10 FÉVRIER VIANDE PARENTALE UNIVERSELLE SAMEDI. Le 10 février 2018, le samedi de la viande, l'Église commémore tous les « chrétiens orthodoxes qui ont disparu des siècles, nos pères et nos frères », depuis Adam jusqu'à nos jours. Consacrant la Semaine de la Viande au souvenir du Jugement dernier du Christ, l'Église, en vue de ce jugement, s'est établie pour intercéder non seulement pour ses membres vivants, mais aussi pour tous ceux qui sont morts depuis des temps immémoriaux, qui ont vécu dans piété, de toutes générations, rangs et conditions, en particulier pour ceux qui sont morts subitement, et prie le Seigneur d'avoir pitié d'eux. Comme les autres samedis parentaux, la Divine Liturgie funéraire et le service de requiem sont célébrés le matin. La veille (9 FÉVRIER), un service funèbre est servi - Parastas, qui est traduit du grec par « anticipation », « intercession » et reflète le sens et la signification des samedis parentaux pour les croyants. La commémoration solennelle des morts à l'église ce samedi (ainsi que le samedi de la Trinité) apporte un grand bénéfice et une grande aide à nos pères et frères décédés et sert en même temps d'expression de la plénitude de la vie ecclésiale que nous vivons. Car le salut n’est possible que dans l’Église – la communauté des croyants, dont les membres ne sont pas seulement ceux qui vivent, mais aussi tous ceux qui sont morts dans la foi. Et la communication avec eux par la prière, leur souvenir priant est une expression de notre unité commune dans l'Église du Christ. Dans le synaxaire de ce jour il est écrit « Les Saints Pères ont légitimé la commémoration de tous les morts pour la raison suivante. Beaucoup meurent très souvent d'une mort anormale, par exemple en voyageant sur les mers, dans des montagnes infranchissables, dans des gorges et des abîmes ; Il arrive qu'ils meurent de faim, dans des incendies, dans des guerres ou de froid. Et qui peut compter tous les types et types de décès inattendus et inattendus ? Et tous sont privés de psalmodie légalisée et de prières funéraires. C'est pourquoi les saints Pères, motivés par l'amour de l'humanité, ont décidé, sur la base de l'enseignement apostolique, d'accomplir cette commémoration générale et universelle, afin que personne, peu importe quand, où et quelle que soit la façon dont il termine sa vie terrestre, ne puisse être privé des prières de l’Église. Le samedi, et pas un autre jour, avant le dimanche de la viande, la prière pour le repos des âmes est due car le jour du sabbat, en tant que jour de repos, est par sa signification même le plus approprié pour la prière - reposer les morts avec les saints. . De plus, avec la prière actuelle pour le repos des défunts, la Sainte Église nous rappelle la mort qui nous est inévitable et l'épreuve qui nous attend de la part du Juge incorruptible, afin, en nous effrayant avec cela, de prépare-nous davantage aux exploits du poste de sauvegarde qui approche. L'instauration du sabbat parental universel avant la semaine (semaine) de consommation de viande remonte à la tradition apostolique, confirmée par la Charte de la Sainte Église, énoncée au Ve siècle par le moine Savva le Sanctifié sur la base de tradition ancienne, et par la coutume des anciens chrétiens de se rassembler certains jours au cimetière pour commémorer les morts, dont ont été conservées des preuves écrites du IVe siècle (Saint Jean Chrysostome dans les Homélies 62 et 18). Ce jour-là, lors de la Divine Liturgie, vous pouvez soumettre des notes avec les noms des personnes commémorées à la proskomedia - la première partie de la liturgie, au cours de laquelle des particules sont retirées de prosphores spéciales, qui sont ensuite descendues dans le saint calice avec un prière pour le pardon des péchés. Dans la litanie funéraire du samedi de la viande, nous crions : « Nous prions également pour le repos des âmes des serviteurs de Dieu, ancêtre, père et frères, qui reposent ici et partout, orthodoxes ». Dans le même temps, avant la suppression de la monarchie en Russie en 1917, les pieux empereurs, rois, grands-ducs et pieuses impératrices, reines et princesses orthodoxes décédés étaient nommément commémorés selon le « Registre de la manière de commémorer tous les Les plus hautes personnalités des services commémoratifs œcuméniques. En même temps, dans certaines églises, une table était placée devant les Portes Royales, sur la table il y avait un Crucifix et devant elle une bougie, et parfois une kutia, tandis que dans d'autres églises seule une bougie était placée sur un grand chandelier. PRIÈRE POUR LES MORTS Reposez, Seigneur, les âmes de vos serviteurs décédés : mes parents, proches, bienfaiteurs (leurs noms) et tous les chrétiens orthodoxes, et pardonnez-leur tous les péchés, volontaires et involontaires, et accordez-leur le Royaume des Cieux. Il est plus pratique de lire les noms d'un livre de commémoration - un petit livre où sont écrits les noms des parents vivants et décédés. Il existe une pieuse coutume de conserver des mémoriaux familiaux, lectures dont les orthodoxes se souviennent nommément de nombreuses générations de leurs ancêtres décédés. REPAS FUNÉRAIRE La pieuse coutume de se souvenir des morts lors des repas est connue depuis très longtemps. Mais malheureusement, de nombreuses funérailles se transforment en une occasion pour les proches de se réunir, de discuter des nouvelles, de manger de la nourriture délicieuse, tandis que les chrétiens orthodoxes devraient prier pour le défunt à la table funéraire. Avant le repas, un litia doit être accompli - un court rite de requiem, qui peut être accompli par un profane. En dernier recours, vous devez au moins lire le Psaume 90 et le Notre Père. Le premier plat mangé lors d'une veillée est le kutia (kolivo). Ce sont des céréales bouillies (blé ou riz) avec du miel et des raisins secs. Les céréales sont un symbole de résurrection et le miel est la douceur dont jouissent les justes dans le Royaume de Dieu. Selon la charte, la kutia doit être bénie d'un rite spécial lors d'un service commémoratif ; si cela n'est pas possible, vous devez l'arroser d'eau bénite. Bien entendu, les propriétaires souhaitent offrir une friandise savoureuse à tous ceux qui sont venus aux funérailles. Mais vous devez observer les jeûnes établis par l'Église et manger des aliments autorisés : les mercredis, vendredis et pendant les jeûnes longs, ne mangez pas d'aliments à jeun. Si la mémoire du défunt intervient un jour de la semaine du Carême, alors la commémoration est déplacée au samedi ou au dimanche le plus proche. Il faut s'abstenir de vin, notamment de vodka, lors du repas funéraire ! On ne se souvient pas des morts avec du vin ! Le vin est un symbole de joie terrestre, et une veillée funèbre est une occasion de prière intense pour une personne qui risque de beaucoup souffrir dans l'au-delà. Vous ne devez pas boire d'alcool, même si le défunt lui-même aimait boire. On sait que les veillées « ivres » se transforment souvent en un vilain rassemblement où le défunt est tout simplement oublié. A table, vous devez vous souvenir du défunt, de ses bonnes qualités et de ses actes (d'où le nom - wake). La coutume de laisser un verre de vodka et un morceau de pain à table « pour le défunt » est une relique du paganisme et ne doit pas être observée dans les familles orthodoxes. Au contraire, il existe des coutumes pieuses dignes d’être imitées. Dans de nombreuses familles orthodoxes, les premiers à s'asseoir à la table funéraire sont les pauvres et les pauvres, les enfants et les vieilles femmes. Ils peuvent également recevoir des vêtements et des effets personnels du défunt. Les orthodoxes peuvent parler de nombreux cas de confirmation dans l'au-delà d'une grande aide apportée au défunt à la suite de la création d'aumônes par leurs proches. De plus, la perte d’êtres chers incite de nombreuses personnes à faire le premier pas vers Dieu, à commencer à vivre la vie d’un chrétien orthodoxe.

