*** Obriezka Pána. Svätý Bazil Veľký, arcibiskup Cézarey z Kappadokie (379).
mučeník Bazil z Ancyry (okolo 362). Svätý Gregor z Nazianzu, otec sv. Gregor Teológ (374). Svätá Emília, matka svätého Bazila Veľkého (IV). mučeník Theodotos. Ctihodný Theodosius, opát z Triglie (VIII). Mučeník Peter Peloponézsky (1776). Ctihodný mučeník Jeremiáš (1918); hieromučeníci Platón, biskup z Revelu, a s ním Michail (Bleive) a Nikolaj (Bežanicskij) presbyteri, Jurijevskij (1919); hieromučeníci Alexander, arcibiskup zo Samary a s ním Ján (Smirnov), Ján (Suldin), Alexander (Ivanov), Alexander (Organov), Trofim (Myachin), Vasilij (Vitevskij), Vjačeslav (Infantov) a Jacob (Alferov) presbyteri , Samarskikh (1938).
Nový rok
Novoročný sviatok prešiel do kresťanskej cirkvi zo Starého zákona. Spolu s ostatnými sviatkami ho ustanovil Mojžiš na príkaz samotného Boha. V starozákonnom kostole boli dve novoročné oslavy. Jeden z nich začal občiansky Nový rok, druhý - cirkevný Nový rok. Civilný sa slávil na jeseň v mesiaci Tisri (september) - v mesiaci zberu ovocia a cirkevný - na jar, v mesiaci Aviv alebo nisan (marec), - v mesiaci oslobodenie Židov z egyptského otroctva. Na Nový rok mali Židia posvätné zhromaždenia, vo veľkom sa prinášali obete a v chráme a synagógach sa čítalo Sväté písmo. Písmo pamätalo na dobré skutky, ktoré Boh dal svojmu ľudu. Aj v našej pravoslávnej cirkvi je občiansky Nový rok 1. januára (predtým to bolo 1. marca) a cirkevný Nový rok – 1. septembra. Sám Pán Ježiš Kristus zasvätil nový rok september, keď jedného dňa v tento sviatok vošiel do synagógy a čítal slová proroka. Izaiáša o novom priaznivom roku s Jeho príchodom na zem (Lukáš 4:17-19). Mesiac marec je pre kresťanov významný udalosťou vtelenia Krista Spasiteľa z Presvätej Bohorodičky 25. dňa tohto mesiaca. V našej vlasti bol január prijatý za začiatok občianskeho roka 1. januára 1700 za cisára Petra Veľkého. Naša bohoslužba na Nový rok sa koná 1. septembra a v januári sa koná len modlitba pri príležitosti Nového roka.
Obriezka Pána
Cirkevná tradícia nám dosvedčuje, že na ôsmy deň po svojom narodení Ježiš Kristus podľa starozákonného zákona prijal obriezku, ustanovenú pre všetky nemluvňatá mužského pohlavia na znak zmluvy Božej s praotcom Abrahámom a jeho potomkami. Počas vykonávania tohto obradu dostalo Božské dieťa meno Ježiš (Spasiteľ), ktoré oznámil archanjel Gabriel v deň zvestovania Panne Márii. Podľa výkladu cirkevných otcov Pán, Stvoriteľ zákona, prijal obriezku a dal tak príklad, ako majú ľudia prísne plniť Božie nariadenia. Pán prijal obriezku, aby potom nikto nemohol pochybovať o tom, že je skutočným človekom a nie nositeľom iluzórneho tela, ako učili niektorí heretici (Docetes). V Novom zákone obrad obriezky ustúpil sviatosti krstu, ktorej bol prototypom. Biskup Theophan the Recluse prirovnal sviatok obriezky s „obriezkou srdca“, keď sú odrezané vášne a žiadostivé sklony: „Vzdajme sa svojich bývalých škodlivých návykov, všetkých pôžitkov a všetkého, v čom sme predtým nachádzali potešenie, a od v tejto chvíli začneme žiť len pre Boha pre našu spásu.“
Deň svätého Bazila Veľkého
Svätý Bazil Veľký sa narodil okolo roku 330 v meste Caesarea Cappadocia (Malá Ázia) do zbožnej kresťanskej rodiny Bazila a Emílie. Svätcov otec bol právnik a učiteľ rétoriky. V rodine bolo desať detí, z ktorých päť, vrátane svätcovej matky, spravodlivej Emílie, bolo kanonizovaných Cirkvou za svätých.
Svätý Bazil získal počiatočné vzdelanie pod vedením svojich rodičov a starej mamy Macriny, vysoko vzdelanej kresťanky. Po smrti svojho otca a starej mamy odišiel svätý Bazil na ďalšie vzdelanie do Konštantínopolu a potom do Atén, kde dokonale študoval rôzne vedy - rétoriku a filozofiu, astronómiu a matematiku, fyziku a medicínu. Okolo roku 357 sa svätý Bazil vrátil do Cézarey, kde istý čas vyučoval rétoriku. V Antiochii ho v roku 362 biskup Meletius vysvätil za diakona a v roku 364 ho biskup Eusebius z Cézarey vysvätil za presbytera.
Svätý Bazil pri plnení svojej služby horlivo a neúnavne kázal o potreby svojho stáda, vďaka čomu si získal veľkú úctu a lásku. Biskup Eusebius mu pre ľudskú slabosť začal závidieť a začal prejavovať svoju nechuť. Aby sa svätý Bazil vyhol problémom, utiahol sa do Pontskej púšte (južné pobrežie Čierneho mora), kde sa usadil neďaleko kláštora, ktorý založila jeho matka a staršia sestra. Tu svätý Bazil pracoval v asketickej práci spolu so svojím priateľom svätým Gregorom Teológom. Vedení Svätým písmom spísali predpisy pre mníšsky život, ktoré následne prijali aj kresťanské kláštory.
Po smrti cisára Konštantína Veľkého, za jeho syna Constantia (337-361), sa ariánske falošné učenie, odsúdené na 1. ekumenickom koncile v roku 325, začalo opäť šíriť a zvlášť zosilnelo za cisára Valensa (364-378), tzv. podporovateľ ariánov. Pre svätých Bazila Veľkého a Gregora Teológa nastala hodina, keď ich Pán povolal z modlitebnej samoty do sveta, aby bojovali proti heréze. Svätý Gregor sa vrátil do Nazianzu a svätý Bazil sa vrátil do Cézarey, keď vypočul písomnú žiadosť biskupa Eusebia, ktorý sa s ním zmieril. Biskup Eusebius z Cézarey (autor slávnych „Cirkevných dejín“) zomrel v náručí svätého Bazila Veľkého a požehnal ho za svojho nástupcu.
