les chiites. : à la fin de cette phrase, ils ajoutent "... et Ali - ami d'Allah."
Il existe d’autres différences entre les branches sunnite et chiite de l’Islam :
- Les sunnites vénèrent exclusivement le prophète Mahomet, tandis que les chiites glorifient en outre son cousin Ali. Les sunnites vénèrent l’intégralité du texte de la Sunna (leur deuxième nom est « peuple de la Sunna »), tandis que les chiites ne respectent que la partie qui concerne le Prophète et les membres de sa famille. Les sunnites croient que suivre strictement la Sunna est l'un des principaux devoirs d'un musulman. À cet égard, on peut les qualifier de dogmatiques : les talibans en Afghanistan réglementent strictement même les détails de l’apparence et du comportement d’une personne.
- Si les plus grandes fêtes musulmanes - Eid al-Adha et Kurban Bayram - sont célébrées de manière égale par les deux branches de l'Islam, alors la tradition de célébrer le jour d'Achoura parmi les sunnites et les chiites présente une différence significative. Pour les chiites, ce jour est un jour commémoratif.
- Les sunnites et les chiites ont des attitudes différentes à l'égard d'une norme de l'Islam telle que le mariage temporaire. Ces derniers considèrent qu'il s'agit d'un phénomène normal et ne limitent pas le nombre de tels mariages. Les sunnites considèrent une telle institution comme illégale, puisque Mahomet lui-même l'a abolie.
- Il existe des différences dans les lieux de pèlerinage traditionnel : les sunnites visitent La Mecque et Médine en Arabie Saoudite, et les chiites visitent Najaf ou Karbala en Irak.
- Les sunnites sont tenus d'accomplir cinq namaz (prières) par jour, tandis que les chiites peuvent se limiter à trois.
Cependant, la principale différence entre ces deux directions de l'Islam est la méthode d'élection du pouvoir et l'attitude à son égard. Chez les sunnites, un imam est simplement un ecclésiastique qui préside une mosquée. Les chiites ont une attitude complètement différente sur cette question. Le chef des chiites, l'imam, est un chef spirituel qui gouverne non seulement les questions de foi, mais aussi la politique. Il semble se tenir au-dessus des structures gouvernementales. De plus, l'imam doit être issu de la famille du prophète Mahomet.
L’Iran d’aujourd’hui est un exemple typique de cette forme de gouvernance. Le chef des chiites iraniens, le Rahbar, est plus haut placé que le président ou le chef du parlement national. Elle détermine entièrement la politique de l’État.
Les sunnites ne croient pas du tout à l'infaillibilité des gens et les chiites croient que leurs imams sont totalement sans péché.
Les chiites croient en douze imams vertueux (descendants d'Ali), dont le sort du dernier (il s'appelait Muhammad al-Mahdi) est inconnu. Il disparaît tout simplement sans laisser de trace à la fin du IXe siècle. Les chiites croient qu'Al-Mahdi reviendra vers le peuple à la veille du Jugement dernier pour rétablir l'ordre dans le monde.
Les sunnites croient qu'après la mort, l'âme d'une personne peut rencontrer Dieu, tandis que les chiites considèrent qu'une telle rencontre est impossible à la fois dans la vie terrestre d'une personne et après celle-ci. La communication avec Dieu ne peut être maintenue que par l'intermédiaire d'un imam.
Il convient également de noter que les chiites pratiquent le principe de la taqiyya, qui signifie la pieuse dissimulation de sa foi.
Nombre et lieux de résidence des sunnites et des chiites
Combien y a-t-il de sunnites et de chiites dans le monde ? La majorité des musulmans vivant aujourd’hui sur la planète appartiennent à la branche sunnite de l’Islam. Selon diverses estimations, ils constitueraient entre 85 et 90 % des adeptes de cette religion.
La plupart des chiites vivent en Iran, en Irak (plus de la moitié de la population), en Azerbaïdjan, à Bahreïn, au Yémen et au Liban. En Arabie Saoudite, le chiisme est pratiqué par environ 10 % de la population.
Les sunnites sont majoritaires en Turquie, en Arabie Saoudite, au Koweït, en Afghanistan et dans le reste de l'Asie centrale, en Indonésie et dans les pays d'Afrique du Nord que sont l'Égypte, le Maroc et la Tunisie. En outre, la majorité des musulmans en Inde et en Chine appartiennent à la branche sunnite de l’Islam. Les musulmans russes sont également sunnites.
En règle générale, il n’y a pas de conflits entre les adeptes de ces mouvements islamiques lorsqu’ils vivent ensemble sur le même territoire. Les sunnites et les chiites fréquentent souvent les mêmes mosquées, ce qui ne provoque pas non plus de conflits.
La situation actuelle en Irak et en Syrie constitue plutôt une exception pour des raisons politiques. Ce conflit est associé à la confrontation entre les Perses et les Arabes, qui trouve ses racines dans les profondeurs sombres des siècles.
