Prečo je spoločnosť dynamickým systémom? Spoločnosť ako komplexný dynamický systém

Zanechať komentár 6,950

Sekcia 1. Sociálne štúdiá. Spoločnosť. Muž - 18 hodín.

Téma 1. Spoločenská veda ako súbor poznatkov o spoločnosti – 2 hod.

Všeobecné vymedzenie pojmu spoločnosť. Podstata spoločnosti. Charakteristika sociálnych vzťahov. Ľudská spoločnosť (človek) a zvierací svet (zviera): charakteristické vlastnosti. Základné sociálne javy ľudského života: komunikácia, poznanie, práca. Spoločnosť ako komplexný dynamický systém.

Všeobecné vymedzenie pojmu spoločnosť.

V širokom zmysle spoločnosti - je to časť hmotného sveta, izolovaná od prírody, ale s ňou úzko spojená, ktorá pozostáva z jednotlivcov s vôľou a vedomím a zahŕňa spôsoby interakcie medzi ľuďmi a formy ich zjednotenia.

V užšom zmysle Spoločnosť možno chápať ako určitú skupinu ľudí zjednotených za účelom komunikácie a spoločného vykonávania nejakej činnosti, alebo konkrétnej etapy v historickom vývoji národa alebo krajiny.

Podstata spoločnosti je, že každý človek v priebehu svojho života interaguje s inými ľuďmi. Takéto rôznorodé formy interakcie medzi ľuďmi, ako aj spojenia, ktoré vznikajú medzi rôznymi sociálnymi skupinami (alebo v rámci nich), sa zvyčajne nazývajú spoločenských vzťahov.

Charakteristika sociálnych vzťahov.

Všetky sociálne vzťahy možno rozdeliť do troch veľkých skupín:

1. interpersonálne (sociálno-psychologické),čím máme na mysli vzťahy medzi jednotlivcami. Jednotlivci zároveň spravidla patria do rôznych sociálnych vrstiev, majú rôznu kultúrnu a vzdelanostnú úroveň, ale spájajú ich spoločné potreby a záujmy v oblasti voľného času alebo každodenného života. Slávny sociológ Pitirim Sorokin zdôraznil nasledovné typy medziľudská interakcia:

a) medzi dvoma osobami (manžel a manželka, učiteľ a študent, dvaja súdruhovia);

b) medzi tromi jednotlivcami (otec, matka, dieťa);

c) medzi štyrmi, piatimi alebo viacerými osobami (spevák a jeho poslucháči);

d) medzi mnohými, mnohými ľuďmi (členmi neorganizovaného davu).

Medziľudské vzťahy vznikajú a realizujú sa v spoločnosti a sú sociálnymi vzťahmi, aj keď majú charakter čisto individuálnej komunikácie. Pôsobia ako personalizovaná forma sociálnych vzťahov.

2. materiálne (socio-ekonomické), ktoré vznikajú a rozvíjajú sa priamo v priebehu praktickej činnosti človeka, mimo ľudského vedomia a nezávisle od neho. Delia sa na priemyselné, environmentálne a kancelárske vzťahy.

3. duchovný (alebo ideálny), ktoré sa formujú najprv „prechodom vedomia“ ľudí a sú určené ich hodnotami, ktoré sú pre nich významné. Delia sa na mravné, politické, právne, umelecké, filozofické a náboženské spoločenské vzťahy.

Základné sociálne javy ľudského života:

1. Komunikácia (väčšinou zapojené emócie, príjemné/nepríjemné, chcenie);

2. Poznanie (zapája sa najmä intelekt, pravda/nepravda, môžem);

3. Práca (ide hlavne o vôľu, je potrebná/netreba, musí).

Ľudská spoločnosť (človek) a zvierací svet (zviera): charakteristické vlastnosti.

1. Vedomie a sebauvedomenie. 2. Slovo (2. signálna sústava). 3. Náboženstvo.

Spoločnosť ako komplexný dynamický systém.

Spoločnosť je vo filozofickej vede charakterizovaná ako dynamický sebarozvíjajúci sa systém, teda systém, ktorý je schopný seriózne meniť a zároveň si zachovať svoju podstatu a kvalitatívnu istotu. Systém je v tomto prípade chápaný ako komplex vzájomne sa ovplyvňujúcich prvkov. Prvok je zase nejaký ďalší nerozložiteľný komponent systému, ktorý sa priamo podieľa na jeho tvorbe.

Na analýzu zložitých systémov, ako je ten, ktorý predstavuje spoločnosť, vedci vyvinuli koncept „subsystému“. Subsystémy sú „stredné“ komplexy, ktoré sú zložitejšie ako prvky, ale menej zložité ako samotný systém.

1) ekonomický, ktorého prvkami sú materiálna výroba a vzťahy, ktoré vznikajú medzi ľuďmi v procese výroby materiálnych statkov, ich výmeny a distribúcie;

2) sociálno-politické, pozostávajúce z takých štrukturálnych formácií, ako sú triedy, sociálne vrstvy, národy, vzaté do ich vzťahov a interakcií medzi sebou, prejavujúce sa v takých javoch, ako je politika, štát, právo, ich vzťah a fungovanie;

3) duchovný, pokrývajúci rôzne formy a úrovne sociálneho vedomia, ktoré, keďže sú stelesnené v reálnom procese spoločenského života, tvoria to, čo sa bežne nazýva duchovná kultúra.

Vo filozofii je spoločnosť definovaná ako „dynamický systém“. Slovo „systém“ je preložené z gréčtiny ako „celok zložený z častí“. Spoločnosť ako dynamický systém zahŕňa časti, prvky, podsystémy, ktoré sa navzájom ovplyvňujú, ako aj prepojenia a vzťahy medzi nimi. Mení sa, vyvíja, vznikajú nové časti či podsystémy a staré zanikajú, upravujú sa, nadobúdajú nové formy a kvality.

Spoločnosť ako dynamický systém má zložitú viacúrovňovú štruktúru a zahŕňa veľké množstvo úrovní, podúrovní a prvkov. Napríklad ľudská spoločnosť v globálnom meradle zahŕňa mnoho spoločností v podobe rôznych štátov, ktoré sa zase skladajú z rôznych sociálnych skupín a do nich sú zaradení aj ľudia.

Pozostáva zo štyroch podsystémov, ktoré sú pre človeka zásadné – politického, ekonomického, sociálneho a duchovného. Každá sféra má svoju vlastnú štruktúru a je sama osebe zložitým systémom. Ide napríklad o systém, ktorý zahŕňa obrovské množstvo zložiek – strany, vláda, parlament, verejné organizácie a ďalšie. Na vládu však možno nazerať aj ako na systém s mnohými komponentmi.

