Zoznam sviatostí pravoslávnej cirkvi. Sedem pravoslávnych sviatostí

Obsah článku

Pravoslávne sviatosti, posvätné obrady ustanovené Božou prozreteľnosťou, zjavené v pravoslávnych cirkevných obradoch, prostredníctvom ktorých sa veriacim sprostredkúva neviditeľná Božia milosť. V pravoslávnej cirkvi je sedem sviatostí, sedem darov Ducha Svätého: krst, birmovanie, Eucharistia (prijímanie), pokánie, sviatosť kňazstva, sviatosť manželstva a svätenie oleja. Krst, pokánie a Eucharistia boli ustanovené samotným Ježišom Kristom, ako sa uvádza v Novom zákone. Cirkevná tradícia svedčí o božskom pôvode iných sviatostí.

Sviatosti a rituály.

Vonkajšie znaky sviatostí, t.j. Cirkevné rituály sú pre ľudí nevyhnutné, pretože ľudská nedokonalá povaha potrebuje viditeľné symbolické činy, ktoré pomáhajú cítiť pôsobenie neviditeľnej Božej moci. Pravoslávna cirkev okrem sviatostí prijíma aj iné liturgické obrady, ktoré na rozdiel od sviatostí nie sú božského, ale cirkevného pôvodu. Sviatosti dodávajú milosť celej psychofyzickej podstate človeka a majú hlboký vplyv na jeho vnútorný, duchovný život. Rituály vyžadujú požehnanie iba na vonkajšej strane pozemského ľudského života ( cm. SVIATOSTI). Slávenie každej sviatosti nesie so sebou osobitný dar milosti. Pri krste sa dáva milosť, ktorá očisťuje od hriechu; v birmovaní - milosť, ktorá posilňuje človeka v duchovnom živote; Požehnanie oleja je dar, ktorý lieči choroby; v pokání sa dáva odpustenie hriechov.

Účinnosť sviatostí.

Podľa učenia pravoslávnej cirkvi nadobúdajú sviatosti účinnú silu len vtedy, keď sa spoja dve podmienky. Je potrebné, aby ich správne vykonala legitímna hierarchicky ustanovená osoba a vnútorné rozpoloženie a dispozícia kresťana prijať milosť. Pri absencii viery a úprimnej túžby prijať sviatosť slúži jej vykonávanie na odsúdenie. O katolíckom a protestantskom učení o sviatostiach cm. TAJOMSTVO.

Sedem sviatostí pravoslávnej cirkvi

sú navrhnuté tak, aby naplnili sedem najdôležitejších potrieb duchovného života človeka. Sviatosti krstu, birmovania, prijímania, pokánia a svätenia oleja sa považujú za povinné pre všetkých kresťanov. Sviatosť manželstva a sviatosť kňazstva poskytujú slobodu voľby. Sviatosti sa tiež delia na opakovateľné a neopakovateľné počas života človeka. Len raz za život sa vykonávajú sviatosti krstu a birmovania, ako aj sviatosť kňazstva. Zvyšné sviatosti sú opakovateľné.

Krst

- úplne prvá z kresťanských sviatostí, znamená vstup veriaceho do Kristovej cirkvi. Jeho založeniu predchádzal podľa evanjelií krst (očistné ponorenie do vody) samotného Ježiša v Jordáne, ktorý vykonal Ján Krstiteľ. Kresťanský krst ako sviatosť sa začal Ježišovými slovami adresovanými apoštolom pred jeho nanebovstúpením: „...choďte a učte všetky národy, krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého“ ( Matúš 28:19; Spôsoby krstu v starovekej cirkvi sú opísané v Učenie dvanástich apoštolov(1. – začiatok 2. stor.): „Krstiť zaživa [t.j. tečúca] voda v mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Ak niet živej vody, krstite v inej vode; Ak to nemôžete urobiť za studena, potom to zohrejte. A ak nie je ani jedno, ani druhé, položte si ho na hlavu trikrát.“ Voda ako kozmický a posvätný prvok zohráva kľúčovú úlohu pri vykonávaní sviatosti: krst sa vykonáva trojnásobným ponorením do vody s vyslovením formuly „V mene Otca i Syna i Ducha Svätého“. Božia milosť pôsobiaca prostredníctvom vodného živlu oslobodzuje človeka od každého hriechu: nemluvňatá - od prvorodených, dospelých - od tých pôvodných, ako aj od tých, ktoré sa dopustili počas života. Apoštol Pavol nazval krst umývaním znovuzrodenia.

V poapoštolských časoch sa už prijímal krst detí. Dospelí sa pripravujú na prijatie sviatosti prostredníctvom katechizmu (katechézy). Katechumen zvyčajne trval dva roky, počas ktorých bola katechumenom odovzdaná najdôležitejšia časť kresťanského učenia. Pred Veľkou nocou pridali ich mená na zoznam pokrstených. Slávnostný krst veľkého počtu veriacich vykonal vladyka. V časoch prenasledovania kresťanov slúžili prírodné nádrže, rieky a potoky ako miesta krstu. Od čias Konštantína Veľkého sa krst konal v baptistériách, špeciálne vybudovaných bazénoch pri kostoloch ( cm. Krstiteľnica). Hneď po ponorení presbyter pomazal čelo krsteného olejom (olivovým olejom), potom bol oblečený do bieleho rúcha, symbolu jeho nadobudnutej čistoty a spravodlivosti. Po krste sa v kostole prijímali sväté tajomstvá. Ťažko chorí a vo väzení boli pokrstení oblievaním alebo kropením.

V pravoslávnej cirkvi sa dnes zachovávajú tradície starovekej cirkvi. Krst sa koná v chráme (v špeciálnych prípadoch je dovolené vykonávať obrad v dome). Dospelí sú pokrstení po poučení vo viere (katechumen). Oznámenie sa robí aj pri krste dojčiat a prijímatelia vystupujú ako garanti svojej viery. Kňaz položí krsteného tvárou na východ a prednesie modlitby, ktoré odháňajú diabla. Obrátiac sa na západ, katechumen sa zrieka Satana a všetkých jeho diel. Po odriekaní sa opäť obráti na východ a trikrát vyjadrí túžbu zjednotiť sa s Kristom, načo si kľakne. Kňaz ohodnotí písmo tromi zapálenými sviečkami, sviečky podá adresátom a požehná vodu. Po požehnaní vody sa požehná olej. Znak kríža je robený olejom nad vodou, ako symbol zmierenia s Bohom. Potom kňaz nakreslí znamenie kríža na čelo, uši, ruky, nohy, hruď a ramená pokrsteného a trikrát ho ponorí do písma. Po krstiteľnici sa pokrstený oblieka do bielych šiat, ktoré sa zvyčajne uchovávajú po celý život ako relikvia. V prípade smrteľného nebezpečenstva sa rituál vykonáva v redukovanom poradí. Ak hrozí úmrtie bábätka, krst môže vykonať aj laik. V tomto prípade spočíva v ponorení dieťaťa do vody trikrát so slovami „Boží služobník je pokrstený v mene Otca Amen, Syna Amen a Ducha Svätého Amen“. Meno bábätka si nechajú vybrať jeho rodičia, dospelí si ho vyberú sami. Ak sa takéto právo udelí kňazovi, je povinný zvoliť si meno svätca, ktoré je najbližšie k sláveniu po narodeninách krstu. Cm. KRST.

Potvrdenie.

Podľa kánonov (pravidiel) pravoslávnej cirkvi kresťan hneď po krste prijíma sviatosť birmovania. V tejto sviatosti dostávajú veriaci dary Ducha Svätého, čím im dáva silu byť pevní v pravoslávnej viere a zachovať si čistotu duše. Právo vykonávať birmovanie patrí len biskupom a kňazom. Oddelene od krstu sa vykonáva pri pomazaní kráľov za kráľov, ako aj v prípadoch, keď sa k pravosláviu pridajú nekresťania, ktorí boli pokrstení podľa obradu zodpovedajúceho pravidlám pravoslávnej cirkvi, no neboli pomazaní. Konfirmácia po krste prebieha nasledovne. Po obliekaní pokrsteného do bieleho rúcha kňaz prednesie modlitbu, v ktorej prosí Boha, aby udelil novému členovi cirkvi pečať daru Ducha Svätého, a na čelo priloží znaky kríža s krizmou. oči, nosné dierky, uši, hrudník, ruky a nohy. Potom presbyter a novokrstenci spolu trikrát obchádzajú prameň so sviečkami v rukách a spievajú verš: „Kto boli pokrstení v Krista, oblečte si Krista. Tento rituál symbolizuje vstup pokrstenej osoby do večnej jednoty s Kristom. Nasleduje čítanie Apoštola a Evanjelia, po ktorom nasleduje tzv. umývanie. Po namočení pery v teplej vode si kňaz utrie miesta pomazané myrhou so slovami: „Boli ste pokrstení, boli ste osvietení, boli ste pomazaní myrhou...“ Pomazanie vykonávané pri korunovaní kráľov je ani zvláštna sviatosť, ani opakovanie toho, čo bolo urobené predtým. Posvätné pomazanie panovníka znamená len vyšší stupeň komunikácie darov Ducha Svätého, ktorý je potrebný na to, aby mohol vykonávať službu, ku ktorej je Bohom povolaný. Rituál korunovácie a pomazania kráľa je slávnostný akt, zavŕšený uvedením panovníka k oltáru, kde na tróne prijíma prijímanie ako Boží pomazaný, patrón a ochranca kostola. Cm. POTVRDENIE.