Alaouites
En conclusion, je voudrais dire quelques mots sur le groupe religieux alaouite, auquel appartient l’actuel allié de la Russie au Moyen-Orient, le président syrien Bachar al-Assad.
Les Alaouites sont un mouvement (secte) de l’islam chiite, auquel il est uni par la vénération du cousin du Prophète, le calife Ali. L'alaouisme est né au IXe siècle au Moyen-Orient. Ce mouvement religieux a absorbé les caractéristiques de l'ismaélisme et du christianisme gnostique, et le résultat a été un « mélange explosif » d'islam, de christianisme et de diverses croyances prémusulmanes qui existaient dans ces territoires.
Aujourd'hui, les Alaouites représentent 10 à 15 % de la population syrienne, leur nombre total est de 2 à 2,5 millions de personnes.
Bien que l'Alawisme soit né du chiisme, il en est très différent. Les Alaouites célèbrent certaines fêtes chrétiennes, comme Pâques et Noël, n'accomplissent que deux prières par jour, ne fréquentent pas les mosquées et peuvent boire de l'alcool. Les Alaouites vénèrent Jésus-Christ (Isa), les apôtres chrétiens, l'Évangile est lu lors de leurs offices, ils ne reconnaissent pas la charia.
Et si les sunnites radicaux parmi les combattants de l'État islamique (ISIS) n'ont pas une très bonne attitude envers les chiites, les considérant comme de « mauvais » musulmans, alors ils qualifient généralement les Alaouites de dangereux hérétiques qui doivent être détruits. L'attitude envers les Alaouites est bien pire qu'envers les chrétiens ou les juifs ; les sunnites croient que les Alaouites insultent l'Islam du simple fait de leur existence.
On sait peu de choses sur les traditions religieuses des Alaouites, puisque ce groupe utilise activement la pratique de la taqiya, qui permet aux croyants d'accomplir les rituels d'autres religions tout en maintenant leur foi.
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Il reste un peu plus d’une semaine avant Genève 2 (la conférence internationale sur la Syrie). "J'invite l'Iran à participer à la conférence s'il partage les objectifs de ceux qui cherchent un règlement en Syrie", a déclaré le secrétaire d'État Kerry.
"Il invite (...) le principal allié d'Assad à participer aux prochains pourparlers de paix (...) sans reconnaître qu'Assad doit quitter son poste", a répondu l'ancien ambassadeur américain à l'ONU, John Bolton, à la déclaration de Kerry. Soulignant : "... Trois exemples spécifiques de jeu avec l'Iran - sur la question du (...) programme nucléaire, en Syrie et en Irak - créent un schéma qui blesse profondément Israël et les alliés arabes de l'Amérique." Selon Bolton, « à moins que Washington ne change rapidement de cap, la perte d’influence dans cette région vitale ne fera que s’accélérer ».
Mark Katz, professeur de sciences politiques à l'Université George Mason, a un avis différent. « Que cela plaise ou non », déclare l’analyste, « l’Iran est profondément impliqué dans les affaires syriennes. « Et tant que l’Amérique et d’autres ne seront pas prêts à recourir à la force pour mettre fin à l’aide de Téhéran au régime d’Assad, le conflit syrien ne pourra être résolu sans coopération avec l’Iran. Bien entendu, la participation de l’Iran aux négociations ne garantit pas leur succès. Mais exclure l’Iran garantit leur échec.»
Comment la partie iranienne va-t-elle se comporter ? "Cela n'est pas encore clair", déclare Nazenin Ansari (chroniqueur du journal en farsi Kayhan, publié à Londres), "même si l'évolution de la position iranienne sur la question nucléaire peut être qualifiée de prometteuse". "Bien sûr", précise Ansari, "la question du programme nucléaire n'est pas du tout la même que la crise syrienne, mais en fin de compte, ces problèmes sont interconnectés : nous parlons d'une nouvelle image de l'Iran dans la politique mondiale. Mais la réalisation d’une avancée décisive dépendra de nombreux facteurs. Et en particulier - du point de vue de l'Arabie Saoudite. Nous cherchons non seulement à changer la situation en Syrie, mais aussi à devenir le principal moteur au Moyen-Orient.»
Guerre des croyances
Et pourtant : que se passe-t-il en Syrie ? La situation syrienne est particulière, estime le politologue moscovite Vladimir Akhmedov. « En Egypte, en Tunisie, en Libye, au Yémen, poursuit-il, des soulèvements populaires, voire des révolutions, ont eu lieu. Mais ils ont fini. Cela n’a duré nulle part aussi longtemps qu’en Syrie – près de trois ans.»
Pourquoi? "Parce qu'il n'y a pas une guerre ici, mais plusieurs", est convaincu Akhmedov. – Simultanément, se chevauchant. Comment les événements en Syrie ont-ils commencé le 15 mars 2011 ? Les gens étaient mécontents de la politique du gouvernement et exigeaient des réformes. Il s’agissait de marches de protestation pacifiques. Ils ne se sont transformés en lutte armée qu’au bout de sept ou huit mois, le gouvernement de Bachar al-Assad ayant utilisé exclusivement des méthodes de force.»