Každý je subsystémom vo vzťahu k celej spoločnosti, no zároveň je sám o sebe dosť zložitým systémom. Máme teda už hierarchiu samotných systémov a subsystémov, teda inými slovami, spoločnosť je zložitý systém systémov, akýsi supersystém alebo, ako sa niekedy hovorí, metasystém.

Spoločnosť ako komplexný dynamický systém sa vyznačuje prítomnosťou rôznych prvkov vo svojom zložení, tak materiálnych (budovy, technické systémy, inštitúcie, organizácie), ako aj ideálnych (idey, hodnoty, zvyky, tradície, mentalita). Ekonomický subsystém napríklad zahŕňa organizácie, banky, dopravu, vyrábané tovary a služby a zároveň ekonomické poznatky, zákony, hodnoty a iné.

Spoločnosť ako dynamický systém obsahuje špeciálny prvok, ktorý je jej hlavným, systémotvorným prvkom. Ide o človeka, ktorý má slobodnú vôľu, schopnosť stanoviť si cieľ a zvoliť si prostriedky na dosiahnutie tohto cieľa, vďaka čomu sú sociálne systémy mobilnejšie a dynamickejšie ako povedzme prirodzené.

Život spoločnosti je neustále v pohybe. Tempo, rozsah a kvalita týchto zmien sa môžu líšiť; V dejinách ľudského vývoja bolo obdobie, keď sa ustálený poriadok vecí po stáročia zásadne nemenil, no postupom času sa tempo zmien začalo zvyšovať. V porovnaní s prírodnými systémami v ľudskej spoločnosti dochádza ku kvalitatívnym a kvantitatívnym zmenám oveľa rýchlejšie, čo naznačuje, že spoločnosť sa neustále mení a rozvíja.

Spoločnosť, ako každý systém, je usporiadaná integrita. To znamená, že prvky systému sú v ňom umiestnené v určitej polohe a do tej či onej miery sú spojené s inými prvkami. V dôsledku toho má spoločnosť ako integrálny dynamický systém určitú vlastnosť, ktorá ju charakterizuje ako jeden celok, ktorý má vlastnosť, ktorú nemá žiadny z jej prvkov. Táto vlastnosť sa niekedy nazýva neaditívnosť systému.

Spoločnosť ako dynamický systém sa vyznačuje ďalšou vlastnosťou, ktorou je, že patrí medzi samosprávne a samoorganizujúce sa systémy. Táto funkcia patrí do politického subsystému, ktorý dáva konzistentnosť a harmonický vzťah všetkým prvkom tvoriacim sociálny integrálny systém.

Existencia ľudí v spoločnosti je charakterizovaná rôznymi formami životnej činnosti a komunikácie. Všetko, čo v spoločnosti vzniká, je výsledkom spoločných spoločných aktivít mnohých generácií ľudí. V skutočnosti je spoločnosť sama o sebe produktom interakcie medzi ľuďmi, existuje len tam, kde a keď sú ľudia navzájom prepojení spoločnými záujmami. postoj spoločnosti civilizačná moderna

Vo filozofickej vede sa ponúka veľa definícií pojmu „spoločnosť“. V užšom zmysle Spoločnosť možno chápať buď ako určitú skupinu ľudí, ktorí sa zjednotili, aby komunikovali a spoločne vykonávali akúkoľvek činnosť, alebo ako konkrétnu etapu historického vývoja národa alebo krajiny.

V širokom zmysle spoločnosti -- je to časť hmotného sveta izolovaná od prírody, ale s ňou úzko spojená, ktorá pozostáva z jednotlivcov s vôľou a vedomím a zahŕňa spôsoby interakcie z ľudí a formy ich združovania.

1) ekonomický, ktorého prvkami sú materiálna výroba a vzťahy, ktoré vznikajú medzi ľuďmi v procese výroby materiálnych statkov, ich výmeny a distribúcie;
2) sociálne, pozostávajúce z takých štrukturálnych formácií, ako sú triedy, sociálne vrstvy, národy, vzaté do ich vzťahu a interakcie medzi sebou;
3) politický, ktorý zahŕňa politiku, štát, právo, ich vzťah a fungovanie;
4) duchovný, pokrývajúci rôzne formy a úrovne sociálneho vedomia, ktoré ako stelesnenie v reálnom procese spoločenského života tvoria to, čo sa bežne nazýva duchovná kultúra.

Každá z týchto sfér, ktorá je prvkom systému nazývaného „spoločnosť“, sa zase ukazuje ako systém vo vzťahu k prvkom, ktoré ju tvoria. Všetky štyri sféry spoločenského života sa nielen prepájajú, ale aj vzájomne determinujú. Rozdelenie spoločnosti na sféry je do istej miery svojvoľné, ale pomáha izolovať a študovať jednotlivé oblasti skutočne integrálnej spoločnosti, rozmanitého a zložitého spoločenského života.

Sociológovia ponúkajú niekoľko klasifikácií spoločnosti. Spoločnosti sú:

a) vopred napísané a napísané;
b) jednoduché a zložité (kritériom v tejto typológii je počet úrovní riadenia spoločnosti, ako aj stupeň jej diferenciácie: v jednoduchých spoločnostiach nie sú vodcovia a podriadení, bohatí a chudobní, v zložitých spoločnostiach sú niekoľko úrovní riadenia a niekoľko sociálnych vrstiev obyvateľstva, usporiadaných zhora nadol v zostupnom poradí podľa príjmov);
c) spoločnosť primitívnych lovcov a zberačov, tradičná (agrárna) spoločnosť, industriálna spoločnosť a postindustriálna spoločnosť;
d) primitívna spoločnosť, otrokárska spoločnosť, feudálna spoločnosť, kapitalistická spoločnosť a komunistická spoločnosť.

V západnej vedeckej literatúre v 60. rokoch 20. storočia. Rozšírilo sa delenie všetkých spoločností na tradičné a priemyselné (zatiaľ čo kapitalizmus a socializmus boli považované za dva typy priemyselnej spoločnosti).

K formovaniu tohto konceptu veľkou mierou prispeli nemecký sociológ F. Tönnies, francúzsky sociológ R. Aron a americký ekonóm W. Rostow.

