Histoire de la Russie de l'Antiquité à la fin du XXe siècle Nikolaev Igor Mikhaïlovitch

Formation de l'État parmi les Slaves de l'Est

L'émergence d'un État est une étape naturelle du développement de la société. Il s’agit d’un processus très long, de sorte que tout événement marquant la transition vers des formes de vie étatiques est très conditionnel.

Une société primitive pouvait exister, guidée par deux principes fondamentaux qui régissaient la vie sociale : la coutume (la tradition) et le règne du fort. Ces principes suffisaient tant que les proches ne différaient pas trop les uns des autres dans leurs intérêts et leurs aspirations. Les traditions séculaires étaient rarement remises en question, de sorte qu’il n’était pas nécessaire de recourir à un mécanisme spécial conçu pour garantir leur respect, à savoir l’État.

Cependant, la société primitive a progressivement changé, les relations entre parents se sont de plus en plus diversifiées et la vie du clan est devenue de moins en moins fermée. Nous avons déjà évoqué la décomposition de la communauté clanique et le passage à une communauté voisine parmi les Slaves orientaux. Les intérêts d'une famille individuelle ne coïncidaient plus toujours avec les intérêts généraux, qui détruisaient le clan de l'intérieur. Il est nécessaire de créer de nouvelles règles plus complexes (qui prennent progressivement la forme de normes juridiques et de lois) et d'assurer leur mise en œuvre. L’inégalité de propriété et l’inégalité des chances sont apparues, non seulement à mesure que la base économique de la vie des gens s’est améliorée, mais aussi que les sources dont ils tiraient leurs moyens de subsistance se sont diversifiées. Par exemple, le butin militaire commença à jouer un rôle de plus en plus important dans la vie du clan. Ces facteurs ont influencé l’émergence d’inégalités de propriété entre les personnes, inscrites dans les droits de propriété privée.

Bien sûr, il serait erroné de nier le facteur économique dans l'émergence de l'État (croissance de la productivité du travail, émergence d'excédents, inégalités, etc.), mais il est également impossible de tout réduire aux seules activités économiques des personnes. .

L’État naît lorsque la majorité des membres de la société ont besoin de limiter le pouvoir tribal (le pouvoir patriarcal des anciens, fondé sur les traditions et leur propre autorité morale). Au début, les principales fonctions du pouvoir de l'État étaient les tribunaux et la guerre (protection des membres de la communauté engagés dans un travail productif, qui ne prenaient les armes qu'en cas de menace particulièrement grave ; assurer la sécurité des relations commerciales ; raids prédateurs contre les voisins).

L'émergence de la Russie kiévienne s'inscrit chronologiquement dans le processus de formation de l'État qui a eu lieu aux IXe et Xe siècles. en Europe du Nord, centrale et orientale. Dans la première moitié du IXe siècle. La Principauté de Grande Moravie s'est formée au tournant des IXe et Xe siècles. - Tchèque. Au milieu du IXe siècle. Il y a eu une unification des tribus polonaises, et ce dans la seconde moitié du Xe siècle. L’ancien État polonais était créé. Au 9ème siècle. Un État a été créé en Croatie et sur les terres serbes. 9ème siècle - l'époque de l'émergence du royaume uni anglo-saxon, et le Xe siècle. - Danois.

Aux VIIIe-IXe siècles. Chez les Slaves de l'Est, le mode de vie tribal était complètement détruit et ne constituait pas un obstacle sérieux à l'émergence de l'État. Les communautés voisines ne pouvaient plus être gouvernées sur la base des anciennes coutumes tribales. Tout cela nécessitait la création de nouvelles règles, de nouvelles normes de vie communautaire.

Les communautés voisines et les ménages familiaux étaient trop faibles pour assurer leur propre sécurité. Le prince, qui disposait d'une escouade et d'une pointe (ville) fortifiée, devint un garant naturel de la sécurité. Les communautés agricoles passèrent progressivement sous la protection du prince et de son escouade. Au 9ème siècle. Le renforcement progressif du pouvoir princier se poursuit. Ce processus s'est accéléré sous l'influence de facteurs externes : au nord de la plaine d'Europe de l'Est, les raids des Varègues sont devenus un phénomène constant, au sud l'inimitié des tribus slaves et turques s'est intensifiée.

Dans la science historique, un différend a longtemps éclaté sur la formation d'un État parmi les Slaves. Pendant de nombreuses années, il jouit d'une grande autorité Théorie normande, qui exagérait le rôle des guerriers scandinaves dans la formation de l'État slave oriental. Il est également erroné de minimiser le rôle des Varègues dans les processus politiques qui ont eu lieu dans la société slave, car un antinormandisme extrême contredit les faits que nous connaissons. On peut dire que l'État des Slaves orientaux s'est formé non pas grâce aux Scandinaves, mais avec leur participation.

Dans Le Conte des années passées, le chroniqueur rapporte qu'en 862 L'aîné de Novgorod Gostomysl, sans enfant, invita avant sa mort le prince normand Rurik et sa suite à Novgorod. Rurik, après avoir tué les nobles Novgorodiens, s'installa dans la ville et commença à régner. Après sa mort, le chef de l'un des détachements varègues, Oleg, a pris le pouvoir. DANS 882 Oleg a entrepris une campagne contre Kyiv. Il réussit par ruse à attirer les Varègues Askold et Dir de Kiev, qu'ils avaient précédemment capturés, et à les tuer. La prise de Kiev a permis d'unifier politiquement les territoires situés le long de la route « des Varègues aux Grecs ». Oleg, qui a fait de Kiev sa capitale, a continué à régner sur les Novgorodiens.

L’unification de la plupart des tribus slaves orientales autour de Kiev n’était ni très forte ni très lourde. Le pouvoir du prince de Kiev se limitait à collecter hommage (avec la majorité des gens) et la résolution des conflits et litiges intertribales.

Après la mort d’Oleg, le fils de Rurik, Igor, commença à régner à Kiev. Avec ce prince dans 945 Le premier soulèvement des Drevlyans eut lieu. La gourmandise du prince Igor dans la collecte d'hommages a indigné les Drevlyans - ils ont tué l'escouade et exécuté le prince. L'épouse d'Igor, Olga, s'étant vengée des Drevlyans pour le meurtre de son mari, fut néanmoins contrainte de rationaliser la collecte des hommages en établissant cours(taille de l'hommage) et cimetières(lieux de rassemblement).

Ainsi, progressivement, sous le règne de Kiev (autour de la tribu Polyan), la formation de l'ancien État russe - Kievan Rus - a eu lieu. C'était un premier État féodal, car il conservait des vestiges du système tribal : éléments de démocratie militaire (la relation entre le prince et son escouade, la milice), l'existence d'un veche dans diverses villes et d'associations tribales, vendetta.

A la tête de l'État se trouvait le grand-duc de Kiev, sous lequel se trouvait un conseil des princes et des princes les plus nobles et les plus puissants. boyards. Les guerriers princiers étaient chargés de percevoir les tributs, les impôts, de mener les procédures judiciaires, de traiter les affaires mineures, etc. Des représentants princiers spéciaux (maires) étaient nommés dans les villes. Ses proches, princes des terres apanages, boyards qui possédaient de grands domaines et avaient leur propre escouade, étaient en vassalité du prince.

On peut constater un renforcement progressif du pouvoir des princes de Kiev sur les unions tribales des Slaves. Le prince de Kiev a uni les terres slaves et non slaves par la force et par divers accords. Oleg a conquis les Drevlyans par la force, Vladimir a annexé les Radimichi de la même manière. Au moment du règne de Sviatoslav, les princes tribaux étaient pratiquement finis - ils devenaient simplement des posadniks du prince de Kiev. Le prince Vladimir a implanté ses fils dans diverses terres dépendant de Kiev. Cependant, le prince ne régnait pas en maître. Le pouvoir princier était limité aux éléments de l'autonomie populaire survivante. Elle était active aux IXe et XIe siècles. assemblée nationale - veche.

