तुर्की गणराज्य के निवासियों का राष्ट्रीय चरित्र और नैतिकता। सेल्जुक तुर्क - आक्रमण। ख़ज़ार पागलपन

सेल्जुक: तुर्क साम्राज्य और मुस्लिम एकता सेल्जुक सुल्तानों द्वारा मुस्लिम एकता को बहाल करने का एक काफी सफल प्रयास किया गया था: एक एकीकृत इस्लामी राज्य के आदर्श ने अभी भी बगदाद के आसपास की भूमि के निवासियों के दिमाग को प्रभावित किया, जहां सेल्जुक सत्ता में आए थे। .

परिचय

तुर्कों की उत्पत्ति, लगभग किसी भी लोगों, किसी भी जातीय समुदाय की उत्पत्ति की तरह, एक जटिल ऐतिहासिक प्रक्रिया है। जातीय प्रक्रियाओं में कुछ सामान्य पैटर्न होते हुए भी, प्रत्येक विशिष्ट मामले में उनकी अपनी विशेषताएं होती हैं। उदाहरण के लिए, तुर्कों के नृवंशविज्ञान की विशेषताओं में से एक दो मुख्य जातीय घटकों का संश्लेषण था जो एक दूसरे से बेहद अलग थे: तुर्क खानाबदोश चरवाहे जो आधुनिक तुर्की के क्षेत्र में चले गए और स्थानीय बसे हुए कृषि आबादी के अलग-अलग समूह थे। उसी समय, तुर्की लोगों के गठन में जातीय इतिहास के पैटर्न में से एक का पता चला था - तुर्कों द्वारा अपनी प्रमुख संख्या और सामाजिक-राजनीतिक आधिपत्य के साथ, उन लोगों के हिस्से को आत्मसात करना जिन पर उन्होंने विजय प्राप्त की थी। मेरा काम नृवंशविज्ञान और तुर्की लोगों के जातीय इतिहास की जटिल समस्या के लिए समर्पित है। ऐतिहासिक, मानवशास्त्रीय, भाषाई और नृवंशविज्ञान के आधार पर, तुर्की सामंती लोगों का गठन, गुरियन राष्ट्र के गठन की विशेषताएं। इस कार्य में तुर्कों के नृवंशविज्ञान, तुर्की लोगों के गठन और फिर तुर्की राष्ट्र की सभी विशेषताओं पर विचार करने का प्रयास किया गया है, जिसमें सामान्य और विशेष पर प्रकाश डाला गया है। इस तरह के विश्लेषण का आधार ऐतिहासिक तथ्य थे। लिखित स्रोत, साथ ही मानवविज्ञान और नृवंशविज्ञान विज्ञान से डेटा।

प्राचीन पूर्व और तुर्कों के इतिहास में चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के उत्तरार्ध में नील और फ़रात घाटियों में बड़े पैमाने पर राज्य गठन का पता चलता है। और हम मध्य पूर्व के लिए 30-20 के दशक में समाप्त होते हैं। चतुर्थ शताब्दी ईसा पूर्व, जब सिकंदर महान के नेतृत्व में ग्रीको-मैसेडोनियाई सैनिकों ने पूरे मध्य पूर्व, ईरानी पठार, मध्य एशिया के दक्षिणी भाग और भारत के उत्तर-पश्चिमी भाग पर कब्जा कर लिया। जहाँ तक मध्य एशिया, भारत और सुदूर पूर्व की बात है, इन देशों के प्राचीन इतिहास का अध्ययन तीसरी-पाँचवीं शताब्दी ई. तक किया जाता है। यह सीमा सशर्त है और इस तथ्य से निर्धारित होती है कि यूरोप में 5वीं शताब्दी के अंत में। विज्ञापन पश्चिमी रोमन साम्राज्य का पतन हो गया और यूरोपीय महाद्वीप के लोग मध्य युग में प्रवेश कर गए। भौगोलिक रूप से, प्राचीन पूर्व कहा जाने वाला क्षेत्र पश्चिम से पूर्व तक आधुनिक ट्यूनीशिया से, जहां सबसे प्राचीन राज्यों में से एक, कार्थेज स्थित था, आधुनिक चीन, जापान और इंडोनेशिया तक और दक्षिण से उत्तर तक - आधुनिक इथियोपिया से काकेशस तक फैला हुआ है। पर्वत और अरल सागर के दक्षिणी किनारे। इस विशाल भौगोलिक क्षेत्र में, ऐसे कई राज्य थे जिन्होंने इतिहास पर एक उज्ज्वल छाप छोड़ी: महान प्राचीन मिस्र राज्य, बेबीलोनियन राज्य, हित्ती राज्य, विशाल असीरियन साम्राज्य, उरारतु राज्य, फेनिशिया के क्षेत्र में छोटे राज्य गठन , सीरिया और फ़िलिस्तीन, ट्रोजन फ़्रीज़ियन और लिडियन साम्राज्य, राज्य ईरानी हाइलैंड्स, जिसमें विश्व फ़ारसी राजशाही भी शामिल है, जिसमें लगभग पूरे निकट के क्षेत्र और मध्य पूर्व का हिस्सा, मध्य एशिया के राज्य गठन, के क्षेत्र में राज्य शामिल हैं। हिंदुस्तान, चीन, कोरिया और दक्षिण पूर्व एशिया।

इस कार्य में, मैंने तुर्कों के जातीय इतिहास की विभिन्न समस्याओं का पता लगाया - उनकी उत्पत्ति, संरचना, निपटान का प्राथमिक क्षेत्र, संस्कृति, धर्म, आदि।

यह कार्य मुख्य रूप से ऐतिहासिक स्रोतों, पुरातात्विक खोजों और बहुत कुछ की खोज और व्याख्या है। यहां हम जातीय समूहों, विशेष रूप से तुर्क-भाषी लोगों, के प्रवासन और जातीय-सामाजिक विकास, विशेष रूप से आत्मसात करने की प्रक्रिया के आलोक में, के निपटान के क्षेत्र को निर्धारित करने की समस्या के समाधान पर विचार करते हैं।

इसलिए, यह अध्ययन तुर्क खानाबदोशों के प्रवास के इतिहास, ऐतिहासिक समय में उनके समाज और राज्य संरचनाओं के विकास का एक संक्षिप्त अवलोकन प्रस्तुत करता है।

सबसे पहले, तुर्कों के निवास स्थान और नृवंशविज्ञान की प्रक्रिया का अध्ययन करने की पद्धति का निर्धारण करें।

मुझे पता चला कि खानाबदोश समाज में नेताओं की बड़ी भूमिका होती थी; राज्यों के निर्माण और जनजातियों के एकीकरण में उनकी भूमिका कभी-कभी निर्णायक होती थी। “स्टेप में कब? वह एक प्रतिभाशाली संगठनकर्ता था, उसने अपने कबीले को अपने अधीन करने के लिए अपने चारों ओर मजबूत और समर्पित लोगों की भीड़ इकट्ठा की, और अंततः उनकी मदद से आदिवासी संघ बनाया। इस प्रकार परिस्थितियों के सफल संयोजन से एक बड़े राज्य का निर्माण हुआ।

इस प्रकार, छठी-सातवीं शताब्दी में एशिया में तुर्कों ने एक राज्य बनाया जिसे उन्होंने अपना और? मैं - तुर्किक खगानाटे। पहला कागनेट - 740, दूसरा - 745।

