Aký je rozdiel medzi mníchom a mníchom, nie sú to isté?
Hieromonk Job (Gumerov) odpovedá:
Vo všetkých starých slovníkoch a encyklopédiách Enoch A mních– synonymá. V Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Efrona: „Mních je to isté ako mních, v skutočnosti je „osamelý“ (monkni), čo je priamy preklad gréckeho monahos. V Úplnom cirkevnoslovanskom slovníku (arcikňaz Grigorij Djačenko): „Mních - mních, mních. Názov pochádza zo skutočnosti, že inak musí viesť svoj život od svetského správania. Byť mníchom znamená viesť mníšsky život.“ Slovník cudzích slov obsiahnutých v ruskom jazyku (upravil A.N. Chudinov. Petrohrad, 1902): „Mních (z monos - jeden). Mních, mních, ktorý sa zriekol svetla." V Pandects (XI storočie) Mních z Čiernej hory (neďaleko Antiochie) Nikon Čiernohorský uvádza nasledujúcu definíciu: „Mních bude povolaný, pretože iba on sa vo dne i v noci rozpráva s Bohom. Slovo mních sa v ruskej literatúre používa v rovnakom význame. Napríklad F.M. Dostojevského román „Bratia Karamazovci“, kniha šiesta, sa nazýva „Ruský mních“. Hovoríme o hieroschemamonskom starcovi Zosimovi.
V praxi moderných ruských pravoslávnych kláštorov však medzi slovami vznikol rozdiel Enoch A mních. Prvým je obyvateľ kláštora, ktorý ešte nezložil sľuby, ale má právo nosiť časť mníšskeho rúcha. Mních je niekto, kto bol tonzúrou do plášťa a zložený mníšskym sľubom (malá schéma).
/ novic - robotník, ktorý absolvoval poslušnosť v kláštore, ktorý dostal požehnanie nosenia sutany a scufa (u žien apoštol). Novic si zároveň zachováva svoje svetské meno. Do kláštora je prijatý seminarista alebo farský kostolník ako novokňaz.
nováčik (nováčik)
Novic, (novic) - osoba pripravujúca sa stať sa mníchom. Novici ešte neskladajú mníšske sľuby, ale patria do mníšskeho bratstva, nenosia mníšske oblečenie – sutany, novicom je dovolené nosiť sutanu.
Novici vykonávajú v kláštore rôzne poslušnosti, zvykajú si na kláštorný život, každodenný režim a pravidlá.
Podľa pravidiel, ktoré existovali v Ruskej ríši, musel nováčik stráviť minimálne 6 rokov pred zložením mníšskych sľubov a vstupom do 1. stupňa mníšstva.
Ryasophorus
Ryasophor (nováčik Rassophore) - nositeľ sutany. V Grécku je zvykom nazývať tento stupeň „Rassoforský nováčik“ („Rassoforský nováčik“) a Gréci nepovažujú novicka Rassofora za stupeň mníšstva a klasifikujú ho ako noviciát (príprava na mníšstvo).
Roucho mnícha-ryassofora pozostáva zo sutany, kamilavky a ruženca.
Keďže pravoslávna cirkev prijala zvyk vysväcovať za biskupa len celibátnych kňazov, ktorí prijali mníšsku hodnosť, ak pred vysvätením za kňaza niekto prijal celibát, zložil sľub celibátu, niekedy stačí, aby zložil prvý stupeň kláštornej tonzúry – ryazofor.
mních (mníška)(pauzovací papier na vytváranie slov, podobný starovekej gréčtine. μοναχός , utvorený z inej ruštiny. „in“ - jeden) je staré ruské meno pre mnícha, inak mnícha.
V moderných pravoslávnych kláštoroch ruskej tradície mních nie je mníchom v pravom slova zmysle, ale mníchom v sutane (grécky „nosiaci sutanu“) – predtým, ako je tonsurovaný do „malej schémy“ (podmienenej konečným prijatím kláštorné sľuby a pomenovanie nového mena). Mních je akoby „novicový mních“.