Slaves occidentaux aux VIIe-XIe siècles

Formation des États slaves en Europe occidentale

Les Slaves n'ont jamais vécu dans le cadre d'une culture slave unique, dans une atmosphère historique et culturelle commune à long terme.

Macurek. Obrysy Slovanstva. Prague, 1948

Slaves VI-VII siècles. Slaves aux VIe-VIIe siècles. occupait le plus grand territoire d’Europe occidentale. De l'Elbe à l'ouest jusqu'au bassin de la Vistule à l'est, des rives méridionales de la mer Baltique au nord et jusqu'au Danube au sud, vivaient de nombreuses tribus de ce qu'on appelle la branche occidentale des Slaves. Les Slaves occidentaux étaient divisés en trois groupes : les Slaves tchéco-moraves, polonais-de la Vistule et polabiens-baltes.

Slaves occidentaux aux VIIe-IXe siècles.

Connaissant le stade de décomposition du système tribal, les Slaves occidentaux dans la période du VIIe au IXe siècle. formaient leurs propres unions tribales, qui étaient l'une des formes de l'État émergent. Aux X-XI siècles. Dans le cadre du processus de féodalisation, les Slaves ont déjà développé des États du premier type féodal. Outre les conditions internes - la formation de la classe dirigeante des propriétaires fonciers-seigneurs féodaux et de la classe des membres de la communauté-paysans personnellement dépendants, la lutte intense des tribus slaves avec les peuples voisins qui cherchaient à les conquérir et à les asservir était d'une grande importance. comme un moment accélérateur dans la formation des États slaves occidentaux. La lutte contre les Avars, les Francs, les Hongrois et surtout les seigneurs féodaux allemands obligea les Slaves à créer leurs propres unions d'État, qui atteignirent parfois des dimensions territoriales très importantes.

État Samo

Le premier État slave occidental, dont les informations nous sont parvenues à partir de sources chroniques, était l'union des tribus de Bohême (ou République tchèque), qui existait au milieu du VIIe siècle. Cette union s'est formée lors de la lutte des Slaves contre les Avars (dans les chroniques russes, ils sont appelés « obry »). Les Avars, un peuple du groupe linguistique turc, sont arrivés sur le Danube dans la seconde moitié du VIe siècle. Fin VIe – début VIIe siècle. ils ont soumis un certain nombre de tribus slaves, leur imposant un tribut et en asservissant beaucoup. Les Slaves se sont rebellés contre la domination des Avars, se sont libérés d'eux et ont formé une alliance militaro-tribale assez importante. Samo est devenu le chef de cette union politique. Fredegar, l'auteur de la chronique franque, appelle Samo un marchand franc qui commerçait avec les Slaves et devint ensuite leur chef militaire. Outre les Slaves tchèques, l'union de Samo comprenait également les Slaves du sud (Slovènes) et les Slaves polabiens - Serbes. Ainsi, l'union des tribus slaves s'est développée assez largement, même si les limites exactes de « l'État de Samo » sont difficiles à déterminer. Samo a régné pendant 35 ans (623-658). À sa mort, l’union tribale s’est effondrée. À cette époque, les Avars ne représentaient plus un danger aussi terrible pour les autres peuples.

Pannonie, ou la Principauté de Blaten

La chute de l'Avar Kaganate a entraîné un changement significatif dans la situation en Europe centrale. Le principal facteur déterminant sa vie politique est la lutte entre les Allemands et les Slaves. Avec la libération de la région du Danube moyen de la domination des Avars, le processus de consolidation des tribus slaves recommence ici.

L'intervention des seigneurs féodaux allemands dans les affaires des Slaves a influencé le processus d'unification des tribus slaves de Moravie, qui se déroulait à cette époque dans la partie nord du Danube moyen. Craignant le renforcement du pouvoir du prince morave Mojmir, les seigneurs féodaux allemands concluent une alliance avec son rival, le prince de la région de Nitra, Pribina. À son tour, Pribina a soutenu les activités missionnaires du clergé allemand et a activement interféré avec la politique d'unification de Mojmir. Cependant, vers 833, Moimir réussit à expulser Pribina de la région de Nitra et à l'annexer à ses possessions. Ainsi, dans la partie nord du Danube moyen, est née une grande association politique de Slaves qui, puisque son centre était la Moravie, est entrée dans la littérature historique sous le nom de Grand Empire Moravie. En 846, Louis le Germanique envahit la Moravie et éleva Rostislav au trône princier, dans l'espoir d'en faire son instrument obéissant.

Par la suite, en opposition à la Principauté de Grande Moravie, Louis le Germanique nomma le prince Pribina margrave de Basse Pannonie, qui, après avoir été expulsé de la région de Nitra, s'installa à proximité du lac Balaton. Les possessions de Pribina, connues dans la littérature historique sous le nom de principauté pannonienne ou Blaten, s'étendaient du Danube à la Mura et du cours inférieur du Rab à la Drave. Pribina était un chef d'orchestre fidèle de la politique du roi des Francs orientaux. Il favorisa activement l'installation des seigneurs féodaux allemands sur le territoire de sa principauté.

Pribin était également soutenu avec zèle par le clergé allemand, qui reçut un soutien considérable dans un certain nombre d'églises nouvellement fondées. La capitale de sa principauté - la « Ville sur les marais » - devint la résidence permanente de l'archiprêtre spécial de Salzbourg.

Avec la « découverte d'une patrie » par les Magyars, la Principauté de Blaten passa sous leur domination et la population locale devint progressivement Hongroise, quittant la famille des peuples slaves.

État de la Grande Moravie

Plus durable, qui dura un siècle entier, fut une autre union des Slaves occidentaux, qui se forma également sur le territoire de la future République tchèque. Elle comprenait diverses tribus tchèques. Cette fois, son noyau principal n'était pas les Tchèques eux-mêmes, mais les Moraves qui leur étaient apparentés. Le fondateur de cette soi-disant Union des États de Grande Moravie fut le prince Mojmir (818-846), et ses successeurs furent les princes Rostislav (846-870) et Sviatopolk (870-894). Tous menèrent une lutte acharnée contre les seigneurs féodaux allemands. L'État de Grande Moravie a atteint son apogée sous Rostislav et Sviatopolk. La capitale de la principauté était la ville de Velegrad. Outre les tribus moraves et tchèques, il comprenait des Serbes et quelques autres Slaves polabiens (Elbien supérieur et en partie moyen), une partie des tribus polonaises, des Slaves de Pannonie, de Slovaquie et plus tard de Galice.

Rostislav a fait appel aux missionnaires Constantin le Philosophe (après avoir accepté le monachisme en 869 - Cyrille) et Méthode pour prêcher le christianisme en langue slave.

Cyrille et Méthode ont traduit des livres liturgiques en slave. Apparus en Moravie en 863, Cyrille et Méthode réussirent dans un premier temps. Rostislav leur a apporté toute son aide. Plusieurs milliers de Moraves et de Tchèques furent baptisés par des frères grecs. Parmi les Moraves baptisés, beaucoup apprirent à lire et à écrire et devinrent prêtres, assistants de Cyrille et Méthode. Ainsi, la formation d’une Église slave indépendante sans médiation allemande était prévue en Moravie. Cependant, très vite, Cyrille et Méthode rencontrèrent de grandes difficultés.

Le clergé catholique allemand a tenté par tous les moyens d'interférer avec ses activités, se tournant vers le pape pour se plaindre.

Cyrille et Méthode furent contraints de se rendre à Rome pour donner des explications. Cyrille y mourut (869), Méthode réussit à obtenir du pape l'autorisation de continuer à prêcher parmi les Moraves et il fut même nommé par le pape archevêque de Moravie. Cependant, la situation politique de l’État morave restait à cette époque très complexe et contradictoire.