Pokánie.

Táto sviatosť očisťuje veriaceho od hriechov, ktorých sa dopustil po krste, a dáva silu pokračovať v pozemskom kresťanskom živote. Vyznaním svojich hriechov kňazovi od neho kresťan dostane odpustenie a sám Boh ho záhadne oslobodí od svojich hriechov. Spoveď môže prijať len biskup alebo kňaz, pretože právo odpúšťať hriechy dostáva sviatosťou kňazstva od samého Ježiša Krista. Kňaz je povinný zachovávať spovedné tajomstvo; Za zverejnenie hriechov, ktoré mu boli priznané, je zbavený hodnosti. Evanjeliové učenie chápe pokánie nielen ako pokánie za to, čo sa stalo, ale ako znovuzrodenie, obnovu ľudskej duše. Sviatosť pokánia sa vykonáva nasledovne. Pred ikonou Ježiša Krista alebo pred svätým krížom kňaz číta modlitby za kajúcnikov za každého, kto prichádza do chrámu na spoveď. K samotnému vyznaniu hriechov kňazovi dochádza osamote s ním. Kajúcnik vymenúva svoje hriechy a keď skončí, pokloní sa až po zem. Kňaz po umiestnení epitrachelionu na hlavu spovedníka prečíta modlitbu, v ktorej ho prosí o odpustenie, nad hlavou mu urobí znak kríža a potom ho nechá pobozkať kríž. V osobitných prípadoch má kňaz právo uložiť pokánie, t.j. určitý druh trestu podľa závažnosti hriechu. V pravoslávnej cirkvi platí pravidlo, že každý kresťan musí ísť aspoň raz do roka na spoveď. POKÁNIE.

prijímanie alebo Eucharistia

Sviatosť kňazstva.

Všetky sviatosti, s výnimkou krstu, môže vysvätený kňaz vykonávať len zákonným spôsobom (t. j. v súlade s kánonmi pravoslávnej cirkvi), keďže pri vysviacke dostáva toto právo prostredníctvom sviatosti kňazstva. Sviatosť kňazstva spočíva v tom, že prostredníctvom uloženia hierarchu (vysvätenia) zostupuje Duch Svätý na toho, kto je ustanovený do hierarchického stupňa. Milosť Ducha Svätého dáva zasvätencovi zvláštnu duchovnú silu vo vzťahu k veriacim, dáva mu právo viesť stádo, vyučovať ho vo viere a zlepšovať duchovný život, ako aj vykonávať preň cirkevné sviatosti. Stupne kňazstva sú nasledovné: diakon, kňaz (presbyter) a biskup. Ďalšie osoby duchovenstva, tzv. duchovní sú vysviacaní nie vysviackou, ale len s požehnaním biskupa. Človek je zasvätený do najvyšších stupňov hierarchie až po postupnom prechode cez nižšie. Spôsob vysviacky na ten či onen stupeň kňazstva je uvedený v pokynoch apoštolov, vo svedectvách cirkevných otcov a v pravidlách ekumenických koncilov. Milosť sa nedáva každému stupňu rovnakou mierou: menej diakonovi, viac presbyterovi a viac biskupovi. Podľa tejto milosti diakon plní úlohu spolucelebranta biskupa a presbytera pri slávení sviatostí a služieb Božích. Presbyter vysviackou od biskupa dostáva právo vykonávať všetky sviatosti okrem sviatosti kňazstva a všetky služby Božie vo svojej farnosti. Biskup je hlavným učiteľom a prvým duchovným, hlavným správcom záležitostí cirkvi vo svojej diecéze. Vysvätiť biskupov môže len rada biskupov v počte najmenej dvoch. Sviatosť kňazstva sa vykonáva pri oltári kostola počas liturgie, aby sa novovysvätenec mohol spolu s celým duchovenstvom zúčastniť posväcovania Svätých Darov. Na liturgii sa vysviacka vykonáva len u jedného biskupa, jedného presbytera a jedného diakona. Vysvätený za diakona je privedený ku kráľovským dverám, kde ho čakajú diakoni, ktorí ho vedú k oltáru. Pri oltári sa pokloní trónu, trikrát ho obíde a pobozká rohy trónu, akoby zložil prísahu, že bude úctivo ctiť svätosť oltára a trónu. Na znak pokory pred biskupom, ktorý ho vysviaca, po každom kole pobozká biskupovi ruku a koleno, potom sa trikrát pokloní k trónu a pokľakne na jedno pravé koleno, keďže diakon je poverený čiastočnou kňazskou službou. Na pamiatku toho, že všetku silu svojej duše venuje službe na tróne, položí ruky na trón a oprie sa čelom. Zasväteniu predchádza osvedčenie, že nielen zasvätený, ale aj všetci členovia jeho rodiny sú pravoslávni kresťania. Pravoslávna cirkev sa aj v nepravoslávnych spoločnostiach drží pravidla neopakovať vysviacku, ak bola vykonaná správne. BISKUP; CIRKEVNÁ HIERARCHIA; DUCHOVNÍCI; PRESBYTER; KŇAZ.

Sviatosť manželstva

- sviatosť vykonávaná nad nevestou a ženíchom, veriacimi, ktorí si zvolili cestu manželského života, počas ktorej dajú kňazovi a cirkvi slobodný sľub vzájomnej vernosti a kňaz ich zväzok požehná a prosí o milosť čistej jednomyseľnosti pre narodenie a kresťanskú výchovu detí. Manželstvo je obrazom spojenia Krista a cirkvi. Pred pristúpením k sviatosti manželstva v kostole po skončení liturgie sa uskutoční oznámenie, to znamená, že duchovný oznámi farníkom mená snúbencov a spýta sa, či vedia o nejakých prekážkach, ktoré bránia uzavretiu tohto manželstva. Po oznámení prichádza na rad samotný sobáš. Sviatosť manželstva sa koná vždy v chráme za prítomnosti svedkov. Obrad vykonáva kňaz. Obrad manželstva pozostáva z dvoch častí: zásnub a svadby. Na zasnúbenie kňaz odchádza od oltára a na pult v strede chrámu položí kríž a evanjelium, symboly neviditeľnej prítomnosti samotného Krista. Žehná nevestu a ženícha a daruje im zapálené sviečky, ktoré znamenajú ich čistotu. Po prečítaní určitých modlitieb sa prinesú prstene posvätené na tróne a tí, ktorí vstupujú do manželstva, si prstene na znak vzájomného súhlasu navlečú. Počas svadby je manželský zväzok požehnaný a žiada sa naň zostúpenie Božej milosti. Na konci modlitieb kňaz vezme korunky a položí ich na hlavu ženícha a nevesty. Koruny znamenajú odmenu za ich cudný život pred manželstvom. Po smrti jedného z manželov možno uzavrieť manželstvo druhý alebo tretíkrát. Slávenie sviatosti druhého alebo tretieho manželstva nie je také slávnostné. Tí, ktorí sú bigamní alebo trojití, nedostávajú sviečky ani koruny na hlavu. Opätovné sobáše povoľuje cirkev po vykonaní pokánia.

Požehnanie oleja alebo pomazania.

V tejto sviatosti sa chorým pri pomazaní olejom udeľuje milosť, ktorá uzdravuje duševné a telesné slabosti. Pomazanie sa vykonáva len u chorých. Je zakázané vykonávať ho zdravým, ako aj mŕtvym. Pred posvätením oleja sa chorý vyspovedá a po (alebo predtým) prijíma sväté prijímanie. Vysluhovanie sviatosti zahŕňa „zhromaždenie veriacich“, hoci sa môže konať v kostole aj doma. Žiaduca je aj rada siedmich presbyterov podľa počtu darov Ducha Svätého, povolená je však aj prítomnosť dvoch alebo troch kňazov. V extrémnych prípadoch môže konať jeden kňaz, ale modliť sa v mene katedrály. Na vykonanie sviatosti je pripravený stôl a na ňom je misa s pšenicou. Pšeničné zrná slúžia ako symbol znovuzrodenia k novému životu. Nádoba s olejom, viditeľným znakom milosti, je umiestnená na vrchu pšenice. Naleje sa do nej víno: spájanie oleja s vínom sa robí na pamiatku toho, že práve takto liečil chorých evanjelický dobrý Samaritán. Neďaleko sú umiestnené štetce na pomazanie a zapálených sedem sviečok. Vysluhovanie sviatosti pozostáva z troch častí. Prvou časťou je modlitebný spev. Druhou časťou je požehnanie oleja. Prvý kňaz prečíta modlitbu na posvätenie oleja, ostatní ju potichu zopakujú, potom zaspievajú tropária Matke Božej, Kristovi a svätým liečiteľom. Tretiu časť tvorí sedem čítaní o apoštolovi, sedem čítaní evanjelia a sedem pomazaní. Tie časti tela, cez ktoré do človeka vstupuje hriech, sú pomazané: čelo, nozdry, líca, pery a obe strany rúk. Po siedmom pomazaní kňaz položí na hlavu chorého otvorené evanjelium, čo znamená ruku samotného Spasiteľa, uzdravujúceho chorého.