Mnohé mníšky, ktoré prijali mníšstvo, neprijímajú nasledujúce mníšske stupne a celý svoj život strávia v kláštore v tomto stupni mníšstva.
Malá schéma, alebo plášťové mníšstvo
Rozdelenie na malú a veľkú schému dnes v skutočnosti neexistuje vo všetkých pravoslávnych cirkvách. V pravoslávnych cirkvách gréckej tradície zostali len dva stupne kláštornej tonzúry - ryazoforová tonzúra a následná kláštorná tonzúra, po prijatí ktorých človek okamžite zloží sľuby veľkej schémy.
- Poslušnosť (zrieknutie sa vlastnej vôle a poslušnosť spovedníkovi);
- Celibát (alebo cudnosť);
- Neakvizitívnosť (chudoba alebo odmietnutie vlastniť osobný majetok);
V súlade so sľubom poslušnosti si mníšok musí zvoliť vodcu pre svoj duchovný život, nazývaného starší, a po odrezaní svojvoľnosti vo všetkých svojich záležitostiach sa riadiť jeho radou a vôľou. Nakoniec, odrezaním svojej vôle a poslušnosti sa mních učí nasledovať vôľu Božiu.
Pri prijímaní mníšstva musí mních okrem dodržiavania piatich sľubov: prvého, daného pri krste (zrieknutie sa Satana a všetkých jeho diel a sľubov, že bude veriť a slúžiť Kristovi ako Kráľovi a Bohu) a štyroch asketických sľubov, zvyčajne vykonať predpísanú modlitbu. vládnuť denne (líši sa v závislosti od kláštora a spovedníka) a vykonávať kláštornú poslušnosť (prácu).
Veľká schéma alebo schéma
Veľká schéma je najúplnejšie odcudzenie sa svetu pre spojenie s Kristom. Volá sa mních, ktorý prijal veľkú schému, inak veľký anjelský obraz schemamonk, alebo hovorovo schemanik. Tonzúra mnícha do Veľkej schémy sa vykonáva slávnostne a trvá dlhšie ako v Malej schéme.
Veľký Skhemnik skladá zvláštne sľuby a zároveň sa jeho meno opäť mení. Navyše si treba uvedomiť, že mních dostáva ďalšieho svätého patróna (to znamená, že po každej zmene mena sa za neho u Boha prihovára viac a viac svätých). V ruských kláštoroch kláštory Great Schema zvyčajne žijú oddelene od ostatných bratov a nepodliehajú žiadnym poslušnostiam okrem neustálej modlitby.
Sľuby veľkej schémy sú v podstate opakovaním sľubov menej schematických, ale po opakovaní ich zaväzujú k ešte prísnejšiemu dodržiavaniu. V dávnych dobách veľkí mnísi schema urobili dodatočný sľub - presťahovať sa do ústrania, zavrieť sa do osamelej jaskyne ako do rakvy, a tým úplne zomrieť svetu a zostať s jedným Bohom.
Veľká schizma pochádza z túžby vykonávať najvyššie mníšske výkony, ktorými sú pustovnícky alebo púštny život.
Keďže sa mnísi žijúci v obyčajnom cenobitickom kláštore nemohli usadiť v skutočnej púštnej oblasti ďaleko od ľudí, aby mohli venovať všetky svoje myšlienky jednému Bohu, odišli do ústrania, čím nahradili pustovňu – začali sa nazývať mnísi veľkej schémy. Následne prestalo byť ústranie povinným sľubom pre schemamonov.
V modernej praxi ruskej cirkvi je Veľká schéma veľmi zriedkavým javom: spravidla sú do nej uväznení starí alebo ťažko chorí mnísi, ktorí nevykonávajú obvyklé kláštorné poslušnosti.
Vo Veľkej schéme sa nazývajú diakoni schéma-hierodeacon alebo Hieroschideacon, kňazi - hieroschemamonk, Schéma-archimandrit, schema opat, biskupi - schemabiskup, schema-arcibiskup, schéma-metropolita.