Čoskoro bol svätý Bazil zvolený radou biskupov do Cézarejskej stolice (370). V ťažkých časoch pre Cirkev sa ukázal ako ohnivý obranca pravoslávnej viery, ktorý ju svojimi slovami a posolstvami chránil pred herézami. Zvlášť pozoruhodné sú jeho tri knihy proti ariánskemu falošnému učiteľovi Eunomiusovi, v ktorých svätý Bazil Veľký učil o Božstve Ducha Svätého a o jednote Jeho prirodzenosti s Otcom a Synom. Svätý Bazil nám počas svojho krátkeho života († 379) zanechal mnoho teologických diel: deväť prednášok na Šiesty deň, 16 rozpráv o rôznych žalmoch, päť kníh na obranu pravoslávneho učenia o Najsvätejšej Trojici; 24 rozhovorov na rôzne teologické témy; sedem asketických traktátov; kláštorné pravidlá; asketická charta; dve knihy o krste; kniha o Duchu Svätom; niekoľko kázní a 366 listov rôznym osobám.
Neustálym pôstom a modlitbou svätý Bazil získal od Pána dar jasnozrivosti a zázrakov. Je známych veľa prípadov zázračných uzdravení, ktoré vykonal svätý Bazil Veľký. Sila modlitieb svätého Bazila bola taká veľká, že mohol smelo prosiť Pána o odpustenie pre hriešnika, ktorý sa zriekol Krista, a priviedol ho k úprimnému pokániu. Vďaka modlitbám svätca dostali mnohí veľkí hriešnici, ktorí zúfalo zo spasenia, odpustenie a boli oslobodení od svojich hriechov. Zaujímavý fakt. Na smrteľnej posteli svätec obrátil svojho židovského lekára Jozefa na Krista. Ten si bol istý, že svätý nebude môcť žiť do rána, a povedal, že inak uverí v Krista a prijme krst. Svätý požiadal Pána, aby oddialil svoju smrť. Prešla noc a svätý Bazil k Jozefovmu údivu nielenže nezomrel, ale vstal z lôžka, prišiel do chrámu, vykonal sviatosť krstu nad Jozefom, slúžil božskú liturgiu, dal Jozefovi sväté prijímanie, naučil ho lekciu a potom, rozlúčiac sa so všetkými, odišiel k Pánovi s modlitbou bez toho, aby opustil chrám.
Svätý Bazil Veľký spolu so svätým Mikulášom Divotvorcom sa už od staroveku tešil zvláštnej úcte medzi ruským veriacim ľudom. Častica relikvií sv. Bazila stále zostáva v Počajevskej lavre. Čestná hlava svätého Bazila je s úctou uchovávaná v Lavri svätého Atanáza na Athose a jeho pravá ruka je v oltári Chrámu vzkriesenia Krista v Jeruzaleme.
Dnes je pravoslávny cirkevný sviatok:
Zajtra je sviatok:
Očakávané sviatky:
04.05.2019 -
05.05.2019 -
06.05.2019 -
Dnes je 14. januára (1. januára, starý štýl) - cirkev, dnes pravoslávny sviatok:
*** Obriezka Pána. Svätý Bazil Veľký, arcibiskup Cézarey z Kappadokie (379).
mučeník Bazil z Ancyry (okolo 362). Svätý Gregor z Nazianzu, otec sv. Gregor Teológ (374). Svätá Emília, matka svätého Bazila Veľkého (IV). mučeník Theodotos. Ctihodný Theodosius, opát z Triglie (VIII). Mučeník Peter Peloponézsky (1776). Ctihodný mučeník Jeremiáš (1918); hieromučeníci Platón, biskup z Revelu, a s ním Michail (Bleive) a Nikolaj (Bežanicskij) presbyteri, Jurijevskij (1919); hieromučeníci Alexander, arcibiskup zo Samary a s ním Ján (Smirnov), Ján (Suldin), Alexander (Ivanov), Alexander (Organov), Trofim (Myachin), Vasilij (Vitevskij), Vjačeslav (Infantov) a Jacob (Alferov) presbyteri , Samarskikh (1938).
Nový rok. Novoročný sviatok prešiel do kresťanskej cirkvi zo Starého zákona. Spolu s ostatnými sviatkami ho ustanovil Mojžiš na príkaz samotného Boha. V starozákonnom kostole boli dve novoročné oslavy. Jeden z nich začal občiansky Nový rok, druhý - cirkevný Nový rok. Civilný sa slávil na jeseň v mesiaci Tisri (september) - v mesiaci zberu ovocia a cirkevný - na jar, v mesiaci Aviv alebo nisan (marec), - v mesiaci r. oslobodenie Židov z egyptského otroctva. Na Nový rok mali Židia posvätné zhromaždenia, vo veľkom sa prinášali obete a v chráme a synagógach sa čítalo Sväté písmo. Písmo pamätalo na dobré skutky, ktoré Boh dal svojmu ľudu. Aj v našej pravoslávnej cirkvi je občiansky Nový rok 1. januára (predtým to bolo 1. marca) a cirkevný Nový rok – 1. septembra. Sám Pán Ježiš Kristus zasvätil nový rok september, keď jedného dňa v tento sviatok vošiel do synagógy a čítal slová proroka. Izaiáša o novom priaznivom roku s Jeho príchodom na zem (Lukáš 4:17-19). Mesiac marec je pre kresťanov významný udalosťou vtelenia Krista Spasiteľa z Presvätej Bohorodičky 25. dňa tohto mesiaca. V našej vlasti bol január prijatý za začiatok občianskeho roka 1. januára 1700 za cisára Petra Veľkého. Naša bohoslužba na Nový rok sa koná 1. septembra a v januári sa koná len modlitba pri príležitosti Nového roka.
Obriezka Pána
Cirkevná tradícia nám dosvedčuje, že na ôsmy deň po svojom narodení Ježiš Kristus podľa starozákonného zákona prijal obriezku, ustanovenú pre všetky nemluvňatá mužského pohlavia na znak zmluvy Božej s praotcom Abrahámom a jeho potomkami. Počas vykonávania tohto obradu dostalo Božské dieťa meno Ježiš (Spasiteľ), ktoré oznámil archanjel Gabriel v deň zvestovania Panne Márii. Podľa výkladu cirkevných otcov Pán, Stvoriteľ zákona, prijal obriezku a dal tak príklad, ako majú ľudia prísne plniť Božie nariadenia. Pán prijal obriezku, aby potom nikto nemohol pochybovať o tom, že je skutočným človekom a nie nositeľom iluzórneho tela, ako učili niektorí heretici (Docetes). V Novom zákone obrad obriezky ustúpil sviatosti krstu, ktorej bol prototypom. Biskup Theophan the Recluse prirovnal sviatok obriezky s „obriezkou srdca“, keď sú odrezané vášne a žiadostivé sklony: „Vzdajme sa svojich bývalých škodlivých návykov, všetkých pôžitkov a všetkého, v čom sme predtým nachádzali potešenie, a od v tejto chvíli začneme žiť len pre Boha pre našu spásu.“
Deň svätého Bazila Veľkého
Svätý Bazil Veľký sa narodil okolo roku 330 v meste Caesarea Cappadocia (Malá Ázia) do zbožnej kresťanskej rodiny Bazila a Emílie. Svätcov otec bol právnik a učiteľ rétoriky. V rodine bolo desať detí, z ktorých päť, vrátane svätcovej matky, spravodlivej Emílie, bolo kanonizovaných Cirkvou za svätých.
