(Korsun Tauride) a obraz sa volal Nikolaj Korsunskij. V chráme apoštola Jakuba bola ikona. Svätý Mikuláš sa zjavil kňazovi tohto chrámu, presbyterovi Eustathiovi, trikrát vo sne s naliehavou prosbou: „Vezmi môj zázračný obraz Korsuna, tvojej manželky Theodosius a tvojho syna Eustatia a príď do krajiny Riazan. Chcem tam byť a robiť zázraky a oslavovať to miesto.“. Kňaz však zaváhal, neodvážil sa opustiť svoje rodné miesto a vydať sa do neznámej krajiny. Za svoju neposlušnosť bol Eustatius potrestaný náhlou slepotou. A keď si uvedomil svoj hriech, pomodlil sa k divotvorcovi Mikulášovi a dostal odpustenie.
Po vyliečení z choroby sa on a jeho rodina vydali na dlhú cestu. Cestovatelia museli počas svojej cesty znášať mnohé ťažkosti a strasti, no boli aj svedkami slávnych zázrakov zo zázračného obrazu. Len o rok neskôr dosiahli hranice ryazanskej krajiny.
V tom čase sa svätý Mikuláš vo sne zjavil apanážnemu princovi Theodorovi Jurijevičovi, ktorý vládol v Krasnoje, a oznámil príchod svojej zázračnej ikony: „Princ, príď na stretnutie s mojím zázračným obrazom Korsun, pretože chcem byť tu a robiť zázraky a oslavovať toto miesto a prosím Pána Krista, Božieho Syna, aby ti dal tvoju manželku a tvoj syn koruny Kráľovstva nebeského." A hoci bol princ zmätený, keďže ešte nemal rodinu, poslúchol vôľu svätca a odišiel z mesta s celou posvätnou katedrálou v ústrety zázračnému obrazu. Už z diaľky videl svätyňu, z ktorej vychádzala žiara. S veľkou úctou a radosťou prijal Theodor ikonu od Eustatia. Stalo sa tak 29. júla.
Pre prinesenú ikonu bol v meste Krásny postavený drevený kostol sv. Mikuláša. Po nejakom čase sa princ Theodore legálne oženil s Eupraxiou a narodil sa im syn Ján - týmto naplnením jednej z predpovedí svätého Mikuláša sa končí prvá časť starovekých kroník o svätom Mikulášovi zo Zarazu.
Druhá časť starodávnych príbehov opisuje osudy verných kniežat zo Zaraiska počas invázie hord Tatar-Mongolov na Rus v roku. Chán Batu požadoval od Rusov desatinový podiel na všetkom: „na princoch, na všetkých druhoch ľudí a na ostatných“. Apanážny princ Theodore šiel do Batuovho sídla s veľkými darmi, aby „presviedčal chána, aby nešiel do vojny v krajine Riazan“. Chán prijal dary a falošne sľúbil, že „nebude bojovať s ryazanskou krajinou“ a začal „prosiť ryazanské kniežatá, aby do jeho postele prišli dcéry a sestry“. Keď Batu počul od jedného a zradcu, ryazanského šľachtica, že princ má mladú a krásnu manželku, obrátil sa k nemu so slovami: „Dovoľ mi, princ, užiť si krásu tvojej manželky. Theodore arogantnému dobyvateľovi odpovedal: „Nie je vhodné, aby sme my kresťania privádzali svoje manželky k tebe, zlému a bezbožnému kráľovi, na smilstvo, keď nás porazíš, budeš vlastniť nás a naše manželky.
Batu sa na túto odpoveď vznešeného princa rozzúril a okamžite ho nariadil zabiť a jeho telo hodiť zvieratám a vtákom, aby ich roztrhali na kusy. Jeden zo sprievodcov princa Aponitsa tajne ukryl telo svojho pána a ponáhľal sa do Krasnyho, aby povedal princeznej o smrti jej manžela. Požehnaná princezná v tom čase stála „vo vysokom kaštieli a držala svoje milované dieťa - princa Ivana Fedoroviča“ a „keď počula smrteľné slová, naplnená žiaľom, vrhla sa na zem a nakazila sa (zabila) na smrť. .“ Telo zavraždeného kniežaťa bolo privezené do jeho rodnej krajiny a pochované vedľa kostola svätého Mikuláša Divotvorcu v jednom hrobe s manželkou a synom, nad ktorými boli umiestnené tri kamenné kríže.
Od tejto udalosti sa začala volať ikona Nikola Korsunsky Zarazskaja, pretože požehnaná princezná Eupraxia a jej syn princ John sa „nakazili“. Postupom času sa začalo volať na miesto, kde k tragédii došlo Zaraz, Zarazsk, a potom Zaraysk - to je jedna z verzií pôvodu názvu mesta.
Sláva zázrakov z ikony sa rýchlo rozšírila. Po mnoho storočí bol deň prinesenia ikony do Zarayska uctievaný ako celomestský sviatok. Deň predtým, 28. júla, bola slúžená modlitba k Mikulášovi Divotvorcovi, potom litánie za zosnulých kniežat pri náhrobnom pomníku s tromi krížmi; Na celonočnom bdení sa čítala „Rozprávka Nikolu Zarazského“. Práve v deň sviatku, 29. júla, v kostole sv. Mikuláša celí zaraiskí duchovní slávili Božskú liturgiu, po ktorej obyvatelia mesta a jeho hostia v krížovej procesii spolu so zázračnou ikonou sv. zamieril k Bielej studni. Toto je názov prameňa, ktorý sa podľa legendy objavil na mieste, kde sa s ikonou stretol princ Theodore. Tu sa konala modlitba požehnania vody a požehnanie vody prameňa, potom sa sprievod vrátil do Kremľa.
Spisovateľ Vasily Selivanov zanechal v roku 1892 nasledujúci popis svätyne Zaraisk:
Obnovením cirkevného života v kremeľských katedrálach sa začali snahy veriacich o vrátenie svätyne. Vedenie múzea však dlho odmietalo petície a písomné výzvy obyvateľov Zaraiska s odvolaním sa na nedostatok potrebných podmienok v kostoloch Zaraisského Kremľa na zachovanie starobylého obrazu. Jeden a pol desaťročia sa úsilím farníkov pracovalo na oprave a obnove kostola sv. Jána Krstiteľa. V roku bola napísaná kópia ikony sv. Mikuláša zo Zaraiska, ktorá bola umiestnená vo vyrezávanom baldachýne a inštalovaná vľavo od centrálneho oltára.
V súčasnosti si veriaci uctievajú ďalšiu kópiu zázračnej ikony - obraz sv. Mikuláša z Korsun-Zaraisky. S touto ikonou zaraisskí kňazi putovali na sväté miesta Ruska, Ukrajiny a Bieloruska; nový obraz bol posvätený aj na veľkých svätyniach Grécka, Svätej hore Athos, na relikviách svätého Mikuláša Divotvorcu v Bari. V poslednej dobe sa práve s ikonou sv. Mikuláša z Korsun-Zaraisska každoročne konajú krížové procesie cez mesto Zaraysk (22. mája) a k svätému prameňu Bielej studne (11. augusta).
11. augusta roku bola do Zaraisského kostola sv. Jána Krstiteľa vrátená prastará zázračná ikona sv. Mikuláša zo Zaraiska. Slávnostnú bohoslužbu viedol metropolita Juvenaly (Poyarkov) z Krutitského a Kolomny. Svätý obrázok je inštalovaný napravo od centrálneho oltára v špeciálnom obale na ikonu. Každý deň sa pred ním predvádzajú modlitbové spevy.
Použité materiály
- Ikona sv. Mikuláša zo Zaraiska // Webstránka dekanátu Zaraissk
Osud jedného z najstarších ruských miest – Zarayska, o ktorom prvá zmienka pochádza z roku 1146, je úzko spätý so zázračnou ikonou svätého Mikuláša zo Zaraiska. Príbehy o prinesení svätého obrazu a zázraky z neho sú zachytené v cykle kroník s názvom „Rozprávka o sv. Mikulášovi Zárazskom“. Ide o slávnu literárnu pamiatku starovekého Ruska, ktorá podľa akademika D.S. Lichačeva „patrí k vynikajúcim fenoménom starovekej ruskej literatúry“. „Príbeh Nikolu Zarazského“ sa po stáročia šíril po celom Rusku vo forme ručne písaných kópií. Študovalo sa niekoľko druhov zoznamov „Rozprávok“, bežne nazývaných „Editori“ od D. S. Likhacheva.
„Príbehy“ sa začínajú príbehom o prinesení „obrazy veľkého Divotvorcu Nikolasa z Korsunu v roku 1225 zo slávneho mesta Chersonese k hraniciam Riazane, do oblasti blahoslaveného princa Fjodora Jurijeviča z Riazane“. Ikona Mikuláša z Korsunu (neskôr nazývaná „Zarazskaja“ a „Zaraiskaja“) sa dlho nachádzala v meste Korsun (Chersonese Tauride) - kde na konci 10. storočia veľkovojvoda Vladimír prijal svätý krst: „ a zázračný obraz Nikolina stál v Korsune, uprostred mesta pri tržnici, pri kostole apoštola Jakuba, brata teológa. A týmto apoštolom Jakubom bol pokrstený autokratický princ Vladimer Svyatoslavič z Kyjeva a celého Ruska“ („Príbehy Nikolu Zarazského“, vydanie „Základné“ B). Od zázračného obrazu svätého Mikuláša pochádzali početné zázraky a uzdravenia.
Jedného dňa sa sám svätý Mikuláš zjavil vo videní kňazovi Eustathiovi a prikázal preniesť jeho zázračnú ikonu: „V lete roku 6732. Veľký svätý divotvorca Mikuláš Korsunský sa zjavil v slávnom meste Charsunia svojmu služobníkovi Astafijovi... a veľký divotvorca Mikuláš k nemu prehovoril: „Astafiy, vezmi si môj zázračný obraz Korsuna, tvojej manželky Theodosius a tvojho syna Ostafiyho a ísť do krajiny Riazan. Chcem tam byť, vytvárať zázraky a oslavovať to miesto." Eustathius bol z takejto vízie zdesený, no úkaz sa zopakoval aj ďalšiu noc. Kňaz bol bezradný, pretože nevedel, kde sa nachádza Riazanská zem. V strachu a chvení kňaz v duchu oslovil Mikuláša Príjemného: „Ó, veľký divotvorca Nicholas! Kamo volis? Tvoj sluha nepoznal krajinu Riazan ani nevstúpil do môjho srdca. Lebo tá zem nevie, ako ísť na východ, ani na západ, ani na juh, ani na sever...“ Tretiu noc sa však Ostafii „zjavil divotvorca a šťuchol ho do rebier. prikázal mu, aby okamžite odišiel, akoby na východ,“ sľúbil, že ukáže cestu do Riazanskej krajiny.
