Zloženie
Jeho poézia je akoby rozhadzovaním pokladov jeho duše oboma hrsťami.
A. Tolstoj
Obľúbený básnik svojimi básňami často prinúti človeka zamyslieť sa nad svojím okolím. Niekedy si jeho prítomnosť ľudia ani nevšimnú, ale mne sa zdá, že je tam stále. Pre mňa je to Sergej Yesenin. Veľká časť jeho poézie hýbe mojou dušou. Niekedy sa objavia myšlienky, ktoré ma prekvapia a ohromia. Na čo myslím, keď listujem v zbierke Yeseninových básní?
V. Smirnov o jednej z vlastností básnika povedal: „Zdá sa, že sa vystavuje čitateľovi.“ Samozrejme, tieto slová možno chápať rôznymi spôsobmi, ale pre mňa sú dôkazom jednoduchosti Yeseninovej poézie, otvorenosti jeho duše. Podľa môjho názoru sa básnik snažil ukázať ľuďom svoj vnútorný svet a neskrývať ho. Možno preto sa moje myšlienky často zhodujú s myšlienkami S. Yesenina? Tento muž hovoril o všetkom: o živote, o láske, o vlasti. Pri čítaní jeho básní sa človek neubráni myslieť na budúcnosť. Básnik nám pomáha budovať naše životy. Spoliehajúc sa na jeho prácu, objavujem pre seba tie pocity, tie myšlienky, ktoré sú pre Yesenina charakteristické. Vo svojej eseji by som chcel napísať o najdôležitejších otázkach, ktoré básnik vo svojich dielach zvažoval. Podľa mňa nikto z nich nemôže nechať človeka ľahostajným.
S istým vzrušením som si znova prečítal nasledujúce riadky:
Od lásky sa nevyžaduje žiadna záruka,
S ňou poznajú radosť i smútok.
Básnik písal o stave človeka, keď ochota dať za niekoho všetko dosiahne svoj najvyšší bod. Zdá sa mi, že ho premohli čisté pocity. Prenášajú sa aj na čitateľa. Myslím si, že Yeseninova téma lásky má nejaký zvláštny charakter. Udivuje ma jeho túžba po dobre, ktorá sa tiahne celým básnikovým dielom. On sám chápe lásku ako niečo božské a vznešené. Pri vytváraní majstrovských diel hovoril Sergej Yesenin jednoducho, ale krásne a vložil celú svoju dušu do svojich básní:
Miláčik, sadni si vedľa mňa
Pozrime sa jeden druhému do očí.
Chcem pod jemným pohľadom
Započúvajte sa do zmyselnej fujavice.
Nie náhodou sa v tejto básni spája láska s prírodou, pretože tento cit je sám o sebe prirodzeným javom. Básnik je k nám úprimný, hovorí: "Nikdy neklamem srdcom." Jeho slová potvrdzujú, že láska je vždy úprimná. Pri čítaní básní S. Yesenina som si uvedomil, že nie je dôležitá reciprocita citov, ale porozumenie medzi ľuďmi. Často dochádza k rozchodom, ľúbostným tragédiám, nevyhol sa im ani básnik, no smútok by nemal prevýšiť česť. V ťažkých časoch musíte byť schopní povedať, ako povedal Yesenin:
Žiť takto
Ako ťa vedie hviezda
Pod svätostánkom obnoveného baldachýnu...
Pre básnika je charakteristická noblesa v láske. Nikdy neobviňuje ženu, naopak, Sergei Yesenin ju chráni a chráni ju pred nezákonnosťou:
Sme jarné dievčatá v Rusku
Nedržíme reťaze ako psy.
Učíme sa bozkávať bez peňazí,
Bez trikov a bojov s dýkou...
Áno, Yeseninove milostné texty sú rôzne. Ale všetky básne o tomto nádhernom a neporovnateľnom pocite majú jedno spoločné: boli napísané s čistou dušou. Čitateľovi sú sprostredkované myšlienky samotného básnika, ktorý akoby uctieval ženy. Zdá sa mi, že S. Yesenin chcel svojimi básňami prejaviť lásku nielen ku krásnym, očarujúcim dievčatám, ale aj matkám, pretože aj tie patria k nežnému pohlaviu. Opakované čítanie jednotlivých riadkov si myslím, že milovať je šťastie!
„Moje texty sú živé len láskou – láskou k vlasti. Pocit vlasti je v mojej práci zásadný,“ napísal Yesenin. Básnik venoval veľa básní krajine, kde sa narodil a prežil svoj život. Chcem poznamenať, že jeho diela hovoria nielen o Rusovi:
Myslím:
Aké krásne
Zem
A je na ňom muž.