Samedi parental œcuménique (sans viande)

JOURS DE SOUVENIR SPÉCIAUX DES DÉCÉDÉS

Vient l’heure où les restes des défunts sont enterrés dans la terre, où ils reposeront jusqu’à la fin des temps et la résurrection générale. Mais l’amour de la Mère de l’Église pour son enfant décédé de cette vie ne se dessèche pas. Certains jours, elle fait des prières pour le défunt et fait un sacrifice sans effusion de sang pour son repos. Les jours spéciaux de commémoration sont les troisième, neuvième et quarantième (dans ce cas, le jour du décès est considéré comme le premier). La commémoration de ces jours est sanctifiée par les anciennes coutumes de l'église. Cela est conforme à l’enseignement de l’Église sur l’état de l’âme au-delà de la tombe.

Le troisième jour. La commémoration du défunt le troisième jour après la mort est célébrée en l'honneur de la résurrection de trois jours de Jésus-Christ et à l'image de la Sainte Trinité.

Pendant les deux premiers jours, l'âme du défunt est toujours sur terre, passant avec l'Ange qui l'accompagne à travers les lieux qui l'attirent avec des souvenirs de joies et de peines terrestres, de mauvaises et de bonnes actions. L'âme qui aime le corps erre parfois autour de la maison dans laquelle le corps est placé, et passe ainsi deux jours comme un oiseau à la recherche d'un nid. Une âme vertueuse parcourt les lieux où elle faisait la vérité. Le troisième jour, le Seigneur commande à l'âme de monter au ciel pour l'adorer, le Dieu de tous. Par conséquent, la commémoration ecclésiale de l’âme apparue devant la face du Juste arrive à un moment très opportun.

Neuvième jour. La commémoration des défunts ce jour-là est en l'honneur des neuf rangs d'anges qui, en tant que serviteurs du Roi du Ciel et représentants de Lui pour nous, demandent pardon pour le défunt.

Après le troisième jour, l'âme, accompagnée d'un Ange, entre dans les demeures célestes et contemple leur indescriptible beauté. Elle reste dans cet état pendant six jours. Pendant ce temps, l’âme oublie le chagrin qu’elle a ressenti lorsqu’elle était dans le corps et après l’avoir quitté. Mais si elle est coupable de péchés, alors à la vue du plaisir des saints, elle commence à s'affliger et à se reprocher : « Malheur à moi ! Comme je suis devenu difficile dans ce monde ! J'ai passé la majeure partie de ma vie dans l'insouciance et je n'ai pas servi Dieu comme je le devrais, afin que moi aussi je sois digne de cette grâce et de cette gloire. Hélas pour moi, le pauvre ! Le neuvième jour, le Seigneur ordonne aux anges de lui présenter à nouveau l'âme pour l'adoration. L'âme se tient devant le trône du Très-Haut avec crainte et tremblement. Mais même à ce moment-là, la Sainte Église prie à nouveau pour le défunt, demandant au juge miséricordieux de placer l'âme de son enfant parmi les saints.

Quarantième jour. La période de quarante jours est très significative dans l'histoire et la tradition de l'Église en tant que temps nécessaire à la préparation et à l'acceptation du don divin spécial de l'aide gracieuse du Père céleste. Le prophète Moïse a eu l’honneur de parler avec Dieu sur le mont Sinaï et de recevoir de lui les tables de la loi seulement après un jeûne de quarante jours. Les Israélites atteignirent la terre promise après quarante ans d’errance. Notre Seigneur Jésus-Christ lui-même est monté au ciel le quarantième jour après sa résurrection. Prenant tout cela comme base, l'Église a établi la commémoration le quarantième jour après la mort, afin que l'âme du défunt gravisse la montagne sacrée du Sinaï céleste, soit récompensée par la vue de Dieu, atteigne le bonheur qui lui est promis et s'installe. dans les villages célestes avec les justes.