En 870, le prince Rostislav fut renversé par son neveu Sviatopolk avec le soutien des Allemands. Mais bientôt ils décidèrent de se libérer de Sviatopolk. Il fut accusé de trahison, destitué et emmené en Allemagne. Toute la Moravie était occupée par les Allemands et deux comtes allemands furent nommés pour la gouverner. Mais les Slaves, qui faisaient partie de l’Union morave, se rebellèrent contre la domination allemande en 871. Ils étaient dirigés par l'un des étudiants de Cyrille et Méthode, Slawomir. Les seigneurs féodaux allemands ont tenté d'utiliser le même Sviatopolk pour réprimer le soulèvement. Mais ce dernier, acceptant d'abord feinte de les aider, se rangea du côté de ses compatriotes.

Finalement, le roi allemand (Louis le Germanique) fit des concessions et, en 874, il conclut un accord avec Sviatopolk, le reconnaissant comme prince indépendant de Moravie. Par la suite, Sviatopolk a réussi à élargir considérablement les frontières de l'État morave, soumettant à son pouvoir les Slaves qui vivaient le long du Labe, de l'Oder et dans la région des Carpates. Sviatopolk a réussi à se libérer du contrôle allemand et n'a pas répondu aux espoirs des Allemands de devenir leur instrument obéissant. Mais il lui fallut encore faire quelques concessions aux seigneurs féodaux allemands. L’une d’elles était l’interdiction d’organiser des services en langue slave. Après la mort de Méthode (en 885), ses disciples furent expulsés de Moravie. Ils se retirèrent en Bulgarie, où ils contribuèrent également à la formation de l'Église nationale slave-bulgare et au développement des premières écritures slaves-bulgares.

Après la mort de Sviatopolk de Moravie, ses fils commencèrent des conflits entre eux, ce qui affaiblit rapidement la principauté. Mais la principale raison de la mort de l'État de Grande Moravie fut son apparition à la fin du IXe siècle. sur le Danube moyen par les Hongrois, qui en 906 dévastèrent terriblement l'État morave. La défaite de la Moravie face aux Hongrois a entraîné l'effondrement de l'Union morave, qui a existé pendant plus de 70 ans.

Formation de l'État tchèque

Une partie de l'État de Grande Moravie est née au début du Xe siècle. Principauté tchèque. Les princes tchèques, encore dépendants des princes moraves, existaient déjà au IXe siècle. Ainsi, le prince Borivoy (874-879) et son épouse, la princesse Lyudmila, sont mentionnés parmi ceux qui reçurent le baptême de l'évêque Méthode.

A la fin du IXe siècle. En République tchèque, il y a eu pendant un certain temps deux unions tribales : les Tchèques proprement dits au nord-ouest avec le centre à Prague et les Zlichansky au sud-est avec le centre à Libice. L'union des tribus du nord-ouest de la République tchèque a gagné. Princes de la famille Przemysl (à laquelle appartenait Bo-rivoy) aux Xe et XIe siècles. a dû mener une lutte acharnée avec la noblesse clanique, c'est-à-dire avec les Polonais. Cette lutte avec les Polonais fut particulièrement intense sous les princes Boleslav Ier le Terrible (936-967) et Boleslav II (967-999). À la suite de cette lutte, un clan entier a été exterminé : Lech Slavnikovich, qui dirigeait l'union des tribus Zlichan ; la ville de Libice fut détruite (996).

En 1041, sous le prince Břetislav Ier (1034-1055), des relations vassales entre le prince tchèque et l'Empire allemand furent établies. La lutte entre les princes et la noblesse a permis à l'empire de s'immiscer dans les affaires intérieures de la République tchèque. Mais les empereurs allemands, de leur côté, avaient également besoin d’une alliance avec le prince tchèque renforcé. Il occupa donc une position particulière parmi les autres ducs d'Allemagne. En 1086, l'empereur Henri IV confère au prince Bratislava II (1061-1092) un titre royal.

La République tchèque est devenue un royaume, continuant à rester au sein du système impérial. A cette époque, la vieille noblesse de Lech était complètement écrasée. Sa place fut prise par une nouvelle noblesse de service foncier, étroitement associée au pouvoir royal et ayant déjà subi à cette époque une féodalisation importante. L’État tchèque médiéval, situé au centre même de l’Europe occidentale, s’est développé de manière très intensive au cours des siècles suivants. Cependant, à mesure que la nationalité tchèque grandissait et s’établissait, des contradictions inévitables avec l’influence allemande auraient dû apparaître, du fait de la dépendance politique de la République tchèque à l’égard de l’Allemagne.

Formation de l'État polonais

Simultanément à l'État tchèque, un autre État slave occidental a été formé - le polonais. C'était d'abord une union de plusieurs tribus situées dans le bassin de la Vistule : les Polyans (qui donnèrent le nom au nouvel État), les Szolans (ou Silésiens), les Kujaws, les Mazuriens (ou Mazovshans), etc. Le prince polonais était Mieszko (Mechislaw) de la famille Piast. Mieszko a régné de 960 à 992. en tant que prince de la Grande Pologne, une partie de la Silésie, de la Mazovie et de la Cujavie.

Slaves occidentaux aux Xe-XIe siècles.

En 966, Mieszko et son équipe furent baptisés selon le rite occidental. La Pologne devient ainsi un pays catholique. Le fils et successeur de Mieszko - Boleslav Ier le Brave (992-1025) était un prince fort qui possédait une grande armée (jusqu'à 20 000 personnes). Sous Boleslaw, la Petite-Pologne et Cracovie, ainsi que toute la Silésie, devinrent partie de l'État polonais. Boleslav a conquis les Slaves de Poméranie (qui vivaient sur les côtes de la mer Baltique), une partie des Slaves polabiens (Lusatiens) et a capturé les villes de Cherven (dans l'Ukraine occidentale moderne). La République tchèque et la Moravie dépendaient également de lui pendant un certain temps. En 1025, Bolesław prit le titre de roi et fonda l'archevêché de Gniezno, libérant ainsi l'Église polonaise de la subordination à l'archevêque de Magdebourg. Cependant, après la mort de Boleslav, la plupart des terres qu'il a conquises sont devenues incontrôlables. En raison du processus de féodalisation, le pays fut fragmenté en de nombreux fiefs princiers. La fragmentation féodale en Pologne a acquis un caractère très prononcé. Néanmoins, l’État polonais couvrait un territoire important. De nombreuses tribus qui faisaient partie de l’Union polonaise originale ont progressivement fusionné en une seule nation polonaise. L’État polonais a existé tout au long du Moyen Âge en tant qu’État indépendant, sans aucune relation vassale avec l’Empire allemand.

Pendant la période X-XI siècles. des tentatives de formation d'un État étaient également perceptibles parmi les Slaves occidentaux - polabiens et baltes. Cependant, ces tentatives n’ont pas abouti à la création d’associations étatiques fortes. Cela a été empêché par l'agression allemande, qui a pris ces tribus au stade des alliances militaro-tribales les plus simples. Parmi ces tentatives, il faut noter les alliances politiques des Slaves de Poméranie, qui durent mener une lutte acharnée contre les Allemands, les Danois et les Scandinaves. Sur cette base, au Xe siècle. Un fort pouvoir princier s'est développé parmi les Poméraniens de l'Est. Une chronique allemande raconte que le principal prince de Poméranie orientale disposait de 40 000 soldats.

En Poméranie orientale, il y avait d'importantes villes commerciales qui étaient aussi des forteresses - Kolobreg, Belgard, Gdansk. Au 11ème siècle Les Poméraniens de l'Est étaient subordonnés à la Pologne, sous la domination de laquelle ils restèrent presque jusqu'au milieu du XIIIe siècle.

