आर्मेनिया में कौन सा धर्म है? अर्मेनियाई लोगों ने किस वर्ष ईसाई धर्म अपनाया? इतिहास और आधुनिक वास्तविकता

पृथ्वी पर एक झंडा फहराओ, राष्ट्रों के बीच तुरही बजाओ, राष्ट्रों को इसके (बेबीलोन) के खिलाफ हथियार दो, इसके खिलाफ अरारत, मिनिन और अस्केनाज़ के राज्यों को एक साथ बुलाओ, इसके खिलाफ एक नेता नियुक्त करो, भयानक टिड्डियों की तरह घोड़ों का नेतृत्व करो।

यिर्मयाह 51, 27

आर्मेनिया, अरारत देश, टोगार्म का घर, एशकेनाज़ी साम्राज्य, उरारतु या बस हयास्तान। एक ऊँचा पहाड़ी और अजेय देश जिसमें अर्मेनियाई लोग रहते हैं।
ग्रीक पौराणिक कथाओं के अनुसार, अर्मेनियाई लोग यूरोप से इस भूमि पर आए थे और वे इसके पहले निवासी थे। जॉर्जियाई किंवदंतियों के अनुसार, अर्मेनियाई लोगों के पहले पूर्वज, अयोस, उम्र और कर्म दोनों में भाइयों में सबसे बड़े थे, जिनमें से प्रत्येक को कोकेशियान लोगों में से एक का पूर्वज बनना था। और आर्मेनिया का सबसे महत्वपूर्ण उल्लेख हमें बाइबिल में मिलता है। क्या यह संयोगवश था कि नूह का मोक्ष का सन्दूक अर्मेनियाई लोगों के पवित्र पर्वत अरारत पर रुक गया (उत्पत्ति 8:4)?
किसी भी मामले में नहीं। पैगंबर ईजेकील के शब्द (ईजेकील 27:14; 38:6) भी इसकी पुष्टि करते हैं। संभवतः उत्तरार्द्ध के पक्ष में यह तथ्य है कि अर्मेनियाई लोग ईसाई धर्म को राज्य धर्म के रूप में अपनाने वाले पहले व्यक्ति थे, 301 में, यूनानियों और रोमनों की तुलना में बहुत पहले। अर्मेनियाई चर्च को अपोस्टोलिक कहा जाता है: प्रेरित थडियस और बार्थोलोम्यू के सम्मान में, जो पवित्र आत्मा के मार्गदर्शन में, यीशु के विश्वास का प्रचार करने के लिए आर्मेनिया आए थे। आज तक, अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च का नेतृत्व सभी अर्मेनियाई लोगों के सर्वोच्च कुलपति और कैथोलिकों द्वारा किया जाता है, जिनका सिंहासन शुरू से ही अलग और स्वतंत्र था, और अर्मेनियाई लोगों की आध्यात्मिक राजधानी, पवित्र एत्चमियादज़िन, पवित्र का सिंहासन है।

प्रेरित थेडियस। आइए जोड़ें: 7वीं शताब्दी तक, कैथोलिक न केवल आर्मेनिया के, बल्कि पड़ोसी ईसाई राज्यों के भी सर्वोच्च चरवाहे थे।
404 में सेंट मेसरोप मैशटॉट्स (Zb1-439)। ईसा मसीह के जन्म से अर्मेनियाई वर्णमाला बनाई गई (आज भी उपयोग में है), और यह उस समय की सबसे उत्तम वर्णमाला थी, क्योंकि यह पूरी तरह से उच्चारण के अनुरूप थी। यूरोपीय लेखन की क्लासिक शैली को अपनाया गया - बाएँ से दाएँ और ऊपर से नीचे। मैशटोट्स और उनके छात्रों ने बाइबिल का अनुवाद किया।
इसके बाद, यह पांडुलिपि दुनिया में "अनुवाद की रानी" के रूप में जानी जाने लगी, क्योंकि यह सर्वश्रेष्ठ निकली। मैशटोट्स ने जॉर्जियाई और कोकेशियान एलन के लिए भी वर्णमाला बनाकर अपना ईसाई कर्तव्य पूरा किया।
सबसे प्राचीन लोगों में से एक के 4,000 से अधिक वर्षों के इतिहास को दोबारा बताना अनुचित और व्यर्थ है। मैं केवल इस घटना की पूर्ण निरंतरता पर जोर देना चाहूंगा कि 6वीं शताब्दी में पहले से ही वादा किए गए देश में 70 अर्मेनियाई चर्च और मठ थे, और थोड़ी देर बाद अर्मेनियाई पितृसत्ता की स्थापना हुई (638)। पवित्र भूमि में, अर्मेनियाई चर्च को रूढ़िवादी भी कहा जाता है, क्योंकि यह पवित्र प्रेरितों की शिक्षाओं के प्रति वफादार रहा और पूर्वी रूढ़िवादी चर्चों के परिवार का हिस्सा है। पवित्र भूमि में कॉप्टिक, सीरियाई और इथियोपियाई चर्च इसके अनुयायी हैं।
इसके अलावा, इस साइट का उद्देश्य विस्तृत विवरण का दिखावा किए बिना, पाठक को अर्मेनियाई यरूशलेम के तीर्थस्थलों से संक्षेप में परिचित कराना है।

आर्मेनिया में ईसाई धर्म अपनाने का इतिहास

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अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च के इतिहास के बारे में सामग्री येज़निक पेट्रोसियन की पुस्तक, द अर्मेनियाई अपोस्टोलिक होली चर्च से ली गई है।

प्रेरितों से सिलिशियन साम्राज्य के पतन तक अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च का इतिहास।

1. पहली-तीसरी शताब्दी में आर्मेनिया में ईसाई धर्म का प्रचार

अर्मेनियाई चर्च के इतिहास के सबसे प्राचीन काल से संबंधित जानकारी दुर्लभ है।

अर्मेनियाई चर्च की पवित्र परंपरा के अनुसार, ईसाई धर्म का पहला बीज प्रेरितों के समय में आर्मेनिया की भूमि पर बोया गया था। कई ऐतिहासिक साक्ष्य (अर्मेनियाई, सिरिएक, ग्रीक और लैटिन में) इस तथ्य की पुष्टि करते हैं कि आर्मेनिया में ईसाई धर्म का प्रचार पवित्र प्रेरित थाडियस और बार्थोलोम्यू द्वारा किया गया था, जो इस प्रकार आर्मेनिया में चर्च के संस्थापक थे और अर्मेनियाई राजा के आदेश से शहीद हो गए थे। सनात्रुक.

पहली शताब्दी में, आर्मेनिया में ईसाई धर्म के प्रसार में कई बाहरी और आंतरिक कारकों ने योगदान दिया। उदाहरण के लिए, उस समय आर्मेनिया के पड़ोसी देशों में ईसाई धर्म व्यापक हो गया: कप्पाडोसिया, ओस्रोइन और एडियाबेने, जिसके साथ व्यापार, राजनीतिक और सांस्कृतिक संबंधों ने आर्मेनिया में ईसाई धर्म के प्रसार के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण किया। इसके अलावा, पहली-तीसरी शताब्दी में, लेसर आर्मेनिया राजनीतिक रूप से कप्पाडोसिया के रोमन प्रांत का हिस्सा था, और यह काफी स्वाभाविक है कि ईसाई धर्म ग्रेटर आर्मेनिया में लेसर आर्मेनिया के माध्यम से फैल सकता था।

ईसाई धर्म के प्रसार के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त आर्मेनिया में यहूदी उपनिवेशों का अस्तित्व था। जैसा कि ज्ञात है, ईसाई धर्म के पहले प्रचारकों ने आमतौर पर उन स्थानों पर अपनी गतिविधियाँ शुरू कीं जहाँ यहूदी समुदाय स्थित थे। इस प्रकार, प्रेरित थडियस, एडेसा में पहुंचकर, एक निश्चित यहूदी रईस के घर में रुके। अर्मेनिया के मुख्य शहरों में यहूदी समुदाय मौजूद थे: तिग्रानाकेर्ट, आर्टाशाट, वाघरशापत, ज़ारेवन, आदि। टर्टुलियन ने 197 में लिखी अपनी पुस्तक "यहूदियों के खिलाफ" में ईसाई धर्म अपनाने वाले लोगों के बारे में बात की है: पार्थियन, लिडियन, फ़्रीजियन, कप्पाडोसियन , अर्मेनियाई लोगों का भी उल्लेख है। इस साक्ष्य की पुष्टि धन्य ऑगस्टीन ने अपने काम "अगेंस्ट द मैनिचियंस" में की है।

दूसरी शताब्दी के अंत में - तीसरी शताब्दी की शुरुआत में, आर्मेनिया में ईसाइयों को राजा वाघरश द्वितीय (186-196), खोस्रोव प्रथम (196-216) और उनके उत्तराधिकारियों द्वारा सताया गया था। इन उत्पीड़नों का वर्णन कप्पाडोसियन कैसरिया फ़िरमिलन (230-268) के बिशप ने अपनी पुस्तक "चर्च के उत्पीड़न का इतिहास" में किया है। कैसरिया के यूसेबियस ने अलेक्जेंड्रिया के बिशप डायोनिसियस के पत्र का उल्लेख किया है, "आर्मेनिया में भाइयों के पश्चाताप पर, जहां मेरुज़ान बिशप था" (VI, 46. 2)। पत्र संख्या 251-255 तक है। इससे साबित होता है कि तीसरी शताब्दी के मध्य में आर्मेनिया में यूनिवर्सल चर्च द्वारा संगठित और मान्यता प्राप्त एक ईसाई समुदाय था।

2. आर्मेनिया द्वारा ईसाई धर्म अपनाना

अर्मेनियाई लोगों के इतिहास की यह सबसे महत्वपूर्ण घटना 301 में घटी। ईसाई धर्म को अपनाने में प्राथमिक भूमिका आर्मेनिया के प्रकाशक ग्रेगरी ने निभाई, जो अर्मेनियाई चर्च के पहले कैथोलिक (302-326) और आर्मेनिया के राजा ट्रडैट III द ग्रेट (287-330) बने। 5वीं शताब्दी के अर्मेनियाई इतिहासकारों के लेखन के अनुसार, 287 में त्रदत अपने पिता का सिंहासन वापस करने के लिए रोमन सेनाओं के साथ आर्मेनिया पहुंचे। येरिज़ा की संपत्ति, गावर एकेगेट्स में, वह बुतपरस्त देवी अनाहित के मंदिर में बलिदान का अनुष्ठान करता है।

