Kto sú mnísi, kde žijú a aké oblečenie nosia? Prečo si vybrali takú náročnú cestu? Tieto otázky zaujímajú nielen tých, ktorí plánujú vstúpiť do kláštora. Čo je známe o ľuďoch, ktorí sa dobrovoľne zriekli svetských pôžitkov a venovali sa bohoslužbám?
Kláštor - čo to je?
Po prvé, stojí za to zistiť, kde žijú mnísi. Pojem „kláštor“ sa do nášho jazyka dostal z gréčtiny. Toto slovo znamená „sám, osamelý“ a používa sa na označenie komunít alebo ľudí, ktorí sa rozhodnú byť sami. Kláštor je náboženské zhromaždenie ľudí, ktorí zložili sľub celibátu a stiahli sa zo spoločnosti.
Kláštor má tradične komplex budov, ktorý zahŕňa kostolné, úžitkové a obytné priestory. Používajú sa v závislosti od potrieb komunity. Taktiež si každý kláštor určuje vlastnú chartu, ktorou sa musia riadiť všetci členovia rehoľného spoločenstva.
Dnes sa zachovalo niekoľko typov kláštorov, v ktorých môže prebiehať kláštorný život. Lavra je veľký kláštor, ktorý je súčasťou pravoslávnej cirkvi. Kinovia je kresťanské spoločenstvo, ktoré má komunitnú chartu. Opátstvo je katolícky kostol, ktorý je podriadený biskupovi alebo dokonca priamo pápežovi. Existujú aj kláštorné dediny nazývané púšte, ktoré sa nachádzajú ďaleko od hlavného kláštora.
Historický odkaz
Poznanie histórie vzniku kláštorov vám pomôže lepšie pochopiť, kto sú mnísi. V súčasnosti možno kláštory nájsť v mnohých krajinách sveta. Predpokladá sa, že sa začali objavovať od šírenia kresťanstva, ku ktorému došlo v treťom storočí nášho letopočtu. Prví mnísi boli ľudia, ktorí odchádzali z miest do púšte a viedli život askétov, potom sa nazývali pustovníci. Egypt je rodiskom mníšstva, práve v tejto krajine sa vďaka Pachomiovi Veľkému objavila v 4. storočí prvá cenóbia.
Čoskoro potom vznikli kláštory najskôr v Palestíne a potom v európskych krajinách. Prvé mníšske komunity na Západe vznikli vďaka úsiliu Atanáza Veľkého. Otcami Kyjevsko-pečerskej lavry na Rusi boli Anton a Theodosius Pečerskí.
Kto sú mnísi: všeobecné informácie
Je čas prejsť na zábavnejšiu časť. Kto sú mnísi, je otázka, ktorá fascinuje mnohých ľudí. Toto je meno pre tých, ktorí dobrovoľne odmietli svetské radosti a zasvätili svoj život uctievaniu. Mníšstvo je povolanie, nie voľba, nie je prekvapujúce, že len pár vyvolených sa stáva mníchmi, zatiaľ čo všetci ostatní opúšťajú kláštorné múry.
Stať sa mníchom je dostupné nielen mužom, ale aj ženám. Ten sa môže po zložení potrebných sľubov aj usadiť v kláštore. Boli časy, keď tu neboli kláštory ani kláštory. Táto prax bola zavedená v roku 1504, vtedy boli v Rusku zrušené spoločné kláštory.
Život mníchov
Vyššie uvedené popisuje, kto sú mnísi. Aký život vedú ľudia, ktorí nasledovali svoje povolanie a oddali sa Bohu? Byť tonzúrou neznamená, že človek ukončí život na zemi. Naďalej uspokojuje potrebu spánku a jedla. Samozrejme, každý mních má svoje povinnosti, prácu v prospech ľudí alebo kláštora, čomu sa hovorí poslušnosť.
Poslušnosť je práca, ktorú obyvatelia kláštora vykonávajú, keď sú oslobodení od bohoslužieb. Delí sa na ekonomickú a vzdelávaciu. Hospodárskou prácou rozumieme tú, ktorá je zameraná na udržiavanie poriadku v kláštore. Akému druhu práce sa mních venuje, rozhoduje opát. Výchovnou prácou sú modlitby.
Každá minúta takéhoto človeka je venovaná službe Bohu. Netrápia ho pozemské ciele a ideály. Deň mnícha trávi v modlitbách, ktoré sa preňho stávajú akýmsi zmyslom života.
Sľuby
Nie je žiadnym tajomstvom, že mnísi skladajú sľuby. Čo je to kláštorný sľub celibátu? Človek, ktorý dá takýto sľub, sa nielen vzdá možnosti oženiť sa. Tento sľub znamená, že na pohlaví už pre neho nezáleží. Telesná schránka zostala vo svete, ktorý mních zanechal, odteraz sú pre neho dôležité iba duše.
Aj Boží služobník musí zložiť sľub nežiadosti. Rozlúčkou so svetom sa mních zrieka aj práva na osobný majetok. To znamená, že nemôže vlastniť nič, dokonca ani guľôčkové pero. Človek sa vzdá majetku, pretože ho už nepotrebuje. Všetko, čo mnísi používajú, napríklad knihy, je majetkom kláštora.
Čo je to kláštorný sľub poslušnosti? To znamená, že človek úplne odmieta svoje túžby. Jeho jediným cieľom je odteraz jednota s Pánom, ku ktorému sa každú hodinu modlí. Sila vôle mu však zostáva. Okrem toho sa od mnícha vyžaduje, aby bez akýchkoľvek pochybností plnil príkazy opáta. Nie je to znak podriadenosti a servilnosti, ale skôr pomáha nájsť pokoj a radosť v duši.
Ako sa stať mníchom
Stať sa mníchom je dlhá cesta, ktorú sa nie každému záujemcovi podarí absolvovať. Mnoho ľudí si uvedomuje, že nie sú schopní rozlúčiť sa s výhodami civilizácie, vzdať sa možnosti mať rodinu a majetok. Cesta stať sa Božím služobníkom začína komunikáciou s duchovným otcom, ktorý dáva užitočné rady človeku, ktorý sa rozhodol rozlúčiť so svetským životom.
Ďalej sa žiadateľ, ak ešte neupustil od svojho zámeru, stáva robotníkom – pomocníkom duchovenstva. Musí byť neustále v kláštore a dodržiavať jeho pravidlá. To dáva človeku príležitosť pochopiť, či je pripravený stráviť svoj život v modlitbe a fyzickej práci, rozlúčiť sa s výhodami civilizácie a zriedka vidieť svoju rodinu. V priemere ide budúci mních po dráhe robotníka asi tri roky, potom sa stane nováčikom. Trvanie tejto etapy sa určuje individuálne; človek môže kedykoľvek opustiť kláštorné múry. Ak prejde všetkými skúškami so cťou, bude tonzúrou mnícha.
O hodnostiach
Obyvatelia našej krajiny sú zvyknutí nazývať duchovného „kňazom“. Toto bežné slovo je prijateľné, ale musíte vedieť, že v pravoslávnej cirkvi existuje prísna hierarchia rádov. Na začiatok stojí za zmienku, že všetci duchovní sa delia na čiernych (zložia sľub celibátu) a bielych (majú právo založiť si rodinu).
Len štyri pravoslávne hodnosti sú k dispozícii ženatým ľuďom: diakon, protodiakon, kňaz a veľkňaz. Mnohí ľudia uprednostňujú túto cestu, pretože nechcú úplne opustiť svetský život. Akú mníšsku hodnosť môže dostať človek, ktorý sa pre to rozhodne? Existuje oveľa viac možností: hierodeakón, arcidiakon, hieromonk, opát, archimandrita a tak ďalej. Mních sa môže stať aj biskupom, arcibiskupom, metropolitom alebo patriarchom.
Najvyššia mníšska hodnosť je patriarcha. Udeliť ho môže len osoba, ktorá zložila sľub celibátu. Sú známe prípady, keď rodinní duchovní, ktorých deti už vyrástli, so súhlasom manželov odchádzajú do kláštora a zriekajú sa svetského života. Stáva sa, že ich manželky robia to isté, o čom svedčí príklad svätých Fevronie a Petra z Muromu.
Látkové
Odev mníchov vzbudzuje veľký záujem aj medzi verejnosťou. Sutana je dlhý župan, ktorý siaha až po päty. Má úzke rukávy a golier sa pevne zapína na gombíky. Sutana je spodná bielizeň. Ak ho nosí mních, mal by byť čierny. Sutany iných farieb (sivá, hnedá, biela, tmavomodrá) si môžu dovoliť len rodinní duchovní. Tradične sa vyrábajú z vlny, látky, saténu a ľanu.
Oblečenie mníchov samozrejme nie je len sutana. Vrchný odev človeka, ktorý sa zasvätil Bohu, sa nazýva sutana. Tradične má dlhé a široké rukávy. Najrozšírenejšie sú čierne sutany, ale nájdete aj bielu, krémovú, sivú a hnedú verziu.
Nemožno nespomenúť kláštornú čelenku - kapucňu. V cirkevnom prostredí sa objavil už dávno, spočiatku vyzeral ako mäkká čiapka z jednoduchej hmoty. Moderná šiltovka je zahalená čiernym závojom, ktorý siaha až pod ramená. Najčastejšie nájdete čierne kapucne, ale existujú aj produkty vyrobené v iných farbách.
Kto sa nemôže stať mníchom
Vstup do kláštora je rozhodnutie, ktoré nemôže realizovať každý. Verí sa, že ľudia sa nemôžu vzdať svojho svetského života, ak sú držaní od tohto záväzku voči iným. Povedzme, že kandidát má malé deti, starých rodičov a postihnutých príbuzných. Tiež tí, ktorí sa liečia na vážnu chorobu, by nemali myslieť na tonzúru. Je to spôsobené tým, že by sa človek musel vzdať kvalitnej lekárskej starostlivosti.