Po prijatí Veľkej schémy sa opát zrieka administratívnej kontroly kláštora a biskupa - diecézy.
Napíšte recenziu na článok „Stupne pravoslávneho mníšstva“
Poznámky
Literatúra
- Monasticizmus // Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona
- Rasophorus // Malý encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: v 4 zväzkoch - Petrohrad. 1907-1909.Monk // Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: v 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - St. Petersburg. 1890-1907.
- Test pre osoby, ktoré chcú vstúpiť do mníšstva // Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: v 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - St. Petersburg. 1890-1907.
- Domnika (Korobeinikov), opát.// ZhMP. č. 10, október 2012.
- Metropolita Hilarion z Volokolamsk
Úryvok charakterizujúci stupne pravoslávneho mníšstva
- Nie, Isidora, to nie je pravda. Katari v Krista „neverili“, obrátili sa k nemu, hovorili s ním. Bol ich Učiteľom. Ale nie Bohom. V Boha môžeš len slepo veriť. Aj keď stále nechápem, ako môže človek potrebovať slepú vieru? Táto cirkev opäť raz prekrútila význam učenia niekoho iného... Katari verili V POZNATIE. V úprimnosti a pomoci iným, menej šťastným ľuďom. Verili v dobro a lásku. Nikdy však neverili v jednu osobu. Radomira milovali a vážili si ho. A zbožňovali Zlatú Máriu, ktorá ich učila. Ale nikdy z nich neurobili Boha ani Bohyňu. Boli pre nich symbolmi mysle a cti, poznania a lásky. Ale stále to boli ĽUDIA, aj keď takí, ktorí sa úplne odovzdali iným.Pozri, Isidora, ako hlúpo cirkevníci prekrúcali aj svoje vlastné teórie... Tvrdili, že Katari neverili v Krista človeka. Že katari vraj verili v jeho kozmickú Božskú podstatu, ktorá nebola hmotná. A zároveň, hovorí cirkev, Katari uznali Máriu Magdalénu za manželku Krista a prijali jej deti. Ako sa potom mohli narodiť deti nehmotnej bytosti?... Bez toho, aby sme, samozrejme, vzali do úvahy nezmysly o „nepoškvrnenom“ počatí Márie?... Nie, Isidora, na učení Katarov nezostalo nič pravdivé , žiaľ... Všetko, čo ľudia vedia, "svätá" cirkev úplne prekrútila, aby sa toto učenie zdalo hlúpe a bezcenné. Ale katari učili to, čo učili naši predkovia. čo učíme? Ale pre duchovenstvo to bola práve tá najnebezpečnejšia vec. Nemohli dať ľuďom vedieť pravdu. Cirkev bola povinná zničiť čo i len tie najmenšie spomienky na Katarov, ako by inak mohla vysvetliť, čo s nimi urobila?... AKO by po brutálnom a totálnom zničení celého ľudu vysvetlila svojim veriacim, prečo a kto to potreboval? hrozný zločin? Preto z katarského učenia nezostalo nič... A o storočia neskôr si myslím, že to bude ešte horšie.
– A čo John? Niekde som čítal, že Katari údajne „verili“ v Jána? A dokonca aj jeho rukopisy boli uchovávané ako svätyňa... Je niečo z toho pravda?
- Len to, že si Johna naozaj hlboko vážili, napriek tomu, že sa s ním nikdy nestretli. – usmial sa North. – No a ešte jedna vec je, že po smrti Radomíra a Magdalény mali katari skutočne skutočné „Zjavenia“ Krista a Jánove denníky, ktoré sa rímska cirkev snažila za každú cenu nájsť a zničiť. Pápežovi služobníci sa všemožne snažili zistiť, kde tí prekliati katari ukryli svoj najnebezpečnejší poklad?! Lebo keby sa toto všetko objavilo otvorene, dejiny katolíckej cirkvi by utrpeli úplnú porážku. Ale nech sa cirkevní krvilační psi snažili akokoľvek, šťastie sa na nich nikdy neusmialo... Okrem niekoľkých rukopisov očitých svedkov sa nenašlo nič.