Pre mnohých ľudí sa život v cirkvi obmedzuje na zriedkavé výlety do kostola v prípadoch, keď sa veci nevyvíjajú tak úspešne, ako by sme chceli. Zvyčajne zapálime pár sviečok a môžeme zanechať dar. Potom čakáme na nejakú úľavu alebo vážne pozitívne zmeny v živote, úprimne veríme, že sme dostali nejaký druh milosti v čase návštevy kostola. Ale v skutočnosti duchovná výživa nemôže byť obmedzená na povrchné a často nepremyslené činy. Ak naozaj chcete cítiť milosť Ducha Svätého, potom potrebujete špeciálne rituály - cirkevné sviatosti. Náš článok bude venovaný práve im.

Cirkevné sviatosti: definícia a všeobecná charakteristika

Každý, kto sa aspoň niekedy stretol s kresťanským náboženstvom, pravdepodobne počul výraz ako „cirkevná sviatosť“. Chápe sa ako určitý posvätný úkon, ktorý má človeku udeliť milosť od Ducha Svätého.

Je potrebné jasne pochopiť rozdiely medzi bežnými bohoslužbami a rituálmi a sviatosťami. Faktom je, že väčšinu rituálov vymysleli ľudia a až časom sa stali povinnými pre tých, ktorí vedú duchovný život. Ale tajomstvo cirkevných sviatostí je v tom, že ich ustanovil sám Ježiš Kristus. Preto majú zvláštny božský pôvod a pôsobia na človeka na psychofyzickej úrovni.

Prečo je potrebné pristupovať k sviatostiam?

Toto je špeciálna akcia, ktorá zaručuje človeku milosť vyšších síl. Pomerne často prichádzame do chrámu a zúčastňujeme sa bohoslužieb, aby sme požiadali o uzdravenie alebo blaho pre našich blízkych. V pravoslávnej cirkvi je tiež celkom bežné odovzdávať poznámky s menami duchovným, ktorí sa modlia za ľudí uvedených na papieri. Ale toto všetko môže byť účinné, alebo nie. Všetko závisí od vôle Boha a jeho plánov s vami.

Ale cirkevné sviatosti v pravoslávnej cirkvi umožňujú prijať milosť ako dar. Ak je samotná sviatosť vykonaná správne a človek je odhodlaný prijať požehnanie od Boha, potom upadá pod vplyv milosti Ducha Svätého a je len na ňom, ako tento dar využije.

Počet cirkevných sviatostí

Teraz má pravoslávie sedem cirkevných sviatostí a pôvodne boli len dve. Spomínajú sa v kresťanských textoch, no postupom času sa k nim pridáva ďalších päť sviatostí, ktoré spolu tvoria rituálny základ kresťanského náboženstva. Každý duchovný môže ľahko vymenovať sedem cirkevných sviatostí:

• Krst.
• Potvrdenie.
• Eucharistia (prijímanie).
• Pokánie.
• Požehnanie pomazania.
• Sviatosť manželstva.
• Sviatosť kňazstva.

Teológovia tvrdia, že krst, birmovanie a prijímanie ustanovil sám Ježiš Kristus. Tieto sviatosti boli povinné pre každého veriaceho.

Klasifikácia sviatostí

Cirkevné sviatosti v pravoslávnosti majú svoju vlastnú klasifikáciu, o tom by mal vedieť každý kresťan, ktorý robí prvé kroky na ceste k Bohu. Sviatosti môžu byť:

• povinné;
• voliteľné.

• krst;
• pomazanie;
• príčastie;
• pokánie;
• Požehnanie oleja.

Sviatosť manželstva a kňazstvo sú slobodnou vôľou človeka a patria do druhej kategórie. Ale stojí za to mať na pamäti, že kresťanstvo uznáva len to manželstvo, ktoré je posvätené cirkvou.

Všetky sviatosti možno tiež rozdeliť na:

• raz;
• opakovateľné.

Jednorazovú cirkevnú sviatosť možno vykonať len raz za život. Do tejto kategórie patria:

• krst;
• pomazanie;
• sviatosť kňazstva.

Zostávajúce rituály sa môžu opakovať mnohokrát v závislosti od duchovných potrieb osoby. Niektorí teológovia považujú aj sviatosť manželstva za jednorazový obrad, keďže sobáš v kostole možno vykonať raz za život. Napriek tomu, že mnohí teraz hovoria o takom obrade, ako je odhaľovanie, oficiálny postoj Cirkvi k tejto otázke sa už mnoho rokov nemení - manželstvo uzavreté pred Bohom nemožno zrušiť.

Kde sa študujú cirkevné sviatosti?

Ak neplánujete spojiť svoj život so službou Bohu, stačí, aby ste mali všeobecnú predstavu o tom, čo je sedem sviatostí pravoslávnej cirkvi. Ale inak si budete musieť pozorne preštudovať každý rituál, ktorý sa stane počas vášho štúdia na teologickom seminári.

Pred desiatimi rokmi vyšla kniha „Pravoslávne učenie o cirkevných sviatostiach“ ako učebnica pre seminaristov. Odhaľuje všetky tajomstvá rituálov a obsahuje aj materiály z rôznych teologických konferencií. Mimochodom, tieto informácie budú užitočné pre každého, kto sa zaujíma o náboženstvo a chce hlboko preniknúť do podstaty kresťanstva vo všeobecnosti a pravoslávia zvlášť.

Sviatosti pre deti a dospelých: existuje oddelenie?

Samozrejme, že pre deti neexistujú žiadne špeciálne cirkevné sviatosti, pretože majú rovnaké práva a povinnosti ako dospelí členovia kresťanského spoločenstva pred Bohom. Deti sa zúčastňujú krstu, birmovania, prijímania a požehnania oleja. Ale pokánie spôsobuje niektorým teológom určité ťažkosti, keď hovoríme o dieťati. Na jednej strane sa deti rodia prakticky bez hriechu (s výnimkou prvotného hriechu) a nemajú za sebou činy, za ktoré by sa museli kajať. Ale na druhej strane, aj hriech malého dieťaťa je hriechom pred Bohom, a preto si vyžaduje uvedomenie si a pokánie. Nemali by ste čakať, kým séria menších prehreškov povedie k vytvoreniu hriešneho vedomia.

Prirodzene, sviatosti manželstva a kňazstva sú deťom neprístupné. Účasť na takýchto rituáloch sa môže zúčastniť osoba, ktorá je podľa zákonov krajiny uznaná za dospelú.

Krst

Cirkevné sviatosti krstu sa stávajú doslova bránou, ktorou človek vstupuje do Cirkvi a stáva sa jej členom. Na vykonanie sviatosti je vždy potrebná voda, pretože sám Ježiš Kristus bol pokrstený v Jordáne, aby dal všetkým svojim nasledovníkom príklad a ukázal im najkratšiu cestu k zmiereniu hriechov.

Krst vykonáva duchovný a vyžaduje si určitú prípravu. Ak hovoríme o cirkevnej sviatosti pre dospelého človeka, ktorý vedome prišiel k Bohu, potom potrebuje čítať evanjelium a tiež dostávať pokyny od duchovného. Niekedy pred krstom ľudia navštevujú špeciálne hodiny, počas ktorých získajú základné vedomosti o kresťanskom náboženstve, cirkevných rituáloch a Bohu.

Krst vykonáva v kostole (ak ide o ťažko chorého človeka, obrad môže byť vykonaný doma alebo v nemocnici) kňazom. Človek sa obráti na východ a počúva očistné modlitby a potom sa obráti na západ a zrieka sa hriechu, Satana a svojho bývalého života. Potom sa za modlitieb kňaza trikrát ponorí do písma. Potom sa pokrstený považuje za narodeného v Bohu a ako potvrdenie svojej príslušnosti ku kresťanstvu dostane kríž, ktorý musí neustále nosiť. Je zvykom držať si krstnú košeľu po celý život, je to akýsi amulet pre človeka.

Keď sa sviatosť vykonáva na dieťatku, rodičia a krstní rodičia mu odpovedajú na všetky otázky. V niektorých kostoloch sa obradu môže zúčastniť jeden krstný otec, ktorý však musí byť rovnakého pohlavia ako krstný syn. Majte na pamäti, že stať sa krstným otcom je veľmi zodpovedné poslanie. Koniec koncov, od tejto chvíle ste zodpovední pred Bohom za dušu dieťaťa. Sú to krstní rodičia, ktorí ho musia viesť po ceste kresťanstva, poučovať a napomínať. Môžeme povedať, že prijímatelia sú pre nového člena kresťanského spoločenstva duchovnými učiteľmi. Nenáležité plnenie týchto povinností je ťažkým hriechom.