Kláštorný život je skrytý pred zvedavými očami a nedovoľuje nečinné, zvedavé prenikanie. Je to prirodzene. Okolo toho, čo je neznáme, sa často vytvárajú mýtické stereotypy. Je to vysvetliteľné. S realitou majú väčšinou málo spoločného. je to fakt. Takže, obrazne povedané, oddeľme zrno od pliev.
Najčastejšie mylné predstavy.
1. Stať sa mníškou je také jednoduché ako lúskanie hrušiek, stačí len jedna túžba.
Samozrejme, že ísť do kláštora je dobrovoľná záležitosť, založená na túžbe dievčaťa odísť zo sveta a venovať sa kláštornému životu. Ale medzi časom, keď prvýkrát vstúpila na územie kláštora a jej kláštornou tonzúrou, uplynie veľa času.
Dievčatá často cestujú do rôznych kláštorov a oboznamujú sa s ich štatútmi, ktoré síce nie sú radikálne, ale predsa sa od seba líšia. Po výbere v prospech jedného alebo druhého kláštora sa „kandidát“ obráti na abatyše (matku predstavenú) so žiadosťou o jej prijatie. Najčastejšie je dievča ponechané žiť v kláštore, ale ako... pútnička. Má možnosť navštevovať sesterské bohoslužby, spoločné jedlo (sedí však za špeciálnym stolom pre pútnikov), hlbšie sa zoznamuje so životom v kláštore, pomáha pri všeobecných poslušnostiach. Sestry a úrady v kláštore (nikto to neskrýva) sa na nové dievča bližšie pozerajú.
Ak sa ukáže, že dievča nie je ovplyvnené bezprostrednými okolnosťami, ale prejavuje usilovnosť v modlitbe, počúva rady, núti sa k pokore a podobne, abatyša sa spolu so staršími sestrami rozhodne prijať ju do kláštora. . Stále chodí na spoločné jedlo, zúčastňuje sa sesterských služieb a je jej zverená neustála poslušnosť.
Zostávajú ako nováčik najmenej tri roky. Po uplynutí tohto (alebo viac) času je vládnucemu biskupovi a abatyši predložená žiadosť o tonzúru. Prvým stupňom tonzúry je mníšstvo (počas ktorého sa ešte nevyslovujú mníšske sľuby). Potom sa „forma“ opäť zmení. Mníšky nosia sutanu s dlhými rukávmi, apoštolku a klobuk (pokrývku hlavy s čiernym priehľadným „závojom“). V kláštornej tonzúre sa často uvádza iné meno, pretože to symbolizuje narodenie nového človeka pre duchovný život.
Ale takzvaná plášťová tonzúra je vlastne mníšstvo. Počas nej sa verejne dávajú tri hlavné mníšske sľuby: nechtivosť (nemať nič vlastné), poslušnosť, čistota (celibát). Okrem toho sa „novorodená“ mníška oblieka do rúcha pozostávajúceho z mnohých záhybov. Znamená ochrannú a kryciu moc Božiu. A to, že plášť nemá rukávy, znamená, že mních, akoby nemal ruky na márnu svetskú činnosť, na hriech. Pri chôdzi plášť vlaje ako krídla.
2. Do kláštora sú prijatí všetci bez výnimky.
Toto je nesprávne. Do kláštora nemôžu vstúpiť ľudia, ktorí sú v manželskom zväzku, ako aj ženy s maloletými deťmi. Navyše je žiaduce, aby deti aj po dosiahnutí 18 rokov takpovediac pevne stáli na nohách. V niektorých gréckych kláštoroch je pravidlo neprijať po 30 rokoch. V ruských kláštoroch takéto prísne pravidlo neexistuje, ale stále sa uprednostňujú mladí ľudia. Je to spôsobené tým, že s pribúdajúcim vekom sa človek ťažšie mení, ťažšie sa podriaďuje, je problematickejšie revidovať životné zásady, pokoriť sa. Povedzme, že na svete bola žena, ktorá bola odborníčkou s vyšším vzdelaním a v kláštore ju požiadali, aby umývala podlahu. Je z toho zmätená. Príklad je podmienený, ale podobné veci sa dejú aj v živote kláštorov.
Ako sa však stáva aj opačne. Ženy vstupujú do kláštora v pokročilom veku a potom sa stávajú príkladom pre sestry v poslušnosti, usilovnosti v modlitbe a pokore.
3. V kláštore sa modlia celý deň, od rána do večera.
Život v kláštore podlieha pomerne prísnej rutine a viac ako šesť hodín denne je venovaných modlitbe. Ale okrem modlitby všetky sestry vykonávajú aj každodenné poslušnosti. Náš novo-Tikhvinský kláštor v Jekaterinburgu možno nazvať „priemyselný“. Sú tu známe ikonopisecké, šijacie dielne, grécko-slovanské a historické miestnosti. Okrem toho mníšky predvádzajú spevácku poslušnosť (mimochodom oživujú starodávne chorály, ruské aj grécke).
Menšie (okrem základných) poslušnosti rozdáva dekan (osobitná funkcia). Práve ona rozhoduje o tom, kto bude dnes prať, kto pozametá dvor, kto umyje podlahy...
V kláštore sa zobúdzajú o 3.30. Kláštor sa snaží zasvätiť začiatky dňa Bohu: o 4:00 sa všetci zhromažďujú v kostole na rannej bohoslužbe. Bohoslužba sa končí o 7.00 a od tohto času majú sestry voľný čas, počas ktorého sa sestry môžu modliť, čítať a relaxovať. O 9.30 mníšky spievajú a idú na obed do refektára. Po obede sestry idú na poslušnosti, ktoré vykonávajú do 16.00 s prestávkou na krátke popoludňajšie občerstvenie. Potom sa slávia vešpery, po ktorých sestry idú opäť na večeru so spevom liturgických chválospevov. Po večeri do 18:30 – voľno. Nasleduje Malý komplement, po ktorom sa začína takzvané ticho, kedy všetci bez výnimky mlčia O 19.00 všetci idú do svojich ciel, kde plnia svoju mníšsku regulu, venujúc sa tentoraz len duchovným záležitostiam – čítaniu a modlitbe.
Počet sestier kláštora pribúda (dnes tu žije 150 ľudí), no obytný priestor sa zatiaľ nezväčšil. Preto sú mníšky nútené spať na poschodových posteliach, 5-6 ľudí v cele. Výnimkou sú staršie mníšky a mníšky podľa schémy, ktoré majú oddelené cely.
4. Mníšky nekomunikujú s vonkajším svetom ani medzi sebou.
Nečinné reči, samozrejme, nie sú v kláštore vítané. Ale sestry spolu neustále komunikujú. Hádky sa tu, samozrejme, nestávajú, ale nezhody – ľudia ostávajú ľuďmi – občas dôjde. Ale vzájomné krivdy a nedorozumenia nie sú ťažkým bremenom, ktoré by mali sestry znášať na druhý deň; „Odpustiť“ je jedným z najdôležitejších kláštorných slov.
V kláštore skutočne nie sú žiadne fascinujúce svetské romány ani televízory. Ale nie preto, že je to ZAKÁZANÉ. Ale pretože mníšky to NEpotrebujú. Pre ľudí žijúcich vo svete je to ťažké pochopiť. Zostáva to považovať za samozrejmosť. Faktom zostáva: ak umiestnite televízor, povedzme, do vstupnej haly kláštora a noviny, časopisy a inú svetskú literatúru dáte verejnosti na prístup, žiadna z mníšok ani nedvihne obočie, nezačne sa o to zaujímať a nepozrie. Nikto tu na to nemá srdce.
Ale sestry nenásytne čítali duchovnú literatúru. Na nové knihy sa dokonca stojí rad.
6. V kláštore žijú o chlebe a vode.
Napriek tomu, že mníšky dodržiavajú všetky pôsty, nejedia mäso a nejedia živočíšne produkty v pondelok, stredu a piatok, ich strava sa nedá nazvať chudobnou. Jedálny lístok na mesiac vopred schvaľuje abatyša.
V kláštore samozrejme nechýba občerstvenie. V tom zmysle, že pri prechode okolo refektára nikoho nenapadne uchmatnúť si niečo chutné. Jednoducho preto, že to nie je akceptované. Ale keď sa pri poslušnosti unavíte, môžete si dať kávu alebo čaj. Mimochodom, pre tie sestry, ktoré držia diétu zo zdravotných dôvodov, sa pripravujú samostatné jedlá a stravujú sa podľa individuálneho rozvrhu.
7. Mníšky majú zakázané navštevovať lekárov.
Lekárska pomoc zdravotným sestrám je v prípade potreby povinná. Jedna z mníšok kláštora je povolaním lekárka. Uzdravenie je jej hlavnou poslušnosťou. Ak však jedna zo sestier vyžaduje hlbšie vyšetrenie, kláštor ide do nemocnice. V niektorých prípadoch do kláštora prichádzajú aj samotní lekári. Kláštor nezanedbáva žiadne prostriedky na boj s chorobou. Koniec koncov, ako sa tu hovorí, choroba odvádza pozornosť od hlavnej veci a neumožňuje viesť normálny duchovný život. Prečo znášať neplodné muky, keď vás bolí hlava, keď si môžete dať tabletku a potom máte silu modliť sa aj pracovať?
Rada BOZHENKO
Ďakujeme sestrám z Novo-Tichvinského kláštora za pomoc pri príprave materiálu.