Preto jediným spôsobom, ako si cirkev v prípade Katarov ako-tak zachrániť povesť, bolo len skresľovanie ich viery a učenia natoľko, že nikto na svete nerozoznal pravdu od lži... Ako to ľahko urobili s život Radomíra a Magdalény.
Cirkev tiež tvrdila, že Katari uctievali Jána ešte viac ako samotného Ježiša Radomíra. Len Jánom mysleli „svojho“ Jána s jeho falošnými kresťanskými evanjeliami a rovnakými falošnými rukopismi... Katari skutočne uctievali skutočného Jána, ale on, ako viete, nemal nič spoločné s cirkvou Ján-“ baptista“.
– Vieš, Sever, mám dojem, že cirkev prekrútila a zničila CELÉ svetové dejiny. Prečo to bolo potrebné?
– Aby človek nemyslel, Isidora. Robiť poslušných a bezvýznamných otrokov z ľudí, ktorým „najsvätejší“ podľa vlastného uváženia „odpustili“ alebo ich potrestali. Lebo keby niekto poznal pravdu o svojej minulosti, bol by pre seba a svojich Predkov HRDÝ a nikdy by si nenasadil otrokársky obojok. Bez PRAVDY, z toho, že boli slobodní a silní, sa ľudia stali „Božimi otrokmi“ a už sa nesnažili spomenúť si, kým skutočne boli. Toto je súčasnosť, Isidora... A úprimne povedané, nezanecháva príliš svetlé nádeje na zmenu.
Sever bol veľmi tichý a smutný. Očividne, keď po toľké stáročia pozoroval ľudskú slabosť a krutosť a videl, ako tí najsilnejší zahynuli, jeho srdce bolo otrávené horkosťou a nedôverou v blížiace sa víťazstvo Poznania a Svetla... A ja som mu tak chcel zakričať, že stále ver, že sa ľudia čoskoro zobudia!... Napriek hnevu a bolesti, napriek zrade a slabosti, verím, že Zem napokon nevydrží to, čo sa robí s jej deťmi. A on by sa prebudil... Ale pochopil som, že ho nepresvedčím, keďže ja sám budem musieť čoskoro zomrieť a bojovať za toto isté prebudenie.
Ale neľutoval som... Môj život bol len zrnkom piesku v nekonečnom mori utrpenia. A ja som musel bojovať až do konca, bez ohľadu na to, aké to bolo hrozné. Pretože aj kvapky vody, ktoré neustále padajú, sú schopné jedného dňa preraziť najsilnejší kameň. Rovnako aj ZLO: keby ho ľudia drvili aj zrnko po zrnku, jedného dňa by sa zrútilo, aj keď nie počas tohto života. Ale oni by sa opäť vrátili na svoju Zem a videli - boli to ONI, ktorí jej pomohli prežiť!... Boli to ONI, ktorí jej pomohli stať sa Svetlom a Vernou. Viem, že Sever by povedal, že človek ešte nevie, ako žiť pre budúcnosť... A viem, že doteraz to platilo. Ale to je presne to, čo podľa môjho chápania mnohým bráni robiť vlastné rozhodnutia. Pretože ľudia sú príliš zvyknutí myslieť a konať „ako všetci ostatní“, bez toho, aby vyčnievali alebo zasahovali, len aby žili v mieri.
"Prepáč, že som ti spôsobil toľko bolesti, priateľ." – prerušil moje myšlienky hlas Severu. "Ale myslím si, že ti to pomôže ľahšie stretnúť sa s tvojím osudom." Pomôže vám prežiť...
Nechcelo sa mi na to myslieť... Aspoň trochu viac!... Veď na môj smutný osud mi ostalo ešte dosť času. Preto, aby som zmenil bolestivú tému, začal som opäť klásť otázky.
– Povedz mi, Sever, prečo som na Magdaléne a Radomirovi a na mnohých mágoch videl znak kráľovskej „ľalie“? Znamená to, že všetci boli Frankovia? mozes mi to vysvetlit?