A koľko nešťastníkov je kvôli vojne?
Šialenci a mrzáci teraz!
A koľko je pochovaných v jamách!
A koľko ich ešte bude pochovaných!
A cítim vo svojich tvrdohlavých lícnych kostiach
Silný kŕč líc.
Yesenin miloval túto zem, inú nechcel. Podľa V. Smirnova je básnik „srdcom, dušou ruského ľudu, jeho hlasom Razina a Chaliapina!“ Sergej Yesenin bol skutočne oddaný Rusku. On sám sa v dedine narodil, o čom neskôr povedal:
Narodil som sa s pesničkami v prikrývke trávy,
Jarné zore ma skrútili do dúhy.
Básnik neskrýval svoje obavy o budúcnosť celého ľudstva, celej našej planéty, ale veril v bratstvo národov. Nedokázal si predstaviť seba, svoj život bez Ruska, jeho osud bol úzko spojený s osudom našej krajiny:
Ale aj vtedy
Keď na celej planéte
Kmeňové spory pominú,
Klamstvá a smútok zmiznú, -
budem skandovať
S celým bytím v básnikovi
Šiesta zeme
S krátkym názvom „Rus“.
S. Yesenin bol podľa mňa jedným z tých, ktorí boli pripravení obetovať sa pre „milovanú zem“. Keď čítam jeho básne o vlasti, myslím na to, aké vznešené sú slová básnika o Rusku. Ako veľmi sa o ňu bál! S. Yesenin takpovediac vyzýva ľudí, aby bojovali za šťastie, za slobodu: Rusko! Drahá zem do srdca!
Duša sa sťahuje od bolesti,
Obor dlhé roky nepočul
Kikiríkanie kohúta, štekot psa.
Yeseninove básne nie sú zastarané, stále nestrácajú svoj význam. Ako ťažko sa cítiš v duši, keď si myslíš, že básnikove skúsenosti neboli vôbec márne?! Čo je teraz Veľká Rus? Musíme sa však snažiť o to najlepšie. Yesenin chcel vidieť krajinu šťastnú. Možno preto znejú jeho básne ako volanie?
Básnikova láska k vlasti sa prejavuje aj v spôsobe, akým maľuje prírodu.
O Rusovom - malinovom poli
A modrá, ktorá padla do rieky -
Milujem ťa až k radosti a bolesti
Tvoja jazerná melanchólia.
Takéto slová mohol vysloviť iba človek, ktorý úprimne miloval svoju rodnú zem. Ale V. Smirnov priamo uviedol, že „Yesenin je Rusko“. Myslím, že to nikto nikdy nepopiera. Koniec koncov, tento básnik pre nás navždy zostane tým, kto dokázal tak ľahko a jednoducho opísať najkrajšie kúty našej vlasti.
Zlatý háj odhováral
Breza, veselý jazyk,
A žeriavy, smutne lietajúce,
Už nikoho neľutujú.
Yeseninova povaha je vždy živá. Jeho básne obsahujú akési tajomno, ktoré dokáže oživiť všetko naokolo. Mimovoľne kreslím pred sebou obrázky, ktoré básnik píše. Podľa môjho názoru je príroda pre Sergeja Yesenina večná krása a večná harmónia a človek je jej neoddeliteľnou súčasťou. Jeho básne vo mne prebúdzajú niečo, čo sa snaží prekonať hranicu, ktorá je medzi mnou a básnikom, mnou a jeho slovami:
Ale zo všetkého najviac
Láska k rodnej krajine
Bol som mučený
Mučený a spálený.
Áno, Yesenin bol a bude spevák ruskej povahy, proste spevák!
Mnohí hovoria, že Sergej Yesenin sa narodil ako básnik. Áno, samozrejme, začal písať poéziu od raného detstva. Čo však pre neho znamená byť básnikom?
... to znamená to isté
Ak sa neporušujú pravdy života,
Zjazvite sa na svojej jemnej pokožke,
Krvou citov pohladiť cudzie duše.
V dnešnej dobe v honbe za materiálnymi vecami strácame duše. Pre mňa je Yesenin duchovnou a morálnou podporou. Veľmi mi pomáha. Myslím si, že byť básnikom znamená aj byť niekomu mentorom.
Ďalšou témou, o ktorej by som chcel hovoriť, je premýšľanie o živote. Teraz, keď sa časy stávajú veľmi zložitými a ťažkými, nebolo by od veci poznamenať si tie pojmy, ktoré sú najdôležitejšie.
Básnik toho v živote zažil veľa: bol obvinený z opilstva, poézia bola považovaná za zakázanú. Ale nevzdal sa:
Neľutujem, nevolám, neplačem,
Všetko prejde ako dym z bielych jabloní.