Potvrdenie

Táto sviatosť sa vykonáva bezprostredne po krste; Ak krst zmyje z človeka všetky jeho hriechy, potom mu birmovanie dáva Božiu milosť a silu žiť ako kresťan a plniť všetky prikázania. K potvrdeniu dochádza len raz za život.

Na rituál kňaz používa myrhu - špeciálny zasvätený olej. Počas sviatosti sa myrha nanáša v tvare kríža na čelo, oči, nozdry, uši, pery, ruky a nohy človeka. Klérus to nazýva pečaťou daru Ducha Svätého. Od tejto chvíle sa človek stáva skutočným členom a je pripravený na život v Kristovi.

Pokánie

Sviatosť pokánia nie je jednoduchým uznaním svojich hriechov pred duchovným, ale uvedomením si nespravodlivosti svojej cesty. Teológovia hovoria, že pokánie nie sú slová, ale skutky. Ak prídete na to, že urobíte niečo hriešne, zastavte sa a zmeňte svoj život. A na posilnenie svojho rozhodnutia potrebuje človek pokánie, ktoré ho očistí od všetkých spáchaných nespravodlivých činov. Po tejto sviatosti sa mnohí ľudia cítia obnovení a osvietení, je pre nich ľahšie vyhnúť sa pokušeniam a dodržiavať určité pravidlá.

Spoveď môže prijať iba biskup alebo kňaz, pretože práve oni toto právo prijali prostredníctvom sviatosti kňazstva. Počas pokánia si človek kľakne a vypíše všetky svoje hriechy duchovnému. Ten zasa číta očistné modlitby a urobí znak kríža nad spovedníkom. V niektorých prípadoch, keď človek oľutuje nejaké ťažké hriechy, je mu uložené pokánie - zvláštny trest.

Upozorňujeme, že ak ste podstúpili pokánie a znova sa dopúšťate toho istého hriechu, potom sa zamyslite nad zmyslom svojich činov. Možno nie si dostatočne silný vo svojej viere a potrebuješ pomoc kňaza.

Čo je to prijímanie?

Cirkevná sviatosť, ktorá sa považuje za jednu z najdôležitejších, sa nazýva „spoločenstvo“. Tento rituál spája človeka s Bohom na energetickej úrovni, čistí a uzdravuje kresťana duchovne i materiálne.

Bohoslužby, pri ktorých sa slávi sviatosť prijímania, sa konajú v určité dni. Navyše, nie všetci kresťania sa môžu zúčastniť, ale len tí, ktorí prešli špeciálnym školením. Najprv sa musíte porozprávať s duchovným a vyjadriť svoju túžbu prijať sviatosť. Zvyčajne služobník cirkvi vymenuje pôst, po ktorom je potrebné podstúpiť pokánie. Na bohoslužbu, pri ktorej sa slávi sviatosť prijímania, majú prístup len tí, ktorí splnili všetky podmienky.

Počas vysluhovania sviatosti človek prijíma chlieb a víno, ktoré sa premieňajú na Kristovo Telo a Krv. To umožňuje kresťanovi spojiť sa s božskou energiou a očistiť sa od všetkého hriešneho. Cirkevní služobníci tvrdia, že spoločenstvo uzdravuje človeka na najhlbšej úrovni. Duchovne sa znovuzrodí, čo má vždy blahodarný vplyv na ľudské zdravie.

Cirkevná sviatosť: pomazanie

Táto sviatosť sa často nazýva svätenie oleja, pretože počas rituálu sa olej nanáša na ľudské telo (najčastejšie sa používa olivový olej). Sviatosť dostala svoj názov od slova „katedrála“, čo znamená, že rituál by malo vykonávať niekoľko duchovných. V ideálnom prípade by ich malo byť sedem.

Sviatosť pomazania sa vykonáva u ťažko chorých ľudí, ktorí potrebujú uzdravenie. V prvom rade je rituál zameraný na liečenie duše, ktorá priamo ovplyvňuje našu telesnú schránku. Počas sviatosti duchovní prečítali sedem textov z rôznych posvätných zdrojov. Potom sa olej aplikuje na tvár, oči, uši, pery, hrudník a končatiny. Na konci rituálu sa evanjelium položí na hlavu kresťana a kňaz sa začne modliť za odpustenie hriechov.

Verí sa, že najlepšie je vykonať túto sviatosť po pokání a potom prijať prijímanie.

Sviatosť manželstva

Veľa mladomanželov uvažuje o svadbe, no málokto z nich si uvedomuje vážnosť tohto kroku. Sviatosť manželstva je veľmi zodpovedná, ktorá navždy spája dvoch ľudí pred Bohom. Verí sa, že od tejto chvíle sú vždy traja. Všade ich neviditeľne sprevádza Kristus, ktorý ich podporuje v ťažkých chvíľach.

Je dôležité mať informácie, že pri vykonávaní sviatosti existujú nejaké prekážky. Patria sem nasledujúce dôvody:

• štvrté a nasledujúce manželstvá;
• nedostatok viery v Boha jedného z manželov;
• odmietnutie krstu jedným alebo oboma manželmi;
• manželia sú príbuzní štvrtého stupňa.

Myslite na to, že svadba si vyžaduje veľa príprav a veľmi dôkladný prístup.

Sviatosť kňazstva

Sviatosť kňazskej vysviacky dáva kňazovi právo viesť bohoslužby a samostatne vykonávať cirkevné obrady. Ide o pomerne komplikovaný postup, ktorý nebudeme popisovať. Jeho podstatou však je, že určitými manipuláciami zostupuje na služobníka cirkvi milosť Ducha Svätého, čo mu dáva zvláštnu moc. Navyše, podľa cirkevných kánonov, čím vyššia cirkevná hodnosť, tým väčšia moc dopadá na duchovného.

Dúfame, že náš článok vám dal určitú predstavu o cirkevných sviatostiach, bez ktorých je život kresťana v Bohu nemožný.

Jednou z organických súčastí duchovnej praxe pravoslávneho človeka je účasť na svätých sviatostiach. Ak sa v iných náboženstvách duchovné a náboženské praktiky zvyčajne nazývajú tajomstvá alebo všeobecnejšie pojmy: kult, rituál - potom v pravoslávnej cirkvi hovoríme o sviatostiach– priestor, v ktorom človek interaguje s Duchom Svätým. Sviatosť Tak sa nazýva taký posvätný čin, prostredníctvom ktorého sa človeku tajne, neviditeľne dáva milosť Ducha Svätého alebo spásonosná Božia moc. Pravoslávna cirkev obsahuje sedem sviatostí; krst, birmovanie, pokánie, prijímanie, manželstvo, kňazstvo a pomazanie. Systém sviatostí kresťanstva sa nevyvinul okamžite. V katolíckom svete tak bolo sedem kresťanských sviatostí schválených v 13. storočí na koncile v Lyone. Musíme však priznať, že v skutočnosti boli vykonávané od prvých storočí šírenia kresťanstva.

Krst . Sviatosť krstu je posvätný úkon, pri ktorom sa veriaci v Krista obmýva trojnásobným úplným ponorením tela do vody so vzývaním mena Najsvätejšej Trojice – Otca i Syna a Ducha Svätého. z prvotného poškodenia (prvotného hriechu); ak hovoríme o dospelom človeku, tak aj zo všetkých hriechov, ktorých sa dopustil pred krstom. Sviatosť krstu ustanovil Ježiš Kristus. Posvätil krst svojím vlastným príkladom, keď ho pokrstil Ján Krstiteľ. Potom, po svojom vzkriesení, dal apoštolom príkaz: „ Choďte a učte všetky národy a krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého“ (Evanjelium podľa Matúša 28:19). Krst je potrebný pre každého, kto chce byť členom Kristovej cirkvi. " Ak sa niekto nenarodíz vody a duchanemôže vstúpiť do Božieho kráľovstva“- povedal Pán (Evanjelium podľa Jána 3:5).

Pri krste sa zoznámime so skutočne živými ľuďmi a rozhodujeme sa medzi životom a smrťou. Pri krste kňaz používa vodu, ktorá má dvojaký význam: na jednej strane voda symbolizuje život, keďže bez vody človek umiera; ale na druhej strane vodný živel je človeku cudzí, zomiera v ňom, preto je voda aj symbolom smrti. Keď sa teda človek stal kresťanom, tvrdí, že má večný život, ale ťažké hriechy, ako napríklad zrieknutie sa viery, vedú k smrti. Pre pokrstených je hriech oveľa nebezpečnejší ako pre nepokrstených. Krst sa vykonáva len raz za život.

Potvrdenie . Birmovanie je sviatosť, v ktorej veriaci pomazaním častí tela svätou krizmou v mene Ducha Svätého prijímajú dary Ducha Svätého, ktoré ich zvyšujú a posilňujú k duchovnému životu. V tomto rituáli, prevzatom z judaizmu, človek dostáva dary Ducha Svätého. K birmovaniu dochádza pomerne rýchlo počas sviatosti krstu. Len čo človek opustí písmo, kňaz prečíta špeciálne modlitby a pomaže čelo, oči (viečka), nozdry, pery, uši, hruď, ruky a nohy špeciálnym vonným olejom (myrha, olej). Potvrdenie naznačuje, že človek prijíma službu Bohu a patrí Bohu. Vďaka krizmácii si človek v sebe obnovuje Boží obraz, čo je nevyhnutná podmienka na to, aby sa mu podobal. Prostredníctvom birmovania sa dar, ktorý je človeku daný pri krste, aktualizuje.