Svätý Bazil získal počiatočné vzdelanie pod vedením svojich rodičov a starej mamy Macriny, vysoko vzdelanej kresťanky. Po smrti svojho otca a starej mamy odišiel svätý Bazil na ďalšie vzdelanie do Konštantínopolu a potom do Atén, kde dokonale študoval rôzne vedy - rétoriku a filozofiu, astronómiu a matematiku, fyziku a medicínu. Okolo roku 357 sa svätý Bazil vrátil do Cézarey, kde istý čas vyučoval rétoriku. V Antiochii ho v roku 362 biskup Meletius vysvätil za diakona a v roku 364 ho biskup Eusebius z Cézarey vysvätil za presbytera.
Svätý Bazil pri plnení svojej služby horlivo a neúnavne kázal o potreby svojho stáda, vďaka čomu si získal veľkú úctu a lásku. Biskup Eusebius mu pre ľudskú slabosť začal závidieť a začal prejavovať svoju nechuť. Aby sa svätý Bazil vyhol problémom, utiahol sa do Pontskej púšte (južné pobrežie Čierneho mora), kde sa usadil neďaleko kláštora, ktorý založila jeho matka a staršia sestra. Tu svätý Bazil pracoval v asketickej práci spolu so svojím priateľom svätým Gregorom Teológom. Vedení Svätým písmom spísali predpisy pre mníšsky život, ktoré následne prijali aj kresťanské kláštory.
Po smrti cisára Konštantína Veľkého, za jeho syna Constantia (337-361), sa ariánske falošné učenie, odsúdené na 1. ekumenickom koncile v roku 325, začalo opäť šíriť a zvlášť zosilnelo za cisára Valensa (364-378), tzv. podporovateľ ariánov. Pre svätých Bazila Veľkého a Gregora Teológa nastala hodina, keď ich Pán povolal z modlitebnej samoty do sveta, aby bojovali proti heréze. Svätý Gregor sa vrátil do Nazianzu a svätý Bazil sa vrátil do Cézarey, keď vypočul písomnú žiadosť biskupa Eusebia, ktorý sa s ním zmieril. Biskup Eusebius z Cézarey (autor slávnych „Cirkevných dejín“) zomrel v náručí svätého Bazila Veľkého a požehnal ho za svojho nástupcu.
Čoskoro bol svätý Bazil zvolený radou biskupov do Cézarejskej stolice (370). V ťažkých časoch pre Cirkev sa ukázal ako ohnivý obranca pravoslávnej viery, ktorý ju svojimi slovami a posolstvami chránil pred herézami. Zvlášť pozoruhodné sú jeho tri knihy proti ariánskemu falošnému učiteľovi Eunomiusovi, v ktorých svätý Bazil Veľký učil o Božstve Ducha Svätého a o jednote Jeho prirodzenosti s Otcom a Synom. Svätý Bazil nám počas svojho krátkeho života († 379) zanechal mnoho teologických diel: deväť prednášok na Šiesty deň, 16 rozpráv o rôznych žalmoch, päť kníh na obranu pravoslávneho učenia o Najsvätejšej Trojici; 24 rozhovorov na rôzne teologické témy; sedem asketických traktátov; kláštorné pravidlá; asketická charta; dve knihy o krste; kniha o Duchu Svätom; niekoľko kázní a 366 listov rôznym osobám.
Neustálym pôstom a modlitbou svätý Bazil získal od Pána dar jasnozrivosti a zázrakov. Je známych veľa prípadov zázračných uzdravení, ktoré vykonal svätý Bazil Veľký. Sila modlitieb svätého Bazila bola taká veľká, že mohol smelo prosiť Pána o odpustenie pre hriešnika, ktorý sa zriekol Krista, a priviedol ho k úprimnému pokániu. Vďaka modlitbám svätca dostali mnohí veľkí hriešnici, ktorí zúfalo zo spasenia, odpustenie a boli oslobodení od svojich hriechov. Zaujímavý fakt. Na smrteľnej posteli svätec obrátil svojho židovského lekára Jozefa na Krista. Ten si bol istý, že svätý nebude môcť žiť do rána, a povedal, že inak uverí v Krista a prijme krst. Svätý požiadal Pána, aby oddialil svoju smrť. Prešla noc a svätý Bazil k Jozefovmu údivu nielenže nezomrel, ale vstal z lôžka, prišiel do chrámu, vykonal sviatosť krstu nad Jozefom, slúžil božskú liturgiu, dal Jozefovi sväté prijímanie, naučil ho lekciu a potom, rozlúčiac sa so všetkými, odišiel k Pánovi s modlitbou bez toho, aby opustil chrám.
Svätý Bazil Veľký spolu so svätým Mikulášom Divotvorcom sa už od staroveku tešil zvláštnej úcte medzi ruským veriacim ľudom. Častica relikvií sv. Bazila stále zostáva v Počajevskej lavre. Čestná hlava svätého Bazila je s úctou uchovávaná v Lavri svätého Atanáza na Athose a jeho pravá ruka je v oltári Chrámu vzkriesenia Krista v Jeruzaleme.
1. januára (14. januára) celý pravoslávny svet oslavuje Veľký sviatok – „Obriezku Pána“.
Prvé informácie o slávení Obrezania Pána vo východnej cirkvi pochádzajú zo 4. storočia. Od tohto času sviatok Obrezania Pána pripomína kresťanom, že vstúpili do Novej zmluvy s Bohom a „ obrezaný obriezkou vykonanou bez rúk, vyzlečením hriešneho tela tela, obriezkou Kristovou“ (Kolosanom 2:11).
Podstata dovolenky.