Ale aj po troch zjaveniach svätého Mikuláša Eustathius váhal, pretože sa bál opustiť svoj rodný Chersonesos. A za svoju neposlušnosť bol vážne potrestaný - náhle sa u neho objavila choroba hlavy a oslepol: "oslepol a ako šupiny mu napadli oči." V zármutku, slzách a pokání padol Eustatius k svätému obrazu, prosil o odpustenie a sľúbil splniť príkaz: „Odpusť mi, svojmu hriešnemu služobníkovi. Nech je to tvoja vôľa, ako chceš." V tú istú hodinu bol kňaz uzdravený zo slepoty a bolesti hlavy a okamžite začal premýšľať o trase cesty.
Eustathius zamýšľal ísť „za Dneper do Polovcov na východ do Riazanskej krajiny“. Vedel, že hoci je táto cesta cez Polovcovské stepi nebezpečná, všetku svoju nádej vkladal do „Milosrdného Boha, Jeho Najčistejšej Matky a veľkého divotvorcu Nikolu, pretože ho mohla zachrániť pred špinavými Polovcami“. Svätý Mikuláš, ktorý sa mu zjavil, mu však prikázal ísť inou cestou. Divotvorca povedal: „Nie je pre vás dobré chodiť po krajine špinavých Polovcov. Choďte k ústiu Dnepra do Pontenského mora a nastúpte na loď a choďte do Varjažského mora v nemeckom regióne. A odtiaľ môžete voľne ísť po zemi do veľkého Novagradu a späť do krajiny Riazan."
Kňaz Eustathius zanechal celý svoj majetok v Chersonéze a spolu s manželkou Theodosiou, synom Eustathiom a jedným z duchovných sa vydali do ďalekej a neznámej krajiny. Podľa vôle Mikuláša Príjemného sa pútnici z Chersonesus dostali k ústiu Dnepra. Tam nastúpili na loď a plavili sa cez Čierne a Stredozemné more. Potom námorná plavba so zázračnou ikonou pokračovala pozdĺž pobrežia západnej Európy, pozdĺž Atlantického oceánu na sever. Potom, keď prešli cez Severné a Baltské more, pristáli na pobreží v Rige. Cestujúci absolvovali zvyšok cesty po zemi: cez mestá Izborsk, Pskov a Novgorod. Na ceste sa stalo veľa zázrakov zo svätého obrazu. Je známe, že vo Veľkom Novgorode ikona stála v Katedrále sv. Sofie, kde sa pred ňou modlil veľkovojvoda Novgorod Jaroslav Vsevolodovič a jeho malý syn, budúci neporaziteľný Alexander Nevskij.
V Novgorode sa stal zázrak uzdravenia Feodosie. Eustathiina manželka, unavená z namáhavej a dlhej cesty, sa rozhodla zostať navždy v Novgorode a ukryla sa pred svojím manželom. Za svoju svojvôľu bola okamžite potrestaná chorobou: okamžite „zoslabli všetky údy a telo, a akoby bola mŕtva, v prsiach mala len jeden nádych“ (ochrnula a úplne znehybnela , ako mŕtva, zostal jej len dych) . Eustathius, ktorý počul, že jeho žena umiera, padol so slzami k zázračnému obrazu a prosil ho, aby odpustil Theodosiovi. A vďaka Božej milosti bola „v tú hodinu“ uzdravená kňazova manželka.
Potom pútnici pokračovali v ceste. Po príchode do krajiny Riazan sa Eustathius s modlitbou obrátil na svätého Mikuláša a požiadal ho, aby uviedol miesto, kam potrebuje ísť a „nájsť pokoj“. V tom istom čase Nikolaj Ugodnik, ktorý sa vo sne zjavil apanážnemu princovi Feodorovi Jurijevičovi, ktorý vládol v meste Krasny (teraz Zaraysk), oznámil príchod svojho zázračného obrazu: „Princ, príď sa stretnúť s mojím zázračným obrazom Korsun. . Chcem tu byť a vytvárať zázraky. A poprosím za teba nadovšetko milosrdného a človeka milujúceho Pána Krista, Božieho Syna, nech ti daruje korunu Kráľovstva nebeského ako tvojej manželke, tak tvojmu synovi.“ Princ Theodore Yuryevich bol prekvapený slovami svätca, pretože ešte nebol ženatý a nemal syna: „Nebol som považovaný za ženatý, ani som nemal plod svojho lona. Ale išiel v ústrety svätému obrazu, ako mu prikázal Nikolaj Príjemný.
Princ Fjodor po príchode na uvedené miesto z diaľky uvidel žiaru: „Videl som zďaleka ten zázračný obraz, ako keď svieti neopísateľné svetlo. „Vzal na seba zázračný obraz a priniesol ho do svojho regiónu“. A hneď poslal správu svojmu otcovi, veľkovojvodovi Jurijovi Ingvarevičovi z Riazanu. Veľkovojvoda z Riazanu spolu s biskupom Euphrosynusom zo Svyatogorets prišli „do oblasti svojho syna, princa Theodora Jurijeviča“. Ako opisujú kroniky, ikona sa objavila v meste Krasny 29. júla (staré umenie) 1225 a odvtedy vzal svätý Mikuláš mesto a jeho obyvateľov pod svoju nebeskú ochranu. A keď princ Jurij Ingvarevič videl „slávne zázraky“, „vytvoril chrám v mene svätého veľkého divotvorcu Nikolu z Korsunu, posvätil ho biskup Efrosin a ľahko zvíťazil“ a vrátil sa do svojho mesta.
O niekoľko rokov sa princ Theodore oženil s Eupraxiou a narodil sa im syn John: „Manželka kráľovskej rodiny dostala meno Eupraxia. A postupne porodila syna menom John Posnik."
Dvanásť rokov po prinesení ikony zažil Rus strašnú inváziu Tatar-Mongolov: „bezbožný cár Batu prišiel do ruskej krajiny a mnoho tatárskych bojovníkov“. Hlavné veliteľstvo dobyvateľov sa nachádzalo na rieke Voronež. Khan požadoval od ryazanského veľkovojvodu desatinu „kniežat, ľudí a koní“. Aby ochránil svoje kniežatstvo a odvrátil nebezpečenstvo, rozhodol sa Jurij Ingvarevič darovať chánovi bohaté dary. Do sídla Batu poslal veľké veľvyslanectvo vedené jeho synom princom Theodorom „s veľkými darmi a modlitbami, aby krajiny Riazan nebojovali“.
Zlý dobyvateľ, ktorý prijal dary, predstieral, že nebude bojovať proti ľudu Ryazan, ale začal žiadať princove dcéry a sestry, aby boli jeho konkubíny. Nejaký ryazanský šľachtic zo závisti princovi Theodorovi povedal Batu, že princezná Eupraxia pochádza z kráľovskej rodiny a je veľmi krásna. Chán, premožený žiadostivosťou, sa obrátil k Theodorovi: „Daj mi, princ, vidieť tvoju krásnu manželku. Princ odpovedal bezbožníkovi: „Pre nás kresťanov nie je dobré dávať vám vaše ženy na smilstvo so zlým kráľom. Ak nás premôžeš, potom začneš vlastniť naše manželky." Tieto slová stáli život verného princa: „Cár Batu sa veľmi rozhneval a čoskoro nariadil zavraždiť blahoslaveného princa Theodora Jurijeviča z Riazanu a nariadil, aby jeho telo poškodili zvieratá a vtáky, aby ho roztrhali na kusy a zbil. veľa princov a rozvážnych ľudí." Kronikár považuje zavraždených kniežat a „úmyselných ľudí“ za trpiacich pre Krista: „A tak všetci zomreli, trpeli pre Krista a dostali neporušiteľné koruny.“ Princ Teodor je nazývaný „prvým mučeníkom v Rusku od kniežat“.
Aponitsa, verný mentor kniežaťa Theodora, horko smútil nad smrťou svojho pána, ukryl pozostatky princa a ponáhľal sa do mesta Krasny, k princeznej Eupraxii. Stála a držala svojho syna v náručí vo svojom „vznešenom chráme“. Sluha jej povedal, ako „zlý chán Batu zabil požehnaného princa Theodora Jurijeviča“, princezná ho počúvala s hlbokým zármutkom. Na adresu dieťaťa povedal, čo ich čoskoro čaká - stane sa chánovou konkubínou a syn sa násilne zriekne kresťanskej viery: „Ó, moje drahé a vzácne dieťa, princ Ivanna, príď na nás od Boha trest za hriech kvôli nám poslal na nás týchto špinavých Izmaelitov. A chcú nás úplne zničiť a uchvátiť a zabiť môjho manžela, panovníka, a zabiť vášho otca. "Bezbožný kráľ ma chce tiež znesvätiť, zotročiť ťa a naučiť ťa bezsermenskej viere." Eupraxia sa rozhodla zomrieť so svojím synom, aby neupadla do hanebného zajatia a nezradila pravoslávnu vieru: „A je pre nás lepšie prijať smrť s tebou, ako byť znesvätení v rukách špinavých.“ A v tom istom momente sa vrhla na zem a padla na smrť: „A v tú hodinu spadla zo svojho vznešeného chrámu aj so synom Ivanom do stredu zeme a nakazila sa na smrť“ („Príbehy Nikolu Zarazského “, vydanie „Streletskaya“)).