7वीं शताब्दी में तुर्कों का मुख्य क्षेत्र मध्य एशिया में एक विशाल क्षेत्र बन गया, जिसे तुर्केस्तान कहा जाता है। 8वीं शताब्दी में तुर्किस्तान के अधिकांश भाग पर अरबों ने कब्ज़ा कर लिया था। और इसलिए, पहले से ही 9वीं शताब्दी में, तुर्कों ने ओगुज़ी खान के नेतृत्व में अपना राज्य बनाया। फिर एक विशाल और शक्तिशाली सेल्जुक राज्य का उदय हुआ। तुर्क शासन के आकर्षण ने कई लोगों को अपनी ओर आकर्षित किया। पूरे गाँव के लोग एशिया माइनर की भूमि पर आ गए और इस्लाम में परिवर्तित हो गए।

तुर्की राष्ट्र 16वीं शताब्दी के मध्य तक दो मुख्य जातीय घटकों से उभरा: तुर्क खानाबदोश देहाती जनजातियाँ, मुख्य रूप से ओगुज़ और तुर्कमेन, जो 11वीं - 12वीं शताब्दी के सेलजुट और मंगोल विजेताओं की अवधि के दौरान पूर्व से एशिया माइनर की ओर पलायन कर रहे थे। और स्थानीय एशिया माइनर आबादी: यूनानी, अर्मेनियाई, लाज़, कुर्द और अन्य। कुछ तुर्क बाल्कन (उजेस, पेचेनेग्स) से एशिया माइनर में घुस गए। तुर्की राष्ट्र का गठन 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, ओटोमन साम्राज्य के पतन और तुर्की गणराज्य के गठन के समय तक पूरा हो गया था।

अध्याय I. प्राचीन तुर्क

प्राचीन तुर्क खानाबदोश समाजों की दुनिया से थे, जिनकी पुरानी दुनिया के जातीय इतिहास में भूमिका बेहद बड़ी है। विशाल दूरियों पर आगे बढ़ते हुए, बसे हुए लोगों, खानाबदोशों - खानाबदोशों के साथ घुलते-मिलते - एक से अधिक बार पूरे महाद्वीपों के जातीय मानचित्र को फिर से तैयार किया, विशाल शक्तियों का निर्माण किया, सामाजिक विकास के पाठ्यक्रम को बदल दिया, कुछ बसे हुए लोगों की सांस्कृतिक उपलब्धियों को दूसरों को हस्तांतरित किया, और अंततः, उन्होंने स्वयं विश्व संस्कृति के इतिहास में महत्वपूर्ण योगदान दिया।

यूरेशिया के पहले खानाबदोश इंडो-यूरोपीय जनजातियाँ थीं। यह वे थे जिन्होंने नीपर से अल्ताई तक के कदमों में पहले टीले छोड़े - उनके नेताओं के दफन स्थान। उन इंडो-यूरोपीय लोगों में से जो काला सागर के मैदानों में रह गए, बाद में नए खानाबदोश गठबंधन बने - सिम्मेरियन, सीथियन, साकस और सॉरोमेटियन की ईरानी-भाषी जनजातियाँ। इन खानाबदोशों के बारे में, जिन्होंने पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में दोहराया था। उनके पूर्ववर्तियों के मार्ग, प्राचीन यूनानियों, फारसियों और अश्शूरियों के लिखित स्रोतों में बहुत सारी जानकारी निहित है।

इंडो-यूरोपीय लोगों के पूर्व में, मध्य एशिया में, एक और बड़ा भाषाई समुदाय उत्पन्न हुआ - अल्ताई। यहाँ की अधिकांश जनजातियाँ तुर्क, मंगोल और तुंगस-मंचस थीं। खानाबदोशवाद का उद्भव पुरातनता के आर्थिक इतिहास में एक नया मील का पत्थर है। यह श्रम का पहला प्रमुख सामाजिक विभाजन था - चरवाहे जनजातियों को बसे हुए किसानों से अलग करना। कृषि उत्पादों और हस्तशिल्प का आदान-प्रदान तेजी से विकसित होने लगा।

खानाबदोशों और बसे हुए निवासियों के बीच संबंध हमेशा शांतिपूर्ण नहीं थे। खानाबदोश मवेशी प्रजनन प्रति यूनिट खर्च किए गए श्रम के लिए बहुत उत्पादक है, लेकिन विस्तारित प्रजनन के साथ उपयोग किए जाने वाले क्षेत्र की प्रति यूनिट बहुत कम उत्पादक है, इसके लिए अधिक से अधिक नए क्षेत्रों के विकास की आवश्यकता होती है; चरागाहों की तलाश में विशाल दूरी तय करते हुए, खानाबदोश अक्सर बसे हुए निवासियों की भूमि में प्रवेश करते थे, और उनके साथ संघर्ष करते थे।

लेकिन खानाबदोशों ने भी छापे मारे और बसे हुए लोगों के खिलाफ विजय युद्ध छेड़े। आंतरिक सामाजिक गतिशीलता के कारण, खानाबदोश जनजातियों के पास अपने स्वयं के अभिजात वर्ग - अमीर नेता, एक कबीले अभिजात वर्ग थे। यह आदिवासी अभिजात वर्ग, जनजातियों के बड़े गठबंधनों का नेतृत्व करते हुए, खानाबदोश कुलीन वर्ग में बदल गया, और भी अमीर हो गया और सामान्य खानाबदोशों पर अपनी शक्ति मजबूत कर ली। वह वह थी जिसने जनजातियों को कृषि क्षेत्रों को जब्त करने और लूटने का निर्देश दिया था। बसे हुए आबादी वाले देशों पर आक्रमण करते हुए, खानाबदोशों ने अपनी कुलीनता के पक्ष में उन पर कर लगाया और पूरे राज्यों को अपने नेताओं की शक्ति के अधीन कर दिया। इन विजयों के दौरान, खानाबदोशों की विशाल शक्तियाँ उत्पन्न हुईं - सीथियन, हूण, तुर्क, तातार-मंगोल और अन्य। सच है, वे सभी बहुत टिकाऊ नहीं थे। जैसा कि चिंगगिस खान के सलाहकार येलु चुत्साई ने कहा, आप घोड़े पर बैठकर ब्रह्मांड पर विजय प्राप्त कर सकते हैं, लेकिन काठी में रहकर इसे नियंत्रित करना असंभव है।

यूरेशिया के प्रारंभिक खानाबदोशों, उदाहरण के लिए, आर्य जनजातियों की प्रहारक शक्ति युद्ध रथ थे। इंडो-यूरोपीय लोगों को न केवल घोड़े को पालतू बनाने में प्राथमिकता थी, बल्कि एक तेज़ और गतिशील युद्ध रथ बनाने में भी, जिसकी मुख्य विशेषता तीलियों के साथ एक हब के साथ हल्के पहिये थे। (उदाहरण के लिए, चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के सुमेर में, युद्ध गाड़ियों में भारी पहिये होते थे - ठोस लकड़ी के डिस्क जो उस धुरी के साथ घूमते थे जिस पर वे लगे होते थे, और गधे या बैलों से जुते होते थे।) हल्के घोड़े द्वारा खींचा जाने वाला रथ तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से अपना विजयी मार्च शुरू किया दूसरी सहस्राब्दी में, यह हित्तियों, इंडो-आर्यन और यूनानियों के बीच व्यापक हो गया, और हिक्सोस द्वारा इसे मिस्र लाया गया। रथ में आमतौर पर एक चालक और एक धनुर्धर होता था, लेकिन बहुत छोटी गाड़ियाँ भी होती थीं जिन पर चालक भी एक धनुर्धर होता था।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व से। खानाबदोशों की मुख्य और, शायद, एकमात्र प्रकार की सेना भी घुड़सवार सेना थी, जो लड़ाई में बड़े पैमाने पर हमले के लिए घुड़सवार सेना और राइफल रणनीति का इस्तेमाल करती थी: तीर और डार्ट्स के बादलों को उगलते हुए, घुड़सवार सेना का लावा दुश्मन की ओर बढ़ता था। इसका सबसे पहले व्यापक रूप से उपयोग सिम्मेरियन और सीथियन द्वारा किया गया था, और उन्होंने पहली घुड़सवार सेना भी बनाई थी। बचपन से, खानाबदोश उत्कृष्ट सवार थे, लंबी यात्राओं के लिए प्रशिक्षित थे, और घुड़सवार सेना से लड़ने के हथियारों और तकनीकों में कुशल थे। गुलामी के युग और सामंतवाद के युग दोनों में - स्थापित आबादी की तुलना में खानाबदोश जनजातियों के बीच वर्ग संबंधों के कमजोर विकास के कारण पितृसत्तात्मक और आदिवासी संबंधों का दीर्घकालिक संरक्षण हुआ। इन संबंधों ने सामाजिक अंतर्विरोधों को छिपा दिया, खासकर तब जब शोषण के सबसे गंभीर रूप - डकैती, छापे, श्रद्धांजलि का संग्रह - खानाबदोश समाज के बाहर, बसे हुए आबादी की ओर निर्देशित थे। इन सभी कारकों ने जनजाति को मजबूत सैन्य अनुशासन के साथ एकजुट किया, जिससे जनजातीय सेना के लड़ने के गुणों में और वृद्धि हुई।