Po birmovaní kňaz trikrát zakrúžkuje písmo, ktoré symbolizuje večnosť spojenia novokrstenca s Bohom (kruh je symbolom večnosti).

Pokánie . Pokánie je sviatosť, v ktorej veriaci vyznáva (ústne zjavuje) Bohu svoje hriechy v prítomnosti kňaza a prijíma odpustenie hriechov od Pána Ježiša Krista. Ježiš Kristus dal svätým apoštolom a prostredníctvom nich všetkým kňazom moc odpúšťať (odpúšťať) hriechy: „ Prijmite Ducha Svätého. Komu odpustíte hriechy, budú odpustené; komu to necháte, zostane na ňom“ (Evanjelium podľa Jána 20:22-23).

Treba poznamenať, že myšlienka pokánia vznikla v judaizme. V hebrejčine sa vyslovuje pokánie teshuva. Toto slovo má význam sa vracia A odpoveď. Keď teda človek hriechom odišiel od Boha, vracia sa k Nemu v pokání a nesie pred ním zodpovednosť za svoje činy. Tešuva pozostáva z uvedomenia si hriechu; rozhodnutie o náprave; ospravedlnenie a náhradu škody; dobré skutky. V judaizme však pokánie predpokladalo návrat k bývalej prirodzenosti, do stavu, v ktorom sa človek nachádzal pred spáchaním hriechu, kým v pravoslávii pokánie predpokladá prekonanie vlastnej prirodzenosti, povznesenie sa nad vlastnú prirodzenosť, duchovnú premenu, v ktorej človek by sa nevrátil do predchádzajúceho stavu, ale bol by ešte silnejší v duchu.

Pokáním človek očisťuje a premieňa svoju dušu. Ak má kňaz pocit, že hriech je obzvlášť veľký alebo pokánie nie je dostatočne hlboké, môže mu uložiť pokánie(z gréčtiny zakázané) - systém výchovných opatrení (časté čítanie modlitieb, zvýšený pôst, dočasné vylúčenie z prijímania, prísny zákaz zvykov, ktoré prispievajú k prejavom hriechu...). Pokánie zvyčajne ukladá kňaz, ktorý je spovedníkom pre konkrétnu osobu.

V skutočnosti pokánie umožňuje človeku začať nový život bez ohľadu na jeho minulé skúsenosti. Samozrejme, Boh netoleruje nepravdu. Sviatosť však odrezáva hriešnu časť duše a robí ju neúčinnou alebo neúčinnou pre ďalší život človeka. Kajúcny človek si uvedomuje svoj hriech, zrieka sa ho a snaží sa ho už neopakovať. Tak sa zlo, zostávajúce zlom, po pokání ocitne mimo človeka a odchádza do zabudnutia. Pokánie má dôležité miesto nielen v pravoslávnej cirkvi, ale aj v katolíckej cirkvi. V roku 1215 tak Lateránsky koncil ustanovil pre katolíkov každoročnú tajnú spoveď a Tridentský koncil v roku 1551 povýšil tajnú spoveď na dogmu.

V pravoslávnej cirkvi sa pokániu venuje veľká pozornosť vzhľadom na zložitosť tejto sviatosti. Keď sa kňazov pýtajú na najväčší zázrak, aký kedy videli, väčšina z nich mlčí a niektorí hovoria, že najväčší zázrak, aký kedy videli, je úprimne kajúci hriešnik. V starej gréčtine slovo pokánie – mitonoya– znamená zmena myslenia. Pre človeka je skutočne mimoriadne ťažké úprimne sa kajať, pretože musí zmeniť celý spôsob myslenia, ktorý sa niekedy vyvíjal desaťročia. Zvyčajne sa ľudia snažia ospravedlniť svoj hriech: hovoria, že na vine je spoločnosť alebo niečo iné; Ešte častejšie hľadajú dobro v hriechu: hovoria, budem si pamätať dobro, a to, čo teraz spôsobuje bolesť, po chvíli vyvolá príjemné spomienky. Táto samoľúbosť je mimoriadne nebezpečná, pretože hriech bude v tomto prípade tieňom, ktorý bude človeka prenasledovať deň čo deň, zatvrdzuje jeho srdce, kazí jeho dušu. Pokánie zahŕňa uznanie, že v hriechu nie je nič dobré. Márnotratný hriech je obzvlášť nebezpečný, pretože jeho následky zanechávajú ťažkú ​​stopu na ľudskej duši a výrazne znižujú pravdepodobnosť duchovnej spásy. Napriek tomu sa verí, že narodenie a slušná výchova dieťaťa zbavuje človeka mnohých hriechov, vrátane smilstva. Avšak bez pokánia, prirodzeným spôsobom, nie je možné zbaviť sa následkov niektorých hriechov, pretože človek od prírody na nič nezabúda. Preto kanadský fyziológ Penfield, ktorý sa snažil nájsť metódy liečby epilepsie, uskutočnil experimenty. Implantoval zlaté elektródy do mozgovej kôry a keď sa aktivovali, človek mal iluzórny obraz toho, čo kedysi videl a ako si myslel, už zabudol. Inými slovami, nič neprejde bez stopy. Aby sa následky hriechu minimalizovali a neviedli k službe Satanovi a duchovnej smrti, je potrebné vykonať sviatosť pokánia.

Je dôležité poznamenať, že človek je spočiatku zodpovedný za hriechy spáchané inými ľuďmi svojou vinou a potom priamo za svoje vlastné. Napríklad muž, ktorý obťažoval dievča (jeden z najstrašnejších hriechov), je zodpovedný za hriechy, ktorých sa následne dopustí kvôli svojej skazenosti. Nectnosti takého muža v zásade nezbavujú zodpovednosti samotnej ženy. Odmietnutie činiť pokánie môže zahŕňať úmysel zhrešiť ešte viac.

Svadba. V prvom rade musíme pochopiť, že manželstvo je prirodzené pre ľudskú existenciu a je vo svojej podstate sväté. Každé manželstvo zapísané v matričnom úrade (čiže občiansky alebo štátny sobáš), uzavreté podľa pohanských obradov, uzavreté v katolíckom alebo inom kresťanskom kostole, alebo akékoľvek iné zákonné manželstvo, je veľkým triumfom a radosťou pre každého človeka. Sviatosť manželstva je prvou sviatosťou, na ktorej má človek účasť. Ide o to, aby sa manželia stali jedným. Dávno pred narodením Ježiša Krista ľudia od začiatku svojej histórie uzatvárali zákonné manželstvá a vstupovali do veľkej svätej tanty manželského spoločenstva. Svadobný obrad je symbolom posvätenia manželského života muža a ženy prostredníctvom svadby, na manželov zostupuje milosť. Manželstvo zdôrazňuje svätosť a čistotu lásky medzi mužom a ženou, úprimnosť ich vzťahu medzi sebou, spoločnosťou a Bohom. V manželstve sú manžel a manželka jeden celok, sú nepredstaviteľní jeden od druhého. Navyše v manželstve ľudská prirodzenosť dosahuje svoju plnosť. V morálnej teológii sa uvádza: „Človek Adam môže byť považovaný za úplného len vtedy, keď sa Eva, jemu podobná, stala jeho životnou partnerkou. Je potrebné vziať do úvahy aj to, že v manželstve sa kladie dôraz na posvätnosť panenstva, ktorej dodržiavanie (v duševnom aj fyzickom zmysle) je najdôležitejším predpokladom vytvorenia zdravej rodiny. Pavel Florenskij celkom správne poznamenáva: „Iba z výšky čistého vedomia možno pochopiť svätosť manželstva a jeho kvalitatívnu odlišnosť od zhýralosti... a naopak, len čisté manželstvo, len milosťou naplnené manželské vedomie umožňuje pochopiť význam panenstva." Odsúdenie manželstva, umelé vyhýbanie sa mu považuje Cirkev za hriech. Rozvod sa tiež považuje za vážny hriech, pretože oslabuje človeka, najmä ženu, zoči-voči smilstvu (Evanjelium podľa Matúša, 5:31-32). Rozvod je možné riešiť individuálne a častým dôvodom rozvodu je umelé predčasné prerušenie tehotenstva proti vôli manžela a cudzoložstvo. Katolícka cirkev pripúšťa ako dôvod na rozvod aj neplodnosť jedného z manželov. V pravoslávnej cirkvi sa však tento prístup neakceptuje, pretože manželstvo nie je založené na túžbe predĺžiť rodinu, ale výlučne na láske – najväčšom ľudskom cite. V tomto prípade je potrebné pozorne a premyslene čítať slová apoštola Pavla v 13. kapitole 1. listu Korinťanom (je vhodné poznať tieto slová naspamäť).