Après le deuxième culte du Seigneur, les anges emmènent l'âme en enfer et elle contemple le tourment cruel des pécheurs impénitents. Le quarantième jour, l'âme monte pour la troisième fois pour adorer Dieu, puis son sort est décidé - selon les affaires terrestres, un endroit où rester jusqu'au Jugement dernier lui est attribué. C'est pourquoi les prières et les commémorations de l'église ce jour-là sont si opportunes. Ils expient les péchés du défunt et demandent que son âme soit placée au paradis avec les saints.

Anniversaire. L'Église commémore les défunts à l'occasion de l'anniversaire de leur décès. La base de cette création est évidente. On sait que le plus grand cycle liturgique est le cercle annuel, après quoi toutes les fêtes fixes se répètent. L'anniversaire du décès d'un être cher est toujours marqué par au moins un souvenir sincère de la part d'une famille et d'amis aimants. Pour un croyant orthodoxe, c'est l'anniversaire d'une nouvelle vie éternelle.

SERVICES COMMÉMORATIFS UNIVERSELS (SAMEDIS PARENTAUX)

En plus de ces jours, l'Église a institué des journées spéciales pour la commémoration solennelle, générale et œcuménique de tous les pères et frères dans la foi décédés de temps à autre, qui ont été dignes de la mort chrétienne, ainsi que de ceux qui, ayant été frappés par une mort subite, n'ont pas été guidés vers l'au-delà par les prières de l'Église. Les services commémoratifs célébrés à cette époque, précisés par les statuts de l'Église œcuménique, sont appelés œcuméniques, et les jours où la commémoration a lieu sont appelés samedis parentaux œcuméniques. Dans le cadre de l'année liturgique, ces jours de commémoration générale sont :

Viande samedi. Consacrant la Semaine de la Viande au souvenir du Jugement dernier du Christ, l'Église, en vue de ce jugement, a été établie pour intercéder non seulement pour ses membres vivants, mais aussi pour tous ceux qui sont morts depuis des temps immémoriaux, qui ont vécu dans la piété. , de toutes générations, rangs et conditions, en particulier pour ceux qui sont morts subitement, et prie le Seigneur d'avoir pitié d'eux. La commémoration solennelle des défunts dans toute l'Église ce samedi (ainsi que le samedi de la Trinité) apporte un grand bénéfice et une grande aide à nos pères et frères décédés et sert en même temps d'expression de la plénitude de la vie ecclésiale que nous vivons. . Car le salut n’est possible que dans l’Église – la communauté des croyants, dont les membres ne sont pas seulement ceux qui vivent, mais aussi tous ceux qui sont morts dans la foi. Et la communication avec eux par la prière, leur souvenir priant est une expression de notre unité commune dans l'Église du Christ.

Samedi Trinité. La commémoration de tous les pieux chrétiens morts est instituée le samedi précédant la Pentecôte, car l'événement de la descente du Saint-Esprit a complété l'économie du salut humain et les défunts participent également à ce salut. C'est pourquoi l'Église, envoyant des prières à la Pentecôte pour la renaissance de tous les vivants par le Saint-Esprit, demande le jour même de la fête que pour les défunts la grâce de l'Esprit tout-saint et tout sanctifiant du Consolateur, qui accordées de leur vivant, serait une source de félicité, puisque par le Saint-Esprit « chaque âme reçoit la vie ». C'est pourquoi l'Église consacre la veille de la fête, le samedi, au souvenir des défunts et à la prière pour eux. Saint Basile le Grand, qui a composé les touchantes prières des Vêpres de la Pentecôte, y dit que le Seigneur, surtout en ce jour, daigne accepter les prières pour les morts et même pour « ceux qui sont gardés en enfer ».

Samedis parentaux des 2ème, 3ème et 4ème semaines de la Sainte Pentecôte.À l'occasion de la Sainte Pentecôte - jours du Grand Carême, exploit de spiritualité, exploit de repentance et de charité envers les autres - l'Église appelle les croyants à être dans l'union la plus étroite d'amour chrétien et de paix, non seulement avec les vivants, mais aussi avec les morts, pour accomplir des commémorations dans la prière de ceux qui ont quitté cette vie à des jours désignés. De plus, les samedis de ces semaines sont désignés par l'Église pour le souvenir des morts pour une autre raison : les jours de semaine du Grand Carême, aucune commémoration funéraire n'est célébrée (cela inclut les litanies funéraires, les litias, les services commémoratifs, les commémorations du 3, 9e et 40e jours de décès, sorokousty), puisqu'il n'y a pas de liturgie complète chaque jour dont la célébration est associée à la commémoration des morts. Afin de ne pas priver les morts de l'intercession salvatrice de l'Église les jours de la Sainte Pentecôte, les samedis indiqués sont alloués.

Radonitsa. La base de la commémoration générale des morts, qui a lieu le mardi après la semaine de Saint-Thomas (dimanche), est, d'une part, le souvenir de la descente de Jésus-Christ aux enfers et de sa victoire sur la mort, liée à Le dimanche de la Saint-Thomas et, d'autre part, l'autorisation de la charte de l'Église d'effectuer la commémoration habituelle des morts après les semaines saintes et saintes, à commencer par le lundi de Fomin. Ce jour-là, les croyants viennent sur les tombes de leurs parents et amis avec la joyeuse nouvelle de la Résurrection du Christ. C'est pourquoi le jour même du souvenir est appelé Radonitsa (ou Radunitsa).

Malheureusement, à l'époque soviétique, la coutume était établie de visiter les cimetières non pas à Radonitsa, mais le premier jour de Pâques. Il est naturel qu'un croyant visite les tombes de ses proches après une prière fervente pour leur repos dans l'église - après qu'un service commémoratif a été célébré dans l'église. Pendant la semaine de Pâques, il n'y a pas de services funéraires, car Pâques est une joie universelle pour les croyants en la Résurrection de notre Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ. Par conséquent, pendant toute la semaine de Pâques, les litanies funéraires ne sont pas prononcées (bien que la commémoration habituelle soit célébrée au proskomedia) et les services commémoratifs ne sont pas célébrés.