Tradičná (agrárna) spoločnosť predstavovala predindustriálny stupeň civilizačného vývoja. Všetky spoločnosti staroveku a stredoveku boli tradičné. Ich hospodárstvo charakterizovala dominancia vidieckeho samozásobiteľského poľnohospodárstva a primitívnych remesiel. Prevládala rozsiahla technika a ručné náradie, ktoré spočiatku zabezpečovalo ekonomický pokrok. Vo svojej výrobnej činnosti sa človek snažil čo najviac prispôsobiť prostrediu a podriaďovať sa rytmom prírody. Majetkové vzťahy charakterizovala dominancia komunálneho, podnikového, podmieneného a štátneho vlastníctva. Súkromné vlastníctvo nebolo posvätné ani nedotknuteľné. Distribúcia materiálnych statkov a vyrobených statkov závisela od postavenia človeka v spoločenskej hierarchii. Sociálna štruktúra tradičnej spoločnosti je triedna, korporátna, stabilná a nehybná. Neexistovala prakticky žiadna sociálna mobilita: človek sa narodil a zomrel a zostal v rovnakej sociálnej skupine. Hlavnými spoločenskými jednotkami boli komunita a rodina. Ľudské správanie v spoločnosti bolo regulované podnikovými normami a princípmi, zvykmi, presvedčeniami a nepísanými zákonmi. Vo všeobecnom povedomí dominoval prozreteľnosť: sociálna realita, ľudský život boli vnímané ako realizácia božskej prozreteľnosti.

Duchovný svet človeka v tradičnej spoločnosti, jeho systém hodnotových orientácií a spôsob myslenia sú zvláštne a výrazne odlišné od moderných. Individualita a nezávislosť neboli podporované: sociálna skupina diktovala jednotlivcovi normy správania. Dá sa dokonca hovoriť o „skupinovom človeku“, ktorý neanalyzoval svoju pozíciu vo svete a vo všeobecnosti len zriedka analyzoval javy okolitej reality. Životné situácie skôr moralizuje a hodnotí z pohľadu svojej sociálnej skupiny. Počet vzdelaných ľudí bol extrémne obmedzený („gramotnosť pre pár“), prevládali ústne informácie nad písomnými. V politickej sfére tradičnej spoločnosti dominuje cirkev a armáda. Osoba je úplne odcudzená politike. Zdá sa mu, že moc má väčšiu hodnotu ako právo a zákon. Vo všeobecnosti je táto spoločnosť extrémne konzervatívna, stabilná, nepriepustná pre inovácie a impulzy zvonku, čo predstavuje „samosprávnu samoregulačnú nemennosť“. Zmeny v ňom nastávajú spontánne, pomaly, bez vedomého zásahu ľudí. Duchovná sféra ľudskej existencie má prednosť pred ekonomickou.

Tradičné spoločnosti sa dodnes zachovali najmä v krajinách tzv. „tretieho sveta“ (Ázia, Afrika) (preto je pojem „nezápadné civilizácie“, ktorý sa tiež hlási k známym sociologickým zovšeobecneniam, tzv. často synonymom „tradičnej spoločnosti“). Tradičné spoločnosti sú z eurocentrického pohľadu zaostalé, primitívne, uzavreté, neslobodné sociálne organizmy, ku ktorým západná sociológia stavia industriálne a postindustriálne civilizácie.

V dôsledku modernizácie, chápanej ako zložitý, rozporuplný, zložitý proces prechodu od tradičnej spoločnosti k industriálnej, boli v krajinách západnej Európy položené základy novej civilizácie. Volajú ju priemyselný, technogénne, vedecko-technický alebo ekonomické. Ekonomickým základom priemyselnej spoločnosti je priemysel založený na strojovej technológii. Zvyšuje sa objem fixného kapitálu, znižujú sa dlhodobé priemerné náklady na jednotku výkonu. V poľnohospodárstve sa prudko zvyšuje produktivita práce a ničí sa prirodzená izolácia. Extenzívne hospodárenie sa nahrádza intenzívnym hospodárením a jednoduché rozmnožovanie sa nahrádza rozšíreným hospodárením. Všetky tieto procesy prebiehajú prostredníctvom implementácie princípov a štruktúr trhového hospodárstva, založeného na vedecko-technickom pokroku. Človek sa oslobodzuje od priamej závislosti na prírode a čiastočne si ju podriaďuje. Stabilný ekonomický rast je sprevádzaný rastom reálneho príjmu na obyvateľa. Ak je predindustriálne obdobie naplnené strachom z hladu a chorôb, potom sa industriálna spoločnosť vyznačuje nárastom blahobytu obyvateľstva. V sociálnej sfére industriálnej spoločnosti sa rúcajú aj tradičné štruktúry a sociálne bariéry. Významná je sociálna mobilita. V dôsledku rozvoja poľnohospodárstva a priemyslu sa výrazne znižuje podiel roľníctva na obyvateľstve a dochádza k urbanizácii. Vznikajú nové triedy – priemyselný proletariát a buržoázia a posilňujú sa stredné vrstvy. Aristokracia je v úpadku.

V duchovnej sfére dochádza k výraznej premene hodnotového systému. Človek v novej spoločnosti je autonómny v rámci sociálnej skupiny a riadi sa svojimi osobnými záujmami. Individualizmus, racionalizmus (človek analyzuje svet okolo seba a na tomto základe sa rozhoduje) a utilitarizmus (človek nekoná v mene nejakých globálnych cieľov, ale pre konkrétny prospech) sú pre jednotlivca nové súradnicové systémy. Dochádza k sekularizácii vedomia (oslobodenie od priamej závislosti na náboženstve). Človek v priemyselnej spoločnosti sa usiluje o sebarozvoj a sebazdokonaľovanie. Globálne zmeny prebiehajú aj v politickej sfére. Úloha štátu sa prudko zvyšuje a postupne sa formuje demokratický režim. V spoločnosti dominuje právo a právo a človek je zapojený do mocenských vzťahov ako aktívny subjekt.

Viacerí sociológovia trochu objasňujú vyššie uvedený diagram. Z ich pohľadu je hlavnou náplňou modernizačného procesu zmena modelu (stereotypu) správania, pri prechode od iracionálneho (charakteristické pre tradičnú spoločnosť) k racionálnemu (charakteristické pre priemyselnú spoločnosť) správania. K ekonomickým aspektom racionálneho správania patrí rozvoj tovarovo-peňažných vzťahov, určovanie úlohy peňazí ako všeobecného ekvivalentu hodnôt, vytláčanie bartrových transakcií, široký rozsah trhových transakcií a pod.. Najdôležitejším spoločenským dôsledkom modernizácie je tzv. považuje za zmenu princípu rozdelenia rolí. Predtým spoločnosť uvalovala sankcie na sociálnu voľbu, obmedzovala schopnosť človeka zastávať určité sociálne pozície v závislosti od jeho príslušnosti k určitej skupine (pôvod, vysoké narodenie, národnosť). Po modernizácii je stanovený racionálny princíp rozdelenia úloh, v ktorom je hlavným a jediným kritériom pre obsadenie konkrétnej pozície pripravenosť kandidáta vykonávať tieto funkcie.

