हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म का तुलनात्मक विश्लेषण

हम में से प्रत्येक। हमारे धर्म (लैटिन से "एकजुट होना") भिन्न हैं, लेकिन कुछ ऐसा भी है जो उन्हें एकजुट करता है - ईश्वर के करीब जाने की इच्छा, उससे सुरक्षा की तलाश। यह सत्य धर्म पर निर्भर नहीं है.

धार्मिक धर्म क्या हैं?

धार्मिक धर्म चार धार्मिक आंदोलनों से बना एक समूह है जो धर्म - अस्तित्व के सार्वभौमिक नियम - में विश्वास से एकजुट होता है। धर्म के कई पदनाम हैं - यह सत्य है, धर्मपरायणता का मार्ग है, जो सूर्य की किरणों की तरह ब्रह्मांड की सभी दिशाओं में प्रवेश करता है। सरल शब्दों में, धर्म विधियों और शिक्षाओं का एक समूह है जो यह समझने और महसूस करने में मदद करता है कि मानव जीवन कैसे काम करता है, इस पर कौन से कानून लागू होते हैं।

धार्मिक धर्म

कौन से धर्म धार्मिक हैं?

• बौद्ध धर्म;
• सिख धर्म;
• हिंदू धर्म.

दिलचस्प तथ्य! "बौद्ध धर्म" शब्द यूरोपीय लोगों द्वारा पेश किया गया था; बौद्ध स्वयं अपने धर्म को धर्म कहते हैं।

आइए उपरोक्त प्रत्येक धर्म को अलग से देखें।

बौद्ध धर्म विश्व का सबसे प्राचीन धर्म है

तो बौद्ध धर्म क्या है? निम्नलिखित में धर्म और उसकी नींव के बारे में संक्षेप में बताया जा सकता है।

ईसाई धर्म और इस्लाम - विश्व के दो अन्य धर्म - बौद्ध धर्म से बहुत छोटे हैं। इस धर्म की उत्पत्ति 500-600 में हुई थी। ईसा पूर्व इ। इतिहासकारों के अनुसार, इसके संस्थापक एक वास्तविक व्यक्ति थे - सिद्धार्थ गौतम, जो शाक्य जनजाति के एक ऋषि थे। बाद में उन्हें एक नाम मिला जिसका अर्थ था "प्रबुद्ध व्यक्ति"। किंवदंती के अनुसार, सिद्धार्थ असफल रूप से इस सवाल का जवाब ढूंढ रहे थे कि दुनिया दुखों से क्यों भरी हुई है, और एक दिन, 7 साल बाद, आत्मज्ञान उनके पास आया और उन्हें जवाब मिला।

बौद्ध धर्म का विकास

बौद्ध धर्म ने अपनी शिक्षा प्रणाली, साहित्य और कला के साथ एक संपूर्ण सभ्यता का निर्माण किया। बौद्ध धर्म को धार्मिक और दार्शनिक आंदोलन दोनों के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, बौद्धों का मानना ​​है कि दुनिया की कोई शुरुआत और अंत नहीं है - यह हर सेकंड लाखों बार बनती है, और एक दिन यह प्रक्रिया समाप्त हो जाएगी।

आइये धर्म (बौद्ध धर्म) और उसकी अवधारणा के बारे में संक्षेप में बात करते हैं।

मुख्य विचार यह है कि संपूर्ण मानव जीवन दुखमय है। और इस दुख का कारण हमारी आसक्ति और कमज़ोरियाँ हैं। इनसे मुक्त होकर व्यक्ति दिव्य अवस्था में पहुँच जाता है जिसे निर्वाण कहा जाता है। इसके अलावा, धार्मिक धर्म पुनर्जन्म में विश्वास से एकजुट होते हैं।

इच्छा से छुटकारा पाने के लिए, बौद्ध धर्म मोक्ष का आठ गुना मार्ग प्रदान करता है - सही इरादे, विचार, कार्य, प्रयास, विचार, भाषण, जीवनशैली, समझ, एकाग्रता।

बौद्ध धर्म 2 दिशाओं में विभाजित है - हीनयान और महायान। वे एक-दूसरे से काफी भिन्न हैं, लेकिन मूल अवधारणा पर सहमत हैं।

हिंदू धर्म भारत का प्रमुख धर्म है

इस अद्वितीय धार्मिक धर्म का अपना कोई संस्थापक नहीं है, जिसकी शिक्षाएँ अनुयायियों तक फैली हों। हिंदू धर्म की अधिकांश अवधारणाएं ईसा मसीह के समय में बनी थीं, लेकिन हिंदू आज जिन देवताओं की पूजा करते हैं, उनकी पूजा उनके पूर्वज 4,000 साल पहले भी करते थे। यह विश्व धर्म लगातार विकसित हो रहा है, नए ज्ञान को अवशोषित कर रहा है और अपने तरीके से इसकी व्याख्या कर रहा है।

हिंदुओं के प्रमुख ग्रंथ वेद हैं, साथ ही रामायण, उपनिषद और महाभारत भी हैं। इनमें दार्शनिक शिक्षाएँ, मंत्र, कविताएँ, प्रार्थनाएँ और अनुष्ठान शामिल हैं और इन्हें धर्म की नींव माना जाता है। तो, ग्रंथों में ब्रह्मांड के जन्म और संरचना के लिए 3 विकल्प हैं। इसके अलावा, हिंदुओं को यकीन है कि दुनिया में सब कुछ चक्रीय है। चाहे यह आत्मा के पुनर्जन्मों की श्रृंखला हो या ब्रह्मांड के विकास की, एक दिन यह खुद को फिर से दोहराएगा।

हिंदू 330 देवताओं की पूजा करते हैं, लेकिन ब्रह्मा को उनमें सर्वोच्च माना जाता है। उनका मानना ​​है कि ब्रह्म, निर्विशेष और अज्ञात, ब्रह्मांड के हर परमाणु में मौजूद है। वह तीन रूपों में अवतरित है: निर्माता, संरक्षक और विध्वंसक।

फोटो हिंदू धर्म में धन और समृद्धि को दर्शाता है।

हालाँकि आज हिंदू धर्म इतना विशाल है कि यह कई शाखाओं में विभाजित है, फिर भी कुछ मूलभूत अवधारणाएँ हैं जिन पर अब हम विचार करेंगे।

आत्मा मरती नहीं. जब नश्वर शरीर मर जाता है, तो वह दूसरे शरीर में चला जाता है, हमेशा मानव में नहीं। कर्म का नियम अनुल्लंघनीय है: कोई भी पाप और कोई भी पुण्य अनुत्तरित नहीं रहेगा, यदि इस अवतार में नहीं तो अगले अवतार में। और यह केवल उस व्यक्ति पर निर्भर करता है कि वह अगली बार किसका जन्म लेगा। जन्म और मृत्यु के चक्र को संसार का चक्र कहा जाता है।

पवित्र ग्रंथों में आप 4 लक्ष्य पा सकते हैं जिनके लिए प्रत्येक व्यक्ति को प्रयास करना चाहिए। ये हैं अर्थ (शक्ति, धन), काम (सुख, मुख्य रूप से शारीरिक), मोक्ष (चक्रीय पुनर्जन्म की समाप्ति) और धर्म। आखिरी है कर्ज. उदाहरण के लिए, सोने का ऋण पीला रंग और चमक है, सिंह का उग्रता है। व्यक्ति का धर्म विभिन्न तरीकों से व्यक्त होता है। यह धर्म के प्रति सम्मान, अहिंसा, सात्विक जीवनशैली हो सकती है। धर्म दोनों लिंगों और सभी सामाजिक वर्गों के बीच भिन्न है। अपने धर्म का पालन करने का अर्थ है भविष्य में पुनर्जन्म में अपने जीवन की गुणवत्ता में सुधार करना।

मोक्ष कुछ-कुछ आध्यात्मिक विकास का अंतिम पड़ाव जैसा है। पीड़ा के उस अंतहीन चक्र से छुटकारा पाना जिसे एक व्यक्ति को बार-बार नए अवतारों में अनुभव करने के लिए मजबूर होना पड़ता है। यह शब्द हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म में पाया जा सकता है। जो आत्मा आध्यात्मिक विकास के इस चरण तक पहुँच गई है वह एक अनंत प्राणी बन जाती है। यह अवस्था जीवन भर भी प्राप्त की जा सकती है।

जैन धर्म - "कोई नुकसान न करें"

जैन धर्म एक अन्य भारतीय धर्म है, जो हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म की तुलना में कम व्यापक है, लेकिन इसे एक धार्मिक धर्म के रूप में भी वर्गीकृत किया गया है। मुख्य विचार किसी भी जीवित प्राणी को नुकसान पहुंचाना नहीं है।

पहले, जैन धर्म अपनी मातृभूमि की सीमाओं से आगे नहीं जाता था, लेकिन आज जैन धर्म के दर्शन का समर्थन करने वाले समुदाय अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया और यहां तक ​​​​कि यूरोप में भी बनाए जा रहे हैं।

माना जाता है कि इस धर्म की उत्पत्ति 9वीं-6वीं शताब्दी में हुई थी। ईसा पूर्व ई., लेकिन कोई नहीं कह सकता कि क्या सचमुच ऐसा है। जैन धर्म के संस्थापक पैगंबर जीना महावीर वर्धमान हैं। शब्द "जिना" (संस्कृत में - "विजेता") का उपयोग धर्म में उन लोगों को नामित करने के लिए किया जाता है जो खुद को संसार के चक्र से मुक्त करने और धर्म प्राप्त करने में कामयाब रहे।