Potom kroniky opisujú hroznú devastáciu Ryazane tatárskymi hordami, čin ruského hrdinu Evpatiya Kolovrata a smútok veľkého ryazanského princa Ingvara Ingvareviča nad smrťou obyvateľov mesta. Potom, čo boli všetci, ktorí zomreli v Rjazane, oplakávaní a pochovaní, veľkovojvoda odišiel k rieke Voronež, kde tragicky zomrel jeho syn. Keď otec našiel miesto, kde boli ukryté pozostatky jeho syna, „vzal svoje čestné telo a plakal nad ním dlhú hodinu“. Teodorovo telo bolo prevezené do jeho rodného panstva a kniežacia rodina bola pochovaná spoločne: „prineste ho do jeho kraja k veľkému divotvorcovi Nikolovi z Korsunu a uložte ho k veľkému divotvorcovi Nikolovi – a jeho vernej princeznej Eupraxii, a ich syna princa Ivana Feodoroviča Posnika na jednom mieste. A dám na ne kamenné kríže."
Následne bol nad hrobom kniežat postavený Kostol sv. Jána Krstiteľa a náhrobný kameň bol v oltári. Pri následných rekonštrukciách katedrály bol pomník umiestnený pod holým nebom; Nad ním bol na štyroch stĺpoch inštalovaný baldachýn. V roku 1665 bol náhrobný kameň zreštaurovaný princom N. Gagarinom (Polyancheva O. Príbehy Nikolu Zarazského a Zaraiskove toponymá / Materiály vedeckej a praktickej konferencie „Zaraisskí mučeníci princ Theodore, princezná Eupraxia a ich syn John“, 1998)
Tragická smrť kniežacej rodiny viedla k zmene názvu ikony sv. Ikona Nikolaja Korsunského sa začala nazývať ikonou Nikolaja Zarazského: „A pre túto vinu nech sa veľký divotvorca volá Nikolaj Zarazskij, ako sa nakazila požehnaná princezná Eupraxia a jej syn princ John.
Menil sa aj názov mesta. Napríklad v „Stručnom chronologickom vydaní“ knihy „Rozprávky“ sa hovorí: „A pre vinu sa to miesto volá Zarazsk; teraz je mesto kamenné." Postupom času sa mesto začalo nazývať Zarazesk, Zaraesk, Nikola Zarazskaya na Osetre, mesto Nikolu Zarazského Posad a napokon od 17. storočia - Zaraisk. Storočia bola súčasťou územia Riazanského kniežatstva, ryazanského gubernátora a potom ryazanskej provincie (od roku 1929 je Zaraisk súčasťou Moskovskej oblasti).
Kňaz Eustathius, ktorý priniesol zázračnú ikonu z Chersonesu, bol predkom veľkej kňazskej rodiny. On a jeho potomkovia slúžili v Zaraisskom chráme svätého Mikuláša viac ako tristo rokov. Niektoré vydania „Rozprávok“ uvádzajú predstaviteľov „Klanu sluhov“ („Klan kňazov Zarazska“): „1. Kňaz Eustafy, ktorý priniesol obraz Nikolaja z Korsunu do oblasti Rezan , syn - Eustafy, slúžil z otcovej strany. 3. Kňaz, syn Eustatia - Prokopius, 4. Kňaz, syn Prokopa - Nikita. 5. Kňaz, syn Prokopa – Bazilišek. 6. Slúžil kňaz, syn baziliškov, Zachariáš. 7. Slúžil kňaz, syn Zachariáša, jeho syna Jána. 10. Slúžil kňaz, Ivanov syn Peter Visloukhov.“ Všetci nepretržite („bez zmeny“) slúžili na tróne Katedrály sv. Mikuláša; Niektorí redaktori hovoria, že „celková skúsenosť“ služby je 335 rokov, iní - 389 rokov. Podľa mnohých vedcov boli Eustathius a jeho potomkovia autormi kroník „Príbeh Nikola Zarazského“, ktoré sa v priebehu storočí pridávali k legendám opisom nových zázrakov z ikony.
Cyklus „Rozprávky Nikoly Zarazského“ končí takzvanou „epizódou Kolomna“. Rozpráva o udalostiach spojených s pobytom zázračnej ikony sv. Mikuláša zo Zaraisky v meste Kolomna a o zázrakoch, ktoré sa tam udiali. Obraz Nikolu Zaraského bol prenesený zo Zarayska do susednej Kolomny kvôli nájazdom krymských Tatárov: „V lete 7021 (interval medzi 1. septembrom 1513 a 31. augustom 1514). Krymčania prišli na Riazanskú Ukrajinu a kňažka divotvorcu svätého Mikuláša Zarazského vzala zázračný obraz svätého Mikuláša a prišla do Kolomnej...“ Biskup Mitrofan z Kolomny sa stretol so svätyňou „so všetkými krúpy." Vladyka, ktorý videl „slávne zázraky zo zázračného obrazu“, nariadil umiestniť ikonu do kostola metropolitu Petra a opísal udalosti Vasilijovi Ivanovičovi III. V reakcii na to cisár nariadil postaviť na námestí kamenný chrám v mene svätého Mikuláša Divotvorcu. Chrám neskôr dostal meno svätého Mikuláša Gostinyho. Bola tu umiestnená ikona prinesená zo Zarayska a slúžili tu zarayskí kňazi a diakon. Na príkaz biskupa bola vyrobená kópia zázračnej ikony, ktorá bola poslaná „na starý trón“ - do Zarayska. A „bývalá“ zázračná ikona zostala v Kolomne („Rozprávky Nikola Zarazského“, hlavné vydanie B, 2. pohľad).
Spomedzi mnohých kolomnských zázrakov kronikári vyzdvihujú niekoľko zvláštnych. A tak istý striebrotepec Kozlok ukradol strieborný rám zo zázračnej ikony z kostola sv. Mikuláša a ukryl ho na svojom dvore. 5 týždňov nevedeli Kolomčania stratu nájsť. A potom sa Nicholas Divotvorca zjavil „Bohumilovnému mužovi menom Sozon Kiselev“, ktorý bol osem rokov pripútaný na lôžko, a nariadil mu, aby išiel za biskupom Mitrofanom a povedal mu, kde je uložený ukradnutý plat. „Sozon sa začal zriekať“, pretože bol nehybný. A potom svätý Mikuláš urobí zázrak: zdvihne z postele chorého, ktorý kráča nohami k Pánovi. Keď uvidel uzdraveného Sozona, prikázal rozozvučať zvony, aby zhromaždili ľud a oslávili Boha a veľkého Príjemcu Boha. „Celé zhromaždenie cirkvi“ spolu so zázračným obrazom smerovalo do Kozlokovho domu. Bez toho, aby sa ho opýtali, sám povedal, kde skryl strieborné rúcho z ikony. Po návrate do chrámu sa sprievod s ikonou a rámom priblížil k Ivanovskej bráne. V tom čase žobrák Klement, od narodenia hluchý a nemý, pri pohľade na zázračnú ikonu nečakane zvolal: „kričal, počul a hovoril“. Biskup, ktorý videl „veľký zázrak“, poslal správu veľkovojvodovi Vasilijovi Ivanovičovi, kde povedal o zázrakoch v Kolomne: „ako si vyliečil slabú ženu a ako si ukázal zadok a ako si vyliečil hluchonemého. žena.” Cisár ako odpoveď poslal „biskupovi Mitrofanovi a celej posvätnej katedrále dostatok almužny“ („Rozprávky Nikolu Zarazského“, hlavné vydanie „B“, 2. typ).
Takzvaná „Druhá epizóda Kolomny“ hovorí o ďalšom zázraku, ktorý slúžil ako základ pre stavbu kamennej pevnosti - Zaraisského kremľa. Ako už bolo spomenuté vyššie, po výstavbe kostola sv. Mikuláša v Kolomne pre svätyňu Zaraissk bol vytvorený zoznam pre Katedrálu sv. Mikuláša v meste Zaraysk. Po nejakom čase sa duchovenstvo „začalo modliť“ k panovníkovi, aby „vypustil Nikolinov zázračný obraz Zarazského na starý trón v Riazane“. Kráľ však nedovolil ikonu vrátiť, len prepustil kňazov. Duchovenstvo v Zaraisku bolo veľmi smutné, že zostali bez „veľkého divotvorcu Nikolu z Korsunu a ikony Zaraiska“. A jedného dňa, v Pôstny týždeň krížového uctievania, sa v Zaraisku stal zázrak: šesťdesiatnik, ktorý prišiel pripraviť katedrálu na uctievanie, uvidel staroveký zázračný obraz, z ktorého vyžaroval: „ako žiarila veľkosť“. Ale zoznam z ikony tam nebol. Kňazi sa ponáhľali do Kolomny a povedali biskupovi Mitrofanovi o zázračnom „prílete“ obrazu a o nevysvetliteľnom presune kópie zo Zarayska do Kolomny. Inými slovami, zoznam a samotná zázračná ikona neviditeľným a neznámym spôsobom zmenili miesta (hlavné vydanie B, 2. pohľad). Výskum Kolomnského profesora A. B. Mazurova umožnil zistiť presný dátum zázraku, ktorý sa stal: stal sa 9. marca 1518 („Kolomnské zázraky cyklu príbehov o prenesení zázračného obrazu Nikolu Zarazského ako historického zdroj“ / Materiály konferencie „Zaraisskí mučeníci princ Theodore, princezná Eupraxia a ich syn John“).
Vráťme sa však do kroník. Ďalej uvádzajú, že biskup Mitrofan okamžite oznámil cárovi Vasilijovi, že samotná zázračná ikona sa vrátila do Zarayska: „Divotvorca Mikuláš odišiel neviditeľne na starý trón v Rezane“. Táto udalosť mala silný vplyv na panovníka. Začal sa modliť, prosil o odpustenie, že nedovolil vrátiť zázračný obraz a zložil svätému Mikulášovi sľub: „Nech ti postavím kostol a kamenný plot, aby tvoj zázračný obraz navždy nehybne stál. “ O niekoľko rokov neskôr pricestoval moskovský veľkovojvoda do ryazanského mesta Zaraysk, „a keď jasne zvíťazil, položil kostol a kamenný plot pre divotvorcu“ („Príbehy Nikolu Zarazského.“ Hlavné vydanie B, 2. pohľad ). Zaraisský kremeľ sa stal kamenným plotom, schopným spoľahlivo ochrániť mesto pred nájazdmi nepriateľov, a zázračným obrazom od moslimov (N. Nogovitsina. Zaraisský Kremeľ. Analýza súboru v jeho historickom vývoji / Materiály konferencie „Zaraisskí mučeníci princ Theodore , Princezná Euparxia a ich syn John “, 1998). Kamenná pevnosť v Zaraysku bola postavená na príkaz veľkého moskovského kniežaťa Vasilija z 3. storočia. 1528-1531 (N. Godlevskij. Podoba starého Zarayska). V niektorých historických dokumentoch sa Zaraisský Kremeľ nazýva „Nikolskaja pevnosť“.