Priemyselná civilizácia sa teda proti tradičnej spoločnosti stavia na všetkých frontoch. Väčšina moderných priemyselných krajín (vrátane Ruska) je klasifikovaná ako priemyselné spoločnosti.

Modernizácia však vyvolala mnohé nové rozpory, ktoré sa časom zmenili na globálne problémy (ekologické, energetické a iné krízy). Ich vyriešením a postupným vývojom sa niektoré moderné spoločnosti približujú k štádiu postindustriálnej spoločnosti, ktorej teoretické parametre boli vyvinuté v 70. rokoch 20. storočia. Americkí sociológovia D. Bell, E. Toffler a iní Pre túto spoločnosť je charakteristické vysunutie sa do popredia sektora služieb, individualizácia výroby a spotreby, nárast podielu malovýroby, pričom masová výroba stratila dominantné postavenie. a vedúcu úlohu vedy, vedomostí a informácií v spoločnosti. V sociálnej štruktúre postindustriálnej spoločnosti dochádza k stieraniu triednych rozdielov a zbližovanie príjmovej úrovne rôznych skupín obyvateľstva vedie k odstraňovaniu sociálnej polarizácie a zvyšovaniu podielu strednej triedy. Novú civilizáciu možno charakterizovať ako antropogénnu, ktorej stredobodom je človek a jeho individualita. Niekedy sa mu hovorí aj informácia, ktorá odráža narastajúcu závislosť každodenného života spoločnosti od informácií. Prechod k postindustriálnej spoločnosti je pre väčšinu krajín moderného sveta veľmi vzdialená perspektíva.

Pri svojej činnosti človek vstupuje do rôznych vzťahov s inými ľuďmi. Takéto rôznorodé formy interakcie medzi ľuďmi, ako aj spojenia, ktoré vznikajú medzi rôznymi sociálnymi skupinami (alebo v rámci nich), sa zvyčajne nazývajú sociálne vzťahy.

Všetky sociálne vzťahy možno podmienečne rozdeliť do dvoch veľkých skupín - materiálne vzťahy a duchovné (alebo ideálne) vzťahy. Základný rozdiel medzi nimi je v tom, že materiálne vzťahy vznikajú a rozvíjajú sa priamo v priebehu praktickej činnosti človeka, mimo jeho vedomia a nezávisle od neho, zatiaľ čo duchovné vzťahy vznikajú najprv „prechodom vedomia“ ľudí a sú determinované svojimi duchovnými hodnotami. Materiálne vzťahy sa zase delia na výrobné, environmentálne a kancelárske; duchovné až morálne, politické, právne, umelecké, filozofické a náboženské spoločenské vzťahy.

Osobitným druhom sociálnych vzťahov sú medziľudské vzťahy. Medziľudské vzťahy sa týkajú vzťahov medzi jednotlivcami. O V tomto prípade jednotlivci spravidla patria do rôznych sociálnych vrstiev, majú rôznu kultúrnu a vzdelanostnú úroveň, ale spájajú ich spoločné potreby a záujmy v oblasti voľného času alebo každodenného života. Slávny sociológ Pitirim Sorokin zdôraznil nasledovné typy medziľudská interakcia:

a) medzi dvoma osobami (manžel a manželka, učiteľ a študent, dvaja súdruhovia);
b) medzi tromi jednotlivcami (otec, matka, dieťa);
c) medzi štyrmi, piatimi alebo viacerými osobami (spevák a jeho poslucháči);
d) medzi mnohými, mnohými ľuďmi (členmi neorganizovaného davu).

Od moderného právnika sa žiada, aby bol hlbokým odborníkom na zákony, mal všestranné zručnosti v ich aplikácii, dokázal presadzovať právo a zlepšovať úroveň právnej kultúry občanov. Spolu s tým musí mať vedomosti o spoločnosti ako celku. Je to prirodzené, keďže spôsob existencie ľudí, ich materiálne blaho, duchovnosť a šťastie do značnej miery závisia od spoločnosti, v ktorej sa narodili, sformovali sa ako jednotlivci a získali spoločenské postavenie. Preto sú sociálne štúdiá zaradené do prípravy a vzdelávania budúcich právnikov.

Pojem „spoločnosť“ je jedným z najkontroverznejších a najvýznamnejších vo vede. čo je spoločnosť?

Koncept " spoločnosti“ je nejednoznačný. Možno to pripísať relatívne malým skupinám ľudí zjednotených na nejakom základe, ktorý je pre nich významný, napríklad spoločnosti športovcov, spisovateľov, milovníkov zvierat atď.

V spoločenských vedách sa ponúka mnoho definícií pojmu „spoločnosť“. Ich odlišnosť je daná rôznymi prístupmi k štúdiu predmetu výskumu.

Spoločnosť(v širšom zmysle) je časť hmotného sveta izolovaná od prírody, ale s ňou úzko spojená, ktorá pozostáva z jednotlivcov s vôľou a vedomím a zahŕňa spôsoby interakcie medzi ľuďmi a formy ich zjednotenia.

Spoločnosť(v užšom slova zmysle) možno chápať ako určitú skupinu ľudí, ktorí sa zjednotili, aby spolu komunikovali a spoločne vykonávali nejakú činnosť, alebo konkrétnu etapu historického vývoja národa alebo krajiny.

Ruská sociologická encyklopédia uvádza nasledujúcu definíciu.

Spoločnosť- historicky sa rozvíjajúci súbor vzťahov medzi ľuďmi, vznikajúci na základe neustálych zmien foriem a podmienok ich činnosti v procese interakcie s organickou a anorganickou prírodou.

Spoločnosť je v prvom rade zbierka, združenie ľudí. To po prvé znamená, že tak ako sa človek svojím vedomím a zodpovedajúcim správaním zásadne líši od zvieraťa a jeho správania, tak stádo zvierat nemožno z vedeckého hľadiska stotožniť so spoločnosťou, a to aj napriek určitým vonkajším podobnostiam. .

Spoločnosť je ľudské spoločenstvo, ktoré ľudia tvoria a v ktorom žijú. Biologické vzťahy zvierat sú ich vzťahom k prírode, pričom špecifikom ľudskej spoločnosti je vzťah ľudí k sebe navzájom.