Poméranie occidentale aux Xe-XIe siècles. formé un syndicat comme une fédération municipale. Il comprenait les villes de Volyn, Szczecin, Kamen, etc. Le pouvoir y appartenait à l'aristocratie de la ville - les « anciens de la ville » des marchands locaux, des propriétaires fonciers et en partie des propriétaires d'esclaves, qui contrôlaient également les princes locaux qui jouaient un rôle purement militaire. Il y avait des veche dans les villes de Poméranie occidentale, mais l'aristocratie urbaine avait également une grande influence sur elles. D’une certaine manière, la structure politique des villes de Poméranie occidentale rappelait celle des villes du nord de la Russie – Novgorod et Pskov.

Le plus puissant parmi les Slaves polabiens était le royaume vendien. Sa base était l'union des Obodrites, qui vivaient le long de la rive droite du bas Elbe. Retour au 10ème siècle. On connaît les forts princes Obodrit Mstivoy, Mstislav et d'autres, que les chroniques allemandes appellent rois des Slaves (regesslavorum). Au 11ème siècle Toute une dynastie de princes Obodrites naquit en la personne de Gottschalk (1030-1066), Krutoy (1066-1093) et du roi Henri, fils de Gottschalk (1093-1125). Henry était officiellement appelé le roi des Wendes. Outre les Obodrites, une partie importante des Lutichiens lui obéissait également.

Les princes d'Obodrit menèrent une lutte acharnée contre la noblesse du clan, s'appuyant sur des escouades de chevaliers. Pour renforcer leur pouvoir, ils concluent une alliance avec les seigneurs féodaux allemands. À cette fin, Gottschalk adopta le christianisme selon le rite catholique. Cependant, le christianisme a suscité une sérieuse opposition dans le pays. Le prince Krutoy renversa Gottschalk en s'appuyant sur le vieux « parti païen ». Le fils de Gottschalk, Heinrich, qui a remplacé Krutoy, a également suivi la politique pro-allemande et pro-chrétienne de son père. Cependant, le rapprochement avec les Allemands, en particulier avec l'Église catholique allemande, n'a pas aidé les rois wendes à conserver leur indépendance. Au XIIe siècle, avec la reprise de « l'assaut allemand vers l'est », les terres des Obodrites furent parmi les premières à être conquises et réduites en esclavage par les seigneurs féodaux allemands. Sur le territoire des Obodrites, un grand duché féodal allemand de Mecklembourg fut formé, qui devint un avant-poste pour l'avancée ultérieure de l'Allemagne dans les terres des Slaves occidentaux.

CHAPITRE 4 LES ESCLAVES DE L'OUEST ET DU SUD AU PREMIER MOYEN AGE

Règlement, vie économique, système social. Les informations des auteurs anciens sur les Slaves sont très rares et ne permettent pas de déterminer avec précision la frontière occidentale de leur colonie. Dans les premiers siècles de l’ère nouvelle, cette frontière longeait apparemment la Vistule. Au sud, les Slaves s'installent aux frontières de l'Empire romain.

Tacite (je V. n. e.) ne fait pas encore de distinction entre les différents groupes ethniques des Slaves vened et des écrivains du VIe siècle. (Procope, Jordanie) nomment déjà deux associations militaro-politiques de tribus slaves : les Antes, vivant à l'est du Dniestr, et les Sklavins (Slaves) - à l'ouest et au sud des Antes.

Lors des grandes migrations, les Slaves se sont déplacés loin vers l'ouest et le sud. Slaves occidentaux aux V-VI siècles. Ils vivaient déjà le long du Labe (Elbe), et par endroits à l'ouest de celui-ci. Ils se sont divisés en plusieurs communautés ethniques occupant des territoires distincts. Le long de la Vistule et de la Warta jusqu'à l'Odra (Oder) et la Neisse vivaient des tribus du groupe polonais. Les tribus tchéco-moraves se sont installées le long du Haut Labe et de ses affluents, et au nord d'elles se trouvaient les tribus du groupe serbo-lusace. De nombreuses tribus de Lyutichs (Vilts) et d'Obodrits (Bodrichis) vivaient du Bas Laba jusqu'à la côte baltique. Les tribus du groupe baltique vivaient sur les îles côtières de la Baltique.

En termes de niveau de développement économique, les Slaves occidentaux n'étaient pas inférieurs à leurs voisins allemands. Leurs principales occupations étaient l'agriculture et l'élevage. La terre était labourée avec un ral (charrue) avec un soc en fer et une charrue. Ils récoltaient les récoltes à l'aide d'une faucille et d'une faux. Ils élevaient différents types de bétail et de volaille. Les Slaves occidentaux développèrent l'artisanat - le travail du fer, le tissage et la poterie. Les Slaves menaient un commerce intense non seulement avec les peuples voisins, mais aussi avec des pays lointains, comme en témoignent les trésors de pièces de monnaie arabes, byzantines et autres.

Les Slaves vivaient dans des fermes et des colonies rurales. Mais à des fins de défense, des fortifications ont été construites - des villes, qui se sont souvent transformées plus tard en villes.

Aux V-VII siècles. les questions les plus importantes de la vie interne et externe étaient décidées lors de réunions (veche). Au cours de cette période, les chefs militaires - les princes - ont acquis une influence croissante parmi les Slaves occidentaux. Pour de nombreuses tribus, le pouvoir princier est devenu héréditaire : les princes s'entouraient d'escouades permanentes et soumettaient progressivement leurs membres libres à leur pouvoir.

Il y a eu un processus de différenciation sociale, la noblesse s'est distinguée, s'appropriant les meilleures terres et exploitant les esclaves et les membres pauvres de la communauté.

La menace extérieure croissante a forcé les tribus individuelles à s'unir dans des alliances militaires, dans lesquelles le pouvoir était concentré entre les mains des princes des tribus les plus fortes. Cela a conduit à l’émergence du pouvoir d’État et à la formation des premiers États féodaux.

Principauté de Samo. Le plus grand danger pour les Slaves au VIIe siècle. représenté par les Avars - un peuple nomade venu d'Asie centrale. Ils subjuguèrent les tribus slaves vivant le long du Danube moyen et de la Tisza et tentèrent d'asservir tous les Slaves occidentaux. Dans la lutte contre le danger Avar, la première formation étatique des Slaves occidentaux a été formée - la Principauté de Samo, qui tire son nom du prince Samo (623-658). Son centre était à Nitra et en Moravie. Outre les Tchèques, les Moraves et les Slovaques, cette principauté réunissait des Serbes de Lusace, des Slovènes et même quelques Croates.

La Principauté de Samo a non seulement protégé les Slaves de la menace Avar, mais a également vaincu les Francs qui ont envahi les terres slaves. Poursuivant les Francs, les Slaves occupèrent temporairement les régions allemandes de Thuringe et de Franconie orientale.

Cependant, cette première union étatique des Slaves était fragile. Néanmoins, la Principauté de Samo a joué un rôle historique important en jetant les bases de l’État slave occidental. Après lui au VIIIe siècle. En Moravie et à Nitra se forment des principautés indépendantes (leur histoire est peu connue) qui, en alliance avec les Francs, combattent les Avars jusqu'au début du IXe siècle.

Grand Empire Moravie. Dans la première moitié du IXe siècle. Une nouvelle grande formation étatique des Slaves occidentaux a émergé avec son centre en Moravie. A cette époque, les Slaves devaient défendre leur indépendance dans la lutte contre l'État franc oriental (allemand). Le prince morave Mojmir (818-846) réunit sous son règne un vaste territoire allant de la Vltava au nord-ouest jusqu'à la Drava au sud. Il subjugua la principauté de Nitra et expulsa le prince Pribina qui y régnait. La noblesse tribale slave, privée de pouvoir, se rebelle contre Moimir. Le roi Louis en profita pour envahir la Moravie en 846, renverser Mojmir et aider son neveu Rostislav (846-870) à monter sur le trône morave.

