Fin de l'entretien avec la célèbre chamane sibérienne Alla Gromova. Lisez le début.
— La maladie la plus répandue dans le monde moderne est la dépression. Elle touche des millions de personnes dans le monde et leur nombre ne cesse de croître. Dis-moi, Alla, le chamanisme est-il capable de faire face à cette maladie ?
— Je pense que seul le chamanisme peut aider. Les experts n'ont pas encore trouvé de solution définitive à ce problème. Les antidépresseurs sont tout ce qu’ils ont à offrir. 
La principale raison de toute dépression est la perte de connexion avec sa propre âme. Et pour la restaurer, le chaman doit se rendre dans le Monde des Esprits, retrouver « l'âme perdue » et la restituer au propriétaire. Cette séance, réalisée le lieux de pouvoir, lors des entraînements, apporte un grand soulagement, une personne se calme et retrouve sa joie de vivre. Et il y a de quoi être heureux : participer à la formation et effectuer une séance change miraculeusement la vie d'une personne, les relations s'améliorent et la santé s'améliore.
— Je sais que vous avez aidé une personne célèbre en le libérant d'une dette de 22 millions de roubles. Un chamane peut-il vraiment résoudre même des problèmes aussi graves ?
— Les esprits peuvent aider en tout si vous insufflez le « bon » esprit dans les soi-disant objets de Pouvoir. Une fois que l'esprit a trouvé un nouveau foyer avec l'aide d'un chaman, il commence à protéger, aider et attirer le succès vers le propriétaire de l'objet de pouvoir. Je recommande à chacun d'avoir un objet de Pouvoir personnel pour ne pas rester sans défense et avoir toujours un assistant dans le plan subtil.
Par exemple, l’esprit de richesse dans le chamanisme s’appelle Dzayan Dzayachi. Si vous prononcez simplement son nom à voix haute, vous pouvez déjà attirer la chance monétaire. Et une séance chamanique spéciale faisant appel à l'aide de Dzayan Dzayachi peut rendre une personne très riche.
— D'où les chamanes obtiennent-ils un tel pouvoir ?
- Ce n'est pas le pouvoir du chaman, mais des esprits. Ce sont eux qui confèrent leur pouvoir au chaman, qui est un intermédiaire entre eux et les vivants. Tout se passe d'abord dans le Monde des Esprits, où ils aident le chaman à changer la réalité existante.
On voyage dans le monde des Esprits sur le tambourin d'un chaman, qui y remplace un cheval. En chemin, nous sommes aidés par des esprits vivant dans des objets de Pouvoir. Et la carte du chaman raconte comment fonctionne le Monde des Esprits et aide à ne pas se perdre. Je ne peux pas vous parler du reste.
— Vous animez de nombreux cours et master classes, tant dans notre pays que dans le monde. J'ai entendu dire que presque tous les bénéfices étaient reversés à des œuvres caritatives. C'est vrai?
- Oui. Le chaman ne vit pas pour lui-même et ses caprices, sinon les esprits se détourneront de lui. Être un vrai chaman signifie vivre en aidant les gens. Nos capacités représentent une grande responsabilité devant les dieux, et nous devons les utiliser uniquement pour le bien.
J’ai tout ce dont j’ai besoin pour la vie et je ne cherche pas à en obtenir plus. Notre monde est déjà injuste : alors que des centaines de milliers de personnes meurent de faim, des centaines de milliers d’autres souffrent d’obésité due à une alimentation excessive. J'essaie d'aider ceux qui ont besoin d'aide : notamment les réfugiés, les personnes âgées pauvres, les enfants malades...
— Il y a un an, vous avez consacré du temps à l'aménagement paysager du lac Baïkal après de graves incendies de forêt. Pourquoi avez-vous décidé de faire cela ?
— Notre nature est notre Temple, et nous sommes obligés de la protéger. J’ai toujours accueilli favorablement et je continuerai de saluer de telles actions environnementales.
Prenez soin de ce qui nous entoure : rivières, lacs, forêts, parcs, prairies. Les esprits remarqueront certainement votre gentillesse et votre aide dans vos efforts.
Donnez de la gentillesse à tous. Ne remettez pas cela à plus tard, n'attendez pas le bon moment. Peut-être que c’est votre aide qui sauvera la vie de quelqu’un et le sauvera du danger. Et n'oubliez pas que c'est pour cela que j'anime des formations, des séances, des visites de lieux de Pouvoir, des films
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Comment la guérison chamanique peut-elle améliorer votre santé ?
Les gens viennent généralement voir un chaman avec une longue liste de problèmes sur lesquels ils souhaitent travailler, notamment de graves problèmes de santé et des traumatismes émotionnels et physiques. Certains médecins orientent les patients vers un chaman pour les aider à mieux retrouver la santé ou à se libérer.
Qu'est-ce qui est si efficace dans la guérison chamanique ?
Le chaman opère à un niveau dont nous nous éloignons habituellement dans notre vie professionnelle moderne. Cela aide à reconnecter l’énergie humaine. Le chaman crée un état de relaxation et de présence radicale dans lequel les énergies de guérison peuvent être introduites dans tout votre être, contournant les résistances les plus courantes, facilitant ainsi un processus auquel vous avez peut-être cessé de croire.
Quels bénéfices pouvez-vous attendre d’une séance de guérison ?
À la fin de la session, vous obtiendrez un aperçu inestimable des différentes solutions à votre situation. Vous ressentirez la paix et l’espoir dans votre esprit et votre corps. Dans la plupart des cas, vous ressentirez également des changements spirituels, mentaux et physiques immédiats. Les effets curatifs se poursuivront pendant 1 à 2 mois.
Un traitement de suivi est-il proposé ?
3 semaines de séances de guérison suffisent à toute personne. C’est plus que suffisant pour vous pousser hors de n’importe quel ravin. L'effet curatif continuera longtemps et le corps gagnera en force.
À quelle fréquence dois-je assister à des soins chamaniques ?
La plupart des gens trouvent utile d’y revenir une fois par an.
Le chamanisme est-il associé à une pratique religieuse ?
Le chamanisme n’est pas une religion et ne contredit aucune religion. Les croyances des gens sont toujours pleinement respectées. Bien que la guérison chamanique fonctionne au niveau spirituel, les gens n’ont besoin d’aucune foi, pas besoin de tout comprendre, il suffit d’être ouvert à la guérison.
L'éthique chamanique respecte toujours votre libre arbitre. La guérison chamanique peut souvent changer la vie, mais ce pouvoir vous appartient entièrement. Rien ne peut arriver à votre insu. Beaucoup de gens viennent pour changer de mode de vie et repartent toujours avec ce pour quoi ils sont venus.
Moscou. Centre. Une journée d'été ordinaire. Et soudain... Des passants au hasard se figent d'étonnement. Un vieil homme aux cheveux gris et aux traits asiatiques descend d'une Volga noire, soigneusement soutenu par un jeune homme « élégant » en costume sur mesure. Mais comme ce vieil homme est bizarrement habillé ! Il porte une longue robe en fourrure, décorée de motifs complexes. Le vieil homme a une bonne douzaine de rangs de perles autour du cou. D'un pas doux, les jambes tordues, chaussé de bottes en fourrure perlée, suivant le jeune homme, le vieil homme gravit les marches d'un des ministères de l'Union... « Ils ont amené un chaman au ministre. Le fils du ministre est malade. Les médecins ne s'engagent pas à soigner...» - les Moscovites omniscients se transmettent la nouvelle à voix basse.
Il est difficile de dire si le chaman a aidé le fils du ministre dans ce cas particulier. Mais la pratique de la guérison à l'aide de la magie chamanique était très populaire dans les années soixante-dix du siècle dernier. On ne sait pas si la mode des méthodes de traitement non conventionnelles, qui se sont répandues pendant «l'ère de la stagnation», en est la cause, ou si la raison en est le pouvoir incontestable des chamans. Mais même aujourd’hui, de nombreuses personnes se tournent vers les chamanes pour obtenir de l’aide. Dans de nombreux cas, il s’agit du dernier recours.