Špeciálnou stránkou v histórii Zarayska je éra Času problémov. A v tomto čase svätý Mikuláš viac ako raz ukázal svoju pomoc mestu, ktoré si vybral. Zaraský obchodník a miestny historik Kozma Averin v roku 1837 zostavil „Historické správy o živote a činoch Dmitrija, veľkňaza katedrály sv. Mikuláša v Zaraisskom, súčasníka a spolupracovníka kniežaťa Dmitrija Michajloviča Pozharského“. Podľa autora je „Dimitri, veľkňaz Zaraisskej katedrály sv. Mikuláša v meste Zaraysk, ktorý žil na začiatku 17. storočia, hodný zaujať miesto v dejinách vlasti s menami Požarského. , Minin, Hermogenes a Palitsyn, ktorí poskytli vlasti nezabudnuteľné služby.“ Kniha hovorí o útoku oddielu poľského plukovníka Alexandra Lisovského na mesto a katastrofách, ktoré spôsobil: „Litovský pán, plukovník Alexander Lisovsky, zhromaždil až tridsaťtisíc všetkých druhov bastardov pod zástavou II. Falošný Dmitrij, prezývaný Tušinskij, v jeho mene dobyl a vyplienil bezbranné ruské mestá. V marci 1608 Lisovský obsadil mesto Zaraisk, zbil miestnych obyvateľov a tristo Arzamovcov, ktorí im prišli na pomoc z Rjazane, a nariadil ich mŕtvoly pochovať na jednom mieste a postaviť nad nimi veľkú mohylu. nich, ktoré možno vidieť pri kostole Zvestovania Panny Márie z južnej strany. Lisovský spôsobil v Zaraisku takú skazu, že považoval za potrebné vziať so sebou zaraského veľkňaza. Dôvodom bolo, samozrejme, to, že tento dôstojný služobník oltára udržiaval obyvateľov mesta Zaraysk v náležitej poslušnosti voči legitímnej autorite, aby v prípade nešetrenia samotného života zomrel so slávou: čo prišlo pravda s obyvateľmi Zarayska, neotrasiteľnou pevnosťou, ktorí zostali verní legitímnej autorite." Ďalej K. Averin píše: „Lisovský zo Zarayska s vojskom odišiel do Kolomny, ktorú tiež vzal a zničil tam dva kostoly, zaujal kolomnského biskupa Jozefa, známeho svojou žiarlivosťou, ktorý sa odvážil napadnúť nezákonné príkazy falošného Dmitrija a vysloviť nepožehnanie na jeho tvári. Potom Lisovsky odišiel do Moskvy. Ale predtým, ako sa dostal do hlavného mesta, bol porazený cárskymi jednotkami. Jeho zajatcov chytili a predložili cárovi Vasilijovi Ioannovičovi. Arcikňaz Dimitri hovoril „o osude, ktorý postihol mesto Zaraysk, ktorého obyvatelia spečatili svojou krvou svoju oddanosť legitímnemu panovníkovi“. Potom sa Vasilij Shuisky dozvedel o zázračnom obraze Nikoly Zaraiskyho, ktorý nariadil ozdobiť drahým strieborno-zlatým rámom. O dva roky neskôr, v roku 1610, ten istý Vasilij Šujskij pripevnil zlatú platňu (dosku) k ikone Nikolu Zaraisského: „Dňa 27. januára leta 7118 (1610) panovník a veľkovojvoda Vasilij Ioannovič celého Ruska pripojenom k zázračnému obrazu Veľkého divotvorcu Nikolu Zarazského, ako Boh svojou zázračnou modlitbou oslobodil mesto od zlodejov a dobil cisára jeho čelom.“
Následne sa arcibiskup Dimitri zúčastnil na zasadnutiach zemských rád z roku 1613, na ktorých bol zvolený kráľ. K. Averin píše: „Je pravda, že veľkňaz Dimitri si zaslúžil, aby bol v tomto prípade poverený konaním v mene celého mesta. Takáto plná moc ho ukazuje ako skúseného a spoľahlivého človeka, ktorý skutočne preukázal svoju lojalitu k legitímnemu panovníkovi a záujem o dobro vlasti.“
„Rada celej Zeme“ na svojich zasadnutiach vymenovala Michaila Fedoroviča Romanova za suverénneho. Medzi 238 delegátmi, ktorí podpísali volebné osvedčenie, mal prsty aj otec Dimitri. Zaraisský veľkňaz bol tiež súčasťou veľvyslanectva, ktoré išlo do Kostromy, k zvolenému cárovi Michailovi Romanovovi. Po získaní súhlasu mníšky Marthy na prijatie svojho syna, zaraisský veľkňaz Dimitrij a šľachtic Ivan Usov odišli do Moskvy s dlho očakávaným listom. Toto nebol len list Rade, bola to správa o konci Času problémov!
Kniha K. Averina o činoch veľkňaza mikulášskeho chrámu v Zaraysku rozpráva príbeh kniežaťa Dimitrija Michajloviča Požarského, ktorý v rokoch 1610-1611 pôsobil ako mestský guvernér. Autor nazýva budúceho záchrancu vlasti verným spolupracovníkom rektora chrámu a skutočnou hlavou mesta. Koniec koncov, Zaraisk bol v tom čase mestom v súkromnom vlastníctve, to znamená, že jeho pánmi a majiteľmi boli „nikolskí veľkňazi a bratia“. D. M. Pozharsky urobil veľa pre posilnenie obranyschopnosti pevnosti, ktorá úspešne odrážala nepriateľské útoky. A vždy, najmä v ťažkých chvíľach, sa princ uchýlil k modlitebnej pomoci svätého Mikuláša. Kniha opisuje epizódu útoku gangu Isaaca Sumbulova na Zaraysk. Veľkému a odvážnemu oddielu „Čerkasov, kozákov a Tatárov“ sa ich podarilo „oklamať“ do drevenej pevnosti obklopujúcej Zaraisský kremeľ. Zručným konaním guvernéra a malej skupiny obrancov boli útočníci vyhnaní a Zaraysk bol zachránený: „Guvernér, princ Dimitrij Michajlovič Požarskij, s malým počtom ľudí proti nim, sa dostal z mesta a s s pomocou Veľkého Divotvorcu porazili zlodejov, chytili ich za jazyky a vyradili ich z väzenia a mesto a väzenie Nikola Divotvorca neviditeľne zachovali.“
V oltári Zaraisského chrámu sv. Mikuláša sa dlho uchovával strieborný a pozlátený oltárny kríž, pred ktorým sa knieža D. M. Požarskij zaprisahal, že sa nebude šetriť v prospech vlasti, a bojový meč, daroval mestu (V. Polyančev. „Silné postavenie mesta Zaraisk“).
Na území Zaraisského Kremľa boli a sú teraz dve katedrály: svätého Mikuláša (studená) a svätého Jána Krstiteľa (teplá). Ikona sv. Mikuláša zo Zaraiska bola dlhé stáročia hlavnou svätyňou Zaraisského regiónu a každý rok 29. júla (v starom štýle) sa v Zaraisku konali celomestské oslavy. V kremeľských kostoloch celé duchovenstvo katedrály slúžilo božskú liturgiu a konalo náboženskú procesiu k svätému prameňu Bielej studne. Nachádza sa 1,5 km severne od kremľa Zaraisk, na brehu rieky Osetr. Podľa legendy sa práve na tomto mieste v roku 1225 konalo „stretnutie“ ikony sv. Mikuláša Korsunského od kniežaťa Theodora. O existencii prameňa svedčia dokumenty Archeografickej komisie z roku 1901 (O. Polyancheva. “Tales of Nikola Zarazsky and Zaraisk toponyms.” / Materials of the conference “Zaraissk Martyrs: Prince Theodore, Princess Eupraxia and their son John,” 1998). Za starých čias bola nad prameňom drevená kaplnka; Liečivé vody prameňa poskytovali veriacim uzdravenie z rôznych neduhov.
Do svätyne Zaraisk prichádzali ľudia z celého Ruska: roľníci a remeselníci, obchodníci a vojaci, kultúrne a umelecké osobnosti. Mních Sergius z Radoneža, veľkí moskovské kniežatá Ivan III., Vasilij III., cár Ivan Hrozný, cár Vasilij Shuisky, následník ruského trónu, budúci cár Alexander II so svojím učiteľom V.A., veľkovojvoda Sergej Alexandrovič a mnohí ďalší sa modlil pred zázračným obrazom sv. Mikuláša zo Zaraisského (V.I. Polyančev. „Carove cesty do Zaraiska“).
V roku 1892 vyšla v Rjazane kniha s názvom „Zázračný obraz Nikolaja Zaraisského“. Jeho autorom je rodák zo Zarayska, spisovateľ Vasilij Selivanov. Takto začína príbeh o svätyni: „V Zaraisskom chráme sv. Mikuláša sa nachádza zázračný obraz sv. Mikuláša, ktorý do Zaraiska priniesol v roku 1225 z gréckeho mesta Korsun presbyter Eustathius. V strede tohto obrazu je farbou napísaný plný obraz svätca, v kňazskom rúchu v tvare kríža s omoforiom na ramenách (ramenách), na hlave je mitra s obrazom Najsvätejšej Trojice v čiernej farbe, pravú ruku má natiahnutú na požehnanie a ľavou drží evanjelium na plátne. Na jeho pravej strane je na oblakoch zobrazený Spasiteľ, ktorý pravou rukou žehná Svätého a ľavou mu dáva evanjelium; na ľavej strane je Matka Božia, ktorá drží v náručí vystretý omofor.
Tento obraz so sedemnástimi obrazmi života a zázrakov Svätého je dvadsaťpäť a pol palca dlhý a dvadsať a štvrť palca široký. Maľba na obraze je starodávna, byzantská, vysokého štýlu, čo je zjavné najmä z výrazu spirituality preneseného do čŕt svätcovej tváre, ktorý takmer len byzantskí umelci dokázali preniesť na obrazy svätých.