कई भाषाओं का प्रसार - इंडो-यूरोपीय (मुख्य रूप से ईरानी), अरबी, तुर्किक और मंगोलियाई - एशिया में खानाबदोशों के आंदोलनों से जुड़ा हुआ है। भूमि पर बसने और स्थानीय आबादी के साथ घुलने-मिलने पर, खानाबदोशों ने, एक नियम के रूप में, इसे भाषा में आत्मसात कर लिया, लेकिन अर्थव्यवस्था और भौतिक संस्कृति की मुख्य विशेषताओं को उधार ले लिया। यह ऐतिहासिक पैटर्न न केवल एशिया में, बल्कि अफ्रीका (उत्तरी अफ्रीका का अरबीकरण - माघरेब), और यूरोप (मध्य डेन्यूब क्षेत्र का मैग्यारीकरण - पन्नोनिया) में भी देखा गया था। इसी तरह की प्रक्रिया अनातोलिया में, साथ ही आंशिक रूप से बाल्कन में, सेल्जुक और ओटोमन शासन के युग के दौरान तुर्क जनजातियों के उन क्षेत्रों में पुनर्वास के बाद हुई, जिन्होंने बाद में आधुनिक तुर्की राज्य - तुर्की गणराज्य का क्षेत्र बनाया।

और एशिया में VI-VII सदियों में। तुर्कों ने एक शक्ति बनाई जिसे उन्होंने अपना नाम दिया - तुर्किक कागनेट। कगन, खाकन, या खान - इसे तुर्क (और फिर मंगोल) सर्वोच्च शासक, "राजा" कहते थे। एशियाई हूणों की शक्ति की तरह, खगनेट एक विशाल क्षेत्र में फैल गया - पीली नदी से कैस्पियन सागर तक, तिब्बत से उराल तक... तुर्कों ने घुड़सवारी तकनीकों में महत्वपूर्ण सुधार किए: उन्होंने एक कठिन काठी और रकाब का आविष्कार किया . घोड़े का "अंडर-द-टॉप" उपकरण, जैसा कि हम अब जानते हैं, पूरा हो गया था। यह परिवहन और सैन्य मामलों के विकास में एक नया चरण था। हथियारों का भी आधुनिकीकरण किया गया: तुर्कों ने व्यापक रूप से जटिल धनुष का उपयोग किया, जिसका आविष्कार हूण युग में हुआ था, घुमावदार कृपाण-चेकर ने सीधी भारी तलवार की जगह ले ली।

प्राचीन तुर्कों की एक और महत्वपूर्ण उपलब्धि ने खानाबदोशों की गतिशीलता में वृद्धि में योगदान दिया: पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य में। उन्होंने एक बंधनेवाला (जाली) यर्ट बनाया। चीनी कवि बो जुयी ने जालीदार यर्ट का वर्णन इस प्रकार किया है:

तटीय विलो से बना गोल फ्रेम

टिकाऊ, ताज़ा, आरामदायक और सुंदर।

यर्ट को बवंडर से हिलाया नहीं जा सकता।

बारिश उसकी छाती को कठोर बना देती है।

इसमें कोई काल कोठरी या कोने नहीं हैं।

लेकिन अंदर यह आरामदायक और गर्म है...

ठंढ के खिलाफ महसूस किया - दीवार.

यहां तक ​​कि बर्फ का कफन भी डरावना नहीं है.

तुर्क जनजातियों ने चीन के साथ व्यापक वस्तु विनिमय व्यापार किया, जिसका विवरण चीनी इतिहास में भी मिलता है।

मजबूत संपत्ति और सामाजिक भेदभाव के बावजूद, प्राचीन तुर्कों के समाज में खानाबदोशों की एक जनजातीय संरचना थी: परिवार कुलों और जनजातियों (ठीक है, ओगुश) में एकजुट थे, और वे एक जनजातीय संघ (एल) में एकजुट थे। शराब के शीर्ष पर खान (खगन) था।

तुर्किक कागनेट का ऐतिहासिक भाग्य हूणों की शक्ति के समान है: 7वीं शताब्दी की शुरुआत में। इसे पश्चिमी, या मध्य एशियाई, और पूर्वी, मध्य एशियाई में विभाजित किया गया था। पहला 740 तक अस्तित्व में था, दूसरा - 745 तक।

सामान्य तौर पर, प्रारंभिक मध्य युग में, लोगों के महान प्रवासन के बाद, कई पूर्व आदिवासी संघ विघटित हो गए, और उनके पूर्व घटक तत्वों से भविष्य की राष्ट्रीयताओं के भ्रूण बने, इस समय न केवल महान जातीय परिवर्तन हुए क्रांतिकारी सामाजिक परिवर्तन. सामंतवाद, एक नया सामाजिक-आर्थिक गठन, "बर्बर" लोगों के बीच पुराने जनजातीय संबंधों को एक तरफ धकेल देता है और प्राचीन सभ्यता के राज्यों में दास समाज पर करारा प्रहार करता है। रोम, गुलामी का गढ़, "बर्बर" और विद्रोही दासों के दोहरे हमले के अंतर्गत आता है। पश्चिम में, केवल बीजान्टियम और पूर्व में, चीन, नए लोगों की आमद का विरोध करने में सक्षम थे। लेकिन वे सामंती साम्राज्य भी बन जाते हैं।

7वीं शताब्दी में एशियाई तुर्कों का मुख्य क्षेत्र मध्य एशिया का एक विशाल क्षेत्र बन गया, जिसे ईरानी भाषाओं में "तुर्किस्तान" (तुर्किक स्टेन, तुर्कों का देश) नाम मिला। हालाँकि, पहले से ही आठवीं शताब्दी में। तुर्केस्तान के अधिकांश हिस्से पर अरबों ने कब्ज़ा कर लिया, जिन्होंने मध्य युग की एक नई विशाल शक्ति - अरब ख़लीफ़ा का निर्माण किया। मध्य एशियाई तुर्कों ने ख़लीफ़ा की शक्ति को पहचान लिया, उसके सहयोगी बन गए और विजेताओं का धर्म, इस्लाम, उनके बीच फैलने लगा।

मध्य एशियाई तुर्क लंबे समय तक अरब प्रभुत्व को सहन नहीं कर सके। पहले से ही 9वीं शताब्दी में। उन्होंने ओगुज़ जनजातियों के नेता खान ओगुज़ के नेतृत्व में अपना राज्य बनाया। ओगुज़ अपने प्रतिद्वंद्वियों, पेचेनेग्स, एक अन्य तुर्क जनजाति को मध्य एशिया से बाहर कर रहे हैं। पेचेनेग्स रूसी स्टेप्स में जाते हैं, लेकिन वहां उन्हें कीवन रस के प्रतिरोध का सामना करना पड़ता है, बाल्कन में चले जाते हैं और बीजान्टियम के शासन में आ जाते हैं। ईसाई धर्म अपनाने के बाद, वे पृथ्वी पर बस गए और बीजान्टिन की सेनाओं में सेवा की।