राजा के सहयोगियों में से एक, ग्रेगरी, एक ईसाई होने के नाते, मूर्ति पर बलिदान देने से इंकार कर देता है। तब त्रदत को पता चलता है कि ग्रेगरी त्रदत के पिता, राजा खोस्रो द्वितीय के हत्यारे अनाक का पुत्र है। इन "अपराधों" के लिए ग्रेगरी को आर्टाशाट कालकोठरी में कैद किया गया है, जिसका उद्देश्य मौत की सज़ा है। उसी वर्ष, राजा ने दो फरमान जारी किए: उनमें से पहले ने आर्मेनिया के भीतर सभी ईसाइयों को उनकी संपत्ति जब्त करने के साथ गिरफ्तार करने का आदेश दिया, और दूसरे ने ईसाइयों को शरण देने वालों के लिए मौत की सजा का आदेश दिया। इन फ़रमानों से पता चलता है कि ईसाई धर्म को राज्य के लिए कितना ख़तरनाक माना जाता था।

आर्मेनिया द्वारा ईसाई धर्म अपनाने का पवित्र कुंवारियों ह्रिप्सिमेयंकी की शहादत से गहरा संबंध है। परंपरा के अनुसार, मूल रूप से रोम की ईसाई लड़कियों का एक समूह, सम्राट डायोक्लेटियन के उत्पीड़न से छिपकर पूर्व की ओर भाग गया। यरूशलेम का दौरा करने और पवित्र स्थानों की पूजा करने के बाद, कुंवारी लड़कियां, एडेसा से गुजरते हुए, आर्मेनिया की सीमाओं पर पहुंचीं और वाघारशापत के पास अंगूर प्रेस में बस गईं।

राजा त्रदत, युवती ह्रिप्सिमे की सुंदरता से मंत्रमुग्ध होकर, उसे अपनी पत्नी के रूप में लेना चाहते थे, लेकिन उन्हें सख्त प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। अवज्ञा के लिए उसने सभी लड़कियों को शहीद करने का आदेश दिया। ह्रिप्सिमे और 32 दोस्तों की वाघारशापत के उत्तरपूर्वी हिस्से में मृत्यु हो गई, युवतियों के शिक्षक गयान की दो युवतियों के साथ शहर के दक्षिणी भाग में मृत्यु हो गई, और एक बीमार युवती को वाइनप्रेस में प्रताड़ित किया गया।

ह्रिप्सिमेयन युवतियों का वध 300/301 में हुआ। उसने राजा को गंभीर मानसिक आघात पहुँचाया, जिससे उसे गंभीर तंत्रिका संबंधी बीमारी हो गई। 5वीं शताब्दी में, लोग इस बीमारी को "सुअर रोग" कहते थे, यही वजह है कि मूर्तिकारों ने त्रदत को सुअर के सिर के साथ चित्रित किया। राजा की बहन खोसरोवादुख्त को बार-बार एक सपना आया जिसमें उसे बताया गया कि त्रदत को केवल कैद किए गए ग्रेगरी द्वारा ही ठीक किया जा सकता है। ग्रेगरी, जो खोर विराप के पत्थर के गड्ढे में 13 साल बिताने के बाद चमत्कारिक रूप से जीवित रहे, को जेल से रिहा कर दिया गया और वाघारशापत में उनका स्वागत किया गया, और 66 दिनों की प्रार्थना और ईसा मसीह की शिक्षाओं का प्रचार करने के बाद, उन्होंने राजा को ठीक किया।

राजा त्रदत ने अपने पूरे दरबार के साथ बपतिस्मा लिया और ईसाई धर्म को अर्मेनियाई साम्राज्य का "एकमात्र और राज्य धर्म" घोषित किया। और उन्होंने यह सुनिश्चित करने का हरसंभव प्रयास किया कि देश में बुतपरस्ती कभी भी पुनर्जीवित न हो सके। ओसरोइन के विपरीत, जहां राजा अबगर (जो अर्मेनियाई किंवदंती के अनुसार अर्मेनियाई माने जाते हैं) ईसाई धर्म स्वीकार करने वाले पहले राजा थे, जिससे यह संप्रभु धर्म बन गया, आर्मेनिया में ईसाई धर्म वास्तव में और अपरिवर्तनीय रूप से राज्य धर्म बन गया।

और इसीलिए आर्मेनिया को दुनिया का पहला ईसाई राज्य माना जाता है।

नए राज्य धर्म के अपने मंत्री होने चाहिए। लेकिन त्रदत के उत्पीड़न के कारण आर्मेनिया में पवित्र पदानुक्रम का वस्तुतः विनाश हो गया। सेंट के बिशप के पद पर समन्वय के लिए। ग्रेगरी इल्यूमिनेटर पूरी तरह से कैसरिया गए, जहां उन्हें कैसरिया के लेओन्टियस के नेतृत्व में कप्पाडोसियन बिशप द्वारा नियुक्त किया गया था। सेबेस्टिया के बिशप पीटर ने ग्रेगरी को आर्मेनिया में एपिस्कोपल सिंहासन पर बैठाने का समारोह किया। यह समारोह राजधानी वाघारशापत में नहीं, बल्कि दूर अष्टीशात में हुआ, जहां अर्मेनिया का मुख्य धर्माध्यक्षीय दर्शन लंबे समय से स्थित था। वाघरशापत लौटने पर, ग्रेगरी द इलुमिनेटर ने कैथेड्रल का निर्माण शुरू किया।

परंपरा के अनुसार, सेंट. ग्रेगरी को एक सपना आया: आकाश खुल गया, और प्रकाश की एक किरण उसमें से उतरी, जिसके पहले कई स्वर्गदूत थे। प्रकाश की एक किरण में, ईसा मसीह स्वर्ग से उतरे और सैंड्रामेटेक भूमिगत बुतपरस्त मंदिर पर हथौड़े से प्रहार किया, जो नरक की शक्तियों का प्रतीक था, जो इसके विनाश और इस स्थान पर एक ईसाई चर्च के निर्माण का संकेत देता था। मंदिर को राजा त्रदत द्वारा नष्ट कर दिया गया और भर दिया गया, और इसके स्थान पर सबसे पवित्र थियोटोकोस को समर्पित एक मंदिर बनाया गया, जो आर्मेनिया में बुतपरस्ती पर ईसाई धर्म की जीत का स्पष्ट प्रमाण था। इस प्रकार, 301 में, अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च के आध्यात्मिक केंद्र की स्थापना की गई - पवित्र एत्चमियादज़िन, जिसका अर्मेनियाई से अनुवाद किया गया है जिसका अर्थ है "एकमात्र जन्म हुआ", अर्थात। यीशु मसीह।

नव परिवर्तित अर्मेनियाई राज्य को रोमन साम्राज्य से अपने धर्म की रक्षा करने के लिए मजबूर होना पड़ा। कैसरिया के यूसेबियस ने गवाही दी कि सम्राट मैक्सिमिनस (305-313) ने अर्मेनियाई लोगों पर युद्ध की घोषणा की, जो "लंबे समय से रोम के मित्र और सहयोगी रहे हैं, और उस पर उत्साही ईसाई थे," इस नास्तिक ने उन्हें मूर्तियों और राक्षसों के लिए बलिदान करने के लिए मजबूर करने की कोशिश की और इस प्रकार वे मित्र के स्थान पर शत्रु बन गए - मित्र के स्थान पर - शत्रु... उन्होंने स्वयं, अपने सैनिकों के साथ, अर्मेनियाई लोगों के साथ युद्ध में विफलताओं का सामना किया” (IX. 8,2,4)। मैक्सिमिन ने अपने जीवन के अंतिम दिनों में, 312/313 में आर्मेनिया पर हमला किया। 10 वर्षों के भीतर, आर्मेनिया में ईसाई धर्म ने इतनी गहरी जड़ें जमा लीं कि अर्मेनियाई लोगों ने अपने नए विश्वास के लिए मजबूत रोमन साम्राज्य के खिलाफ हथियार उठा लिए।

उस समय आर्मेनिया एक सामंती देश था। राज्य का मुखिया राजा होता था, जो ऐरारत के मध्य क्षेत्र का शासक भी था। राजा के जागीरदार नखरार (राजकुमार, सामंती प्रभु) थे, जिनके पास विरासत के आधार पर अपनी भूमि या गवार का स्वामित्व था, और उनकी शक्ति के आधार पर शाही महल में उनका अपना दस्ता और अपना सिंहासन होता था। सेंट ग्रेगरी द इल्यूमिनेटर ने अर्मेनियाई राज्य प्रशासनिक प्रणाली के सिद्धांत पर अर्मेनियाई चर्च के पदानुक्रम का आयोजन किया। प्रत्येक नखरर के लिए उन्होंने एक बिशप नियुक्त किया।

ये बिशप आर्मेनिया के बिशप के अधीनस्थ थे, जिन्हें जल्द ही कैथोलिकोस के नाम से जाना जाने लगा। इस प्रकार, अर्मेनियाई चर्च की पदानुक्रमित संरचना को स्थानीय परिस्थितियों के आधार पर और रोमन साम्राज्य के चर्चों में होने वाली प्रक्रियाओं की परवाह किए बिना स्वतंत्र रूप से व्यवस्थित किया गया था, जहां 325 में Nicaea की पहली विश्वव्यापी परिषद में महानगरीय प्रणाली स्थापित की गई थी, और 381 में कॉन्स्टेंटिनोपल की दूसरी विश्वव्यापी परिषद में - पितृसत्तात्मक।

सेंट के समय के दौरान. ग्रेगरी, अल्वानियाई और जॉर्जियाई राजाओं ने ईसा मसीह के विश्वास को स्वीकार किया, जिससे क्रमशः ईसाई धर्म को जॉर्जिया और कोकेशियान अल्वानिया में राज्य धर्म बना दिया गया। स्थानीय चर्च, जिनका पदानुक्रम अर्मेनियाई चर्च से उत्पन्न होता है, के पास अपने स्वयं के कैथोलिकोस थे, लेकिन जिन्होंने अर्मेनियाई प्रथम पदानुक्रम के विहित अधिकार को मान्यता दी थी। अर्मेनियाई चर्च का मिशन काकेशस के अन्य क्षेत्रों में भी निर्देशित था। इसलिए कैथोलिकोस वर्टेन्स ग्रिगोरिस का सबसे बड़ा बेटा मजकुट्स के देश में सुसमाचार का प्रचार करने गया, जहां बाद में उसे 337 में राजा सेनेसन अर्शाकुनी के आदेश से शहादत का सामना करना पड़ा।

354 में, कैथोलिकोस नर्सेस ने अष्टीशत में एक परिषद बुलाई, जो इतिहास में प्रथम अर्मेनियाई राष्ट्रीय चर्च परिषद के रूप में दर्ज हुई। परिषद ने आर्मेनिया के विभिन्न क्षेत्रों में गरीबों, अनाथालयों, अस्पतालों, कोढ़ी कॉलोनियों और अन्य धर्मार्थ संस्थानों के लिए आश्रयों की व्यवस्था करने का निर्णय लिया। इसके अलावा परिषद में महिलाओं सहित मठों की स्थापना करने और उनमें स्कूल खोलने का निर्णय लिया गया। परिषद ने बुतपरस्तों की प्रथा के अनुसार मृतकों को दफनाने से मना किया - रोना और चिल्लाना, अपने कपड़े फाड़ना - क्योंकि ईसाई पुनर्जन्म में विश्वास करते हैं। निकट संबंधियों के विवाह पर रोक लगा दी गई। इसमें नशे, व्यभिचार, हत्या से बचने, नौकरों के साथ दयालु व्यवहार करने, लोगों पर भारी करों का बोझ न डालने आदि की सिफारिश की गई थी।

अष्टीशत परिषद में एरियनवाद के मुद्दे पर चर्चा की गई। यह ज्ञात है कि प्रथम विश्वव्यापी परिषद में इस विधर्म की निंदा की गई थी और मसीह की दिव्यता के सिद्धांत को मंजूरी दी गई थी। लेकिन, इसके बावजूद, कुछ साल बाद, राज्य सत्ता द्वारा समर्थित एरियनवाद के विभिन्न आंदोलन पूरे रोमन साम्राज्य में फैल गए। अर्मेनियाई बिशपों में एरियन भी थे। अष्टीशत परिषद ने एक बार फिर एरियनवाद की निंदा की और निकेन पंथ के प्रति इसके पालन की पुष्टि की। कैथोलिकोस नर्सेस ने प्रथम राष्ट्रीय चर्च परिषद के निर्णयों को बहुत सफलतापूर्वक लागू किया, जिसके लिए उन्हें बाद में महान नाम दिया गया।

ईसाई धर्म स्वीकार करने वाले प्रथम व्यक्ति कौन थे?