« Aujourd’hui, affirme le politologue moscovite, la lutte pour la démocratie continue, mais à une échelle bien moindre. Le principal – et un phénomène nouveau – est la guerre entre sunnites et chiites. Aujourd’hui, des milliers de non-Syriens – chiites et sunnites – combattent en Syrie.
Les chiites sont pour Assad, les sunnites sont contre. Auparavant, l’armée syrienne était encore multiconfessionnelle. Bien sûr, avec un noyau de commandement alaouite, mais... le régime lui-même était toujours laïc. Et aujourd’hui, le régime lui-même et sa composante armée ont dégénéré en structures au service d’une seule confession : les Alaouites. Se battre, croient-ils, pour l'existence. Et de l’autre côté se trouve la majorité sunnite. Elle a d’abord constitué le noyau des marches pacifiques, puis de la lutte armée. Mais même avant cela, ils ont essayé de ne pas démontrer la nature religieuse de la lutte. Et aujourd’hui, après qu’Assad lui-même ait utilisé le facteur religieux pour justifier ses actions militaires, ce qui a commencé comme une lutte pour les libertés civiles a acquis le caractère d’un conflit interreligieux. Sur le sol syrien, il y a une lutte entre deux directions de l’Islam. Aujourd’hui déjà, elle a un caractère supranational – et dans certains cas (par exemple dans les projets d’organisations paramilitaires comme l’État islamique en Irak et au Levant) – mondial.»
Le problème syrien de la Russie
Selon Akhmedov, ces changements dans la nature du conflit syrien n’ont pas été pris en compte à temps par Moscou. «Nous sommes dans une situation difficile», estime le politologue. – Au départ, nous soutenions le régime laïc. (Personne n’a pensé au fait que, selon la constitution – passée et présente – la Syrie est un État islamique dont le président ne peut être qu’un musulman.). Nous avons dit que nous défendions un régime laïc, qui pourrait être remplacé par des islamistes. Et aujourd'hui - ayant dégénéré en un régime ouvertement confessionnel - ce régime non seulement ne contrôle pas plus de trente pour cent du territoire, mais ne reflète pas non plus les intérêts de couches importantes de la population..."
Quel est le pronostic ? "La stratégie de la Russie aujourd'hui, à mon avis, est d'essayer de minimiser les pertes liées à la Syrie", a déclaré Abbas Milani, directeur du programme d'études iraniennes à l'Université de Stanford, dans une interview accordée au service russe Voice of America. « À Moscou, estime l’analyste, je pense qu’ils ont compris qu’Assad ne survivrait pas à long terme. Mais ni Moscou ni l’Occident ne souhaitent que des islamistes radicaux accèdent au pouvoir en Syrie. Il me semble que la partie russe s'efforce de poursuivre les négociations avec les États-Unis, avec les pays arabes, avec la Turquie et avec l'Arabie saoudite. Son objectif est de trouver une solution au problème qui lui permettrait de maintenir au moins une partie de son influence sur la Syrie - une base navale à Tartous, quelques investissements en capital... Et en même temps, trouver un remplaçant à l'actuel régime, qui est clairement incapable de tenir le coup.»
« En même temps, souligne Milani, Moscou ne s’intéresse pas seulement à la Syrie. Elle a également des intérêts liés à l’Arabie saoudite, à la Turquie, à l’Iran, à l’Égypte et au Qatar (y compris, par exemple, l’interaction dans l’industrie gazière). Rappelons enfin ce qui s'est passé en Russie ces dernières semaines : les forces alignées sur Al-Qaïda qui combattent Assad ont malheureusement eu l'occasion de se venger à Volgograd. C’est pourquoi Moscou cherche, je crois, à modifier sa stratégie. N’oublions pas autre chose : il y a deux ans, Moscou espérait une alliance productive avec l’Iran. L’Iran avait besoin de la Russie, et la Russie avait besoin du marché iranien. Mais aujourd’hui la donne a changé : l’Iran s’ouvre à l’Occident. Et c’est une menace sérieuse pour la Russie. D’un autre côté, ceux qui sont les plus susceptibles de remplacer Assad affirment clairement que la Russie sera en mesure de préserver Tartous. Et les investissements pétroliers aussi..."
Et pourtant des questions demeurent. « Il est possible de parvenir à un accord avec les élites », estime Vladimir Akhmedov, « comme en témoignent les récents contacts de Moscou avec l’Arabie saoudite et le Qatar. Mais il y a un autre facteur : les masses populaires mises en mouvement par les révolutions arabes. Des millions de gens ordinaires, loin de la politique. Mais conscient que la région est en proie à des conflits sectaires.