Zvädnutý v zlate,
Už nebudem mladý.
Sergei Yesenin uvažuje o podstate ľudskej existencie, o živote a smrti, o dobre a zle, o večnosti a nesmrteľnosti. Obzvlášť ma zarážajú jeho slová, ktoré napísal jeho matke:
Nie som taký zatrpknutý opilec,
Aby som mohol zomrieť bez toho, aby som ťa videl.
Deň smrti si človek nevyberá, ale básnik nechce rozrušiť svojho milovaného, pretože jeho matka je mu drahá.
Aký veľký význam má pre mňa Yeseninova filozofia! Ako hlboko sa to dotýka duše! Básnik hovorí o najdôležitejších veciach tak, že je jednoducho nemožné nepamätať si jeho riadky:
A nič nebude rušiť dušu,
A nič ju nebude triasť, -
Kto miloval, nemôže milovať,
Nemôžete podpáliť niekoho, kto vyhorel.
Yesenin žil tridsať rokov. Odkiaľ berieš tieto myšlienky? Jeho život, pokiaľ ide o počet rokov, ktoré prežil, možno nazvať veľmi krátkym, ale podľa môjho názoru bol presýtený udalosťami, o čom svedčí celá básnikova tvorba. Smrť Sergeja Yesenina šokovala mnohých. „Zomrel najväčší básnik...“ napísal v tých dňoch Alexej Tolstoj. V súčasnosti sa veľa hovorí o „vražde“ a „samovražde“ S. Yesenina. V súčasnosti si nikto nie je istý ani jedným. Ale pre tých, ktorí skutočne milujú básnika, nie je žiadny rozdiel. Všetci ho rešpektujú za to, aký bol. Tému úvah o živote by som rád ukončil poslednými riadkami Sergeja Yesenina:
Zbohom, môj priateľ, bez ruky, bez slova,
Nebuď smutný a nemaj smutné obočie, -
Umieranie nie je nič nové v tomto živote,
Ale život, samozrejme, nie je novší.
Básnik ma núti veľa premýšľať. A nie že by ma nútil, len si pri čítaní jeho básní mimovoľne predstavujem život, ktorý ma čaká. Ľudia hovoria: "Učte sa z chýb druhých." A chcel by som povedať inak: „Hľadaj ideál, hľadaj učiteľa a ten ti nepochybne pomôže. A často sa radím s Yeseninom. Hneď ako otvoríte zbierku jeho básní, všetky vaše otázky sú okamžite zodpovedané. prečo? Áno, pretože všetky diela básnika boli napísané špeciálne pre nás - tých, ktorí potrebujú radu. Veď každú jeho báseň možno v rôznych momentoch života chápať inak. Kreativita S. Yesenina môže ovplyvniť každého človeka.
Vanya (v arménskych furmanských šatách).
Ocko! kto postavil tuto cestu?
Otec (v kabáte s červenou podšívkou.) 1.
Gróf Pyotr Andreich Kleinmichel 2, miláčik!
-- Rozhovor vo vagóne --
ja
Slávna jeseň! Zdravý, silný 3
Vzduch povzbudzuje unavené sily;
Krehký ľad na chladnej rieke
Leží ako topiaci sa cukor;
V blízkosti lesa, ako v mäkkej posteli,
Môžete sa dobre vyspať – pokoj a priestor! -
Listy ešte nevybledli,
Žlté a svieže, ležia ako koberec.
Slávna jeseň! Mrazivé noci
Jasné, tiché dni...
V prírode nie je žiadna škaredosť! a kochi 4,
A machové močiare a pne -
Všetko je v poriadku pod mesačným svetlom,
Všade, kde spoznávam svoju rodnú Rus...
Letím rýchlo po liatinových koľajniciach,
Myslím, že moje myšlienky...
II
Dobrý otec! Prečo kúzlo 5
Mám si nechať Vanyu múdreho?
Dovolíš mi v mesačnom svite
Ukážte mu pravdu.
Táto práca, Vanya, bola strašne obrovská -
Nestačí pre jedného!
Na svete je kráľ: tento kráľ je nemilosrdný,
Jeho meno je hlad.
Vedie armády; na mori loďami
pravidlá; zhromažďuje ľudí v arteli,
Kráča za pluhom, stojí vzadu
Kamenári, tkáči.
Práve on sem nahnal masy ľudí.
Mnohí sú v hroznom boji,
Našli tu pre seba truhlu.
Cesta je rovná: násypy sú úzke,
Stĺpy, koľajnice, mosty.
A po stranách sú všetky ruské kosti...