V súlade so Svätým písmom bol Ježiš Kristus ôsmy deň po svojom narodení obrezaný. Presvätá Bohorodička a jej manžel Jozef, ktorý bol považovaný za imaginárneho otca Ježiša, prišli do chrámu s dieťaťom v náručí, aby vykonali obriezku. Obriezka osemdňových nemluvňat bola ustanovená ako znak Božej zmluvy s praotcom Abrahámom a jeho potomkami:Toto je moja zmluva, ktorú zachováte medzi mnou a medzi vami a medzi vašim potomstvom po vás, že všetci vaši muži budú obrezaní vašej predkožky, a toto bude znakom zmluvy medzi mnou a vami od narodenia Počas vašich pokolení bude určite obrezané každé dieťa mužského pohlavia narodené v tvojom dome a kúpené za peniaze od cudzinca, ktorý nie je z tvojho semena, a ten, kto sa narodí v tvojom dome a kúpený za tvoje peniaze, bude istotne obrezaný. Moja zmluva bude založená na tvojom tele večnou zmluvou, ale neobrezaný muž, ktorý si neobreže svoju predkožku, bude vyťatý spomedzi svojho ľudu, lebo porušil moju zmluvu."
(1M 17:11-14).
Keď bola vykonaná obriezka, Božské Dieťa dostalo meno Ježiš, čo znamená Spasiteľ. Meno Ježiš vyhlásil archanjel Gabriel v deň zvestovania Preblahoslavenej Panne Márii. " Po ôsmich dňoch, keď bolo potrebné vykonať obriezku, mu dali meno Ježiš, ktoré anjel nazval predtým, ako sa počal v lone. "(Evanjelium podľa Lukáša, 2:21)
Prečo Ježiš Kristus prijal obriezku?
1. Ježiš, Stvoriteľ zákona, prijal obriezku, aby dal príklad, ako majú ľudia prísne plniť Božie nariadenia: „Nemyslite si, že som prišiel zrušiť zákon alebo prorokov: neprišiel som zničiť, ale splniť.” (Evanjelium podľa Matúša, 5:17). 2. Náš Pán Ježiš prijal obriezku, aby nikto následne nemohol pochybovať o tom, že je skutočným Človekom a nie nositeľom iluzórneho tela. „Pri obriezke náš Majster prejavil väčšiu pokoru ako pri svojom narodení: pri narodení na seba vzal podobu človeka..., ale pri obriezke na seba vzal podobu hriešnika, ako hriešnika, ktorý znáša bolesť za hriech“ (sv. Demetrius z Rostova).
Slávením Obrezania Pána pravoslávna cirkev uznáva, že Ježiš Kristus je Boh, ktorý na seba vzal podobu človeka. Pravoslávna cirkev verí, že Ježiš Kristus nepotreboval obriezku, pretože bol Božím a Božím Synom. A keďže bol vo všetkom ako ľudia, zostal bez hriechu. Aby však všetkým ľuďom ukázal, aké dôležité je dodržiavanie zákona pre ich dobro, Ježiš Kristus prijal obrad obriezky predpísaný Božím zákonom. Obriezka je prototypom sviatosti krstu.
Starovekí Židia podstúpili obrad obriezky, ktorý určoval ich príslušnosť k Bohom vyvolenému ľudu. Iba židovský muž, ktorý podstúpil obriezku, bol považovaný za oddaného Bohu a mohol vykonávať obete. A obriezka v tých časoch Starého zákona bola vlastne prototypom kresťanského krstu. V časoch Nového zákona sa obrad obriezky zmenil na sviatosť krstu.
Sviatok Obriezky je porovnateľný s „ obriezka srdca"od ktorých sú odrezané vášne a žiadostivé predispozície:" Vzdajme sa svojich starých zlozvykov, všetkých pôžitkov a všetkého, v čom sme predtým nachádzali potešenie, a od tejto chvíle začneme žiť len pre Boha pre našu spásu." (Biskup Theophan Samotársky).
Liturgické črty.
14. januára, presne osem dní po jasnom sviatku Narodenia Krista, pravoslávne kresťanstvo oslavuje Pánovu obriezku. Pamätajúc a chápajúc, že Jozef a Preblahoslavená Panna Mária boli Židia, ctili Tóru, ktorá predpisovala mužom Židom vykonávať obrad obriezky. Tento obrad označil Židov za Boží vyvolený ľud. Kresťanstvo zbožne uznáva toto právo pre Židov a s úctou oslavuje Obrezanie Pána ako veľký kresťanský sviatok. Apoštoli a prví kresťania boli tiež obrezaní, pretože pochádzali zo Židov.
Sviatok Obrezania Pána je známy aj ako Bazilov deň, keďže sa spája s slávením pamiatky svätého Bazila Veľkého, arcibiskupa z Cézarey v Kapadócii. Zvláštnosťou sviatku Obrezania Pána bolo spočiatku to, že sa slávil v pôste, ako deň smútku a náreku. V 4. storočí sa sviatok Obrezania rozšíril do všetkých kostolov. Sviatok Obrezania a pomenovanie Pána podľa tela nemá ani predslávnosť, ani poslávnosť a trvá jeden deň. Služby Božie v tento sviatok sa konajú tak na počesť tejto udalosti, ako aj spoločne na pamiatku sv. Bazila Veľkého. Tradícia na oslavu starý Nový rok pochádza z divergencie juliánskeho kalendára (alebo inak „starého“ kalendára) a gregoriánskeho kalendára – podľa ktorého dnes žije takmer celý svet. Divergencia kalendárov v 20. a 21. storočí je 13 dní.
Starý Nový rok je vzácny historický fenomén, dodatočný sviatok, ktorý vyplynul zo zmeny chronológie. Kvôli tejto nezrovnalosti v kalendároch oslavujeme dva „Nové roky“ - podľa starého a nového štýlu. V noci z 13. na 14. januára si tak každý môže dovoliť „predsláviť“ svoj najobľúbenejší sviatok. Pre mnohých veriacich má Starý Nový rok osobitný význam, pretože ho môžu sláviť zo srdca až po skončení pôstu.
Je zaujímavé, že rozdiel medzi juliánskym a gregoriánskym kalendárom sa každé storočie zväčšuje o jeden deň, keď počet stoviek v roku po Kristovi nie je násobkom štyroch. Od 1. marca 2100 bude teda tento rozdiel 14 dní. A od roku 2101 sa Vianoce a Starý Nový rok budú oslavovať o deň neskôr.
Dnes popularita Starého Nového roka z roka na rok rastie a Rusko nie je výnimkou. Čoraz viac ľudí ho berie ako samostatný sviatok, ktorý predlžuje čaro Nového roka alebo umožňuje po prvý raz pocítiť toto čaro... Tento sviatok je predsa len pokojnejší, nevyznačuje sa ruchom, ktorým je nevyhnutný spoločník nového roka.
Vasilievov deň
Dátum starého štýlu: 1. januára
Bazila, ktorý sa pred reformou kalendára zhodoval so začiatkom nového roka, sa slávil na počesť Bazila Veľkého, známeho aj ako Bazil z Cézarey. Tento svätec bol arcibiskupom v Cézarei v Kappadokii v 4. storočí a preslávil sa ako teológ, autor mnohých kázní a tvorca myšlienky ikonostasu.