ओगुज़ राज्य की सीमाएँ वोल्गा स्टेप्स तक पहुँचती हैं। यहां उसे खज़ार कागनेट और वोल्गा बुल्गारिया की प्रतिद्वंद्विता का सामना करना पड़ता है। उनके खिलाफ लड़ाई में, ओगुज़ को एक शक्तिशाली सहयोगी मिलता है - कीवन रस, जो अपनी ताकत के चरम पर है। 965 में, प्रिंस सियावेटोस्लाव ने ओगुज़-टोर्क्स के साथ एक सैन्य संधि का निष्कर्ष निकाला। "मूर्ख खज़ारों" का खगनेट रूस और टॉर्क के प्रहार के अंतर्गत आता है। 985 में, प्रिंस व्लादिमीर, टॉर्क्स के साथ गठबंधन में, बुल्गारों के खिलाफ वोल्गा के साथ एक अभियान पर निकले। राजसी दस्ता नावों में रवाना हुआ, और टोरक्वे घुड़सवार किनारे पर सवार हुए। वोल्गा बुल्गारिया हार गया।

लेकिन ओगुज़ राज्य का संकट पहले से ही शुरू हो रहा है। अपनी संपत्ति के दक्षिण में, सेल्जुक कबीला, ओघुज़ जनजाति का एक बड़ा कबीला, मजबूत हो रहा है। वह खान की शक्ति से असंतुष्ट जनजातियों को अपने चारों ओर इकट्ठा करता है। और 11वीं सदी के मध्य में. मध्य एशिया से नए तुर्क नवागंतुक - किपचाक्स - तुर्कस्तान में घुस आए। ओगुज़ेस का एक हिस्सा, उनके हमले के तहत, कीवन रस की सीमाओं और आगे, बाल्कन, बीजान्टियम तक जाता है। रूसी राजकुमारों ने अपने पूर्व सहयोगियों को सीमा किलेबंदी में बसाया। ओगुज़-टोर्क्स ने यहां स्टुग्ना - टॉर्चेस्क - के तट पर अपना शहर स्थापित किया और धीरे-धीरे रूस में विलय हो गया। बीजान्टिन ने भागे हुए ओगुज़ेस को भी अपने डोमेन में फिर से बसाया। ओगुज़ेस का एक अन्य हिस्सा मध्य एशिया के बिल्कुल दक्षिण में और आगे ईरान के उत्तरपूर्वी क्षेत्र खुरासान तक जाकर किपचाक्स से बच निकला। यहां उन्होंने मजबूत सेल्जुक कबीले का संरक्षण स्वीकार किया। और जल्द ही एक नई जातीय इकाई इतिहास के क्षेत्र में प्रवेश करती है - तुर्कमेन्स, या, अधिक सटीक रूप से, तुर्कमेन्स। और मध्य एशिया के दक्षिण को "तुर्कमेनिस्तान" नाम मिलता है - तुर्कमेनिस्तान।

हमें आपको तुर्कमेन्स के बारे में और अधिक बताने की आवश्यकता है। आखिरकार, कई तुर्कमेन जनजातियाँ (और कुछ ओगुज़ जो अभी तक उनके साथ विलय नहीं हुए थे) बाद में ट्रांसकेशिया और एशिया माइनर में चले गए, जो अज़रबैजानी और तुर्की लोगों के गठन की शुरुआत का प्रतीक था। 11वीं सदी के तुर्कमेनिस्तान मध्य एशिया के अन्य तुर्कों से इस मायने में भिन्न थे कि वे स्थानीय ईरानी-भाषी आबादी - खानाबदोश और गतिहीन - के साथ अधिक घुलमिल गए थे। उन्होंने सैक्स और एलन के अवशेषों को अवशोषित कर लिया, और सोग्डियन और खोरज़्मियंस के हिस्से को अवशोषित कर लिया। इस पूर्व-तुर्किक परत, या, नृवंशविज्ञान शब्दावली में, सब्सट्रेट (उपपरत) का तुर्कमेन्स पर एक मजबूत प्रभाव था। प्राचीन तुर्कों में निहित मंगोलोइड विशेषताएं उनकी उपस्थिति में लगभग गायब हो गई हैं। दूसरे शब्दों में, तुर्कमेन्स मानवशास्त्रीय रूप से, यानी नस्ल के आधार पर, कोकेशियान बन गए। तुर्कमेनिस्तान की संस्कृति स्थानीय बसे लोगों की उपलब्धियों से समृद्ध हुई: खानाबदोश चरवाहों के लिए कृषि और स्थायी आवास का निर्माण नई चीजें थीं। कई तुर्कमेन जनजातियाँ पूर्ण या आंशिक बस्ती (अर्ध-बस्ती) में बदल गईं।

11वीं सदी के अंत तक. तुर्कमेन और ओगुज़ जनजातियाँ एशिया माइनर के बहुत करीब आ गईं। ऐसा प्रतीत होता है कि उन्होंने सेल्जुक कबीले के नेताओं के नेतृत्व में, पश्चिम की ओर आगे की यात्रा पर जाने के लिए, जिसे बाद में तुर्की कहा जाएगा, अपनी प्रारंभिक स्थिति ले ली थी।

दूसरा अध्याय। तुर्क

आधुनिक तुर्की की अधिकांश आबादी जातीय तुर्क लोगों के तुर्क जातीय समूह से संबंधित है। तुर्की राष्ट्र ने 11वीं-13वीं शताब्दी में आकार लेना शुरू किया, जब मध्य एशिया और ईरान (मुख्य रूप से तुर्कमेन और ओगुज़) में रहने वाले तुर्क देहाती जनजातियों को सेल्जूक्स और मंगोलों के दबाव में एशिया माइनर में जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। कुछ तुर्क (पेचेनेग्स, उज़ेस) बाल्कन से अनातोलिया आए। विविध स्थानीय आबादी (ग्रीक, अर्मेनियाई, जॉर्जियाई, कुर्द, अरब) के साथ तुर्क जनजातियों के मिश्रण के परिणामस्वरूप, आधुनिक तुर्की राष्ट्र का जातीय आधार बना। यूरोप और बाल्कन में तुर्की के विस्तार की प्रक्रिया के दौरान, तुर्कों को अल्बानियाई, रोमानियाई और कई दक्षिण स्लाव लोगों से कुछ प्रभाव का अनुभव हुआ। तुर्की लोगों के अंतिम गठन की अवधि को आमतौर पर 15वीं शताब्दी का माना जाता है।

तुर्क एक जातीय-भाषाई समुदाय है जिसने पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में उत्तरी चीन के मैदानों के क्षेत्र में आकार लिया था। इ। तुर्क खानाबदोश पशु प्रजनन में लगे हुए थे, और उन क्षेत्रों में जहां खेती करना असंभव था। आधुनिक तुर्क-भाषी लोगों को प्राचीन तुर्कों के प्रत्यक्ष जातीय रिश्तेदारों के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए। कई तुर्क-भाषी जातीय समूह, जिन्हें आज तुर्क कहा जाता है, यूरेशिया के अन्य लोगों और जातीय समूहों पर तुर्क संस्कृति और तुर्क भाषा के सदियों पुराने प्रभाव के परिणामस्वरूप बने थे।