स्वयं ईसाई चर्च के सिद्धांतों के अनुसार, ईसाई धर्म स्वीकार करने वाले पहले लोग यहूदी थे।

धर्म के बारे में थोड़ा

एक धर्म के रूप में, इसकी उत्पत्ति पहली शताब्दी में आधुनिक राज्य इज़राइल के क्षेत्र में हुई थी, जो उस समय पश्चिमी रोमन साम्राज्य के प्रांतों में से एक था। चौथी शताब्दी तक, ईसाई धर्म पूरे साम्राज्य में फैल गया था, जिसमें अधिकांश आधुनिक पश्चिमी यूरोप, भूमध्य सागर शामिल था और ट्रांसकेशिया में प्रवेश किया था। यदि हम इस बात को ध्यान में रखें कि राज्य धर्म के स्तर पर ईसाई धर्म को अपनाने वाला पहला व्यक्ति कौन था, तो वह आर्मेनिया था, जहां यह 301 में राजा त्रदत III के तहत हुआ था। तुलना के रूप में, रोमन साम्राज्य में ईसाई धर्म को एक का दर्जा प्राप्त हुआ था। 382 में ही राज्य धर्म. आर्मेनिया में ईसाई धर्म को अपनाने और फैलाने में सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक भूमिका ग्रेगरी द इलुमिनेटर ने निभाई, जो बाद में इस चर्च के महायाजक बने - कैथोलिक। उनके सम्मान में, कुछ स्रोतों में अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च को अनौपचारिक रूप से ग्रेगोरियन कहा जाता है।

विश्व के सभी धर्मों में, ईसाई धर्म सबसे अधिक संख्या में और भौगोलिक दृष्टि से व्यापक शिक्षा है। इसके सबसे बड़े आंदोलन कैथोलिकवाद, रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंटवाद हैं।

हालाँकि ईसा मसीह की शिक्षाओं का वर्णन नए नियम में किया गया है, लेकिन वे पुराने नियम की यहूदी मान्यताओं से निकटता से संबंधित हैं। धर्मग्रंथों के अनुसार, यीशु एक यहूदी के रूप में पैदा हुए थे, यहूदी कानूनों के अनुसार रहते थे और सभी छुट्टियां मनाते थे। ईसा मसीह के पहले अनुयायी भी फ़िलिस्तीन और भूमध्य सागर (यहूदी प्रवासी) में रहने वाले यहूदी थे। प्रेरितों, विशेष रूप से पीटर की गतिविधियों के लिए धन्यवाद, ईसाई धर्म बुतपरस्ती की पूजा करने वाले अन्य लोगों के बीच फैल गया। यह रोमन साम्राज्य का विशाल भूगोल और सांस्कृतिक प्रभाव था जिसने बाल्ट्स और फिन्स तक बड़ी संख्या में विभिन्न लोगों के बीच नए विश्वास के व्यापक प्रसार में योगदान दिया। मिशनरियों और उपनिवेशवादियों की बदौलत ईसाई धर्म अन्य महाद्वीपों, नई दुनिया (अमेरिका, कनाडा) और ऑस्ट्रेलिया में आया।

प्रथम ईसाई राज्य

इस तथ्य के बावजूद कि पहले ईसाई यहूदी थे, आधुनिक इज़राइल के क्षेत्र में ईसा मसीह की शिक्षाओं को कभी भी राज्य धर्म का दर्जा नहीं मिला और 300 से अधिक वर्षों तक उनके अनुयायियों को सताया गया। ईसाई धर्म को अपना आधिकारिक धर्म घोषित करने वाला पहला राज्य ग्रेटर आर्मेनिया था। यह 301 ई. में हुआ था. राजा त्रदत तृतीय महान के शासनकाल के दौरान। प्रारंभ में, आर्मेनिया एक बुतपरस्त राज्य था, इसलिए लंबे समय तक ईसा मसीह के अनुयायियों और उनके प्रचारकों को सताया गया। बुतपरस्त राजा को ईसाई धर्म स्वीकार करने के लिए क्या प्रेरणा मिली? ग्रेगरी द इलुमिनेटर द्वारा गंभीर बीमारी से ठीक होने के बाद राजा ने धर्म के बारे में अपनी राय बदल दी, जिसे एक नई शिक्षा फैलाने के लिए कैद किया गया था। यह उनके लिए धन्यवाद था कि राजा ने स्वास्थ्य प्राप्त किया और ईसा मसीह में विश्वास किया, दुनिया का पहला ईसाई राज्य बनाया, ईसाई धर्म को अपना आधिकारिक धर्म घोषित किया और ग्रेगरी द इल्यूमिनेटर अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च के पहले महायाजक बने।

रूस में पहले ईसाई

इतिहासकार अभी भी इस बात पर बहस कर रहे हैं कि ईसाई धर्म को रूसी भूमि पर कौन "लाया"? रोमन साम्राज्य के पतन के साथ, एक नया धर्म पूरे यूरोपीय क्षेत्र में फैलना शुरू हुआ। शिक्षण ने जर्मनिक और स्लाव भूमि में और XIII-XIV सदियों में विशेष गतिविधि हासिल की। - फिनिश और बाल्टिक क्षेत्रों में प्रवेश किया।

प्रश्न का उत्तर " जिन्होंने ईसाई धर्म स्वीकार कर लिया पहला रूसी भूमि पर?", हम उस समय के राजनेताओं का उल्लेख कर सकते हैं। इस तथ्य के बावजूद कि वैज्ञानिक अभी भी इस मुद्दे पर बहस कर रहे हैं, पारंपरिक रूप से यह माना जाता है कि प्राचीन रूस को कीव राजकुमार व्लादिमीर ने बपतिस्मा दिया था। कुछ स्रोतों के अनुसार, ऐसा 988 में हुआ, दूसरों के अनुसार - 990 में। इसके अलावा, ईसाई धर्म अपनाने का तथ्य अक्सर राजकुमारी ओल्गा से जुड़ा होता है, जो व्लादिमीर सियावेटोस्लावोविच की दादी थीं और उन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल (बीजान्टियम) में नए विश्वास को स्वीकार किया था - रूढ़िवादी का उद्गम स्थल।

पश्चिमी यूरोपीय और बाल्टिक इतिहास के अनुसार, रूस में ईसाई धर्म राजकुमार व्लादिमीर द्वारा रूस के बपतिस्मा के पारंपरिक संस्करण (842 और 842 के बीच की अवधि) से 100 साल पहले राजकुमार आस्कोल्ड और डिर के नेतृत्व में कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ असफल सैन्य अभियानों के परिणामस्वरूप अपनाया गया था। 867). इसकी पुष्टि 9वीं शताब्दी के अंत में बने रूसी सूबा के अभिलेखों से होती है।

राजकुमारी ओल्गा - पहली रूसी ईसाई

राजकुमारी ओल्गा कीवन रस पर शासन करने वाली और ईसाई धर्म अपनाने वाली पहली महिला थीं।

अपनी माँ के ईसाई होने के बावजूद, उनके बेटे, शिवतोस्लाव ने कभी बपतिस्मा नहीं लिया। राजकुमारी ओल्गा का पवित्र कार्य उनके पोते, कीव राजकुमार व्लादिमीर "रेड सन" द्वारा जारी रखा गया था। यह उनके शासनकाल के दौरान था कि प्राचीन रूस की आबादी का बड़े पैमाने पर ईसाईकरण शुरू हुआ, जो हमेशा सुचारू रूप से नहीं चला, बलपूर्वक थोपा गया और दमन के साथ आगे बढ़ा। रूसी भूमि पर रहने वाले लोगों को "नए विश्वास में परिवर्तित करने" की प्रक्रिया में लगभग 9 शताब्दियाँ लगीं।

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आर्मेनिया का बपतिस्मा

व्लादिमीर अकोपडज़ानोव

वर्ष 301 आर्मेनिया में राज्य धर्म के रूप में ईसाई धर्म की घोषणा की आधिकारिक तारीख है। यह तारीख ऐतिहासिक, शुष्क और कुछ हद तक सशर्त है। पूरे राज्य या लोगों के लिए एक दिन या वर्ष में सचेत रूप से विश्वास स्वीकार करना असंभव है। आर्मेनिया में ईसाई धर्म को अपनाना तुरंत नहीं हुआ: यह वर्षों तक नहीं, बल्कि सदियों तक चला। ईसा मसीह का विश्वास अर्मेनियाई आत्मा का अभिन्न अंग बन गया और लोगों की ऐतिहासिक नियति को निर्धारित किया। परमेश्वर के वचन का प्रचार करने की प्रक्रिया में कई प्रमुख बिंदु थे, जिनके बिना अर्मेनियाई लोगों द्वारा ईसाई धर्म अपनाने का सार नहीं समझा जा सकता है। तो, सबसे पहले चीज़ें।

पवित्र परंपरा के अनुसार, आर्मेनिया में सुसमाचार पहली शताब्दी के मध्य में प्रेरित थाडियस और बार्थोलोम्यू (अर्मेनियाई में टैडेओस और बार्टूचिमियोस) द्वारा शुरू हुआ था।

यही वह तथ्य है जो बताता है कि अर्मेनियाई चर्च अपोस्टोलिक है। दुर्भाग्य से, रूस में वे गलती से एक और नाम का उपयोग करते हैं जो 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में राजनीतिक गलतफहमियों के कारण उत्पन्न हुआ - "अर्मेनियाई-ग्रेगोरियन चर्च"।