जैन धर्म का दर्शन बहुत ही रोचक है। उनके अनुयायियों का मानना ​​है कि ब्रह्मांड में सभी प्रक्रियाएं दैवीय सिद्धांत की सहायता के बिना स्वतंत्र रूप से होती हैं। धर्म का मुख्य लक्ष्य विचारों और कार्यों की शुद्धता, हिंसा का त्याग कर दिव्य चेतना प्राप्त करना है। इसमें आत्मा के पुनर्जन्म को रोकना, एक दिव्य अवस्था प्राप्त करना शामिल है, जिसे सभी भारतीय धर्मों में निर्वाण कहा जाता है। केवल एक तपस्वी ही मोक्ष प्राप्त कर सकता है।

उल्लेखनीय है कि इस संबंध में जैन धर्म बौद्ध धर्म के समान है, लेकिन यह जातिगत मतभेदों से इनकार करता है। धर्म सिखाता है कि प्रत्येक जीवित प्राणी में एक आत्मा होती है जिसे संसार से बचाया जा सकता है। इसके अलावा, जैन धर्म नैतिक मानकों के पालन को लेकर बहुत सख्त है।

सिख धर्म भारत का सबसे युवा धर्म है

सिख धर्म ("सिख" का अर्थ है "शिष्य") भारतीय राज्य पंजाब में प्रमुख है, लेकिन आज इस शिक्षा के अनुयायी कनाडा, अमेरिका और ग्रेट ब्रिटेन में भी पाए जा सकते हैं। आज हम जिन धार्मिक धर्मों पर चर्चा कर रहे हैं उनमें से यह अंतिम है।

सिख धर्म के संस्थापक गुरु नानक थे, जो 15वीं और 16वीं शताब्दी के मोड़ पर थे। उनका मानना ​​था कि ईश्वर सत्य है, जिसे एक शिक्षक के माध्यम से जाना जाता है, नानक ने तर्क दिया कि ईश्वर प्रेम, गुण, सौंदर्य है, ईश्वर सुंदर और अच्छी हर चीज में मौजूद है।

नानक ने सिखाया कि सभी लोग समान हैं, उन्होंने उन्हें पुरुषों और महिलाओं या जातियों में विभाजित नहीं किया। उन्होंने हिंदुओं द्वारा की जाने वाली विधवाओं के आत्मदाह का भी विरोध किया। धर्म ने कई मौलिक कथनों का निर्माण किया है।

1. आप केवल अच्छे कर्मों और ईश्वर तथा दूसरों के प्रति निस्वार्थ प्रेम के माध्यम से ही ईश्वर के करीब पहुंच सकते हैं। उपासना का मुख्य रूप ध्यान है।

2. सिख स्वतंत्रता को अत्यधिक महत्व देते हैं और उन लोगों की निंदा करते हैं जो लोगों को बरगलाने की कोशिश करते हैं।

3. सभी लोग भाई-भाई हैं.

गौरतलब है कि 17वीं सदी में सिखों के दसवें गुरु ने एक लड़ाकू दस्ता बनाया था, जिसमें हथियार रखने वाले सभी लोगों को शामिल किया गया था. इसके निर्माण का कारण भारतीय सम्राटों द्वारा सिखों पर किया गया गंभीर अत्याचार था। इन लोगों ने आज़ादी के लिए संघर्ष किया और कुछ समय के लिए इसे हासिल भी किया। लेकिन वे जल्द ही अंग्रेजों के खिलाफ लड़ाई में हार गए।

निष्कर्ष

तो, आज हमने धार्मिक धर्मों और उनकी विशेषताओं पर नज़र डाली। उपर्युक्त धर्मों में से प्रत्येक न केवल जीवित है, बल्कि दुनिया भर में अनुयायियों के माध्यम से फैल भी रहा है।

उत्पत्ति एवं वितरण का क्षेत्र हिन्दू धर्म — भारतीय उपमहाद्वीप में इस धर्म के सर्वाधिक अनुयायी भारत गणराज्य में रहते हैं। हिंदू धर्म का ऐतिहासिक नाम सनातन धर्म है, जिसका संस्कृत से अनुवाद "अनन्त पथ" या "शाश्वत कानून" है। आधुनिक शब्द "हिंदू धर्म" की उत्पत्ति "हिंदू" शब्द से हुई है, जो सिंधु नदी के संस्कृत नाम का फ़ारसी संस्करण है।

इस बात पर ज़ोर देना ज़रूरी है कि हिंदू धर्म का स्वयं कोई संस्थापक नहीं है, यह एक सुसंगत पंथ वाले किसी एक धर्म का प्रतिनिधित्व नहीं करता है, बल्कि इसमें कई धार्मिक मार्ग शामिल हैं जिनकी वैदिक जड़ें समान हैं, लेकिन कभी-कभी एक-दूसरे का खंडन करते हैं।

हिंदू धर्म आंतरिक रूप से विषम है और कई दिशाओं का प्रतिनिधित्व करता है। सबसे पहले, इसे दो आंदोलनों में विभाजित किया गया है - शैववाद (शैववाद) और वैष्णववाद (वैष्णववाद)। इन आंदोलनों का नाम हिंदू देवताओं - शिव और विष्णु - के नामों से लिया गया है। दोनों दिशाएं अनिवार्य रूप से बहुदेववादी पंथ हैं, क्योंकि शिव और विष्णु के बाल देवता और पत्नी देवी हैं, जिनकी पूजा दोनों दिशाओं के धार्मिक अभ्यास के संदर्भ में भी अनिवार्य है। प्रत्येक दिशा में, शिव और विष्णु भारत के बहुदेववादी देवताओं के प्रमुख होने का दावा करते हैं। बदले में, शैववाद और वैष्णववाद भी कई दिशाओं में आते हैं। शैव और वैष्णववाद के समानांतर, लोक हिंदू धर्म फलता-फूलता है, जो सैकड़ों स्थानीय देवताओं की पूजा में व्यक्त होता है, जो ज्यादातर मामलों में वैवाहिक या पारिवारिक संबंधों द्वारा एक-दूसरे से जुड़े होते हैं। साथ ही, भारत में लोक हिंदू धर्म के साथ ब्राह्मणों के पुरोहित वर्ग का एक शक्तिशाली संगठन है, जो धर्म के मुख्य ग्रंथों को रखते हैं और अनुष्ठान अभ्यास में संलग्न होते हैं।

हिंदू धर्म के सभी क्षेत्र कई प्रावधानों से एकजुट हैं:
1. देवताओं में विश्वास और मूर्तियों (मूर्ति), यानी मूर्तियों और मूर्तिकला छवियों के रूप में उनकी पूजा।
2. आत्माओं के स्थानान्तरण में विश्वास, अर्थात्, आत्मा की सभी प्रकार के जीवित प्राणियों के शरीर में जाने की क्षमता - कीड़ों से लेकर मनुष्यों (संसार) तक।
3. यह विश्वास कि पुनर्जन्म का क्रम जीवन के दौरान किए गए कार्यों और उनके परिणामों (कर्म) से निर्धारित होता है।

शैव और वैष्णव देवताओं की पूजा के माध्यम से पुनर्जन्म के नियम से मुक्ति (मोक्ष) की संभावना पर जोर देते हैं। इस उद्देश्य से इन दिशाओं के समर्थक मुक्ति (योग) की विभिन्न विधियाँ विकसित कर रहे हैं। शैव और वैष्णव द्वारा प्रस्तावित संसार से मुक्ति के तरीके बहुभिन्नरूपी हैं। हालाँकि, उन सभी में किसी न किसी रूप में दो चीज़ें शामिल हैं:
1. बहुदेववादी देवताओं के प्रमुख देवता और उनके साथ आने वाले देवताओं की पूजा।
2. सांसारिक जीवन के प्रति उदासीनता प्राप्त करने के लिए मानसिक और शारीरिक व्यायाम की एक प्रणाली।

हिंदू पंथों और संसार पर काबू पाने के तरीकों की आलोचना एक अन्य धार्मिक आंदोलन द्वारा की गई जो भारत में भी सामने आया - बौद्ध धर्म.
बौद्ध धर्म के संस्थापक, सिद्धार्थ गौतम (लगभग 623 ईसा पूर्व से 543 ईसा पूर्व तक), जिन्होंने बुद्ध विशेषण (संस्कृत में शाब्दिक रूप से "जागृत") को अपनाया, ने फैसला किया कि हिंदू पंथ और तरीके संसार से मुक्ति के लिए अपूर्ण थे। उन्होंने अपने धार्मिक विश्वदृष्टिकोण को चार सिद्धांतों तक सीमित कर दिया:
1. संसार दुःख से भरा है।
2. दुख का कारण मेरे बुरे कर्मों का परिणाम है, जो सांसारिक हर चीज़ (समुदाय) के प्रति लगाव से उत्पन्न होता है।
3. दुख को रोका जा सकता है (निरोध)
4. दुख को समाप्त करने का एक तरीका है (मार्ग)