Sous le règne de Rostislav, le territoire de l'État de Grande Moravie s'est élargi et a acquis un pouvoir de politique étrangère important. Rostislav s'est libéré de la dépendance de l'État franc oriental et a vigoureusement résisté à la pénétration allemande. À la recherche d'alliés, il se tourna vers Byzance, avec laquelle il souhaitait établir une alliance ecclésiale et politique. À la demande de Rostislav, en 863, les frères prédicateurs Cyrille (Constantine) et Méthode furent envoyés de Byzance en Moravie. Grâce à leurs efforts, le culte en langue slave a été introduit dans l’État de Grande Moravie. Kirill a créé un alphabet qui a remplacé les signes existants de l'écriture slave primitive. Les livres liturgiques ont été traduits en slave. Ainsi, Cyrille et Méthode ont joué un rôle majeur dans le développement de l’écriture et de l’éducation slaves.

La création de l'Église slave a renforcé l'indépendance politique de l'État de Grande Moravie.

En 870, le prince Rostislav fut renversé par son neveu Sviatopolk avec l'aide des troupes allemandes qui envahirent le pays. Mais Sviatopolk ne voulait pas obéir au roi allemand et fut traîtreusement capturé et emmené en Allemagne. La Moravie fut livrée à l'administration des margraves allemands.

En 871, un soulèvement populaire éclata contre la domination allemande sous la direction du prêtre Slawomir. Sviatopolk, libéré (il a promis d'aider les Allemands), passe du côté des rebelles. Les Moraves ont vaincu les seigneurs féodaux allemands et libéré le pays.

Méthode et ses disciples poursuivirent leurs activités missionnaires. Après la mort de Méthode (885), ses disciples furent persécutés et expulsés de Moravie. Par la suite, l’Église catholique s’y est implantée.

Le premier État féodal de Grande Moravie a atteint dans seconde moitié du IXe siècle. puissance en matière de politique étrangère et occupait une position dominante en Europe centrale. Cependant, à la suite du développement des relations féodales, la lutte de la noblesse contre le pouvoir princier commença. Les tendances séparatistes ont affaibli l'État, particulièrement intensifiées après la mort de Sviatopolk, lorsque des conflits ont éclaté entre ses fils. L'Empire de la Grande Moravie s'est effondré en fiefs. Les terres serbes se séparèrent, la République tchèque devint une principauté indépendante (895). En 906, les Hongrois battirent la Moravie et s'emparèrent des terres slovaques orientales. L'État de Grande Moravie a cessé d'exister.

Formation de l'État tchèque. Les tribus tchèques qui se sont installées dans le bassin des rivières Upper Laba, Vltava et Ohri ont développé leur vie économique de manière très intensive - cultures arables, élevage de bétail, exploitation minière et transformation des métaux et autres objets artisanaux. Les routes commerciales traversaient les terres tchèques, reliant les régions du Danube à la côte baltique et à la Russie, aux pays d'Europe occidentale. Au centre de ces routes se trouvait Prague, la principale ville tchèque, déjà au Xe siècle. un commerce intérieur et international dynamique s’est développé.

Aux IXe-Xe siècles. Dans les régions tchèques, les relations féodales se sont développées de manière fondamentale. Mais une partie importante de la paysannerie conservait toujours sa liberté personnelle et la propriété foncière. La noblesse exploitait les esclaves, les hospitalistes et les esclaves. Les grands propriétaires fonciers se sont emparés des terres paysannes et ont transformé les personnes libres en dépendants.

Avant l’effondrement de l’État de Grande Moravie, les terres tchèques en faisaient partie. A la fin du IXe siècle. sur le territoire de la République tchèque, sous l'autorité suprême du prince de Grande Moravie, deux principautés se sont formées - l'une avec un centre à Prague (dirigée par un prince de la famille Przemyslovic), l'autre avec un centre à Libice (dirigée par les princes Elichan Slavnik). La lutte pour la suprématie entre ces dynasties princières se poursuivit tout au long du Xe siècle et se termina par la victoire des Przemyslides. L'une des raisons de la victoire de la Principauté de Prague était la position économique et stratégique favorable de sa capitale.

Le pouvoir princier en République tchèque s'est considérablement renforcé dès le premier tiers du Xe siècle. sous Venceslas Ier (921-929). Venceslas Ier a patronné l'Église chrétienne, qui a contribué à l'établissement de la féodalité et au renforcement du pouvoir princier. L'Église a reçu d'importantes concessions de terres et a instauré le servage dans ses possessions. Le clergé exigeait le paiement de la dîme à toute la population. L'exploitation brutale des masses par le clergé a provoqué un soulèvement populaire, dont a profité le frère du roi Boleslav, qui s'est emparé du trône. Venceslas, j'ai été tué.

En 929, le roi allemand Henri envahit la République tchèque et le prince Boleslav Ier fut contraint de lui prêter serment de vassal. Sous Boleslav Ier (929-967), le premier État féodal de la République tchèque fut finalement formé. L’appareil central du pouvoir s’est renforcé. Dans certaines régions, les gouverneurs princiers régnaient.

A la fin du Xe siècle. Sous le prince Bolesław II (967-999), la politique d'unification de Przemysłowicz se solda par une victoire complète.

Il annexa Libice, exterminant toute la famille princière des Slavniks. La position de la République tchèque en matière de politique étrangère s'est également renforcée. Un évêché tchèque est créé à Prague. La République tchèque était un État indépendant, sa dépendance vis-à-vis du royaume allemand était nominale.

Formation de l'ancien État polonais. Bien avant l'unification en un seul État, les tribus polonaises étaient engagées dans les cultures arables, l'élevage, le potager et l'horticulture. Au 10ème siècle des sources mentionnent déjà un système de rotation des cultures à trois champs.

Les gens vivaient dans des colonies – des colonies non fortifiées. Mais des fortifications étaient déjà en construction, entourées de fossés et de palissades - des villes qui étaient des centres militaro-administratifs et religieux et qui, pendant les guerres, servaient d'abris. Au 10ème siècle Les tribus polonaises ont observé de grands progrès dans le développement de l'artisanat, qui est devenu de plus en plus isolé dans une branche distincte de l'économie et concentré dans les villes, qui se sont transformées en villes - centres d'artisanat et de commerce. Il y eut de grands succès dans la forge, la production d'outils et d'armes agricoles, ainsi que dans la poterie, où le tour de potier à pied se généralisa.

Au 10ème siècle Le commerce intérieur et extérieur s'est développé de manière intensive. Les relations commerciales avec la Russie et, à travers elle, avec le califat arabe étaient d'une importance primordiale pour la Pologne. La Pologne commerçait avec les pays scandinaves, la République tchèque, l'Allemagne et Byzance. Cracovie est devenue un centre majeur du commerce de transit, par lequel passaient les routes vers Prague, Kiev et également vers la côte baltique.

L'esclavage parmi les tribus polonaises n'était pas répandu. Les esclaves ont été mis à terre et, au fil du temps, ils sont devenus des esclaves ordinaires. Aux IXe-Xe siècles. l'assujettissement des paysans libres aux seigneurs féodaux et au pouvoir princier a eu lieu. Ils étaient soumis à de nombreux devoirs en faveur des seigneurs féodaux et du prince. Ils payaient des cotisations en nature et des impôts pour l'entretien de la cour princière et des troupes, effectuaient des tâches de transport, construisaient des fortifications, des routes et des ponts. Avec l'introduction du christianisme, les paysans ont été contraints de payer la dîme de l'église et « St. Pétra."

Vers la fin du Xe siècle. La dynastie princière des Piasts de la Grande Pologne réunissait presque toutes les terres polonaises sous leur domination. Un premier État féodal polonais relativement unifié a été formé. Le premier prince polonais (connu de manière fiable) fut Mieszko I (960-992).

La création d’un État unique a joué un rôle progressiste majeur en consolidant la population des terres polonaises en une seule nation et en la protégeant de l’esclavage étranger.