Kňazstvo . Kňazstvo je sviatosť, v ktorej riadne zvolená osoba (byť biskupom, alebo kňazom alebo diakonom) prostredníctvom biskupskej vysviacky prijíma milosť Ducha Svätého na posvätnú službu Cirkvi Kristovej, čiže sme hovorí o požehnaní človeka slúžiť Bohu a ľuďom v hodnosti kňaza Ustanovenie sviatosti kňazstva je zakotvené vo Svätom písme (Ef 4, 11-12; Sk 6, 6; Sk 14, 23). . Otázku kňazskej vysviacky posudzuje arcibiskup, ktorý môže takéto požehnanie žiadateľovi odmietnuť. Dôvodom odmietnutia môžu byť rôzne hriechy, ktoré sa vyskytli v živote potenciálneho kňaza. Napríklad, ak musel zabíjať, hoci aj v záujme sebazáchovy (výnimka je, ak sa vražda stala na obranu vlasti alebo svojich blízkych); ak osoba alebo jej manželka mali predmanželský sex; ak je človek nečestný o rituálnej stránke svojej viery. Ak sa z Božej milosti môže človek stať kňazom, potom podstúpi sviatosť kňazstva, na konci ktorej sa nad ním vysloví slovo axios(z gréčtiny hodný). Kňaz vykonáva posvätné obrady, ktorými sa sviatosť vykonáva pôsobením Ducha Svätého. Sviatosť sa vykonáva bez ohľadu na mravné vlastnosti duchovného.

Požehnanie pomazania (nemoc). Táto sviatosť sa vyskytuje nad chorým človekom. Musí prejaviť slobodnú vôľu, ktorou vyjadruje túžbu podstúpiť túto sviatosť. Tu sa berie do úvahy, že všetky choroby sú výsledkom hriechov vlastných aj príbuzných. V tejto sviatosti sa odstraňujú hriechy, preto sa pravdepodobnosť uzdravenia prudko zvyšuje a v prípade smrti pacienta je viac dôvodov dúfať v spásu jeho duše.

Účastník - Toto je kresťanská sviatosť, ktorej významom je, že človek spája hmotnú podstatu Bohočloveka. Táto sviatosť je ústrednou časťou liturgie (z gr. leitos – verejnosti- A ergon – služby, teda spoločná vec alebo verejná služba). Pri jej vykonávaní sa posväcuje jednota tela, duše a ducha. Pred svätým prijímaním by ste sa mali postiť jeden až tri dni. Pred prijímaním tiež nastáva pokánie, pretože človek sa nemôže stať účastníkom Bohočloveka, keď má v duši nekajúcne hriechy. Táto sviatosť sa tiež nazýva Eucharistia(z gréčtiny poďakovanie).

Sviatosť svätého prijímania ustanovil Ježiš Kristus pri poslednej večeri, v predvečer svojho utrpenia a smrti. On sám vykonal túto sviatosť: „ Vzal chlieb a ďakoval Bohu Otcovi za všetky Jeho milosrdenstvo s ľudským pokolením, lámal ho a dával učeníkom so slovami:brať, jesť; Toto je Moje Telo, ktoré sa dáva za vás.robte to na moju pamiatku. Tiež vzal kalich, vzdával vďaky a dal im ho so slovami:Pite z nej všetci, lebo toto je moja Krv nového zákona, ktorá sa vylieva za vás a za mnohých na odpustenie hriechov.. Urob to na Moju pamiatku"(Mt 26, 26-28; Mk 14, 22-24; Lk 22, 19-24; 1 Kor. 11, 23-25). Podľa Kristovho prikázania sa sviatosť prijímania neustále vykonáva v Kristovej cirkvi a bude sa až do konca storočia vykonávať na bohoslužbe zvanej liturgia, počas ktorej sa chlieb a víno mocou a pôsobením Ducha Svätého premieňajú na pravé telo a pravú krv Kristovu. .

Vysluhovanie sviatostí treba brať veľmi vážne, pretože sviatosť, tak ako iné formy obradov, vyjadruje a spredmetňuje vnútorný život človeka. Nedbalosť pri vykonávaní rituálneho aktu naznačuje pokrytectvo toho, kto to robí. Medzitým, rovnako ako radosť alebo priateľskosť, smútok alebo odpor sú vyjadrené vo výrazoch tváre, tak duchovný život je vyjadrený v rituáloch. Rituály tiež prispievajú k správnej organizácii duchovného a náboženského života.

1. SVIATOSŤ KRSU existuje taká posvätná činnosť. v ktorom veriaci v Krista cez trikrát ponorte telo do vody s vzývaním mena Najsvätejšej Trojice - Otec a Syn a Duch Svätý, umytí od prvotného hriechu, ako aj od všetkých hriechov, ktoré spáchal pred krstom, znovuzrodený z milosti Ducha Svätého do nového duchovného života (duchovne zrodeného) a sa stáva členom Cirkvi, t.j. požehnané kráľovstvo Kristovo. Krst je potrebný pre každého, kto chce byť členom Kristovej cirkvi. „Ak sa niekto nenarodí z vody a ducha nemôže vojsť do Božieho kráľovstva,“ povedal sám Pán (Ján 3 , 5)

2. SVÄTOSŤ BIRMOVANIA- sviatosť, v ktorej sa veriacemu dávajú dary Ducha Svätého, ktoré ho posilňujú v duchovnom kresťanskom živote. Apoštol Pavol hovorí: „Ten, ktorý nás upevňuje s vami v Kristovi a pomazaný my sme Boh, ktorý zajatý nás a vložil do našich sŕdc vklad Ducha“ (2 Kor. 1 , 21-22)
Sviatosť birmovania sú Turíce (zostúpenie Ducha Svätého) pre každého kresťana.

3. SVIATOSŤ POKÁANIA (spoveď)- sviatosť, v ktorej veriaci vyznáva (ústne zjavuje) Bohu svoje hriechy v prítomnosti kňaza a prostredníctvom kňaza prijíma odpustenie hriechov od samotného Pána Ježiša Krista. Ježiš Kristus dal svätým apoštolov a prostredníctvom nich kňazi moc dovoliť (odpustiť) hriechy: „Prijmite Ducha Svätého. Komu odpustíte hriechy, budú odpustené; na kom to necháš, na ňom zostane“(Ján. 20 , 22-23).

4. SVIATOSŤ PRIJÍMANIA (Eucharistia)- sviatosť, v ktorej veriaci (pravoslávny kresťan) pod rúškom chleba a vína prijíma (ochutnáva) samotné Telo a Krv Pána Ježiša Krista a prostredníctvom toho sa tajomne spája s Kristom a stáva sa účastníkom večného života. Sám náš Pán Kristus ustanovil sviatosť svätého prijímania počas poslednej večere, v predvečer svojho utrpenia a smrti. Sám vykonal túto sviatosť: „Vzal chlieb a ďakoval Bohu Otcovi za všetky Jeho milosrdenstvo s ľudským pokolením, lámal ho a dával učeníkom so slovami: Vezmite, jedzte: toto je moje Telo, ktoré sa dáva za vás; robte to na moju pamiatku Podobne vzal kalich a dal im ho so slovami: „Pite z neho všetci, lebo toto je moja Krv novej zmluvy, ktorá sa vylieva za vás a za mnohých na odpustenie hriechov“.
V rozhovore s ľuďmi Ježiš Kristus povedal: „Ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nebudete mať v sebe život. Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň. Lebo moje telo je skutočne pokrm a moja krv je skutočný nápoj. Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom“ (Ján 6:53-56)

5. MANŽELSTVO (svadba) existuje sviatosť, v ktorej sa slobodným (pred kňazom a Cirkvou) sľubom snúbencov vzájomnej vernosti požehná ich manželské spojenie na obraz duchovného spojenia Krista s Cirkvou, a Božia milosť sa žiada a dáva za vzájomnú pomoc a jednomyseľnosť a za požehnané narodenie a kresťanskú výchovu detí.
Manželstvo založil sám Boh v nebi. Po stvorení Adama a Evy „Boh ich požehnal a Boh im povedal: Ploďte sa a množte sa a naplňte zem a podmaňte si ju“ (1 Moj 1:28).
Ježiš Kristus posvätil manželstvo svojou prítomnosťou na svadbe v Káne Galilejskej a potvrdil jeho božské ustanovenie, keď povedal: „Ten, ktorý stvoril (Boha), na počiatku stvoril muža a ženu (Gn 1:27). A povedal: Preto muž opustí svojho otca a matku a pripojí sa k svojej manželke a stanú sa jedným telom (Gn 2,24), takže už nie sú životom, ale jedným telom. A čo Boh spojil, nech nikto nerozlučuje“ (Mt 19,4-6).
„Muži, milujte svoje ženy, ako aj Kristus miloval Cirkev a seba samého vydal za ňu<…>kto miluje svoju manželku, miluje seba“ (Ef. 5:25,28).
„Ženy, podriaďujte sa svojim mužom ako Pánovi, lebo muž je hlavou ženy, ako je Kristus hlavou cirkvi a je Spasiteľom tela“ (Ef. 5:22-23)
Rodina je základom Cirkvi Kristovej. Sviatosť manželstva nie je povinná pre každého, ale osoby, ktoré dobrovoľne zostanú slobodné, sú povinné viesť čistý, nepoškvrnený a panenský život, ktorý je podľa učenia Božieho slova vyšší ako manželský život a patrí medzi najväčšie výkony (Mt 19, 11-12; 1 Kor 7, 8-9, 26, 32, 34, 37, 40 atď.).