"Začnime tým, že ide o nepochopenie samotného znamenia," odpovedal Sever s úsmevom. "Keď ju priniesli Frankii Meravingli, nebola to ľalia."
Trojlístok - bojové znamenie Slovanov-Árijcov
– ?!.
„Nevedeli ste, že práve oni vtedy priniesli do Európy nápis „Trojlístok“?...,“ bol Sever úprimne prekvapený.
- Nie, nikdy som o tom nepočul. A opäť si ma prekvapil!
– Trojlístok bol kedysi, veľmi dávno, bojovým znamením Slovano-Árijcov Isidora. Bola to čarovná bylina, ktorá úžasne pomáhala v boji – dávala bojovníkom neskutočnú silu, liečila rany a uľahčovala odchod do iného života. Táto nádherná bylina rástla ďaleko na severe a dostať ju mohli len kúzelníci a čarodejníci. Vždy ho dostávali bojovníci, ktorí išli brániť svoju vlasť. Keď išiel do boja, každý bojovník vyslovil obvyklé kúzlo: „Pre česť! Pre svedomie! Pre Vieru! Počas magického pohybu sa dvoma prstami dotkol ľavého a pravého ramena a posledným sa dotkol stredu čela. To je to, čo Trojlístok skutočne znamenal.
A tak to Meravingli priniesli so sebou. No, potom, po smrti dynastie Meravingley, noví králi si ho privlastnili, ako všetko ostatné, a vyhlásili ho za symbol kráľovského domu Francúzska. A rituál pohybu (alebo krstu) si „požičala“ tá istá kresťanská cirkev a pridala k nemu štvrtú, spodnú časť... časť diabla. Bohužiaľ, história sa opakuje, Isidora...
Áno, história sa naozaj opakovala... A to vo mne vyvolalo trpkosť a smútok. Bolo niečo skutočné zo všetkého, čo sme vedeli?... Zrazu som mal pocit, akoby sa na mňa stovky ľudí, ktorých som nepoznala, s výzvou pozerali. Pochopil som - to boli tí, ktorí VEDLI... Tí, ktorí zomreli pri obrane pravdy... Akoby mi odkázali, aby som sprostredkoval PRAVDU tým, ktorí nevedia. Ale nemohol som. Odišiel som... Tak ako oni sami kedysi odišli.
Zrazu sa s hlukom otvorili dvere a do izby vtrhla ako hurikán usmievavá, radostná Anna. Moje srdce vysoko vyskočilo a potom sa ponorilo do priepasti... Neveril som, že vidím moje milé dievča!.. A ona, akoby sa nič nestalo, široko sa usmievala, akoby s ňou bolo všetko skvelé a ako keby nevisela nad našimi životmi, je to hrozná katastrofa. - Mami, zlatko, skoro som ťa našiel! Oh, Sever!.. Prišiel si nám pomôcť?.. Povedz mi, pomôžeš nám, však? – Pri pohľade do jeho očí sa Anna sebaisto spýtala.
North sa na ňu len nežne a veľmi smutne usmial...
* * *
Vysvetlenie
Po usilovnom a dôkladnom trinásťročnom (1964-1976) vykopávkach Montseguru a jeho okolia oznámila Francúzska skupina pre archeologický výskum Montsegur a životného prostredia (GRAME) v roku 1981 svoj konečný záver: Po ruinách z Prvého Montseguru niet ani stopy. , ktorú majitelia opustili v 12. storočí. Rovnako ako sa nenašli ruiny Druhej pevnosti Montsegur, ktorú postavil jej vtedajší majiteľ Raymond de Pereil v roku 1210.
(Pozri: Groupe de Recherches Archeologiques de Montsegur et Environs (GRAME), Montsegur: 13 ans de rechreche archeologique, Lavelanet: 1981. str. 76.: "Il ne reste aucune trace dan les ruines actuelles ni du Premier a chateau que etait" abandon au debut du XII siecle (Montsegur I), ni de celui que construisit Raimon de Pereilles vers 1210 (Montsegur II)...")