Ďalej nasleduje popis cenného prostredia, v ktorom bol zázračný obraz umiestnený: „Rucho na obraze je vyrobené z čistého zlata, s polodrahokamami, ktoré dal postaviť cár Vasilij Šuiskij v roku 1608, ako vidno z inventára r. Zarai-
Katedrála a nasledujúci nápis napísaný na špeciálnom paneli v spodnej časti rámu: „Na príkaz spravodlivého veľkého panovníka a veľkovojvodu Vasilija Ioannoviča z celej Rusi bol tento rám vyrobený na obraz veľkého Divotvorcu Nikolu. Zarazsky v druhom lete
Jeho stav, leto 7116 (1608) „Prostredie, usporiadané horlivosťou cára Shuiského, pozostáva z ornátu zakrývajúcom šaty svätca a všetko ostatné až po bočné obrazy jeho zázrakov, tiež z mitry, koruny, evanjelia a tsata. Obruba v podobe rámu okolo celého obrazu je strieborne pozlátená, ktorú vyrobil on Shuisky, ako aj zlaté aureoly nad tvárami a zlaté pláty so vzormi kreslenými nieellom, ktoré zobrazujú zázraky. Samotné zázraky boli v neskorších dobách prikryté strieborným pozláteným rúchom.“
V roku 1904 bola v Zaraisskom Kremli na mieste predchádzajúceho postavená dnes už existujúca teplá katedrála sv. Jána Krstiteľa. Postavili ho na náklady veľkých ruských filantropov a mecenášov umenia – bratov Bakhrushinovcov, podľa návrhu slávneho moskovského architekta K. M. Bykovského. Patróni chrámu, ktorí začali stavať väčšiu budovu v porovnaní s jeho predchodcami, mali nápad dať „väčšiu vznešenosť a pevnosť“ chrámu, ktorý má takúto svätyňu - starodávnu zázračnú ikonu sv. , „hlboko uctievaná okolitým obyvateľstvom“.
V tom istom roku 1904 bol kňaz John Smirnov vysvätený do kostola sv. Mikuláša v Zaraisku, ktorý tam slúžil až do jeho zatvorenia v roku 1929.
V sovietskych časoch kostoly Zaraisského Kremľa a samotná zázračná ikona zdieľali trpký osud tisícov pravoslávnych svätýň v našej krajine. Posledný rektor, veľkňaz Ioann Smirnov, bol zatknutý. V obžalobe boli vtedajšie činy otca Johna prezentované takto: „Pre lepšiu agitáciu medzi obyvateľstvom v letných mesiacoch roku 1928 z iniciatívy kňaza Smirnova a členov cirkevnej rady postavila katedrálna ikona zázračného človeka. Mikuláš sa niesol po všetkých obciach bývalého okresu Zaraisky s vykonávaním bohoslužieb, kde kňaz Smirnov povedal: „Zázračná ikona Mikuláša je svätá, treba si ju uctiť. Robí zázraky." Opakovane o tom hovoril v katedrále počas svojej kázne. Takáto agitácia medzi obyvateľstvom sa viedla až do roku 1929“ (Životy nových mučeníkov a vyznavačov ruskej moskovskej diecézy. júl-august).
Kostoly Zaraisského Kremľa boli zatvorené a znesvätené. V katedrále svätého Mikuláša bol archív a sklad, ale potom bola budova prázdna. Mestské kino sa nachádza v priestoroch Dómu sv. Jána Krstiteľa. Z kostolov zmizli ikony, náčinie a knihy. Zmizli aj dary kniežaťa D. M. Pozharského. Vyhodením do vzduchu zvonicu kremeľských kostolov zničili v roku 1930 aj pamätník zaraských kniežat Theodora, Eupraxia a Jána. Obraz Nikoly Zaraiskyho sa stal exponátom vlastivedného múzea.
Po odpykaní trestu pokračoval otec John vo svojej službe, ale v inom zaraisskom kostole - Premenenie Pána. Ale aj tam neúnavne volal pomodliť sa k svätému Mikulášovi Divotvorcovi a nezabudnúť na zázračný obraz svätého Mikuláša zo Zaraisiek. V roku 1937 bol veľkňaz John opäť zatknutý a 9. septembra bol popravený na cvičisku Butovo. V roku 2000 bol oslávený na Rade nových mučeníkov a vyznávačov ruskej cirkvi.
Viac ako tri desaťročia bola ikona sv. Mikuláša zo Zaraiska v Zaraisskom Vlastivednom múzeu. V roku 1966 moskovskí historici umenia, ktorí navštívili múzeum, oznámili, že starodávna ikona potrebuje naliehavú obnovu a vzali ju do Moskvy do Ústredného múzea starovekej ruskej kultúry a umenia pomenovaného po ňom. Andrej Rublev. Pracovníci múzea zároveň vykonali prieskum a stanovili dátum namaľovania ikony. Podľa ich názoru sa jedna z najstarších kópií starovekej ikony sv. Mikuláša zo Zaraiska, približne z konca 15. - začiatku 16. storočia, nachádzala v Zaraysku. Po zdĺhavom reštaurovaní sa ikona stala exponátom múzea. Andrej Rublev.
S oživením cirkevného života sa veriaci s požehnaním metropolitu Juvenaly z Krutitského a Kolomny začali snažiť o návrat svätyne do Zarayska. Opakovane sme pripravovali výzvy, zbierali podpisy a posielali petície na rôzne úrady. Myšlienku vrátenia ikony vždy podporovali mestské a okresné úrady. Za návrat ikony sa vyslovili lídri Moskovskej oblasti, Rada federácie Federálneho zhromaždenia Ruskej federácie, poslanci Štátnej a Moskovskej regionálnej dumy, aktivisti mnohých ruských strán a hnutí a významné osobnosti kultúrneho a umeleckého života. .
Iba raz, počas mnohých desaťročí, bola ikona privezená do Zarayska. Stalo sa tak v roku 1996, počas osláv 850. výročia mesta, vďaka spoločnému úsiliu vedenia mesta, dekanátu Zaraissk a širokej podpore verejnosti. V priebehu 2 dní bola ikona vystavená v Katedrále sv. Jána Krstiteľa v Zaraisskom Kremli a tisíce veriacich sa mohli modliť pred svätým obrázkom. Potom však bola ikona opäť prevezená do Moskvy a nové výzvy Zarayanov na návrat ikony sa stretli len s negatívnym ohlasom. Vedúci múzea pomenovaného po nich odmietajú ich odmietnutie. Andrei Rublev a Ministerstvo kultúry Ruskej federácie boli motivovaní nedostatkom potrebných podmienok v Zaraysku na uchovávanie a uchovávanie starovekého obrazu.
Zarayovci však nestrácali nádej a vynaložili maximálne úsilie na vrátenie svätyne. V médiách sa neustále diskutovalo o probléme umiestnenia zázračného obrazu. Vychádzali miestne historické články a brožúry o Zaraiskovej svätyni a na regionálnych vedeckých, praktických a teologických konferenciách sa riešila otázka návratu zázračnej ikony. Správy o svätyni šírili zaraisskí kňazi, ktorí navštívili rôzne časti Ruska a darovali kópie ikony sv. Mikuláša zo Zaraiska do miestnych kostolov.
V Zaraisku ožili starodávnu tradíciu uctievania svätého obrazu svätého Mikuláša, celomestské slávnosti 11. augusta a krížové procesie k svätému prameňu Biela studňa. V roku 1997 bol vyhotovený zoznam (presná kópia) ikony sv. Mikuláša zo Zaraiska. Je inštalovaný na centrálnom oltári Katedrály sv. Jána Krstiteľa a konajú sa pred ním bohoslužby. V roku 2002 bol zreštaurovaný pomník zaraských kniežat Theodora, Eupraxia a Jána a bol vybudovaný svätý prameň Biela studňa, kde bola postavená kaplnka sv. Mikuláša. Pamätník aj prameň posvätil počas slávnostných osláv 11. augusta 2002 metropolita Juvenaly z Krutitského a Kolomny.
V súčasnosti si Zaraisčania uctievajú aj ďalšiu kópiu zo zázračnej Zaraisskej svätyne - obraz sv. Mikuláša z Korsun-Zaraiska. S touto ikonou duchovenstvo a laici putujú na sväté miesta našej vlasti a zahraničia. Nový obraz bol posvätený vo svätyniach Ukrajiny, Bieloruska, Grécka, Svätej hore Athos a relikvií sv. Mikuláša v Bari. V posledných rokoch sa práve s ikonou sv. Mikuláša zo Zaraisky-Korsunu konajú každoročné celomestské náboženské procesie po celom meste.
Desaťročie a pol prebiehala obnova Katedrály Jána Krstiteľa v Zaraisskom Kremli. Teraz sú v ňom vytvorené všetky podmienky, aby opäť prijali starobylú svätyňu pod svoje klenby.
Oľga Polyancheva
Bibliografia:
1. Likhachev D.S. Príbehy o Nikolovi Zarazskom // TODRL. M.-L., 1949. T. VII. 257-406.
2. Príbeh zrúcaniny Riazan Batu. „Izbornik“ (Zbierka diel starovekej Rusi), M. 1969. S. 344-361.
3. Gusev F. Život a zázraky sv. Mikuláš Divotvorca, arcibiskup z Myry. Petrohrad, 1899. Časť 1. S. 254-269.
4. Život a zázraky sv. Mikuláš Divotvorca, arcibiskup z Myry a jeho sláva v Rusku. Minsk, 2001. s. 204-205.
5. Karamzin V. Dejiny ruského štátu.
6. Averin K. Historické správy o živote a činoch Demetria, veľkňaza Zaraisského chrámu sv. Mikuláša, súčasníka a spolupracovníka kniežaťa Dmitrija Michajloviča Pozharského, M., 1837.
7. Dobrolyubov I.V. Historický a štatistický popis kostolov a kláštorov Riazanskej diecézy. Zaraysk, 1884, s. 159-167.
8. Selivanov V. Zázračný obraz Nikolaja Zaraského. Ryazan, 1892.
9. N. I. Jarcev. O stavbe Zarayskej katedrály sv. Jána Krstiteľa. M., 1905
10. Perlov I. Zaraisk opevnenie XVI-
XVII storočia Zaraysk, 1927.