43 में पवित्र प्रेरित थडियस ने सुसमाचार के शब्द को ग्रेटर आर्मेनिया की सीमाओं पर लाया, साथ ही भाले की नोक जिसके साथ उन्होंने क्रूस पर चढ़ाए गए भगवान को छेद दिया। कई वर्षों तक सुसमाचार का प्रचार करने का समापन लोगों और राजा सनात्रुक संदुख्त की बेटी के बपतिस्मा में हुआ। 66 में, प्रेरित को तारोन* क्षेत्र में पकड़ लिया गया और मार डाला गया। प्रेरित का काम पांच यूनानियों द्वारा जारी रखा गया था, जिन्हें आर्मेनिया में उनके द्वारा बपतिस्मा दिया गया था, जिनके नेता, क्रिसेस को एक पुजारी ठहराया गया था। उन्होंने यूफ्रेट्स के स्रोतों पर एक छोटे से मठ की स्थापना की और वोस्किएंट्स नाम से जाने जाते थे (ग्रीक से अनुवादित "क्रिस" नाम का अर्थ "सोना" है और अर्मेनियाई में "वोस्की" जैसा लगता है)। वोस्कियों ने दरबार में प्रचार किया, जहां वे रानी के रिश्तेदारों में से 19 एलन ** रईसों को बपतिस्मा देने में कामयाब रहे और कुछ समय के लिए राजा का ध्यान आकर्षित किया, लेकिन अंत में उन्हें मार डाला गया। नव परिवर्तित एलन रईसों, जिनका नाम भी उनके नेता सुकियास के नाम पर रखा गया था, ने दरबार छोड़ दिया और बागरेवंड क्षेत्र के पहाड़ों में बस गए। अलानियन राजा ने सुकियासियों को ढूंढ निकाला और बेरहमी से मार डाला।

सेंट एपी. बार्थोलोम्यू ने वर्ष 60 में अर्मेनियाई भूमि में प्रचार करना शुरू किया। उन्होंने आर्मेनिया में पहले महिला मठ की स्थापना की, जहां उन्होंने वर्जिन मैरी का चेहरा सुरक्षित रखने के लिए दिया, जिसे वह अपने साथ लाए थे। रेगिस्तान का नाम ओगेवैंक - "आत्माओं का मठ" रखा गया। 68 में उनकी फाँसी के समय तक, प्रेरित के 2,000 से अधिक अनुयायी थे, जिनमें राजकुमारी वोगुई और हजारों के टेरेंस भी शामिल थे, जिन्हें राजकुमारी को त्याग के लिए मनाने के लिए भेजा गया था, लेकिन जिन्होंने स्वयं मसीह को स्वीकार कर लिया था।

आर्मेनिया का सांस्कृतिक जीवन उसके पड़ोसियों से भी प्रभावित था: ओस्रोइन, कप्पाडोसिया, एडीबेने, जहां ईसाई धर्म व्यापक हो गया। आर्मेनिया में बड़ी संख्या में यहूदी उपनिवेशों की उपस्थिति, जहां, जैसा कि हम जानते हैं, मूल रूप से परमेश्वर के वचन का प्रचार किया गया था, ने भी सुसमाचार के प्रसार में सकारात्मक भूमिका निभाई।

प्रेरितों ने पहला चर्च समुदाय बनाया, और लोग सच्चे विश्वास में शामिल होने लगे, लेकिन यह केवल फ़ॉन्ट की तैयारी थी, बपतिस्मा नहीं। पहली शताब्दियों के दौरान, आर्मेनिया का सताया हुआ चर्च, जो अभी तक पूरी तरह से अर्मेनियाई लोगों के दिल में प्रवेश नहीं कर पाया था, कई गुमनाम शहीदों और कबूलकर्ताओं के कारनामों से प्रेरित था, जिसने राष्ट्र के दिल को प्रभु की ओर आकर्षित किया। इसलिए, जब 301 में राजा त्रदत और सेंट। ग्रेगोरी ने मसीह के पवित्र विश्वास को अर्मेनिया में राज्य धर्म घोषित किया, अर्मेनियाई लोगों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा पहले से ही तैयार था।

आर्मेनिया के बपतिस्मा से जुड़ी कहानी इस प्रकार है। फादर सेंट ग्रिगोरा, प्रिंस अनक सुरेन-पखलाव ने राजा खोसरो प्रथम की हत्या के प्रयास में भाग लिया। राजा की हत्या के बाद, साजिशकर्ताओं ने भागने की कोशिश की, लेकिन उन्हें पकड़ लिया गया और मार डाला गया। केवल युवा ग्रिगोर मृत्यु से बच गया, जिसे उसकी नर्स एक विदेशी भूमि पर ले गई, जहां उसे ईसाई परवरिश मिली। परिपक्व होने के बाद, सेंट। ग्रिगोर आर्मेनिया लौट आया और अपने पिता के अपराध का प्रायश्चित करने के लिए खोसरो के बेटे त्रदत की सेवा में प्रवेश किया। अपने राज्यारोहण के दिन, त्रदत को पता चला कि ग्रिगोर ने न केवल मूर्ति के सामने झुकने से इनकार कर दिया, बल्कि वह राजकुमार अनाक का पुत्र भी था। इसके बाद उन्हें खोर विराप जेल में तत्काल कारावास में डाल दिया गया।

14 वर्षों के बाद, युवतियों ह्रिप्सिमे, गयाने और उनके साथियों की फाँसी की सजा के रूप में त्रदत पागलपन में पड़ गया। ये कुंवारियाँ बुतपरस्त रोम से पूर्व की ओर भाग गईं और उन्हें आर्मेनिया में शरण मिली, जहाँ उन्होंने वाघर्षपत में एक कॉन्वेंट की स्थापना की और अपना जीवन प्रभु को समर्पित कर दिया। ट्रडैट ने एक बार ह्रिप्सिमे को देखा था, वह उसकी सुंदरता से मोहित हो गया था और उससे शादी करने की इच्छा रखता था। सहमति प्राप्त किए बिना, राजा ने सभी कुंवारियों को क्रूर फाँसी की सजा सुनाई। क्या यह विधान या विवेक था जिसने राजा को पागलपन की हद तक क्रूरता से पीड़ित होने के लिए मजबूर किया? इस समय, राजा की बहन ने लगातार अपने सपनों में देखा कि संत को गड्ढे में फेंक कर भूल जाने से त्रिदत ठीक हो सकता है। ग्रिगोर. संत को जेल से रिहा कर दिया गया, और उसने पागल राजा पर हाथ रखकर उसे ठीक कर दिया। त्रदत, जिन्होंने पश्चाताप किया और ईसा मसीह में विश्वास किया, ने 301 में ईसाई धर्म को आर्मेनिया का धर्म घोषित किया।

सेंट ग्रेगरी कप्पाडोसिया गए, जहां बिशप थे। कैसरिया के लेओन्टियस ने उन्हें बिशप नियुक्त किया। सेंट ग्रेगरी बिशप के साथ अपनी मातृभूमि लौट आए। सेबेस्ट के पीटर, जिन्हें राज्याभिषेक समारोह का संचालन करना था। यह अनुष्ठान राजधानी में नहीं, बल्कि अष्टीशत शहर में हुआ, क्योंकि यहीं पर प्रेरितों के समय से कैटाकोम्ब अर्मेनियाई चर्च का एपिस्कोपल दृश्य स्थित था। सेंट ग्रेगरी ने व्यापक प्रचार और संगठनात्मक गतिविधियाँ शुरू कीं। जहां यीशु ने संत को दर्शन दिए और सुनहरे हथौड़े से उस स्थान की ओर इशारा किया जहां संत थे। वेदी, सेंट कैथेड्रल का निर्माण किया। इच्मियादज़िन (इच्मियादज़िन - अर्मेनियाई में, "एकमात्र पुत्र अवतरित हुआ")। सेंट ग्रेगरी ने रोमन साम्राज्य के क्षेत्र में इसी तरह की प्रक्रिया शुरू होने से पहले स्थानीय परिस्थितियों के अनुसार सूबा की एक प्रणाली बनाई, जो कुछ अंतरों और विशेषताओं की व्याख्या करती है।

ईसाई धर्म के मार्ग पर एक नई समस्या उत्पन्न हो गई है। उरार्टियन-अर्मेनियाई क्यूनिफॉर्म का उपयोग लंबे समय से नहीं किया गया था, और कोई नई वर्णमाला नहीं थी, और आर्मेनिया में ग्रीक या सिरिएक वर्णमाला का उपयोग किया गया था। किसी विदेशी भाषा में आप कानून लिख सकते हैं, पत्राचार कर सकते हैं, लेकिन प्रेम के बारे में, ईश्वर के प्रति प्रेम के बारे में बात नहीं कर सकते। हर कोई विदेशी भाषाओं में लिखी गई सेवाओं, भजनहार के गीतों, यिर्मयाह के विलाप, यशायाह की निंदा और उद्धारकर्ता के दृष्टांतों को नहीं समझता था, हालांकि आम लोगों के लिए अंशों का अर्मेनियाई में मौखिक रूप से अनुवाद किया गया था।

किसी राष्ट्र की आत्मा और मस्तिष्क द्वारा आस्था की स्वीकृति के लिए यह आवश्यक था कि सेंट.