तुर्क-भाषी लोग विश्व में सबसे अधिक संख्या में रहने वाले लोगों में से हैं। उनमें से अधिकांश लंबे समय से एशिया और यूरोप में रह रहे हैं। वे अमेरिकी और ऑस्ट्रेलियाई महाद्वीपों पर भी रहते हैं। आधुनिक तुर्की के 90% निवासी तुर्क हैं, और पूर्व यूएसएसआर के क्षेत्र में उनमें से लगभग 50 मिलियन हैं, यानी वे स्लाव लोगों के बाद दूसरा सबसे बड़ा जनसंख्या समूह बनाते हैं।

प्राचीन काल और मध्य युग में, कई तुर्क राज्य संरचनाएँ थीं: सीथियन, सरमाटियन, हुननिक, बुल्गार, एलन, खज़ार, पश्चिमी और पूर्वी तुर्क, अवार और उइघुर खगानेट्स, आदि। "उनमें से, केवल तुर्की ने अपना राज्य का दर्जा बरकरार रखा है।" इस दिन 1991-1992, पूर्व यूएसएसआर के क्षेत्र में, तुर्क संघ गणराज्य स्वतंत्र राज्य और संयुक्त राष्ट्र के सदस्य बन गए। ये हैं अज़रबैजान, कजाकिस्तान, किर्गिस्तान, उज्बेकिस्तान, तुर्कमेनिस्तान और बश्कोर्तोस्तान, तातारस्तान और सखा (याकूतिया)। रूसी संघ के हिस्से के रूप में राज्य का दर्जा प्राप्त किया तुवांस, खाकासियन, अल्ताई और चुवाश को रूसी संघ के भीतर अपना राज्य का दर्जा प्राप्त है।

संप्रभु गणराज्यों में कराची (कराचाय-चर्केसिया), बलकार (काबर्डिनो-बलकारिया), कुमाइक्स (दागेस्तान) शामिल हैं। उज़्बेकिस्तान के भीतर काराकल्पकों का अपना गणराज्य है, और अज़रबैजान के भीतर नखिचेवन अज़रबैजानियों का अपना गणतंत्र है। गागुज़ लोगों ने मोल्दोवा के भीतर संप्रभु राज्य की घोषणा की।

आज तक, क्रीमियन टाटर्स का राज्य का दर्जा बहाल नहीं किया गया है; नोगेस, मेस्खेतियन तुर्क, शोर्स, चुलिम्स, साइबेरियन टाटार, कराटे, ट्रुखमेन और कुछ अन्य तुर्क लोगों के पास राज्य का दर्जा नहीं है।

तुर्की में तुर्कों और तुर्की साइप्रियोट्स को छोड़कर, पूर्व यूएसएसआर के बाहर रहने वाले तुर्कों के पास अपने स्वयं के राज्य नहीं हैं। चीन में लगभग 8 मिलियन उइगर, 10 लाख से अधिक कज़ाख, 80 हज़ार किर्गिज़, 15 हज़ार उज़बेक्स रहते हैं (मोस्कालेव, 1992, पृष्ठ 162)। मंगोलिया में 18 हजार तुवनवासी रहते हैं। ईरान और अफगानिस्तान में बड़ी संख्या में तुर्क रहते हैं, जिनमें लगभग 10 मिलियन अजरबैजान भी शामिल हैं। अफगानिस्तान में उज्बेक्स की संख्या 1.2 मिलियन, तुर्कमेन्स - 380 हजार, किर्गिज़ - 25 हजार लोगों तक पहुंचती है। कई लाख तुर्क और गागुज़ बुल्गारिया, रोमानिया, यूगोस्लाविया के क्षेत्र में रहते हैं, थोड़ी संख्या में कराटे लिथुआनिया और पोलैंड में रहते हैं, तुर्क लोगों के प्रतिनिधि इराक (लगभग 100 हजार तुर्कमेन, कई तुर्क), सीरिया (30) में भी रहते हैं। हजारों तुर्कमेन, साथ ही कराची, बलकार) संयुक्त राज्य अमेरिका, हंगरी, जर्मनी, फ्रांस, ग्रेट ब्रिटेन, इटली, ऑस्ट्रेलिया और कुछ अन्य देशों में तुर्क भाषी आबादी हैं।

प्राचीन काल से, तुर्क-भाषी लोगों का विश्व इतिहास के पाठ्यक्रम पर महत्वपूर्ण प्रभाव रहा है और विश्व सभ्यता के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया है। हालाँकि, तुर्क लोगों का सच्चा इतिहास अभी तक नहीं लिखा गया है। उनके नृवंशविज्ञान के प्रश्न के बारे में बहुत कुछ अस्पष्ट है; कई तुर्क लोग अभी भी नहीं जानते हैं कि उनका गठन कब और किस जातीय समूह के आधार पर हुआ था।

वैज्ञानिक तुर्क लोगों के नृवंशविज्ञान की समस्या पर कई विचार व्यक्त करते हैं और नवीनतम ऐतिहासिक, पुरातात्विक, भाषाई, नृवंशविज्ञान और मानवशास्त्रीय डेटा के आधार पर कुछ निष्कर्ष निकालते हैं।

विचाराधीन समस्या के एक या दूसरे मुद्दे को कवर करते समय, लेखक इस तथ्य से आगे बढ़े कि, युग और विशिष्ट ऐतिहासिक स्थिति के आधार पर, कुछ प्रकार के स्रोत - ऐतिहासिक, भाषाई, पुरातात्विक, नृवंशविज्ञान या मानवशास्त्रीय - कम या ज्यादा हो सकते हैं इस लोगों की समस्या नृवंशविज्ञान को हल करने के लिए महत्वपूर्ण है। हालाँकि, उनमें से कोई भी मौलिक रूप से अग्रणी भूमिका का दावा नहीं कर सकता है। उनमें से प्रत्येक को अन्य स्रोतों से डेटा के साथ क्रॉस-चेक करने की आवश्यकता है, और उनमें से प्रत्येक किसी विशेष मामले में वास्तविक नृवंशविज्ञान सामग्री से रहित हो सकता है। एस.ए. अरूटुनोव जोर देते हैं: "कोई भी एकल स्रोत निर्णायक या दूसरों से श्रेष्ठ नहीं हो सकता है; अलग-अलग मामलों में, अलग-अलग स्रोतों का प्रमुख महत्व हो सकता है, लेकिन किसी भी मामले में, निष्कर्ष की विश्वसनीयता मुख्य रूप से उनके पारस्परिक पुन: सत्यापन की संभावना पर निर्भर करती है।"