Po druhé, spoločnosť nemôže byť reprezentovaná jedinou osobou žijúcou osamote (Robinson Crusoe) alebo malým počtom ľudí izolovaných od seba a od iných ľudí.

Spoločnosť nie je žiadny mechanický súbor jednotlivcov, ale ich združenie, v rámci ktorého existuje viac-menej stály, stabilný a pomerne blízky vzájomný vplyv a interakcia.

Vo filozofii, sociológii a iných vedách je spoločnosť charakterizovaná ako dynamický sebarozvíjajúci sa systém, t.j. systém, ktorý je schopný vážne meniť a zároveň si zachovať svoju podstatu a kvalitatívnu istotu. Systém je v tomto prípade chápaný ako komplex vzájomne sa ovplyvňujúcich prvkov. Prvok je zase nejaký ďalší nerozložiteľný komponent systému, ktorý sa priamo podieľa na jeho tvorbe.

Na analýzu zložitých systémov, ako je ten, ktorý predstavuje spoločnosť, vedci vyvinuli koncept „subsystému“.

Subsystémy- „stredné“ komplexy, zložitejšie ako prvky, ale menej zložité ako samotný systém.

V každom prípade je spoločnosť skupinou ľudí, ktorí tvoria určitú integritu. S akými ďalšími entitami spoločnosť v tomto svete koexistuje?

Svet okolo nás je jeden celok. No zároveň pozostáva z mnohých rôznych vecí a javov. Potreby poznania nás nútia spájať jednotlivé veci do veľkých či malých skupín, podobných v črtách existencie. Takéto skupiny sa nazývajú „formy bytia“.

bytie- všetko, čo existuje, čo sme schopní cítiť alebo by sme mohli cítiť, keby tieto predmety boli v našom dosahu, t.j. Hovoríme o existencii sveta, Vesmíru.

V modernej sociálnej vede sa rozlišujú: formy bytia:

Existencia vecí a javov.
Ľudská existencia.
Existencia spirituality.
Existencia sociality.

Existencia vecí a javov. Táto forma je rozdelená do dvoch typov.

Existencia vecí a prírodných javov. Príroda ako celok je nekonečná v priestore a čase, vždy a všade bola, je a bude, na rozdiel od jednotlivých vecí a stavov prírody. Príroda je objektívna primárna realita. Veda sa priblížila k 21. storočiu s celkom koherentným konceptom štruktúry materiálneho sveta vo svojom arzenáli. Je založená na princíp konzistencie, vyžadujúce považovať svet za hierarchické zloženie zložitých objektov, z ktorých každý predstavuje špecifický systém. Použitie systematického prístupu k svetu ako celku nám umožňuje vytvoriť celkom harmonický a usporiadaný obraz o jeho fungovaní.

Celý nám známy svet (vesmír) je integrálny systém (ktorého hranice, ak vôbec existujú, ešte nie sú presne definované), pozostávajúci z mnohých vzájomne prepojených prvkov (subsystémov), z ktorých každý sa považuje za integrálny systém s vlastným súborom prvkov. Predstavujú najväčšie prepojenia, „poschodia“ v organizačnej hierarchii nášho sveta. Existujú tri veľké typy systémov: 1) systémy neživej prírody, 2) biosystémy a 3) sociálne systémy. V rámci každého z týchto typov systémov existujú štrukturálne úrovne, t.j. veľké triedy menších systémov. Hmotný svet je teda viacvrstvová štruktúra tvorená štrukturálnymi úrovňami hmoty.

Existencia vecí a javov produkovaných človekom.Človek naplnil svet vecami, ktoré sa v prírode prirodzene neobjavujú. Tento svet nových vecí sa nazýva „druhá prirodzenosť“ alebo umelá príroda. Ďalším názvom je technológia.

Ľudská existencia. Túto formu bytia treba posudzovať z dvoch hľadísk.

Existencia človeka ako prírodnej veci.Človek, ako každá iná vec prírody, má obmedzenú existenciu. Svojím telom je úzko spätý s prírodou, nútený dodržiavať všetky jej zákony. Môžete samozrejme znížiť svoje biologické potreby na minimum, ale úplne ich opustiť (napríklad jedlo a spánok) je nezlučiteľné so životom.

Konkrétne ľudská existencia.Človek je súčasťou prírody, je jedným z fyzických objektov. No zároveň je aj biologickým objektom – zvieraťom. Človek je však na rozdiel od všetkých ostatných živočíchov mysliacim živočíchom. Preto je schopný v určitých medziach regulovať svoju závislosť od prírody. Ľudia sú schopní rozvíjať svoje telo a myseľ vlastným úsilím. Človek s prirodzenými schopnosťami teda pôsobí ako objekt prvej prirodzenosti a získaním umelo vyvinutých, trénovaných fyzických a duchovných vlastností sa súčasne stáva objektom „druhej prirodzenosti“.

Existencia spirituality. Existencia spirituality má dve časopriestorové dimenzie:

1) existenciu individuálnej spirituality. Tu hovoríme o ľudskom vedomí. Špecifické procesy vedomia vznikajú a odumierajú spolu s narodením a smrťou jednotlivca. Vnútorný duchovný svet človeka sa prejavuje vyjadrenými myšlienkami a skutočnými činmi.
2) existencie mimo individuálnej spirituality. Osobné myšlienky človeka sa môžu stať spoločným majetkom, ak ich niekomu sprostredkuje v osobnej komunikácii alebo ich zaznamená pomocou nejakých materiálnych prostriedkov (disketa, papier, plátno, kov, kameň atď.). Pomocou takýchto prostriedkov sa výdobytky ľudskej kultúry prenášajú z generácie na generáciu. Tak zo smrteľných ľudí vznikajú nesmrteľné predstavy a obrazy, ktoré nadobúdajú vlastnú existenciu. Hromadia sa najcennejšie myšlienky a obrazy, ktoré tvoria duchovné bohatstvo ľudskej civilizácie.

Existencia sociality. Socialita ako súbor určitých vlastností je stelesnená v dvoch formách.

1) Existencia osobnosti. Hovoríme tu o človeku ako o sociálnom subjekte, ako o nositeľovi sociálnych vlastností, ako o reprezentantovi konkrétnej spoločnosti.
2) Existencia spoločnosti. Práve táto forma bytia je predmetom našej úvahy. Túto integritu budeme posudzovať v interakcii s prírodou, jednotlivcami, materiálnymi a duchovnými výdobytkami ľudstva.