11. Debolsky G.S. Dni uctievania pravoslávnej cirkvi, M., 1996. T. 1. P. 463-464.
12. Izyumsky V. Staroveká svätyňa Zaraysk. 1980.
13. Materiály vedeckej a teologickej konferencie „Zaraisskí mučeníci – princ Fjodor, princezná Eupraxia a ich syn Ján“, Zaraysk, 12.-13.12.1998.
14. Materiály vedeckej a praktickej konferencie „Perspektívy kultúrneho a duchovného rozvoja mesta Zaraysk“ 22.-24.5.2002 Zaraysk - M., 2002.
15. Životy nových mučeníkov a vierozvestcov ruského 20. storočia Moskovskej diecézy. júl august. Tver, 2003. s. 254-261.
16. Polyančev V. Kedy a ako sa Zaraysk stal Zarayskom. // Almanach “Efstafiy”, č. 1, Zaraysk, 2001. S. 113-138.
17. Polyančev V. Činy zaraského šľachtického kniežaťa-mučeníkov Fjodora, Eupraxie a Ivana v kronikách, legendách, literárnych dielach a dokumentoch. // Almanach “Eustathius”, číslo 2. Zaraysk, 2003. S. 15-20.
18. Polyančev V. Zaraisková encyklopédia. M., 2003.
19. Polyancheva O. Chránená a uctievaná všetkými // Almanach “Eustathius”, č. 2, Zaraysk, 2003. S. 25-34.
20. Polyanchev V. “Silné postavenie mesta Zaraisk” / Zaraiskaya Rus. M., 2004. s. 144-155.
21. Polyancheva O. Nikola Zaraisky. História zázračnej ikony. Zaraysk, 2013
22. Archpriest Peter Spiridonov, Nase-
Kin V.V., Polyanchev V.I
ikona „Mikuláš zo Zaraisky“. 2005
Na najstaršej ikone zachovaný ikonografický typ sv. Mikuláš zo Zaraiska, alebo Zaraz, podľa legendy predstavuje Mikuláša v plnej veľkosti, v biskupskom rúchu, v ľavej ruke drží evanjelium a pravou žehnajúcu. Stredobod je orámovaný životom v 14 znakoch. Ikona sa nachádza v Katedrále sv. Mikuláša v meste Zaraysk (veľkosť 134×90 cm; „Zázračný obraz... Mikuláša zo Zaraiska“, Riazaň, 1892). Podľa E.I Bryagina sa na starovekej tabuli zachovali maľby zo 16. storočia, ale obrazy Nikolu Zaraiskyho možno nájsť už v 13. storočí.
V 13. storočí. Vznikla „Rozprávka Nikoly Zaraiskyho“, ktorá rozprávala o pôvode ikony (A. S. Orlov, Hrdinské námety staroruskej literatúry, M.-L., 1945, s. 107–112, ako aj V. L. Komarovič, K literárnej histórii príbehy o Nikolovi Zaraiskym - V knihe: „Zborník Katedry staroruskej literatúry Ústavu literatúry Akadémie vied ZSSR“, V, M., 1947, s. 57–72). Podľa tohto príbehu bola korsunská ikona svätého Mikuláša v roku 1228 prenesená z Korsunu do krajiny Riazan, kde sa v blízkosti katedrály založenej na počesť ikony odohrala udalosť, ktorá dala meno mestu Zaraysk a ikone sám. Ikona sa dostáva do Riazanskej krajiny od Korsunu cez ústie Dnepra, cez Kes (Wenden) v „Nemeckej krajine“ a Veľký Novgorod. V roku 1513, kvôli nájazdu „Krymčanov“, bol obraz Nikolu dočasne v Kolomne. Bola tam kópia ikony Zaraiska zo začiatku 16. storočia. (dnes Tretiakovská galéria, č. 557, [inv. 20861]). Už pred rokom 1471 bol na trojici oproti veži Kutafya (rozobraný v roku 1838) známy kostol sv. Mikuláša zo Zaraisky (alebo sv. Kult Nikolu Zaraiska sa veľmi rozšíril v rokoch 1531 – 1533, keď Vasilij III. išiel na púť do Zarayska („Ruský Vremennik“, M., 1820, časť 2, s. 360).
Nikola je zastúpená v strede, obklopená štrnástimi znakmi jeho života. Jeho široká postava je monumentálna, vďaka majestátnemu pohybu a dizajnu záhybov bieleho, jemne nazelenalého felonionu padajúceho takmer k nohám. Sutana je ružovo okrová, omofor je biely s hnedými krížikmi. Palica a štóla sú okrové, rovnako ako vrchnák evanjelia: sú zdobené farebnými kameňmi. Na líci sú záznamy zo 16. a 17. storočia. Pozadie stredu bolo pravdepodobne biele. Hnoj je tmavozelený.
Poradie známok:
1. Vianoce.
2. Vnášanie do vyučovania.
3. Vysviacka diakonátu.
4. Kňazská vysviacka.
5. Vysvätenie na biskupa.
6. Vystúpenie eparchovi Evlaviovi.
7. Záchrana Dmitrija z morského dna.
8. Oslobodenie od exekúcie.
9. Zázrak koberca.
10. Oslobodenie Agrikovho syna.
11. Rezignácia.
12. Prenesenie relikvií z Miru do Baru.
13. Zázrak kyjevskej mládeže.
14. Oslobodenie patriarchu od utopenia.
Poradie značiek je nezvyčajné: začínajúc od horného poľa pokračujú v pravom poli, potom nižšie a končia v ľavom poli. Značky sú od seba oddelené širokými ružovkastými pruhmi. Vír je tmavý, ako olivový sankir. Sfarbenie je tlmené, tvorené priehľadnými, jemnými odtieňmi hnedej a zelenej, s niekoľkými škvrnami rumelkovej a modrej kytovej farby. Medzery na diapozitívoch a šatách, ako aj pôvodné pozadie na okrajoch, súdiac podľa zachovaných fragmentov medzi gessom zo 16. storočia, boli biele. Nápisy sú červené.
Lipová doska s archou, zadlabacie hmoždinky, jednostranná. V hornej časti sa zachovali drevené klince z hmoždinky. Polia sú vypílené. Pavoloka, gesso, vaječná tempera. 115 x 78. Na zemi, pri Nikolainých nohách, sú po oboch stranách nápisy. Vpravo je červený nápis zo 16. storočia: „Z milosti Božej a Najčistejšej Matky Božej a z návalu svätého a veľkého divotvorcu Mikuláša bola táto ikona vyrobená v lete 7032 - 1524 na deň č. 1 (11) túžbou a úmyslom syna Ivana Jacoba Kozhuchova, ale na jej predchádzajúce písanie neboli žiadne pamiatky.“ Vľavo je ťažko čitateľný biely nápis v desiatich riadkoch písma zo 17. storočia s dátumami: ¤z7R…д (1656) a ¤z7R§f (1691) – pozri stranu 79 [uvedený obrázok je uvedený nižšie - približne. vyd. stránky].
Nachádzal sa v kostole Nanebovzatia Panny Márie na Ostoženke v Moskve, kde skončil v roku 1772 pri zrušení susedného Kostola svätého Mikuláša v Kyjeve, kde bol chrámovou ikonou.
Zverejnený v roku 1948 I. A. Baranovom v Štátnej Treťjakovskej galérii. V roku 1960 bola v Štátnom ústrednom poľnohospodárskom múzeu pod dohľadom N. N. Pomerantseva zreštaurovaná spodná časť ikony, poškodená šašelom.
Získané v roku 1933 z fondu MONO.
Podľa legendy bola zázračná ikona svätého Mikuláša prinesená do mesta Krasny (dnes Zaraysk) v roku 1225. História objavenia sa svätého obrazu v našom regióne je plná zázrakov a znakov nevýslovného Božieho milosrdenstva; prenáša sa v starovekej kronike - „Príbeh Nikola Zarazského“.
Po dlhú dobu bola ikona v Chersonesus (Tauride Korsun) a obraz sa nazýval Nikolai z Korsunu. Ikona stála v kostole apoštola Jakuba, v ktorom veľkovojvoda Vladimír kedysi prijal svätý krst. Svätý Mikuláš sa kňazovi tohto chrámu, presbyterovi Eustathiovi, zjavil vo sne trikrát s naliehavou prosbou: „Vezmi môj zázračný obraz Korsuna, tvojej manželky Theodosia a tvojho syna Eustatia a príď do krajiny Riazan. Chcem tam byť a robiť zázraky a oslavovať to miesto.“ Kňaz však zaváhal, neodvážil sa opustiť svoje rodné miesto a vydať sa do neznámej krajiny. Za svoju neposlušnosť bol Eustatius potrestaný náhlou slepotou. A keď si uvedomil svoj hriech, pomodlil sa k Divotvorcovi Mikulášovi a dostal odpustenie. Keď sa vyliečil z choroby, vydal sa s rodinou na dlhú cestu.
Cestovatelia museli počas svojej cesty znášať mnohé ťažkosti a strasti, no boli aj svedkami slávnych zázrakov zo zázračného obrazu. Len o rok neskôr dosiahli hranice ryazanskej krajiny.
V tom čase sa svätý Mikuláš vo sne zjavil apanážnemu princovi Theodorovi Jurijevičovi, ktorý vládol v Krasnoje, a oznámil príchod svojej zázračnej ikony: „Princ, príď na stretnutie môjho zázračného obrazu Korsun. Lebo chcem byť tu a robiť zázraky a oslavovať toto miesto. A prosím Pána Krista, Božieho Syna, milujúceho človeka, aby tebe, tvojej manželke a tvojmu synovi udelil koruny Kráľovstva nebeského.“ A hoci bol princ zmätený, keďže ešte nemal rodinu, poslúchol vôľu svätca a opustil mesto s celou posvätnou katedrálou, aby sa stretol so zázračným obrazom. Už z diaľky videl svätyňu, z ktorej vychádzala žiara. S veľkou úctou a radosťou prijal Theodor ikonu od Eustatia. Stalo sa tak 29. júla (podľa súčasnosti 11. augusta) roku 1225.