आधुनिक तुर्कों के पूर्वज - खानाबदोश ओगुज़ जनजातियाँ - पहली बार 11वीं शताब्दी में सेल्जुक विजय की अवधि के दौरान मध्य एशिया से अनातोलिया में घुसे थे। 12वीं शताब्दी में, सेल्जूक्स द्वारा जीती गई एशिया माइनर की भूमि पर आइकोनियन सल्तनत का गठन किया गया था। 13वीं शताब्दी में, मंगोलों के हमले के तहत, अनातोलिया में तुर्क जनजातियों का पुनर्वास तेज हो गया। हालाँकि, एशिया माइनर पर मंगोल आक्रमण के परिणामस्वरूप, आइकोनियन सल्तनत सामंती रियासतों में विघटित हो गई, जिनमें से एक पर उस्मान बे का शासन था। 1281-1324 में उन्होंने अपने कब्जे को एक स्वतंत्र रियासत में बदल दिया, जो उस्मान के बाद ओटोमन रियासत के रूप में जानी जाने लगी। बाद में यह ओटोमन साम्राज्य में बदल गया और इस राज्य में निवास करने वाली जनजातियों को ओटोमन तुर्क कहा जाने लगा। उस्मान स्वयं ओगुज़ जनजाति के नेता एर्टोगुल का पुत्र था। इस प्रकार, ओटोमन तुर्कों का पहला राज्य ओगुज़ का राज्य था। ओगुज़ कौन हैं? ओगुज़ आदिवासी संघ का उदय 7वीं शताब्दी की शुरुआत में मध्य एशिया में हुआ। उइगरों ने संघ में प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया। पहली शताब्दी में, किर्गिज़ द्वारा दबाए गए ओगुज़, झिंजियांग के क्षेत्र में चले गए। 10वीं शताब्दी में, सीर दरिया की निचली पहुंच में एक ओगुज़ राज्य बनाया गया था जिसका केंद्र यांशकेंट में था। 11वीं शताब्दी के मध्य में इस राज्य को पूर्व से आए किपचकों ने पराजित कर दिया था। ओघुज़, सेल्जूक्स के साथ मिलकर यूरोप चले गए। दुर्भाग्य से, ओगुज़ की राज्य संरचना के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है, और आज ओगुज़ राज्य और ओटोमन्स के बीच कोई संबंध खोजना असंभव है, लेकिन यह माना जा सकता है कि ओगुज़ राज्य प्रशासन ओगुज़ के अनुभव पर बनाया गया था। राज्य। उस्मान के बेटे और उत्तराधिकारी ओरहान बे ने 1326 में बीजान्टिन से ब्रुसा पर विजय प्राप्त की, इसे अपनी राजधानी बनाया, फिर मरमारा सागर के पूर्वी तट पर कब्जा कर लिया और खुद को गैलियोपोलिस द्वीप पर स्थापित किया। मुराद प्रथम (1359-1389), जिसके पास पहले से ही सुल्तान की उपाधि थी, ने एंड्रियानोपल सहित पूरे पूर्वी थ्रेस पर विजय प्राप्त की, जहां उसने तुर्की की राजधानी (1365) स्थानांतरित की, और अनातोलिया की कुछ रियासतों की स्वतंत्रता को भी समाप्त कर दिया। बायज़िद प्रथम (1389-4402) के तहत, तुर्कों ने बुल्गारिया, मैसेडोनिया, थिसली पर विजय प्राप्त की और कॉन्स्टेंटिनोपल के पास पहुंचे। अनातोलिया पर तैमूर के आक्रमण और अंगोरा की लड़ाई (1402) में बायज़िद के सैनिकों की हार ने यूरोप में तुर्कों की प्रगति को अस्थायी रूप से रोक दिया। मुराद द्वितीय (1421-1451) के तहत, तुर्कों ने यूरोप पर अपना हमला फिर से शुरू किया। मेहमद द्वितीय (1451-1481) ने डेढ़ महीने की घेराबंदी के बाद कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्ज़ा कर लिया। बीजान्टिन साम्राज्य का अस्तित्व समाप्त हो गया। कॉन्स्टेंटिनोपल (इस्तांबुल) ओटोमन साम्राज्य की राजधानी बन गया। मेहमद द्वितीय ने स्वतंत्र सर्बिया के अवशेषों को समाप्त कर दिया, बोस्निया, ग्रीस के मुख्य भाग, मोल्दाविया, क्रीमिया खानटे पर विजय प्राप्त की और लगभग पूरे अनातोलिया को अपने अधीन कर लिया। सुल्तान सेलिम प्रथम (1512-1520) ने मोसुल, सीरिया, फिलिस्तीन और मिस्र, फिर हंगरी और अल्जीरिया पर विजय प्राप्त की। तुर्किये उस समय की सबसे बड़ी सैन्य शक्ति बन गये। ओटोमन साम्राज्य में आंतरिक जातीय एकता नहीं थी, और फिर भी, 15वीं शताब्दी में तुर्की राष्ट्र का गठन समाप्त हो गया। इसके पीछे इस युवा राष्ट्र का क्या उद्देश्य था? ओगुज़ राज्य और इस्लाम का अनुभव। इस्लाम के साथ, तुर्क इस्लामी कानून को भी समझते हैं, जो रोमन कानून से उतना ही अलग है जितना तुर्क और यूरोपीय लोगों के बीच का अंतर था। यूरोप में तुर्कों के आगमन से बहुत पहले, अरब खलीफा में एकमात्र कानूनी कोड कुरान था। हालाँकि, अधिक विकसित लोगों की कानूनी अधीनता ने ख़लीफ़ा को महत्वपूर्ण कठिनाइयों का सामना करने के लिए मजबूर किया। छठी शताब्दी में, मोहम्मद की सलाह और आज्ञाओं की एक सूची सामने आई, जिसका समय के साथ विस्तार हुआ और जल्द ही कई दर्जन खंडों तक पहुंच गई। कुरान के साथ मिलकर इन कानूनों के सेट ने तथाकथित सुन्नत, या "धार्मिक मार्ग" का गठन किया। ये कानून विशाल अरब खलीफा के कानून का सार थे। हालाँकि, विजेता धीरे-धीरे विजित लोगों के कानूनों से परिचित हो गए, मुख्य रूप से रोमन कानून से, और विजित लोगों को मोहम्मद के नाम पर इन्हीं कानूनों को प्रस्तुत करना शुरू कर दिया। 8वीं सदी में अबू हनीफ़ा (696-767) ने पहले कानूनी स्कूल की स्थापना की। वह मूल रूप से फ़ारसी थे और एक कानूनी दिशा बनाने में कामयाब रहे जो लचीले ढंग से सख्त मुस्लिम सिद्धांतों और जीवन की ज़रूरतों को जोड़ती थी। इन कानूनों ने ईसाइयों और यहूदियों को अपने पारंपरिक कानूनों का उपयोग करने का अधिकार दिया।

ऐसा प्रतीत होता था कि अरब ख़लीफ़ा ने एक कानूनी समाज की स्थापना का मार्ग अपनाया। हालाँकि, ऐसा नहीं हुआ. न तो अरब खलीफा और न ही बाद के सभी मध्ययुगीन मुस्लिम राज्यों ने राज्य-अनुमोदित कानूनों का कोड बनाया। इस्लामी कानून का मुख्य सार कानूनी और वास्तविक अधिकारों के बीच एक बड़ा अंतर होना है। मोहम्मद की शक्ति प्रकृति में ईश्वरीय थी और इसमें दैवीय और राजनीतिक दोनों सिद्धांत शामिल थे। हालाँकि, मोहम्मद के उपदेशों के अनुसार, नए ख़लीफ़ा को या तो एक आम बैठक में चुना जाना था या पिछले ख़लीफ़ा द्वारा मृत्यु से पहले नियुक्त किया जाना था। लेकिन वास्तव में, ख़लीफ़ा की शक्ति हमेशा विरासत में मिली थी। कानूनी कानून के अनुसार, मोहम्मडन समुदाय, विशेष रूप से राजधानी के समुदाय को अयोग्य व्यवहार, मानसिक कमी या दृष्टि और श्रवण हानि के लिए खलीफा को हटाने का अधिकार था। लेकिन वास्तव में, ख़लीफ़ा की शक्ति पूर्ण थी, और पूरा देश उसकी संपत्ति माना जाता था। विपरीत दिशा में कानून भी तोड़े गए। कानूनी कानूनों के अनुसार, किसी गैर-मुस्लिम को देश की सरकार में भाग लेने का कोई अधिकार नहीं था। न केवल उसे दरबार में रहने का अधिकार नहीं था, बल्कि वह क्षेत्र या शहर पर शासन भी नहीं कर सकता था। दरअसल, खलीफा ने अपने विवेक का इस्तेमाल करते हुए गैर-मुसलमानों को सर्वोच्च सरकारी पदों पर नियुक्त किया। इस प्रकार, यदि यूरोपीय लोगों ने, हार्मोनिक युग से वीरता में संक्रमण के दौरान, ईश्वर को रोमन कानून से बदल दिया, तो, मध्य एशिया में अपना हार्मोनिक काल बिताने के बाद, वीर युग में भविष्य के मुसलमानों ने कानून को, धर्म के साथ, एक में बदल दिया। ख़लीफ़ा के शासक का खिलौना, जो विधायक, निष्पादक और न्यायाधीश दोनों था।