Les histoires – parfois incroyables – sur les chamanes se transmettent de génération en génération. Une fois que vous aurez traversé la crête de l'Oural et que vous vous retrouverez en Asie, vous vous retrouverez dans un monde où la foi dans le pouvoir des chamans est aussi grande qu'elle l'était il y a cent ans. Il convient de noter que dans la Russie moderne, le chamanisme traditionnel est en train de renaître. Mais il y a encore vingt ans, le gouvernement soviétique n'approuvait pas la croyance des larges masses dans le pouvoir chamanique (cela ne s'appliquait bien sûr pas aux ministres de l'Union).
Passons aux histoires dont les habitants du nord de la Russie sont si généreux.
« Que peut faire un chaman ? Plusieurs choses. Il est presque tout-puissant. Par exemple, un chaman peut hypnotiser une personne, punir un voleur ou calmer les ardeurs d'un voyou. Mais ce n'est rien. Cela arrive aussi : un chaman prend un couteau bien aiguisé et frappe un mur en rondins avec - du lait coule ou même du sang. Si vous voyez un chaman la nuit, méfiez-vous, car parmi eux il y a non seulement des bons qui guérissent, mais aussi de nombreux mauvais. Celui-ci s'élance à travers la taïga à cheval, et enlève sa tête de ses épaules pour que les branches ne lui abîment pas les yeux. Il y a des chamanes – des hommes, et il y a des chamanes – des femmes. Si vous rencontrez un chaman féroce dans la taïga, vous ne pouvez pas partir, vous allonger et mourir. Mais il y a plus de bons chamanes que de mauvais. Celui-ci vous guérira, vous sauvera d’une mort certaine, mais ne vous enlèvera rien. Et si vous commencez à remercier et à vous incliner à vos pieds, vous rirez.
Les ethnographes russes de la fin du XIXe et du début du XXe siècle se sont beaucoup occupés du problème des chamanes. Ils s'intéressaient à tout, et notamment à la pratique magique des chamanes. Par exemple, dans les rapports d’expéditions ethnographiques, on peut trouver des descriptions de « trucs » chamaniques comme percer différentes parties du corps avec des objets pointus, marcher sur des charbons ardents et manger des objets non comestibles. Et ainsi de suite. Les histoires sur la transformation des chamanes en animaux et en oiseaux sont particulièrement intéressantes. Ainsi, un chamane yakoute ayant vécu à la fin du XIXe siècle n'a pas eu la moindre difficulté à se transformer en écureuil. D'autres objets de transmutation préférés dans le chamanisme sont le loup, le corbeau et l'ours. Il est difficile de dire ce que les ethnographes ont réellement vu, mais le fait demeure : des scientifiques, membres de l'expédition de l'Académie des sciences, ont décrit les épisodes de transformation comme quelque chose qu'ils ont vu de leurs propres yeux. Les prophéties des chamanes de cette époque semblent également surprenantes. Par exemple, au milieu du XIXe siècle, un chamane bouriate a prédit l'émergence du transport ferroviaire. L’ethnographe a consigné sans passion une autre prophétie beaucoup plus surprenante. Utilisant des images pour s’exprimer, le chamane a qualifié ce nouveau type de transport de « serpent de fer ». Le même chaman a rapporté que « le roi sera renversé, les riches se transformeront en ouvriers agricoles, les condamnés seront aux commandes et les chamans seront pendus aux arbres ». Soixante ans plus tard, la première partie de la prophétie s'est réalisée : la Révolution d'Octobre a eu lieu en Russie. Pendre des chamanes aux arbres (après tout, ils étaient le plus souvent abattus - afin de lutter contre les vestiges religieux) a commencé un peu plus tard... Il existe une ancienne prophétie chamanique qui nous concerne directement, habitants du 21e siècle. "Lorsque les derniers poils tombent de la pointe noire de l'oreille d'un lièvre, une inondation mondiale se produira", a déclaré au milieu du XIXe siècle un chamane yakoute nommé Gurseb. Malheureusement, l'ethnographe a oublié de demander au vieil homme quelle est la signification de cette prophétie, car elle peut être perçue comme extrêmement optimiste (les lièvres en tant qu'espèce existeront longtemps et il y aura beaucoup de poils noirs sur leurs oreilles). ou comme très sombre (si l'image de la prophétie indique de profonds changements dans la nature provoqués par l'homme au cours des dernières décennies).
Une autre capacité étonnante des chamanes est également décrite par les ethnographes russes. Le chaman est capable de transformer l'espace qui l'entoure. Au début, avec une habileté étonnante, il imite les bruits d'un troupeau de chevaux au galop, le rugissement d'un loup et le gazouillis des oiseaux de la taïga. En même temps, la bouche du chaman est fermée et des sons viennent de quelque part à l’extérieur. Quelle est la source des ondes sonores ici ? N'est-ce pas de l'hypnose ? Tout à fait possible. Cependant, plus vous en apprenez sur le chamanisme, plus vous avez envie de croire au véritable pouvoir magique de ces porteurs de l’art ancien de la magie.
Le travail principal des chamanes est la prédiction, la communication avec les bons et les mauvais esprits et la guérison. Le rôle du chaman dans la vie des peuples archaïques du Grand Nord était énorme, car le chaman agissait comme le prêtre de toute une religion : le chamanisme. Mais le chamanisme ne peut pas être considéré comme une « religion régionale » : les habitants de nombreux pays et continents sont également partisans du chamanisme.
Quel modèle, inconnu de la science officielle, sous-tend la pratique chamanique ?
Au début des années 90 du XXe siècle, grâce aux efforts de l'académicien V.P. Kaznacheev et d'un groupe de scientifiques enthousiastes, des séances de « communication longue distance » ont eu lieu. Dans ce cas, des «miroirs Kozyrev» ont été utilisés - des dispositifs spéciaux qui, selon les scientifiques, sont capables de modifier localement le champ d'information énergétique. Dans l'un de ses rapports, l'académicien Kaznacheev a parlé de l'existence de structures spéciales de champ biologique qui ont un lien constant avec le légendaire Shambhala. Il s’avère que Shambhala n’est pas un conte de fées inventé par des gens emportés, mais une réalité. Tombant sous l'influence des constructions du champ biologique, une personne commence à se comporter anormalement. En fonction de la « charge » d’énergie, ses actions anormales peuvent porter une charge positive ou négative.
En utilisant les données obtenues par les scientifiques russes dans les années 90, nous pouvons supposer que les chamanes se connectent à l'espace d'information, sortent vers le « monde supérieur », dans l'espace, l'Univers. Cela leur donne la possibilité de prévoir les événements qui se produiront dans le futur et de soigner les malades. Les esprits avec lesquels communiquent les chamanes apparaissent ici non plus comme des symboles des forces de la nature, mais comme des entités bien réelles du « monde subtil », des caillots d’énergie inconnue (ou plutôt indéfinissable par les moyens modernes).
Je vais donner une autre citation confirmant l'importance moderne du chamanisme en tant que religion nationale de nombreux peuples du nord de la Russie. Le président du Front populaire de Yakoutie, Danilov, a déclaré dans une de ses interviews : « Nous avons proclamé l'État de Sakha, mais c'est extrêmement peu. Le chamanisme est la religion yakoute et le fondement philosophique sur lequel notre État sera construit.» Ni plus ni moins. Ce point de vue doit bien entendu être pris en compte aujourd’hui. Mais il y a plusieurs centaines d’années, à l’époque de Gengis Khan, vivait le célèbre chaman Teb-Tengri. Il a joué un rôle important dans l’ascension de Gengis Khan. À propos, le fils de Gengis Khan et son épouse étaient des chamanes célèbres à leur époque; ils faisaient partie du panthéon des «maîtres du feu pan-mongol» - un analogue de l'institution des saints dans l'orthodoxie.
Aujourd'hui, le besoin des services de chamanes est très élevé. Mais les gens vont chez les chamans non seulement pour se faire soigner et pour deviner l'avenir. Des milliers et des milliers de personnes recherchent des alternatives aux religions modernes dans les anciens rituels du chamanisme. Les pèlerins visitent les sommets des montagnes sacrées, les cols, les sources d’eau et y organisent des célébrations de masse. Le chamanisme blanc, faisant appel aux esprits du « monde supérieur », est une bonne occasion de regarder dans les profondeurs du temps, de toucher la source de la vie.