Sunnites – environ un milliard et demi de personnes. Il y a beaucoup moins de chiites. Pourquoi la Russie (dont la population musulmane est à 95 % sunnite) soutient-elle Assad, qui a fait appel aux forces chiites pour l’aider – le Hezbollah libanais et les milices chiites irakiennes ? « On peut dire, précise Akhmedov, que tel est le point de vue de l'homme moyen. Mais lorsqu’une région est en proie à un conflit interconfessionnel, il faut également en tenir compte.»
Il y a une guerre civile en Syrie depuis longtemps. Au début, le conflit était de nature locale, mais progressivement d'autres pays se sont impliqués dans le conflit. Finalement, même la Russie, qui n’avait pas combattu aussi loin de ses frontières depuis longtemps, s’est jointe à l’action militaire. Telegraph a découvert qui poursuit quels objectifs en Syrie.
Chiites contre sunnites
Selon le célèbre arabisant et érudit russe Efim Rezvan, professeur à la Faculté orientale de l'Université d'État de Saint-Pétersbourg, 15 groupes combattent actuellement dans la région de la ville syrienne d'Alep. D'une part, ce sont des chiites - libanais, iraniens et quelques autres, et d'autre part - des sunnites. Les premiers comprennent le Corps des Gardiens de la révolution islamique (CGRI) d'Iran, des représentants de l'organisation libanaise Hezbollah. Et au second, par exemple, les Turkmènes syriens (Turkomans). Les chiites soutiennent l’actuel président Bachar al-Assad, tandis que les sunnites s’opposent à lui et soutiennent la démocratie.
En fait, l’hostilité entre sunnites et chiites a commencé à l’aube de l’Islam et dure depuis la fin du VIIe siècle. Si nous expliquons brièvement et superficiellement l’essence de leurs contradictions, nous pouvons les caractériser comme des désaccords sur la continuité de l’Islam. Les sunnites reconnaissent les quatre premiers califes après le fondateur de cette religion, le prophète Mahomet (Abou Bakr, Umar, Usman et Ali), et les chiites n'honorent que le dernier de ces quatre - le calife Ali, qui est le premier de leurs 12 imams vénérés. C’est dans ce conflit que réside la racine de toutes les autres contradictions entre les deux plus grandes branches de l’Islam.
Efim Rezvan
Selon le professeur Efim Rezvan, toute la conjoncture politique de la civilisation occidentale est désormais orientée vers une grande guerre. « L’Occident ne peut plus vivre sans cela. Il est difficile de combattre directement la Russie et la Chine, mais la guerre au Moyen-Orient est le moment idéal pour cela. Il s’agit d’une tentative d’allégement des dettes, de vente d’armes, etc. », a souligné l’expert.
Selon Efim Rezvan, une guerre internationale intra-islamique se déroule actuellement en Syrie, soutenue par les deux camps pour qu'elle ne s'arrête pas. « Ce que nous voyons aujourd’hui en Syrie peut être comparé, par exemple, à la guerre civile espagnole de 1936-1939 et à la guerre de Corée de 1950-1953 », a expliqué l’arabiste.
Efim Rezvan estime que la Russie a finalement été contrainte de soutenir le camp chiite. En outre, selon l'expert, ils souhaitent activement déplacer le conflit intra-islamique entre chiites et sunnites sur le territoire russe, mais la majorité des musulmans russes sont sunnites et il y a très peu de chiites. Il n'y a aucun conflit entre eux. Pour la Russie, les contradictions au sein des sunnites eux-mêmes sont bien plus pertinentes - par exemple entre les adeptes du soufisme et du salafisme, dont le Telegraph a parlé plus tôt.
Qui est pour Assad et qui est contre ?
Comme l’a expliqué Efim Rezvan, des sociétés militaires privées chiites se battent en réalité pour Bachar al-Assad. « Et je voudrais surtout souligner que les combattants d’Assad reçoivent désormais beaucoup plus d’argent que ceux qui combattent dans le camp opposé. Ils reçoivent des sommes gigantesques. Cela inclut le CGRI, les chiites libanais du Hezbollah et les chiites irakiens. Ils défendent les intérêts de l’Iran, de la Syrie et du Liban », a souligné l’érudit islamique.
Quant aux opposants à Bachar al-Assad, ils comptent parmi eux les monarchies du golfe Persique (Qatar, Arabie Saoudite). De plus, ces pays alimentent l’opposition au président syrien actuel principalement financièrement : ils achètent des munitions et des armes. "Les unités rebelles qui ont récemment franchi le cordon d'Alep étaient généralement équipées comme les forces spéciales occidentales", a ajouté Efim Rezvan.
L’arabiste estime que les États-Unis soutiennent également l’opposition à Bachar al-Assad. « Mais ils le font de manière très voilée. Ils éludent même une réponse directe à la question de savoir quels groupes spécifiques reçoivent leur soutien », a résumé Yefim Rezvan.
Le groupe terroriste « État islamique en Irak et au Levant » (EIIL, IS), interdit en Russie, se distingue ici. Ces gens ne soutiennent personne et se battent avec tout le monde. Leur objectif est de créer un État autoritaire dans certaines parties de la Syrie et de l’Irak. En fait, ce sont des nazis religieux. Leur tâche est de convertir la population à l’islam radical et d’éliminer ceux qui ne veulent pas le faire.