SERVICES FUNÉRAIRES DE L'ÉGLISE

Le défunt doit être commémoré dans l'Église aussi souvent que possible, non seulement lors des jours spéciaux de commémoration désignés, mais également à tout autre jour. L'Église fait la prière principale pour le repos des chrétiens orthodoxes décédés lors de la Divine Liturgie, offrant pour eux un sacrifice sans effusion de sang à Dieu. Pour ce faire, vous devez remettre à l'église des notes avec leurs noms avant le début de la liturgie (ou la veille) (seuls les chrétiens orthodoxes baptisés peuvent être admis). Lors de la proskomedia, des particules seront retirées de la prosphore pour leur repos, qui à la fin de la liturgie sera descendue dans le saint calice et lavée avec le Sang du Fils de Dieu. Rappelons-nous que c’est le plus grand bien que nous puissions offrir à ceux qui nous sont chers. C'est ainsi qu'il est dit à propos de la commémoration lors de la liturgie dans le Message des Patriarches orientaux : « Nous croyons que les âmes des personnes qui sont tombées dans les péchés mortels et n'ont pas désespéré à la mort, mais se sont repenties avant même d'être séparées de la vie réelle, n'ont fait que n'ont pas le temps de porter les fruits de la repentance (ces fruits pourraient être leurs prières, leurs larmes, leur agenouillement lors des veillées de prière, leur contrition, leur consolation des pauvres et leur expression dans des actions d'amour pour Dieu et pour le prochain) - les âmes de ces personnes descendent en enfer et subir le châtiment pour les péchés qu'ils ont commis, sans toutefois perdre l'espoir d'être soulagés. Ils reçoivent un soulagement par la bonté infinie de Dieu, par les prières des prêtres et la charité faite pour les morts, et surtout par la puissance du sacrifice sans effusion de sang, que le prêtre fait en particulier pour chaque chrétien, pour ses proches, et en général le L’Église catholique et apostolique s’adresse à tous, chaque jour. »

Une croix orthodoxe à huit pointes est généralement placée en haut du billet. Ensuite, le type de commémoration est indiqué - "Au repos", après quoi les noms des personnes commémorées au génitif sont écrits avec une grande écriture lisible (pour répondre à la question "qui ?"), et le clergé et les moines sont mentionnés en premier. , indiquant le rang et le degré de monachisme (par exemple, le métropolite Jean, le schéma-abbé Savva, l'archiprêtre Alexandre, la religieuse Rachel, Andrey, Nina).

Tous les noms doivent être donnés avec l'orthographe de l'église (par exemple, Tatiana, Alexy) et en toutes lettres (Mikhail, Lyubov et non Misha, Lyuba).

Le nombre de noms sur la note n'a pas d'importance ; il faut juste tenir compte du fait que le prêtre a la possibilité de lire plus attentivement des notes pas très longues. Par conséquent, il est préférable de soumettre plusieurs notes si vous souhaitez vous souvenir de plusieurs de vos proches.

En déposant des notes, le paroissien fait un don pour les besoins du monastère ou du temple. Pour éviter tout embarras, rappelez-vous que la différence de prix (nominatifs ou billets simples) ne reflète que la différence du montant du don. Aussi, ne soyez pas gêné si vous n'entendez pas les noms de vos proches mentionnés dans la litanie. Comme mentionné ci-dessus, la principale commémoration a lieu au niveau de la proskomedia lors du retrait des particules de la prosphore. Lors de la litanie funéraire, vous pouvez sortir votre mémorial et prier pour vos proches. La prière sera plus efficace si celui qui se commémore ce jour-là participe au Corps et au Sang du Christ.

Après la liturgie, un service commémoratif peut être célébré. Le service commémoratif est servi avant la veille - une table spéciale avec une image de la crucifixion et des rangées de chandeliers. Ici, vous pouvez déposer une offrande pour les besoins du temple à la mémoire des proches décédés.

Il est très important après la mort d'ordonner le sorokoust dans l'église - une commémoration continue pendant la liturgie pendant quarante jours. Une fois terminé, le sorokoust peut être à nouveau commandé. Il existe également de longues périodes de commémoration – six mois, un an. Certains monastères acceptent des notes pour la commémoration éternelle (tant que le monastère existe) ou pour la commémoration lors de la lecture du Psautier (il s'agit d'une ancienne coutume orthodoxe). Plus il y a d’églises où la prière est offerte, mieux c’est pour notre prochain !

Il est très utile lors des jours mémorables du défunt de faire un don à l'église, de faire l'aumône aux pauvres en leur demandant de prier pour lui. La veille, vous pouvez apporter de la nourriture sacrificielle. Vous ne pouvez pas simplement apporter de la viande et de l'alcool (à l'exception du vin d'église) la veille. Le type de sacrifice le plus simple pour le défunt est une bougie allumée pour son repos.

Conscients que le mieux que nous puissions faire pour nos proches décédés est de soumettre une note de souvenir lors de la liturgie, nous ne devons pas oublier de prier pour eux à la maison et d'accomplir des actes de miséricorde.