Koľko ich je! Vanechka, vieš?
Chu! bolo počuť hrozivé výkriky!
Dupanie a škrípanie zubami;
Cez mrazivé sklo prebehol tieň...
Čo je tam? Dav mŕtvych!
Potom predbehnú liatinovú cestu,
Bežia rôznymi smermi.
Počuješ spev?.. „V túto mesačnú noc
Radi vidíme našu prácu!
Bojovali sme pod horúčavou, pod zimou,
S večne ohnutým chrbtom.
Žili v zemľankách, bojovali s hladom,
Bola im zima a mokro a trpeli skorbutom.
Gramotní majstri nás okradli 6 .
Úrady ma bičovali, potreba bola naliehavá...
My, Boží bojovníci, sme vydržali všetko,
Pokojné deti práce!
Bratia! Využívate naše výhody!
Sme predurčení hniť v zemi...
Pamätáte si ešte na nás chudobných v dobrom?
Alebo si už dávno zabudol?...“
Nenechajte sa zhroziť ich divokým spevom!
Od Volchova, od Matky Volgy, od Oka,
Z rôznych koncov veľkého štátu -
Toto sú všetci vaši bratia – muži!
Je hanba byť bojazlivý, zakrývať sa rukavicou,
Nie si malý!... S ruskými vlasmi,
Vidíš, on tam stojí, vyčerpaný horúčkou,
Vysoký chorý Bielorus:
Bezkrvné pery, ovisnuté viečka,
Vredy na chudých rukách
Vždy stáť vo vode po kolená
Nohy sú opuchnuté; spleť 7 vo vlasoch;
Hrudník, čo je na rýľi 8, pilne kopem
Deň čo deň som celý život tvrdo pracoval...
Pozri sa naňho bližšie, Vanya:
Človek si ťažko zarábal na chlieb!
Nenarovnal som svoj zhrbený chrbát
Stále je: hlúpo ticho
A mechanicky hrdzavou lopatou
Búši do zamrznutej zeme!
Tento ušľachtilý zvyk práce
Bolo by dobré, keby sme prijali...
Požehnaj prácu ľudu
A naučiť sa rešpektovať muža.
Nehanbite sa za svoju drahú vlasť...
Ruský ľud si vytrpel dosť
Vytiahol aj túto železnicu -
On znesie všetko, čo mu Pán pošle!
Znesie všetko - a široké, jasné
Cestu si vyrazí hruďou.
Je škoda žiť v tejto nádhernej dobe
Nebudeš musieť, ani ja, ani ty.
III
V tejto chvíli je píšťalka ohlušujúca
Zakričal - dav mŕtvych ľudí zmizol!
"Videl som, oci, mal som úžasný sen,
- povedal Vanya. - Päťtisíc mužov,
Zástupcovia ruských kmeňov a plemien
Zrazu sa objavili - a povedal mi:
"Tu sú, stavitelia našej cesty!"
Generál sa zasmial!
Nedávno som bol medzi múrmi Vatikánu 9,
Dve noci som sa túlal okolo Kolosea 10,
Štefana 11 som videl vo Viedni,
No... toto všetko vytvorili ľudia?
Ospravedlňujem sa za tento drzý smiech,
Tvoja logika je trochu divoká.
Alebo pre vás Apollo Belvedere 12
Horší ako hrniec na sporáku?
"Železnica". Výtvarník I. Glazunov. 1970
Tu sú vaši ľudia - týchto 13 termálnych kúpeľov a kúpeľov,
Zázrak umenia - vzal všetko preč!
"Nehovorím za teba, ale za Vanyu..."
Ale generál mu nedovolil namietať:
Váš slovanský, anglosaský a nemecký
Nevytvárajte - zničte majstra,
Barbari! divoký dav 14 opilcov!...
Je však čas postarať sa o Vanyushu;
Viete, predstavenie smrti, smútku
Je hriechom rušiť srdce dieťaťa.
Ukázali by ste teraz dieťa?
Svetlá stránka...
IV
Som rád, že vám to môžem ukázať!
Počúvaj, moja drahá: osudové diela
Je koniec - Nemec už kladie koľajnice.
Mŕtvi sú pochovaní v zemi; chorý
Skryté v zemľankách; pracujúcich ľudí
Okolo kancelárie sa zhromaždil hustý dav...
Poškrabali sa na hlave:
Každý dodávateľ dlhuje 15,
Dni chôdze sa stali centom!
Predáci všetko zapísali do knihy -
Vzal ťa do kúpeľov alebo ležal chorý?
„Možno je tu teraz prebytok,
Tu máš!...“ Mávli rukou...