Podľa svedectva, ktoré dal Svätej inkvizícii 30. marca 1244 spolumajiteľ Montseguru, zatknutý lordom Raymondom de Pereil, bol opevnený hrad Montsegur „obnovený“ v roku 1204 na žiadosť Dokonalých - Raymond de Miropois. a Raymond Blasco.
(Podľa výpovede, ktorú dal inkvizícii 30. marca 1244 zajatý spoluseigneur z Montseguru Raymond de Pereille (nar. 1190-1244?), bola pevnosť „obnovená“ v roku 1204 na žiadosť Cather perfecti Raymond. de Mirepoix a Raymond Blasco.)
Stále však zostáva niečo, čo nám pripomína tragédiu, ktorá sa odohrala na tomto malom kúsku hory presiaknutej ľudskou krvou... Základy zmiznutej dediny, stále pevne držiace sa na základoch Montseguru, doslova „visia“ nad útesmi. ..
Anna sa nadšene pozrela na Severa, akoby nám mohol dať spásu... Ale postupne jej pohľad začal miznúť, pretože zo smutného výrazu jeho tváre pochopila: bez ohľadu na to, ako veľmi to chcel, z nejakého dôvodu nebolo by pomoci.
"Chceš nám pomôcť, však?" Povedz mi, chceš pomôcť, Sever?
Anna sa striedavo pozorne pozerala do našich očí, akoby sa chcela uistiť, že jej rozumieme správne. Jej čistá a úprimná duša nedokázala pochopiť, že nás niekto môže, ale nechce zachrániť pred desivou smrťou...
"Odpusť mi, Anna... Nemôžem ti pomôcť," povedal Sever smutne.
- Ale prečo?!! Neľutuješ, že zomrieme?.. Prečo, Sever?!...
- Pretože NEVIEM, ako ti pomôcť... Neviem, ako zničiť Karaffu. Nemám tie správne „zbrane“, aby som sa ho zbavil.
Anna stále nechcela uveriť a vytrvalo sa pýtala.
– Kto vie, ako to prekonať? Niekto by to mal vedieť! Nie je najsilnejší! Dokonca aj starý otec Isten je oveľa silnejší ako on! Koniec koncov, naozaj, Sever?
Bolo vtipné počuť, ako takého človeka s ľahkosťou nazvala dedkom... Anna ich vnímala ako svoju vernú a milú rodinu. Rodina, v ktorej všetkým na sebe záleží... A kde je pre každého cenný ďalší život v nej. Ale, žiaľ, neboli až taká rodina... Mágovia mali iný, oddelený život. A Anna tomu stále nerozumela.
Po sedemdesiatich rokoch prenasledovania cirkvi u nás sa začali oživovať nielen kostoly, ale aj kláštory. Stále viac ľudí sa obracia k viere ako k jedinému prostriedku na nájdenie pokoja v duši. A niektorí z nich si vyberajú duchovné úspechy a mníšstvo a uprednostňujú kláštornú celu pred zhonom života. V bežnom chápaní je mních mníchom. Ale v pravoslávnej osobe, ktorá prijíma iba mníšstvo. Je oblečený ako mních, ale môže žiť mimo múrov kláštora a ešte nezložil mníšsky sľub.
Stupne v pravoslávnom mníšstve
Mnísi a mníšky prechádzajú počas svojho života množstvom etáp – stupňami mníšstva. Tí, ktorí sa ešte definitívne nevybrali na cestu mníšstva, ale žijú a pracujú v kláštore, sa nazývajú robotníci alebo robotníci. Robotník, ktorý dostal požehnanie nosiť sutanu a scufa a rozhodol sa navždy zostať v kláštore, sa nazýva nováčik. Sutanovým nováčikom sa stáva ten, kto dostal požehnanie nosiť kláštorné oblečenie – sutanu, kapucňu, kamilavku a ruženec.