ऐसा ही कुछ हमने सोवियत संघ में स्टालिन के शासन के दौरान देखा था। सरकार का यह रूप सभी पूर्वी निरंकुशता में निहित है और सरकार के यूरोपीय रूपों से मौलिक रूप से भिन्न है। सरकार का यह स्वरूप हरम, दासों और हिंसा वाले शासकों की बेलगाम विलासिता को जन्म देता है। यह लोगों के विनाशकारी वैज्ञानिक, तकनीकी और आर्थिक पिछड़ेपन को जन्म देता है। आज, कई समाजशास्त्री और अर्थशास्त्री, और मुख्य रूप से तुर्की में ही, ओटोमन साम्राज्य के आर्थिक पिछड़ेपन के कारणों का पता लगाने की कोशिश कर रहे हैं, जो देश के भीतर कई तथाकथित क्रांतियों के बावजूद, आज तक कायम है। कई तुर्की लेखक तुर्की के अतीत की आलोचना करते हैं, लेकिन उनमें से कोई भी तुर्की के पिछड़ेपन की जड़ों और ओटोमन साम्राज्य के शासन की आलोचना करने की हिम्मत नहीं करता है। ओटोमन साम्राज्य के इतिहास के प्रति अन्य तुर्की लेखकों का दृष्टिकोण आधुनिक ऐतिहासिक विज्ञान के दृष्टिकोण से मौलिक रूप से भिन्न है। तुर्की लेखक, सबसे पहले, यह साबित करने का प्रयास करते हैं कि तुर्की इतिहास की अपनी विशिष्ट विशेषताएं हैं जो अन्य सभी लोगों के इतिहास में अनुपस्थित हैं। “ओटोमन साम्राज्य की सामाजिक व्यवस्था का अध्ययन करने वाले इतिहासकारों ने न केवल सामान्य ऐतिहासिक कानूनों और पैटर्न के साथ इसकी तुलना करने की कोशिश नहीं की, बल्कि, इसके विपरीत, यह दिखाने के लिए मजबूर किया गया कि तुर्की और तुर्की का इतिहास अन्य देशों और अन्य सभी इतिहासों से कैसे भिन्न है। ” तुर्क सामाजिक व्यवस्था तुर्कों के लिए बहुत सुविधाजनक और अच्छी थी और तुर्की के यूरोपीय प्रभाव में आने तक साम्राज्य अपने विशेष तरीके से विकसित हुआ। उनका मानना ​​है कि यूरोपीय प्रभाव के तहत अर्थव्यवस्था का उदारीकरण हुआ, भूमि स्वामित्व का अधिकार, व्यापार की स्वतंत्रता और कई अन्य उपायों को वैध बनाया गया और इन सभी ने साम्राज्य को बर्बाद कर दिया। दूसरे शब्दों में, इस लेखक के अनुसार, तुर्की साम्राज्य यूरोपीय सिद्धांतों के प्रवेश के परिणामस्वरूप दिवालिया हो गया।

जैसा कि पहले कहा गया है, यूरोपीय संस्कृति की पहचान कानून, आत्म-संयम, विज्ञान का विकास और व्यक्ति के प्रति सम्मान थे। इसके विपरीत, इस्लामी कानून में हमने शासक की असीमित शक्ति देखी, जो व्यक्ति को महत्व नहीं देती और बेलगाम विलासिता को जन्म देती है। आस्था और जुनून के हवाले किया गया समाज लगभग पूरी तरह से विज्ञान की उपेक्षा करता है, और इसलिए एक आदिम अर्थव्यवस्था का नेतृत्व करता है।

अध्याय III. तह तुर्की राष्ट्रीयता

तुर्की में आंतरिक गिरावट के संकेत, जो 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, 17वीं शताब्दी के मध्य तक पहले ही उभर चुके थे, आर्थिक, वित्तीय, सार्वजनिक प्रशासन और सैन्य मामलों के सभी क्षेत्रों में स्पष्ट रूप से स्पष्ट थे। ओटोमन साम्राज्य के पूर्ण पतन और मृत्यु के खतरे ने कुछ तुर्की शासक हलकों के बीच सुधार की इच्छा को जन्म दिया। इस तरह का पहला गंभीर प्रयास सुल्तान सेलिम तृतीय (1789-1807) के शासनकाल के दौरान किया गया था। घोषित सुधारों को "नई प्रणाली" कहा गया। और इन नवाचारों की अत्यंत सीमित प्रकृति के बावजूद, उन्होंने मुस्लिम पादरियों के बीच कड़ा विरोध जताया। "नई प्रणाली" विफल रही. नई प्रणाली के पतन से पता चला कि तुर्किये व्यवहार के यूरोपीय मानदंडों को स्वीकार करने में असमर्थ हैं। 1826 में, सुल्तान महमूद द्वितीय ने भी कुछ सुधार पेश किये। विशेष रूप से, उन्होंने सैन्य प्रशासकों को नागरिक अधिकारियों से बदल दिया, मंत्रालय बनाए और पहले तुर्की समाचार पत्र की स्थापना की। इन घटनाओं ने तथाकथित तनिज़मत का मार्ग प्रशस्त किया, जो सुधारों के माध्यम से तुर्की साम्राज्य को व्यवहार्य बनाने का सबसे गंभीर प्रयास था। परन्तु यह प्रयास भी विफलता में समाप्त हुआ, क्योंकि तुर्की में गैर-यूरोपीय तत्व बहुत स्थिर था।

1876 ​​में, तुर्की में तख्तापलट हुआ, जिसके परिणामस्वरूप सुल्तान अब्दुल अजीस को उखाड़ फेंका गया और सत्ता वास्तव में मिदहत और "न्यू ओटोमन्स" के हाथों में चली गई। अब्दुल हामिद द्वितीय ने मिदहत को यूरोपीय देशों की तर्ज पर एक संविधान बनाने का वादा किया। वास्तव में, अब्दुल हामिद ने संविधान को एक कूटनीतिक पैंतरेबाज़ी के रूप में देखा। उन्होंने 1876 में बाल्कन में सुधारों पर एक अंतरराष्ट्रीय सम्मेलन के उद्घाटन की पूर्व संध्या पर संविधान की घोषणा की, लेकिन जनवरी 1877 में, जैसे ही सम्मेलन बंद हुआ, उन्होंने मदत पाशा को ग्रैंड विज़ियर के पद से हटा दिया और बनाई गई संसद को भंग कर दिया संविधान के आधार पर. और तुर्की का यूरोपीयकरण करने का यह प्रयास विफलता में समाप्त हुआ।