V Rusku dostal svätec disonantnú prezývku - Vasily Svinyatnik. Týmto názvom však nebolo myslené nič zlé. Faktom je, že medzi ľuďmi bol Vasily považovaný za patróna ošípaných a na Nový rok vždy pripravovali bravčové jedlá - pečené prasa, varenú šunku a iné. V tento deň chodili roľníci dokonca koledovať so zvláštnymi výrokmi a pýtali sa pod oknami: „Dajte prasa a hríb na Vasilievov večer“; „Črevá a nohy cez horné okno“.
Povedali to "Vasily delí Vianoce na polovicu": od 7. do 14. januára sa slávili „sväté večery“ a od 14. do 19. „strašné večery“. V tento deň sa dievčatá obzvlášť horlivo zaujímali o manželstvo.
Taktiež podľa tabúľ bolo v tento deň potrebné mať v dome hotovostnú rezervu; nepožičiavali peniaze, aby „nerozdali“ svoje bohatstvo. Ďalší rituál – siatie obilia – mal podporovať produktivitu; deti rozhádzali zrná na dlážku a najstaršia žena v dome ich pozbierala a uskladnila až do sejby.
Úroda sa hodnotila aj podľa znamení. Sneh alebo silný mráz v tento deň sľubovali úrodný rok. Jasná hviezdna obloha sľubovala úrodu hrachu a bobúľ a snehová fujavica dobrú úrodu orechov.
Meniny v tento deň
Alexander, Bogdan, Vasilij, Vjačeslav, Grigorij, Ivan, Michail, Nikolaj, Peter, Platon, Trofim, Fedot
Deň vytvorenia ruských potrubných jednotiek
22. novembra 1951 predseda MsZ I.V. Stalin podpísal dekrét o výrobe prototypu potrubia novej generácie. Ministerstvo obrany ZSSR a ministerstvo ropného priemyslu dostali pokyn vykonať spoločné poľné skúšky ropovodu.
Dňa 14. januára 1952 na základe prijatej rezolúcie minister vojny ZSSR maršal Sovietskeho zväzu A.M. Vasilevskij podpísal smernicu, ktorá nariaďovala vytvorenie prvého samostatného práporu čerpania paliva. Práve dátum podpisu smernice sa stal narodeninami ropovodných vojsk.
Postupne sa prvé jednotky ropovodných jednotiek zmenili na pravidelné jednotky a koncom 80. rokov boli inštalované najlepšie poľné prefabrikované hlavné potrubia na svete. V súčasnosti sú ropovodné jednotky súčasťou Ústredného riaditeľstva palív a palív a nemajú obdoby v zahraničných armádach.
Počas niekoľkých desaťročí dizajnéri, inžinieri, potrubní bojovníci a robotníci vytvorili, vyvinuli a uviedli do prevádzky rôzne sady poľných hlavných potrubí, ktoré nemajú vo svete obdobu, stroje na ich inštaláciu a mobilné čerpacie zariadenia. Dnes sú hlavnými „zbraňami“ vojsk ropovody, zariadenia na inštaláciu potrubí a iné prostriedky mechanizácie práce, ako aj špeciálne vozidlá a komunikačné zariadenia. A ich hlavnou úlohou je zabezpečiť nepretržitú dodávku paliva na veľké vzdialenosti.
Vážnou skúškou bojaschopnosti týchto jednotiek bolo pôsobenie počas vojny v Afganistane, na území ktorého boli rozmiestnené poľné diaľkové potrubia v celkovej dĺžke viac ako 1200 km na zásobovanie ruských jednotiek pohonnými hmotami; ako aj počas protiteroristickej operácie na severnom Kaukaze.
Efektívnosť a kompetentnosť ropovodných jednotiek sa potvrdila viac ako raz v čase mieru pri odstraňovaní následkov mimoriadnych udalostí prírodného a človekom spôsobeného charakteru: hasenie veľkých lesných požiarov a požiarov rašelinísk v posledných rokoch, odstraňovanie zemetrasenia v roku 1989 v Arménsku a odstránenie havárie v jadrovej elektrárni v Černobyle, kedy bola zabezpečená neprerušovaná dodávka veľkého množstva vody (až 4 tisíc metrov kubických) z blízkych nádrží na podporu prevádzky betonárne a ďalších zariadení na území hl. jadrová elektráreň. Navyše všetky ich činy pomohli zachrániť mnoho ľudských životov.
Obriezka Pána
Po ôsmich dňoch,
keď malo byť dieťa obrezané,
dal Mu meno Ježiš, zvaný Anjel
predtým, ako bol počatý v lone.
Evanjelium podľa Lukáša 2:21
Od 4. storočia kresťania slávili udalosť opísanú v Evanjeliu podľa Lukáša - obriezka Pána, ktorý sa odohral ôsmy deň po narodení Ježiša Krista.
A teraz sa oslava tejto udalosti koná na ôsmy deň po sviatku Narodenia Krista – teda 14. januára podľa nového štýlu. Obriezka Pána je považovaná za veľký sviatok pravoslávnej cirkvi.
Pre starých Židov obriezka určovala členstvo v Bohom vyvolenom ľude. Neobrezaný nebol zasvätený jedinému Bohu, Stvoriteľovi a Stvoriteľovi všetkých, a bol považovaný za neveriaceho, nehodného priniesť Bohu obetu, nehodného obrátiť sa k Nemu. Starozákonná obriezka bola typom kresťanského krstu.
Presvätá Bohorodička Mária a jej snúbenec Jozef, imaginárny Ježišov otec, prirodzene priniesli dieťa do chrámu na obriezku a tam spolu s pomenovaním mena - Ježiš (Spasiteľ) vykonali tento obrad.
V tento sviatok je obzvlášť dôležité, aby si pravoslávni kresťania pripomenuli, že presvätá Bohorodička aj Jozef boli skutočnými Židmi, ktorí si ctili Tóru. Pretože Tóra prikazuje Židom vykonávať obriezku na znak toho, že sa identifikujú ako Boží vyvolený ľud. Pravoslávni kresťania zbožne uznávajú toto právo Židov byť Bohom vyvolení, preto tento kresťanský sviatok Obrezania Pána s úctou slávia. Prví apoštoli a židovskí kresťania boli tiež obrezaní.
Sviatok obriezky pre kresťanov je dôležitý aj preto, že na rozdiel od mnohých heretických rozsudkov, ktoré skresľujú pozemský vzhľad Ježiša Krista, potvrdzuje, že Ježiško bol mužského pohlavia a boli na ňom vykonávané aj rituály určené pre Židov.
Deň obrancov vlasti v Uzbekistane
Deň obrancov vlasti oslavuje v nezávislom Uzbekistane na počesť vytvorenia vlastných ozbrojených síl. Samotný sviatok bol rozhodnutím Najvyššej rady republiky, prijatým 29. decembra 1993, stanovený na 14. januára.