Správa na XXIII. medzinárodných vianočných vzdelávacích čítaniach, smer „Následnosť patristických tradícií v mníšstve ruskej cirkvi“ (Kláštor Sretensky Stavropegic. 22. – 23. januára 2015)
Vnútorný život mnícha do značnej miery závisí od vnútorných pravidiel kláštora.
Kláštor ako duchovná kolíska prijíma bábätká a dáva im všetko, čo potrebujú, aby rástli pre Boha. Modlitba, ako hlavná úloha mnícha, nie je len rozhovor s Bohom, je to atmosféra, v ktorej duša žije, a kláštory, alebo ισιχαστιρηα – doslovne preložené, miesto ticha a pokoja – vytvárajú atmosféru, ktorá napomáha k modlitbe. Dve slová: προσ− ευχη, preložené z gréčtiny, tvoria význam slova „modlitba“. Ευχη znamená modlitbu, želanie akoby v statickom stave a v kombinácii s προσ znamená jeho smerovanie alebo pohyb k akejkoľvek osobe, s cieľom spojiť sa s ňou. Touto osobou pre mnícha je sám Kristus, k Nemu je povolaný neustále obracať svoj vnútorný pohľad a srdečnú túžbu zjednotiť sa s Ním.
Keď takáto túžba dozrie v srdci človeka, prestane sa zaujímať o svet, v ktorom žije; stráca záujem komunikovať so svojimi blízkymi, stráca chuť na všetko svetské a v určitom okamihu zaklope na brány kláštora, aby vstúpil... Môžeme povedať, že počul Boží hlas, ako ho kedysi počul prorok Mojžiš: „Vystúp na môj vrch a postav sa tam...“ (2M 24:12). A aký je výsledok? − „...a Mojžiš vystúpil na vrch a oblaky prikryli vrch a zostúpila Božia sláva...“ (2 Moj 24,15-16).
V Starom zákone bol mníšsky život predobrazom svätých mužov, ako boli prorok Mojžiš, svätý prorok Eliáš a svätý Ján Krstiteľ, ktorí žili „na púšti, v jaskyniach a v jamách zeme...“ ( Heb 11:38).
Mojžiša si vyvolil Boh, aby vyviedol ľud z otroctva a priviedol ho do zasľúbenej zeme. Mojžiš bol takmer vždy v preplnenom prostredí, ale čo je najdôležitejšie, neprestal byť v neustálom spojení s Bohom a sám Boh ho poučil a zjavil sa mu.
Svätý Ján Krstiteľ predtým, ako vyšiel k ľuďom hlásať evanjelium, žil mnoho rokov stiahnutý zo sveta, na púšti – v pôste a modlitbe. A ľudia, ktorí za ním prišli, vidiac jeho drsný život, boli prekvapení. Moderné kláštory, podobne ako rôzne tváre Mojžiša a Jána, v podstate stelesňujú vo svojich múroch tieto rôzne typy príbytkov, ktoré spája jedna vec – neprerušovaný pobyt s Bohom. Kláštory sú neoddeliteľnou súčasťou Matky Cirkvi a zostávajú aktívnym orgánom v jej živom organizme. Sú ako srdce, ktoré je síce neviditeľné, ale počuť. Aj mnísi chcú byť pre svet neviditeľní, no svet počuje o ich dobrých skutkoch. Mníšstvo je Veľká noc, prechod od duchovnej osoby k duchovnej osobe. Človek prichádza zo sveta, aby stíchol pre svet a začal rozhovor s Kristom. V žiadnom prípade tým nepohŕda ľuďmi a svojimi príbuznými, ale iba svojou náklonnosťou k nim, duchom tohto sveta, keďže túži po vyššom duchu.
Ak o niekom povedia: „Tu je - skutočný mních!“, okamžite nám je jasné, čo to znamená: vykonávateľ vnútornej modlitby, nežiadaný človek, ktorý nie je viazaný na pozemský svet. Mních musí v sebe vybudovať vertikálnu líniu: byť v tele na zemi, s mysľou v nebi. Mnohé takéto vertikály sú jediným komponentom tých pilierov, ktoré podopierajú celý svet. Hlavnou vecou je nestratiť túto vertikálu.
Novicičke, ktorá vstúpila na prah prvého stupňa mníšstva v našom kláštore, je udelené požehnanie nosiť sutanu, odovzdá mobilný telefón a na oplátku dostane ruženec. Spojenie so svetom prestáva, presnejšie povedané, mení sa. Len raz do týždňa, v nedeľu, majú mníšky požehnanie zavolať v prípade potreby rodine a priateľom.
Mníšstvo, hoci pôsobí dojmom úniku zo sveta, je prirodzenou súčasťou spoločnosti. Kláštory boli a sú pre laikov miestami duchovného života a mnísi sú duchovnými otcami ľudí, ktorí do nich prichádzajú.
Jednou z ponúk lásky ku kláštorom svetu je, že mnohé kláštory prevádzkovali a prevádzkujú nemocnice, domovy dôchodcov, školy a útulky, v ktorých sa lieči bolesť, osamelosť a sirota. Kláštory slúžili a slúžia ako útočiská pre vyhnaných, ako domovy pre bezdomovcov, ako dielne, kde sa učia povolania a ako vzdelávacie centrá pre výchovu mládeže.
Spýtali sa Abba Agathona: „Čo je láska? A on, blahoslavený, ktorý dokonale získal kráľovnú cností, odpovedal: „Láska je - keby som stretol malomocného, rád by som mu dal svoje telo, a keby to bolo možné, vzal by som si jeho telo pre seba. “
Zmysel a úlohy kláštorov sú len duchovné, preto v ich múroch nemá byť nič svetské, ale iba nebeské veci, aby sa duše obyvateľov a pútnikov naplnili sladkosťou nebeského života. Práca v kláštoroch má byť úmerná fyzickým a duchovným silám obyvateľov a má byť odpočinkom alebo uvoľnením od modlitbovej práce. Keď v kláštore vládne zbožnosť a bázeň pred Bohom a nie je v ňom prítomné žiadne svetské myslenie, páči sa to Bohu, dotýka sa to laikov a priťahuje ich to do kláštora.
"Ako žijeme v duchu, choďme v duchu..."(Gal 6,25), píše apoštol Pavol. Ak sa v kláštore urobí niečo, čo nie je v súlade s duchom mníšstva, potom mnísi v tomto kláštore nebudú mať vnútorný pokoj. Aby sa zachoval vnútorný pokoj a mier v dušiach obyvateľov, kláštor by sa nemal rozvinúť do nejakého zárobkového podniku a skromné kláštorné obchody by sa nemali zmeniť na nákupné centrá, kde bude prúdiť prúd kupcov, a nie na zbožné. pútnici hľadajúci duchovný prospech.
Ak majú kláštory takéto obchodné centrá, potom ich najlepšia poloha nie je na území kláštora a nemali by im slúžiť mnísi. Keď laici prídu do kláštora, ktorý žije s mníšskym, a nie podnikateľským duchom, získajú výhody, uzdravenie duše, posilnenie ducha a silu ďalej niesť svoj pozemský kríž.
Bez ohľadu na to, či sa kláštor nachádza vysoko v horách, ďaleko v púšti alebo v centre ruchu veľkomesta, plot kláštora má svoju funkciu: nielen opticky, ale aj duchovne chráni, chráni vnútorný život človeka. kláštor pred vonkajšími vplyvmi.
Laikov treba v kláštore prijímať srdečne, v jednoduchosti ducha a lásky. Očakávajú, že uvidia iný život v kláštoroch, že „okúsia trochu neba“, a preto nemusia nevyhnutne začať rozhovory s mníchmi. Všetko, čo potrebujú, im dáva sám Pán účasťou na kláštorných bohoslužbách, sviatosti spovede a prijímania. A krátky pobyt medzi mníchmi už sám o sebe pôsobí liečivo na dušu.
„Keď zostaneme v tichu,“ povedal svätý Serafim zo Sarova, „potom diabol nemá čas dosiahnuť skrytú osobu srdca; Pochopte to o tichu v mysli. V duši rodí rôzne plody Ducha. Zo samoty a ticha sa rodí neha a miernosť; v kombinácii s inými činnosťami ducha povznáša človeka k zbožnosti. Ovocím ticha je pokoj duše, ticho a neustála modlitba.“ Mních Serafim prostredníctvom mlčania dosiahol najvyššie duchovné dary a útechy naplnené milosťou, cítiac vo svojom srdci neustálu radosť Ducha Svätého, ktorá sa rozlievala do sŕdc tých, ktorí naňho hľadeli.
V kláštore, ktorý mi bol zverený, je komunikácia medzi sestrami veľmi obmedzená, ale, samozrejme, nie v duchu zákazu alebo slepého podriaďovania sa. Naša Abba nás hneď na začiatku nášho založenia poučila týmito slovami: „Pozor na zbytočné vzájomné rozhovory. Najmä v ženských kláštoroch je také nebezpečenstvo „ochorenia výrečnosťou“... venujte hlavnú pozornosť modlitbe, pretože kvôli tomu ste sem prišli.“
Hotelová sestra sa stretáva s pútnikmi a odpovedá na ich prvé otázky, ak si to želajú, môžu sa pútnici porozprávať s abatyšou. V modernom svete človek nepotrebuje ani tak telesnú potravu, ako akútne pociťuje potrebu duchovnej výživy. Choroby modernej spoločnosti prirodzene kladú pre kláštory nové výzvy a vyžadujú si osobitný prístup k ich riešeniu. Pomôžte aspoň jednej rodine, aby sa nezrútila, podporte tínedžerov, ktorí musia odolávať obrovskému psychickému nátlaku v školách, pomôžte ako sa len dá a odkážte matke, aby nezabíjala v brušku...
Ako môžeme určiť, do akej miery sa môžu mnísi podieľať na živote laikov?