6. KŇAZSTVO existuje sviatosť, v ktorej správne zvolený človek (aby sa stal biskupom, presbyterom alebo jiakonom) prostredníctvom biskupskej vysviacky prijíma milosť Ducha Svätého pre posvätnú službu Cirkvi Kristovej.
Táto sviatosť sa vykonáva len na volených a vysvätených duchovných.
Sviatosť kňazstva je božské ustanovenie. Svätý apoštol Pavol dosvedčuje, že sám Pán Ježiš Kristus „dal niektorých apoštolov, niektorých prorokov, niektorých evanjelistov, niekoľko pastierov a učiteľov, aby vyzbrojili svätých, aby pracovali v službe, aby budovali Telo Kristovo“. (Ef. 4:11-12).
Existujú tri stupne kňazstva:
1. Vysvätený za diakona dostáva milosť slúžiť pri slávení sviatostí.
2. Každý, kto je vysvätený za kňaza (presbyter), dostáva milosť vykonávať sviatosti.
3. Ten, kto je vysvätený za biskupa (biskupa), dostáva milosť nielen vykonávať sviatosti, ale aj posväcovať iných na vykonávanie sviatostí.

7. POMAZANIE (pomazanie) existuje sviatosť, v ktorej sa pri pomazaní chorého konsekrovaným olejom vzýva Božia milosť chorého, aby ho uzdravil z fyzických a duševných chorôb.
Sviatosť svätenia oleja sa nazýva aj pomazanie, pretože sa pri nej zhromažďuje viacero kňazov, hoci v prípade potreby ju môže vykonať aj jeden kňaz.
Táto sviatosť pochádza od apoštolov. Keď dostali od Pána Ježiša Krista moc uzdravovať každú chorobu počas kázania, „pomazali olejom mnohých chorých a uzdravili ich“ (Marek 6:13).
Apoštol Jakub hovorí o tejto sviatosti obzvlášť podrobne: „Je niekto z vás chorý, nech pozve starších Cirkvi, nech sa nad ním modlia a pomažú ho olejom v mene Pánovom. A modlitba viery uzdraví chorého a Pán ho uzdraví; a ak sa dopustil hriechov, budú mu odpustené“ (Jakub 5:14-15).

Pravoslávne sviatosti - posvätné obrady zjavené v pravoslávnych cirkevných obradoch, ktorými sa veriacim sprostredkúva neviditeľná Božia milosť alebo spásonosná Božia moc.

Prijíma sa v pravoslávnej cirkvi sedem sviatostí: krst, birmovanie, eucharistia (prijímanie), pokánie, sviatosť kňazstva, sviatosť manželstva a svätenie oleja. Krst, pokánie a Eucharistia boli ustanovené samotným Ježišom Kristom, ako sa uvádza v Novom zákone. Cirkevná tradícia svedčí o Božom pôvode iných sviatostí.

Sviatosti sú niečo, čo je nemenné, ontologicky vlastné Cirkvi. Naproti tomu viditeľné posvätné obrady (obrady) spojené s vykonávaním sviatostí sa formovali postupne v priebehu dejín Cirkvi. Vykonávateľom sviatostí je Boh, ktorý ich vykonáva rukami duchovenstva.

Sviatosti tvoria Cirkev. Len vo sviatostiach kresťanské spoločenstvo prekračuje čisto ľudské normy a stáva sa Cirkvou.

VŠETKÝCH 7 (SEDEM) sviatostí pravoslávnej cirkvi

Sviatosť Tak sa nazýva taký posvätný čin, prostredníctvom ktorého sa človeku tajne, neviditeľne dáva milosť Ducha Svätého alebo spásonosná Božia moc.

Svätá pravoslávna cirkev obsahuje sedem sviatostí: Krst, birmovanie, pokánie, prijímanie, manželstvo, kňazstvo A Požehnanie pomazania.

Vyznanie viery spomína len krst, pretože je to akoby brána do Kristovej cirkvi. Iné sviatosti môžu používať iba tí, ktorí prijali krst.

Okrem toho v čase zostavovania vyznania viery existovali spory a pochybnosti, či by sa niektorí ľudia, ako napríklad heretici, nemali po návrate do Cirkvi dať druhýkrát pokrstiť. Ekumenický koncil naznačil, že krst môže byť vykonaný iba na osobe raz. Preto sa hovorí: „Priznávam zjednotený Krst“.

Sviatosť krstu

Sviatosť krstu je taký posvätný úkon, pri ktorom veriaci v Krista cez trikrát ponorte telo do vody, s vzývaním mena Najsvätejšej Trojice – Otca i Syna a Ducha Svätého, je obmytý od prvotného hriechu, ako aj od všetkých hriechov, ktorých sa dopustil pred krstom, je znovuzrodený milosťou sv. Ducha do nového duchovného života (duchovne zrodeného) a stáva sa členom Cirkvi, t.j. požehnané kráľovstvo Kristovo.

Sviatosť krstu ustanovil sám náš Pán Ježiš Kristus. Posvätil krst svojím vlastným príkladom, keď bol pokrstený Jánom. Potom, po svojom vzkriesení, dal apoštolom príkaz: Choďte a učte všetky národy a krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého(Mt 28:19).

Krst je potrebný pre každého, kto chce byť členom Kristovej cirkvi. Ak sa niekto nenarodí z vody a z Ducha, nemôže vojsť do Božieho kráľovstva, povedal sám Pán (Ján 3:5).

Na prijatie krstu je potrebná viera a pokánie.

Pravoslávna cirkev krstí deti podľa viery ich rodičov a osvojiteľov. To je dôvod, prečo sú pri krste prijímatelia, aby sa pred Cirkvou zaručili za vieru pokrsteného. Sú povinní učiť ho viere a postarať sa, aby sa ich krstný syn stal skutočným kresťanom. Toto je svätá povinnosť prijímateľov a ak túto povinnosť zanedbávajú, ťažko hrešia. A skutočnosť, že dary milosti sa dávajú skrze vieru iných, nám dáva evanjelium pri uzdravovaní ochrnutého: Ježiš vidiac ich vieru (ktorá priviedla chorého) hovorí ochrnutému: dieťa! Tvoje hriechy sú odpustené(Marek 2:5).

Sektári veria, že deti nemôžu byť pokrstené a odsudzujú pravoslávnych kresťanov za vykonávanie sviatosti na nemluvňatách. Základom krstu detí je však to, že krst nahradil starozákonnú obriezku, ktorá sa vykonávala na osemdňových deťoch (kresťanský krst je tzv. obriezka vykonaná bez rúk(stĺpec 2, 11)); a apoštoli vykonali krst nad celými rodinami, medzi ktoré nepochybne patrili aj deti. Dojčatá, rovnako ako dospelí, sú zapletení do prvotného hriechu a potrebujú sa od neho očistiť.

Sám Pán povedal: Nechajte deti prichádzať ku mne a nebráňte im, lebo takým patrí Božie kráľovstvo(Lukáš 18:16).

Keďže krst je duchovné narodenie a človek sa narodí raz, potom sa sviatosť krstu vykoná na človeku raz. Jeden Pán, jedna viera, jeden krst(Ef. 4:4).

Potvrdenie existuje sviatosť, v ktorej sa veriacemu dávajú dary Ducha Svätého, ktoré ho posilňujú v duchovnom kresťanskom živote.

Sám Ježiš Kristus povedal o daroch Ducha Svätého naplnených milosťou: Kto verí vo mňa, ako hovorí Písmo, už od lona(t.j. z vnútorného stredu, srdca) Potečú rieky živej vody. Toto hovoril o Duchu, ktorého mali prijať tí, čo v neho uverili, lebo Duch Svätý im ešte nebol daný, lebo Ježiš ešte nebol oslávený.(Ján 7:38-39).

Apoštol Pavol hovorí: Ten, kto utvrdzuje teba i mňa v Kristovi a pomazáva nás, je Boh, ktorý nás spečatil a dal zástavu Ducha do našich sŕdc.(2. Kor. 1:21-22).

Milostivé dary Ducha Svätého sú potrebné pre každého veriaceho v Krista. (Existujú aj mimoriadne dary Ducha Svätého, ktoré sú odovzdávané len určitým ľuďom, ako sú proroci, apoštoli, králi.)

Svätí apoštoli spočiatku vykonávali sviatosť birmovania vkladaním rúk (Sk 8,14-17; 19,2-6). A koncom prvého storočia sa sviatosť birmovania začala vykonávať pomazaním svätou krizmou podľa vzoru starozákonnej cirkvi, keďže apoštoli nestihli túto sviatosť sami vykonať vkladaním rúk. .

Myrha posvätná je špeciálne pripravená a zasvätená kompozícia vonných látok a oleja.