Les chamanes sont divisés selon leur force en « faibles », « moyens » et « grands ». Sous certaines conditions, presque tout le monde peut devenir un chaman « faible ». Pour acquérir le rang de chaman « moyen », un rite d’initiation (dévouement) complexe est nécessaire. De « grands » chamanes naissent toutes les quelques décennies. Selon les informations disponibles, il n'existe pas aujourd'hui de grands chamanes, du moins sur le territoire de la Fédération de Russie.
Loin dans le Nord glacial, où l'obscurité est aussi terrible que le froid et le froid encore pire que l'obscurité, un arbre magique pousse. Au lieu de l'écorce sur cet arbre, il y a des écailles de serpent. Lorsque la lune se met en danger, l'arbre magique brille d'une lumière mystérieuse. Ytyk-Mas - c'est comme ça qu'on l'appelle. L'arbre a neuf courbures bizarres et neuf creux. Les esprits des chamanes à naître vivent dans les creux de l'arbre Ytyk-Mas. Dans les trois creux supérieurs, où l'aigle nourrit ses aiglons, se trouvent les esprits de trois grands chamanes. Ces creux restent vides pendant des décennies, car les esprits aériens universels des grands chamanes viennent rarement chez les gens. Dans les trois creux du milieu, où vivent les corbeaux et les corbeaux, vivent les esprits des trois chamanes du milieu. Les trois creux inférieurs ne sont jamais vides : là, à côté d'une couvée de coucous à gorge jaune, se blottissent les esprits des chamanes faibles.
Quel genre de chaman il deviendra - bon ou mauvais - c'est au vent de décider. Les vents glacials du nord donnent au chaman le pouvoir de sauver de la maladie et d'envoyer des dégâts-maladie. Les vents du sud donnent naissance à un chaman capable de prévoir l’avenir cent ans à l’avance. Les vents d'ouest rendent le chaman inhumainement mauvais. Mais l’influence des vents bénéfiques de l’Est donne au chaman le pouvoir de ne faire que du bien. Mais ce n’est qu’une partie de l’âme chamanique – sa partie aérienne.
Un chaman qui s'est engagé sur le chemin des mauvaises actions a la partie terrestre de son âme dans le poisson Jlyo - un poisson dédié à la mort. Jour et nuit, le poisson Luo nage toujours dans les profondeurs puantes du marais. Il n’y a ni paix ni part maternelle dans l’âme du chaman. Dans le corps de la Mère-Bête, elle erre sans relâche à travers les forêts et erre dans la toundra. Mais la partie maternelle ne peut même pas boire de l’eau – l’eau de source fraîche n’étanche pas sa soif. Elle est vouée à une soif éternelle, à un tourment éternel.
L'initiation aux chamanes est le plus grand secret des adeptes de cet enseignement ancien. Essayons de raconter à la première personne l'histoire de l'initiation de l'un des chamanes modernes, à l'aide d'une interview très intéressante il y a dix ans.
Jusqu'à ce que je devienne chamane, je m'appelais Nikita. J'ai travaillé comme chauffeur dans une grande ferme d'État d'élevage de rennes. La vie était ordinaire, ni bonne ni mauvaise. Un soir, le chaman Erde est venu me voir. Je le connaissais : ma femme est allée le voir pour se faire soigner et il habitait à proximité. Et avec Erde, il y avait un autre chaman, un étranger.
Préparez-vous et venez avec nous », a déclaré Erde. - Il a été révélé à mon frère Olkhon lors d'un rituel qu'un chaman moyen naîtrait dans votre camp. C'est toi, Nikita.
Cela fait vingt-cinq ans que je suis né ! - J'ai été surpris.
Le chaman Olkhon secoua la tête avec reproche :
Vous ne savez encore rien. Mais si vous venez avec nous, vous saurez tout.
Je suis allé avec les chamans. Nous avons marché pendant trois jours et nous sommes promenés loin dans la taïga.
Erde et Olkhon ont allumé un feu et m'ont fait asseoir près du feu. Après consultation, les chamanes ont commencé à préparer une sorte de potion sur le feu. Bientôt, un liquide noir à l’odeur âcre mousse dans la marmite. On m'a ordonné de le boire. Le liquide était chaud et avait un goût amer et moisi. Erde et Olkhon ont commencé à battre des tambourins et à tourner sur place.
Je me sentais m'endormir. Les figures des chamanes devenaient floues et la taïga, habituellement silencieuse, tout autour était remplie de sons étranges. J'ai entendu le rugissement de l'eau, le chant de certains oiseaux, le rugissement des animaux. J’ai eu peur et j’ai commencé à appeler les chamanes par leur nom, mais ils n’ont pas répondu. Puis tout a changé autour de moi.
J'étais assis au fond d'un trou noir profond et j'essayais d'en sortir. Personne n’est venu m’aider, même si je criais fort. Le vide et le silence m'entouraient. Je me tus et m'accroupis au fond du trou.
Le silence semblait mort, mais soudain j'entendis un son lointain : c'était le sifflement d'un tourbillon de neige. Et puis d'énormes ailes bruissaient, et un aigle, comme il n'en existe pas, tournait au-dessus de la fosse : il avait la taille d'un bon cerf. L'aigle s'assit au bord de la fosse, baissa la tête et me frappa sur le dessus. couronne de la tête avec son bec. La douleur était intense, mais immédiate. L'aigle m'a attrapé avec ses griffes et s'est envolé. Ce vol était à couper le souffle. Il faisait sombre et froid. D’étranges nuages clignotaient à proximité. L’aigle parut s’arrêter et je sentis que la poigne de fer de ses serres s’affaiblissait. J'ai rapidement volé vers le bas.
J’ai touché la glace et j’ai essayé de me relever, mais je n’y suis pas parvenu.
Où je suis? Où m'a-t-il emmené le monstrueux aigle ?
Et en réponse, le désert glacé bourdonnait de mille voix :
Ebé Haya ! Ebé Haya !
(Remarque : Dans la tradition du chamanisme, Ebe Haya est un rocher situé au bord de l'océan Arctique. C'est un lieu sacré pour tous les peuples autochtones du Nord. Son autre nom est Montagne Grand-Mère. Les Yakoutes l'appellent ainsi comme un signe de respect particulier. Des esprits vivent au sommet d'Ebe Haya, par exemple le grand esprit de la rivière Lena sous la forme d'un grand aigle)
J'ai essayé de regarder autour de moi. L'océan rugissait en contrebas, s'écrasant contre la base du rocher sur lequel j'étais allongé. Un ciel sombre planait au-dessus de moi. Pas une seule étoile. Seule la Lune pâle et imparfaite brille. Une immense ombre s’étendait sur le rocher. Je me suis retourné.
Un monstre trois fois plus grand qu’un homme, avec un corps ressemblant à celui d’un humain et une tête d’ours, marchait droit vers moi.
Moi, Nohoo, je suis venu déchirer ta chair, ronger tes os !
Ne me rappelant pas de moi par peur, j'ai essayé de m'éloigner en rampant, mais Nokhoo m'a attrapé et m'a pressé contre une pierre. Avec un rugissement assourdissant, le monstre leva sa hache au-dessus de moi. J'ai probablement crié. Mon sang chaud a jailli, il m'a inondé de la tête aux pieds... tout le reste s'est passé au-delà de la douleur et presque au-delà de la conscience.
Nokhoo m'a coupé la tête et l'a collée sur une longue perche. J'ai vu tout ce qui arrivait à mon corps.
Regarder! - le monstre grogna.
Nokhoo a coupé mon corps sans tête en morceaux et les a disposés sur trois côtés.
Ceci est pour les esprits du monde supérieur, ceci est pour les esprits du monde inférieur, et le cœur et le foie sont pour les esprits du monde intermédiaire.
Un tourbillon est venu et a projeté le monstre avec la tête de l'ours. Des créatures noires sans précédent, semblables aux anguilles, sont apparues du tourbillon. Ils se sont collés à la viande et ont commencé à la dévorer. Après avoir tout dévoré, Veapn disparut aussi vite qu'ils étaient apparus. La roche a gonflé comme si elle était faite de papier et une bête terrifiante est sortie du trou résultant - un bras, une jambe, avec un seul croc dans la gueule. La bête s'est approchée des restes et a commencé à croquer les os. Après avoir été rassasié, il tomba dans une crevasse rocheuse...