L'État polonais a dû défendre son indépendance contre les empiétements des rois allemands, qui tentaient de faire du prince polonais leur vassal.

En 966, le prince polonais Mieszko Ier et son entourage se convertissent au christianisme selon le rite latin. En quelques décennies, la nouvelle religion se répandit dans toute la Pologne. Cela a contribué à l'établissement de relations féodales et au renforcement du pouvoir princier. L'écriture en latin s'est répandue dans tout le pays.

Fin du X-début du XIe siècle. La Pologne est devenue l'un des plus grands États d'Europe de l'Est. Sous le fils de Mieszko Ier, Boleslas Ier le Brave (992-1025), après l'annexion de Cracovie et du territoire de Cracovie en 999, le processus d'unification des terres polonaises fut achevé. En 1000, un archevêché polonais fut créé à Gniezno, indépendant de l'Église allemande.

Au début du XIe siècle. Le système d'administration publique polonais a pris forme. A la tête de l'État se trouvait le prince, qui commandait l'armée, administrait la justice et dirigeait les affaires extérieures. Le pays était divisé en provinces avec les Komes en tête. Le gouvernement local était basé sur un système de villes dirigées par des châtelains. La classe dirigeante a accordé une attention particulière au renforcement de l’organisation militaire. Le soutien social du pouvoir princier était constitué par les seigneurs féodaux moyens et petits.

Bolesław Ier a mené des guerres victorieuses contre l'Empire allemand. Selon la paix de Budishin en 1018, la Lusace, une partie de la mission Mark et la Moravie se rendirent en Pologne. Le peuple polonais a réussi à défendre son indépendance et à libérer une partie des terres des Slaves polabiens. Il existait des liens économiques, culturels et politiques étroits entre la Pologne et la Russie. De la fin du Xe siècle. avec l’émergence d’une frontière commune, ces liens se sont élargis. Le développement normal des relations polono-russes a été entravé par l'intervention de la Pologne dans les affaires intérieures de l'ancien État russe. En 1018, les troupes de Boleslav Ier s'emparèrent de Kiev et son gendre Sviatopolk fut placé sur le trône grand-ducal de Kiev. Boleslav s'empare des villes de Cherven limitrophes de la Pologne. Bientôt, cependant, Yaroslav le Sage expulsa Sviatopolk de Kiev. La politique orientale de Boleslav le Brave et sa discorde avec la Russie furent exploitées par l'Empire allemand.

Les dernières années du règne de Bolesław Ier (en 1025 il prit le titre royal) furent marquées par un affrontement du pouvoir princier avec le renforcement de la noblesse féodale laïque et spirituelle. Après la mort de Bolesław Ier, la position internationale de la Pologne est devenue plus compliquée. L'Empire allemand a recommencé la guerre. La République tchèque et la Russie se sont également opposées à la Pologne. Le pays subit une défaite totale. Les villes de Cherven sont revenues à l'État russe. L'Empire allemand s'empare de la Lusace. La Mazovie et la Poméranie devinrent des principautés indépendantes. L'exploitation féodale accrue, les échecs militaires et les conflits féodaux ont considérablement aggravé la situation de la paysannerie polonaise. En 1037, un soulèvement anti-féodal généralisé éclata dans le centre du pays, qui ne fut réprimé que par les forces unies de seigneurs féodaux laïcs et spirituels avec le soutien allemand. L'État polonais, affaibli, a été contraint de reconnaître temporairement sa dépendance vassale à l'égard de l'Empire allemand.

Slaves polabiens-baltes. Les Serbes de Lusace, les Lutich, les Obodrites et les Slaves de Poméranie-Baltique, au cours de la lutte de plusieurs siècles contre l'agression allemande, n'ont pas pu défendre leur indépendance, ont été réduits en esclavage et progressivement assimilés. La raison en était leur désunion ethnique et politique.

Dans leur développement économique, les Slaves polabiens et poméraniens n'étaient pas à la traîne des peuples slaves et germaniques voisins. Ils pratiquaient les cultures arables, l'élevage, la pêche et la foresterie. Aux X-XI siècles. En Polabie et en Poméranie, des villes importantes pour l'époque sont apparues, qui servaient non seulement de places fortes de défense, mais aussi de centres d'artisanat et de commerce. Les villes portuaires slaves entretenaient des relations commerciales avec la Scandinavie, la Pologne et la Russie.

Les Slaves de Polabie et de Poméranie ont développé une culture païenne unique. Ils ont érigé de magnifiques temples en bois, les décorant d'images sculpturales de leurs divinités. Le plus célèbre était le temple du dieu Sviatovit dans la ville d'Arkon sur l'île de Ruyan (Rügen), qui servait de lieu de pèlerinage aux Slaves de Poméranie.

Dans ces riches terres slaves au Xe siècle. L’agression allemande s’est précipitée. Les seigneurs féodaux allemands, dirigés par les rois de la dynastie saxonne, s'emparèrent des terres des Serbes de Lusace, des Lutichiens et des Obodrits et y fondèrent les marches allemandes. En exterminant la noblesse militaire slave et en poursuivant une politique de terreur cruelle, les seigneurs féodaux allemands voulaient forcer la population slave à se soumettre à leur domination et à leur payer tribut. Un rôle important a été accordé à la religion chrétienne, que les évêques allemands ont implantée ici de force.

Mais les Slaves ne se résignèrent pas. Fin du Xe – début du XIe siècle. Les Lyutich et les Obodrits se débarrassèrent du joug allemand. Une principauté indépendante s'est formée au pays des Obodrites, qui a étendu son influence à une partie importante de la Polabia. À l'époque des princes Krutoy et Niklot, les Slaves combattirent avec succès les seigneurs féodaux saxons. Seulement dans la seconde moitié du XIIe siècle. Les forces combinées des seigneurs féodaux allemands réussirent à briser la résistance des Slaves et à capturer la Polabie et la Poméranie.

1. Slaves de l'Est. Éducation du vieux russe

États.

Théorie normande et anti-normande.

Origine des Slaves.

La région ancestrale des anciens Slaves, appelée « patrie ancestrale » des tribus slaves, est encore définie de manière ambiguë par les scientifiques.

Le chroniqueur Nestor dans Le Conte des années passées a désigné le Bas-Danube et la Hongrie comme le territoire d'origine de la colonisation slave. Cette opinion était partagée par des historiens tels que S.M. Soloviev et V.O.

Selon une autre théorie médiévale, les ancêtres des Slaves seraient venus d'Asie occidentale et se seraient installés le long de la côte de la mer Noire sous les noms de « Scythes », « Sarmates », « Roxolans ». De là, ils se sont progressivement installés vers l’ouest et le sud-ouest.

Entre autres théories, on connaît les théories asiatique, baltique, etc.

La science historique russe moderne estime que les ancêtres des Slaves se sont séparés de l'ancienne unité indo-européenne qui habitait la majeure partie de l'Eurasie, au plus tôt au milieu du IIe millénaire avant JC. Ils étaient à l'origine installés des États baltes vers les Carpates.

Dans l'histoire des Slaves, comme d'autres peuples d'Europe, l'invasion des Huns a joué un rôle majeur, provoquant une migration massive.

Voisins des Slaves orientaux.

Les voisins des Slaves orientaux étaient des tribus iraniennes, finlandaises et baltes.

Mode de vie et croyances des Slaves orientaux.

La base de l'économie des Slaves de l'Est était l'agriculture combinée à l'élevage et à divers métiers. Les outils en fer étaient activement utilisés dans le commerce avec les pays développés de l'Est et de Byzance, l'exportation de fourrures jouait un rôle particulier.

Ils menaient une vie sédentaire, choisissant des endroits difficiles d'accès pour s'installer ou érigeant des structures défensives autour d'eux. Le type principal d'habitation est une semi-pirogue avec un toit à deux ou trois pentes.