Hlavnou črtou spoločnosti je jej organická integrita, systematickosť. Spoločnosť existuje a rozvíja sa vďaka prítomnosti stabilných spojení medzi jej subjektmi. Čo znamená toto spojenie?

Akýkoľvek objekt (jav) prírody, ktorý v danom okamihu existuje, nielenže existuje sám o sebe, ale existuje spolu s inými objektmi. Túto spoločnú existenciu (udalosť), napríklad ľudí, možno posudzovať z viacerých hľadísk: čas (súčasníci); vesmír (krajanov); štruktúry (zamestnanci) atď.

Tento stav vecí je označený pojmom „postoj“.

Postoj je niečo typ spolužitia akúkoľvek formu života.

Vzťah „sám o sebe“ neexistuje, vzniká len v prítomnosti aspoň dvoch objektov. Typy kompatibility, v závislosti od sily vzájomného vplyvu objektov, môžu byť veľmi odlišné. Extrémne prípady: od úplného nedostatku vplyvu (motýľ a Antarktída) po najbližšiu závislosť (človek a kyslík). Blízke vzťahy sú špeciálnym typom kompatibility objektov. Preto sa označuje pojmom „spojenie“.

Vzťah (závislosť) je vzťah, v ktorom vzhľad a zmena jedného objektu ovplyvňuje (ovplyvňuje) zmenu iného objektu.

Separácia (nezávislosť) je vzťah, v ktorom prítomnosť a zmena jedného objektu neovplyvňuje (neovplyvňuje) zmenu iného objektu.

Zmena stavu objektu je zvonka vnímaná ako činnosť. To znamená, že spojenie treba chápať ako vzťah aktivity a izoláciu ako pasivitu. Alebo, dá sa povedať inak, aktivita je prejavom spojenia (závislosti) a pasivita je prejavom absencie závislosti (alebo jej potlačenia inou, väčšou závislosťou) vo vzťahoch konkrétnych objektov. A potreba aktivity je diktovaná prítomnosťou závislosti. Tieto vzťahy sa odohrávajú v živej aj neživej prírode.

Ako pochopiť a aplikovať pojmy „vzťah“ a „spojenie“?

Ak niekto ovplyvnil priebeh nejakej udalosti, výsledok procesu, je teda s touto situáciou (vecou) spojený. Ak bol niekto iba očitým svedkom nejakej udalosti, tak je s touto udalosťou príbuzný (koexistoval s touto udalosťou). Ak nevidel, nepočul alebo existoval nezlučiteľný s touto udalosťou, potom táto osoba nemá s touto udalosťou nič spoločné.

V súlade s vyššie uvedenými definíciami možno definovať pojem „sociálne vzťahy“.

Sociálne vzťahy sú rôzne druhy spolužitia ľudí a ich združení.

Teraz môžeme uviesť definíciu pojmu „spoločnosť“. Hlavnou vecou je pochopiť, že nie každá skupina ľudí tvorí spoločnosť. Skupina ľudí opaľujúcich sa na pláži alebo čakajúcich na autobusovej zastávke ešte netvoria spoločnosť, hoci majú podobné záujmy. Spoločnosť vzniká vtedy, keď ľudia začnú konať spoločne, t.j. ukázať vzájomnú závislosť.

Spoločnosť je súbor ľudí, ktorých spájajú určité spojenia.

Prítomnosť stabilných spojení medzi zložkami spoločnosti a ich jednota sú nepochybné. Preto je dnes najrozšírenejšou teóriou teória spoločnosti ako systému.

Systém je súbor vzájomne prepojených prvkov, ktoré tvoria určitú integritu.

Prvok sa chápe ako najjednoduchší možný útvar, ktorý sa v rámci žiadneho výskumu ďalej nedelí na časti.

Systémy môžu byť jednoduché alebo zložité. Pod komplexné Systém je chápaný ako systém, v ktorom vzájomne prepojené prvky tvoria niekoľko úrovní alebo krokov. Množina spojení v systéme sa nazýva štruktúru. V zložitom systéme má štruktúra hierarchická štruktúra, to znamená, že niektoré úrovne prvkov sú podriadené prvkom iných úrovní.

Prvky sociálneho systému môžu byť jednotlivci, skupiny a organizácie. Všeobecný názov pre prvky sociálneho systému je termín „sociálny subjekt“. Hlavnou charakteristikou sociálneho subjektu je schopnosť byť iniciátorom sociálnych zmien. Takže príkladom jednoduchého sociálneho systému môže byť priateľská spoločnosť bez stáleho vedúceho. A akékoľvek organizácie s nadriadenými a podriadenými sú už zložité sociálne systémy.

Sociálny systém v meradle spoločnosti krajiny sa často člení na veľké subsystémy – sféry spoločenského života.

Sféra spoločnosti - určitý súbor stabilných vzťahov medzi sociálnymi aktérmi.

Je dôležité pochopiť, že ľudia sú súčasne v rôznych vzťahoch medzi sebou, sú s niekým spojení, od niekoho izolovaní pri riešení svojich životných problémov. Preto sféry spoločenského života nie sú geometrickými priestormi, kde žijú rôzni ľudia. Môžu to byť rôzne vzťahy tých istých ľudí, ale v rôznych aspektoch ich života.

Rozlišujú sa tieto sféry spoločenského života: materiálna výroba (hospodárska), sociálna, politická, duchovná.

Ekonomická sféra - sféra vzťahov medzi ľuďmi pri vytváraní materiálnych podmienok na podporu ich života.

Sociálna sféra - sféra vzťahov, ktoré vznikajú pri produkcii bezprostredného ľudského života a človeka ako spoločenskej bytosti. Typy sociálnych vzťahov sú medziľudské, vrátane manželstva a rodiny, osobno-skupinové a medziskupinové (medzivekové, medzináboženské, medzietnické a iné).

Duchovná sféra - sféra vzťahov, ktoré vznikajú pri tvorbe, prenose a rozvoji duchovných hodnôt (vedomosti, presvedčenia, normy správania atď.).

Politická sféra - sféra vzťahov medzi ľuďmi, ktoré im poskytujú spoločnú bezpečnosť.

Špecifický obsah sfér života spoločnosti je možné reprezentovať pomocou vzťahov v príslušných spoločenských inštitúciách.

Sociálny inštitút- je organizovaný proces vzťahov medzi jednotlivcami a skupinami, prezentovaný v systéme formálnych práv a povinností. Konkrétnejšie sa spoločenská inštitúcia chápe ako historicky ustálená forma organizácie a regulácie spoločného života ľudí

koncepcia "sociálny ústav" sa vo väčšine sociologických teórií používa na označenie stabilného súboru formálnych a neformálnych noriem, pravidiel, princípov, ktoré regulujú rôzne sféry ľudského života a organizujú ich do systému sociálnych statusov a rolí.