MÉMOIRE DU DÉCÉDÉ PRIÈRE À LA MAISON

La prière pour les défunts est notre aide principale et inestimable à ceux qui sont passés dans un autre monde. Le défunt, dans l'ensemble, n'a pas besoin d'un cercueil, d'un monument funéraire, encore moins d'une table commémorative - tout cela n'est qu'un hommage aux traditions, quoique très pieuses. Mais l'âme éternellement vivante du défunt éprouve un grand besoin de prière constante, car elle ne peut pas accomplir elle-même de bonnes actions avec lesquelles elle pourrait apaiser le Seigneur. La prière à domicile pour les proches, y compris les morts, est le devoir de tout chrétien orthodoxe. Saint Philarète, métropolite de Moscou, parle de la prière pour les morts : « Si la sagesse omnisciente de Dieu n'interdit pas de prier pour les morts, cela ne veut-il pas dire qu'il est toujours permis de lancer une corde, même si elle n'est pas toujours fiable. assez, mais parfois, et peut-être souvent, pour sauver des âmes qui se sont éloignées des rives de la vie temporaire, mais qui n'ont pas atteint le refuge éternel ? Sauver pour ces âmes qui hésitent sur l'abîme entre la mort corporelle et le jugement final du Christ, tantôt ressuscitées par la foi, tantôt se plongeant dans des actes indignes, tantôt élevées par la grâce, tantôt abattues par les restes d'une nature endommagée, tantôt ascensionnées. par le désir divin, désormais empêtré dans le brut, pas encore complètement dépouillé des habits des pensées terrestres..."

La commémoration priante à la maison d'un chrétien décédé est très diversifiée. Vous devez prier particulièrement diligemment pour le défunt dans les quarante jours suivant sa mort. Comme déjà indiqué dans la section « Lecture du Psautier pour les morts », pendant cette période il est très utile de lire le Psautier sur le défunt, au moins un kathisma par jour. Vous pouvez également recommander de lire un akathiste sur le repos des défunts. De manière générale, l’Église nous ordonne de prier chaque jour pour les parents décédés, les proches, les personnes connues et les bienfaiteurs. A cet effet, la courte prière suivante est incluse dans les prières quotidiennes du matin :

Prière pour les défunts

Repose, Seigneur, les âmes de Tes serviteurs défunts : mes parents, proches, bienfaiteurs (leurs noms), et à tous les chrétiens orthodoxes, et pardonne-leur tous les péchés, volontaires et involontaires, et accorde-leur le Royaume des Cieux.

Il est plus pratique de lire les noms d'un livre de commémoration - un petit livre où sont écrits les noms des parents vivants et décédés. Il existe une pieuse coutume de conserver des mémoriaux familiaux, lectures dont les orthodoxes se souviennent nommément de nombreuses générations de leurs ancêtres décédés.

REPAS FUNÉRAIRE

La pieuse coutume de se souvenir des morts lors des repas est connue depuis très longtemps. Mais malheureusement, de nombreuses funérailles se transforment en une occasion pour les proches de se réunir, de discuter des nouvelles, de manger de la nourriture délicieuse, tandis que les chrétiens orthodoxes devraient prier pour le défunt à la table funéraire.

Avant le repas, un litia doit être accompli - un court rite de requiem, qui peut être accompli par un profane. En dernier recours, vous devez au moins lire le Psaume 90 et le Notre Père. Le premier plat mangé lors d'une veillée est le kutia (kolivo). Ce sont des céréales bouillies (blé ou riz) avec du miel et des raisins secs. Les céréales sont un symbole de résurrection et le miel est la douceur dont jouissent les justes dans le Royaume de Dieu. Selon la charte, la kutia doit être bénie d'un rite spécial lors d'un service commémoratif ; si cela n'est pas possible, vous devez l'arroser d'eau bénite.

Bien entendu, les propriétaires souhaitent offrir une friandise savoureuse à tous ceux qui sont venus aux funérailles. Mais vous devez observer les jeûnes établis par l'Église et manger des aliments autorisés : les mercredis, vendredis et pendant les jeûnes longs, ne mangez pas d'aliments à jeun. Si la mémoire du défunt intervient un jour de la semaine du Carême, alors la commémoration est déplacée au samedi ou au dimanche le plus proche.

Il faut s'abstenir de vin, notamment de vodka, lors du repas funéraire ! On ne se souvient pas des morts avec du vin ! Le vin est un symbole de joie terrestre, et une veillée funèbre est une occasion de prière intense pour une personne qui risque de beaucoup souffrir dans l'au-delà. Vous ne devez pas boire d'alcool, même si le défunt lui-même aimait boire. On sait que les veillées « ivres » se transforment souvent en un vilain rassemblement où le défunt est tout simplement oublié. A table, vous devez vous souvenir du défunt, de ses bonnes qualités et de ses actes (d'où le nom - wake). La coutume de laisser un verre de vodka et un morceau de pain à table « pour le défunt » est une relique du paganisme et ne doit pas être observée dans les familles orthodoxes.

Au contraire, il existe des coutumes pieuses dignes d’être imitées. Dans de nombreuses familles orthodoxes, les premiers à s'asseoir à la table funéraire sont les pauvres et les pauvres, les enfants et les vieilles femmes. Ils peuvent également recevoir des vêtements et des effets personnels du défunt. Les orthodoxes peuvent parler de nombreux cas de confirmation dans l'au-delà d'une grande aide apportée au défunt à la suite de la création d'aumônes par leurs proches. De plus, la perte d’êtres chers incite de nombreuses personnes à faire le premier pas vers Dieu, à commencer à vivre la vie d’un chrétien orthodoxe.

Ainsi, un archimandrite vivant raconte l’incident suivant tiré de sa pratique pastorale.

«Cela s'est produit dans les années difficiles d'après-guerre. Une mère, en larmes de chagrin, dont le fils Misha, âgé de huit ans, s'est noyé, vient me voir, le recteur de l'église du village. Et elle dit qu'elle a rêvé de Misha et qu'elle s'est plainte du froid - il était complètement nu. Je lui dis : « Est-ce qu'il lui reste des vêtements ? - "Oui bien sûr". - "Donnez-le à vos amis Mishin, ils le trouveront probablement utile."

Quelques jours plus tard, elle me raconte qu'elle a revu Misha dans un rêve : il était habillé exactement de la même manière que ses amis. Il le remercia, mais se plaignit maintenant de faim. J'ai conseillé d'organiser un repas commémoratif pour les enfants du village - les amis et connaissances de Misha. Peu importe à quel point c'est difficile dans les moments difficiles, que pouvez-vous faire pour votre fils bien-aimé ! Et la femme traitait les enfants du mieux qu'elle pouvait.