Kurdes
Les Kurdes sont un autre mouvement combattant en Syrie. Comme l’a déclaré au Telegraph Farhat Patiev, coprésident du Comité fédéral national et culturel pour l’autonomie culturelle des Kurdes de la Fédération de Russie, environ 3,5 millions de Kurdes vivent en Syrie, soit environ 18 % de la population totale du pays. La plupart des Kurdes vivent sur leurs terres historiques : au Kurdistan. Avant la guerre civile en Syrie, un tiers des Kurdes vivaient dans les villes d’Alep, Damas, Homs, Raqqa et Hama. À mesure que la crise syrienne s’aggrave, on assiste à un exode d’une partie de la population kurde de la partie arabe du pays vers le territoire du Kurdistan syrien. Géographiquement, le Kurdistan syrien désigne trois cantons (régions) du nord du pays, dont la région pratiquement libérée de Manbij et les régions d'Azaz, Bab et Jarablus toujours occupées par des militants avec une population d'environ 4,6 millions d'habitants.
Farhat Patiev
« En Syrie, les Kurdes sont en guerre contre l’Etat islamique, Jabhat Fatsh al-Sham (anciennement Jabhat al-Nosra) et d’autres organisations terroristes. Au cours des cinq années de confrontation, les Kurdes ont réussi à libérer presque tout le nord de la Syrie, appelé par les Kurdes Kurdistan occidental, à l'exception de trois régions : Jarablus, Azaz et Bab », a expliqué Patiev.
Selon lui, la seule chose qui puisse aplanir les contradictions actuelles (tant en Syrie qu'en Turquie) est l'introduction d'un système de gestion flexible. « Le plan visant à introduire l’unitarisme dans la région du Moyen-Orient a échoué. Le fédéralisme n’est pas idéal, mais c’est le meilleur modèle pour la région », souligne Patiev.
Au cours des dernières années, toutes les institutions nécessaires au plein fonctionnement de l’autonomie ont été créées au Kurdistan occidental (également appelé Rojava). Le 17 mars 2016, la création de la Fédération Rojava-Nord de la Syrie a été proclamée ici. Ainsi, les Kurdes et d’autres groupes ethniques et religieux de la région ont déclaré leur orientation vers une Syrie fédérale. Dans le même temps, Bachar al-Assad a réagi négativement à cette initiative. « La Syrie est trop petite pour la fédéralisation », a-t-il déclaré.
«Si l'on évalue généralement les relations entre les Kurdes et le gouvernement syrien, depuis la guerre civile de 2011, les Kurdes ont déclaré leur neutralité et y ont strictement adhéré. Au cours des cinq dernières années, des affrontements ont eu lieu occasionnellement entre les Forces d'autodéfense kurdes et les forces gouvernementales, mais sans déboucher sur un conflit grave. L’attitude actuelle des Kurdes envers le régime syrien est basée sur la formule : ne me touche pas, je ne te toucherai pas », a conclu Patiev.
Arabie Saoudite
Le « sombre acteur » du conflit syrien est l’Arabie Saoudite, avec le wahhabisme comme religion d’État. De quoi a-t-elle besoin? Efim Rezvan a raconté au Telegraph comment il avait visité un jour un établissement d'enseignement religieux près de Riyad, où l'on forme des théologiens, leur inculquant une forme plutôt radicale de l'Islam et une aversion pour la civilisation occidentale. Il a demandé à un haut responsable pourquoi ils faisaient cela, essentiellement pour préparer de futurs radicaux. "Vous savez, si nous ne dirigeons pas cela (les idées radicales - ndlr) vers l'extérieur, cela nous reviendra", a-t-il répondu.
L’Arabie Saoudite s’intéresse à la stabilité interne. D’un côté, ils investissent dans le conflit syrien. Mais d’un autre côté, il existe une énorme inertie, car l’objectif déclaré des militants de l’EI est La Mecque et Médine, situées sur le territoire de l’Arabie saoudite.
Selon Rezvan, ce pays souffre également du fait d’être laissé pour compte. « Il y a le G7, il y a le Conseil de sécurité de l’ONU. Où le monde islamique y est-il représenté ? Personne ne pose la question aux musulmans, même s'ils sont très nombreux. En Arabie saoudite, ils croient que lorsqu’un immense État musulman doté de la bombe atomique apparaîtra, ils commenceront alors à compter avec les musulmans », a résumé l’érudit islamique.
La Russie risque-t-elle sérieusement de retourner le monde islamique sunnite contre lui-même en Syrie ? Alors que le ministère russe de la Défense documente le bombardement de territoires qui, selon l'Occident, sont contrôlés par les opposants au président Bachar al-Assad, les extrémistes du Moyen-Orient réagissent tout aussi attendus. Cette semaine, deux groupes terroristes, le Front al-Nosra et l’État islamique (EI), ont déclaré le jihad contre la Russie. Tous deux adhèrent à l’islam sunnite, tandis que le régime de Bachar al-Assad s’appuie fortement sur la minorité alaouite (chiite) du pays.