Štruktúra sociálnych inštitúcií je zložitý systém, pretože každá inštitúcia pokrýva množstvo sociokultúrnych prvkov. Tieto prvky možno kombinovať do štyroch hlavných skupín, z ktorých každá plní svoje špecifické funkcie:

1)Ekonomické inštitúcie (majetok, trh, peniaze, mzdy a pod.) sú určené na zabezpečenie organizácie a riadenia ekonomiky za účelom jej efektívneho rozvoja;
2) Politické inštitúcie (štát, súd, armáda, politické strany a pod.) sú spojené s nastolením určitej moci a riadenia spoločnosti;
3)Duchovné inštitúty (vzdelanie, výchova, náboženstvo, médiá, morálne normy atď.) - súvisia s rozvojom vedy, kultúry, umenia a udržiavaním morálnych hodnôt v spoločnosti;
4) Rodinné inštitúcie (rodina, manželstvo, materstvo, otcovstvo, deti atď.) sú primárnymi a kľúčovými článkami celého sociálneho systému. Rodina udáva každodenný tón celému spoločenskému životu. Spoločnosti sa darí, keď v rodinách jej občanov vládne prosperita a mier.

Uvedené zoskupenie sociálnych inštitúcií je veľmi podmienené a neznamená, že existujú navzájom izolovane. Všetky inštitúcie spoločnosti sú úzko prepojené.

Riadenie sociálnych procesov si vyžaduje vytvorenie ďalších prepojení v sociálnych systémoch, ktoré ich odlišujú od prirodzených systémov. V prírodných systémoch sú všetky zmeny výsledkom zodpovedajúcich príčin. Tieto závislosti účinkov na príčinách sa nazývajú kauzálne súvislosti. V podstate je to - prirodzené vzťahy medzi objektmi, v ktorom vlastnosti niektorých objektov určujú charakter zmien vlastností (stavov) iných objektov. Kauzálne súvislosti prebiehajú aj vo vzťahoch medzi sociálnymi subjektmi. Dieťa je teda prirodzene závislé od rodičov a iných dospelých v dôsledku nedostatočného fyzického, predovšetkým, duchovného rozvoja. Ale okrem týchto prepojení v spoločnosti, funkčné spojenia.

Funkcia- nevyhnutný, predpísaný úkon, ktorý je povinná vykonať osoba alebo technické zariadenie podľa úmyslu ovládajúcej osoby.

Preto sa o funkčných súvislostiach hovorí len vo vzťahu k sociálnym a technickým systémom. V podstate ide o umelé vzťahy medzi predmetmi, v ktorých forma činnosti jedných určuje formu činnosti druhých. Toto prepojenie napríklad prebieha v štruktúre úradnej podriadenosti. Šéf sa tak volá preto, lebo určuje začiatok a smer činnosti zodpovedných.

Všetky sféry verejného života sú navzájom úzko prepojené. V dejinách spoločenských vied boli pokusy vyčleniť akúkoľvek sféru života ako určujúcu vo vzťahu k ostatným. V stredoveku teda prevládala predstava o osobitnom význame náboženskej sféry života. V modernej dobe a v ére osvietenstva sa vyzdvihovala úloha morálky a sféra vedeckého poznania. Viaceré koncepcie pripisujú vedúcu úlohu štátu a právu. Marxizmus potvrdzuje rozhodujúcu úlohu ekonomických vzťahov. Ale v rámci sociálnych javov sa spájajú prvky všetkých sfér. Povaha ekonomických vzťahov môže napríklad ovplyvniť štruktúru sociálnej štruktúry. Miesto v spoločenskej hierarchii formuje určité politické názory a poskytuje primeraný prístup k vzdelaniu a iným duchovným hodnotám. Samotné ekonomické vzťahy sú determinované právnym systémom krajiny, ktorý sa veľmi často formuje na základe duchovnej kultúry ľudí, ich tradícií v oblasti náboženstva a morálky. V určitých etapách historického vývoja sa teda môže zvýšiť vplyv ktorejkoľvek sféry, no zároveň sa nezníži úloha iných sfér.

Táto téma odhaľuje komplexnú povahu sociálnych systémov. Budúca téma ich predstaví dynamický, t.j. mobilný, premenlivý charakter.

Kontrolné otázky:

1. Aké formy bytia existujú?
2. Čo je to spoločnosť?
3. Čo sú to vzťahy s verejnosťou?
4. Aké sú sféry spoločnosti?
5. Ako definovať pojem „sociálna inštitúcia“?
6. Aký je rozdiel medzi kauzálnymi a funkčnými vzťahmi?

V porovnaní s prírodnými systémami je ľudská spoločnosť náchylnejšia na kvalitatívne a kvantitatívne zmeny. Stávajú sa rýchlejšie a častejšie. To charakterizuje spoločnosť ako dynamický systém.

Systém, ktorý je neustále v pohybe, sa nazýva dynamický. Vyvíja sa, mení svoje vlastné črty a vlastnosti. Jedným z takýchto systémov je spoločnosť. Zmena stavu spoločnosti môže byť spôsobená vonkajším vplyvom. Ale niekedy to vychádza z vnútornej potreby samotného systému. Dynamický systém má zložitú štruktúru. Skladá sa z mnohých podúrovní a prvkov. V globálnom meradle zahŕňa ľudská spoločnosť mnoho ďalších spoločností v podobe štátov. Štáty tvoria sociálne skupiny. Jednotkou sociálnej skupiny je človek.

Spoločnosť neustále interaguje s inými systémami. Napríklad s prírodou. Využíva svoje zdroje, potenciál atď. Počas celej histórie ľudstva prírodné prostredie a prírodné katastrofy nepomáhali len ľuďom. Niekedy brzdili rozvoj spoločnosti. A dokonca sa stali príčinou jeho smrti. Charakter interakcie s inými systémami je formovaný ľudským faktorom. Obvykle sa chápe ako súbor javov ako vôľa, záujem a vedomá činnosť jednotlivcov alebo sociálnych skupín.