Myrhu určite posvätili samotní apoštoli a ich nástupcovia – biskupi (biskupi). A teraz môžu krizmu požehnať iba biskupi. Sviatosť birmovania môžu prostredníctvom biskupov posväteného pomazania svätého sveta v mene biskupov vykonávať aj presbyteri (kňazi).

Pri vykonávaní sviatosti sú tieto časti tela veriaceho pomazané svätým svetom v tvare kríža: čelo, oči, uši, ústa, hruď, ruky a nohy - so slovami „Pečať daru sv. Duchu.

Niektorí nazývajú sviatosť birmovania „Tušnice (zostúpenie Ducha Svätého) každého kresťana“.

Sviatosť pokánia

Pokánie je sviatosťou, v ktorej veriaci vyznáva (ústne zjavuje) Bohu svoje hriechy v prítomnosti kňaza a prostredníctvom kňaza prijíma odpustenie hriechov od samotného Pána Ježiša Krista.

Ježiš Kristus dal svätým apoštolom a prostredníctvom nich všetkým kňazom moc rozhodovať (odpúšťať) hriechy: Prijmite Ducha Svätého. Komu odpustíte hriechy, budú odpustené; komu to necháte, zostane na ňom(Ján 20, 22-23).

Dokonca aj Ján Krstiteľ, ktorý pripravoval ľudí na prijatie Spasiteľa, kázal krst pokánia na odpustenie hriechov... A všetci boli ním pokrstení v rieke Jordán, vyznávajúc svoje hriechy(Marek 1:4-5).

Svätí apoštoli, keď dostali od Pána k tomu právomoc, vykonali sviatosť pokánia, mnohí z tých, ktorí uverili, prišli, priznali sa a odhalili svoje skutky(Skutky 19:18).

Na prijatie odpustenia (vyriešenia) hriechov od spovedníka (kajúcnika) je potrebné: zmierenie so všetkými blížnymi, úprimná ľútosť nad hriechmi a ústne vyznanie sa z nich pred kňazom, pevný úmysel napraviť svoj život, viera v Pána Ježiš Kristus a nádej v Jeho milosrdenstvo.

Vo zvláštnych prípadoch sa kajúcnikovi ukladá pokánie (grécke slovo znamená „zákaz“), ktoré predpisuje určité zbavenia zamerané na prekonanie hriešnych zvykov a vykonávanie určitých zbožných skutkov.

Kráľ Dávid počas svojho pokánia napísal kajúcnu modlitebnú pieseň (Žalm 50), ktorá je príkladom pokánia a začína sa týmito slovami: „Zmiluj sa nado mnou, Bože, pre svoje veľké milosrdenstvo a pre množstvo Tvoje zľutovanie ma často zotiera od mojej neprávosti a očisťuj ma."

Sviatosť prijímania

prijímanie existuje sviatosť, v ktorej veriaci (pravoslávny kresťan) pod rúškom chleba a vína prijíma (ochutnáva) Telo a Krv Pána Ježiša Krista a tým sa tajomne spája s Kristom a stáva sa účastníkom večného života.

Sviatosť svätého prijímania ustanovil sám náš Pán Ježiš Kristus počas Poslednej večere, v predvečer svojho utrpenia a smrti. On sám vykonal túto sviatosť: brať chlieb a ďakovať(Boh Otec za všetky svoje milosrdenstvo s ľudskou rasou), zlomil ho a dal učeníkom so slovami: Vezmite a jedzte, toto je moje telo, ktoré sa vydáva za vás; robte to na moju pamiatku. Tiež vzal kalich, vzdával vďaky a dal im ho so slovami: piť z toho všetko; lebo toto je moja krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za vás a za mnohých na odpustenie hriechov. Urob to na Moju pamiatku(Mt 26, 26-28; Mk 14, 22-24; Lk 22, 19-24; 1 Kor 11, 23-25).

Keď teda Ježiš Kristus ustanovil sviatosť prijímania, prikázal svojim učeníkom, aby ju vždy vykonávali: robte to na moju pamiatku.

V rozhovore s ľuďmi Ježiš Kristus povedal: Ak nebudete jesť Telo Syna človeka a piť Jeho Krv, nebudete mať v sebe život. Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň. Lebo Moje Telo je naozaj pokrm a Moja Krv je naozaj nápoj. Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom(Ján 6:53-56).

Sviatosť prijímania sa podľa Kristovho prikázania ustavične vykonáva v Kristovej cirkvi a bude sa vykonávať až do konca vekov počas bohoslužby tzv. liturgia, počas ktorého chlieb a víno mocou a pôsobením Ducha Svätého, sú ponúkané, alebo sú premenení na pravé telo a pravú krv Kristovu.

Chlieb na prijímanie sa používa samostatne, pretože všetci veriaci v Krista tvoria jedno Jeho telo, ktorého hlavou je sám Kristus. Je jeden chlieb a my mnohí sme jedno telo; lebo všetci máme podiel na jednom chlebe, hovorí apoštol Pavol (1. Kor. 10:17).

Prví kresťania prijímali každú nedeľu, ale teraz nie každý má takú čistotu života, aby tak často prijímal. Svätá Cirkev nám však prikazuje, aby sme prijímali každý pôst a nie menej ako raz do roka. [Podľa kánonov Cirkvi človek, ktorý bez vážneho dôvodu vynechal tri nedele po sebe bez účasti na Eucharistii, t.j. bez prijímania, čím sa postavil mimo Cirkev (21. kánon Elvíry, 12. kánon Sardiciánov a 80. kánon koncilov Trullo).]

Kresťania sa musia pripraviť na sviatosť svätého prijímania pôst ktorá pozostáva z pôstu, modlitby, zmierenia so všetkými a potom - spoveď, t.j. očistiť si svedomie vo sviatosti pokánia.

Sviatosť svätého prijímania sa v gréčtine nazýva Eucharistia, čo znamená „vďakyvzdanie“.

Manželstvo je sviatosť, v ktorej sa slobodným (pred kňazom a Cirkvou) prísľubom vzájomnej vernosti nevesty a ženícha požehná ich manželské spojenie na obraz duchovného spojenia Krista s Cirkvou, a Božia milosť sa žiada a dáva za vzájomnú pomoc a jednomyseľnosť a za požehnané narodenie a kresťanskú výchovu detí.

Manželstvo založil sám Boh v nebi. Po stvorení Adama a Evy, Boh ich požehnal a Boh im povedal: Ploďte sa a množte sa a naplňte zem a podmaňte si ju(1 Moj 1,28).

Ježiš Kristus posvätil manželstvo svojou prítomnosťou na svadbe v Káne Galilejskej a potvrdil jeho božské ustanovenie, keď povedal: Tvorca(boh) na počiatku ich stvoril ako muža a ženu(1 Moj 1,27). A povedal: Preto muž opustí svojho otca a matku a pripojí sa k svojej manželke a budú dvaja v jednom tele(1. Mojžišova 2:24), aby už neboli dvaja, ale jedno telo. Čo teda Boh spojil, človek nech nerozlučuje(Mt 19,6).

Svätý apoštol Pavol hovorí: Táto záhada je veľká; Hovorím vo vzťahu ku Kristovi a Cirkvi(Ef. 5:32).

Spojenie Ježiša Krista s Cirkvou je založené na Kristovej láske k Cirkvi a na úplnej oddanosti Cirkvi Kristovej vôli. Teda manžel je povinný nezištne milovať svoju manželku a manželka je povinná dobrovoľne, t.j. s láskou poslúchaj svojho manžela.

Manželia- hovorí apoštol Pavol, - milujte svoje ženy, ako aj Kristus miloval Cirkev a vydal seba samého za ňu... kto miluje svoju manželku, miluje seba(Ef. 5, 25, 28). Ženy, podriaďujte sa svojim mužom ako Pánovi, pretože muž je hlavou ženy, tak ako Kristus je hlavou Cirkvi a je Spasiteľom tiel. a (Ef. 5:2223).

Preto sú manželia (manželia) povinní počas celého života zachovávať vzájomnú lásku a úctu, vzájomnú oddanosť a vernosť.

Dobrý kresťanský rodinný život je zdrojom osobného a spoločenského dobra.

Rodina je základom Cirkvi Kristovej.

Byť v manželstve nie je nevyhnutné pre každého, ale ľudia, ktorí dobrovoľne zostanú slobodní, sú povinní viesť čistý, nepoškvrnený a panenský život, čo je podľa učenia Slova Božieho jeden z najväčších výkonov (Mt 19: 11-12; 1 Kor 7:8, 9, 26, 32, 34, 37, 40 atď.

Kňazstvo existuje sviatosť, v ktorej prostredníctvom vysviacky biskupa vyvolená osoba (ako biskup, alebo presbyter alebo diakon) prijíma milosť Ducha Svätého pre posvätnú službu Cirkvi Kristovej.

Oddaný diakonovi dostáva milosť slúžiť pri slávení sviatostí.

Oddaný do kňaza(presbyter) prijíma milosť vykonávať sviatosti.

Oddaný biskupovi(biskup) dostáva milosť nielen vykonávať sviatosti, ale aj posväcovať iných na vykonávanie sviatostí.