Je ne sais pas combien de temps a duré tout ce cauchemar. Un nuage noir planait au-dessus de la montagne et laissait tomber des gouttes froides. En heurtant la pierre, elles se transformèrent en petites vieilles femmes bossues.
Chair et os, réapparaissez ! - criaient les vieilles femmes d'une voix rauque.
Tournoyant sur place, les vieilles femmes modelèrent mon corps, enduisirent les coutures de salive, puis se mirent à gémir, se précipitèrent et disparurent dans le nuage noir d'où elles étaient sorties.
J'ai réalisé que mon corps avait été remodelé.
C'est tout! Les esprits de la montagne ont fait leur travail ! - Rugit Nokhoo en me remettant debout. - Vous êtes désormais un chaman de force moyenne. Et désormais tu t'appelles Kysylga !..
Se lever! - Erde m'a secoué par l'épaule. - Changez de vêtements !
J'ai enfilé une tenue chamanique complète - une longue robe de fourrure, une ceinture avec une frange en cuir, et j'ai mis des perles et des bracelets. Et soudain, des forces surhumaines sont entrées en moi. Les bracelets de fer tintèrent, se transformant en plumes, et le bord de la robe de fourrure devint une queue d'oiseau. La plaque de cuivre ronde cousue sur le devant brillait comme le soleil et je m'élevai dans les airs. Erde et Olkhon ont volé à proximité, se transformant en corbeaux.
Nous avons volé longtemps, regardant la terre située loin en contrebas. Nous nous sommes élevés plus haut et la terre est devenue minuscule. Nous sommes descendus et un réseau de rivières et de vagues vertes de la taïga est devenu visible.
Je suis fatigué, mes forces sont épuisées. Et puis j'ai vu comment mes frères chamanes se reposaient dans les airs : les cercles de cuivre sur leurs robes cessaient de briller comme le soleil, ils étaient couverts de brouillard... Les nuages qui sortaient de ces cercles devenaient des nuages blancs et pelucheux, et le les chamanes s'allongeaient pour se reposer dessus. J'ai fait de même. Erde a souri d'un air approbateur et Olkhon a froncé les sourcils pour une raison quelconque.
De loin, quelque part en contrebas, j'ai entendu soit un cri, soit un cri.
Descendre! - Ordonna Olkhon. - C'est la Terre Mère qui t'appelle ! Ce n'est pas bon pour un chaman de se prélasser longtemps sur les nuages !
J'ai dirigé mon vol vers le sol. Et à chaque seconde, ma force augmentait. J'ai volé sans me blesser à travers le réseau brumeux placé par les mauvais esprits vivant au-dessus de la cime des pins. J’ai croisé les dangereux esprits de l’eau planant au-dessus de la surface de l’eau et j’ai finalement atterri sur le sol.
Les chamanes Erde et Olkhon se sont arrêtés à proximité.
Maintenant, vous avez vu combien d'esprits maléfiques attendent votre erreur », a déclaré Erde. - Kysylga, désormais tu dois toujours venir en aide à la tribu humaine, au secours de ceux qui sont privés de vision chamanique.
La Terre Mère gardera toujours votre force », a ajouté Olkhon. - Fais attention, Kysylga, à ce que les mauvais esprits ne volent aucune de tes âmes - air, eau ou terre !
Le tambourin sacré deviendra votre cheval et le cercle de cuivre sur votre poitrine sera un trou dans lequel vous pourrez vous cacher en cas de danger », a ajouté Erde.
Et lorsque vous apporterez beaucoup de bien aux gens, vous pourrez voir le souverain des Neuf Cieux - Yuryung Ar Toyon. Un aigle sommeille sur son épaule gauche, et un vieux corbeau sur sa droite. Aux pieds de Yuryung Ar Toyon se trouve un cerf aux cornes d'or, et au poste d'attelage se tient un cheval blanc aux ailes d'argent », a conclu Olkhon l'enseignement. Il y avait un sourire sur son visage.
Ce récit d'un chamane sibérien actuellement en exercice donne un aperçu frappant du rite d'initiation des chamanes. Il existe des principes généraux d’initiation tels que le choix « aléatoire » d’un néophyte, l’expérience de la mort et de la renaissance du néophyte et l’aide de camarades seniors. Les visions de Kysylga présentent des lieux sacrés, ainsi que des images d'esprits caractéristiques de la région.
La pratique chamanique est-elle possible dans une ville moderne, loin des paysages naturels, des lieux de culte, sans l’aide des maîtres de la magie ? À la connaissance de l’auteur, un véritable chamanisme (surtout s’il repose sur un panthéon régional) est difficilement possible dans la réalité urbanisée moderne. Cependant, des éléments de pratique chamanique sont entrés de manière organique dans la pratique des cultes néo-païens modernes.
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Les chamans guérissent le corps et l'esprit
Le chamanisme est l’un des systèmes de guérison les plus anciens de notre monde. Le chaman ne prêche pas seulement les canons du chamanisme. L’un de ses principaux objectifs est de soigner le corps et l’esprit. Tombant dans un état frénétique particulier - la transe - le chaman semble passer dans une autre dimension et acquérir le don de clairvoyance. Au même moment, l’âme du chaman quitte son corps, laissant la place aux ongons.
Les personnes présentes au rituel peuvent communiquer avec les esprits qui se sont installés dans le corps du chaman pour cette période, les interroger sur leur état de santé et recevoir des réponses complètes à leurs questions. Essentiellement, un chaman est un intermédiaire entre les dieux et les hommes.
Appel de la nature
Le chaman d'Irkoutsk Bair Tulunov est sûr que les chamans ne sont pas créés, ils naissent : « C'est l'appel des ancêtres, car les chamanes deviennent le plus souvent des personnes qui avaient déjà des chamanes dans leur famille. L'avenir de ces personnes est déjà prédéterminé dans l'enfance. Jusqu'à un certain âge, ils ne peuvent pas se douter de leur destin. Une personne doit comprendre par elle-même que le moment est venu de devenir chamane, puis se soumettre à un rituel d'initiation. Cependant, avant de devenir chamane, une personne doit passer par un rituel d'initiation. chemin long et douloureux.
De nombreux événements dans la vie de Bair l'ont amené à regarder sa vie sous un angle différent. Il y avait des moments où tout aurait dû se dérouler comme prévu, mais au dernier moment, un mur semblait se développer devant lui, et il ne savait pas quoi faire ni où aller ensuite. Après un certain rituel accompli par le chaman, les choses ont commencé à changer pour le mieux pour le jeune homme, comme si toutes les routes s'étaient ouvertes pour lui.
Quelques années plus tard, des événements peu positifs ont commencé à se produire dans sa vie. Et puis, ayant grandi à l'ère de l'athéisme, il commença de plus en plus à réfléchir aux paroles de son professeur spirituel : « Le temps viendra et vous accepterez votre don. Un jour, le jeune homme s'est rendu compte qu'il devait choisir un autre chemin dans la vie. Il quitte une entreprise très prospère et subit un rite de passage en tant que chaman. Les Bouriates croient que les gens accèdent au chamanisme par la maladie et la souffrance. Par exemple, l'épilepsie - les Bouriates l'appellent aussi « chaman » - est considérée comme une maladie des futurs chamanes. Apparemment, c'est ainsi que les esprits ancestraux punissent une personne si elle ne subit pas à temps le rite d'initiation aux chamans. Les esprits peuvent envoyer non seulement des maladies aux non-initiés, mais aussi divers malheurs. Si les proches ou les non-initiés eux-mêmes n'attachent pas d'importance à ces signaux et ne se tournent pas vers un chaman pour obtenir de l'aide pour mener un rituel de culte des ancêtres, les malheurs peuvent se répéter.
– Dans ma famille, mon grand-père et mon arrière-grand-père étaient chamanes. Après avoir analysé les événements qui me sont arrivés, j'ai décidé de suivre les traces de mes ancêtres, raconte l'habitant d'Irkoutsk.