L'intervention de la Russie dans la guerre civile syrienne a suscité la colère d'acteurs sunnites influents, principalement la Turquie et l'Arabie saoudite, qui insistent sur le départ d'Assad. Cependant, le Kremlin tente de dissiper l’impression que la Russie a pris position dans la confrontation entre chiites et sunnites. « C’est une fausse thèse », a récemment souligné le président russe Vladimir Poutine dans une interview.
« Ce n’est pas qu’il soit chiite »
Les dirigeants russes étaient conscients que leur intervention en Syrie serait considérée dans le contexte des tensions entre sunnites et chiites, mais pour eux cela n'avait pas d'importance, a déclaré Georgy Mirsky, chercheur en chef à l'Institut de l'économie mondiale et des relations internationales de l'Académie russe. des Sciences.
Selon Mirsky, l’existence de liens militaires entre la Syrie et la Russie, le fait qu’Assad soit un allié de l’Iran et la réticence de Moscou à rendre un allié ont joué un rôle. « Poutine s’est trompé de cheval et maintenant, sous la pression américaine, comme un faible, comme un perdant, il bat en retraite ? Connaissant Poutine ne serait-ce qu’un peu, pouvez-vous l’imaginer faire une telle chose ? - a déclaré le professeur Mirsky.
Au Kremlin, dit-il, on comprend que « les sunnites sont contre eux dans tout le monde arabe, où sur 21 pays, les sunnites constituent l’écrasante majorité sur vingt. Mais ils espèrent qu’au final, les points positifs l’emporteront sur les points négatifs. » Mirsky a formulé ce qu'il considère comme une réaction typique du monde sunnite à l'opération militaire russe en Syrie : « Si vous prenez quelqu'un dans la rue et lui demandez ce qu'il pense de l'EI, il vous dira qu'il est trop cruel et qu'il fait des choses qui un musulman ne devrait pas le faire. Mais ce sont les leurs, vous savez, des sunnites, et la Russie est en train de les tuer. Pourquoi est-ce mieux pour eux que l’Amérique ou Israël ? Pas beaucoup mieux."
Principaux risques
Les principaux risques pour la Fédération de Russie dans le contexte de l'affrontement entre sunnites et chiites sont les attaques terroristes, mais aussi le risque d'une augmentation du coût des opérations militaires en Syrie, estime Yazid Saig, chercheur principal au Carnegie Middle East Center à Beyrouth.
«Je ne sais pas si l’intervention militaire russe entraînera une nouvelle vague de volontaires de l’Est arabe désireux de combattre le régime d’Assad. Ce phénomène est observé depuis plusieurs années et pourrait ne plus se reproduire après l’entrée en conflit de Moscou. Il y aura très probablement une réaction de la part des principaux acteurs politiques « sur le terrain », a suggéré Saig.
Selon lui, les États-Unis pourraient autoriser la fourniture de missiles anti-aériens guidés à l'opposition syrienne directement ou via l'Arabie saoudite. « Cela ne modifiera pas nécessairement l'équilibre des pouvoirs, mais cela augmentera les coûts. Les Russes pourraient être confrontés à un choix : renforcer leur présence militaire ou arrêter.»
Les grands joueurs ne sont pas encore dangereux
Mais jusqu'à présent, il n'y a pas de risques immédiats, ce qui est tout à fait satisfaisant pour Moscou, qui ne planifie tout qu'à court terme, estime Mirsky : « L'erreur de tous les commentateurs est de penser que quelqu'un là-bas (dans la direction de la Fédération de Russie - NDLR) .) se prépare pour de nombreuses années à venir. Aujourd'hui, Poutine est un énorme succès - il est à cheval, lisez la presse étrangère, c'est pareil partout. Dans le même temps, il n’a perdu aucun soldat ni avion. Pour eux, c'est l'essentiel, non pas l'essence du problème, mais son apparence.»
Actuellement, selon Yezid Saig, l'Arabie Saoudite a peu d'influence sur Moscou : Riyad est limitée par des coûts budgétaires élevés, la faiblesse des prix du pétrole et une opération coûteuse au Yémen.
« Cet été, des représentants des autorités saoudiennes se sont rendus à Moscou à une fréquence inhabituelle, proposant des investissements et des achats d'armes russes, dans l'espoir apparemment de persuader Moscou d'affaiblir son soutien au régime d'Assad. Mais soit l’offre était frivole, soit le Kremlin a décidé que les accords potentiels avec les Saoudiens n’étaient pas intéressants au point de modifier son pari sur la Syrie », explique Yazid Saig.