धर्मग्रंथों का प्रचार देशी भाषा में किया जाता था। अर्मेनियाई चर्च के कई पिताओं ने वर्णमाला बनाने का प्रयास किया। आर्किमंड्राइट मेसरोप मैशटोट्स इस समस्या से गहराई से परिचित थे। बहुत परिश्रम और अथक प्रार्थना के बाद, ईश्वर की कृपा से, सेंट। मेसरोप को 36 पवित्र चिन्हों का दर्शन हुआ - अर्मेनियाई वर्णमाला के 36 अक्षर। तब से 36 देवदूत अर्मेनियाई लोगों, उनकी आत्मा, उनकी संस्कृति के संरक्षक बन गए हैं। 405 में, अर्मेनियाई में अनुवादित पहला वाक्य था: "बुद्धि और निर्देश को जानना, तर्क की बातों को समझना।" राजा व्रमशापुह और कैथोलिकोस सेंट। साहक ने आर्मेनिया में प्राप्त ईश्वर के उपहार को मजबूत करने के लिए हर संभव प्रयास किया। स्कूल खोले गए, सर्वश्रेष्ठ छात्रों को बीजान्टियम, एथेंस, अलेक्जेंड्रिया भेजा गया - इस तरह अर्मेनियाई संस्कृति का स्वर्ण युग शुरू हुआ। वैसे, अर्मेनियाई भाषा में बाइबिल के लिए कोई शब्द नहीं है, लेकिन अस्तवत्सशंच का अर्थ है ईश्वर-प्रेरित।

फॉन्ट के पानी से निकाले गए आर्मेनिया को प्रभु के प्रति अपनी वफादारी साबित करनी थी। 5वीं शताब्दी में अर्मेनियाई भूमि फारसियों के शासन के अधीन थी। सत्ता के भूखे फ़ारसी राजा यज़ीगर्ड द्वितीय ने अर्मेनियाई लोगों को अपने धर्म, मज़्दावाद में परिवर्तित करने का फैसला किया, और आदेश दिया कि "कोई भी खुद को ईसाई कहने की हिम्मत न करे, अन्यथा उसका न्याय तलवार और आग से किया जाएगा।" अर्मेनियाई लोगों ने अपने साथी यूनानियों से मदद मांगी - व्यर्थ। दार्शनिक बहस की गर्मी में, बीजान्टियम ने मदद के लिए हाथ नहीं बढ़ाया, लेकिन फारसियों से वादा किया कि वे अर्मेनियाई लोगों को हथियार या सेना नहीं देंगे। यज़ीगर्ड से उपहारों और धमकियों के बाद, कई महान अर्मेनियाई राजकुमार दुश्मन के शिविर में चले गए। अर्मेनियाई लोगों का कोई राजा नहीं था, और, जैसा कि बाद में पता चला, कोई मित्र भी नहीं था। लेकिन विश्वास था, और अर्मेनियाई भूमि ने स्वर्ग और राष्ट्रों को इसके बारे में गवाही दी। फारसियों का सुस्पष्ट उत्तर स्पष्ट था: एक अर्मेनियाई अपना विश्वास नहीं बदल सकता, क्योंकि, त्वचा की तरह, यह शरीर से चिपक जाता है। "न तो स्वर्गदूत, न लोग, न तलवार, न आग" एक अर्मेनियाई को मसीह का त्याग करने के लिए मजबूर करने में सक्षम थे। प्रिंस वरदान मामिकोनियन ने विश्वास की रक्षा के लिए लोगों का नेतृत्व किया। 451 में, दो सेनाएँ अवारे मैदान पर मिलीं। हालाँकि फ़ारसी सेना अर्मेनियाई से बेहतर थी और पाखण्डी उसमें शामिल हो गए, लेकिन विश्वास को तोड़ना संभव नहीं था। वर्दान गिर गया, पैट्रिआर्क-कैथोलिकोस होवेसेप को मार डाला गया, हजारों सैनिक, हलवाहे और पुजारी आग और यातना से मर गए, लेकिन विश्वास बना रहा। 30 साल के युद्ध के बाद, इज़ीगर्ड ने अपनी योजना छोड़ दी; यह उसकी ताकत से परे हो गया।

मैकाबीज़ की पुस्तकों की तरह, जिन्हें ईसाइयों द्वारा ड्यूटेरोकैनोनिकल के रूप में मान्यता दी गई है, अर्मेनियाई लोगों के पास गोल्डन बुक है, जहां इतिहासकार एगिशे ने अवारे की लड़ाई के बारे में, आत्मा की ताकत और विश्वास की शक्ति के बारे में बताया, जिसे अर्मेनियाई लोग एक शब्द में कहते हैं - वरदानांक.

आर्मेनिया के बपतिस्मा के बारे में कहानी के अंत में, मैं केवल सेंट के उपदेश को जोड़कर इस बात पर जोर देना चाहूंगा। सेंट के काम के साथ प्रेरित ग्रेगरी, सेंट की वर्णमाला के साथ। मैशटोट्स और वर्दानांक, कोई समझ सकता है कि अर्मेनियाई के लिए अर्मेनिया और ईसाई धर्म का बपतिस्मा है। पानी और आत्मा के साथ सच्चा, सचेत बपतिस्मा, जो एक दिन या वर्ष में नहीं होता है, बल्कि एक बार और समय के अंत तक विश्वास पैदा करता है।

भगवान एत्चमियादज़िन के सिंहासन को आशीर्वाद दें, जिसे आपने अटल रूप से बनाया है।

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* सेंट द्वारा लाए गए भाले की नोक। एपी. थड्डेम, साथ ही प्रेरित के अवशेष, सेंट में रखे गए हैं। Etchmiadzin. सभी अर्मेनियाई लोगों के कैथोलिक क्रिस्म की तैयारी के दौरान एक भाले के साथ पवित्र क्रिस्म (सुगंधित पदार्थों और तेल की एक विशेष रूप से तैयार की गई संरचना) को आशीर्वाद देते हैं।

** एलन सरमाटियन मूल की ईरानी भाषी जनजातियाँ हैं। पहली शताब्दी से वे आज़ोव क्षेत्र और सिस्कोकेशिया में रहते थे। कुछ एलन ने लोगों के महान प्रवासन में भाग लिया। कोकेशियान एलन (रूसी में, यासी) ओस्सेटियन के पूर्वज हैं।

अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च ईसाई धर्म में सबसे प्राचीन में से एक है। आर्मेनिया ने ईसाई धर्म कब अपनाया? इस मामले पर इतिहासकारों की कई राय हैं. हालाँकि, वे सभी वर्ष 300 ईस्वी के करीब की तारीखें मानते हैं। ऐसा माना जाता है कि इस धर्म को यीशु के शिष्यों - प्रेरितों द्वारा आर्मेनिया लाया गया था।

2011 में आर्मेनिया में आयोजित जनसंख्या जनगणना के अनुसार, इसके लगभग 95% निवासी ईसाई धर्म को मानते हैं। अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च की हठधर्मिता और अनुष्ठानों के संबंध में अपनी विशेषताएं हैं जो इसे बीजान्टिन रूढ़िवादी और रोमन कैथोलिक धर्म दोनों से अलग करती हैं। पूजा के दौरान अर्मेनियाई संस्कार का प्रयोग किया जाता है।

इस चर्च के बारे में अधिक जानकारी, साथ ही जब आर्मेनिया ने ईसाई धर्म अपनाया, तो लेख में चर्चा की जाएगी।

मूल

आर्मेनिया में ईसाई धर्म का जन्म बहुत पहले हुआ था। इस देश के क्षेत्र में सबसे पहले ईसाइयों की उपस्थिति नए युग की पहली शताब्दी में हुई थी। आर्मेनिया पूरी दुनिया में आधिकारिक तौर पर ईसाई बनने वाला पहला राज्य बन गया। ये घटनाएँ सेंट ग्रेगरी द इलुमिनेटर और किंग ट्रडैट के नामों से निकटता से जुड़ी हुई हैं।

लेकिन आर्मेनिया में ईसाई धर्म कौन लाया? किंवदंती के अनुसार, ये दो प्रेरित, यीशु की शिक्षाओं के अनुयायी थे - थेडियस और बार्थोलोम्यू। किंवदंती के अनुसार, सबसे पहले बार्थोलोम्यू ने एशिया माइनर में एक साथ प्रचार किया। फिर उनकी मुलाकात अर्तशत में थाडियस से हुई, जहां उन्होंने इन लोगों को ईसाई धर्म की शिक्षा देनी शुरू की। अर्मेनियाई चर्च उन्हें अपने संस्थापकों के रूप में सम्मानित करता है, और इसलिए उन्हें "एपोस्टोलिक" कहा जाता है, यानी प्रेरितों की शिक्षाओं का प्राप्तकर्ता। उन्होंने ज़कारिया को आर्मेनिया का पहला बिशप नियुक्त किया, जिन्होंने 68 से 72 तक यह कर्तव्य निभाया।

जुडास थडियस

आर्मेनिया ने ईसाई धर्म कैसे और कब अपनाया, इस सवाल पर विचार करते हुए, आइए हम थेडियस और बार्थोलोम्यू के जीवन के बारे में संक्षेप में जानकारी दें। उनमें से पहले के कई और नाम हैं: येहुदा बेन-जैकब, यहूदा जैकबलेव, लेवी। वह बारह प्रेरितों में से एक अन्य - जैकब अल्फियस का भाई था। जॉन के गॉस्पेल में एक दृश्य का वर्णन किया गया है, जिसमें अंतिम भोज के दौरान, जुडास थडियस मसीह से उसके भविष्य के पुनरुत्थान के बारे में पूछता है।

इसके अलावा, उसे यहूदा से अलग करने के लिए, जिसने शिक्षक को धोखा दिया था, उसका नाम "यहूदा, इस्करियोती नहीं" रखा गया है। इस प्रेरित ने अरब, फ़िलिस्तीन, मेसोपोटामिया और सीरिया में उपदेश दिये। आर्मेनिया में धार्मिक शिक्षाएँ लाने के बाद, पहली शताब्दी ईस्वी के दूसरे भाग में एक शहीद के रूप में उनकी मृत्यु हो गई। ऐसा माना जाता है कि उनकी कब्र ईरान के उत्तर-पश्चिमी हिस्से में, उनके नाम पर बने एक मठ में स्थित है। जुडास थैडियस के कुछ अवशेष वेटिकन में सेंट पीटर बेसिलिका में रखे गए हैं।

बार्थोलोम्यू नथनेल

यह प्रेरित बार्थोलोम्यू का नाम है। वह ईसा मसीह के पहले शिष्यों में से एक थे। कलात्मक रूप से उन्हें हल्के रंगों के कपड़ों में चित्रित किया गया है, जो सोने के पैटर्न से सजाए गए हैं। उसके हाथ में एक चाकू है, जो उसकी शहादत का प्रतीक है - बार्थोलोम्यू की खाल उतार दी गई। जाहिर तौर पर, वह प्रेरित फिलिप का रिश्तेदार था, क्योंकि वही उसे शिक्षक के पास ले गया था। जब यीशु ने बार्थोलोम्यू को देखा, तो उसने कहा कि वह एक इस्राएली था जिसमें कोई कपट नहीं था।

परंपरा इस प्रेरित की मृत्यु की निम्नलिखित कहानी बताती है। बुतपरस्त पुजारियों के अपमान पर, अर्मेनियाई लोगों के राजा एस्टीजेस के भाई ने उसे अल्बान शहर में पकड़ लिया। इसके बाद बार्थोलोम्यू को उल्टा सूली पर चढ़ा दिया गया। हालाँकि, इसके बाद भी उन्होंने उपदेश देना नहीं छोड़ा। फिर उसे क्रूस से नीचे उतार दिया गया, जीवित ही उसकी खाल उतार दी गई और उसका सिर काट दिया गया। विश्वासियों ने प्रेरित के शरीर के कुछ हिस्सों को उठाया, उन्हें एक टिन के मंदिर में रखा और उन्हें उसी अल्बान शहर में दफना दिया।

दोनों प्रेरितों की कहानी से यह स्पष्ट है कि आर्मेनिया में ईसाइयों के लिए आस्था की राह बिल्कुल भी आसान नहीं थी।