14. januára 1992 uzbecký parlament rozhodol o presune všetkých jednotiek a útvarov, vojenských vzdelávacích inštitúcií a iných vojenských útvarov umiestnených v krajine pod jurisdikciu Uzbeckej republiky. To bol začiatok vytvorenia vlastných ozbrojených síl krajiny.
Aj keď v tento deň sú všetci muži Uzbekistanu zablahoželaní, pretože spočiatku je každý človek predovšetkým obhajcom svojej vlasti. Ale najmä teplé a slávnostné slová sú adresované vojenskému personálu, pre ktorý je tento deň profesionálnym sviatkom.
Deň obrancov vlasti je významným štátnym sviatkom. Podľa zavedenej tradície sa tento dátum v Uzbekistane hojne oslavuje – na Námestí nezávislosti hlavného mesta znie hymna Uzbeckej republiky a za zvukov vojenského orchestra námestím slávnostne pochodujú vojenské jednotky. Účastníci sprievodu položili vence aj k úpätiu Pamätníka nezávislosti. A, samozrejme, najvyšší vrchný veliteľ ozbrojených síl prednáša slávnostný pozdrav adresovaný obrancom vlasti.
Aj v tento deň si Uzbekistan ctí pamiatku krajana – jedného z najväčších dobyvateľov, veliteľa Timura Tamerlána.
Náš Pán Ježiš Kristus sa po ôsmich dňoch od narodenia rozhodol prijať obriezku. Na jednej strane to prijal, aby naplnil zákon: „Neprišiel som zrušiť zákon,“ povedal, „ale naplniť“ (Matúš 5:17); lebo poslúchol zákon, aby od neho oslobodil tých, ktorí mu boli v otrockej podriadenosti, ako hovorí apoštol: Boh poslal svojho (Jednorodeného) Syna, ktorý sa narodil zo ženy a bol podriadený zákonu v r. aby vykúpil tých, ktorí sú pod zákonom (Gal. 4:5). Na druhej strane prijal obriezku, aby ukázal, že skutočne vzal na seba ľudské telo, a aby boli zastavené heretické pery, hovoriac, že Kristus neprijal pravé ľudské telo, ale že sa narodil ako duch.
Bol teda obrezaný, aby bola zjavná Jeho ľudskosť. Lebo keby si neobliekol naše telo, ako by mohol byť obrezaný duch a nie telo? Svätý Efraim Sýrsky hovorí: „Ak Kristus nebol telom, koho potom Jozef obrezal? Ale keďže bol skutočne telom, bol obrezaný ako muž a dieťa bolo skutočne poškvrnené Jeho krvou, ako syn človeka; Bol chorý a plakal od bolesti, ako sa na niekoho s ľudskou prirodzenosťou patrí.“
Ale okrem toho prijal telesnú obriezku, aby pre nás ustanovil duchovnú obriezku; lebo keď dokončil starý zákon, ktorý sa týkal tela, položil základ pre nový, duchovný. A tak ako starozákonný telesný človek obrezal svoje zmyslové telo, tak aj nový duchovný človek musí obrezať svoje duchovné vášne: hnev, hnev, závisť, pýchu, nečisté žiadosti a iné hriechy a hriešne žiadostivosti.
Na ôsmy deň bol obrezaný, pretože nám svojou krvou predznamenal budúci život, ktorý učitelia Cirkvi zvyčajne nazývajú ôsmy deň alebo vek. Spisovateľ kánonu o obriezke Pána, svätý Štefan, teda hovorí: „život zobrazuje budúce neutíchajúce osmago storočie, v budúcnosti bol Pán obrezaný v tele“ (služba Obrezaniu Pána, kánon, na 4. spev). A svätý Gregor Nysský hovorí toto: „Podľa zákona mala byť obriezka vykonaná na ôsmy deň a ôsme číslo predpovedalo ôsme budúce storočie. (Číslo sedem vo Svätom písme znamená úplnosť. Preto na označenie celého trvania života tohto sveta svätí otcovia použili výraz sedem storočí alebo dní a ôsme storočie alebo deň, prirodzene, mali označovať budúci život).
Je tiež vhodné vedieť, že obriezka v Starom zákone bola ustanovená na obraz krstu a očistenia od hriechu predkov, hoci tento hriech nebol úplne očistený obriezkou, čo sa nemohlo stať, kým Kristus za nás dobrovoľne nevylial svoju najčistejšiu krv. v Jeho utrpení. Obriezka bola len prototypom pravého očistenia, a nie pravého očistenia, ktoré vykonal náš Pán, vzal hriech z prostredia a pribil ho na kríž a namiesto starozákonnej obriezky ustanovil nový krst naplnený milosťou vodou a Ducha.
Obriezka bola v tých časoch akoby popravou za hriech predkov a znakom toho, že obrezané dieťa bolo počaté v neprávosti, ako hovorí Dávid, a jeho matka ho porodila v hriechu (Ž 50,7), ktorý preto vred zostal na tele adolescenta. Náš Pán bol bez hriechu; lebo hoci bol vo všetkom ako my, nemal na sebe žiadny hriech. Tak ako medený had, ktorý postavil Mojžiš na púšti, bol podobný hadovi, ale nemal v sebe hadí jed (Nm. 21:9), tak aj Kristus bol skutočným človekom, ale nebol zapojený do ľudského hriechu. a narodil sa nadprirodzene, z čistej a nevydatej Matky. On, ako bezhriešny a sám bývalý Zákonodarca, nebude musieť podstúpiť tú bolestnú zákonnú obriezku; ale keďže prišiel vziať na seba hriechy celého sveta a Boh, ako hovorí apoštol, urobil toho, ktorý nepoznal hriech, aby bol za nás obeťou za hriech (2 Kor. 5:21), potom bol bez hriech, podstúpi obriezku ako hriešnik.
A pri obriezke nám Majster ukázal väčšiu pokoru ako pri svojom narodení. Lebo pri narodení vzal na seba obraz človeka, podľa slov Apoštola: „pripodobnil sa ľuďom a podobal sa človeku“ (Flp 2:7); v obriezke vzal na seba obraz hriešnika, ako hriešnika, ktorý znáša bolesť za hriech. A čímkoľvek sa neprevinil, za to trpel ako nevinný, akoby s Dávidom opakoval: „Čo som si nevzal, musím vrátiť“ (Ž 68,5), t.j. Za hriech, na ktorom nie som zapletený, prijímam chorobu obriezky. Obrezaním, ktoré dostal, začal svoje utrpenie za nás a prijímanie z toho kalicha, ktorý musel piť až do konca, keď visiac na kríži povedal: „Dokonané je“ (Ján 19:30)! Teraz vyleje kvapky krvi z predkožky a tie potom vytečú prúdmi z celého Jeho tela.