Potom ryassoforský nováčik, ktorý sa pevne rozhodol stať sa mníchom, prevezme kláštornú tonzúru ako ryassofor. Mních je mních, ktorý podstúpil rituál symbolického strihania vlasov a dostal nové meno na počesť svojho nebeského patróna. Ďalšou fázou je prijatie malej schémy alebo malého anjelského obrazu. Zároveň mních absolvuje obrad kláštornej alebo plášťovej tonzúry, zloží sľuby zrieknutia sa sveta a poslušnosti, zmenu mena nebeského patróna a požehnanie kláštorných rúch. Záverečný obrad prijatia veľkého anjelského obrazu alebo veľkej schémy zahŕňa opakovanie tých istých sľubov, symbolické strihanie vlasov a ďalšiu zmenu mena nebeského patróna.
Mníšstvo ako stupeň mníšstva
„Mních“ je slovo, ktoré vzniklo zo starého ruského „v“, čo znamená „sám, osamelý, pustovník“. Takto sa v Rusku nazývali černetskí mnísi. V súčasnosti sa v pravoslávnej cirkvi mníchmi nenazývajú mnísi, ktorí už prijali malú alebo veľkú schému, ale mnísi, ktorí nosia sutanu, tí, ktorých ešte len čaká tonzúra, konečné prijatie všetkých sľubov a pomenovanie nového mena. Mních je tu teda ako začínajúci mních a mníšstvo je prípravným štádiom pred tonzúrou plášťa. Podľa kánonov pravoslávnej cirkvi tonzúru ako mnícha možno vykonať len s požehnaním biskupa. Mnohé mníšky strávia celý svoj život v tomto kláštornom stupni bez toho, aby prevzali ďalší.
Mníšsky sľub
Osoba, ktorá prijíma mníšstvo, skladá zvláštne sľuby – povinnosti pred Bohom plniť a dodržiavať Boží zákon, cirkevné kánony a mníšske pravidlá pre život. Po absolvovaní skúšok – pokušení – nastupujú stupne mníšstva. Líšia sa nielen mníšskym rúchom a rôznymi pravidlami správania, ale aj počtom sľubov, ktoré sa dávajú pred Bohom.
Tri hlavné, ktoré dávajú ryassoforoví novicovia pri vstupe do mníšskeho stupňa, sú sľuby poslušnosti, lakomstva a čistoty.
Základom mníšstva, veľkej cnosti, je poslušnosť. Mních je povinný zriecť sa myšlienok a vôle a konať len podľa pokynov svojho duchovného otca. Sľub lakomstva je povinnosťou žiť podľa Božích prikázaní, znášať všetky ťažkosti mníšskeho života a tiež sa zriecť všetkých pozemských dobier. Čistota ako plnosť múdrosti predstavuje nielen prekonávanie telesných túžob, ale aj duchovnú dokonalosť, ich dosahovanie, neustále prebývanie mysle a srdca v Bohu. Duša musí byť cudná kvôli čistej modlitbe a neustálemu zotrvávaniu v Božskej láske.
Človek, ktorý sa dal na cestu mníšstva, sa musí zriecť všetkého svetského, aby rozvinul silu duchovného života a naplnil vôľu svojich mentorov. Zrieknutie sa starého mena, zrieknutie sa majetku, dobrovoľné mučeníctvo, život v núdzi a tvrdá práca ďaleko od sveta – všetky tieto nevyhnutné podmienky musí mních spĺňať pre ďalšie prijímanie anjelských obrazov.
(8 hlasov: 5,0 z 5)Enoch- (odvodený pauzovací papier zo starogréckeho μοναχός, zo staroruštiny „in“ - jeden). Vo všetkých starých slovníkoch a encyklopédiách sú mních a synonymá.
V praxi moderných ruských pravoslávnych kláštorov však vznikol rozdiel medzi slovami mních a mních. Prvým je obyvateľ kláštora, ktorý ešte nezložil sľuby, ale má právo nosiť časť mníšskeho rúcha.
Mních je niekto, kto bol tonzúrou do plášťa a zložený mníšskym sľubom ().