ग्रेगरी - अर्मेनियाई लोगों का प्रबुद्धजन

प्रेरितों के बाद, अर्मेनियाई लोगों के बीच ईसाई धर्म के प्रसार में मुख्य भूमिका ग्रेगरी द इलुमिनेटर की है, वह संत जिसने सबसे पहले अर्मेनियाई चर्च का नेतृत्व किया, जो सभी अर्मेनियाई लोगों का कैथोलिक बन गया। सेंट ग्रेगरी का जीवन (आर्मेनिया के ईसाई धर्म में रूपांतरण की कहानी सहित) का वर्णन चौथी शताब्दी के लेखक अगाफांगेल द्वारा किया गया था। उन्होंने द बुक ऑफ ग्रिगोरिस नामक एक संग्रह भी संकलित किया। इसमें इस संत के 23 उपदेश शामिल हैं।

अगाथांगेल का कहना है कि ग्रेगरी के पिता अपाक को फारस के राजा ने रिश्वत दी थी। उसने खोसरो की हत्या कर दी, जिसके लिए उसे और उसके पूरे परिवार को ख़त्म कर दिया गया। केवल नर्स ही अपने सबसे छोटे बेटे को अपनी मातृभूमि तुर्की, कप्पाडोसिया के कैसरिया, जो ईसाई धर्म के प्रसार का केंद्र था, ले जाने में कामयाब रही। वहाँ लड़के को बपतिस्मा दिया गया, उसका नाम ग्रेगरी रखा गया।

परिपक्व होने के बाद, ग्रेगरी अपने पिता के अपराध का प्रायश्चित करने के लिए रोम चला गया। वहां वह मारे गए राजा तिरिडेट्स के बेटे की सेवा करने लगा। उनका नाम भी त्रदत लिखा गया है।

राजा का बपतिस्मा

आर्मेनिया ने कब ईसाई धर्म अपनाया, इसकी कहानी में यह किरदार अहम भूमिका निभाता है। रोमन सेनापतियों को सैन्य सहायता के रूप में लेते हुए, तिरिडेट्स 287 में आर्मेनिया आए। यहां उन्होंने राजा त्रदत तृतीय के रूप में दोबारा राजगद्दी हासिल की। प्रारंभ में, वह ईसाई विश्वासियों के सबसे क्रूर उत्पीड़कों में से एक था।

त्रदत ने, ईसाई धर्म को मानने के लिए, सेंट ग्रेगरी को कैद करने का आदेश दिया, जहां वह 13 साल तक रहे। ऐसा हुआ कि राजा पागलपन में पड़ गया, लेकिन ग्रेगरी की प्रार्थनाओं की मदद से वह ठीक हो गया। इसके बाद, ग्रेट आर्मेनिया के राजा ने एक ईश्वर में विश्वास किया, बपतिस्मा लिया और ईसाई धर्म को राज्य धर्म घोषित किया। पूरे आर्मेनिया में, पूर्व-ईसाई संस्कृति की विरासत का उन्मूलन शुरू हो गया।

वैज्ञानिकों के विवाद

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, इस मुद्दे पर शोधकर्ताओं के बीच कोई सहमति नहीं है। उनमें से सबसे प्रसिद्ध के विचार यहां दिए गए हैं।

• परंपरागत रूप से यह माना जाता है कि आर्मेनिया ने 301 में ईसाई धर्म अपनाया था। इसके आधार पर, 2001 में अर्मेनियाई लोगों द्वारा इस तिथि की 1700वीं वर्षगांठ मनाई गई।
• इरानिका इनसाइक्लोपीडिया में कहा गया है कि डेटिंग मुद्दे में समस्याएं हैं। पहले, वर्ष 300 से संबंधित एक तारीख का नाम दिया गया था, और बाद में शोधकर्ताओं ने इस घटना का श्रेय 314-315 को देना शुरू कर दिया। हालाँकि यह धारणा काफी संभावित है, लेकिन इसके पर्याप्त सबूत नहीं हैं।
• जहाँ तक आरंभिक ईसाई धर्म के विश्वकोश की बात है, इसमें आज स्वीकृत तिथि के रूप में वर्ष 314 का नाम दिया गया है। यह संस्करण द कैम्ब्रिज हिस्ट्री ऑफ क्रिस्चियनिटी के लेखकों द्वारा समर्थित है।
• पोलिश शस्त्रविज्ञानी के. स्टॉपका का मानना ​​है कि एक नए धर्म में परिवर्तित होने का निर्णय 313 में वाघारशापत में आयोजित एक बैठक में किया गया था।
• एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका के अनुसार, राज्य स्तर पर ईसाई धर्म अपनाने वाले पहले आर्मेनिया ने वर्ष 300 के आसपास ऐसा किया था।
• इतिहासकार के. ट्रेवर ने वर्ष 298 और 301 के बीच की समयावधि बताई है।
• अमेरिकी इतिहासकार एन. गार्सोयान बताते हैं कि, 20वीं सदी के उत्तरार्ध से, वर्ष 284 को आर्मेनिया के ईसाईकरण की तारीख माना जाता था, फिर वैज्ञानिकों का झुकाव 314 की ओर अधिक होने लगा। हालाँकि, हाल ही में किए गए अधिक गहन शोध से बाद की तारीख का पता चलता है।

जैसा कि हम देख सकते हैं, आर्मेनिया द्वारा ईसाई धर्म अपनाने की तारीख आज तक निश्चित रूप से स्थापित नहीं हुई है; शोधकर्ताओं का काम जारी है; अर्मेनियाई चर्च की ही एक राय है, जो वर्ष को 301 कहता है।

अर्मेनियाई वर्णमाला और बाइबिल

ईसाई धर्म को अपनाना अर्मेनियाई लोगों के बीच लेखन के उद्भव के लिए एक प्रोत्साहन था। बाइबिल और अन्य धार्मिक साहित्य का अनुवाद करना आवश्यक था। इस क्षण तक, आर्मेनिया में ईसाई सेवाएं दो भाषाओं - सिरो-अरामाइक और ग्रीक में की जाती थीं। इससे आम लोगों के लिए सिद्धांत की मूल बातें समझना और आत्मसात करना बहुत कठिन हो गया।

इसके अलावा एक और बात थी. चौथी शताब्दी के अंत तक, अर्मेनियाई साम्राज्य का कमजोर होना देखा गया। पवित्र धर्मग्रंथों का अनुवाद आवश्यक हो गया ताकि ईसाई धर्म देश में प्रमुख धर्म के रूप में जीवित रह सके।

कैथोलिकोस साहक पार्टेव के समय में, वाघर्षपत में एक चर्च परिषद बुलाई गई थी, जहाँ अर्मेनियाई वर्णमाला बनाने का निर्णय लिया गया था। लंबे परिश्रम के परिणामस्वरूप, आर्किमंड्राइट मेसरोप ने वर्ष 405 में अर्मेनियाई वर्णमाला बनाई। अपने छात्रों के साथ मिलकर, उन्होंने अर्मेनियाई में पवित्र ग्रंथों के कई अनुवाद किए। धनुर्धर और अन्य अनुवादकों को संत घोषित किया गया। हर साल चर्च पवित्र अनुवादकों का दिन मनाता है।

आर्मेनिया में सबसे पुराना ईसाई मंदिर

आर्मेनिया के सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक और सांस्कृतिक केंद्रों में से एक वाघरशापत है। यह अर्माविर क्षेत्र में स्थित एक शहर है। इसके संस्थापक राजा वाघर्ष हैं। चौथी शताब्दी की शुरुआत से यह शहर अर्मेनियाई लोगों का आध्यात्मिक केंद्र बन गया है। यहां का मुख्य आकर्षण है। अर्मेनियाई से अनुवादित, "एत्चमियाडज़िन" का अर्थ है "एकमात्र जन्म का वंश।"

यह ईसाई धर्म का सबसे महत्वपूर्ण और सबसे पुराने चर्चों में से एक है, जहां सर्वोच्च कैथोलिकों का सिंहासन स्थित है। किंवदंती के अनुसार, इसके निर्माण का स्थान स्वयं यीशु ने ग्रेगरी द इलुमिनेटर को बताया था, जहां से इसका नाम पड़ा।

निर्माण एवं जीर्णोद्धार

इसे चौथी-पांचवीं शताब्दी में बनाया गया था और इसमें कई पुनर्निर्माण हुए हैं। प्रारंभ में, यह योजना में एक आयताकार था, और पुनर्निर्माण के बाद यह केंद्रीय गुंबदों वाला एक गिरजाघर बन गया। समय के साथ, संरचना को घंटी टॉवर, रोटुंडा, एक पवित्र स्थान और अन्य इमारतों जैसे बड़े संरचनात्मक विवरणों के साथ पूरक किया गया।

कैथेड्रल का निर्माण और पुनर्निर्माण एक शताब्दी से भी अधिक समय में किया गया था। पहले यह लकड़ी का था, और 7वीं शताब्दी में यह पत्थर बन गया। 20वीं सदी में संगमरमर से एक नई वेदी बनाई गई और उसके साथ चर्च का फर्श भी बिछाया गया। आंतरिक चित्रों को भी अद्यतन और पूरक बनाया गया।

आर्मेनिया उन कुछ देशों में से एक है जिसके मूल में केवल एक ही धर्म है। मूलतः, छोटी आबादी वाले छोटे देशों में भी कई धर्म हैं। इस देश के लोगों की ऐसी एकता, निश्चित रूप से, देश के भीतर नागरिकों के संबंधों पर सकारात्मक प्रभाव डालती है। इसलिए, कई पर्यटक इस सवाल में रुचि रखते हैं कि अर्मेनियाई लोगों का धर्म क्या है?

आर्मेनिया में एक धर्म है - ईसाई धर्म। आर्मेनिया के चर्च को आधिकारिक तौर पर पवित्र प्रकाशक जॉर्ज के नाम पर अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च कहा जाता है। चर्च को इसका नाम सेंट एपोस्टल थैडियस और सेंट एपोस्टल बार्थोलोम्यू की याद में मिला, जिन्होंने पहली शताब्दी में इस देश में ईसाई धर्म का प्रचार किया था और इल्यूमिनेटर जॉर्ज के सम्मान में, जिनकी मदद से देश के राजा ने 301 वीं शताब्दी में बपतिस्मा लिया था। ईसा पूर्व, साथ ही राजा के सभी दरबारियों और इस देश में रहने वाले सभी लोगों को।

यह चर्च कई अन्य पवित्र पल्लियों के बीच सबसे पुराना ईसाई चर्च है। इस में…

ईसाई जगत इतना धर्मनिरपेक्ष है कि यूरोपीय राष्ट्र, जो कभी इंजील मूल्यों के गढ़ थे, ईसाई-पश्चात सभ्यता कहलाते हैं। समाज की धर्मनिरपेक्षता सबसे काल्पनिक आकांक्षाओं को मूर्त रूप देना संभव बनाती है। यूरोपीय लोगों के नए नैतिक मूल्य धर्म द्वारा प्रचारित बातों के साथ टकराव में आते हैं। आर्मेनिया हज़ार साल पुरानी जातीय सांस्कृतिक परंपराओं के प्रति निष्ठा के कुछ उदाहरणों में से एक है। इस राज्य में, उच्चतम विधायी स्तर पर, यह प्रमाणित है कि लोगों का सदियों पुराना आध्यात्मिक अनुभव एक राष्ट्रीय खजाना है।

आर्मेनिया में आधिकारिक धर्म कौन सा है?