19वीं सदी के अंत में तुर्की में यंग तुर्क आंदोलन का उदय हुआ। इसके प्रतिभागियों में बुद्धिजीवी वर्ग के प्रतिनिधि, अधिकारी, डॉक्टर और छोटे अधिकारी शामिल थे। युवा तुर्कों का मुख्य राजनीतिक संगठन एकता और प्रगति समिति थी। 1908 में युवा तुर्क सत्ता में आये। उन्होंने संविधान की बहाली और संसद बुलाने की उपलब्धि हासिल की, लेकिन उन्होंने स्वयं सभी स्वतंत्रताओं और विशेष रूप से तुर्की की गैर-मुस्लिम आबादी की स्वतंत्रता के क्रूर दमन की नीति अपनाई। युवा तुर्क सरकार के यूरोपीय स्वरूपों से कितने दूर थे, इसका प्रमाण "एकता और प्रगति" समिति के सदस्यों के सामने थेसालोनिकी में एक गुप्त बैठक में तलत बे के भाषण से मिलता है। अंग्रेज उप-वाणिज्यदूत आर्थर बी. हेनरी की गवाही के अनुसार, उपरोक्त भाषण में, तलत ने कहा: "आप जानते हैं कि संविधान के अनुसार मुसलमानों और काफिरों की समानता की पुष्टि की गई थी, लेकिन आप सभी एक साथ और प्रत्येक व्यक्तिगत रूप से जानते हैं और महसूस करते हैं यह एक अवास्तविक आदर्श शरिया है, हमारा सारा पिछला इतिहास, सैकड़ों हजारों मुसलमानों की भावनाएँ, और यहाँ तक कि स्वयं काफ़िरों की भावनाएँ, जो उन्हें तुर्क बनाने के किसी भी प्रयास का हठपूर्वक विरोध करते हैं, वास्तविक की स्थापना के लिए एक दुर्गम बाधा प्रस्तुत करते हैं। समानता। हमने काफिरों को वफादार ओटोमन्स में बदलने के असफल प्रयास किए हैं, जब तक बाल्कन प्रायद्वीप के छोटे स्वतंत्र राज्य मैसेडोनिया के निवासियों के बीच अलगाववादी विचारों को फैलाने में सक्षम हैं, तब तक ऐसा कोई भी प्रयास विफल नहीं होगा। समानता का प्रश्न तब तक है जब तक हम ओटोमनाइजेशन के अपने कार्य में सफल नहीं हो जाते।"

आधुनिक तुर्किये कितने यूरोपीय हैं? यह स्वीकार करना होगा कि मुस्तफा कमाल ने इस दिशा में बहुत कुछ किया। प्रथम विश्व युद्ध की आग और रूसी क्रांति के तूफानों में जन्मे, तुर्की संसदीय गणराज्य में कानून के शासन वाले राज्य के सभी बाहरी लक्षण मौजूद हैं। 1924 में स्वीकृत तुर्की संविधान मामूली बदलावों के साथ अभी भी लागू है। तुर्की की सर्वोच्च शक्ति एक सदनीय संसद - ग्रैंड नेशनल असेंबली (मजलिस) से संबंधित है, जो दोनों लिंगों के नागरिकों द्वारा प्रत्यक्ष वोट द्वारा चुनी जाती है। इसके अलावा, कानूनी दृष्टि से, तुर्की अपने महान पड़ोसी - यूएसएसआर से बहुत आगे था, जिसके साथ और जिसकी मदद से इसका जन्म हुआ था। आधुनिक तुर्की के नागरिक स्वतंत्र रूप से विदेश यात्रा कर सकते हैं, विभिन्न पार्टियाँ बना सकते हैं, कोई समाचार पत्र प्रकाशित कर सकते हैं, हड़तालें आयोजित कर सकते हैं, आदि। और फिर भी, तुर्किये, हालांकि रूप में यूरोपीय है, सामग्री में यूरोपीय देश से बहुत दूर है। सबसे पहले, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि केमालिस्ट आंदोलन देश के यूरोपीयकरण के लक्ष्य के साथ शुरू नहीं किया गया था, बल्कि सेवर्स की संधि द्वारा उल्लिखित विभाजन से तुर्की को राजनीतिक रूप से बचाने के लक्ष्य के साथ शुरू किया गया था। हमें मुस्तफा कमाल को श्रद्धांजलि देनी चाहिए, जिन्होंने वास्तव में तुर्की को बचाया। यूरोपीय लोगों के सामने उन्होंने यूरोपीयकरण और देश के लोकतंत्रीकरण का कार्ड बखूबी खेला, लेकिन लेनिन के साथ उन्होंने समाजवाद का कार्ड खेला और परिणामस्वरूप उन्होंने उन दोनों को धोखा दिया। सत्ता में आने के बाद, उन्होंने सबसे पहले कम्युनिस्टों को गोली मारी, फिर ज्ञानोदय का काम शुरू किया, जिसमें मुस्लिम कानून को त्यागना शामिल था। उनके सभी सुधार, और सबसे ऊपर लैटिन अक्षरों की शुरूआत, कुरान से पलायन थे। लेकिन वहां लोकतंत्र जैसा कुछ नहीं था. एकदलीय शासन कायम रहा और सत्ता वास्तव में सेना के हाथ में थी। 1945 में ही इस्मेत इनोनु ने बहुदलीय प्रणाली की घोषणा की थी। और तभी यह स्पष्ट हो गया कि केमल इस्लामी कानून से विचलित होने में विफल रहे थे। मेंडेरेस की डेमोक्रेटिक पार्टी लोगों की धार्मिक भावनाओं पर खेलकर सत्ता में आने में सफल रही। यहीं वह जगह है जिसे आज "ईरानी घटना" कहा जा सकता है। जिस तरह अयातुल्ला खुमैनी के धार्मिक अनुयायियों ने लगभग एक भी गोली चलाए बिना शाह की पूरी अविनाशी मशीन को नष्ट कर दिया, उसी तरह तुर्की में, केमल के तुरंत बाद, जिन्होंने घूंघट पहनने वाली महिलाओं पर कानून बहाल किया, वे भारी बहुमत से सत्ता में आए। , अरबी में प्रार्थनाएँ शुरू कीं और वह सब कुछ बहाल किया जिसने तुर्की को यूरोप से अलग कर दिया।

निष्कर्ष

तुर्की राष्ट्र गठन की एक लंबी यात्रा से गुजरा है। तुर्कों के नृवंशविज्ञान में मुख्य रूप से मध्य एशियाई, एशिया माइनर, बाल्कन और कोकेशियान तत्वों ने भाग लिया। आपको तुर्की में शायद ही कोई विशुद्ध तुर्क चेहरा दिखाई देगा, शायद, शायद कुछ युरुक खानाबदोशों के चेहरे आपको याद दिलाएंगे कि सेल्जूक्स और मंगोल एक बार एशिया माइनर में मंगोलॉयड विशेषताएं लाए थे, फिर वे काकेशोइड स्थानीय आबादी में लगभग पूरी तरह से गायब हो गए।

इस्तांबुल के मूल निवासियों में आप अक्सर एक गोरा, नीली आंखों वाला आदमी पा सकते हैं। लेकिन यह, निश्चित रूप से, एक तुर्क है, बिल्कुल सच्चे तुर्क की तरह, प्रसिद्ध कवि नाज़िम हिकमत, जिनके दादा एक पोलिश अधिकारी थे और दादी क्रोएशियाई मूल की थीं। कई तुर्क आपको बताएंगे कि उनकी रगों में हंगेरियन, अल्बानियाई और सर्कसियन खून बहता है, लेकिन पालन-पोषण और भाषा के मामले में वे अपने पूर्वजों से बहुत दूर हैं।

19वीं सदी के अंत तक. ओटोमन तुर्कों के शासक वर्ग ने स्व-नाम "ओटोमन" (13वीं शताब्दी में राज्य के संस्थापक उस्मान के नाम पर) का इस्तेमाल किया, इसलिए कुछ हद तक यूरोपीय शब्द "ओटोमन"; "तुर्क" अनातोलियन किसानों के लिए एक अपमानजनक नाम था। केवल 19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में राष्ट्रवादी आंदोलन के उदय के साथ। और लोगों के करीब आने की चाहत में, देश के शासकों ने भूले हुए नाम "तुर्क" को फिर से जीवित कर दिया। उस समय से, देश को यूरोपीय तरीके से "तुर्किये" कहा जाने लगा, जो 20 के दशक से राज्य का आधिकारिक नाम बन गया।
एन.जी.किरीव "तुर्की XX सदी का इतिहास"। प्रकाशन गृह क्राफ्ट+ IV आरएएस, 2007।

एरेमीव डी.ई., तुर्कों का नृवंशविज्ञान, एम., 1971