Začína znášať v detstve a zvyká si na utrpenie, takže keď sa stane dokonalým mužom, bude schopný znášať ešte ťažšie utrpenie, pretože na odvážne činy treba zvyknúť od mladosti. Ľudský život plný práce je ako deň, pre ktorý je ráno narodenie a večer smrť. Takže ráno, z plienok, Kristus, zbožňovaný muž, odchádza do svojej práce, do svojich prác – pracuje od svojej mladosti a pri svojej práci až do večera (Ž 103:23), v ten večer, keď sa slnko zatmie a na celej zemi bude tma až do deviatej hodiny.
A Židom povie: „Môj Otec pracuje doteraz a ja pracujem“ (Ján 5:17). Čo pre nás robí Pán? - Naša spása: „ten, ktorý zariaďuje spásu uprostred zeme“ (Ž 73:12). A aby túto prácu robil úplne dokonale, púšťa sa do toho ráno, od mladosti, začína znášať telesné choroby a zároveň je srdečne chorý pre nás, ako aj pre svoje deti, kým nebude On sám, Kristus. zobrazený v nás. Ráno začína rozsievať svojou krvou, aby do večera nazbieral krásne ovocie nášho vykúpenia.
Zbožštené Dieťa dostalo pri obriezke meno Ježiš, ktoré priniesol z neba archanjel Gabriel v čase, keď zvestoval svoje počatie Najčistejšej Panne Márii, skôr ako bolo počaté v lone, t.j. prijala slová evanjelistu predtým, ako povedala: „Hľa, služobnica Pána; nech sa mi stane podľa tvojho slova!" (Lukáš 1:38). Lebo pri týchto Jej slovách sa Slovo Božie okamžite stalo telom a prebývalo v Jej najčistejšom a najsvätejšom lone.
Najsvätejšie meno Ježiš, pomenované anjelom pred počatím, bolo dané pri obriezke Krista Pána, čo slúžilo ako oznámenie o našej spáse; lebo meno Ježiš znamená spasenie, ako vysvetlil ten istý anjel, ktorý sa zjavil vo sne Jozefovi a povedal: „Dáš mu meno Ježiš, lebo vyslobodí svoj ľud z hriechov“ (Matúš 1:21). A svätý apoštol Peter dosvedčuje Ježišovo meno týmito slovami: „Niet pod nebom iného mena daného ľuďom, v ktorom by sme mali byť spasení“ (Skutky 4:12).
Toto spásonosné meno Ježiš, pred všetkými vekmi, v Rade Trojice, bolo pripravené, napísané a doteraz zachované pre naše vyslobodenie, ale teraz bolo ako neoceniteľné perly prinesené z nebeskej pokladnice na vykúpenie ľudského pokolenia a bolo zjavené. všetkým od Jozefa. V tomto mene sa zjavuje Božia pravda a múdrosť (Ž 50:8). Toto meno, podobne ako slnko, ožiarilo svet svojou žiarou, podľa slova proroka: „Ale pre vás, ktorí ctíte moje meno, vyjde slnko spravodlivosti“ (Malakh. 4:2). Ako voňavá myrha naplnila vesmír svojou vôňou: Tvoje meno - ako sa hovorí v Písme - je ako rozliata masť (Sp. 1, 2), nie v nádobe, zvyšná masť je Jeho meno, ale vyliate. Dokiaľ sa myrha uchováva v nádobe, tak dlho sa bude uchovávať jej kadidlo vo vnútri; keď sa rozleje, okamžite naplní vzduch vôňou. Moc Ježišovho mena bola neznáma, kým bolo skryté vo Večnej rade, akoby v nádobe. Ale len čo sa to meno vylialo z neba na zem, hneď ako voňavá masť, keď bola pri obriezke vyliata krv dieťaťa, naplnilo vesmír vôňou milosti a všetky národy teraz vyznávajú, že Ježiš Kristus je Pán, na slávu Boha Otca. Sila Ježišovho mena je teraz zjavená, pretože toto úžasné meno Ježiš ohromilo anjelov, potešilo ľudí, vystrašilo démonov, pretože démoni veria a trasú sa (Jakub 2:19); už od toho mena sa trasie peklo, trasie sa podsvetie, mizne knieža temnoty, padajú modly, rozptyľuje sa temnota modloslužby a na jej mieste svieti svetlo zbožnosti a osvecuje každého človeka, ktorý prichádza na svet (Ján 1: 9). Pred veľkým menom Ježiš sa skláňa každé koleno na nebi, na zemi i pod zemou (Flp 2:10).
Toto Ježišovo meno je mocnou zbraňou proti nepriateľom, ako hovorí svätý Ján Klimacus: „V mene Ježiš vždy porážajte bojovníkov, lebo silnejšiu zbraň ako túto nenájdete ani v nebi, ani na zemi. Aké sladké je srdce, ktoré miluje Krista Ježiša, toto najvzácnejšie meno Ježiš! Aké príjemné je tomu, kto ho má! Lebo Ježiš je všetka láska, všetka sladkosť. Aké láskavé je toto Ježišovo sväté meno k Ježišovmu služobníkovi a väzňovi, ktorý je zajatý Jeho láskou! Ježiš je v mysli, Ježiš je na perách, Ježiš je tam, kde ľudia srdcom veria pre spravodlivosť, Ježiš je tam, kde vyznávajú ústami na spasenie (Rim 10:10). Či už kráčate, pokojne sedíte alebo pracujete, Ježiš je vždy pred vašimi očami. Lebo som sa rozhodol, povedal apoštol, nespoznať medzi vami nič okrem Ježiša (1. Kor. 2:2). Pre Ježiša, pre tých, čo k Nemu lipnú, je osvietenie mysle, krása duše, zdravie tela, radosť srdca, pomocník v smútku, radosť v smútku, liek v chorobe, útecha vo všetkých ťažkostiach, a nádej na spásu pre tých, ktorí Ho milujú, On sám je odmenou a odmenou.