देश की 30 लाख आबादी में से 95% से अधिक अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च के सदस्य हैं। यह ईसाई समुदाय दुनिया के सबसे पुराने समुदायों में से एक है। रूढ़िवादी धर्मशास्त्री विश्वासियों के ट्रांसकेशियान समुदाय को पांच अन्य, तथाकथित चाल्सीडोनियन विरोधी समुदायों के बीच वर्गीकृत करते हैं। स्थापित धार्मिक परिभाषा इस प्रश्न का व्यापक उत्तर नहीं देती है कि धर्म किसमें है...

आर्मेनिया का धर्म बहुत विविध है। इसमें ईसाई धर्म, इस्लाम, यज़ीदीवाद और फ़्रेंगी शामिल हैं। अधिकांश अर्मेनियाई लोग आस्तिक हैं। ऐसा माना जाता है कि सबसे व्यापक धर्म ईसाई धर्म है।

आर्मेनिया में ईसाई धर्म

कुल जनसंख्या का लगभग 94% ईसाई धर्म का प्रचार करते हैं और अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च से संबंधित हैं। यह चर्च दुनिया के सबसे पुराने चर्चों में से एक है। कम ही लोग जानते हैं कि आर्मेनिया दुनिया का पहला ईसाई राज्य है: 301 में, स्वर्गीय राजा और उनके पुत्र मसीह में विश्वास देश का राज्य धर्म बन गया। बार्थोलोम्यू और थाडियस को यहां का पहला प्रचारक माना जाता है।

404 में, अर्मेनियाई वर्णमाला बनाई गई थी, और उसी वर्ष बाइबिल का अर्मेनियाई में अनुवाद किया गया था, और 506 में अर्मेनियाई चर्च आधिकारिक तौर पर बीजान्टिन चर्च से अलग हो गया, जिसने राज्य के आगे के इतिहास, इसकी राजनीतिक और सामाजिक गतिविधियों को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया।

आर्मेनिया में कैथोलिक धर्म

लेकिन ईसाई धर्म एकमात्र ऐसा धर्म नहीं है जिसके अनुयायी...

अर्मेनियाई चर्च सबसे पुराने ईसाई समुदायों में से एक है। 301 में, आर्मेनिया ईसाई धर्म को राज्य धर्म के रूप में अपनाने वाला पहला देश बन गया। कई शताब्दियों से हमारे बीच कोई चर्च एकता नहीं रही है, लेकिन यह अच्छे पड़ोसी संबंधों के अस्तित्व में हस्तक्षेप नहीं करता है। 12 मार्च को रूस में आर्मेनिया गणराज्य के राजदूत ओ.ई. के साथ हुई बैठक में यसयान, परम पावन पितृसत्ता किरिल ने कहा: "हमारे संबंध सदियों पुराने हैं... हमारे आध्यात्मिक आदर्शों की निकटता, सामान्य नैतिक और आध्यात्मिक मूल्य प्रणाली जिसमें हमारे लोग रहते हैं, हमारे संबंधों का एक मूलभूत घटक हैं।"

हमारे पोर्टल के पाठक अक्सर प्रश्न पूछते हैं: "रूढ़िवादी और अर्मेनियाई ईसाई धर्म के बीच क्या अंतर है"?

आर्कप्रीस्ट ओलेग डेविडेनकोव, धर्मशास्त्र के डॉक्टर, पूर्वी ईसाई दर्शनशास्त्र विभाग के प्रमुख और ऑर्थोडॉक्स सेंट तिखोन थियोलॉजिकल यूनिवर्सिटी के पूर्वी चर्च, प्री-चाल्सीडोनियन चर्चों के बारे में पोर्टल "ऑर्थोडॉक्सी एंड द वर्ल्ड" के सवालों के जवाब देते हैं, जिनमें से एक…

लेख - गैर-रूढ़िवादी

आर्मेनिया की ईसाई धर्म. अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च।

अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च (एएसी) सबसे पुराने ईसाई चर्चों में से एक है, जिसमें कई महत्वपूर्ण विशेषताएं हैं जो इसे बीजान्टिन रूढ़िवादी और रोमन कैथोलिक धर्म दोनों से अलग करती हैं। प्राचीन पूर्वी चर्चों को संदर्भित करता है.

बहुत से लोग ईसाई जगत में अर्मेनियाई चर्च की स्थिति को समझने में गलती करते हैं। कुछ लोग इसे स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों में से एक मानते हैं, अन्य, एएसी ("कैथोलिकोस") के प्रथम पदानुक्रम की उपाधि से गुमराह होकर, इसे रोमन कैथोलिक चर्च का हिस्सा मानते हैं। वास्तव में, ये दोनों राय गलत हैं - अर्मेनियाई ईसाई रूढ़िवादी और कैथोलिक दोनों दुनियाओं से अलग हैं। हालाँकि उनके विरोधी भी "अपोस्टोलिक" विशेषण से बहस नहीं करते हैं। आख़िरकार, आर्मेनिया वास्तव में दुनिया का पहला ईसाई राज्य बन गया - 301 में, ग्रेटर आर्मेनिया ने ईसाई धर्म को राज्य धर्म के रूप में अपनाया। इस महानतम में एक प्राथमिक भूमिका...

अर्मेनियाई लोगों के इतिहास की यह सबसे महत्वपूर्ण घटना 301 में घटी। ईसाई धर्म अपनाने में प्राथमिक भूमिका आर्मेनिया के प्रकाशक ग्रेगरी ने निभाई, जो अर्मेनियाई चर्च के पहले कैथोलिक (302-326) और आर्मेनिया के राजा तिरदत III (287-330) बने।

5वीं शताब्दी के अर्मेनियाई इतिहासकारों के लेखन के अनुसार, 287 में त्रदत अपने पिता का सिंहासन वापस करने के लिए रोमन सेनाओं के साथ आर्मेनिया पहुंचे। येरिज़ा एस्टेट में, गावर एकेगेट्स। वह बुतपरस्त देवी अनाहित के मंदिर में बलि का अनुष्ठान करता है।

राजा के सहयोगियों में से एक, ग्रेगरी, एक ईसाई होने के नाते, मूर्ति पर बलिदान देने से इंकार कर देता है। तब त्रदत को पता चलता है कि ग्रेगरी त्रदत के पिता, राजा खोस्रो द्वितीय के हत्यारे अनाक का पुत्र है। इन "अपराधों" के लिए ग्रेगरी को आर्टाशाट कालकोठरी में कैद किया गया है, जिसका उद्देश्य मौत की सज़ा है। उसी वर्ष, राजा ने दो फ़रमान जारी किए: उनमें से पहला आर्मेनिया के भीतर सभी ईसाइयों को उनकी संपत्ति जब्त करने के साथ गिरफ्तार करने का आदेश देता है, और दूसरा मौत की सज़ा का आदेश देता है...

प्रोटोप्रेस्बीटर थियोडोर ज़िसिस

थेसालोनिकी विश्वविद्यालय में प्रोफेसर

क्या अर्मेनियाई रूढ़िवादी हैं?

फोटिया का दृश्य...

अर्मेनियाई चर्च का इतिहास

(44-60).
अर्मेनियाई चर्च की पवित्र परंपरा कहती है कि ईसा मसीह के स्वर्गारोहण के बाद, उनके एक शिष्य, थाडियस, ईसाई प्रचार के साथ ग्रेटर आर्मेनिया पहुंचे। जिन लोगों को उनके द्वारा नए धर्म में परिवर्तित किया गया उनमें अर्मेनियाई राजा सनात्रुक की बेटी, संदुख्त भी शामिल थी। ईसाई धर्म को स्वीकार करने के लिए, प्रेरित ने, संदुखत और अन्य धर्मान्तरित लोगों के साथ, राजा के आदेश से शवर्षन में शहादत स्वीकार कर ली।

फारस में उपदेश देने के कुछ समय बाद, प्रेरित बार्थोलोम्यू आर्मेनिया पहुंचे। उन्होंने राजा सनात्रुक की बहन वोगुई और कई रईसों को ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया, जिसके बाद, सनात्रुक के आदेश पर, उन्होंने अरेबानोस शहर में शहादत स्वीकार कर ली, जो वान और उर्मिया झीलों के बीच स्थित है।

प्रथम शताब्दी में ईसाई धर्म का प्रसार...

अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च एक बहुत ही प्राचीन चर्च है, जिसमें कई विशेषताएं हैं। इसके सार के बारे में रूस में कई मिथक घूम रहे हैं। कभी-कभी अर्मेनियाई लोगों को कैथोलिक माना जाता है, कभी-कभी रूढ़िवादी, कभी-कभी मोनोफ़िसाइट्स, कभी-कभी आइकोनोक्लास्ट। अर्मेनियाई लोग, एक नियम के रूप में, खुद को रूढ़िवादी मानते हैं और अन्य रूढ़िवादी चर्चों की तुलना में थोड़ा अधिक रूढ़िवादी भी मानते हैं, जिन्हें अर्मेनियाई परंपरा में आमतौर पर "चाल्सेडोनियन" कहा जाता है। लेकिन सच्चाई यह है कि अर्मेनियाई ईसाई तीन प्रकार के होते हैं: ग्रेगोरियन, चाल्सेडोनियन और कैथोलिक।

कैथोलिकों के साथ, सब कुछ सरल है: ये वे अर्मेनियाई हैं जो ओटोमन साम्राज्य में रहते थे और जिन्हें यूरोपीय मिशनरियों द्वारा कैथोलिक धर्म में परिवर्तित किया गया था। कई कैथोलिक अर्मेनियाई लोग बाद में जॉर्जिया चले गए और अब अखलाकलाकी और अखलात्सिखे के क्षेत्रों में निवास करते हैं। आर्मेनिया में ही उनकी संख्या कम है और वे देश के सुदूर उत्तर में कहीं रहते हैं।

चाल्सीडोनियों के साथ यह पहले से ही अधिक कठिन है। इनमें कैथोलिक अर्मेनियाई और रूढ़िवादी अर्मेनियाई दोनों शामिल हैं। ऐतिहासिक रूप से, ये वे अर्मेनियाई हैं जो बीजान्टियम के क्षेत्र में रहते थे और मान्यता प्राप्त थे...