Opýtali sa na to mnícha Paisiusa z Athosu, ktorý odpovedal: „Mnísi môžu pomáhať laikom, až kým neuvidia, že človek si už vie pomôcť sám. Ak sa úplne ponoríme do problémov a trápení laikov, potom sa sami čoskoro staneme laikmi. Stáva sa, že mních pod zámienkou pomoci laikom pácha činy, ktoré sú mníšskemu duchu cudzie. V tomto prípade laici z pomoci nedostávajú žiaden úžitok, ale naopak, sú pokúšaní, vidiac v mníchoch svetského ducha, na ktorého sú zvyknutí. Sú mnísi, ktorí v sebe nesú svetského ducha, a naopak – laici, ktorí majú v sebe mníšskeho ducha. Preto pri stretnutí s Kristom bude schéma odstránená z jedného a umiestnená na druhom...“
„Ak chcú laici mníšsky život, stanú sa svätými, a ak mních chce svetský život, pôjde do pekla,“ povedal mních, aby sa pokúsili pomôcť celému svetu predovšetkým svojou modlitbou , pretože na túto prácu dostávajú čas. Nie sú viazaní každodennými povinnosťami, a preto môžu a mali by pomáhať druhým, ak sami žijú v duchu modlitby.
Žiaľ, niekedy sa stane, že do kláštora príde človek so svojským svetáckym prístupom a dokonca aj s vlastnou profesiou. Kým čaká na svoje využitie v kláštore, ani nepomyslí na rozlúčku so svojím „bohatstvom“. Do kláštora, v ktorom naďalej žije, si so sebou vlastne prináša svetského ducha. Keďže mu chýba usilovnosť pri plnení duchovnej poslušnosti a chýba mu náležitá pozornosť zo strany opáta, jeho myseľ sa zaoberá hlavne vonkajšími záležitosťami a nakoniec duchovne zhrubne, takže je preňho nemožné, aj keď je nútený sedieť vo svojom bunka. Z času na čas sa pohybuje medzi pútnikmi, hľadá s nimi rozhovor, chce im pomôcť, ukázať im pamiatky kláštora... a všetka jeho pozornosť sa obracia na to, čo sa kazí (budovy, krásne vysadené kvety, zariadenie, riad). Takýto mních laikom otvorene ukazuje svoj pôvod z hliny, a nie z Božieho Ducha.
Postupom času si každý kláštor vypracuje vlastnú skúsenosť zachovávania ticha a ticha. To závisí od mnohých vnútorných aj vonkajších faktorov. Je napríklad možné predpokladať tichý život pre mníšskych bratov a sestry, ktorí vykonávajú poslušnosť vo Svätej zemi? Takmer nemožné.
Poznám skúsenosť z niektorých kláštorov, kde je v stredu a piatok úplne vypnutý telefón a funguje len fax. Internet poznajú z počutia. Jeden z týchto kláštorov však udržiava sirotinec a domov pre seniorov, ktoré spravujú zbožní laici. Dvakrát do týždňa v nich pracujú rehoľné sestry s medicínskym vzdelaním, ako aj sestry katechétky, no v zostávajúce dni v týždni tieto rehoľné sestry pracujú vo svojom mníšskom ráde. Je pre mňa ťažké si predstaviť, že v Nemecku, kde sú len dva kláštory, si môžete celé dva dni nacvičovať vypnutie telefónu... ale skúsiť to môžete.
V jednom veľkom, komunálnom kláštore, v ktorom pracuje približne 150 sestier, sú sestry nútené nájsť si „dobrodincov“, ktorí im dokážu zaplatiť to najnutnejšie – lieky, látky na kláštorné šaty, jednorazovú dovolenku ročne...
Abatyša jedného z gréckych kláštorov nám toto leto povedala, že keď nešla na pohreb svojho otca, jej matka a brat to nevydržali a boli rozhorčení a povedali jej: „Máš radosť! Je to prejav lásky, o ktorej nám vy mnísi hovoríte? Jej bratovi odpovedala takto: „Stále nebudem môcť vrátiť život nášmu otcovi, ale môžem mu pomôcť modlitbou. Prišiel som sem do kláštora, aby som odtiaľto odišiel do Kráľovstva nebeského, inú cestu nemám.“ Až po nejakom čase, vďaka Bohu, príbuzní pochopili jej čin.
Komunikácia so svetom vytvára prekážku v komunikácii s Bohom, pretože je fyzicky nemožné hovoriť s dvoma partnermi súčasne. Keď počúvame jedného, necháme druhého partnera a naopak. Skúsenosti navyše ukazujú, že pri komunikácii so svetskými ľuďmi v duši mnícha určite zostávajú vizuálne alebo zvukové dojmy, ktoré následne vedú k rozptýleniu mysle a sú ďalšou prekážkou inteligentnej práce a v najhorších prípadoch návnadou pre nepriateľ.
Náš Abba hovorí: „Pri komunikácii so svojím blížnym duševne budujte Trojicu: vy ste Boh – váš blížny. A tak si zvykneš vidieť svojho blížneho skrze Krista ako Božieho posla."
Trochu z našej skúsenosti.
Dnes je náš kláštor jediným pravoslávnym kláštorom v Nemecku. Prichádzajú k nám pútnici zo všetkých pravoslávnych jurisdikcií, z celého sveta a každý má svoj vlastný národný temperament a cirkevné tradície. Na každých dverách hosťovskej cely visí pripomienka pre pútnikov v ruštine a nemčine, pomocou ktorej sa pútnici ľahko zorientujú v dennom režime, službách a všeobecných pravidlách správania sa v kláštore. Deň sa začína večerom a liturgický cyklus v kláštore začína o 18:00 večer – o deviatej hodine a vešperách, po ktorých sa podáva jedlo pre rehoľné sestry aj pútnikov. O 20:00 slúžime Malý komplement s kánonom Matky Božej z Octoechos a po spoločných modlitbách za prichádzajúci spánok je vykonaný obrad odpustenia. Potom sa sestry potichu rozchádzajú do svojich ciel.
„Pri odchode z kostola by sme modlitbu nemali hádzať ako handru, ale opatrne a v úplnom tichu ju nosiť do našej cely,“ takto nás poučuje náš Abba. „Mnísi musia vstúpiť do svojich ciel ako kňaz vstupujúci k oltáru,“ hovorí biskup. Od 4:00 do 7:00 ráno sa čítajú ranné modlitby, spieva sa Polnočné ofícium, Matiná a Hodiny s obraznými; v dňoch, keď sa slúži liturgia, sú symboly vynechané. Po navrhovanom jedle alebo čaji, v závislosti od dňa v týždni, začína poslušnosť. Od 12:00 do 13:45 je kláštor pre odpočinok zatvorený a sestry a pútnici sú vo svojich celách. Po oddychu 15 minútový čaj pre všetkých a od 14:00 do 16:00 opäť poslušnosť. Od 16:00 do 18:00 je čas na vládnutie buniek a duchovné čítanie. V tomto čase je kláštor uzavretý pre komunikáciu so svetom. Počas týchto hodín pútnici, rovnako ako sestry, nie sú požehnaní robiť nič iné, ani chodiť po kláštore a rušiť ticho. Pobyt pútnikov u nás trvá tri dni. Na žiadosť pútnikov a za predpokladu ich účasti na všetkých kláštorných bohoslužbách môžu zostať dlhšie. Vyzývame pútnikov s deťmi, aby svoje deti zobudili a priviedli ich aspoň na časť bohoslužby. Takúto skúsenosť som zažil v Arizone, so starším Efraimom, kde deti od piatich rokov, úplne veselé, prichádzali na nočnú bohoslužbu, ktorá začína asi o jednej v noci... a čakali na sväté prijímanie. Takéto skúsenosti medzi tínedžermi formujú ich dušu, niekedy na celý život.
V našom kláštore je prvé poschodie obsadené hotelovými celami pre pútnikov a na druhom poschodí sú cely rehoľných sestier. V jednej budove so spoločnou chodbou a refektárom sa takmer tesne stretávajú dva rozdielne svety. Pútnici sú prijímaní ako dočasne pripojení k už existujúcemu rytmu mníšskeho života. Zatiaľ čo sa zúčastňujú na bohoslužbách a poslušnostiach a často spolupracujú so sestrami, nemajú požehnanie rozprávať sa s nimi, rovnako ako sestry nie sú požehnané rozprávať sa s pútnikmi. Počas poslušností rehoľné sestry aj pútnici hovoria tichým hlasom Ježišovu modlitbu. Keď sa hrá počas obediencií v kláštore, na jednej strane chráni mníchov pred zbytočným vonkajším prenikaním. Na druhej strane, keď to vnímame sluchom, je ľahšie zostať v modlitbe, v spomienke na Krista, keďže všetci vieme, akých úletov je schopná myseľ človeka, ktorý sa začína modliť.
Teda mnísi a laici, ktorí prijímajú z toho istého kalicha a komunikujú s Bohom v kláštore prostredníctvom modlitby, tak spolu komunikujú. Práve modlitebná komunikácia umožňuje mníchom a laikom nerušene udržiavať túto posvätnú paralelu medzi sebou, čo vedie k jedinému cieľu – zjednoteniu s Kristom!
Mníšstvo sa etablovalo a žije ako „armáda posvätného“, kláštorné a anjelské mesto.
Kláštory sú v modernom svete požehnaním od Boha!
Keď počujú slovo „kláštor“, mnohí si stále predstavia kamennú celu, zachmúrené tváre, neustále modlitby a úplné zrieknutie sa sveta. Alebo osobná tragédia, ktorá človeka zbavila zmyslu žiť ďalej a „išiel do kláštora“.