Kedysi bolo podľa legendy o Hieronymovi nevyspytateľné Božie meno napísané na zlatú tabuľku, ktorú nosil veľký veľkňaz na čele; teraz je Božie meno Ježiš vpísané svojou pravou krvou, vyliatou pri Jeho obriezke. Už to nie je napísané na hmotnom zlate, ale na duchovnom zlate, teda na srdci a na perách Ježišových služobníkov, ako to bolo napísané v tom, o ktorom Kristus povedal: „Lebo on je mojou vyvolenou nádobou, aby som ohlasujte moje meno“ (Skutky 9:15). Najsladší Ježiš chce, aby sa jeho meno, ako najsladší nápoj, nosilo v nádobe, lebo je skutočne sladký ku všetkým, ktorí ho s láskou prijímajú, ku ktorým sa žalmista obracia týmito slovami: „Ochutnajte a uvidíte, aký dobrý je Pán je“ (Ž 33, 9). Keď ho okúsil, prorok zvolal: „Budem ťa milovať, Pane, moja sila“ (Ž 17:2). Keď Ho okúsil svätý apoštol Peter, povedal: „Hľa, my sme opustili všetko a nasledovali sme ťa; Ku komu máme ísť? Ty máš slová večného života“ (Matúš 19:27; Ján 6:68). Táto sladkosť pre svätých trpiacich tak potešila ich ťažké muky, že sa nebáli ani tej najstrašnejšej smrti. Ktokoľvek, kričali, nás odlúči od Božej lásky: smútok alebo nebezpečenstvo alebo meč, ani smrť, ani život, lebo láska je silná ako smrť (Rim 8:35, 38; Pieseň 8:6). V akej nádobe sa rada nosí neopísateľná sladkosť – meno Ježiš? Samozrejme, v zlate, ktoré je skúšané v tégliku problémov a nešťastí, ktoré je zdobené akoby drahými kameňmi, ranami ukrátenými pre Ježiša a hovorí: „Znaky Pána Ježiša nosím na svojom tele“ (Gal 6:17). Táto sladkosť si vyžaduje, aby sa v takejto nádobe nosilo meno Ježiš. Nie nadarmo Ježiš, ktorý prijal meno v čase obriezky, prelieva krv; Zdá sa, že tým hovorí, že nádoba, ktorá nesie Jeho meno, musí byť poškvrnená krvou. Lebo keď si Pán vzal vyvolenú nádobu na oslavu svojho mena – apoštola Pavla, hneď dodal: „A ja mu ukážem, koľko musí trpieť pre moje meno“ (Skutky 9:16). Pozrite sa na moju nádobu, krvavú, vredovitú – takto je načrtnuté meno Ježiš v červenosti krvi, chorobe a utrpení tých, ktorí stoja, kým krv netečie, bojujúc proti hriechu (Žid. 12:14).
Dovoľte nám teda pobozkať ťa s láskou, ó, najsladšie meno Ježiš! S horlivosťou uctievame tvoje najsvätejšie meno, ó sladký a veľkodušný Ježiš! Chválime Tvoje najvyššie meno, Ježiš Spasiteľ, padáme do Tvojej krvi preliatej pri obriezke, jemné Dieťa a dokonalý Pane! Prosíme s touto Tvojou prehojnou dobrotou, pre Tvoje najsvätejšie meno a pre Tvoju najdrahšiu krv preliatu za nás, a tiež pre Tvoju Nepoškvrnenú Matku, ktorá Ťa neporušiteľne porodila, vylej svoje bohaté zmiluj sa nad nami! Poteš, Ježišu, naše srdcia Tebou! Chráň a ochraňuj nás, Ježišu, všade v Tvojom mene! Označ a zapečať nás, svojich služobníkov, Ježiš, týmto menom, aby sme boli prijatí do Tvojho budúceho Kráľovstva a tam spolu s anjelmi oslavovali a ospevovali Ježiša, Tvoje najčestnejšie a najveľkolepejšie meno naveky. Amen.
Spomienka na sv. Bazil Veľký, arcibiskup z Cézarey v Kapadócii
V Aténach Bazil Veľký získal všetky dostupné vedomosti. Hovorili o ňom, že „všetko študoval tak, ako nikto iný neštuduje jeden predmet, on študoval každú vedu do takej dokonalosti, ako keby nikdy nič iné neštudoval; Filozof, filológ, rečník, právnik, prírodovedec s hlbokými znalosťami medicíny – bol ako loď, nabitá učením, ako aj priestorom pre ľudskú povahu.“
V Aténach sa medzi Bazilom Veľkým a Gregorom Teológom vytvorilo veľmi blízke priateľstvo, ktoré trvalo celý ich život. Okolo roku 357 sa svätý Bazil vrátil do Cézarey, kde čoskoro nastúpil na cestu asketického života. Bazil, ktorý prijal krst od biskupa Diania z Cézarey, sa stal čitateľom. V snahe nájsť duchovného vodcu navštívil Egypt, Sýriu a Palestínu. Napodobňujúc svojich mentorov, vrátil sa do Cézarey a usadil sa na brehoch rieky Iris. Okolo neho sa zhromaždili mnísi. Vasilij sem priviedol aj svojho priateľa Gregora Teológa. Pracovali v prísnej abstinencii; s ťažkou fyzickou námahou študovali diela najstarších vykladačov Svätého písma. Zostavili zbierku Filokalia. Za vlády Konštancia (337-362) sa rozšírilo falošné učenie Aria.
Cirkev povolala Vasilija a Gregora do služby. Bazil sa vrátil do Cézarey, kde bol v roku 362 vysvätený do hodnosti diakona a v roku 364 do hodnosti presbytera. Za cisára Valensa (334-378), prívrženca ariánov, v ťažkých časoch pre pravoslávie prešla správa cirkevných záležitostí na Bazila. V tom čase zostavil poriadok liturgie „Rozhovory na šiesty deň“, ako aj knihy proti ariánom. V roku 370 bol Vasilij povýšený na trón v Cézarei ako biskup. Preslávil sa svojou svätosťou, hlbokou znalosťou Svätého písma, veľkou učenosťou a prácou pre dobro pokoja a jednoty cirkvi. Medzi neustále nebezpečenstvá sv. Vasily podporoval pravoslávnych, potvrdzoval ich vieru, vyzýval k odvahe a trpezlivosti. To všetko spôsobilo, že ho Ariáni nenávideli. Všetky svoje osobné prostriedky použil v prospech chudobných: vytvoril chudobince, hospice, nemocnice, založil dva kláštory – mužský a ženský.
Ariáni ho všade nasledovali. Svätému Bazilovi hrozila skaza, vyhnanstvo, mučenie a smrť. Povedal: „Smrť je pre mňa požehnaním. Skôr ma to privedie k Bohu, pre ktorého žijem a pracujem.“
Choroby z mladosti, námaha pri štúdiu, zdržanlivosť, starosti a strasti pastoračnej služby vyčerpali silu svätca a 1. januára 379, keď mal 49 rokov, spočinul v Pánovi. Cirkev okamžite začala oslavovať jeho pamiatku. Súčasník Bazila Veľkého, biskup Amphilochius (23. novembra) zhodnotil jeho zásluhy takto: „Patrí nielen do Cézarejskej cirkvi, a nielen vo svojej dobe, nielen k svojim spoluobčanom, ale do všetkých krajín. a mestám vesmíru a všetkým ľuďom priniesol a prináša úžitok a pre kresťanov vždy bol a bude najspásnejším učiteľom.“
Zobrazená (1598) krát