Le dieu du ciel Svarog était considéré comme l'ancêtre des dieux. Ils adoraient également des dieux tels que Mokosh, Khors et Dazhd.

Des cultes de sirènes et d'hommes se développèrent ; les Slaves considéraient l'eau comme l'élément à partir duquel le monde était formé. Les esprits des arbres étaient également vénérés. Pour libérer l'âme du corps, une crémation était pratiquée. Ils adoraient des idoles et portaient des amulettes.

Conditions préalables à la formation de l'État.

Au début du 1er millénaire, les Slaves vivaient en communautés tribales. Chaque communauté représentait plusieurs familles liées par le sang. L'économie y était réalisée collectivement : les produits et les outils étaient en propriété commune. Cependant, déjà à cette époque, le système des clans commençait à devenir obsolète. Les Slaves ont développé des dirigeants dotés d'un pouvoir héréditaire.

Au IXe siècle, les relations tribales entre les Slaves étaient dans une phase de déclin. La place de la communauté tribale est remplacée par la communauté /territoriale/ voisine. Les liens entre les membres de la communauté n’étaient pas sanglants, mais économiques.

L'émergence des inégalités de propriété, la concentration du pouvoir entre les mains des chefs de clans et de tribus,

l'émergence des inégalités de propriété, la concentration du pouvoir et des richesses entre les mains des chefs de clans et de tribus,

L'émergence de l'inégalité de propriété, la concentration du pouvoir et de la richesse entre les mains des chefs de clan et de tribu - tout cela a créé les conditions préalables à l'émergence du pouvoir d'État.

Les premiers pas vers le développement des débuts d'un État parmi les Slaves remontent au VIe siècle.

Les centres de formation de l’État russe ancien étaient Kiev et Novgorod.

En 882, le successeur de Rurik, Oleg, fit campagne contre Kiev et la captura. Les terres de Kiev et de Novgorod ont été réunies en un seul État avec Kiev pour capitale.

NORMAND ET ANTI-NORMAND

La « théorie normande » a été exprimée pour la première fois par les scientifiques allemands Ser. XVIIIe siècle Miller, Schlozer et Bayer.

L'essence de leur théorie : la légende de la chronique sur la vocation des Varègues témoigne qu'avant l'arrivée des Varègues, les Slaves de l'Est étaient dans un état absolument barbare ; l'État et la culture leur ont été apportés par les Varègues scandinaves.

Bien que M.V. Lomonossov ait démontré de manière convaincante l'incohérence scientifique de la théorie normande, elle a été reprise à plusieurs reprises par les opposants à la Russie pour étayer l'affirmation selon laquelle les Slaves seraient incapables de développement historique indépendant - ils ont besoin d'une direction étrangère. En particulier, cette théorie a été activement promue dans l’Allemagne nazie.

Les Varègues ont joué un rôle épisodique, bien que, comme l'histoire l'a décrété, un rôle important dans la création de l'ancien État russe UNI, mais ils n'ont pas apporté le statut d'État aux Slaves.

Il existe également une deuxième version :
Rurik n'était pas un Normand, il était un parent d'un des boyards qui l'invita à régner.

862 - début du règne de Rurik à Novgorod
882 - unification de la Rus' sous le règne du prince Oleg

2. La Horde d'Or et la Rus' : caractéristiques des relations. Implications pour le développement historique.

Au début du XIIIe siècle, les tribus mongoles, unies par le pouvoir de Gengis Khan, entament des campagnes de conquête dont le but était de créer une immense superpuissance.

La Horde d'Or était l'un des plus grands États du Moyen Âge. Pendant longtemps, sa puissance militaire n'a pas eu d'égale.

Le début de l'histoire politique de la Horde d'Or remonte à 1243, lorsque Batu revint d'une campagne en Europe. La même année, le grand-duc Iaroslav fut le premier des dirigeants russes à arriver au siège du Khan mongol pour y régner.

L'ethnonyme « Mongols » est le nom propre des tribus unies par Gengis Khan, mais partout où les troupes mongoles apparaissaient, elles étaient appelées Tatars. Cela était dû exclusivement à la tradition des chroniques chinoises qui, depuis le XIIe siècle, appelait de manière persistante tous les Mongols « Tatars », ce qui correspondait au concept européen de « barbares ».

L'une des idées stéréotypées sur la Horde d'Or est que cet État était purement nomade et ne comptait pratiquement pas de villes. Déjà, les successeurs de Gengis Khan avaient clairement compris qu'« on ne peut pas gouverner l'Empire céleste assis sur un cheval ». Plus d'une centaine de villes ont été créées dans la Horde d'Or, servant de centres administratifs, fiscaux, commerciaux et artisanaux. La capitale de l'État, la ville de Saray, comptait 75 000 habitants.

Dans la période initiale de la Horde d'Or, la culture s'est développée en grande partie grâce à la consommation des réalisations des peuples conquis.

La construction des villes s'est accompagnée du développement de l'architecture et de la technologie de la construction d'habitations.

Relations entre la Russie et la Horde

En 1237-1240, les terres russes, divisées sur le plan militaire et politique, furent vaincues et dévastées par les troupes de Batu. Les attaques mongoles contre Riazan, Vladimir, Rostov, Souzdal, Galich, Tver et Kiev ont laissé une impression de choc dans l’esprit du peuple russe.

Plus des deux tiers de toutes les colonies ont été détruites.

Durant les dix premières années qui ont suivi l'invasion, les conquérants n'ont pas perçu de tribut, se livrant uniquement au pillage et à la destruction. Lorsque la collecte d'hommages systématisés a commencé, les relations entre la Russie et la Horde ont pris des formes prévisibles et stables - un phénomène appelé « joug mongol » est né. Dans le même temps, cependant, la pratique de campagnes punitives périodiques ne s'est arrêtée qu'au XIVe siècle.

De nombreux princes russes ont été soumis à la terreur et à l'intimidation afin d'empêcher les manifestations anti-Horde de leur part.

Les relations entre la Russie et la Horde n'étaient pas faciles, mais les réduire uniquement à une pression totale sur la Russie serait une illusion.

Nous devons l'émergence du terme « joug » à N.M. Karamzine.

Au milieu du XIVe siècle, la Horde d'Or comptait 110 villes et 50 dans le nord-est de la Russie. Sans aucun doute, une partie importante des villes de la Horde d’Or ont été construites avec de l’argent russe et par les mains d’artisans capturés.

Une autre particularité était que l'oppression n'était pas directe : l'oppresseur vivait loin et non parmi le peuple conquis. À mesure que la Horde s’affaiblissait, l’oppression devenait moins aiguë.

Au milieu du XIIIe siècle, la Russie fut soumise à une double agression, de l'Est et de l'Ouest. L'objectif des croisés - la défaite de l'orthodoxie - affectait les intérêts vitaux des Slaves, mais les Mongols étaient religieusement tolérants et ne pouvaient pas sérieusement menacer la culture spirituelle des Russes.

Alexandre Nevski, ayant obtenu le soutien diplomatique des Mongols et assuré ses arrières, réprima toutes les tentatives des Allemands et des Suédois de pénétrer dans les terres de la Russie.

La dépendance à l'égard de la Horde se conjuguait au développement ambigu des relations politiques et diplomatiques. L’Église orthodoxe russe a joué un rôle particulier. Déjà lors du premier recensement fiscal effectué par les Mongols en Russie en 1246, l'Église et le clergé en étaient exclus et laissés tranquilles.

Le tournant s'est produit en 1380, lorsque sur le champ de Koulikovo l'armée de Moscou s'est opposée au temnik Mamai de la Horde. La Russie s'est renforcée, la Horde a commencé à perdre son ancien pouvoir. La politique d'Alexandre Nevski s'est naturellement transformée en politique de Dmitri Donskoï.