Après le rituel subi par le jeune homme il y a trois ans, une série d'événements négatifs ont marqué sa vie à jamais.
Lorsqu’un malade vient voir un chamane, il faut identifier la cause de sa maladie. Pour cela, vous devez souvent accomplir un rituel. C'est lors du rituel que le chaman entre en transe, remontant dans le passé : « Le chaman semble percer le temps », explique Tulunov. - Mon professeur a toujours dit qu'un chaman avait besoin d'une tête pour systématiser les connaissances qu'il avait acquises. Il faut voir une personne sous tous ses angles, éliminer ce qui est inutile et identifier exactement la raison qui a causé la maladie.
Pendant que le chaman recherche la cause de la maladie, il doit faire face à une énergie sale, contre laquelle il doit pouvoir se défendre. De nombreux guérisseurs, au début de leur voyage, disaient : après avoir vu certains patients, ils ont commencé à tomber malades. Ce n'est qu'après avoir acquis une certaine expérience qu'ils ont appris à se protéger de l'influence négative des étrangers. Cela n’arrive pas avec les chamanes. On pense que le rite d'initiation donne à une personne la force de pouvoir aider les gens avec une énergie renouvelée : retrouver la tranquillité d'esprit, guérir des maladies. De plus, chaque chaman possède certains attributs qui protègent son propriétaire des mauvaises énergies : un tambourin, des cloches, un tali - une grande amulette ronde en cuivre que le chaman accroche autour de son cou.
Après des rituels rituels, le chaman nettoie l’énergie d’une personne, modifie son code, la protège des influences négatives et ouvre la voie.
Ramener une âme perdue
Le chamanisme ne consiste pas seulement à prêcher des canons spirituels ; c'est plutôt une sorte de frontière entre le spirituel et le pratique. De tout temps, le chaman était une personne respectée dans sa famille ; les gens lui demandaient conseil, lui demandaient de la santé pour eux-mêmes et leurs proches, et bonne chance dans la chasse. Et maintenant, les chamanes sont abordés avec diverses questions : quand est-il préférable de se marier, quand se préparer à voyager.
– Par exemple, un homme est venu me voir qui a décidé de construire une maison cette année. Je vois que cette année, sa chance se détournera de lui : soit il se blessera, soit l'argent s'épuisera, soit la maison en rondins nouvellement construite brûlera. Peut-être qu'il construira une maison, mais avec de grandes difficultés, il vaut donc mieux qu'il attende l'année prochaine. Parfois, les gens demandent dans quel domaine ouvrir leur entreprise ? Où est le meilleur : à l'est ou à l'ouest ? Si je dis qu'il ne sert à rien de commencer quoi que ce soit à l'Est et qu'une personne explique que c'est très pratique pour elle là-bas (des parents vivent qui peuvent l'aider), alors dans ce cas, je peux demander de l'aide aux dieux pour cette personne. C'est à eux de décider s'ils l'aideront ou non. Mes paroles ont toujours un caractère de recommandation, mais la personne choisit quoi faire.
Parfois, les chamanes doivent restituer leurs âmes perdues aux gens. Il existe dans le chamanisme un tel concept que c'est l'enlèvement des âmes des vivants qui est à l'origine de nombreuses maladies. Par exemple, un homme marchait dans la rue, perdu dans ses pensées, et à ce moment-là, une voiture à proximité a soudainement klaxonné ou un chien a aboyé. En conséquence, une personne a peur, sa coquille énergétique perce, à travers laquelle l'âme s'envole. La personne devient léthargique et commence à tomber malade. Après le rituel de retour de l'âme au corps, une personne se transforme : ses yeux commencent à briller, son sommeil se normalise, de l'énergie et un goût pour la vie apparaissent.
Choisi par les dieux
Bair raconte qu'une femme mariée depuis sept ans et qui ne pouvait pas tomber enceinte est venue le voir. Le chaman exécuta un rituel pour la femme et, quelque temps après le rituel, la femme tomba enceinte et donna naissance à une fille. Pour Bair, c'était la meilleure preuve qu'avec leurs rituels et leur énergie positive, les chamans peuvent vraiment faire beaucoup pour le bien des gens.
Le chaman se souvint particulièrement d'un visiteur. La femme souffrait d’un cancer de stade quatre et les médecins ont refusé de lui donner un traitement supplémentaire. Quelqu'un lui a conseillé de se tourner vers des chamanes. «C'est un vrai miracle», dit Bair Tulunov, «que tout se soit passé ainsi. Probablement, un ange gardien l'a sauvée. Après la cérémonie que nous avons célébrée, la femme s'est sentie mieux. a reculé, qu'on lui ait diagnostiqué un cancer ou non, mais je sais que la femme se sentait mieux et est même allée travailler.
Quoi qu’il en soit, il n’est pas nécessaire de nous attribuer des pouvoirs miraculeux. Oui, nous sommes les élus, nous pouvons voir beaucoup de choses, mais pour nous le mot « chaman » se traduit par « parler avec les esprits ». Nous ne sommes que des intermédiaires entre les hommes et les dieux. Nous demandons aux dieux des gens, et les dieux eux-mêmes décident s'ils doivent ou non donner aux gens la santé et la chance. En même temps, nous ne divisons jamais les gens selon la couleur de leur peau ou leur statut social. Les personnes de toutes croyances et religions peuvent nous contacter. Après tout, être chamane est une vocation spirituelle, un état d’esprit. Il n’y a pas de retour en arrière, puisque vous avez assumé la responsabilité des personnes dont vous influencez le sort.
Conseils du chaman :
Donner quelques conseils généraux, un pour chacun, est une tâche ingrate. Je ne peux pas conseiller à tous les patients hypertendus d'aller dans la forêt chercher une certaine herbe médicinale qui peut les soulager. Que faire si la personne est toujours malade et souffre d’asthme ? S'il sent cette herbe, il se sentira mal. Il n’existe pas de médicament unique pour tout le monde, il faut travailler avec chaque personne individuellement. J'influence certaines personnes avec mon énergie et je donne des massages de contact à d'autres s'ils ont des problèmes de dos. Chaque personne est individuelle, chacune a besoin de sa propre approche.
Beaucoup de gens viennent voir les chamanes pour les aider à résoudre de graves problèmes. Cependant, il serait plus correct de se tourner vers les chamanes lorsque tout va déjà bien. Le chaman effectuera un certain rituel pour que la personne puisse maintenir sa chance.
Le plus important est de vivre selon sa conscience. Il n'est pas nécessaire d'envier les autres - avec l'envie, vous pouvez grandement gâcher votre vie et même tomber malade. Si une personne commet un acte immoral, elle doit alors savoir que tôt ou tard, il y aura des représailles, et non seulement elle-même, mais aussi toute sa famille paiera pour ce qu'elle a fait.
Pour référence:
Les Ongon dans la mythologie chamanique sont des ancêtres décédés et leurs esprits, que les chamans invoquent lors de rituels. Kamlanie - actions rituelles spéciales d'un chaman, au cours desquelles il communique avec les esprits. Le rite rituel est accompli pour le traitement des malades, pour les prédictions, pour une chasse réussie, pour la prospérité de la famille et de toute l'humanité.
Quelque chose d'inhabituel suscite toujours l'intérêt. Et lorsqu'une maladie survient et que les médecins haussent les épaules, sans promettre de réels résultats, une personne s'accroche à n'importe quelle paille et cherche l'aide de ceux qui promettent une guérison non conventionnelle. Sorciers, guérisseurs, médiums, ils captivent tous par leur mystère et leur inconnu. Les chamanes sont également généralement considérés comme faisant partie des soi-disant « personnes bien informées », et ils sont désormais particulièrement « populaires ». Mais si tout sur les guérisseurs psychiques est plus ou moins clair, alors on ne dit pas grand-chose sur les chamanes, et encore moins de personnes peuvent en dire quelque chose. Et pourtant, est-il possible de prendre le chamanisme au sérieux, a-t-il un avenir ? Notre conversation avec Docteur en Sciences Historiques, chercheur principal à l'Institut d'Ethnologie et d'Anthropologie. N. N. Miklouho-Maclay RAS, responsable du « Centre d'étude du chamanisme et d'autres croyances et pratiques traditionnelles » Valentina Ivanovna KHARITONOVA.