Pre prinesenú ikonu bol v meste Krásny postavený drevený kostol sv. Mikuláša. Po nejakom čase sa princ Theodore legálne oženil s Eupraxiou a narodil sa im syn Ján - týmto naplnením jednej z predpovedí svätého Mikuláša sa končí prvá časť starovekých kroník o svätom Mikulášovi zo Zarazu.
Druhá časť starých Rozprávok opisuje osudy vznešených kniežat zo Zaraisku počas invázie hord tatárskych Mongolov do Ruska v roku 1237. Chán Batu požadoval od Rusov desatinový podiel na všetkom: „na princoch, na všetkých druhoch ľudí a na ostatných“. Apanážny princ Theodore išiel do Batuovho sídla s veľkými darmi, aby „presviedčal chána, aby nešiel do vojny v krajine Riazan“. Chán prijal dary a falošne sľúbil, že „nebude bojovať s ryazanskou krajinou“ a začal „prosiť ryazanské kniežatá, aby do jeho postele prišli dcéry a sestry“. Keď Batu počul od jedného a zradcu, ryazanského šľachtica, že princ má mladú a krásnu manželku, obrátil sa k nemu so slovami: „Dovoľ mi, princ, užiť si krásu tvojej manželky. Teodor odpovedal arogantnému dobyvateľovi s pohŕdavým smiechom: „Nie je správne, aby sme my kresťania privádzali svoje manželky k tebe, zlému a bezbožnému kráľovi, na smilstvo. Keď nás porazíte, budete vlastniť nás a naše ženy."
Batu sa na túto odpoveď vznešeného princa rozzúril a okamžite ho nariadil zabiť a jeho telo hodiť zvieratám a vtákom, aby ich roztrhali na kusy. Jeden zo sprievodcov princa Aponitsa tajne ukryl telo svojho pána a ponáhľal sa do Krasnyho, aby povedal princeznej o smrti jej manžela. Požehnaná princezná stála v tom čase „vo vysokom kaštieli a držala svoje milované dieťa, princa Ivana Fedoroviča“ a „keď počula smrteľné slová, naplnená žiaľom, vrhla sa na zem a nakazila sa (zabila). smrť.” Telo zavraždeného kniežaťa bolo privezené do jeho rodnej krajiny a pochované vedľa kostola svätého Mikuláša Divotvorcu v jednom hrobe s manželkou a synom, nad ktorými boli umiestnené tri kamenné kríže.
Od tejto udalosti sa ikona svätého Mikuláša Korsunského začala nazývať Zarazskaja, pretože sa „nakazila“ požehnaná princezná Eupraxia so svojím synom princom Jánom. Postupom času sa miesto, kde došlo k tragédii, začalo nazývať Zaraz, Zarazsk a potom Zaraysk - to je jedna z verzií pôvodu názvu nášho mesta.
Sláva zázrakov z ikony rýchlo prekročila hranice Ryazanského kniežatstva a rozšírila sa po celej pravoslávnej Rusi. Po mnoho storočí bol deň prinesenia ikony do Zarayska uctievaný ako celomestský sviatok. Deň predtým, 28. júla (v starom štýle), bola slúžená modlitba k svätému Mikulášovi Divotvorcovi, potom litánie za zosnulých kniežat pri náhrobnom pomníku s tromi krížmi; Na celonočnom bdení sa čítala „Rozprávka Nikolu Zarazského“. Práve v deň sviatku, 29. júla, v kostole sv. Mikuláša celí zaraiskí duchovní slávili Božskú liturgiu, po ktorej obyvatelia mesta a jeho hostia v krížovej procesii spolu so zázračnou ikonou sv. zamieril k Bielej studni. Toto je názov prameňa, ktorý sa podľa legendy objavil na mieste, kde sa s ikonou stretol princ Theodore. Tu sa konala modlitba požehnania vody a požehnanie vody prameňa, potom sa sprievod vrátil do Kremľa.
Tu je popis, ktorý napísal spisovateľ Vasilij Selivanov v roku 1892 o zaraisskej svätyni: „V Zaraisskej katedrále sv. Mikuláša sa nachádza zázračný obraz sv. Mikuláša, ktorý do Zaraiska priniesol v roku 1225 z gréckeho mesta Korsun presbyter Eustathius. V strede tohto obrazu je namaľovaný plný obraz svätca, ktorý má na sebe kňazské krížové rúcha. Pravá ruka je vystretá na požehnanie a ľavá ruka drží evanjelium na plátne. Na pravej strane na oblakoch je zobrazený Spasiteľ, ktorý pravou rukou žehná Svätého a ľavou mu dáva evanjelium; na ľavej strane je Matka Božia, ktorá drží v rukách vystretý omofor. Tento obraz so sedemnástimi obrazmi života a zázrakov Svätého je dvadsaťpäť a pol palca dlhý a dvadsať a štvrť palca široký. Maľba na obraze je starodávna, byzantská, vysokého štýlu, čo je zrejmé najmä z výrazu spirituality, ktorý sa dodáva do čŕt svätcovej tváre. Ornát na obraze je vyrobený z rýdzeho zlata s polodrahokamami a perlami, ktorý navrhol cár Vasilij Shuisky v roku 1608... Len viac ako sedem libier zlata, asi šesť libier striebra, stotridsaťtri pol. drahokamy, tri a viac burmských zŕn boli použité na ornát a výzdobu obrazu sv. Mikuláša tisícšesťsto veľkých a stredne veľkých perál... Obraz svätca je umiestnený v starodávnej ikone... Puzdro na ikonu je z troch strán čalúnené plátmi z brúseného a pozláteného striebra a zdobené kamienkami, perlami a ikonografickými vyobrazeniami Matky Božej na vrchu a svätých svätých po stranách a vo vnútri je čalúnené karmínovým zamatom.“
Počas sovietskych čias boli kostoly v Kremli zatvorené a vyrabované. Zázračný obraz Nikolu Zaraisského najskôr skončil v miestnom historickom múzeu a neskôr, v roku 1966, bol prevezený na reštaurovanie do Moskvy, do Ústredného múzea starovekej ruskej kultúry a umenia. Andrej Rublev.
Obnovením cirkevného života v kremeľských katedrálach sa začali snahy veriacich o vrátenie svätyne. Vedenie múzea však dlho odmietalo petície a písomné výzvy obyvateľov Zaraiska s odvolaním sa na nedostatok potrebných podmienok v kostoloch Zaraisského Kremľa na zachovanie starobylého obrazu. Desaťročie a pol sa snahou farníkov pracovalo na oprave a obnove Katedrály sv. Jána Krstiteľa. V roku 1997 bola napísaná kópia (presná kópia) ikony sv. Mikuláša zo Zaraiska, ktorá bola umiestnená vo vyrezávanom baldachýne a inštalovaná vľavo od centrálneho oltára. V súčasnosti si veriaci uctievajú ďalšiu kópiu zázračnej ikony - obraz sv. Mikuláša z Korsun-Zaraisky. S touto ikonou zaraisskí kňazi putovali na sväté miesta Ruska, Ukrajiny a Bieloruska; nový obraz bol posvätený aj na veľkých svätyniach Grécka, Svätej hore Athos, na relikviách svätého Mikuláša Divotvorcu v Bari. V poslednej dobe sa práve s ikonou sv. Mikuláša z Korsun-Zaraisska každoročne konajú krížové procesie cez mesto Zaraysk (22. mája) a k svätému prameňu Bielej studne (11. augusta).
Pred niekoľkými rokmi boli ukončené práce na obnove Katedrály sv. Jána Krstiteľa v Zaraisskom Kremli. A po návšteve úradujúceho guvernéra Moskovskej oblasti A.Yu Vorobyova v Zaraisku 5. júna 2013, keď sľúbil, že urobí všetko pre návrat Zaraiskovej svätyne, sa začala aktívna práca na riešení všetkých problémov prenosu ikony z. múzeum. Andrej Rublev. V extrémne krátkom čase (a to je ďalší mikulášsky zázrak!) boli vyriešené všetky právne, technické, finančné záležitosti ohľadom prevozu a ďalšieho pobytu ikony v Katedrále sv. Jána Krstiteľa v Zaraisskom Kremli.
História jedného z najstarších ruských miest - Zarayska, o ktorom prvá zmienka pochádza z roku 1146, je úzko spätá so zázračnou ikonou svätého Mikuláša zo Zaraiska. Ikona Mikuláša z Korsunu (neskôr nazývaná „Zarazskaja“ a „Zaraiskaja“) sa dlho nachádzala v meste Korsun (Chersonese Tauride), v chráme apoštola Jakuba. V tomto chráme na konci 10. storočia prijal veľkovojvoda Vladimír svätý krst. Od zázračného obrazu svätého Mikuláša pochádzali početné zázraky a uzdravenia.
Slávna literárna pamiatka starovekého Ruska „Príbeh Nikolu Zarazského“ (ktorý podľa akademika D.S. Likhacheva „ patrí k výnimočným fenoménom starovekej ruskej literatúry“) hovorí o prinesení 1225" obraz veľkého Divotvorcu Nikolasa z Korsunu zo slávneho mesta Chersonesus po hranice Riazane, do oblasti blahoslaveného princa Fjodora Jurijeviča z Riazane“ .
Podľa legendy sa sám svätý Mikuláš zjavil vo videní kňazovi Eustathiovi a prikázal: „Eustathius, vezmi môj zázračný obraz Korsuna, tvojej manželky Theodosia a tvojho syna Eustatia a choď do krajiny Riazan. Chcem tam zostať a vytvárať zázraky a oslavovať to miesto" Mikuláš Divotvorca sa tomuto kňazovi zjavil trikrát, a až keď bol za neposlušnosť potrestaný slepotou a keď sa kajal a uzdravil, vydal sa na cestu.
Eustathiovi a jeho spoločníkom trvalo asi rok, kým sa dostali do krajiny Riazan. V tom istom čase sa Nikolaj Ugodnik vo sne zjavil apanážnemu kniežaťu Fjodorovi Jurijevičovi, ktorý vládol v meste Krasny (dnes Zaraysk) a oznámil príchod jeho zázračného obrazu. Fedor Jurijevič "vzal na seba zázračný obraz a priniesol ho do svojho regiónu." A hneď poslal správu svojmu otcovi, veľkovojvodovi Jurijovi Ingvarevičovi z Riazanu... Veľkovojvoda vzal so sebou biskupa Euphrosyna zo Svjatogorcov a hneď odišiel do kraja k svojmu synovi... A videl veľké a slávne zázraky z r. zázračný obraz a bol naplnený radosťou. A vytvoril chrám v mene veľkého svätého zázračného tvorcu Nikolasa z Korsunu. A biskup Efrosin to posvätil, veselo oslavoval a vrátil sa do svojho mesta" Na mieste stretnutia (stretnutia) ikony sa zo zeme vynoril prameň pramenitej vody nazývaný Biela studňa, ktorý sa zachoval dodnes.