La capacité de la Turquie à faire pression sur la Russie est plus grande, mais le degré d’interdépendance, comme le dit Saïga, est élevé : « Vous pouvez refuser l’aide russe pour la construction d’une centrale nucléaire, mais cela nécessitera de longues négociations. Il n’y a rien pour remplacer immédiatement les approvisionnements en gaz de la Russie, à moins que vous ne vous tourniez vers l’Iran pour obtenir de l’aide. La Turquie possède de nombreux projets gaziers, mais ils n’ont pas encore commencé à fonctionner. Les pertes russes pourraient être considérables, mais il faudra des années à Ankara pour prendre conscience des menaces.»
"Le seul plus"
D’une manière générale, réduire la question syrienne au principal conflit de l’Islam n’aidera pas beaucoup à l’analyse des événements, Yazid Saig en est sûr : « Il y a beaucoup de sunnites et ils sont sous le contrôle du régime d’Assad. Je ne pense pas que l’on puisse tout réduire au soutien de la Russie aux chiites.» Cependant, cela ne nie pas le fait que les intérêts russes en Syrie, selon Saig, convergent à certains égards avec l'orientation politique du Hezbollah chiite et de l'Iran.
L'un de ces points de contact était la protection de la minorité alaouite en Syrie, a précisé Grigori Mirsky. « Je ne crois pas que notre aviation gagnera cette guerre et que l’Etat islamique sera détruit. Mais il est absolument clair pour moi que Damas et Lattaquié ont été sauvés. Les chiites doivent prier pour eux toute leur vie (Pilotes russes – ndlr). Mais c’est le seul avantage, tout le reste est un inconvénient. »
Ministre iranien des Affaires étrangères Mohamed Javad Zarif a déclaré que l'inimitié entre les deux principales sectes de l'Islam, les sunnites et les chiites, constitue désormais la plus grande menace pour la sécurité de la planète. « Certains pays attisent cette hostilité en fonction de leurs propres intérêts politiques étroits », a-t-il déclaré dans une interview à la BBC. « Je pense que nous devons comprendre que la division sectaire du monde islamique nous menace tous. »
Affrontements sectaires
Actuellement, l’antagonisme est le plus prononcé dans trois pays du Moyen-Orient et d’Asie du Sud : la Syrie, l’Irak et le Pakistan. Les événements sanglants qui s'y déroulent constituent une menace mortelle non seulement pour la région mais pour la planète entière, estime le chef de la diplomatie iranienne.
La lutte entre sunnites et chiites dure depuis plus de mille ans, mais au cours des dix dernières années, après le déclenchement de la guerre en Irak, elle est devenue particulièrement cruelle, intransigeante et sanglante.
En Irak, près de 6 500 civils ont été tués dans des affrontements sectaires au cours des dix premiers mois de cette année. Ce pays n’a pas connu autant de pertes civiles depuis 2008.
Le conflit beaucoup plus sanglant en Syrie a commencé comme une guerre civile entre l’opposition et le gouvernement, mais a rapidement dégénéré en violences sectaires.
En Syrie, le tableau à la fois complexe et simple de la principale confrontation du XXIe siècle est particulièrement clairement visible. Président de la Syrie Bachar al-Assad- Alaouite, adepte d'un des courants du chiisme. Naturellement, il est un allié de l’Iran chiite. Cependant, alors qu’en Iran la grande majorité de la population est chiite, en Syrie il y a davantage de sunnites. Les rebelles sunnites s’activent désormais pour tenter de renverser le gouvernement chiite détesté.
Derrière les belligérants du conflit syrien, les alliés sont alignés en rangs ordonnés : les sunnites soutiennent les rebelles et les chiites soutiennent en conséquence le gouvernement d'Assad. Les principaux alliés de l'opposition sont la Turquie, l'Arabie saoudite et, jusqu'à récemment, le Qatar, qui, après le changement de pouvoir, a considérablement réduit ses ambitions en matière de politique étrangère et son activité sur la scène internationale. Damas a moins d’alliés, mais ceux-ci – l’Iran et l’organisation paramilitaire libanaise Hezbollah – sont plus déterminés que leurs adversaires.
Aujourd'hui, nombreux sont ceux qui affirment ouvertement qu'en Syrie, il y a une guerre non pas entre les rebelles et Bachar al-Assad, mais entre les sunnites, aux côtés desquels, outre les monarchies du golfe Persique, l'Occident se tient, et les chiites, qui , outre l'Iran, sont soutenus par la Russie et la RPC.
Sur plusieurs fronts
Un autre front dans la guerre entre sunnites et chiites est le Yémen. Riyad soutient des groupes salafistes dans ce pays du sud de la péninsule arabique, notamment le parti Islah, qui, selon les rumeurs, serait financé par le Qatar, même s'il nie bien sûr avoir reçu de l'argent de l'étranger. Le soutien de l'Arabie saoudite aux salafistes est l'une des raisons importantes pour lesquelles le nouveau régime de Sanaa soutient à son tour les « rebelles » chiites des Houthis, basés dans les provinces yéménites de Saada, Al-Jawf et Hajjah frontalières avec l'Arabie saoudite. . Les Houthis, selon les sunnites saoudiens, sont également soutenus par l’Iran.