बुद्ध की शिक्षाओं में, हिंदू पंथ अभ्यास की आवश्यकता को समाप्त कर दिया गया; भारत के बहुदेववादी देवताओं को अधिक विनम्र दर्जा दिया गया। शिक्षण के अनुयायी को सभी सांसारिक इच्छाओं के विलुप्त होने की स्थिति प्राप्त करने के लिए अपने प्रयासों को निर्देशित करना था ( निर्वाणसंस्कृत में "लुप्तप्राय, समाप्ति") अपने स्वयं के प्रयासों के माध्यम से। इस प्रयोजन के लिए सम्यक दृष्टि, संकल्प, वाणी, आचरण, जीवनशैली, प्रयास, विचार की दिशा और एकाग्रता का अष्टांगिक मार्ग प्रस्तावित किया गया, जिसके माध्यम से व्यक्ति को सभी आसक्तियों से मुक्ति प्राप्त करनी चाहिए। साथ ही, बुद्ध ने अनिवार्य रूप से दुनिया की बहुदेववादी तस्वीर को अस्वीकार नहीं किया। देवताओं के स्थान निर्जन हो गए और धीरे-धीरे उन प्राणियों से आबाद होने लगे जिन्होंने निर्वाण प्राप्त कर लिया था (या जिन्होंने इसमें चिल्लाने से इनकार कर दिया था - बोधिसत्व) और कई देवता जिन्होंने बौद्ध धर्म को "स्वीकार" कर लिया था। इस प्रकार एक जटिल बौद्ध पंथ का उदय हुआ, जिसमें पुजारियों और अनुष्ठानों की आवश्यकता थी।

बौद्ध धर्म में, दो मुख्य दिशाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: महायान (महान वाहन) और थेरवाद (थेरवाद - बुजुर्गों की शिक्षा)। महायान की पहचान बिना किसी अपवाद के सभी जीवित प्राणियों की मुक्ति की इच्छा है। वह बोधिसत्व ("जिसका सार आत्मज्ञान है") के पंथ को ऐसे प्राणियों के रूप में विकसित करती है जो सभी को मुक्त करने के लक्ष्य के साथ जानबूझकर निर्वाण का त्याग करते हैं। महायान चीन, कोरिया, जापान, तिब्बत, मंगोलिया के साथ-साथ रूस के कई लोगों (बुर्यात, काल्मिक, तुवांस) में व्यापक हो गया। तिब्बती महायान बौद्ध धर्म (लामावाद) ने एक शक्तिशाली पदानुक्रमित संरचना और जटिल अनुष्ठान प्रथाओं का विकास किया जिसमें पदानुक्रम के प्रमुखों को जीवित बोधिसत्व घोषित किया जाता है। थेरवाद प्रारंभिक बौद्ध धर्म की एकमात्र जीवित शाखा है। इसमें बोधिसत्वों के बारे में कोई शिक्षा नहीं है, अनुष्ठान सरल है। थेरवाद बौद्ध धर्म मुख्य रूप से श्रीलंका (सीलोन), बर्मा, थाईलैंड, लाओस और कंबोडिया में प्रचलित है। बौद्ध समुदाय (संघ) भिक्षुओं और आम लोगों में विभाजित है। थेरवाद अनुयायियों का मानना ​​है कि केवल भिक्षु ही निर्वाण प्राप्त कर सकते हैं।

बौद्ध शिक्षाओं का मूल्यांकन.
बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म के विपरीत, दुनिया की पूर्ण अस्वीकृति का उपदेश देता है; उनका आदर्श दुनिया का पूर्ण विनाश और सबसे ऊपर, व्यक्तिगत अस्तित्व का विनाश, आत्म-विनाश है।
बौद्ध ऋषि के प्रयासों का उद्देश्य हमेशा जीवन प्रक्रिया के तथ्यों और घटनाओं के सकारात्मक आधार की खोज करना नहीं है, सत्य की खोज करना नहीं है, बल्कि अस्तित्व के नकारात्मक गुणों को उजागर करना है, चीजों की भ्रामक प्रकृति और भ्रामकता को स्पष्ट करना है। क्रियाएँ और घटनाएँ जो जीवन की सामग्री बनाती हैं। इस जटिल, अर्ध-दार्शनिक, अर्ध-रहस्यमय कार्य में हर जगह सबसे बड़ी वास्तविकता के लिए नहीं, पूर्ण अस्तित्व के लिए नहीं, ईश्वर के लिए नहीं, बल्कि अस्तित्व की तीव्रता में कमी, स्वयं के विलय के लिए निरंतर प्रयास उभरता है। निर्वाण के साथ पूर्ण अस्तित्व के साथ विघटित और कृत्रिम रूप से विघटित जीव। यह आत्मा का विकास नहीं है, जो ईसाई तपस्या और रहस्यवाद का लक्ष्य है; बौद्ध धर्म के सच्चे शब्दों में, यह "आत्मा की समाप्ति" है।
बौद्ध परमानंद की इस मूल प्रवृत्ति के अनुरूप, उसके बारे में एक बर्फीली ठंडक, मौत की एक वास्तविक सांस है। तमाम बहसों में प्यार के बारे में एक भी शब्द नहीं है. लेकिन फिर, "बुझाने" के बारे में, "समाप्ति" के बारे में कितनी चिंताएँ, विचार, सपने...
यदि अंतिम लक्ष्य पुनर्जन्म से मुक्ति और व्यक्तिगत अस्तित्व का पूर्ण विनाश है, तो पुण्य केवल एक प्रारंभिक साधन के स्तर तक कम हो जाता है, जो पूर्णता के एक निश्चित चरण में लक्ष्य के मार्ग में बाधा बनने की धमकी देता है। दरअसल, इस जीवन में किए गए कर्मों को नए पुनर्जन्म में स्थानांतरित किया जाना चाहिए। बुरे कर्म लाभदायक नहीं होते: वे बढ़े हुए कष्ट के साथ एक नए अवतार की ओर ले जाएंगे। लेकिन अच्छे कर्म भी एक नए अवतार की ओर ले जाते हैं; यह सच है कि वे "स्वर्गीय आनंद" प्रदान करते हैं, लेकिन वे घृणित हैं क्योंकि वे शाश्वत नहीं हैं और पुनर्जन्म को नहीं रोकते हैं।
बौद्ध नैतिकता में हम पाते हैं, "दूसरों की जरूरतें और मांगें कितनी भी बड़ी क्यों न हों, किसी को भी उनके लिए अपने उद्धार का बलिदान नहीं देना चाहिए।"

वॉन श्रोएडर (हिन्दू संस्कृति के शोधकर्ता) कहते हैं: “बौद्ध धर्म की ओर से बार-बार - इनकार; ईसाई धर्म से यह एक प्रतिज्ञान है। प्रेम करना, कष्ट सहना और अंततः जीना - यही कर्तव्य है, यही एक सच्चे ईसाई की इच्छा है! न प्रेम करना, न कष्ट सहना, न जीना - यही बौद्ध का आदर्श है। यहां बौद्ध धर्म और ईसाई धर्म की गहरी और विस्तृत, अप्राप्य खाई वास्तव में स्पष्ट हो जाती है।
सृष्टिकर्ता और प्राणी के विचार को अस्वीकार करने और दुनिया को केवल बुराई के रूप में समझने के बाद, जो कि नहीं होना चाहिए, बौद्ध धर्म का दर्शन स्वयं निरपेक्ष में बुराई का परिचय देता है, जिसमें एक समझ से बाहर "घमंड", "उत्साह" होता है। उत्पन्न होता है, एक महत्वहीन दुनिया को जन्म देता है जो केवल विनाश के योग्य है।

बुद्ध कौन हैं? बौद्ध धर्म और हिंदू धर्म में क्या अंतर है?

अब विश्व में कुल जनसंख्या का लगभग 7% बौद्ध धर्म को मानता है। एक अनभिज्ञ व्यक्ति के लिए इस शिक्षा को स्वयं समझना कठिन है; कई प्रश्नों का तुरंत उत्तर देना कठिन है: बुद्ध कौन हैं, क्या बौद्ध धर्म में कोई भगवान है, बौद्ध किन नियमों का पालन करते हैं? हम बौद्ध धर्म के बारे में 10 बुनियादी सवालों के जवाब देते हैं जो आपको इस कठिन विषय को समझने में मदद करेंगे।

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1. बौद्ध धर्म क्या है?

   यह दुनिया के धर्मों में से एक है, लेकिन ईसाई धर्म और इस्लाम के विपरीत, बौद्ध धर्म एक निर्माता ईश्वर और एक शाश्वत आत्मा के अस्तित्व से इनकार करता है। इस शिक्षण को इसका नाम "बुद्ध" शब्द से मिला, जिसका संस्कृत में अर्थ है "जागृत व्यक्ति।"

2. बौद्ध धर्म कहाँ प्रचलित है?

   बौद्धों की संख्या लगभग 500 मिलियन होने का अनुमान है, जिनमें से अधिकांश दक्षिण, दक्षिण पूर्व और पूर्वी एशिया के देशों में हैं: वियतनाम, भारत, कंबोडिया, चीन, लाओस और अन्य।

3. बौद्ध धर्म कब प्रकट हुआ और इसकी स्थापना किसने की?

   बौद्ध धर्म के संस्थापक सिद्धार्थ गौतम, जो योद्धा वर्ग से थे, का जन्म छठी शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य में उत्तरी भारत में हुआ था। इ। वह दुःख और कठिनाई को न जानते हुए बड़ा हुआ और एक महल में रहता था। लेकिन एक दिन, महल से निकलते समय, सिद्धार्थ का सामना एक बीमार व्यक्ति, एक बूढ़े व्यक्ति और एक अंतिम संस्कार जुलूस से हुआ। इससे उन्हें इतना सदमा लगा कि उन्होंने घर छोड़ दिया और संन्यासी बन गये।

   सिद्धार्थ 35 वर्ष की आयु में लम्बी साधना के दौरान बुद्ध बन गये। उन्होंने अपनी शिक्षाएँ - धर्म सिखाना शुरू किया, और शाक्यमुनि बुद्ध बन गये।

   राजकुमार सिद्धार्थ गौतम का जन्म. मास्टर मालिगावेज सरलिस का पोस्टर। श्रीलंका, 20वीं सदी के मध्य में

4. एक बुद्ध या अनेक?