Les scientifiques n'ont pas une SEULE opinion sur l'époque de l'émergence du chamanisme, mais de nombreux chercheurs sont enclins à croire que ses débuts sont apparus il y a très longtemps, peut-être même au Paléolithique. Le chamanisme a absorbé d'autres points de vue et idées, comme l'animisme et le totémisme.
Personnes changées
DANS CE QUE l’on appelle communément le chamanisme, il y a au moins deux composantes : religieuse et curative. Les chamans pouvaient accomplir des rituels pour faire appel aux divinités. Mais le plus souvent, de telles actions n'étaient pas menées par eux, mais par les anciens du clan, l'aîné de la famille ; les chamanes pourraient même ne pas être autorisés à entrer dans les sanctuaires (d'ailleurs, comme les femmes). Il existait cependant une catégorie particulière de personnages cultes appelés chamanes blancs - en fait, il s'agissait de prêtres qui accomplissaient de grandes cérémonies sacrificielles, accompagnées de rituels (rituels chamaniques) d'un type particulier. Non seulement les chamanes eux-mêmes étaient également impliqués dans le traitement des membres de la tribu ; à cette fin, il existait de nombreuses catégories de guérisseurs dotés de spécialisations spécifiques. Mais dans le cas de maladies graves, notamment incompréhensibles, ils se tournaient généralement vers un chaman, qui devait prier les divinités des mondes supérieurs ou inférieurs afin de restituer « l'âme » manquante de la victime.
Ainsi, on peut dire qu'un chaman est une personne qui a établi des contacts virtuels directs avec des divinités et des esprits. Les chamanes ne l'ont pas fait selon leur propre caprice, mais à la demande de leurs proches. Dans le même temps, les chamanes étaient esclaves de leur propre choix - ils n'avaient pas le droit de refuser le demandeur, car cependant (dans la plupart des traditions ethniques), ils ne pouvaient exiger aucun paiement spécial pour leurs services.
Pourquoi les chamanes contactaient-ils principalement les esprits et les divinités ? Parce que pour une telle pratique virtuelle, une personne doit avoir certaines capacités que la plupart des gens ont si peu développées qu'ils ne les remarquent pas. Si nous parlons en termes scientifiques modernes, nous pourrions rappeler l’intuition, mais ce n’est pas tout à fait exact. En règle générale, tous les chamanes ont brillamment développé ce que nous avons l'habitude d'appeler l'intuition. L'essentiel est que les chamanes (comme les sorciers, de nombreux médiums modernes, etc.) sachent comment entrer dans ce qu'on appelle états modifiés de conscience(ISS) et y travailler. Entrer dans un état modifié de conscience signifie, en gros, « changer » l’activité de votre cerveau.
Cela permet de percevoir la réalité d'une manière complètement différente que dans l'état de conscience habituel. C'est le changement dans le fonctionnement de la conscience qui permet au chaman de « communiquer » virtuellement - et pour lui tout à fait réel et tangible - avec certains, du point de vue de la plupart des gens modernes, des personnages fantastiques. Après tout, un chaman n’est pas seulement un guérisseur qui parle de la maladie sur la base de ses connaissances et de son expérience ; il doit demander aux esprits et aux divinités comment aider une personne, ou lui retirer « l'âme », la « force vitale » volée d'un parent. Un vrai chaman ne peut pas être accusé de faire des grimaces et de tromper le public pendant le processus rituel - le chaman sait qu'il communique avec les esprits et y croit. Il sent, ressent l'esprit, voit même ; De plus, il ne peut pas travailler si les esprits aidants ne « viennent » pas à lui.
Les spécificités de l'ASC sont différentes pour chaque personne (naturellement, avec certaines caractéristiques générales), et les modalités d'entrée dans ces états sont également différentes. Comme déjà mentionné, non seulement les chamanes possédaient de telles capacités et les utilisaient. Mais dans le chamanisme, ils étaient habillés d'un ensemble culturel ethnique, et c'est pourquoi une personne de culture européenne était toujours émerveillée, étonnée, et lui faisait même supposer qu'il voyait devant lui des fous, faisant des grimaces devant des sauvages. J'ai été émerveillé par l'environnement culturel qui accompagnait les rituels chamaniques : un costume étrange, des danses spéciales, des chants, des sorts - tout cela semblait en quelque sorte ridicule.
Les chamanes avaient leurs propres techniques spécifiques pour travailler au sein de l'ASC, tout comme ils le faisaient avec les sorciers russes, les yogis indiens et de nombreux autres adeptes de pratiques magiques et religieuses-mystiques.
Il a pris son âme et l'a rapidement donnée
COMMENT un chaman peut-il guérir une personne ?
Si nous parlons spécifiquement d'un rituel de guérison, alors le chaman devait d'abord déterminer ce qui n'allait pas chez la personne : si elle était malade, qui lui « a envoyé » cette maladie, qui a « volé » son « âme » et où elle se trouve. maintenant. À propos, les chamans étaient divisés en bons et en mauvais. Les chamanes noirs (les mauvais) étaient appelés « mangeurs d'âmes » - ils pouvaient « voler l'âme » des gens, les tuant ainsi. Mais « l'âme » pourrait aussi être volée par les esprits de l'un des nombreux mondes virtuels... Soit dit en passant, le concept d'« âme » en relation avec les idées chamaniques peut être utilisé de manière très conditionnelle ; l'âme, mais des vues qui rappellent quelque peu les concepts psychiques et parapsychologiques modernes. Dans les cultures chamaniques, on croit généralement qu'il existe de nombreux les « composants » d'une personne, en particulier - "force de vie" ce qui, dans les langues turques, par exemple, s'exprime à travers le concept de « kut » ou « hutte ». On croyait que si ce pouvoir était volé, la personne ne vivrait pas longtemps. Le chaman devait découvrir où était allé le « kut », le trouver (pour lequel lui ou ses esprits aidants se rendaient dans d'autres mondes) et le rendre au propriétaire. Ces voyages étaient des mystères auxquels participaient les parents et les voisins du patient. Les rituels se sont poursuivis très longtemps. Parfois, si la situation était difficile, jusqu'à plusieurs jours.
Les voyages rituels étaient très intéressants et spectaculaires, par exemple, Chamans de Toungouska. Ils sont allés voir les divinités, ont fait semblant de parler avec elles, ont participé à des sortes de combats, de batailles et ont même été blessés. Puis, finalement, ils ont pris « l’âme », sont rapidement revenus avec elle et l’ont infusée au patient. C’est bien si l’âme était à proximité, mais si le patient était gravement malade, alors du point de vue du chaman, cela signifiait que son « âme » était aux enfers. Pour voyager aux enfers, il fallait posséder un pouvoir considérable et un statut d’initiation particulier.
Pour un chaman, c’était un travail très dur, exigeant un énorme stress physique, émotionnel et mental. Le chaman accomplissait des rituels dans un costume (qui, d'ailleurs, pouvait peser plus d'une centaine de kilos, car il utilisait beaucoup de pièces métalliques) à l'aide d'un tambourin. Habituellement, il avait des assistants. Ils effectuaient des rituels à l'intérieur - une yourte, une tente (en règle générale, les rituels de guérison n'étaient pas effectués à l'extérieur), dans la pénombre, parfois dans l'obscurité totale. Un incendie brûlait au centre de la pièce à vivre.
Pour les voyageurs russes qui assistaient à des rituels rituels aux XVIIIe et XIXe siècles en Sibérie, beaucoup de choses semblaient surprenantes, voire contre nature, une « obsession diabolique ». Pendant le rituel, des sons étranges ont été entendus, des bruits, des sifflements, des cris d'oiseaux, d'animaux, des grognements d'ours, de loup, il semblait que quelqu'un volait au-dessus de nous, quelqu'un venait et touchait ceux qui étaient assis avec leurs pattes... on croyait que pendant le rituel, le chaman faisait appel à ses aides spirituelles, et ils étaient perçus par lui et son entourage dans les images d'animaux et d'oiseaux ; ces « esprits » semblaient se matérialiser dans le petit espace de la tente ou de la yourte. Les gens n'avaient souvent pas le temps d'enregistrer en détail ce que faisait le chaman lui-même, car il était très actif : il dansait, bougeait activement, tout en étant dans un état de conscience altéré ; extérieurement, cela ressemblait à un état d'extase.