Riyad et, bien entendu, les gouvernements des États-Unis, de la Grande-Bretagne et d’autres pays occidentaux qui entretiennent des relations alliées avec lui soutiennent également la monarchie sunnite de Bahreïn. Comme vous pouvez le deviner, ils accusent Téhéran de soutenir les chiites bahreïnites, qui constituent la majorité de la population de l'île.
Mohammed Zarif estime que toutes les parties devraient désormais oublier les divergences en Syrie et ne pas exagérer le conflit, mais travailler ensemble pour résister à l’hostilité sectaire. Le chef du ministère des Affaires étrangères de l’Iran chiite pense bien entendu à son principal rival dans la région, l’Arabie saoudite. À Riyad, comme vous pouvez le deviner, Téhéran est accusé d’avoir attisé les flammes du conflit syrien. Les capitales des deux plus grands États de la région comprennent le danger de la situation actuelle, mais ne peuvent pas s’arrêter.
Métamorphoses du Moyen-Orient
Hier, Riyad a officiellement renoncé à son siège de membre temporaire du Conseil de sécurité de l'ONU. L’Arabie saoudite a refusé la place dans l’organisation dont tout le monde rêve, non pas tant à cause des événements en Syrie, comme le dit la version officielle, qu’à cause de la menace iranienne. Riyad ne cache pas qu’il est indigné par le refus de Washington de bombarder Damas et effrayé par une éventuelle réconciliation avec Téhéran, qui aura des conséquences négatives nombreuses et difficiles à calculer pour les Saoudiens.
La haine du régime alaouite d'Assad en Syrie, la suspicion écrasante à l'égard des ambitions nucléaires de l'Iran et le danger général d'une avancée de l'islam chiite font des merveilles pour les monarchies sunnites du golfe Persique. Les menaces de l’Arabie Saoudite de changer le vecteur de la politique étrangère du royaume ne sont que de petites choses. La lutte à mort avec les chiites oblige les cheikhs, émirs et rois arabes à devenir même les alliés... d'Israël, qu'ils ont juré à plusieurs reprises de détruire et d'effacer de la surface de la terre.
La romance de l’Occident avec les sunnites
Le fait que la lutte entre sunnites et chiites puisse se terminer de manière désastreuse pour la planète entière est bien entendu compris à Washington. Eux aussi apportent toutes leurs contributions possibles à la cause de la paix dans la région - grâce à leurs opinions et à leur compréhension de la situation. La dernière contribution possible à la pacification du Moyen-Orient sera probablement celle des armes, notamment des missiles GBU-39 et des bombes pour détruire les bunkers souterrains, d’une valeur de 10,8 milliards de dollars, que l’Amérique a l’intention de fournir à l’Arabie saoudite sunnite et aux Émirats arabes unis. Compte tenu de la situation dans la région, ces armes ne seront probablement pas utilisées contre Israël, mais contre l’Iran.
L’idylle entre les démocraties occidentales et les dictatures sunnites, qui semblait impossible il y a encore peu, se poursuit rapidement avec des reproches mutuels d’infidélité.
L’Arabie saoudite, par exemple, reproche notamment à Washington de ne pas soutenir sa politique à Bahreïn. Riyad et Abou Dhabi ont envoyé des troupes pour réprimer les manifestations chiites l'année précédente, et Washington les a légèrement réprimandés pour cela.
Les Saoudiens accusent également Barack Obama c'est qu'il a permis de renverser Hosni Moubarak et a soutenu les élus légalement élus Mohamed Morsi. L’Arabie Saoudite et le reste des monarchies du Golfe sont particulièrement irrités par les explications des Américains selon lesquelles Morsi est le président légalement élu, car, pour des raisons évidentes, ils ne sont pas particulièrement enthousiastes à l’égard des élections.
Aujourd’hui, Riyad inonde littéralement d’argent le nouveau régime égyptien. Ironiquement, il a félicité l'armée égyptienne et... Bachar al-Assad. Damas estime que l'armée égyptienne, tout comme le gouvernement syrien, lutte contre les extrémistes qui aspirent au pouvoir. Mohamed Morsi, rappelons-le, avant de devenir président, était l'un des dirigeants des Frères musulmans égyptiens.
C'est vrai, c'est là que se terminent les étonnantes coïncidences. Riyad soutient également les salafistes en Égypte. Aujourd’hui, dans l’un des virages à 180 degrés dont la vie et la politique au Moyen-Orient sont si riches, ils sont soudainement devenus des partisans de l’armée et, par conséquent, des opposants à leurs anciens alliés, les Frères musulmans. Les salafistes sont considérés comme l’un des opposants les plus tenaces et les plus féroces d’Assad.
Il semble que la Maison Blanche et le Département d'État se soient longtemps perdus dans toutes les subtilités de la politique extrêmement complexe du Moyen-Orient et aient oublié que 15 des 19 participants aux attentats terroristes du 11 septembre 2001 étaient des salafistes et des citoyens. d'Arabie Saoudite.