Elle est venue pour la troisième fois. Elle m'a beaucoup remercié: "Misha a dit dans un rêve que maintenant il est au chaud et nourri, mais mes prières ne suffisent pas." Je lui ai enseigné les prières et lui ai conseillé de ne pas laisser d'actes de miséricorde pour l'avenir. Elle est devenue une paroissienne zélée, toujours prête à répondre aux demandes d’aide, et au mieux de ses capacités, elle a aidé les orphelins, les pauvres et les pauvres.

04 / 03 / 2005

Le samedi des parents est un jour de commémoration particulière des morts, où, par nos prières, nous pouvons apporter une grande aide à notre famille et à nos amis décédés de la vie terrestre. Cinq d'entre eux sont réservés à la commémoration de proches décédés, deux autres et les services commémoratifs célébrés en même temps sont dits œcuméniques. Les samedis parentaux exigent le respect de certaines règles que tous les croyants devraient connaître.

Le sens profond du samedi parental

Veuillez noter que les boissons alcoolisées fortes, comme la vodka ou le cognac, ne sont pas acceptées en don.

Si vous le souhaitez et si possible, vous pouvez commander un service commémoratif et une fois les prières terminées, vous êtes autorisé à visiter le cimetière, à ranger la tombe, à remplacer les fleurs, montrant ainsi que vous préservez la mémoire de votre proche.

Comment passer le reste de la journée le samedi des parents et est-il possible de faire le ménage ? L'archiprêtre Alexandre Ilyachenko de la publication en ligne "Orthodoxie et Paix" répond ainsi à cette question : l'interdiction de nettoyer la maison ce jour-là n'est rien de plus qu'une superstition, la journée, bien sûr, doit commencer par une visite au temple, des prières, visiter le cimetière, puis si nécessaire, vous pourrez effectuer vos tâches ménagères habituelles.

Une autre question importante qui préoccupe les croyants est de savoir s'il est possible de baptiser un enfant le samedi parental ? L'higoumène Alexy (diocèse de Vladivostok) et d'autres prêtres de l'Église orthodoxe russe nous rappellent une règle simple : vous pouvez baptiser un enfant tous les jours sans restrictions.

Pendant la période du Carême 2019 tombent les samedis parentaux suivants :

• 23 mars — Samedi œcuménique parental de la deuxième semaine du Carême
• 30 mars - Samedi œcuménique parental de la troisième semaine du Carême
• Le 6 avril est le samedi œcuménique parental de la quatrième semaine du Carême.

P.S. La prière pour les défunts est le devoir sacré de tout chrétien. Une grande récompense et une grande consolation attend celui qui, par ses prières, aide un voisin décédé à recevoir le pardon des péchés.

Le premier samedi parental œcuménique de l’année tombe lors de la Semaine vide de la viande. Ce jour-là, l'Église se souvient des défunts et commémore tous ceux qui sont morts depuis l'époque d'Adam. Le service de ce samedi s'appelle :

"La mémoire de tous les chrétiens orthodoxes disparus depuis des temps immémoriaux, nos pères et frères."

La commémoration de toutes les églises le samedi parental œcuménique (et lors d'autres jours commémoratifs) nous rappelle la nécessité du salut de tous - les vivants prient pour leurs frères et sœurs décédés. En prenant soin d'eux, nous servons à sauver leurs âmes, et avec ce même souvenir, nous nous aidons nous-mêmes. Après tout, nous sommes tous frères et sœurs, nous vivons dans un seul monde, dans une seule Église, nous avons un seul Père.

Les personnes décédées pour lesquelles nous prions sont mortes, mais seuls leurs corps sont morts, pas leurs âmes. Les âmes sont vivantes, ce qui signifie qu’elles ont encore le temps de se repentir.
Et nous tous, vivants et morts, avons encore du temps avant le Jugement dernier, mais personne ne sait vraiment si cela suffira pour se repentir. Avec nos ferventes prières, nous pouvons aider le défunt à se réveiller et à avoir le temps de se repentir. Des miracles nous arrivent aussi, car les prières agissent lentement sur nous, nous sommes nous-mêmes imperceptiblement purifiés du mal et commençons à aimer les gens.

Lors d'un repas funéraire, il y a un plat obligatoire - le kutia.
Kutia ou kolivo est du blé bouilli mélangé à du miel. Ce plat symbolise la Résurrection du défunt.
Pour que le grain puisse produire un épi, il doit d’abord se décomposer. De même, le corps humain se décompose d’abord pour ensuite s’élever vers la Vie Future. (1 Cor. 15 :36-38 ; Jean 12 :24). Le miel signifie la douceur des bénédictions dans la vie future.

Cuisson du kutia : vous devez faire tremper un grain de blé (vous pouvez du riz ou de l'orge perlé non broyé), puis en faire cuire de la bouillie, de sorte que chaque grain soit séparé. Vous devez ajouter une charge à la bouillie, généralement du miel et des raisins secs. Vous pouvez également ajouter des fruits secs, mais il faut d'abord les cuire à la vapeur et les hacher, ainsi que des noix, des graines, des graines de pavot, des fruits, tout dépend de votre goût. Au lieu du miel, vous pouvez ajouter du sirop de sucre. Tous les ingrédients doivent être mélangés, mis dans un bol et apportés à l'église pour un service commémoratif et la kutia doit y être bénie.

SEMAINE DE LA VIANDE

La semaine est un ancien nom pour la résurrection. Cela vient de la combinaison des mots « ne pas » et « faire » ; ce jour-là, les gens se reposaient et ne faisaient rien.
Le dernier jour de la semaine carnivore est la semaine carnivore (dimanche). Cette veille, vous pouvez toujours manger des produits carnés conformément à la Charte. Nous mangeons de la viande pour la dernière fois et « laissons tomber ». D'où le nom - "sans viande".
Mais le lendemain, le jeûne strict ne commence pas encore ; tout au long de la semaine prochaine, vous pourrez manger des fromages et des produits laitiers - la Semaine du fromage, Maslenitsa, commence.