   बौद्ध धर्म के अनुसार, बुद्ध की संख्या अनंत हो सकती है। भविष्य में, एक और बुद्ध के आगमन की उम्मीद है - मैत्रेय, जो अब "गार्डन ऑफ़ जॉय" में हैं। जब वह पृथ्वी पर प्रकट होंगे, तो वह "शुद्ध धर्म" की शिक्षा देंगे।

5. क्या बुद्ध भगवान हैं या नहीं?

   नहीं। बौद्ध धर्म एक सर्वशक्तिमान ईश्वर के अस्तित्व को नकारता है। हालाँकि, बौद्ध पौराणिक कथाओं में, बुद्ध शाक्यमुनि को अलौकिक क्षमताओं का श्रेय दिया जाता है, और उनकी राख को विशेष सम्मान दिया जाता है।

6. बौद्ध धर्म के मुख्य विचार क्या हैं?

   बौद्ध धर्म में चार आर्य सत्य हैं:

   संसार अपूर्ण और दुखों से भरा है

   जीवन की इच्छाएं और प्यास दुख का स्रोत हैं, और वे संसार के चक्र को घुमाते हैं - जीवन, मृत्यु और नए जन्म का चक्र

   व्यक्ति आत्मज्ञान (बोधि) और अंततः निर्वाण, यानी आनंदमय शून्यता की स्थिति प्राप्त करके संसार के चक्र से बच सकता है।

   मुक्ति के मार्ग में आठ चरण हैं और इसमें नैतिक अभ्यास, ध्यान और बचत ज्ञान शामिल है। इस मार्ग को अष्टांगिक और मध्यम मार्ग कहा जाता है क्योंकि यह कठोर तप के मार्ग और आनंद के जीवन दोनों से समान दूरी पर है।

   अनुयायियों से घिरे बुद्ध। थाईलैंड के एक बौद्ध मंदिर में चित्रकारी

7. बौद्ध किन नियमों का पालन करते हैं?

   बौद्ध धर्म के अनुयायियों को पाँच नियमों का पालन करना चाहिए:

   जीव-जंतुओं को नुकसान न पहुंचाएं

   चोरी मत करो

   व्यभिचार मत करो

   झूठ मत बोलो

   शराब या नशीली दवाओं का प्रयोग न करें

8. बौद्ध धर्म और हिंदू धर्म कैसे भिन्न हैं?

   मुख्य अंतर यह है कि बौद्ध धर्म एक विश्व धर्म है, राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना कोई भी इसमें शामिल हो सकता है। हिंदू धर्म एक राष्ट्रीय धर्म है, इसमें बाहर के लोगों के लिए सदस्यता जन्म से निर्धारित होती है। अब 80% भारतीय आबादी हिंदू धर्म का पालन करती है।

   प्रारंभ में, बौद्ध धर्म हिंदू धर्म का मुख्य दार्शनिक और धार्मिक विरोध था, क्योंकि यह किसी व्यक्ति की उत्पत्ति, यानी जाति, बल्कि उसके कार्यों को अग्रभूमि में रखता था। लेकिन अब भारत में बौद्ध धर्म अलोकप्रिय है, 1% से भी कम लोग इसे मानते हैं।

9. क्या बौद्ध लोग मंदिरों में जाकर प्रार्थना करते हैं?

   बौद्धों के पास मंदिर और मठ होते हैं, जिनमें आवश्यक रूप से बुद्ध, धर्म - बौद्ध कैनन के ग्रंथों में, और संघ की एक मूर्ति होती है, यानी भिक्षु जो मंदिर या मठ में रहते हैं।

   लेकिन मंदिर में बौद्ध प्रार्थना नहीं करते, बल्कि ध्यान करते हैं और मंत्र पढ़ते हैं। एक मंत्र एक वाक्यांश, एक शब्द, एक शब्दांश, या यहां तक ​​​​कि संस्कृत में सिर्फ ध्वनियां हो सकता है जो कई बार दोहराया जाता है।

   थाईलैंड में बौद्ध मंदिर वाट रोंग खुन

10. बौद्ध धर्म में क्या दिशाएँ हैं?

    थेरवाद- "बड़ों की शिक्षा" महायान- "महान रथ" और वज्रयान- "हीरा रथ"। शिक्षाओं को रथ कहा जाता है क्योंकि वे एक प्रकार का परिवहन है जो किसी व्यक्ति को आत्मज्ञान तक ले जा सकता है।

    थेरवाद- एक प्राचीन शिक्षा जो मानती है कि आत्मज्ञान केवल मठवाद के माध्यम से ही प्राप्त किया जा सकता है।

    समर्थक महायानउनका मानना ​​है कि आम लोग आत्मज्ञान प्राप्त कर सकते हैं। और महायानवादियों के लिए एक विशेष भूमिका बोधिसत्वों के बारे में शिक्षा द्वारा निभाई जाती है - प्रबुद्ध लोग जिन्होंने जानबूझकर अन्य लोगों को इससे बाहर निकलने में मदद करने के लिए संसार के चक्र में रहने का फैसला किया। आजकल 14वें दलाई लामा को बोधिसत्व माना जाता है।

    शिक्षा के अनुयायी वज्रयानदावा है कि यदि कोई बौद्ध गुणों और विशेष ध्यान प्रथाओं का पालन करता है तो एक ही जीवन में आत्मज्ञान प्राप्त किया जा सकता है।

परिचय

अध्याय 1. भारत में धर्म और संस्कृति

2 हिंदू धर्म भारत का प्रमुख धर्म है

अध्याय 2. भारत में बौद्ध धर्म और हिंदू धर्म, संबंधों की विशेषताएं

निष्कर्ष

प्रयुक्त स्रोतों की सूची

परिचय

वर्तमान में, दुनिया प्राचीन धर्मों के इतिहास, उनके अंतर्संबंधों और रिश्तों की विशेषताओं पर तेजी से ध्यान दे रही है।

इसलिए, ऐसा लगता है कि भारत में बौद्ध धर्म और हिंदू धर्म के विषयों का विश्लेषण काफी प्रासंगिक और वैज्ञानिक और व्यावहारिक रुचि का है।

वैज्ञानिक विकास की डिग्री का वर्णन करते समय, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि इस विषय का पहले से ही विभिन्न लेखकों द्वारा विभिन्न प्रकाशनों में विश्लेषण किया जा चुका है: पाठ्यपुस्तकें, मोनोग्राफ, पत्रिकाएँ और इंटरनेट पर। हालाँकि, साहित्य और स्रोतों का अध्ययन करते समय, "भारत में बौद्ध धर्म और हिंदू धर्म के बीच संबंधों की ख़ासियतें" विषय पर समर्पित पूर्ण और स्पष्ट अध्ययन अपर्याप्त संख्या में हैं। प्राचीन दुनिया को समझने की केंद्रीय समस्याओं में से एक समय और स्थान में आधुनिकता से दूर, प्राचीन संस्कृतियों की विविधता और विशिष्टता को समझना है। धर्मों ने, अपनी विविधता और विशिष्टता के साथ, आधुनिक सभ्यता के चरित्र के निर्माण को बहुत प्रभावित किया है। यह इस भूमिका में है, उनकी उपलब्धियों के साथ, वर्तमान वैज्ञानिक और तकनीकी दुनिया के निर्माण का आधार, कि उनकी सांस्कृतिक एकता महत्व प्राप्त करती है।

हमारे ग्रह पर मौजूद सबसे राजसी और मूल संस्कृतियों में से एक भारत-बौद्ध दर्शन है, जिसका गठन मुख्य रूप से भारत में हुआ था। विभिन्न क्षेत्रों - साहित्य, कला, विज्ञान, दर्शन - में प्राचीन भारतीयों की उपलब्धियों ने विश्व सभ्यता के स्वर्ण कोष में प्रवेश किया और न केवल भारत में, बल्कि कई अन्य देशों में संस्कृति के आगे के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाला। .

इस परीक्षण में हम भारत के लोगों के धार्मिक विचारों, अर्थात् हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म के बीच संबंधों की विशेषताओं को देखेंगे।

अध्याय 1. भारत में धर्म और संस्कृति.