Ako sa žije rehoľným sestrám v 21. storočí a prečo si vyberajú túto cestu, som sa snažila zistiť od mojej kamarátky zo školy, ktorá už viac ako 10 rokov žije v kláštore.
S prekvapením som zistil, že môj školský kamarát sa prakticky nezmenil, napriek tomu, že sme sa nevideli štrnásť rokov! Mimika a gestá, intonácia a štýl reči zostali rovnaké. A charakter. Sestra Alexandra (tak sa Julia volá po jej tonzúre) mi ochotne porozprávala o svojom živote v kláštore, o tom, čo ju sem priviedlo a čo tu vlastne našla.
Do cudzieho kláštora
– Ako ste sa rozhodli ísť do kláštora? Chodíš do kostola od detstva?
„Moja stará mama ma vzala do kostola a na strednej škole som začal chodiť s priateľkami, ale podarilo sa nám chodiť aj na párty a dokonca aj do nočných klubov, hoci mama bola proti. Keď sme skončili školu, všetci sa rozhodli vstúpiť na teologickú školu. Každý z nás sa chystal oženiť sa s kňazom, aby zostal v duchovnej sfére. Stretli sme sa s učiteľmi a začali sme sa pripravovať na prijatie na budúci rok. Pravidelne som chodil do tohto kláštora, raz som tam zostal týždeň, veľmi sa mi tu páčilo. Dokonca som chcel ostať, no musel som sa vrátiť domov a dokončiť biznis. Nemôžeš byť k niečomu zaviazaný a prísť sem.
Vo všeobecnosti som si namiesto svadby vybral život v kláštore. Mali sme rovnaký cieľ, ale všetko dopadlo inak. Nechcel som vstúpiť do kláštora, ale poznám dievčatá, ktoré tam boli, ale teraz majú rodiny. Všetko je vôľa Božia, nikto nie je voči ničomu imúnny.
– Existuje názor, že do kláštora idú väčšinou ľudia, ktorí mali nešťastie a už nevidia zmysel života. Alebo sú to nejaké „utláčané“ dievčatá, ktoré sa nevedeli ocitnúť v bežnom svete. Je to tak?
"Tu sa pred smútkom nedá skryť." Nie je kam sa pred sebou skryť. Do kláštora prichádzajú väčšinou tí, ktorým sa tu páči. Všetci ľudia sú iní: smutní a veselí, pokojní a aktívni. Nesúhlasím s tým, že sem chodia len „utláčaní“.
(Prechádzajú okolo nás dve mníšky, dievčatá okolo 25 rokov: ružové tváre, úsmevy, čo len potvrdzuje Juliine slová.)
– Ako sa majú tí, ktorí chcú byť prijatí do kláštora? Existujú nejaké etapy?
„Ľudia zostanú a oslovia matku predstavenú alebo dekana. Pozerajú sa na nové dievča, ako sa modlí a pracuje. Hlavným kritériom je poslušnosť. Najprv si dievča nasadí šatku a dlhú sukňu. Pred tonzúrou môže nováčik žiť v kláštore od roku do troch, ale je to v priemere. Niekto môže žiť desať rokov a odísť bez toho, aby zložil kláštorné sľuby.
„Otrok nie je pútnik“
– Čo robia mníšky? Ako zvyčajne prebieha tvoj deň?
– Každý má svoje povinnosti – prácu. Keď prídete do kláštora, predložíte doklady – aké máte vzdelanie, aké zručnosti a skúsenosti. Väčšinou sa snažia rozdeľovať prácu podľa vzdelania: s medicínskym vzdelaním idú za sestričky alebo doktormi, s ekonómiou robia účtovníctvo a tí, čo dobre spievajú, idú do zboru. Hoci vás môžu poslať do stodoly aj s dvoma vyššími. Deň začína a končí modlitbou. Vstávame o 5.30 na prvú bohoslužbu, pracujeme celý deň a pri jedle čítame životy svätých. Po obede je to späť do práce, potom večerná služba, večerné pravidlo (modlitba pred spaním) a ideme spať okolo 23:00.
– Dostávate za prácu mzdu? Prečo mníšky vôbec existujú?
– V našom kláštore nie sú žiadne platy, aj keď takáto prax existuje – v niektorých kláštoroch, o ktorých viem určite, rozdávajú peniaze na sviatky. Niekde kláštor nemôže plne zabezpečiť mníšky. Máme tu bývanie, jeme tu, dostávame „pracovné“ oblečenie. Ale všetko ostatné... Niektorým ľuďom pomáhajú rodičia, príbuzní, priatelia.
– V akých podmienkach žijú mníšky?
– Naše podmienky sú normálne, bývame dvaja-traja ľudia na izbe, na poschodí je sprcha a WC. No v niektorých kláštoroch sa žije veľmi zle, vykurujú drevom. A ak je kláštor často navštevovaný, mníšky sú usporiadané oveľa lepšie: každá sestra má svoj vlastný dom, ktorý má kuchyňu, spálňu a predsieň. Prichádzajú k nim hostia, ktorých môžete pozvať k sebe a dať im čaj.
– Môžete opustiť kláštor a navštíviť príbuzných?
– Áno, v každom kláštore je „dovolenka“, ale podmienky sú všade iné. Niekde môžu rehoľné sestry odchádzať každý rok, inde častejšie, inde menej často, podľa okolností. Niektoré kláštory majú určité dni, kedy môžete odísť. Všetci sme ľudia, aj keď žijeme v kláštore. Verím, že dovolenka je nevyhnutnosťou. Otrok nie je pútnik.
Mier svetu
– Mimochodom, ako reagovali vaši príbuzní a priatelia, keď sa dozvedeli, že ste išli do kláštora?
- Ale nikomu som to nepovedal. Vedeli to len moji najbližší a ťažko ma pustili. Ostatným sme povedali, že som odišiel na iné miesto. Len je veľa otázok a špekulácií, keď to ľudia hneď zistia. A keď sa to stane po určitom čase, je to ľahšie vnímať. Mnohí sa však otvorene pripravujú na odchod.
– Mali ste nejaké pochybnosti o správnej ceste? Čo by mala robiť mníška v tomto prípade? A ako reagujú úrady, ak sa niekto chystá opustiť kláštor?
– Ťažko povedať, ako budú reagovať, samozrejme, je smutné, keď opustia kláštor. Niektorí diskutujú o pochybnostiach so sestrami, iní idú za abatyšou. Niekedy to môže byť veľmi ťažké... Ale o problémoch môžem povedať len blízkej osobe. Žijeme ako veľká rodina. Dochádza k hádkam a zmiereniam. Ale ak sa človek rozhodne kvôli niečomu odísť, znamená to, že sa zmenil jeho vnútorný stav. Prečo nemôže prijať určité veci? Život v kláštore, rovnako ako manželstvo, si vyžaduje kompromisy, aby zostal.
– Oslavujete sviatky a narodeniny? Môžu mníšky piť víno?
– Oslavujeme pravoslávne sviatky. Prvé sú Vianoce, najradostnejšie sviatky: spievame koledy a chodíme z cely do cely. Potom Veľká noc... V niektorých kláštoroch si môžete dať trochu vína. Oslavujeme spolu, spolu sa postíme, nie je to vôbec nudné, ako sa zdá. Niektorí ľudia oslavujú narodeniny, ale častejšie je to deň anjelov.
– Prichádza teraz do kláštorov veľa nových ľudí? A je tam miesto a práca pre všetkých?
– Každý kláštor potrebuje nových ľudí. Teraz ich tak veľa nechodí, asi päť ľudí ročne. Rozmach nastal v polovici 90. rokov a približne do roku 2005 veľa ľudí chodilo do kláštorov. Bolo to pravdepodobne spôsobené tým, že začiatkom 90. rokov kostol začal ožívať.
– Je možné v kláštore povýšiť takpovediac kariérne?
– Týka sa to kláštorov. V ženských sa môžeš stať abatyšou, ale ja sa o nič nesnažím, mám sa dobre tak ako je.
Čo je mníšstvo? Je to ľahká cesta ísť do kláštora? Hegumen Sergius (Rybko) vám o tom povie v článku na portáli „Pravoslávie a mier“.
Mníšstvo
Prvý list
Ahoj!
Ak máte voľný čas, pomôžte mi. Volám sa N. Mám 16 rokov. Bývam v Petrohrade. Neviem, kto si, ale zdá sa mi, že mi vieš poradiť.
Ide o to, že ako sa to často stáva ľuďom v mojom veku, snažím sa nájsť lásku. Mám veľké problémy s rodičmi. Robia pre nás všetko, čo potrebujeme (mám brata a sestru): Dokonca študujem na platenej škole. Ale nemôžu sa vystáť, donekonečna sa hádajú, otec bije mamu a sestru. Už dlho ma neudrel, pretože mu klamem. ale podla mna si ho sama sestra a mama provokuju. A toto všetko je každý deň. Otec nám toho veľa nedovolí, ale v skutočnosti žijeme z jeho peňazí. Aj on nás svojím spôsobom miluje, no túto lásku znáša neskutočne ťažko. Kvôli tomu všetkému prakticky s nikým nekomunikujem, takže mám málo priateľov.
Viem, že iní ľudia majú oveľa viac ťažkostí ako ja, ale myslím, že viete, že vaše problémy sa vždy zdajú úplne neriešiteľné.
Mala som predstavu, že ak sa stanem mníškou, dostanem sa z toho všetkého hnevu. Okrem toho nechcem závidieť tomu, koho si ten, koho milujem, jedného dňa vezme. A to sa zrejme raz stane. Ale potom som si pomyslel: nebola by to jednoduchá cesta von?
Ak mi môžete niečo povedať, odpovedzte.
Odpoveď od otca Sergia (Rybko)
Ahoj N.!