V modrom kaftane - úctyhodný lúčny 16,
Hrubý, podsaditý 17, červený ako meď,
Dodávateľ cestuje pozdĺž linky na dovolenku,
Ide si pozrieť svoju prácu.
Nevoľní ľudia sa slušne rozchádzajú...
Obchodník si utiera pot z tváre
A povie a položí si ruky v bok:
„Dobre... nič... dobre!..., dobre!...
"Opravné práce na železnici." Umelec K. Savitsky. 1874
S Bohom, teraz choď domov - blahoželám!
(Klobúk dole - keď to poviem!)
Robotníkom vystavujem sud vína
A - dávam vám nedoplatok 18!...“
Niekto zakričal „hurá“. Vyzdvihnuté
Hlasnejšie, priateľskejšie, dlhšie... Hľa:
Predáci valili sud so spevom...
Ani lenivec neodolal!
Ľudia odpratali kone – aj kúpnu cenu
S výkrikom "Hurá!" ponáhľal sa po ceste...
Zdá sa, že je ťažké vidieť príjemnejší obraz
Mám kresliť, generál?...
Otázky a úlohy
- Aký význam má epigraf „Rozhovor v koči“ v básni?
- Znova si prečítajte prvú časť básne. Čo môžete povedať o človeku, ktorý takto videl obraz prírody? Ako súvisí obraz prírody s následným rozhovorom medzi autorom a jeho susedmi v koči?
- Prečo Nekrasov nazýva hlad „kráľom“? Ako sa prejavuje moc tohto kráľa?
- Ako chápete riadky:
Mnohí sú v hroznom boji,
Keď som priviedol tieto neplodné divočiny späť k životu,
Našli ste tu svoju rakvu?...
Akú myšlienku vyjadruje antitéza? - Znovu si prečítajte fantastický obrázok zobrazujúci dav mŕtvych ľudí. Čo znamenajú ich slová: „Boží bojovníci, pokojné deti práce“? Čo sa z ich piesne dozvedáme, aký pocit vyvoláva?
- Znovu si prečítajte posledné tri štvorveršia z druhej časti. Čo umožňuje básnikovi veriť v lepšiu budúcnosť? S akým pocitom hovorí básnik o budúcnosti?
- Čo si generál myslí o ľuďoch, aké slová hovorí o ľuďoch? Aký je postoj autora k tomu, čo je zobrazené? Aké slová a výrazy nám umožňujú porozumieť?
- Prečo je báseň určená deťom?
Báseň vykresľuje obraz dávnej minulosti. Čo to prezrádza o vás žijúcich dnes? Čo učí? Pripravte si ústnu, podrobnú odpoveď na túto otázku.
Zvážte reprodukciu obrazu umelca K. A. Savitského „Opravné práce na železnici“. Ako je myšlienka tohto obrazu blízka Nekrasovovej básni a ako sa líši od myšlienok básnika?
1 Kabát s červenou podšívkou (zvrchník) nosili generáli.
2 Gróf P. A. Kleinmichel - cársky minister, šéf stavby železnice medzi Petrohradom a Moskvou.
3 Vigorous - tu: čerstvé, zdravé.
4 Kochi - hummocks.
5 Čaro je tu: neznalosť pravdy.
6 Predák je vedúcim nad skupinou pracovníkov.
7 Koltun - vlasy zhromaždené do hustej hrudky.
8 Rýľ – lopata.
9 Vatikán – tu: palác pápeža, v ktorom sa nachádza množstvo umeleckých pamiatok.
10 Koloseum je cirkus v Ríme, postavený v staroveku.
11 Svätý Štefan je katedrála v hlavnom meste Rakúska vo Viedni.
12 Apollo Belvedere - socha zobrazujúca antického boha Apolóna (nachádza sa v paláci Belvedere vo Vatikáne).
13 Baths - kúpele v Starovekom Ríme, ktoré boli zároveň športovými, spoločenskými a kultúrnymi inštitúciami.
14 Dav – zástup, zhromaždenie.
15 Dodávateľ je osoba, ktorá zamestnala (zazmluvnila) pracovníkov.
16 Labaz - miestnosť na uskladnenie múky alebo obilia; lúčna - obchodník, majiteľ skladu.
17 Squat – drep, hustý.
18 Nedoplatky - tu: čo mu robotníci podľa prepočtov dlhovali.
Báseň "To Chaadaev".
Vnímanie, interpretácia, hodnotenie
Báseň „To Chaadaev“ bola napísaná v roku 1818. Je venovaný blízkemu priateľovi A.S. Puškina, dôstojníkovi husárskeho pluku Life Guard P. Yaaadaevovi, ktorý mal na básnika veľký vplyv. Báseň sa široko šírila v zoznamoch. V skreslenej podobe, bez vedomia samotného autora, bola uverejnená v almanachu „Northern Star“ v roku 1829.