Ainsi, une personne se prépare progressivement au Carême le plus strict, même pendant la semaine sans viande ; les mercredis et vendredis, il n'est plus possible de manger de la viande, c'est pourquoi on appelait cette semaine « panachée ».
Selon les panneaux, les mariages n'étaient pas autorisés pendant la semaine « hétéroclite » ; à ce moment-là, ils commencent à préparer Maslenitsa, à nettoyer les maisons et à inviter des invités.

LA SEMAINE DU JUGEMENT DERNIER

Lors de la Semaine de la viande (dimanche), on se souvient du Jugement dernier (Matthieu 25 : 31-46). L'Église rappelle aux gens leurs péchés, que pour sauver nos âmes, nous ne devons pas être négligents, nous ne devons pas oublier qu'en matière de salut, nous devons compter sur la miséricorde de Dieu. Le caractère inévitable de l’approche du Jugement dernier a été confirmé par le Sauveur lui-même :

« Le temps vient où tous ceux qui sont dans les tombeaux entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui auront fait le bien sortiront pour la résurrection de la vie, et ceux qui ont fait le mal pour la résurrection de la condamnation. » (Jean 5 : 28-29).

Tous les morts reviendront à la vie, chacun comparaîtra devant le Seigneur et répondra certainement des actes qu'il a commis au cours de sa vie terrestre.
S'il y a plus de bonnes actions, la gloire et une vie bénie attendent l'âme de cette personne, et s'il y a de mauvaises actions, la damnation éternelle l'attend.

La première venue du Seigneur sur Terre fut très modeste. Il nous a montré par son exemple ce que les gens devraient être : humbles, doux et gentils. C'est pourquoi le Sauveur s'est laissé crucifier, afin que personne lors de la Seconde Venue, lors du Jugement dernier, ne puisse reprocher au Seigneur son injustice et son attitude partiale à son égard.
Pour chacun des gens, ce jour est en réalité terrible ; il n'y a pas de peuple sans péchés. Toutes les actions et tous les désirs secrets et invisibles deviendront évidents, et nous n'aurons personne sur qui compter, chacun recevra selon ses actes.

Lors du Jugement dernier, personne ne nous demandera comment nous avons prié, comment nous avons jeûné, quels livres spirituels nous lisons, à quelle fréquence et sincèrement nous nous sommes confessés, etc. Tout cela n’aura aucune importance comparé au genre de personnes que nous étions par rapport aux gens qui nous entourent.

Évangile de Matthieu, ch. 25, 31-46

Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire et tous les saints anges avec lui, alors il s'assiéra sur le trône de sa gloire, et toutes les nations seront rassemblées devant lui ; et ils sépareront les uns des autres, comme un berger sépare les brebis des chèvres ; et il mettra les brebis à sa droite, et les chèvres à sa gauche.
Alors le Roi dira à ceux qui sont à sa droite : Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde : car j'avais faim, et vous m'avez donné à manger ; J'avais soif et tu m'as donné à boire ; J'étais un étranger et tu M'as accepté ; J'étais nu et tu m'as habillé ; J'étais malade et tu m'as rendu visite ; J'étais en prison et vous êtes venus à moi.
Alors les justes lui répondront : Seigneur ! Quand t'avons-nous vu avoir faim et t'avons-nous nourri ? ou à ceux qui ont soif et leur donne-t-il à boire ? Quand t’avons-nous vu comme un étranger et t’avons-nous accepté ? ou nu et habillé ? Quand t’avons-nous vu malade ou en prison et sommes-nous venus vers toi ? Et le Roi leur répondra : « En vérité, je vous le dis, comme vous l'avez fait à l'un de mes plus petits frères, c'est à moi que vous l'avez fait. » Alors il dira aussi à ceux du côté gauche : Éloignez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges ; car j'avais faim, et vous ne m'avez pas donné à manger ; J'avais soif, et tu ne m'as pas donné à boire ; J'étais un étranger et ils ne m'ont pas accepté ; J'étais nu, et ils ne m'ont pas vêtu ; malades et en prison, et ils ne m'ont pas rendu visite.
Alors eux aussi lui répondront : Seigneur ! Quand t'avons-nous vu affamé, ou assoiffé, ou étranger, ou nu, ou malade, ou en prison, et ne t'avons-nous pas servi ? Alors il leur répondra : « En vérité, je vous le dis, de même que vous ne l'avez pas fait à l'un d'entre eux, vous ne me l'avez pas fait. » Et ceux-ci iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle.

Parmi les jours délibérés désignés par l'Église pour commémorer les morts, les plus importants sont les samedis parentaux, mais les plus importants de tous sont les deux samedis parentaux dits œcuméniques, ou services commémoratifs œcuméniques - avant le dimanche de la Viande (la semaine est, à la manière de l'Église, le dimanche) et avant la Pentecôte. Ils sont appelés ainsi parce que ces jours-là, selon la coutume établie par les pères porteurs de Dieu depuis l'époque des premiers chrétiens, nous accomplissons un service commémoratif pour tous les défunts, c'est-à-dire pour nos ancêtres. Ces deux jours, tous les autres sujets liturgiques sont annulés ; les membres vivants de l'Église sont invités à s'oublier eux-mêmes, pour ainsi dire, et, après avoir réduit au minimum les souvenirs de leurs parents et amis, à une prière intensifiée et multipliée pour tous les membres décédés de l'Église, parents et étrangers, connus et inconnus. , de tous âges et de toutes conditions, de tous temps et de tous peuples, démontrez pleinement votre amour fraternel à leur égard. Surtout à ceux qui ont subi une mort prématurée dans un pays étranger, loin de leurs proches, en mer, dans des abîmes et des montagnes inaccessibles, à cause de la faim ou de maladies infectieuses, qui sont tombés au combat, ont brûlé dans le feu, ont gelé ou sont morts lors de catastrophes naturelles, - que c'est-à-dire à tous ceux qui n'ont pas eu le temps de se repentir avant la mort, pour qui le rite funéraire n'a pas été accompli.