V 16 rokoch je priskoro robiť dôležité rozhodnutia. Túžba ísť do kláštora je práve jednou z nich, pretože tam ľudia raz a navždy idú. Samozrejme, je dovolené najprv ísť, vidieť, žiť a pracovať ako pútnik, aby sme sa zoznámili s kláštorom, sestrami a samotným mníšstvom. Z vášho listu je zrejmé, že to posledné takmer nepoznáte. Preto vaša túžba skutočne vyzerá ako výber „jednoduchej cesty“. Ľahká cesta v mníšstve je však nemožná. Mníšstvo je vo svete ešte náročnejšou cestou ako kresťanstvo, a preto sa mu niekedy hovorí „bezkrvné mučeníctvo“.
Vaše predstavy o kláštoroch sa s najväčšou pravdepodobnosťou vytvorili pri čítaní beletrie a pozeraní filmov. Navyše sú z veľkej časti západné, teda rozprávajúce o živote katolíckych mníchov. Ortodoxné mníšstvo je tajné a neponáhľa sa odhaliť svoje tajomstvá prvému človeku, ktorého stretne. Preto v beletrii, až na veľmi zriedkavé výnimky, neexistujú žiadne spoľahlivé obrázky pravoslávnych mníchov. Pravdepodobne ste nečítali duchovnú literatúru o kláštornom živote, ktorú napísali samotní mnísi. A aj keby ste si to prečítali, je nepravdepodobné, že by vám niekto mohol správne vysvetliť, čo tam bolo napísané. Keby ste nie vo svojich snoch, ale v skutočnosti vedeli, čo je moderný kláštor, sotva by ste chceli riešiť svoje životné problémy vstupom doň.
Vo filmoch a románoch ľudia zvyčajne chodia do kláštora, aby unikli nešťastnej láske alebo iným ťažkostiam v živote. V skutočnosti je to mylná predstava. Pre falošnú myseľ je charakteristické, že meria všetko podľa svojich vlastných noriem, a preto si nepredstavuje, že môžu existovať nejaké iné neznáme dôvody. Nech sú protivenstvá akékoľvek, mníšsky život je oveľa ťažší, vyžaduje si veľké útrapy, a čo je najdôležitejšie, obetavosť a oddanosť. Taký je život, že človeku na seba jednoducho nezostáva čas ani energia. Preto nemôžete ísť do kláštora bez toho, aby ste najprv pochopili, na čo je mníšsky život, bez toho, aby ste ho nemilovali z celého srdca, napriek jeho zjavným ťažkostiam. Tak ako nemožno ísť do kláštora bez lásky k Bohu, ktorému sa mních obetuje. Obeta spočíva v tom, že po prekročení prahu svätého kláštora mních už nepatrí sebe, ale iba Bohu. Celý jeho život je odteraz neustálym plnením Božích prikázaní, alebo inými slovami Božej vôle.
Ak je celý náš život bojom, a to je presne ten prípad, život kresťana je bojom proti duchom zla na vysokých miestach (Epis sv. Pavla Efezanom, 6; 12), temným démonickým silám. Mníšstvo v tejto vojne sú „špeciálne sily“, teda mnísi – nič viac, nič menej, tí bojovníci, ktorých údel pripadá na tie najťažšie, najnebezpečnejšie a najzodpovednejšie „úlohy“; títo bojovníci musia byť na ich výkon dobre pripravení, vedieť a vedieť robiť veľa vecí, ktoré bežní vojaci robiť nemusia.
Teraz trochu o každodennom živote moderného kláštora.
Ste pripravený pracovať 10-14 hodín denne, sedem dní v týždni, v stodole, na záhrade, na stavbe, v kuchyni, práčovni, pekárni atď. atď.? Budete musieť robiť špinavú a tvrdú prácu, ktorú nepodstúpi každý muž. Či to chcete alebo nie, nebudú sa pýtať! Deň v kláštore začína o 5:00 a končí v najlepšom prípade o 23:00 a niekedy aj po polnoci. Vo veľmi zriedkavých prípadoch je možné odpočívať počas dňa.
Obyvateľ kláštora trávi niekoľko hodín denne v modlitbách a uctievaní. A toto, verte mi, keďže som mnoho rokov žil v kláštore, nie je o nič menej práce. Pre tých, ktorí na to nie sú zvyknutí a nemajú ho v láske, je príliš ťažký. V skutočnosti je mníška kláštora povinná neustále sa modliť vo svojej mysli. A to popri bohoslužbách, ktoré trvajú až osem hodín denne. Ale len rehoľné sestry s rúchom, teda tie, ktoré už prešli tonzúrou, majú možnosť chodiť na bohoslužby každý deň. Nedeje sa hneď, plášťom predchádza niekoľkoročný noviciát. Nováčikovia chodia obyčajne len na slávnostné bohoslužby a aj to nie na všetky; z väčšej časti fungujú. Dielo testuje, aké vážne je ich rozhodnutie, a pestuje vlastnosti potrebné pre budúci mníšsky život.
Jedlo v kláštoroch je biedne. Mäso nie je povolené. Pôsty sa prísne a v plnom rozsahu dodržiavajú. Okrem týždennej stredy a piatku sa kláštory postia aj v pondelok. Počas pôstu jedia iba potraviny rastlinného pôvodu, niekedy ryby. Väčšina kláštorov, najmä novootvorených, je veľmi chudobná, a tak si mliečne výrobky, vajcia a ryby nemôžu vždy dovoliť ani v povolené dni. Jedia len v refektári, nemajú osobné zásoby. Vo všeobecnosti mních nemá žiadny majetok okrem toho najnutnejšieho.
Sestry opúšťajú kláštor len kvôli kláštorným záležitostiam. Niekedy sa môžete stretnúť s príbuznými. Mníšky chodia každých pár rokov na dovolenku za rodičmi, častejšie však na sväté miesta. V jednej bunke (izbe) býva niekoľko – od dvoch do štyroch – ľudí. Samozrejme, že v kláštore nedostávajú plat. Kláštor poskytuje oblečenie, jedlo, bývanie, všetko, čo potrebujete. V kláštore nečítajú noviny a časopisy, nepozerajú televíziu, nepočúvajú rádio a na vzácnych magnetofónoch hrajú iba duchovné chorály.
Ak si myslíte, že mníšky sú anjeli, ste na omyle. Sú to tí istí ľudia so svojimi nedostatkami a slabosťami. Ako povedala jedna z postáv rozprávky „Popoluška“: „Nie sme čarodejníci, len sa učíme. Človek prichádza do kláštora, aby si vyliečil dušu. To si vyžaduje čas. Ak niektorí dosiahnu svätosť, je to v starobe. Tam, kde sa zhromažďuje veľa ľudí, najmä v ženskej skupine, musia byť vo vzťahoch problémy - ľudia sú ľudia. Udržať pokoj si vyžaduje veľa múdrosti, lásky, zhovievavosti a hlavne trpezlivosti.
Existujú aj iné duchovné problémy, ktoré vám nebudú celkom jasné. Medzi ne patrí napríklad úplná absencia duchovného vedenia v moderných kláštoroch, a teda možnosť dostať včasné, rozumné rady v súčasnej zložitej situácii, internej alebo externej. Kláštorný život sa nazýva veda vied a niekto ho musí učiť. Zvláštne je, že nemá kto učiť. Učia sa takpovediac v neprítomnosti z kníh. Povinnosti kňaza sú obmedzené na pravidelné vykonávanie bohoslužieb. Okrem toho spravidla „bieli“ (t. j. ženatí) kňazi slúžia v ženských kláštoroch. Svätý reverend Izák Sýrčan hovorí, že tí, ktorí chcú žiť mníšskym životom, musia mať za duchovného vodcu mnícha, keďže bieli kňazi tento život nepoznajú a nerozumejú mu.
Si, N., pripravený na takýto život? Bude to pre vás ťažšie ako teraz? Asi sa pýtate, prečo potom vôbec chodia do kláštorov? Pokúsim sa odpovedať.
Nie všetci odídu, ale pár vyvolených. Človek si nemôže vziať na seba nič, pokiaľ mu to nie je dané z neba (Evanjelium podľa Jána, 3; 27). Nie všetci, dokonca aj hlboko veriaci ľudia, sú povolaní a schopní takéhoto života. Veľký učiteľ mníšstva 7. storočia sv. John Climacus hovorí: „Keby vedeli, aké trápenia čakajú mníchov, nikto by nikdy nešiel do kláštorov“ – ja, mních, ako nikto iný, dobre viem, čo to znamená. Ale ten istý svätec ďalej hovorí: „Keby vedeli, aké radosti čakajú mníchov v Nebeskom kráľovstve, každý by bez váhania išiel do kláštorov. doplním. Nielen v nebeskom kráľovstve, ale už tu, v pozemskom živote, tí, ktorí vedú skutočne mníšsky život, zažijú niekedy neopísateľnú, milostivú radosť. Najprv občas, potom častejšie a silnejšie. Radosťou mnícha je Pán, ktorý navštevuje jeho srdce.
„Čím viac kráčam po ceste života a blížim sa k jeho koncu, tým viac sa teším, že som vstúpil do mníšstva, tým viac ma zanieti srdečná horlivosť dosiahnuť cieľ, pre ktorý Duch Svätý ustanovil mníšstvo v Cirkvi. Milosrdenstvo z milosrdenstva Kráľa kráľov, keď človeka povoláva do mníšskeho života, keď mu v ňom dáva modlitbové volanie a keď ho v spoločenstve Ducha Svätého oslobodzuje od násilia vášní a privádza do očakávanie večnej blaženosti. Odišiel som zo sveta nie ako jednostranný hľadač samoty alebo čohokoľvek iného, ale ako milovník vyššej vedy; a táto veda mi priniesla všetko: pokoj, chlad ku všetkým pozemským maličkostiam, útechu v smútku, silu v boji so sebou samým, priniesla mi priateľov, priniesla šťastie na zemi, s akým som sa takmer nikdy nestretol. Náboženstvo sa pre mňa zároveň zmenilo na poéziu a udržiava ma v nepretržitej úžasnej inšpirácii, v rozhovore s viditeľným i neviditeľným svetom, v nevýslovnej rozkoši,“ píše svätý Ignác (Brianchaninov). Aby sme však túto radosť pocítili, musíme si ju „zarobiť“ tvrdou mníšskou prácou.