Báseň môžeme zaradiť k civilnej lyrike, žánrovo je priateľským posolstvom, štýlom je romantický.
Kompozične môžeme v tomto posolstve rozlíšiť tri časti. Básnik hovorí o minulosti, prítomnosti a budúcnosti svojej a svojej generácie, všetkých pokrokovo zmýšľajúcich mladých ľudí svojej doby. Ich minulosť je minulosťou mladej zábavy, klamlivej lásky a nádeje. Súčasnosť je vrúcna túžba vidieť svoju vlasť slobodnú, očakávanie „svätej chvíle slobody“. Básnik tu porovnáva civilné a milostné city:
Čakáme s malátnou nádejou na svätú chvíľu slobody,
Ako mladý milenec čaká na chvíľu verného rande.
Kompozičným centrom básne je výzva adresovaná všetkým rovnako zmýšľajúcim ľuďom:
Kým horíme slobodou,
Kým sú srdcia živé pre česť,
Môj priateľ, zasväťme úžasné impulzy našich duší vlasti!
Budúcnosťou vlasti je jej sloboda, prebúdzanie sa zo spánku.
Báseň je napísaná jambickým tetrametrom. A.S. Puškin používa rôzne prostriedky umeleckého vyjadrenia: epitetá („osudná sila“, „netrpezlivá duša“, „svätá sloboda“, „krásne impulzy“, „hviezda podmanivého šťastia“), metafora („klam nám netrval dlho“, „zatiaľ čo my horíme slobodou“, „Rusko sa prebudí zo spánku“), porovnanie („Mládežnícka zábava zmizla, ako sen, ako ranná hmla“). Básnik široko používa spoločensko-politický slovník: „vlasť“, „útlak“, „moc“, „sloboda“, „česť“. Na fonetickej úrovni nachádzame aliteráciu („Podvod nám dlho nevydržal“) a asonanciu („Pod jarmom osudovej sily“).
Táto báseň je teda presiaknutá vrúcnym volaním po slobode, úprimnou vierou v budúcnosť krajiny a osobnou inšpiráciou básnika. Môžeme to považovať v kontexte všetkých slobodu milujúcich textov A.S. Puškin.
Alexander Aleksandrovič Blok sa stal významným predstaviteľom symbolistov, ktorý videl nielen minulú cestu svojej krajiny, ale aj budúcnosť. V básnikovom diele zohrala dôležitú úlohu vlasť.
Vlasť v dielach A. A. Bloka
Básnik odrážal proces formovania Ruska a vo svojich dielach sa dotýkal nielen historickej minulosti krajiny, ale aj jej budúcnosti, úloh, ktorým čelí, jej účelu.
Blok sa začal zaujímať o obraz vlasti aj v rokoch Avšak rozkvet témy bol zaznamenaný po jej dokončení. Revolučné skúsenosti vzostupu a kolapsu sa odrážajú v každej strofe básnických vlasteneckých básní.
Blokove básne o vlasti sú preniknuté pocitom bezhraničnej lásky a nehy, no zároveň sú presiaknuté bolesťou za minulosť a súčasnosť Ruska a nádejou na lepšiu budúcnosť.
Básnik veril, že jeho krajina si nielen zaslúži lepšiu budúcnosť, ale aj ukazuje cestu k nej. Preto v nej videl svoju útechu, uzdravenie:
Láska k vlasti zostala jediným čistým a úprimným citom. Práve na ňu sa mohla spoľahnúť duša básnika, zranená osamelosťou a nepochopením spoločnosti. Uvedomil si to sám Blok.
Vlasť a jej svetonázor sa menil, ale neovplyvnila ju zmena povahy pocitov, ktoré si spisovateľ niesol celým životom.
Obraz vlasti a Alexandra Alexandroviča
Vďaka dielam A. A. Bloka môžeme po rokoch vidieť Rusko z čias autora: plné pohybu, života, zaslzené, no stále jedinečné a originálne. Špeciálna vízia historických udalostí ovplyvňuje básne básnika, v ktorých téma vlasti zaujíma dôležité miesto.
Blok vytvoril svoj vlastný jedinečný obraz Ruska, ktorý ostatní nepoznali. Stala sa pre neho nie matkou, ale krásnou ženou: milenkou, priateľkou, nevestou, manželkou.
Básnikovu ranú tvorbu charakterizuje vízia chudobnej a hustej krajiny, no zároveň nevšednej a talentovanej.