विश्व संस्कृति के इतिहास में भारतीय संस्कृति का गौरवपूर्ण स्थान है। यह तीन हजार से अधिक वर्षों के विकास में जबरदस्त उपलब्धियों से चिह्नित है। स्थायित्व के साथ-साथ, यह अपने स्वयं के मौलिक मूल्यों से समझौता किए बिना, विदेशी संस्कृतियों के गुणों की रचनात्मक धारणा की विशेषता है। भारतीय संस्कृति की निरंतरता काफी हद तक सामाजिक संस्थाओं और दक्षिण एशियाई उपमहाद्वीप के विभिन्न वर्गों और समुदायों के बीच आम तौर पर स्वीकृत धार्मिक मूल्यों के व्यापक प्रसार पर आधारित है। इसके अलावा, भारतीय संस्कृति का निर्माण समाज की कृषि संरचना के आधार पर हुआ, जिसने इसकी दीर्घायु को निर्धारित किया।

भारत की धार्मिक प्रणालियाँ गहरी और दार्शनिक रूप से समृद्ध प्रतीत होती हैं। "उनमें, एकेश्वरवाद में निहित महान ईश्वर की सर्वशक्तिमानता में अंध विश्वास पर तर्क (यद्यपि अंतर्ज्ञान और भावनाओं से जुड़ा हुआ) स्पष्ट रूप से हावी था।"

आधुनिक भारत में सांस्कृतिक एवं धार्मिक विविधता है। बहुत कुछ भारत के क्षेत्र पर निर्भर करता है। दक्षिणी, उत्तरी और पूर्वोत्तर भागों की अपनी विशिष्ट विशेषताएं हैं, और लगभग सभी राज्यों ने अपना सांस्कृतिक स्थान चुना है। 2001 की जनगणना के अनुसार, 900 मिलियन से अधिक भारतीय (जनसंख्या का 80.5%) हिंदू धर्म को मानते हैं। अनुयायियों की महत्वपूर्ण संख्या वाले अन्य धर्म हैं इस्लाम (13.4%), ईसाई धर्म (2.3%), सिख धर्म (1.9%), बौद्ध धर्म (0.8%) और जैन धर्म (0.4%)। भारत में यहूदी धर्म, पारसी धर्म, बहाई और अन्य धर्मों का भी प्रतिनिधित्व किया जाता है। आदिवासी आबादी में जीववाद आम है, जो 8.1% है। इस अनूठी सांस्कृतिक विविधता के बावजूद, पूरा देश अपने समान इतिहास के कारण एक सभ्यता के रूप में एकजुट है, जिससे इसकी राष्ट्रीय पहचान बरकरार है।

1 बौद्ध धर्म विश्व का सबसे पुराना धर्म है

बौद्ध धर्म विश्व के तीन धर्मों में सबसे प्राचीन है। ईसाई धर्म उससे पाँच शताब्दी छोटा है, और इस्लाम उससे बारह शताब्दी छोटा है। भारत में बौद्ध धर्म के अनुयायियों की संख्या 5 मिलियन से अधिक नहीं है। लोग, हालाँकि भारत इस धर्म का जन्मस्थान है। बौद्ध धर्म की स्थापना लगभग 500 ईसा पूर्व उत्तरी भारत में हुई थी, जब राजकुमार गुआटामा, जिन्होंने ज्ञान प्राप्त किया, बुद्ध बन गए। वह प्रबुद्ध लोगों में से अंतिम भी नहीं हैं। बौद्धों का मानना ​​है कि प्रत्येक व्यक्ति को आत्मज्ञान प्राप्त करने का अवसर मिलता है। हिंदू धर्म के विपरीत, बौद्ध धर्म जाति की संस्था को मान्यता नहीं देता है; जो कोई भी इसके सिद्धांत को स्वीकार करता है वह इसका अनुयायी बन सकता है। 50 के दशक के मध्य में, महाराष्ट्र के लगभग 0.5 मिलियन हरिजन - महारों ने बौद्ध धर्म स्वीकार किया। महायान में बोधिसत्वों के पंथ का विशेष महत्व है - ऐसे प्राणी जो बुद्ध बनने की क्षमता रखते हैं। महायान के अनुसार, बोधिसत्व दिव्य प्राणी हैं, लेकिन लगातार सांसारिक मामलों में लगे रहते हैं, लोगों के प्रति दया के कारण स्वेच्छा से निर्वाण में विसर्जन से इनकार करते हैं। महोयामा में, बुद्ध और बोधिसत्व पूजा की वस्तु बन जाते हैं। कर्मकाण्ड एवं कर्मकाण्ड का विशेष महत्व हो जाता है। बौद्ध कला में, बुद्ध की एक छवि एक सर्वोच्च व्यक्ति की आड़ में दिखाई देती है। सम्राट अशोक के अनुयायी बनने के बाद भारत में बौद्ध धर्म तेजी से और व्यापक रूप से फैल गया। जैसे-जैसे अशोक के साम्राज्य का विस्तार हुआ, वैसे-वैसे बौद्ध धर्म का प्रभाव भी बढ़ता गया। हिंदुओं के लिए, बुद्ध भगवान विष्णु के अवतारों में से एक हैं।

ढाई हजार साल पहले भारत में एक धार्मिक और दार्शनिक सिद्धांत के रूप में उभरने के बाद, बौद्ध धर्म ने पैमाने और विविधता में अद्वितीय विहित साहित्य और कई धार्मिक संस्थानों का निर्माण किया। बौद्ध धर्म के दार्शनिक सिद्धांतों की व्यापक व्याख्या ने विभिन्न स्थानीय संस्कृतियों, धर्मों और विचारधाराओं के साथ इसके सहजीवन, आत्मसात और समझौते में योगदान दिया, जिसने इसे धार्मिक अभ्यास और कला से लेकर राजनीतिक और आर्थिक सिद्धांतों तक सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रवेश करने की अनुमति दी।

दृष्टिकोण के आधार पर, बौद्ध धर्म को एक धर्म के रूप में, एक दर्शन के रूप में, एक विचारधारा के रूप में, एक सांस्कृतिक परिसर के रूप में और एक जीवन शैली के रूप में देखा जा सकता है।

बौद्ध धर्म का दर्शन गहन एवं मौलिक है तथा उपनिषद विचारकों की खोजों की पृष्ठभूमि में भी दर्शन की बौद्धिक क्षमता अधिक है। यह कोई संयोग नहीं है कि उत्कृष्ट रूसी प्राच्यविद् ओ.ओ. रोसेनबर्ग ने कहा कि बौद्ध धर्म "पूर्वी आत्मा की कुंजी" है, जिससे इस बात पर जोर दिया गया कि इसके बिना कई पूर्वी लोगों की संस्कृतियों और सोच की विशिष्टताओं को समझना असंभव है।

महायान और हीनयान बौद्ध धर्म की प्रमुख शाखाएँ हैं।

पहली सदी में विज्ञापन बौद्ध धर्म में, दो मुख्य शाखाएँ बनाई गईं: हीनयान - "छोटा रथ" (या थेरवाद - "सच्चा शिक्षण") और महायान - "महान रथ" एक तीसरी शाखा भी है - वर्जयान - "हीरा रथ"। यह विभाजन मुख्य रूप से भारत के कुछ हिस्सों में जीवन की सामाजिक-राजनीतिक स्थितियों में अंतर के कारण हुआ था। हीनयान, प्रारंभिक बौद्ध धर्म से अधिक निकटता से जुड़ा हुआ है, बुद्ध को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में पहचानता है जिसने मोक्ष का मार्ग खोजा, जिसे केवल दुनिया - मठवाद से वापसी के माध्यम से प्राप्त करने योग्य माना जाता है। महायान न केवल साधु भिक्षुओं के लिए, बल्कि आम लोगों के लिए भी मोक्ष की संभावना पर आधारित है, और सक्रिय प्रचार गतिविधियों और सार्वजनिक और राज्य जीवन में हस्तक्षेप पर जोर दिया गया है। हीनयान के विपरीत, महायान को भारत की सीमाओं से परे फैलने के लिए अधिक आसानी से अनुकूलित किया गया, जिससे कई व्याख्याओं और आंदोलनों को जन्म मिला, बुद्ध धीरे-धीरे सर्वोच्च देवता बन गए, उनके सम्मान में मंदिर बनाए गए और धार्मिक कार्य किए गए;

हीनयान और महायान के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर यह है कि हीनयान उन गैर-भिक्षुओं के लिए मोक्ष के मार्ग को पूरी तरह से खारिज कर देता है जिन्होंने स्वेच्छा से सांसारिक जीवन का त्याग कर दिया है। महायान में, बोडिस्टव व्यक्तियों के पंथ द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है जो पहले से ही निर्वाण में प्रवेश करने में सक्षम हैं, लेकिन जो दूसरों की मदद करने के लिए अंतिम लक्ष्य को प्राप्त करना स्थगित कर देते हैं, जरूरी नहीं कि भिक्षुओं को, इसे प्राप्त करने के लिए, जिससे दुनिया छोड़ने की आवश्यकता बदल जाती है। इसे प्रभावित करने के आह्वान के साथ।

प्रारंभिक बौद्ध धर्म अनुष्ठान की अपनी सादगी से प्रतिष्ठित है। इसका मुख्य तत्व है: बुद्ध का पंथ, उपदेश, गौतम के जन्म, ज्ञान और मृत्यु से जुड़े पवित्र स्थानों की पूजा, स्तूपों की पूजा - धार्मिक इमारतें जहां बौद्ध धर्म के अवशेष रखे गए हैं। महायान ने बुद्ध के पंथ में बोदिस्टाव की पूजा को जोड़ा, जिससे अनुष्ठान जटिल हो गया: प्रार्थनाएं और विभिन्न प्रकार के मंत्र पेश किए गए, बलिदानों का अभ्यास किया जाने लगा और एक शानदार अनुष्ठान उत्पन्न हुआ।

छठी-सातवीं शताब्दी में। एन। इ। 12वीं-13वीं शताब्दी तक दास प्रथा के पतन और सामंती विखंडन की वृद्धि के कारण भारत में बौद्ध धर्म का पतन शुरू हो गया। यह अपने मूल देश में अपनी पिछली स्थिति खो रहा है, एशिया के अन्य क्षेत्रों में स्थानांतरित हो गया है, जहां इसे स्थानीय परिस्थितियों को ध्यान में रखते हुए बदल दिया गया है।