Le samedi carnivore a été institué pour une autre raison. Comme vous le savez, le lendemain, c'est-à-dire lors de la Semaine de la viande, notre Église se souvient du Jugement dernier, ou de la seconde venue de notre Seigneur Jésus-Christ. C’est pourquoi, samedi, nous demandons au « terrible Juge » de faire preuve de miséricorde non seulement envers nous qui sommes encore en vie, mais aussi envers nos frères qui sont déjà partis lors de sa terrible et glorieuse venue.

En plus du samedi œcuménique de la viande, il y a trois autres samedis parentaux dans l'espace liturgique du Grand Carême. Ce sont les deuxième, troisième et quatrième samedis du Carême. Mais ils ne sont plus œcuméniques. Ces jours-là, le souvenir des défunts est célébré pour compenser le jeûne du souvenir qui n'a pas lieu en semaine lors de la liturgie.

Le deuxième service commémoratif universel annuel, institué par notre Église, est célébré la veille du jour de la Sainte Trinité - Pentecôte, c'est-à-dire le samedi précédant la Sainte Pentecôte. En ce samedi parental, l’Église commémore « tous ceux qui sont pieusement tombés depuis des temps immémoriaux dans l’espérance de la résurrection à la vie éternelle ». Ainsi, ce jour-là, nous ne prions pas seulement pour les chrétiens, car à l’époque d’Adam jusqu’au Christ, il n’y avait pas de chrétiens. Nous prions pour tous ceux qui sont morts depuis Adam jusqu'à ce jour et qui ont servi Dieu pendant une vie immaculée ; nous prions pour chaque personne qui a « tout bien fait dans la vie et s'est reposée devant Dieu de différentes manières ».

Commémoration des funérailles le samedi des parents

À la veille du samedi parental, c'est-à-dire le vendredi soir, dans les églises orthodoxes, un grand service commémoratif est célébré, également appelé le mot grec « parastas ». Le samedi même, dans la matinée, ils célèbrent la Divine Liturgie funéraire, suivie d'un service commémoratif général.

L'Évangile de Jean, lu lors de la liturgie funéraire

En vérité, en vérité, je vous le dis, le temps vient, et est déjà venu, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et après l'avoir entendue, ils revivront. Car, de même que le Père a la vie en lui-même, de même il a donné au Fils d'avoir la vie en lui-même. Et il lui a donné le pouvoir d'exécuter le jugement, parce qu'il est le Fils de l'homme.

Ne vous étonnez pas de cela ; car le temps vient où tous ceux qui sont dans les tombeaux entendront la voix du Fils de Dieu ; et ceux qui ont fait le bien ressusciteront pour la vie, et ceux qui ont fait le mal, pour la résurrection de la condamnation. Je ne peux rien créer moi-même. Quand j'entends, je juge, et mon jugement est juste ; car je ne cherche pas ma volonté, mais la volonté du Père qui m'a envoyé(Jean 5 : 25-30).

Lors des parastas ou lors de la Divine Liturgie funéraire, vous pouvez soumettre des notes de repos avec les noms de ceux qui sont décédés qui vous tiennent à cœur. Et ce jour-là, selon la vieille tradition de l'église, les paroissiens apportent de la nourriture au temple - « pour le canon » (ou « pour la veille »). Ce sont des produits de Carême, du vin (Cahors) pour célébrer la Liturgie.

Prière pour les défunts

Repose, ô Seigneur, les âmes de Tes serviteurs défunts : mes parents, proches, bienfaiteurs (leurs noms) et tous les chrétiens orthodoxes, et pardonne-leur tous les péchés, volontaires et involontaires, et accorde-leur le Royaume des Cieux.

Il est plus pratique de lire les noms d'un livre de commémoration - un petit livre où sont écrits les noms des parents vivants et décédés. Il existe une pieuse coutume consistant à organiser des commémorations familiales, en lisant que tant dans la prière à la maison que pendant les services religieux, les orthodoxes se souviennent par leur nom de nombreuses générations de leurs ancêtres décédés.

Hymnes du service du samedi de la viande

Stichera sur "Seigneur, j'ai pleuré", ton 8

À PROPOS depuis l'âge des morts aujourd'hui, tous par leur nom, par la foi qui ont vécu pieusement, créant la mémoire, la fidélité, le Sauveur et le Seigneur, demandant avec diligence en cette heure de jugement de donner une bonne réponse à notre Dieu même, le Juge de toute la terre, à la droite de sa présence nous recevrons dans la joie, parmi les justes et parmi les saints le sort est brillant et digne d'être son Royaume céleste.

Tropaire des Vêpres, ton 8

g Avec la profondeur de la sagesse, construis tout humainement et donne ce qui est utile à chacun, ô Seigneur, Créateur unique, repose les âmes de Ton serviteur, car j'ai placé ma confiance en Toi, Créateur et Créateur, et en notre Dieu.

Sedalen, voix 5

P. Oh, notre Sauveur, tes serviteurs sont avec les justes, et ils se sont installés dans tes parvis, comme il est écrit, méprisant, comme étant bons, leurs péchés, volontaires et involontaires, et tous, même en connaissance et non en connaissance, amoureux de humanité.

Kontakion selon le 6ème chant du canon, ton 8

AVECÔ Christ, donne du repos aux saints, aux âmes de ton serviteur, là où il n'y a ni maladie, ni chagrin, ni soupir, mais une vie sans fin.

Basé sur des matériaux provenant de sources ouvertes