Vlasť v Blokových dielach je krásna milovaná, ktorá odpustí v každej situácii. Vždy rozumie básnikovi, pretože je súčasťou duše, jej lepšou polovicou, prejavom čistoty. Blok pochopil, že napriek jej „nehanebným a nekajúcnym“ hriechom mu vlasť zostala „drahšia ako všetky krajiny“.
Ako vidí Blok Rusko? Vlasť Alexandra Alexandroviča má očarujúce črty, ktoré básnik nazval „krásou lupičov“: obrovské rozlohy, dlhé cesty, hmlisté vzdialenosti, veterné piesne, voľné koľaje.
Blok bezohľadne miloval svoju vlasť, úprimne veril a dúfal, že čoskoro „svetlo prekoná temnotu“.
Pozrime sa na niektoré básne Alexandra Bloka, aby sme čo najpresnejšie porozumeli téme, ktorá je pre neho taká významná: „Vlasť“.
Blokovať. Báseň „Gamayun, prorocký vták“
Predpokladá sa, že téma tragickej histórie Ruska sa prvýkrát objavila v básni, ktorú napísal veľmi mladý Alexander, „Gamayun, prorocký vták“:
Báseň sa stala Blokovou prvou hlasnou výzvou, ktorá spájala lásku k Rusku a uvedomenie si hrôzy minulosti a súčasnosti. Ale autor chce pochopiť pravdu, nech je akokoľvek strašná a desivá.
Za prvé premyslené a seriózne stelesnenie vlasteneckého myslenia sa považuje dielo z roku 1905 „Jesenná vôľa“.
Básnik sa obracia k vlasti:
Blokom zobrazený lyrický hrdina prežíva osamelosť, ktorá je neznesiteľne tragická. Len láska k Rusku a jeho prírode to môže pomôcť prekonať. Básnik pripúšťa, že krajiny jeho rodnej krajiny sú niekedy jednoduché a nie príjemné pre oči, ale sú to tie, ktoré môžu dať pokoj, šťastie a zmysel jeho utrápenej duši:
Žalmy, ktoré spieva žobrák, sú ozvenou opitého Rusa. To však básnikovi neprekáža. Veď práve pravá tvár Ruska bez prikrášľovania a bohatého pátosu je nevyčerpateľným zdrojom jeho inšpirácie. Je to táto vlasť - špinavá, opitá, chudobná - ktorá lieči Bloka, dáva mu pokoj a nádej.
Cyklus prác „Na poli Kulikovo“
Blokove básne o vlasti, zahrnuté v cykle diel „Na poli Kulikovo“, majú najhlbší, vášnivý význam. História jeho rodnej krajiny tu znie hlasnejšie ako hlas samotného básnika. Vďaka tomu sa vytvára napätý a tragický efekt, ktorý poukazuje na veľkú minulosť krajiny a predpovedá rovnako skvelú budúcnosť.
Pri porovnaní minulých a budúcich činov veľmoci autor hľadá v minulosti silu, ktorá Rusku umožňuje odvážne kráčať k zamýšľanému cieľu a nebáť sa „temnoty – nočnej a cudzej“.
„Trvalé ticho“, v ktorom je krajina utopená, predpovedá „vysoké a vzpurné dni“, ako veril Blok. Vlasť zobrazená v dielach stojí na križovatke času a priestoru – minulosti, súčasnosti a budúcnosti. Historická cesta krajiny je stelesnená v líniách:
Báseň „Fed“ bola odpoveďou na javy revolúcie v roku 1905. Tieto riadky vyjadrujú vieru v nastávajúce zmeny, ktoré samotný Blok aj vlasť očakávali.
Blokovať. Báseň "Rus"
Téma vlasti sa odráža aj v diele „Rus“. Tu sa pred čitateľmi objavuje tajomné, nepredvídateľné a zároveň krásne Rusko. Krajina sa básnikovi javí ako rozprávková a dokonca aj čarodejnícka krajina:
Prepletené svety (skutočný svet a svet snov) pomáhajú básnikovi duševne preniesť čitateľov do dávnych, zašlých čias, keď bolo Rusko plné čarodejníctva a kúziel.
Lyrický hrdina je bezhlavo zamilovaný do krajiny, a preto si ju ctí. Vidí ju nielen nezvyčajnú, ale aj tajomnú, očarujúco starodávnu. Ale Rusko sa mu javí nielen ako rozprávkové, ale aj chudobné, trpiace a smutné.
Dielo „Deaf Born in Years“ je venované Z. N. Gippiusovi a je preniknuté očakávaním budúcich zmien.
Blok pochopil, že moderná generácia je odsúdená na zánik, a tak ju vyzval, aby prehodnotila život a obnovila sa.