Charakteristické črty spoločnosti ako dynamického systému:
- dynamika (zmena celej spoločnosti alebo jej prvkov);
- komplex vzájomne sa ovplyvňujúcich prvkov (subsystémy, sociálne inštitúcie a pod.);
- sebestačnosť (systém sám vytvára podmienky pre existenciu);
- integrácia (prepojenie všetkých komponentov systému) - sebakontrola (schopnosť reagovať na udalosti mimo systému);

Spoločnosť ako dynamický systém pozostáva z prvkov. Môžu byť materiálne (budovy, technické systémy, inštitúcie atď.). A nehmotné alebo ideálne (v skutočnosti idey, hodnoty, tradície, zvyky atď.). Ekonomický subsystém teda tvoria banky, doprava, tovary, služby, zákony atď. Osobitným systémotvorným prvkom je človek. Má možnosť voľby, má slobodnú vôľu. V dôsledku činnosti človeka alebo skupiny ľudí môže dôjsť k rozsiahlym zmenám v spoločnosti alebo jej jednotlivých skupinách. Vďaka tomu je sociálny systém mobilnejší.

Rýchlosť a kvalita zmien v spoločnosti sa môže líšiť. Niekedy existujú zavedené poriadky niekoľko stoviek rokov a potom nastanú zmeny pomerne rýchlo. Ich rozsah a kvalita sa môžu líšiť. Spoločnosť sa neustále vyvíja. Je to usporiadaná integrita, v ktorej sú všetky prvky v určitom vzťahu. Táto vlastnosť sa niekedy nazýva neaditívnosť systému. Ďalšou črtou spoločnosti ako dynamického systému je samospráva.

spoločnosť ako komplexný dynamický systém(vyberte)

Najbežnejšie chápanie spoločnosti je spojené s myšlienkou, že ide o skupinu ľudí zjednotených určitými záujmami. Hovoríme teda o spolku filatelistov, o spolku na ochranu prírody, pod spolocnostou sa casto myslí okruh priatelov toho a toho cloveka a pod. Nielen prvé, ale dokonca aj vedecké predstavy o spolocnosti boli podobné. Podstatu spoločnosti však nemožno redukovať na súbor ľudských jedincov. Treba ju hľadať v súvislostiach a vzťahoch, ktoré vznikajú v procese spoločnej činnosti ľudí, ktorá má neindividuálnu povahu a získava moc mimo kontroly jednotlivých ľudí. Sociálne vzťahy sú stabilné, neustále sa opakujúce a sú základom formovania rôznych štruktúrnych častí, inštitúcií a organizácií spoločnosti. Sociálne väzby a vzťahy sa ukazujú ako objektívne, závislé nie od konkrétneho človeka, ale od iných, zásadnejších a zásadnejších síl a princípov. V staroveku sa takou silou považovala kozmická myšlienka spravodlivosti, v stredoveku - osobnosť Boha, v modernej dobe - spoločenská zmluva atď. Zdá sa, že objednávajú a stmelujú rôzne spoločenské javy, dávajú ich komplexný celkový pohyb a vývoj (dynamika).

Vzhľadom na rôznorodosť spoločenských foriem a javov sa o vysvetlenie spoločnosti snažia ekonomické vedy, história, sociológia, demografia a mnohé ďalšie vedy o spoločnosti. Ale identifikácia najvšeobecnejších, univerzálnych súvislostí, základných základov, primárnych príčin, vzorcov a trendov je úlohou filozofie. Pre vedu je dôležité vedieť nielen to, aká je sociálna štruktúra danej konkrétnej spoločnosti, aké triedy, národy, skupiny a pod. histórie. Spoločenská veda sa tiež zaujíma o identifikáciu toho, čo spája všetky existujúce a možné budúce spoločnosti, aké sú zdroje a hybné sily spoločenského rozvoja, jeho vedúce trendy a základné vzorce, jeho smerovanie atď. Je obzvlášť dôležité považovať spoločnosť za jeden organizmus. alebo systémová integrita, ktorej štrukturálne prvky sú vo viac-menej usporiadaných a stabilných vzťahoch. V nich možno dokonca rozlíšiť vzťahy podriadenosti, kde vedúcou je spojenie medzi materiálnymi faktormi a ideálnymi formáciami spoločenského života.

V sociálnej vede existuje niekoľko zásadných pohľadov na podstatu spoločnosti, pričom rozdiely medzi nimi spočívajú v identifikácii rôznych štruktúrnych prvkov ako vedúcich v tomto dynamickom systéme. Sociopsychologický prístup k chápaniu spoločnosti pozostáva z niekoľkých postulátov. Spoločnosť je súbor jednotlivcov a systém sociálnych akcií. Konanie ľudí je chápané a determinované fyziológiou tela. Pôvod sociálneho konania možno dokonca hľadať v inštinktoch (Freud).

Naturalistické koncepcie spoločnosti vychádzajú z vedúcej úlohy prírodných, geografických a demografických faktorov vo vývoji spoločnosti. Niektorí určujú vývoj spoločnosti rytmami slnečnej aktivity (Chizhevsky, Gumilyov), iní - klimatickým prostredím (Montesquieu, Mechnikov) a iní - genetickými, rasovými a sexuálnymi charakteristikami človeka (Wilson, Dawkins, Scheffle ). Na spoločnosť sa v tomto koncepte pozerá trochu zjednodušene, ako na prirodzené pokračovanie prírody, ktoré má len biologickú špecifickosť, na ktorú sa redukujú črty spoločenského.

V materialistickom chápaní spoločnosti (Marx) sú ľudia spojení do sociálneho organizmu výrobnými silami a výrobnými vzťahmi. Materiálny život ľudí, sociálna existencia určujú všetku sociálnu dynamiku – mechanizmus fungovania a rozvoja spoločnosti, sociálne pôsobenie ľudí, ich duchovný a kultúrny život. Spoločenský vývoj v tomto poňatí nadobúda objektívny, prírodno-historický charakter a javí sa ako prirodzená zmena spoločensko-ekonomických útvarov a určitých etáp svetových dejín.

Všetky tieto definície majú niečo spoločné. Spoločnosť je stabilné združenie ľudí, ktorého sila a dôslednosť spočíva v sile, ktorá preniká všetkými spoločenskými vzťahmi. Spoločnosť je sebestačná štruktúra, ktorej prvky a časti sú v komplexnom vzťahu, čo jej dodáva charakter dynamického systému.

V modernej spoločnosti dochádza ku kvalitatívnym zmenám v sociálnych vzťahoch a sociálnych väzbách medzi ľuďmi, rozširovaniu ich priestoru a stláčaniu času ich výskytu. Univerzálne zákony a hodnoty pokrývajú čoraz väčší počet ľudí a udalosti vyskytujúce sa v regióne alebo vzdialenej provincii ovplyvňujú svetové procesy a naopak. Vznikajúca globálna spoločnosť súčasne ničí všetky hranice a akoby „stláča“ svet.