Iba ten, kto má hlbokú vieru, predtým veľa rokov viedol cirkevný život: pravidelne navštevoval bohoslužby, veľa a často sa modlil doma, prísne dodržiaval pôsty, často prijímal, rád čítal duchovné knihy, rozumie len mníšskemu životu a skutočne ho chce žiť, putuje do svätých kláštorov, ale čo je najdôležitejšie, buduje svoje vzťahy s druhými v súlade s Božími prikázaniami uvedenými v evanjeliu. Pre takého človeka je hlavnou potrebou duše viera a všetko s ňou spojené. Nestačí občas zájsť do kostola a dodržiavať pravoslávne zvyky, ktoré učila moja stará mama. Viera len ako kultúrno-historická tradícia nestačí. Musí byť nažive - naplniť celý život človeka, všetky jeho prejavy, bez výnimky. Naplňte svoju myseľ, srdce a dušu.
Cieľom by malo byť prikázanie: Miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou silou a celou svojou mysľou a svojho blížneho ako seba samého (Evanjelium podľa Lukáša, 10:27). života, jeho hlavného obsahu. Až potom je možný vážny rozhovor o mníšstve. „Skôr ako sa stanete mníchom, musíte sa stať dokonalým laikom“ (Sv. Ignác Brianchaninov). To znamená, že kým kresťan žije vo svete, musí plniť všetky prikázania a nadobúdať cnosti čo najviac vo svete. Ale to nestačí. Každý, kto chce vstúpiť do svätého kláštora, sa musí začať pripravovať na mníšsky život už vo svete.
Kláštorný život je „pôst“, preto si kresťan musí zvyknúť na mníšsky pôst. Jedzte väčšinou jednoduché a lacné jedlá, úplne sa vzdajte mäsa (a vína pre mladých), v pondelok sa postite, zvyknite si na abstinenciu a neprejedajte sa. Rovnako dôležitý je duchovný pôst — zdržiavanie sa svetských dojmov. Každý, kto sa chce stať mníchom, odmieta navštevovať svetské predstavenia a zábavu: bary, diskotéky, reštaurácie, koncerty, divadlá, festivaly atď. – výstavy a múzeá sú prijateľné. Treba chodiť na návštevy a všeobecne udržiavať známosti s rozumom, hlavne so zbožnými ľuďmi. "S ctihodným človekom sa stanete ctihodným, so zlým človekom sa skazíte" (Žalm).
Život mnícha je neustála modlitba k Bohu. Je nepravdepodobné, že by niekto, kto sa nestaral o to, aby si vo svete osvojil zručnosť modlitby, mohol viesť takýto život. Modlitba nie je ľahká úloha. Iba ten je schopný žiť v kláštore, ktorý viac ako čokoľvek iné na svete miluje modlitbu a všetko, čo s ňou súvisí: kostol, bohoslužby, duchovné čítanie a kontempláciu Boha. Aj vo svete je potrebné stanoviť si modlitebné pravidlo pre seba. Číta sa ráno a večer, trvá až jednu hodinu; už nie je potrebná. Počas dňa, ak máte čas, môžete sa modliť koľko chcete.
Podstatný aspekt modlitbových aktivít vyjadruje apoštolské prikázanie: modlite sa bez prestania (Prvý list Tesaloničanom, 5; 17). Najlepšie je naplniť ho čítaním neustálej Ježišovej modlitby: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym.“ Číta sa vždy, za každých okolností, od rána do večera, v stoji, v ľahu, na cestách, v doprave, pri jedle, pri akejkoľvek činnosti – kráčajú a opakujú s pozornosťou, potichu v duchu; sám - nahlas alebo šeptom. Mníchovi sa dáva ruženec za neprestajnú modlitbu.
Kto miluje modlitbu, určite bude milovať Boží chrám. Boží dom sa stane jeho domovom. Taký človek hľadá každú príležitosť, aby sa ešte raz zúčastnil bohoslužieb, alebo ak nie je bohoslužba, aspoň ísť a uctiť si ikony. Prirodzene, bude sa snažiť nájsť si prácu v chráme, aby takto oslobodený od potreby zarábať si na živobytie vo svete mohol častejšie navštevovať bohoslužby. Treba mať na pamäti, že pravoslávna cirkev nie je schopná vyplácať veľké platy. Spravidla je výrazne pod hranicou životného minima.
Takýto človek bude obzvlášť milovať Božskú liturgiu, pretože sa počas nej slávi sviatosť Eucharistie (inými slovami prijímanie). Chlieb a víno sa pôsobením Božej milosti stávajú skutočným Kristovým telom a krvou, na ktorých prijímaní kresťan prijíma samotného Božieho Syna do svojho srdca. Táto záhada je skvelá. Keď okúsil, že Pán je dobrý, bude sa snažiť prijímať sväté prijímanie častejšie, napriek práci na príprave, ktorá pozostáva z pôstu a modlitby.
To všetko treba robiť postupne, nie svojvoľne, teda s požehnaním a pod vedením skúseného mnícha, určite v posvätných rádoch. Jedným z kláštorných sľubov je sľub poslušnosti. Mních je povinný poslúchať kláštornú vrchnosť a duchovného otca. Bez požehnania sa v kláštore aj v živote mnícha nič nerobí. Vzťah medzi spovedníkom a mníchmi je približne rovnaký ako medzi rodičmi a deťmi, ktorí sa majú radi, len s tým rozdielom, že vo svete môžu deti niekedy namietať alebo neposlúchať, ale v duchovnom živote to nie je zvykom. Takéto vzťahy prinesú dobré ovocie len vtedy, keď budú dôverčivé, založené na vzájomnej úcte a láske.
Napriek zjavnej vonkajšej jednoduchosti a ľahkosti je na naučenie sa poslušnosti potrebné veľa práce. Táto kresťanská čnosť je jednou z hlavných, obzvlášť významná v mníšstve. Je lepšie začať sa učiť pôst, poslušnosť, ako aj iné mníšske cnosti vopred, kým ste ešte na svete. K tomu je potrebné vyhľadať duchovného vodcu. Keď ste našli duchovného otca, musíte sa s ním o všetkom poradiť, poslúchať ho vo všetkom, otvoriť všetko, čo sa týka vnútorného aj vonkajšieho života, v prvom rade venovať pozornosť svojim vzťahom s inými ľuďmi. Vopred je potrebné hľadať duchovného otca aj preto, že sa môže ukázať, že v kláštore nie je človek, ktorému by bola v duchovných veciach úplná dôvera. Svätý Teofan, samotár Vyšenskij, už v 19. storočí napísal, že je lepšie nájsť si duchovného vodcu pred vstupom do svätého kláštora, pretože ho v kláštore ťažko nájdete. Aby sme správne pochopili, čo je mníšska poslušnosť a iné mníšske aktivity, je potrebné čítať knihy Svätých Otcov o asketickej téme.
Čítanie duchovných kníh je jedným z prostriedkov prípravy na život v kláštore. Najprv si musíte prečítať týchto autorov: Svätý Ján Klimacus, Abba Dorotheus, Ján Kasián Rímsky, Barsanuphius Veľký a Ján Prorok, Izák a Efraim Sýrčania. Relevantné sú najmä diela novších autorov: sv. Ignáca zo Stavropolu (Brianchaninov), sv. Theophan Samotársky, starší z Optiny a ešte neslávení: opát Nikon (Vorobjov) „Pokánie je ponechané na nás,“ schéma Valaam-opát Ioann (Alekseev) „Pozri sa do svojho srdca“, novogrécki askéti. Užitočné sú aj životopisy askétov zbožnosti 19. a 20. storočia. To, čo čítate vo svete, bude tiež užitočné, pretože obyvateľ moderného kláštora je zvyčajne taký zaneprázdnený poslušnosťami, že nie vždy má čas na duchovné čítanie. A diela sv. Ignáca (Brianchaninov) sú pre moderného mnícha také dôležité, že vám odporúčam odložiť svoj vstup do kláštora, kým sa nezoznámite aspoň s jeho knihou „Ponuka modernému mníšstvu“ (V. zväzok „Stvorení“). Pred vstupom do kláštora sa musíte postarať o získanie osobnej knižnice asketických diel svätých otcov, pretože kláštor nemusí mať takúto knižnicu a je nepravdepodobné, že by boli prostriedky na nákup kníh. Keď má mních knihy svätých otcov vo svojom vlastníctve, získa nielen neoceniteľné výhody z čítania, ale bude môcť mať prospech aj pre bratov tým, že poskytne svoje knihy na všeobecné čítanie. Osobná knižnica je nevyhnutná, aj keď existuje kláštorná knižnica. Skúsenosti každého, kto žil v moderných kláštoroch, ukazujú, že duchovné knihy sú nenahraditeľným radcom a utešiteľom, a preto by mali byť vždy v mníšskej cele. Knihy sú jediným bohatstvom mnícha, ktoré nepodlieha sľubu lakomstva. Môžete sa pripraviť na splnenie sľubu nežiadosti tým, že si vo svojom osobnom živote navyknete na to, že budete používať len nevyhnutné veci a budete sa vyhýbať excesom. Rovnako dôležité je prijať požehnanie svojho duchovného otca na všetky výdavky, spôsoby, ako zarobiť peniaze a transakcie s nimi. Pomôže to aspoň čiastočne predísť zbytočným starostiam, zmätku mysle a frustrácii, ktoré sú v peňažných záležitostiach nevyhnutné.