Ako opisujú kroniky, ikona sa objavila v meste Krásny 29. júla (starý štýl) 1225 a odvtedy vzal mesto a jeho obyvateľov pod svoju nebeskú ochranu sv.
Kronika spája zmenu mena ikony so smrťou manželky princa Fjodora Eupraxie a jej malého syna Ivana. Princezná Eupraxia v roku 1237, počas mongolsko-tatárskej invázie na Rus, po smrti svojho manžela v Batuovom sídle uprednostnila smrť pred tatárskym zajatím. Keďže sa nechcela stať chánovou konkubínou a násilne sa zriecť kresťanskej viery svojho syna, vyhodila seba a svoje dieťa z sídla veľkňaza a padla na smrť. "A preto, že sa ikona Zarazskej, veľký zázračný tvorca sv. Mikuláš, volá, že sa na tom mieste nakazila (zlomila) požehnaná princezná Eupraxia so svojím synom princom Ivanom."
A mesto sa časom začalo volať Zarazesk, Zaraesk, Nikola Zarazskaya na Osetre, mesto Nikolu Zarazského Posad a napokon od 17. storočia - Zaraisk.
Udalosti súvisiace s pobytom zázračnej ikony Nikoly Zaraiskyho v meste Kolomna a zázraky, ktoré sa tam udiali, rozpráva „Legenda o prenesení obrazu Nikolu Korsunského zo Zarazska do Kolomny“ (ktorá je súčasťou „Príbehy Nikolu Zarazského“). Pobyt zázračného obrazu v susednej Kolomne a jeho zázračný návrat do Zarayska je spojený aj s výstavbou kamennej pevnosti - Zaraisského kremľa v rokoch 1528-1531. Na jeho území sa nachádzala starobylá katedrála svätého Mikuláša. Súčasná budova Katedrály sv. Mikuláša bola postavená v roku 1681 na mieste predchádzajúcej.
Po stáročia bol svätý zázračný obraz v katedrálach Zaraisského Kremľa: svätého Mikuláša (špeciálne pre ňu postavený) a svätého Jána Krstiteľa. Po mnoho storočí bola ikona hlavnou svätyňou regiónu Zaraisk a každý rok 29. júla (v starom štýle) sa v Zaraisku konali celomestské oslavy. V kremeľských kostoloch celé duchovenstvo spoločne slúžilo božskú liturgiu a konalo náboženskú procesiu k svätému prameňu Bielej studne.
V roku 1892 vyšla v Rjazane malá kniha s názvom „Zázračný obraz Nicholasa Zaraiska“. Jeho autorom je rodák zo Zarayska, spisovateľ Vasilij Selivanov. Takto začína príbeh o svätyni: „V Zaraisskej katedrále sv. Mikuláša sa nachádza zázračný obraz svätého Mikuláša, ktorý do Zaraiska priniesol v roku 1225 z gréckeho mesta Korsun presbyter Eustathius. V strede tohto obrazu je farbou napísaný plný obraz svätca, v kňazskom rúchu v tvare kríža s omoforiom na ramenách (ramenách), na hlave je mitra s obrazom Najsvätejšej Trojice v čiernej farbe, pravú ruku má natiahnutú na požehnanie a ľavou drží evanjelium na plátne. Na jeho pravej strane je na oblakoch zobrazený Spasiteľ, ktorý pravou rukou žehná Svätého a ľavou mu dáva evanjelium; na ľavej strane je Matka Božia, ktorá drží v náručí vystretý omofor.
Tento obraz so sedemnástimi obrazmi života a zázrakov Svätého je dvadsaťpäť a pol palca dlhý a dvadsať a štvrť palca široký. Maľba na obraze je starodávna, byzantská vo vysokom štýle, čo je zjavné najmä z výrazu spirituality preneseného do čŕt svätcovej tváre, ktorý takmer len byzantskí umelci dokázali preniesť na obrazy svätých.
Nasleduje popis cenného rámu, do ktorého bol umiestnený zázračný obraz: „Rucho na obrázku je vyrobené z čistého zlata s polodrahokamami, ktoré dal postaviť cár Vasilij Šuiskij v roku 1608, ako možno vidieť z inventára Zaraisskej katedrály a z nasledujúceho nápisu vpísaného písmom na špeciálnej tabuľke (doštičke ) v spodnej časti rámu: „Na príkaz blaženého veľkého panovníka cára a veľkovojvodu Vasilija Ioannoviča z celej Rusi bolo toto prostredie vytvorené pre obraz veľkého Divotvorcu Nikolu Zarazského v druhom lete jeho štátu. , leto 7116 (1608). Rám okolo okraja v podobe rámu okolo celého obrazu je pozlátený striebrom, vyrobený Shuisky, ako aj zlaté aureoly nad tvárami a zlaté pláty so vzormi nakreslenými v niello, ktoré zobrazujú zázraky. Samotné zázraky boli v neskorších dobách prikryté strieborným pozláteným rúchom.“
Do svätyne Zaraisk prichádzali ľudia z celého Ruska: roľníci a remeselníci, obchodníci a vojaci, kultúrne a umelecké osobnosti. Mních Sergius z Radoneža, veľké moskovské kniežatá Ivan III., Vasilij III., cár Ivan Hrozný, cár Vasilij Shuisky, následník ruského trónu, budúci cár Alexander II so svojím učiteľom V.A., veľkovojvoda Sergej Alexandrovič a mnohí ďalší sa modlil pred zázračným obrazom svätého Mikuláša zo Zaraisiek .
Špeciálnou stránkou v histórii Zarayska je éra Času problémov. V tom čase pôsobil ako guvernér Zarayska budúci záchranca vlasti, princ D.M. Prostredníctvom modlitieb rektora katedrály svätého Mikuláša, veľkňaza Dimitrija a princa D. M. Pozharského pred zázračným obrazom zostalo mesto Zaraisk verné legitímnej autorite a neprisahalo vernosť podvodníkovi Falošnému Dmitrijovi. Cár Vasily Shuisky ako vďačnosť Wonderworker ozdobil ikonu Zaraiska cenným rámom. Archpriest Dimitri sa zúčastnil na stretnutiach Zemského Sobora v roku 1613 a bol súčasťou veľvyslanectva v Kostrome u zvoleného cára Michaila Romanova.
Po zatvorení kostolov Zaraisského Kremľa v 20. rokoch 20. storočia bola ikona prevezená do miestneho historického múzea. V roku 1966 moskovskí historici umenia, ktorí navštívili múzeum, oznámili, že starodávna ikona potrebuje naliehavú obnovu a vzali ju do Moskvy do Ústredného múzea starovekej ruskej kultúry a umenia pomenovaného po ňom. Andrej Rublev. Pracovníci múzea zároveň vykonali prieskum a stanovili dátum namaľovania ikony. Podľa ich názoru jedna z najstarších kópií starovekej ikony sv. Mikuláša zo Zaraiska, ktorá sa k nám nedostala, bola uchovávaná v Zaraysku približne od konca 15. do začiatku 16. storočia. Po zdĺhavom reštaurovaní sa ikona stala exponátom múzea. Andrej Rublev.
S oživením cirkevného života sa veriaci s požehnaním metropolitu Juvenaly z Krutitského a Kolomny začali snažiť o návrat svätyne do Zarayska. Opakovane sme pripravovali výzvy, zbierali podpisy a posielali petície na rôzne úrady. Myšlienku vrátenia ikony vždy podporovali mestské a okresné úrady. Za návrat ikony sa vyslovili lídri Moskovskej oblasti, Rada federácie Federálneho zhromaždenia Ruskej federácie, poslanci Štátnej a Moskovskej regionálnej dumy, aktivisti mnohých ruských strán a hnutí a významné osobnosti kultúrneho a umeleckého života. .
Iba raz, počas mnohých desaťročí mimo Zarayska, bola ikona privezená do nášho regiónu. Stalo sa tak v roku 1996, počas osláv 850. výročia mesta, vďaka spoločnému úsiliu Správy mesta, dekanátu Zaraissk a širokej verejnej podpore. V priebehu 2 dní bola ikona vystavená v Katedrále sv. Jána Krstiteľa v Zaraisskom Kremli a tisíce veriacich sa mohli modliť pred svätým obrázkom.
Potom však bola ikona opäť prevezená do Moskvy a nové výzvy Zarayanov na návrat ikony sa stretli len s negatívnym ohlasom. Vedúci múzea pomenovaného po nich odmietajú ich odmietnutie. Andrei Rublev a ministerstvo kultúry boli motivovaní nedostatkom potrebných podmienok v Zaraysku na uchovávanie a uchovávanie starovekého obrazu.
Zarayania však nestrácajú nádej a robia všetko pre to, aby svätyňu vrátili. O probléme vrátenia zázračného obrazu sa neustále diskutuje v printových médiách, rozhlase a televízii. Vychádzajú brožúry o Zaraiskovej svätyni a na regionálnych vedeckých, praktických a teologických konferenciách sa otvára otázka návratu zázračnej ikony.
Ožila dávna tradícia regionálneho festivalu 11. augusta a krížových procesií k svätému prameňu Biela studňa. V roku 1997 bol vyhotovený zoznam (presná kópia) ikony sv. Mikuláša zo Zaraiska. Stojí na čestnom mieste – pri centrálnom oltári Katedrály sv. Jána Krstiteľa a slúžia sa pred ním bohoslužby. Desaťročie a pol prebiehala obnova Katedrály Jána Krstiteľa, ktorá bola za sovietskych čias znesvätená a slúžila ako kino. Teraz sú v ňom vytvorené všetky podmienky na prijatie prastarého zázračného obrazu pod jeho klenbami.
Ste spokojný s kvalitou poskytovaných komunálnych služieb?