तो, बौद्ध धर्म के दर्शन के अनुसार, दुनिया में परेशान करने वाले धर्मों के अलावा कुछ भी नहीं है, जो मौजूद हर चीज को अवास्तविक, भ्रामक, शाश्वत नश्वरता में बनाता है, लेकिन वास्तव में विद्यमान, पूर्ण अस्तित्व बहुत ही अनुभवजन्य अस्तित्व में मौजूद है, स्वयं में प्रकट होता है वाहक - धर्म। यह विश्वदृष्टि सभी दिशाओं के बौद्ध धर्म को एकजुट करती है, चाहे वे एक-दूसरे से कितने ही भिन्न क्यों न हों।

1.2 हिंदू धर्म भारत का मुख्य धर्म है

हिंदू धर्म की उत्पत्ति और प्रसार का क्षेत्र भारतीय उपमहाद्वीप है; इस धर्म के अधिकांश प्रोफेसर भारत गणराज्य में रहते हैं। हिंदू धर्म का ऐतिहासिक नाम "सनातन धर्म" है, जिसका संस्कृत से अनुवाद "अनन्त पथ" या "शाश्वत कानून" है। आधुनिक शब्द "हिंदू धर्म" की उत्पत्ति "हिंदू" शब्द से हुई है, जो सिंधु नदी के संस्कृत नाम का फ़ारसी संस्करण है। अनुयायियों की संख्या के मामले में हिंदू धर्म एशिया में पहले स्थान पर है। इस तथ्य के बावजूद कि इस धर्म की उत्पत्ति भारत में हुई, इसके प्रसार का दायरा मूलतः भारत तक ही सीमित है। भारत के बाहर, हिंदू धर्म के अनुयायी नेपाल और इंडोनेशिया के बाली द्वीप में बहुसंख्यक हैं।

हिंदू धर्म की विशेषता सर्वोच्च देवता की सार्वभौमिकता और सार्वभौमिकता का विचार है। हिंदू धर्म का आधार आत्माओं के पुनर्जन्म (संसार) का सिद्धांत है, जो हिंदू देवताओं की पूजा द्वारा निर्धारित अच्छे या बुरे व्यवहार के लिए प्रतिशोध (कर्म) के कानून के अनुसार होता है। हिंदू धर्म मानव आत्मा की अमरता और तीन बुनियादी सिद्धांतों का भी उपदेश देता है, जिनका पालन करके कोई भी हर जगह मौजूद "पवित्र आत्मा" - ज्ञान, विश्वास और कार्रवाई के साथ पूर्ण संलयन प्राप्त कर सकता है।

हिंदू धर्म की मूल अवधारणाएं पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में वेदवाद और भारत के पूर्व-आर्यन लोगों के प्राचीन पंथों के एक अजीब संलयन के आधार पर बनाई गई थीं। कुछ वैदिक देवताओं में "बाहरी लोगों" के साथ बहुत समानता थी, विशेष रूप से ग्रीक देवताओं के साथ। हिंदू धर्म ने आदिम मान्यताओं ("पवित्र" जानवरों की पूजा, प्राकृतिक घटनाएं, पूर्वजों का पंथ, आदि) के कई तत्वों को संरक्षित किया है। हिंदू धर्म जन्म से मृत्यु तक सभी मानव अधिकारों और जिम्मेदारियों को सख्ती से नियंत्रित करता है। इस बात पर ज़ोर देना ज़रूरी है कि हिंदू धर्म का स्वयं कोई संस्थापक नहीं है, यह एक सुसंगत पंथ वाले किसी एक धर्म का प्रतिनिधित्व नहीं करता है, बल्कि इसमें कई धार्मिक मार्ग शामिल हैं जिनकी वैदिक जड़ें समान हैं, लेकिन कभी-कभी एक-दूसरे का खंडन करते हैं। हिंदू धर्म आंतरिक रूप से विषम है और कई आंदोलनों का प्रतिनिधित्व करता है: वैष्णववाद - सर्वोच्च देवता विष्णु और शैववाद - सर्वोच्च देवता शिव। दोनों दिशाएं अनिवार्य रूप से बहुदेववादी पंथ हैं, क्योंकि शिव और विष्णु के बाल देवता और पत्नी देवी हैं, जिनकी पूजा दोनों दिशाओं के धार्मिक अभ्यास के संदर्भ में भी अनिवार्य है। प्रत्येक दिशा में, शिव और विष्णु भारत के बहुदेववादी देवताओं के प्रमुख होने का दावा करते हैं। बदले में, शैववाद और वैष्णववाद भी कई दिशाओं में आते हैं। शैव और वैष्णववाद के समानांतर, लोक हिंदू धर्म फलता-फूलता है, जो सैकड़ों स्थानीय देवताओं की पूजा में व्यक्त होता है, जो ज्यादातर मामलों में वैवाहिक या पारिवारिक संबंधों द्वारा एक-दूसरे से जुड़े होते हैं। साथ ही, भारत में लोक हिंदू धर्म के साथ ब्राह्मणों के पुरोहित वर्ग का एक शक्तिशाली संगठन है, जो धर्म के मुख्य ग्रंथों को रखते हैं और अनुष्ठान अभ्यास में संलग्न होते हैं।

हिंदू धर्म के सभी क्षेत्र कई प्रावधानों से एकजुट हैं:

देवताओं में विश्वास और मूर्तियों (मूर्ति) यानी मूर्तियों और मूर्तिकला छवियों के रूप में उनकी पूजा।

आत्माओं के स्थानान्तरण में विश्वास, अर्थात्, आत्मा की सभी प्रकार के जीवित प्राणियों के शरीर में जाने की क्षमता - कीड़ों से लेकर मनुष्यों (संसार) तक।

मान्यता यह है कि पुनर्जन्म का क्रम जीवन के दौरान किए गए कार्यों और उनके परिणामों (कर्म) से निर्धारित होता है।

शैव और वैष्णव देवताओं की पूजा के माध्यम से पुनर्जन्म के नियम से मुक्ति (मोक्ष) की संभावना पर जोर देते हैं। इस उद्देश्य से इन दिशाओं के समर्थक मुक्ति (योग) की विभिन्न विधियाँ विकसित कर रहे हैं। शैव और वैष्णव द्वारा प्रस्तावित संसार से मुक्ति के तरीके बहुभिन्नरूपी हैं। हालाँकि, उन सभी में किसी न किसी रूप में दो चीज़ें शामिल हैं:

बहुदेववादी देवताओं के प्रमुख देवता और उनके सहायक देवताओं की पूजा।

सांसारिक जीवन के प्रति उदासीनता प्राप्त करने के लिए मानसिक और शारीरिक व्यायाम की एक प्रणाली।

अधिकांश भारतीय हिंदू धर्म को मानते हैं, यही कारण है कि हिंदू धर्म को अक्सर विश्व धर्म के बजाय राष्ट्रीय धर्म कहा जाता है। वहीं, वैज्ञानिक हिंदू धर्म को विश्व धर्मों में से एक के रूप में मान्यता देने का सवाल उठा रहे हैं। हालाँकि अधिकांश हिंदू भारत में रहते हैं, हिंदू समुदाय लगभग हर महाद्वीप में फैले हुए हैं, जो हिंदू धर्म को वैश्विक दर्जा देते हैं। 20वीं सदी के अंत तक, हिंदू धर्म राष्ट्रीय सीमाओं को पार कर यूरोप, उत्तर और दक्षिण अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया और रूस में लोकप्रिय हो गया और विश्व धर्मों में से एक के रूप में मान्यता का दावा करने लगा। विश्व धर्म के रूप में हिंदू धर्म की मान्यता इस तथ्य से भी समर्थित है कि अनुयायियों की संख्या के मामले में यह ईसाई धर्म और इस्लाम के बाद तीसरे स्थान पर है, विश्वासियों की संख्या में बौद्ध धर्म से काफी आगे है - दुनिया में बिना शर्त मान्यता प्राप्त धर्मों में से एक .

भारतीय धार्मिक बौद्ध धर्म हिंदू धर्म

अध्याय 2. भारत में बौद्ध धर्म और हिंदू धर्म, संबंधों की विशेषताएं

हिंदू धर्म का आधार बौद्ध धर्म से काफी मिलता-जुलता है। इस प्रकार, जीवन का आधार पुनर्जन्म की एक श्रृंखला है, कर्म का नियम भी लागू होता है, और व्यक्ति का लक्ष्य मोक्ष प्राप्त करना है (बौद्धों के बीच निर्वाण के अनुरूप)। अंतिम लक्ष्य एक प्रकार से ईश्वर में बने रहना है। हिंदू धर्म का विशिष्ट पक्ष जातियों का प्रसिद्ध सिद्धांत है: सर्वोच्च जाति ब्राह्मण (पुजारी) है, फिर क्षत्रिय जाति (योद्धा, कुलीन), फिर वैश्य (किसान और पशुपालक) और अंत में, अंतिम जाति आती है - शूद्र (नौकर)। जन्मसिद्ध अधिकार से एक व्यक्ति किसी न किसी जाति का होता था और भविष्य में अपनी सामाजिक स्थिति को बदलने में असमर्थ होता था, चाहे उसके पास कितनी भी योग्यताएँ या बुद्धिमत्ता क्यों न हो। अंतर्जातीय विवाहों पर भी सख्ती से रोक लगा दी गई। ऋषियों ने हिंदू धर्म के विकास में प्रमुख भूमिका निभाई - इस दिशा को उपनिषद (शिक्षक के चरणों में बैठना) कहा जाता है। हिंदू धर्म के कई संप्रदायों के बीच मोक्ष प्राप्त करने के मार्ग अलग-अलग हैं, लेकिन उनका सामान्य दृष्टिकोण बौद्ध से लगभग अलग नहीं है। हिंदू धर्म के विपरीत, बौद्ध धर्म जाति की संस्था को मान्यता नहीं देता है; जो कोई भी इसके सिद्धांत को स्वीकार करता है वह इसका अनुयायी बन सकता है।