Comment les chamanes ont-ils influencé les gens, y compris les malades, qu’ils essayaient d’aider ?
De nombreux chamanes avaient la capacité de mettre les gens dans un état hallucinatoire. De plus, une telle séance comportait une composante psychothérapeutique, car ils faisaient des choses tout simplement fantastiques : par exemple, se transperçaient avec des poignards, couraient sur des charbons ardents ou les avalaient. Mais vous comprenez que cela s'est passé dans le noir, dans l'obscurité, et si vous essayiez de demander à un chaman de faire la même chose quelque part à la lumière du jour, tous ne risqueraient pas de répéter de telles choses. Les « trucs » que savaient faire les chamanes s’apprennent. Les chamanes eux-mêmes ont étudié cela assez activement, car la composante spectaculaire des mystères offrait des possibilités supplémentaires d'influencer la conscience et le subconscient des gens, ce qui était nécessaire : une personne malade doit croire que le chaman est un magicien et un sorcier, une créature ça peut l'aider. À propos, pendant la séance, le patient commence également à entrer dans une sorte d'ASC. Certains chamanes pourraient utiliser hypnose. Parfois, il s’agissait de techniques magiques spéciales, relativement parlant. Mais tout cela se résume à diverses options pour le travail du chaman lui-même dans l'ASC et au transfert de tels états, messages psychoénergétiques et programmes énigmatiques au destinataire - destinataires c'est-à-dire dans notre cas, le patient et son environnement. La pratique des activités de ces individus pendant des milliers d'années confirme bien sa réalité et leurs capacités.
De nombreux secrets d’un tel impact restent à ce jour non résolus. Tout d’abord parce que notre science à l’époque soviétique ignorait les éléments des cultures traditionnelles considérés comme surnaturels, superstitieux ou religieux. La magie, le mysticisme, l'occultisme - dont seuls les idiots ne parlent plus maintenant - ont été niés sans discernement. Cependant, derrière de nombreuses choses qui n'étaient étudiées à l'époque qu'en secret par des parapsychologues ou des spécialistes des services de sécurité (KGB et ministère de l'Intérieur), se cachent des phénomènes intéressants et même jusqu'ici inconnus.
Ce que dit la science
EXISTE-T-IL des preuves scientifiques qu’un chaman effectue réellement certains travaux et influence une personne ?
Oui bien sûr. Et ce n’est pas seulement un secret pour les scientifiques. Il existe désormais de nombreuses publications destinées à un large éventail de lecteurs qui en parlent sous une forme accessible. Je peux dire quelques mots sur la recherche sur les états de conscience chamaniques, qui est menée sous ma direction dans une version interdisciplinaire, c'est-à-dire par une équipe de scientifiques issus de divers domaines scientifiques. La confirmation la plus visible et la plus convaincante pour les personnes éloignées des pratiques chamaniques peut être les données des instruments, en particulier les lectures. EEG (électroencéphalogramme), retirés lors des séances de travail. L'EEG indique des changements dans la fonction cérébrale pendant certaines périodes de séances chamaniques. Afin de comprendre à quel point le fonctionnement du cerveau est modifié lorsqu'un chaman (ou toute autre personne) se trouve dans une version de l'ASC, des études neurophysiologiques spéciales sont nécessaires. Dans nos expériences, ce travail est réalisé par le célèbre neurophysiologiste, docteur en sciences médicales N. E. SVIDERSKAYA. Elle reçoit des données EEG, qui subissent ensuite un traitement informatique spécial. En conséquence, il devient clair dans quel état se trouvait le cerveau humain à un moment ou à un autre au cours de l’expérience.
Sur la base de ces données, nous pouvons dire que même dans les versions plus légères de la pratique chamanique, lors de l’exécution d’un voyage chamanique virtuel, des transformations importantes se produisent dans le travail du cerveau du chaman. Le destinataire présente des changements similaires, ce qui indique l'influence de l'opérateur, en l'occurrence le chaman, sur lui.
Malheureusement, nous ne disposons pas de la technologie et des ressources financières qui nous permettraient désormais d’explorer des rituels chamaniques plus complexes. Et il n’y a presque plus de véritables chamanes traditionnels. Aujourd’hui, ce n’est un secret pour personne que les chamanes ont été réprimés pendant la période soviétique, privés du droit de vote, assimilés à des koulaks, contraints d’abandonner leur pratique et de remettre leurs costumes et leurs tambourins. En conséquence, la situation du chamanisme dans le pays a considérablement changé à la fin du XXe siècle. Nous assistons désormais à une explosion d’intérêt pour toutes les pratiques magiques et religieuses-mystiques, une sorte de « renouveau » du chamanisme.
Pensez-vous que le chamanisme a un avenir ?
Le chamanisme - dans la version dans laquelle il a été présenté même à la fin du 19e - début du 20e siècle - bien sûr, ce n'est pas le cas. D’ailleurs, la situation actuelle le démontre bien. Avec un intérêt accru pour ce phénomène de la part des scientifiques (notamment étrangers), des personnes engagées dans le commerce sur de tels phénomènes, ainsi que des dirigeants administratifs, politiques et culturels sur le terrain (jouant la « carte nationale »), le néo-chamanisme a commencé à prospérer rapidement, dans notre cas sur la base de racines traditionnelles Au même moment, comme partout dans le monde, un phénomène New Age émergeait. Vous savez que dans les grandes villes, les jeunes ont désormais une mode particulière pour le chamanisme dans ses différentes variantes. Ce phénomène étant perçu comme très mystérieux et incompréhensible, les « affaires sur les imbéciles » se font avec son aide : rappelez-vous que les « grands chamanes de toute la Sibérie » ou du moins « les principaux chamanes de Tchoukotka » sont venus plus d'une fois à Moscou. Une chose similaire se produit actuellement avec la tradition de la sorcellerie – prenez n’importe quel journal publicitaire.
Mais dans les endroits où le chamanisme était un élément de la culture spirituelle traditionnelle et de la vision du monde, il est toujours demandé à la fois dans la version traditionnelle encore existante et dans la version naturellement modifiée. Et en ce sens, il a un avenir. Depuis quelque temps, les rituels chamaniques associés aux rituels familiaux et quotidiens seront très demandés. Naturellement, en l'absence de soins médicaux appropriés, les capacités de guérison des chamanes et des néo-chamanes, la divination et la clairvoyance restent recherchées.
Certaines personnes croient que seuls ceux qui n’avaient pas raison dans leur tête sont devenus chamanes. C'est vrai?
Cette opinion s’est davantage formée à cause d’informations aléatoires sur la maladie du chaman. Les psychiatres ont longtemps considéré les chamanes comme des fous, car la manière dont cette maladie, communément appelée maladie chamanique, se manifeste, en termes de symptômes externes, ressemble à de nombreux changements malsains dans le psychisme. En fait, la « maladie chamanique » est la période de formation du chaman, accompagnée de diverses transformations de la psychoneurophysiologie humaine, contribuant à la formation de ses qualités hypersensibles et extrasensorielles. En fait, à cette époque, une personne passe par l'étape d'apprentissage des techniques d'immersion dans l'ASC et, par le toucher, elle cherche des opportunités d'y travailler - c'est-à-dire qu'elle devient un chaman. Si « l'élu des esprits » (et les futurs chamanes ont précisément de telles associations) ne parvient pas à équilibrer le travail de son propre cerveau, il commence à avoir des problèmes avec le psychisme et même avec les somatiques. Habituellement, dans une situation de maladie chamanique, les candidats au chaman étaient aidés par des compatriotes plus expérimentés, de grands chamanes, qui avaient l'occasion d'initier le débutant à ce type de pratique dans le cadre de leur tradition culturelle. Il est difficile de parcourir ce chemin sans professeur. Mais cela s'est également produit. À propos, on croyait que les chamanes les plus puissants étaient des chamanes par nature (c'est-à-dire dotés de capacités innées développées) ou ceux qui avaient vaincu de manière indépendante la maladie chamanique. Il faut dire que de nombreux candidats chamanes ont connu des difficultés dans leur développement chamanique durant cette période de l'histoire de notre pays où il n'y avait pas de grands chamanes - il n'y avait personne pour initier les jeunes candidats. Beaucoup d’entre eux n’ont jamais pu se débarrasser d’une grave pathologie mentale et psychosomatique après la période de formation. Mais c’était encore pire pour ceux qui tombaient entre les mains de nos psychiatres.