Skaza Ruska spočíva v jeho nevyužitom potenciáli. Ona, ktorá vlastní neuveriteľné bohatstvo, je strašne chudobná a desivo úbohá.
Vlasť ako ústredný leitmotív diela
Báseň „Rusko“ udivuje svojou úprimnosťou a čestnosťou: ani v jednom riadku, ani v jednom slove autor neklamal o tom, ako vidí a cíti svoju rodnú krajinu.
Práve vďaka jeho poctivosti sa pred čitateľmi objavuje obraz chudobnej vlasti, ktorý smeruje „do diaľky storočí“.
V básni je cítiť vplyv lyrickej odbočky o troch vtákoch z básne „Mŕtve duše“ od N. V. Gogola.
Blokova „trojka“ sa mení na zlovestný znak dramatickej konfrontácie medzi ľudom a inteligenciou. Obraz vlasti je stelesnený v silných a neobmedzených prvkoch: fujavica, vietor, fujavica.
Vidíme, že Blok sa snaží pochopiť význam Ruska, pochopiť hodnotu a nevyhnutnosť takejto zložitej historickej cesty.
Blok veril, že skrytou silou a mocou sa Rusko dostane z chudoby.
Básnik opisuje svoju lásku k vlasti, obdiv ku kráse prírody, myšlienky o osude svojej krajiny. Blok využíva motív cesty prechádzajúcej celou básňou. Najprv vidíme chudobné Rusko, ale potom sa nám zjaví v obraze krajiny, ktorá je široká a mocná. Veríme, že autor má pravdu, pretože vždy treba dúfať v to najlepšie.
Blok nám ukazuje Rusko, chudobné, ale krásne. Tento rozpor sa prejavuje aj v epitetách, ktoré básnik používa, napríklad „krása lupičov“.
Dve sfingy v dielach A. A. Bloka
Nikolaj Gumilyov o poézii A. Bloka veľmi krásne napísal: „Pred A. Blokom stoja dve sfingy, ktoré ho svojimi nevyriešenými hádankami nútia spievať a plakať: Rusko a jeho vlastná duša. Prvý je Nekrasov, druhý Lermontov. A často, veľmi často, nám ich Blok ukazuje spojené do jedného, organicky neoddeliteľného.“
Gumilyovove slová sú nedotknuteľnou pravdou. Dajú sa dokázať básňou „Rusko“. Má silný vplyv od prvej sfingy, Nekrasovovej. Koniec koncov, Blok, rovnako ako Nekrasov, nám ukazuje Rusko z dvoch protiľahlých strán: mocné a zároveň bezmocné a úbohé.
Blok veril v silu Ruska. Na rozdiel od Nekrasovových príkazov však Alexander Alexandrovič miloval svoju vlasť iba smútkom, bez toho, aby svoje pocity obdaroval hnevom. Blokovo Rusko je obdarené ľudskými črtami, básnik ho obdarúva obrazom svojej milovanej ženy. Tu sa prejavuje vplyv druhej sfingy – Lermontovovej. Ich podobnosť však nie je úplná. Blok vyjadril intímnejšie, osobné pocity, obdarený ušľachtilou ohľaduplnosťou, zatiaľ čo v Lermontovových básňach bolo niekedy počuť husársku aroganciu.
Máme ľutovať Rusko?
Básnik hovorí, že nevie ako a nemôže ľutovať vlasť. Ale prečo? Možno preto, že podľa jeho názoru nemôže nič stlmiť „krásne črty“ Ruska okrem starostlivosti. Alebo možno dôvodom je ľútosť?
Básnik miluje svoju vlasť. Toto je skrytý dôvod nedostatku súcitu voči nej. zabil by hrdosť Ruska, ponížil by jeho dôstojnosť. Ak porovnáme veľkú krajinu s jednotlivcom, dostaneme dobrý príklad vzťahu medzi ľútosťou a ponížením. Človek, ktorého ľutuje, aký je chudobný a nešťastný, stráca nielen sebaúctu, ale niekedy aj chuť žiť, lebo začína chápať vlastnú bezcennosť.
Všetky ťažkosti treba zdolať so vztýčenou hlavou, bez očakávania súcitu. Možno práve toto nám chce A. A. Blok ukázať.
Obrovská historická zásluha básnika spočíva v tom, že spojil minulosť so súčasnosťou, čo vidíme v mnohých jeho básňach.
Vlasť sa stala spájacou témou mnohých diel A. Bloka. Je úzko spojená s rôznymi motívmi jeho básní: láska, odplata, revolúcia, minulá cesta a budúca cesta.
To je to, čo napísal a zdá sa, že mal úplnú pravdu.