महायान के विकास और बौद्ध धर्म के लोक धर्म के हिंदू धर्म के साथ मेल-मिलाप ने इस तथ्य को जन्म दिया कि, पहली सहस्राब्दी के मध्य से, बौद्ध धर्म में अनुष्ठानों और समारोहों के महत्व में वृद्धि की प्रवृत्ति स्पष्ट रूप से पहचानी गई थी। परिणामस्वरूप, हीनयान और महायान के साथ, एक तीसरी दिशा उत्पन्न हुई - वज़हद्रायण ("जादुई मंत्रों का रथ", "हीरा रथ")। यह हिंदू धर्म और लोक मान्यताओं से बौद्ध धर्म में जादुई तकनीकों के प्रवेश के परिणामस्वरूप प्रकट हुआ। बुद्ध के नैतिक सिद्धांतों का पालन करके या बोधिसत्वों से मदद मांगकर मोक्ष के लिए प्रयास करने के बजाय, यहां वे मुख्य रूप से जादुई गतिविधियों में लगे हुए हैं - देवताओं पर शक्ति हासिल करने और हासिल करने के लिए अनुष्ठान (तंत्र) करना और जादू करना (मंत्र)। मोक्ष। वज्दरायण में, महिला देहसत्वों और बुद्धों के अस्तित्व के साथ-साथ पंथ के ऑर्गिस्टिक रूपों की अनुमति दी गई थी। इस प्रकार, बौद्ध शिक्षाएँ महत्वपूर्ण रूप से बदल गईं और हिंदू तंत्रवाद और शक्तिवाद (महिला शक्ति का पंथ) के करीब आ गईं।

बौद्ध धर्म भारत में भारतीय दर्शन और धर्म के सामान्य संदर्भ में विकसित हुआ, जिसमें हिंदू धर्म और जैन धर्म भी शामिल थे। हालाँकि बौद्ध धर्म इन धर्मों के साथ कुछ सामान्य विशेषताएं साझा करता है, फिर भी बुनियादी अंतर हैं।

सबसे पहले, हिंदू धर्म के विपरीत, बौद्ध धर्म में जाति का विचार शामिल नहीं है, लेकिन जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, इसमें समान अवसर प्राप्त करने के दृष्टिकोण से सभी लोगों की समानता का विचार शामिल है। हिंदू धर्म की तरह बौद्ध धर्म भी कर्म की बात करता है, लेकिन कर्म का विचार बिल्कुल अलग है। यह किज़मत के इस्लामी विचार, या ईश्वर की इच्छा की तरह भाग्य या भाग्य का विचार नहीं है। यह शास्त्रीय हिंदू धर्म या बौद्ध धर्म में नहीं पाया जाता है, हालांकि आधुनिक लोकप्रिय हिंदू धर्म में यह कभी-कभी इस्लाम के प्रभाव के कारण इतना महत्व प्राप्त कर लेता है। शास्त्रीय हिंदू धर्म में कर्म का विचार कर्तव्य के विचार के करीब है। लोग अलग-अलग जातियों (योद्धाओं, शासकों, नौकरों की जाति) से संबंधित होने के कारण अलग-अलग जीवन और सामाजिक परिस्थितियों में पैदा होते हैं या जन्मजात महिलाएं होती हैं। उनका कर्म या कर्तव्य, विशिष्ट जीवन स्थितियों में, हिंदू भारत के महान महाकाव्य महाभारत और रामायण में वर्णित व्यवहार के शास्त्रीय पैटर्न का पालन करना है। "यदि कोई, उदाहरण के लिए, एक आदर्श पत्नी या एक आदर्श सेवक के रूप में कार्य करता है, तो भविष्य में उसकी स्थिति बेहतर होने की संभावना है।"

कर्म का बौद्ध विचार हिंदू से बिल्कुल अलग है। बौद्ध धर्म में, कर्म का अर्थ है "आवेग" जो हमें कुछ करने या सोचने के लिए प्रेरित करता है। ये आवेग पिछले अभ्यस्त कार्यों या व्यवहार पैटर्न के परिणामस्वरूप उत्पन्न होते हैं। लेकिन चूंकि हर आवेग का पालन करने की आवश्यकता नहीं है, इसलिए हमारा व्यवहार सख्ती से निर्धारित नहीं होता है। यह कर्म की बौद्ध अवधारणा है।

हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म दोनों में पुनर्जन्म का विचार है, लेकिन वे इसे अलग-अलग तरीके से समझते हैं। हिंदू धर्म में हम आत्मा या स्वयं की बात करते हैं, स्थायी, अपरिवर्तनीय, शरीर और मन से अलग, हमेशा एक समान और एक जीवन से दूसरे जीवन में परिवर्तनशील; ये सभी स्वयं या आत्माएं ब्रह्मांड या ब्रह्म के साथ एक हैं। अत: हम अपने चारों ओर जो विविधता देखते हैं वह एक भ्रम है, क्योंकि वास्तव में हम सब एक ही हैं। बौद्ध धर्म इस समस्या की अलग तरह से व्याख्या करता है: कोई अपरिवर्तनीय "मैं" या आत्मा नहीं है, जो एक जीवन से दूसरे जीवन में गुजरता है: "मैं" मौजूद है, लेकिन कल्पना की कल्पना के रूप में नहीं, एक निरंतर और स्थायी चीज़ के रूप में नहीं, एक जीवन से दूसरे जीवन में गुजरता हुआ। "बौद्ध धर्म में, स्वयं की तुलना एक फिल्म रील पर एक छवि से की जा सकती है, जहां फ्रेम की निरंतरता होती है, न कि फ्रेम से फ्रेम तक जाने वाली वस्तुओं की निरंतरता।" एक मूर्ति के साथ "मैं" की सादृश्यता, जैसे कि एक कन्वेयर बेल्ट पर, एक जीवन से दूसरे जीवन में चलती है, यहां अस्वीकार्य है। एक और महत्वपूर्ण अंतर यह है कि हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म विभिन्न गतिविधियों पर जोर देते हैं जो समस्याओं और कठिनाइयों से मुक्ति दिलाते हैं। हिंदू धर्म आमतौर पर बाहरी भौतिक पहलुओं और तकनीकों पर जोर देता है, उदाहरण के लिए, हठ योग में विभिन्न आसन, शास्त्रीय हिंदू धर्म में - गंगा में स्नान करके शुद्धि, साथ ही आहार।

बौद्ध धर्म में बाहरी नहीं, बल्कि मन और हृदय को प्रभावित करने वाली आंतरिक तकनीकों को बहुत महत्व दिया जाता है। इसे "एक दयालु हृदय विकसित करना", "वास्तविकता को देखने के लिए ज्ञान विकसित करना" जैसी अभिव्यक्तियों में देखा जा सकता है। यह अंतर मंत्रों के उच्चारण के दृष्टिकोण में भी प्रकट होता है - विशेष संस्कृत शब्दांश और वाक्यांश। हिंदू दृष्टिकोण में ध्वनि उत्पादन पर जोर दिया जाता है। वेदों के समय से ही यह माना जाता रहा है कि ध्वनि शाश्वत है और उसकी अपनी अपार शक्ति होती है। इसके विपरीत, मंत्रों से जुड़े ध्यान के प्रति बौद्ध दृष्टिकोण ध्वनि के बजाय मंत्रों के माध्यम से ध्यान केंद्रित करने की क्षमता विकसित करने पर जोर देता है।

बौद्ध धर्म और हिंदू धर्म के बीच संबंधों की विशेषताओं की जांच करने के बाद, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि ये धर्म न केवल एक साथ सह-अस्तित्व में थे, उन्होंने एक-दूसरे की विशेषताओं को अपनाया, जो इस समय उनकी समानता का कारण है। लेकिन, इस तथ्य के बावजूद कि उनमें कई सामान्य विशेषताएं हैं, भारत में मुख्य धर्म के रूप में बौद्ध धर्म ने हिंदू धर्म का मार्ग प्रशस्त किया। यह सांस्कृतिक मतभेदों से निर्धारित होता है जो देश के राजनीतिक और सामाजिक जीवन को प्रभावित करते हैं, और विकास के इस ऐतिहासिक चरण में आवश्यक हैं।