En termes d'éventuelles anomalies mentales, il convient de mentionner encore une chose : très souvent, les personnes ayant une prédisposition aux anomalies mentales ou même les individus ayant les diagnostics correspondants s'efforcent de devenir chamanes (sorciers, médiums, grands prophètes religieux, etc.). Dans ce cas, leur état ne fait généralement qu’empirer. De plus, une personne en parfaite santé qui s'efforce de maîtriser certaines pratiques de travail au sein de l'ASC peut perdre son adéquation mentale en raison d'une mauvaise formation ou d'influences négatives de tiers - c'est-à-dire que sur cette voie, on peut obtenir le même effet personnel négatif. transformations comme, par exemple, lors de la visite de certaines organisations non religieuses qui utilisent certaines techniques psychiques pour influencer leurs ouailles. À propos, nous ne pouvons pas exclure complètement la possibilité d'influences négatives de nature psychosomatique lorsque nous nous tournons vers les soi-disant chamanes pour obtenir de l'aide et des conseils.
Mais le médecin traite
Et TOUJOURS le chaman guérit-il ou pas ?
Nous ne devrions pas dire cela. Le médecin soigne. Et un chaman peut avoir un effet curatif. Mais ce n’est pas seulement le chaman qui est en cause ici. La même chose peut être faite par un yogi indien, un derviche asiatique ou un sorcier russe. Il ne s'agit pas du chaman, mais de la personne, plus précisément du développement de ses capacités hypersensibles et extrasensorielles. Et c’est, à bien des égards, l’immersion et le travail dans les ASC dont nous parlons. Je note, en passant, que le facteur moral est également important ici : les capacités peuvent être bien développées à la fois chez une personne limpide avec de bonnes intentions idéales, et chez un scélérat qui veut faire quelque chose de méchant à quelqu'un pour quelque raison que ce soit ou sans cela. .
Si nous revenons à nos expériences, je l'ai déjà mentionné : l'EEG montre que le cerveau de l'opérateur et celui du receveur travaillent en binôme - le cerveau du receveur est dans la position d'un esclave. Après la séance, l'état émotionnel du receveur, ses sensations psychophysiologiques s'améliorent généralement ; cela rappelle un peu les effets des immunostimulants.
D'ailleurs, selon les conditions de nos expériences, nous interviewons déjà des sujets pendant le travail. Ils font des observations intéressantes : la température de quelqu'un augmente dans certaines parties du corps, comme lors d'un auto-entraînement par exemple, quelqu'un commence à se sentir étourdi, et très fort, quelqu'un se balance sur une chaise sans s'en apercevoir... Certains -qui voient même quelques images visuelles. Parfois, le parcours virtuel du chaman et de son patient s’avère « parallèle ».
À titre d’exemple de l’impact visible d’un chaman sur un patient, je peux vous parler d’une des séances qui ont eu lieu lors du colloque international « Écologie et savoir magique religieux traditionnel » à l’été 2001. V. S. TOPOEV- un néo-chaman moderne, d'ailleurs, candidat aux sciences psychologiques (dans le passé - un physicien), a travaillé avec un Suisse qui est venu le voir, qui avait des problèmes de nature oncologique, il était confronté à une opération sérieuse. Mais en même temps, il n’était pas totalement certain qu’il y aurait des changements positifs après l’opération. Sur les conseils de ses amis, le futur patient s'est rendu à Khakassie pour y préparer l'opération. La première séance de « nettoyage » s'est déroulée devant de nombreux spectateurs. Les personnes présentes ont pu constater à quel point - extérieurement - l'influence du néo-chaman sur cet homme était forte. Au début, le patient était simplement assis les jambes croisées, les yeux fermés. Après un certain temps, il est devenu évident qu'il n'avait pas assez d'air. Sa bouche est devenue sèche, et plus tard il a commencé à trembler - un fort tremblement qui l'a fait presque sursauter, qui n'a pas disparu avant plusieurs minutes. À propos, le tremblement, une version particulière du tremblement, est noté dans certains états chamaniques réels lorsqu'on est immergé dans l'ASC. Je dois ajouter que le patient va bien maintenant. Il a été opéré aux États-Unis et se sent bien et en confiance.
Bien sûr, la pratique connaît des situations où, après l'influence d'un chaman, la guérison s'est produite. Mais qui peut dire que c’est le chaman qui l’a guéri ? Personne n'a suivi l'efficacité d'un tel traitement. Une personne pouvait récupérer, mais comment prouver que c'était après avoir rendu visite à un chaman ?
Il est difficile de dire clairement qu’ils « soignent » quelque chose. Au niveau naturopathie, comme tout guérisseur, ils savent qui et quoi recommander. Après tout, le chamanisme ne se limite pas aux danses chamaniques. C'est tout l'ensemble des mesures médicales et curatives. Dans le milieu traditionnel, cependant, il y avait division et spécialisation : certains étaient directement impliqués dans les rituels, certains dans la chiropratique, certains dans la phytothérapie. Mais le chaman savait généralement beaucoup de choses et les utilisait en combinaison. En plus du fait qu'il « rendait l'âme », il donnait également des recommandations de guérison et pouvait donner des massages. Ou bien il m'a envoyé voir l'un des pratiquants qui pouvait m'aider et m'a dit ce qu'il fallait faire. Ensemble, cela a donné d’excellents résultats. Sinon, les gens n'auraient tout simplement pas survécu - après tout, dans les temps anciens, ils n'avaient pas d'autres guérisseurs, ils ne pouvaient compter que sur une telle aide ;
Dois-je aller chez un chaman pour me faire soigner ?
Je ne peux pas donner de réponse à cette question. Tout comme je ne peux pas dire si je dois consulter un médecin pour un traitement. Dans ma pratique personnelle, il y a par exemple beaucoup de rencontres négatives avec des médecins illettrés. Une personne doit décider elle-même à qui s'adresser. Tout le monde a le droit de choisir. Je pense que nous devrions essayer de combiner différentes choses en fonction des circonstances. Une chose que je peux dire avec certitude : vous ne pouvez pas vous adresser aux chamanes et aux magiciens de toutes catégories qui promettent toutes les bénédictions du monde sur les pages des publications publicitaires. Si vous décidez d'aller voir un chaman, renseignez-vous d'abord sur lui, sur les conséquences de ses activités. Et en même temps sur son degré d'alphabétisation. Soit dit en passant, il est désormais possible de se tourner vers des médecins certifiés qui combinent dans leur pratique la médecine professionnelle et la guérison traditionnelle - thérapie bioénergétique, éniosuggestologie, etc. Une chose est évidente : le rôle de l’individu est grand dans tout cela. C'est là qu'il faut choisir la personnalité.
Encore une chose. Dans la vie moderne, où règnent tant d’obscurantisme, de fanatisme religieux et tout simplement d’analphabétisme, il est très important de ne pas perdre la raison. C'est effrayant si l'état de votre conscience change à tel point qu'au lieu d'agir concrètement face à votre maladie ou à celle de vos proches, vous commencez, par exemple, à faire confiance à Dieu et aux prières qui lui sont adressées. Il existe un bon proverbe russe : faites confiance à Dieu, mais ne vous trompez pas. Également auprès des chamanes, des sorciers, des « académiciens de la haute magie ». N'oubliez pas que le principal assistant dans la lutte pour votre santé, c'est vous : la bonne façon de penser, un mode de vie sain, le nettoyage du corps, la gymnastique, l'endurcissement, une alimentation normale ont toujours aidé chacun à repousser le moment du besoin de demander de l'aide à quelqu'un, en particulier - pour une aide « magique », que, pour une raison quelconque, nous attendons d'un chaman ou de personnes similaires...