Tu uvedené rady budú užitočné nielen pre človeka, ktorý sa pripravuje na mníšstvo, ale budú užitočné aj pre kohokoľvek, bez ohľadu na to, či neskôr pôjde do kláštora alebo nie. Najprv som však, N., na vašu žiadosť v krátkosti načrtol, čo potrebuje ten, kto chce ísť do kláštora. A aby ste sa stali skutočnou mníškou, potrebujete ešte viac. Pravdepodobne je príliš skoro povedať, čo presne; Bolo o tom napísaných veľa zväzkov, ktoré by mohli zaplniť celú knižnicu. Pravdepodobne po prečítaní tohto listu pochopíte, že vaša túžba odísť do kláštora je predčasná, z veľkej časti kvôli nevedomosti. S najväčšou pravdepodobnosťou to bol impulz duše, ktorý už prešiel. Ak ešte nie si sklamaný, si odvážny človek.
Skúsme sa zamyslieť nad tým, čo sa naozaj dá vo vašej situácii robiť. Po prvé, nie je potrebné robiť rýchle rozhodnutia, ktoré sa spravidla ukážu ako unáhlené. Platba za životné chyby je smútok. Je ich už dosť, netreba ich množiť. Správne rozhodnutia, ako liečivé ovocie, dozrievajú dlho. Závisia od mnohých vecí, najmä od zmien okolností, v ktorých sa treba naučiť trpezlivo čakať. V každom prípade sa naučte trpezlivosti – tá sa bude vždy hodiť. Trpezlivý človek je prvý mudrc. S trpezlivosťou sa naučte odpúšťať, najmä ľuďom, ktorí vás milujú, hoci niekedy vo svojej láske prejavujú nerozumnosť. Pre lásku sa veľa odpúšťa.
Zo súčasných okolností nie je ťažké pochopiť, že protivenstvá sú nevyhnutné a pozemské šťastie je premenlivé. A koľko ľudí to nájde? Popri tomto živote, jeho šťastí a slastiach, bohatstve a slastiach, je tu ešte jeden život – život duše, ktorý síce prebieha, aj keď je do istej miery závislý od pozemského života, avšak podľa vlastných duchovných zákonov. Život človeka nemôže byť plný, a teda šťastný, ak sa neberú do úvahy duchovné zákony. Sú uvedené v knihe „Nový zákon“, inak známej ako „evanjelium“. Dajte si tú námahu a zoznámte sa s tým. Táto kniha sa číta viackrát. Múdri ľudia ju neustále čítajú a majú ju blízko seba. Je prvou a najlepšou poradkyňou. Po prečítaní evanjelia si možno budete chcieť prečítať ďalšie duchovné knihy, ktoré vám pomôžu nájsť odpovede na mnohé životné otázky.
Tiež by bolo dobré, Nataša, keby si sa začala doma modliť a chodiť do kostola. Mali by ste sa snažiť chodiť do kostola každú nedeľu a počas veľkých sviatkov a počas bohoslužby stáť. Môžete sa tam nielen pomodliť, ale aj požiadať kňaza o radu, nájsť si dobrých priateľov z radov svojich rovesníkov a možno aj človeka, ktorý sa potom s vami podelí o cestu životom. Veď sa tam schádzajú ľudia, aj mladí, pre ktorých je v živote hlavné milovať blížneho ako seba samého. Ako veľmi sa to líši od módnej modernej morálky: „Miluj seba a prinútia ostatných, aby ťa milovali za každú cenu! Ospravedlňujem sa za výrečnosť. Možno nebudete úplne súhlasiť, ale dúfam, že to, čo som napísal, vám aspoň v niečom pomôže.
Druhé písmeno
Ahoj Tatiana!
Je radostné počuť, že v našich časoch chce niekto ísť cestou mníšskeho života. Potešujúce je najmä to, že tento človek je dosť mladý. Rovnako ako vy, v devätnástich rokoch som spojil svoj život s cirkvou, vstúpil som do cirkvi, aby som pracoval ako čitateľ žalmov – bolo to v roku 1979. Rovnako ako vy, aj ja som miloval liturgiu. O dva roky neskôr dostal od svojho duchovného otca požehnanie na mníšsku cestu života. Moje želanie sa však splnilo až v roku 1988 otvorením Optiny Pustyn, kam som vstúpil.
Pri spätnom pohľade na cestu, ktorú som prešiel, nič neľutujem, okrem niektorých chýb a hriechov. Presne to isté by som urobil aj teraz. Ale k mojej osobnej skúsenosti mnícha môžem teraz pridať skúsenosť kňaza, ktorá mi umožňuje zoznámiť sa s vnútorným svetom iných ľudí, z ktorých mnohí buď už prešli alebo chcú ísť mníšskou cestou. Žiaľ, je dosť takých, ktorí po takomto pokuse následne odišli do sveta a niektorí dokonca opustili cirkev. V niektorých prípadoch bolo dôvodom to, že títo ľudia vstúpili do kláštora predčasne, ešte neboli pripravení. A niektorí odišli bez Božej vôle z duchovnej a krvavej žiarlivosti, vedení radami spovedníkov, ktorí nemali právo na takéto rady, a niekedy boli jednoducho zvedení. Skončilo to tragédiou, zlomeným životom, najmä ak sa človeku podarilo zložiť kláštorné sľuby. "Človek nemôže vziať na seba nič, pokiaľ mu to nie je dané zhora."
V niektorých prípadoch boli tí, ktorí vstúpili do kláštora, sklamaní existujúcim rádom, ktorý nezodpovedal ich predstavám o kláštore. Nápady boli snové, zostavené človekom na základe prečítaných kníh alebo nadšených príbehov, ktoré počul. Od čias prastarých otcov sa veľa zmenilo, ak nie takmer všetko. „Človek, ktorý si nevšimol tieto zmeny, zmeny nie v podstate, ale v prostredí, ktoré má podstatný vplyv na podstatu, sa tým dostáva do falošnej pozície“ (Sv. Ignác (Brianchaninov), zväzok 5).
Aby ste mohli ísť teraz do kláštora zbožným spôsobom, musíte najskôr získať skúsenosti a vedomosti o tom, z čoho vlastne mníšstvo pozostáva. Čo to je? Líši sa moderný mníšstvo a moderný kláštor od starovekého mníšstva a v čom? Líši sa výkon dnešného mnícha od výkonu staroveku a do akej miery? Nikto, Tanya, nemôže odpovedať na tieto otázky, ver mi! Na to budete musieť prísť sami, v lepšom prípade pomocou kníh. Stretnúť v našej dobe nositeľa živej mníšskej tradície, pravého askétu, pravého mnícha, vyznávača patristického učenia o spáse, je takmer nemožné. Nezaručuje to ani hlasné meno kláštora, ani sláva svätých askétov, ktorí tam predtým pracovali. Napriek zdanlivej hojnosti ľudí v kláštorných rúchach, početným otvoreným kláštorom (dnes ich je vyše šesťsto), je to presne tak. Obzvlášť ťažká je situácia v ženskom mníšstve. Napriek stovkám ženských kláštorov ani jeden (!) podľa mňa nezodpovedá patristickému chápaniu mníšstva. Nedaj bože, že sa mýlim. Ale stále sú tu mnísi a mníšky. Nech ti Boh dá, aby si sa s nimi niekedy stretol na svojej ceste.
Ako môžeme pochopiť, čo je mníšstvo? Najprv sa obráťte na knihy, ktoré napísali samotní mnísi, najmä tie kanonizované. Dobrý začiatok by bol: sv. Ignác (Brianchaninov) „Asketické skúsenosti“ (1. diel), „Asketická kázeň“ (4. diel), „Ponuka modernému mníšstvu“ (5. diel), „Listy“; St. Theophan the Recluse: „Čo je duchovný život a ako sa naň naladiť?“, „Cesta k spáse“, rôzne vydania jeho listov o duchovnom živote; listy optinských starších, najmä sv. Ambróz; z moderných - „Pokánie je ponechané nám“ ig. Nikon (Vorobyova) (+1963), „Pozri sa do svojho srdca“ Schema-Abbot Ioann (Alekseev) (+1958); od staroveku užitočný „Rebrík“ sv. Jána Klimaka a učenia sv. Abba Dorotheus. Možno sa tieto knihy nepodarí zohnať hneď, no skúste, pretože sú mimoriadne potrebné a nielen teraz. Musíte ich získať za každú cenu a nie rozdeľovať sa počas celého života.
Pri čítaní vám vyvstane veľa otázok. Neponáhľajte sa ich požiadať bieleho kňaza. „Tí, ktorí chcú žiť mníšskym životom, musia hľadať duchovného vodcu spomedzi mníchov, čiže bieli kňazi tento život nepoznajú a nerozumejú“ (sv. Izák Sýrsky). Žiaľ, nie každý mních teraz dokáže kompetentne poradiť. Ak je to možné, navštívte kláštory. Väčšinou pánske, dámske neodporúčam. Obávam sa, že v ženských izbách môžete získať skreslenú predstavu o kláštorných skutkoch. Ak je to možné, udržiavajte komunikáciu s kláštormi. Ale čo je najdôležitejšie, modlite sa k Bohu, aby zjavil svoju vôľu – či už je to pre vás, aby ste si vybrali mníšsku cestu života, kedy a kde to urobiť, ako sa pripraviť.
S láskou v Kristovi, Hieromonk Sergius.