Le joug de la Horde a eu un impact puissant sur le cours de l’histoire russe. La perte de l'indépendance de l'État et le paiement du tribut étaient un travail moral difficile pour le peuple russe. Mais la lutte contre ces phénomènes a accéléré le processus de centralisation de l’État russe et jeté les bases de la création de l’État russe.

Les processus de formation de classe parmi les Slaves se sont déroulés dans le contexte de la formation d'unions tribales, de la désintégration de la grande famille et du développement de la communauté clanique en une communauté rurale (de quartier). Les relations esclavagistes sous-développées (par rapport à l'Orient ou au monde antique) ont joué un certain rôle dans la formation de l'État.

La forme des relations sociales qui existaient entre les Slaves aux VIIe et VIIIe siècles peut être définie comme une « démocratie militaire ». Ses caractéristiques étaient : la participation de tous les membres (hommes) de l'union tribale à la résolution des problèmes sociaux les plus importants ; le rôle particulier de l'Assemblée populaire en tant qu'autorité suprême ; armement universel de la population (milices populaires). C'est l'égalité de tous les membres de la société.

La classe dirigeante était constituée de deux couches : l'ancienne aristocratie tribale (chefs, prêtres, anciens) et les membres de la communauté qui se sont enrichis grâce à l'exploitation des esclaves et des voisins. La présence d’une communauté voisine (« vervi », « mir ») et l’esclavage patriarcal (lorsque les esclaves faisaient partie de la famille qui les possédait) ralentissaient le processus de différenciation sociale.

La formation de l'État parmi les Slaves de l'Est a coïncidé avec la décomposition des relations tribales et consanguines et en a été conditionnée. Les relations tribales ont été remplacées par des liens territoriaux, politiques et militaires. Au 8ème siècle. Sur le territoire habité par les tribus slaves, 14 unions tribales ont été formées, qui sont nées sous forme d'associations militaires. L’organisation et la préservation de ces entités nécessitaient de renforcer le pouvoir du leader et de l’élite dirigeante. En tant que principale force militaire et en même temps groupe social dirigeant, le prince et l'escouade princière sont devenus les chefs de ces syndicats.

En 882, les deux plus grands centres politiques des anciens Slaves, Kiev et Novgorod, s'unirent sous le règne de Kiev, formant l'ancien État russe. De la fin du IXe au début du XIe siècle. Les territoires d'autres tribus slaves se fondent dans cet État : les Drevlyens, les Nordistes, les Radimichi, les Ulich, les Tivertsi, les Viatichi. Au centre de la nouvelle formation de l'État se trouvait la tribu Polyan. L'ancien État russe est devenu une sorte de fédération de tribus ; dans sa forme, il s'agissait d'une première monarchie féodale.

La propriété foncière féodale a commencé au IXe siècle. sous deux formes principales : le domaine princier et la propriété foncière patrimoniale. Les formes d'exploitation non économiques (tribut, « polyudye ») cèdent la place à des formes économiques fondées sur les droits de propriété. Les bases légales pour posséder un terrain sont : la concession, l'héritage, l'achat. Dans la période initiale, la saisie des terres vides et inhabitées était indispensable.

Tout en menant des campagnes militaires, le prince et sa suite capturent des prisonniers et les transforment en esclaves (esclaves). Cependant, le travail des esclaves chez les Slaves (ainsi que chez les Allemands) n'est pas devenu la principale forme d'exploitation ; les conditions économiques, climatiques, géographiques et autres n'y ont pas contribué. Les esclaves remplissaient des fonctions économiques auxiliaires ; la principale main-d'œuvre était les paysans communaux.

2. Système étatique de la Russie kiévienne

Le système politique de Kievan Rus peut être défini comme une première monarchie féodale. A sa tête se trouvait le grand-duc de Kiev. Dans ses activités, il s'appuyait sur l'escouade et le conseil des anciens. L'administration locale était assurée par ses gouverneurs (dans les villes) et les volostels (dans les zones rurales).

Le Grand-Duc entretenait des relations contractuelles ou suzerain-vassales avec d'autres princes. Les princes locaux pourraient être contraints de servir par la force des armes. Le renforcement des seigneurs féodaux locaux (XI-XII siècles) provoque l'émergence d'un nouveau pouvoir - le « snem », c'est-à-dire congrès féodal. Lors de ces congrès, les questions de guerre et de paix, de partage des terres et de vassalité ont été résolues.

Le gouvernement local était assuré par les personnes de confiance du prince, ses fils, et s'appuyait sur des garnisons militaires dirigées par des milliers, des centurions et des dizaines. Pendant cette période, un système de contrôle numérique ou décimal a continué d'exister, né dans les profondeurs de l'organisation druzhina, puis transformé en un système administratif militaire. Les gouvernements locaux recevaient des ressources pour leur existence grâce à un système d'alimentation (frais payés par la population locale).

Au début de la monarchie féodale, une fonction étatique et politique importante était exercée par l'assemblée du peuple (veche). Issu de la tradition des rassemblements tribaux, il acquiert des caractéristiques plus formalisées : un « ordre du jour » est préparé pour lui, les candidats aux élections sont sélectionnés et les « anciens de la ville » (anciens) font office de centre organisationnel.

La compétence du veche est déterminée : avec la participation de tous les résidents libres (légaux) de la ville (posad) et des colonies adjacentes (colonies), les questions de fiscalité, de défense de la ville et d'organisation de campagnes militaires ont été résolues et les princes ont été élus ( à Novgorod). L'organe exécutif de la veche était le conseil, composé des « meilleures personnes » (patriat de la ville, anciens).

La communauté territoriale (verv) restait l'organe de l'autonomie paysanne locale. Sa compétence comprenait la redistribution des terres (redistribution des parcelles), le contrôle policier, les questions fiscales et financières liées à l'imposition des impôts et à leur répartition, la résolution des litiges juridiques, les enquêtes sur les délits et l'exécution des peines.

La formation de l'administration princière s'est déroulée dans le contexte des premières réformes administratives et juridiques. Au 10ème siècle La princesse Olga a procédé à une réforme « fiscale » : des points (cimetières) et des délais de perception du tribut ont été fixés, ses montants (cours) ont également été réglementés. Au début du XIe siècle. Le prince Vladimir a établi la « dîme », c'est-à-dire impôt en faveur de l'église, au XIIe siècle. Le prince Vladimir Monomakh introduit une charte des marchés publics réglementant les relations de dette obligataire et de prêt.

Les organisations et la juridiction ecclésiales ont pris forme en Russie après l'adoption du christianisme comme religion d'État. Le clergé était divisé en « noir » (monastique) et « blanc » (paroisse). Les diocèses, paroisses et monastères sont devenus des centres d'organisation. L'Église a reçu le droit d'acquérir des terres, des villages peuplés et de mener des procédures judiciaires dans une juridiction spécialement désignée (toutes les affaires concernant les « gens de l'Église », les cas de crimes contre la moralité, les questions de mariage et de famille).

La plus ancienne source du droit est la coutume. Lorsqu’une coutume est sanctionnée par l’autorité gouvernementale (et pas seulement par l’opinion ou la tradition), elle devient une norme du droit coutumier. Ces normes peuvent exister oralement ou par écrit.

Les premiers monuments écrits du droit russe sont les textes des traités entre la Russie et Byzance (911, 944 et 971). Les textes contiennent des règles du droit byzantin et russe liées au droit international, commercial, procédural et pénal. Ils contiennent des références au « droit russe », qui était apparemment un ensemble de normes orales du droit coutumier.

Les sources de droit les plus anciennes comprennent également les statuts ecclésiastiques des princes Vladimir Sviatoslavich et Yaroslav Vladimirovitch (X-XI siècles), contenant des normes sur le mariage et les relations familiales, les crimes contre l'Église, la moralité et la famille. Les statuts définissaient la compétence des organes et des tribunaux de l'Église.