Môže človek žijúci vo svete nadobudnúť svätosť úmernú svätosti dosiahnuteľnej v mníšstve, alebo je to možné len prostredníctvom mníšstva?
Jadrom kresťanského mníšskeho života je volanie Ježiša Krista opustiť všetko a nasledovať Ho.
Keď Spasiteľ raz odpovedal na otázku bohatého mladého muža, čo by mal robiť, aby zdedil večný život, odporúčal zachovávať prikázania. Keď si mladík všimol, že ich plní už od mladosti, Kristus odpoveď doplnil pokynmi, že ak sa chce stať dokonalým, musí predať majetok, ktorý mu patrí, a výťažok rozdať chudobným. po ktorom Ho musí nasledovať ().
Boli to tieto slová, ktoré raz počuli v chráme, ktoré ho podnietili, aby sa vzdal svojho bohatého rodičovského dedičstva a odišiel do púšte.
Prečo však ľudia vstupujú do mníšstva, aby sa stali dokonalými? Naozaj je spása vo svete nedosiahnuteľná?
Stiahnutím sa zo sveta sa človek ľahšie oslobodí od mnohých z toho, čo ho drží v stave všednosti, kým žije svetským životom. Starosti tohto sveta, najrôznejšie svetské pokušenia a závislosti, každodenná márnosť, to všetko môže človeka spútať v jeho túžbe po Bohu, odvrátiť ho od služby Pánovi.
Nie je náhoda, že počas Starého zákona bol jeden deň v týždni vyhradený špeciálne na službu Bohu, ako povinná požiadavka Mojžišovho zákona. Takto bolo možné odpútať pozornosť Židov od každodenných starostí každodenného života.
Sám Kristus ukázal príklad ideálnej poslušnosti Bohu. Jeho učenie, jasnejšie ako učenie prorokov, naznačuje potrebu zasvätiť celý život službe Bohu.
Kláštorný život, ktorý zahŕňa skúsené duchovné vedenie, poslušnosť, pravidelnú účasť na bohoslužbách, chráni človeka pred možnými chybami a vo všeobecnosti, lepšie ako svetský, podporuje jednotu s Bohom.
Medzitým to, čo bolo povedané, neznamená, že je možné dosiahnuť najvyššie stupne spravodlivosti iba bez komunikácie so svetom. Len dosiahnuť tento cieľ vo svete môže byť oveľa ťažšie.
Apoštoli, ktorí všetko opustili a nasledovali Krista (), sa nielenže nevzdialili od sveta, ale išli s Dobrou novinou aj k tým najodvážnejším darebákom. Zároveň sa, samozrejme, morálne vyhýbali všetkému, čo by ich mohlo od Boha odstrčiť.
Keď vychovávala svojho Syna, žila vo svete medzi hriešnymi a veľmi hriešnymi ľuďmi. Zároveň, ako nikto iný, v sebe odhalila Vzor mníšskych cností, akými sú napríklad čistota, panenstvo, pokora. V tomto ohľade je uznávaná ako vzor mníšskeho života. Na druhej strane je považovaná aj za vzor materstva, materskej zodpovednosti a lásky.
Nikto z ľudí, ktorí kedy žili (s výnimkou Jej Syna, Krista), Ju neprekonal v spravodlivosti a zbožnosti (pozri viac: hriešna alebo bezhriešna?).
Kým bola vo svete, nielenže zachovala sľub svojej mladosti, zdržala sa nezákonnosti, ale stala sa takou podobnou Bohu, že dosiahla svätosť, ktorá presahovala svätosť najvyšších radov anjelov.
Príkladom zachovania vernosti Bohu vo svete v časoch Starého zákona boli takí veľkí spravodliví ľudia ako Abrahám a Jób.
Dejiny Kristovej cirkvi uvádzajú mnohých Bohom oslávených svätých, ktorí žili vo svete, vrátane rodinného života, a nikdy nevstúpili do radov mníšskeho bratstva. Medzi nimi sú kresťanskí mučeníci, svätí blázni, nežoldnieri, bojovníci, kniežatá a králi.