निष्कर्ष

प्राचीन भारतीय संस्कृति का अन्य देशों की संस्कृति पर बहुत प्रभाव पड़ा। उदाहरण के लिए, बौद्ध धर्म, जिसने भारत में विश्वासियों की संख्या के मामले में हिंदू धर्म को रास्ता दिया, ने अन्य देशों में लोकप्रियता हासिल की है। हमने बौद्ध धर्म और हिंदू धर्म दोनों में निहित विशेषताओं और विशेषताओं का विश्लेषण किया है। उपरोक्त से यह निष्कर्ष निकलता है कि 12वीं-13वीं शताब्दी तक बौद्ध धर्म का पतन दास प्रथा के पतन और सामंती विखंडन की वृद्धि के कारण हुआ था। यह अपने मूल देश में अपनी पूर्व स्थिति खो रहा है। हिंदू धर्म, बदले में, भारत की सामाजिक-राजनीतिक संरचना को संतुष्ट करता है; समय के साथ इसमें बौद्ध धर्म और अन्य धर्मों की दोनों विशेषताओं को समाहित करते हुए बदलाव आया है। आधुनिक भारत में, सांस्कृतिक विरासत को सम्मान की दृष्टि से देखा जाता है, जैसा कि आज तक बचे सांस्कृतिक और धार्मिक स्मारकों से पता चलता है। इस देश की विशेषता प्राचीन परंपराओं की जीवंतता है और यह आश्चर्य की बात नहीं है कि प्राचीन भारतीय सभ्यता की कई उपलब्धियाँ भारतीयों की सामान्य सांस्कृतिक निधि में शामिल थीं। बौद्ध धर्म और हिंदू धर्म विश्व सभ्यता का एक अभिन्न अंग बन गए हैं, और भारत स्वयं सांस्कृतिक दृष्टिकोण से दुनिया के सबसे दिलचस्प देशों में से एक बना हुआ है।

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बौद्ध धर्म की उत्पत्ति 5वीं शताब्दी में हुई। ईसा पूर्व. भारत के उत्तर में. इसके बाद, यह व्यापक रूप से फैल गया, और आज, हिंदू धर्म के साथ, यह विश्व धर्मों में से एक है। इस सिद्धांत के प्रवर्तक माने जाते हैं

धारा III. प्राचीन पूर्व का दर्शन

विषय 9. प्राचीन भारतीय दार्शनिक विचार

वहाँ एक राजकुमार है सिद्धार्थ गौतम(563-483 ईसा पूर्व)। बाद में इसे यह नाम मिला बुद्ध,शाब्दिक अर्थ क्या है जागृत, प्रबुद्ध.

गौतम के बारे में किंवदंती कहती है कि वह एक महल में पले-बढ़े जहां वह विलासिता में रहते थे, लेकिन एक दिन, महल छोड़कर, उन्होंने देखा कि इसकी दीवारों के बाहर की दुनिया दुर्भाग्य और पीड़ा से भरी हुई थी। मानवीय पीड़ा के कारण को खोजने और उस पर काबू पाने के प्रयास में, उन्होंने हिंदू गुरुओं के मार्गदर्शन में प्राचीन ज्ञान का अध्ययन किया जब तक कि उनके पास एक अंतर्दृष्टि नहीं थी जिसने एक नई शिक्षा की नींव रखी।

गौतम बुद्ध की शिक्षाएँ.यद्यपि गौतम बुद्ध अपने व्यक्तिगत जीवन में अत्यधिक तपस्या और सत्य की खोज का पालन करते थे, उन्होंने दूसरों को अत्यधिक तपस्या और सुखवाद, भौतिकवाद या भौतिक मूल्यों के पूर्ण इनकार से बचने की शिक्षा दी। गौतम बुद्ध का मुख्य लक्ष्य आत्मज्ञान था, जो चीजों और घटनाओं की आवश्यक प्रकृति को देखने से ज्यादा कुछ नहीं है। सामान्य तौर पर, बौद्ध दर्शन दुनिया की सहज धारणा पर आधारित है, न कि तार्किक साक्ष्य पर। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि बुद्ध के अनुयायियों ने उन्हें देवता बना दिया और उन्हें पूजा की वस्तु बना दिया। बुद्ध स्वयं अटकलबाजी और धार्मिक सोच के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण रखते थे, और उनकी शिक्षाएँ ईश्वर के बारे में कुछ नहीं कहती हैं, यही कारण है कि बौद्ध धर्म को कभी-कभी "नास्तिक" धर्म कहा जाता है।

बौद्ध धर्म और हिंदू धर्म के बीच अंतर और समानताएं। निर्वाण. कर्म.बौद्ध धर्म का एक महत्वपूर्ण पहलू सभी चीजों के अंतर्संबंध का विचार है, जो रूढ़िवादी हिंदू धर्म के दृष्टिकोण से बिल्कुल अलग है।

हिंदू धर्म के विपरीत, बौद्ध धर्म शाश्वत ईश्वर (ब्राह्मण) और उच्च स्व (आत्मान) की वास्तविकता से इनकार करता है। कुछ भी पूर्ण नहीं है जो कुछ भी मौजूद है वह आपस में जुड़ा हुआ हैऔर "निरंतर परिवर्तन की स्थिति में है। बौद्ध व्यक्तित्व को पांच विशेषताओं (शाब्दिक रूप से - पांच "पत्थरों के ढेर") के अवतार के रूप में देखते हैं, जो भौतिक शरीर, भावना, मानसिकता, इच्छाएं और चेतना हैं जन्म से एक व्यक्ति और उसे एक व्यक्ति के रूप में परिभाषित करें, मृत्यु के साथ, इन घटकों की बातचीत बाधित हो जाती है, और व्यक्तित्व का अस्तित्व समाप्त हो जाता है, इस प्रकार, बौद्ध धर्म आत्मा के अस्तित्व को नकारता है, जिसका इससे कोई लेना-देना नहीं है वास्तविकता।

वहीं, बौद्ध धर्म, हिंदू धर्म की तरह, मनुष्य की मुक्ति या मोक्ष की तलाश करता है, जिसे कहा जाता है निर्वाण(से मेल खाती है मोक्षहिंदू धर्म में)। निर्वाण का अनुवाद "विलुप्त होना", "आग को बुझाना" के रूप में किया जाता है। निर्वाण प्राप्त करने के लिए, एक बौद्ध को स्वयं को इससे मुक्त करना होगा

वह सब कुछ (अर्थात "बाहर निकालो") जो उसे इस दुनिया से जोड़ता है, और विशेष रूप से घृणा, ईर्ष्या और अज्ञानता से। लेकिन निर्वाण की स्थिति अस्तित्व का अंतिम लक्ष्य नहीं है। निर्वाण पूर्ण प्रेम, आध्यात्मिक बड़प्पन और प्रेरणा की स्थिति है। एक अनुयायी जिसने निर्वाण प्राप्त कर लिया है, वह सुखद और दर्दनाक दोनों संवेदनाओं का अनुभव करता रहता है, लेकिन वह संसार की अभिव्यक्तियों के प्रति लगाव विकसित नहीं करता है। गौतम बुद्ध की स्वयं फूड प्वाइजनिंग से हुई दर्दनाक मौत को स्वाभाविक मानते हुए उनकी मृत्यु हो गई।

हिंदू धर्म की तरह बौद्ध धर्म की अवधारणा है कर्म,लेकिन इसका सार कुछ अलग है. बौद्ध दर्शन में कर्म का अर्थ है "सचेत स्वैच्छिक प्रयास।"पिछले धर्म को कार्यान्वित करने की प्रक्रिया के साथ-साथ एक नए धर्म का निर्माण भी होता है। बौद्ध धर्म में, हिंदू धर्म के विपरीत, कोई अवधारणा नहीं है पुनर्जन्म,चूँकि इसका तात्पर्य आत्मा, या शाश्वत स्व का किसी अन्य शरीर में पुनर्जन्म से है, जिसे बौद्ध धर्म द्वारा नकारा गया है, बौद्ध की दृष्टि में प्रत्येक व्यक्ति आज वही है जो वह कल था, और कल वह वही होगा जो वह आज है।पुनर्जन्म निरंतर और जीवन भर होता रहता है। आपका आज का सचेत चुनाव इस बात को प्रोत्साहन देता है कि कल क्या होगा,भले ही आपका सांसारिक अस्तित्व समाप्त हो जाये।

परिवर्तन की एक सतत प्रक्रिया. अनात्ता.बौद्ध दर्शन के अनुसार, दुनिया में सब कुछ परिवर्तन की निरंतर प्रक्रिया के अधीन है। सभी अस्तित्वन केवल परिवर्तनीय, बल्कि सरलता से स्वयं अस्तित्व में नहीं है.नश्वरता और परिवर्तन "प्रकट" अस्तित्व के प्रथम लक्षण हैं।

समय के प्रत्येक क्षण में किसी भी वस्तु का अस्तित्व पूर्णतः उसके आसपास की दुनिया पर निर्भर करता है। किसी व्यक्ति का अपने "मैं" से तात्पर्य केवल उन प्रक्रियाओं का योग है जिसके माध्यम से बाहरी दुनिया के साथ बातचीत और उसकी समझ को आगे बढ़ाया जाता है। "मैं" या आत्मा का कोई मायावी पदार्थ नहीं है। इसके अलावा, सब कुछ धारणा की प्रक्रिया के बाहर जो कुछ है उसका अस्तित्व नहीं है,और प्रकट वास्तविकता बहुत सशर्त है। इस बौद्ध सिद्धांत को "अनत्ता" कहा जाता है।

"चार आर्य सत्य"गौतम बुद्ध ने अपने अनुयायियों को "चार महान व्यक्ति" नामक शिक्षा दी।

1. जिंदगी इससे ज्यादा कुछ नहीं है दुक्खा(अर्थात् कष्ट और असन्तोष)। दुनिया दुख से भरी है. ये जन्म, बुढ़ापा, बीमारी, मृत्यु, अलगाव, घृणा आदि हैं। जो जीवन इच्छाओं और वासनाओं से मुक्त नहीं है वह दुख है।

2. दुःख का कारण है तन्हा(सांसारिक अवतार से लगाव, यानी जीवन को सभी दुखों का स्रोत मानना)। मानव दुख का कारण भौतिक अस्तित्व और रोशनी की प्यास है।