[पूरा नाम: अर्मेनियाई होली अपोस्टोलिक ऑर्थोडॉक्स चर्च; हाथ…।

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आर्मेनिया का बपतिस्मा

व्लादिमीर अकोपडज़ानोव

वर्ष 301 आर्मेनिया में राज्य धर्म के रूप में ईसाई धर्म की घोषणा की आधिकारिक तारीख है। यह तारीख ऐतिहासिक, शुष्क और कुछ हद तक सशर्त है। पूरे राज्य या लोगों के लिए एक दिन या वर्ष में सचेत रूप से विश्वास स्वीकार करना असंभव है। आर्मेनिया में ईसाई धर्म को अपनाना तुरंत नहीं हुआ: यह वर्षों तक नहीं, बल्कि सदियों तक चला। ईसा मसीह का विश्वास अर्मेनियाई आत्मा का अभिन्न अंग बन गया और लोगों की ऐतिहासिक नियति को निर्धारित किया। परमेश्वर के वचन का प्रचार करने की प्रक्रिया में कई प्रमुख बिंदु थे, जिनके बिना अर्मेनियाई लोगों द्वारा ईसाई धर्म अपनाने का सार नहीं समझा जा सकता है। तो, सबसे पहले चीज़ें।

पवित्र परंपरा के अनुसार, आर्मेनिया में सुसमाचार पहली शताब्दी के मध्य में प्रेरित थाडियस और बार्थोलोम्यू (अर्मेनियाई में टैडेओस और बार्टूचिमियोस) द्वारा शुरू हुआ था। यही वह तथ्य है जो बताता है कि अर्मेनियाई चर्च अपोस्टोलिक है। दुर्भाग्य से, रूस में वे गलती से कुछ और उपयोग करते हैं...

इस कठिन विषय पर काम पिछले साल प्रसिद्ध इतालवी वैज्ञानिक, पूर्वी चर्चों के इतिहास और धर्मशास्त्र के विशेषज्ञ गियोवन्नी गुइता के साथ एक संवाद के दौरान शुरू हुआ (दुर्भाग्य से, श्री गुइता उस हद तक संवाद में भाग लेने में सक्षम नहीं थे जितना वह चाहते थे) ) . पत्रिका के संपादकों ने इस विषय को प्रासंगिक क्यों माना? शायद निकट भविष्य में हम अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च (एएसी) और उसके झुंड के एक महत्वपूर्ण हिस्से के लिए संदर्भ की एक नई धुरी के बारे में बात करेंगे।

"संदर्भ की धुरी" शब्द का अर्थ है वह बाहरी, वास्तविक-महत्वपूर्ण, सहसंबद्ध चीज़ जिससे कोई व्यक्ति या समुदाय सबसे पहले अपनी तुलना करता है। आत्म-पहचान, सबसे पहले, स्वयं को "अन्य", "अलग" से अलग करना है। बदलती दुनिया में, यह लगातार होता रहता है - जिसमें संघर्ष या सहयोग के माध्यम से, विवादास्पद संवाद के माध्यम से, संदर्भ वस्तु के साथ समानता और अंतर को समझने के माध्यम से शामिल है। अन्य चर्चों के साथ संपर्क, जिनके पास अक्सर सामग्री और... में बहुत अधिक संसाधन होते थे।

आर्मेनिया एक ईसाई देश है. अर्मेनियाई लोगों का राष्ट्रीय चर्च अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च (एएसी) है, जिसे राज्य स्तर पर अनुमोदित किया गया है। आर्मेनिया का संविधान आर्मेनिया में रहने वाले राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के लिए धर्म की स्वतंत्रता की गारंटी देता है: मुस्लिम, यहूदी, रूढ़िवादी, कैथोलिक, प्रोटेस्टेंट, असीरियन, यज़ीदी, यूनानी और मोलोकन।

अर्मेनियाई लोगों का धर्म

जैसे प्रश्नों के लिए: "अर्मेनियाई लोग किस धर्म के हैं" या "अर्मेनियाई लोगों का धर्म क्या है," कोई उत्तर दे सकता है: अर्मेनियाई लोगों का धर्म ईसाई है, और आस्था के अनुसार, अर्मेनियाई लोगों को इसमें विभाजित किया गया है:

• एपोस्टोलिक चर्च के अनुयायी;
• कैथोलिक;
• प्रोटेस्टेंट;
• बीजान्टिन रूढ़िवादी के अनुयायी।

यह क्यों होता है? यह एक ऐतिहासिक तथ्य है. प्राचीन काल में, आर्मेनिया या तो रोम या बीजान्टियम के शासन के अधीन था, जो लोगों के धर्म में परिलक्षित होता था - उनका विश्वास कैथोलिक और बीजान्टिन ईसाई धर्म की ओर आकर्षित हुआ, और धर्मयुद्ध ने प्रोटेस्टेंटवाद को आर्मेनिया में लाया।

अर्मेनियाई चर्च

AAC का आध्यात्मिक केंद्र Etchmiadzin में स्थित है:

सभी अर्मेनियाई लोगों के सर्वोच्च कुलपति और कैथोलिकों का स्थायी निवास;

मुख्य गिरजाघर;

थियोलॉजिकल अकादमी।

एएसी का प्रमुख सभी अर्मेनियाई विश्वासियों का सर्वोच्च आध्यात्मिक प्रमुख होता है जिसके पास अर्मेनियाई चर्च पर शासन करने का पूर्ण अधिकार होता है। वह अर्मेनियाई चर्च के विश्वास के रक्षक और अनुयायी हैं, इसकी एकता, परंपराओं और सिद्धांतों के संरक्षक हैं।

एएसी के तीन बिशप विभाग हैं:

• जेरूसलम पितृसत्ता;
• कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता;
• सिलिशियन कैथोलिकोसेट।

वैधानिक रूप से वे अधिकार क्षेत्र के अंतर्गत हैं Etchmiadzin, प्रशासनिक रूप से आंतरिक स्वायत्तता है।

जेरूसलम पितृसत्ता

यरूशलेम का पितृसत्ता (यरूशलेम में सेंट जेम्स का अपोस्टोलिक दृश्य), सेंट जेम्स के कैथेड्रल में अर्मेनियाई कुलपति के निवास के साथ, यरूशलेम के पुराने शहर में स्थित है। इज़राइल और जॉर्डन के सभी अर्मेनियाई चर्च उसके नियंत्रण में हैं।

अर्मेनियाई, ग्रीक और लैटिन पितृसत्ताओं के पास पवित्र भूमि के कुछ हिस्सों का स्वामित्व अधिकार है, उदाहरण के लिए, यरूशलेम में पवित्र सेपुलचर चर्च में, अर्मेनियाई पितृसत्ता विच्छेदित स्तंभ का मालिक है.

कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता

कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता की स्थापना 1461 में हुई थी। कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति का निवास इस्तांबुल में स्थित है। निवास के सामने धन्य वर्जिन मैरी का कैथेड्रल है, जो अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च के कॉन्स्टेंटिनोपल पितृसत्ता का मुख्य आध्यात्मिक केंद्र है।

सभी पंचायतें उसके अधीन हैं तुर्की में अर्मेनियाई पितृसत्ताऔर क्रेते द्वीप पर. वह न केवल चर्च कर्तव्यों का पालन करता है, बल्कि धर्मनिरपेक्ष कर्तव्यों का भी पालन करता है - वह तुर्की अधिकारियों के समक्ष अर्मेनियाई समुदाय के हितों का प्रतिनिधित्व करता है।

सिलिशियन कैथोलिकोसेट

सिलिशियन कैथोलिकोसेट (ग्रेट हाउस ऑफ सिलिसिया का कैथोलिकोसेट) की सीट लेबनान में एंटेलियास शहर में स्थित है। सिलिसिया का महान घर 1080 में अर्मेनियाई सिलिशियन राज्य के उद्भव के साथ बनाया गया था। वहां वे 1920 तक रहे। ओटोमन साम्राज्य में अर्मेनियाई लोगों के नरसंहार के बाद, कैथोलिकोसैट 10 वर्षों तक भटकता रहा और 1930 में अंततः लेबनान में बस गया। सिलिशियन कैथोलिकोसेट लेबनान, सीरिया, ईरान, साइप्रस, खाड़ी देशों, ग्रीस, अमेरिका और कनाडा के एएसी के सूबा का प्रशासन करता है।

सिलिशियन कैथोलिकोसैट का मिलन स्थल सेंट ग्रेगरी द इल्यूमिनेटर का कैथेड्रल है।

आर्मेनिया में धर्म का इतिहास

आर्मेनिया में ईसाई धर्म के गठन का इतिहासकिंवदंतियों में शामिल हैं, जो ऐतिहासिक तथ्य हैं और दस्तावेजी साक्ष्य हैं।

अबगर वी उक्कमा

ईसा मसीह और उनकी अद्भुत उपचार क्षमताओं के बारे में अफवाह ईसा के सांसारिक जीवन के दौरान भी अर्मेनियाई लोगों तक पहुंच गई थी। एक किंवदंती है कि एडेसा (4 ईसा पूर्व - 50 ईस्वी) की राजधानी वाले ओस्रोइन राज्य के अर्मेनियाई राजा, अबगर वी उक्कमा (काला), कुष्ठ रोग से बीमार पड़ गए। उसने ईसा मसीह को एक पत्र भेजाअदालत के पुरालेखपाल अनन्या. उसने मसीह से आने और उसे ठीक करने के लिए कहा। राजा ने अनन्या को, जो एक अच्छा कलाकार था, निर्देश दिया कि यदि मसीह ने अनुरोध अस्वीकार कर दिया तो वह मसीह का चित्र बनाये।

अनन्या ने मसीह को एक पत्र सौंपा, जिसने एक उत्तर लिखा जिसमें उसने बताया कि वह स्वयं एडेसा नहीं आ पाएगा, क्योंकि उसके लिए वह पूरा करने का समय आ गया है जिसके लिए उसे भेजा गया था; अपना काम पूरा होने पर, वह अपने एक छात्र को अबगर के पास भेजेगा। हनन्याह ने मसीह का पत्र लिया, एक ऊँचे पत्थर पर चढ़ गया और लोगों की भीड़ में खड़े होकर मसीह का चित्र बनाने लगा।

मसीह ने इस पर ध्यान दिया और पूछा कि वह इसे क्यों बना रहा है। उसने उत्तर दिया कि उसके राजा के अनुरोध पर, मसीह ने उसके लिए पानी लाने को कहा, खुद को धोया और उसके गीले चेहरे पर रूमाल रख दिया: एक चमत्कार हुआ - मसीह का चेहरा रूमाल पर अंकित हो गया और लोगों ने उसे देखा। उसने वह रूमाल हनन्याह को दिया और आज्ञा दी कि इसे पत्र के साथ राजा को भी दिया जाए।

पत्र और "चमत्कारी" चेहरा पाकर ज़ार लगभग ठीक हो गया था। पेंटेकोस्ट के बाद, प्रेरित थडियस एडेसा आए, अबगर का उपचार पूरा किया और अबगर ने ईसाई धर्म स्वीकार कर लिया। "चमत्कारी" चेहरा उद्धारकर्ता को शहर के फाटकों के ऊपर एक जगह पर रखा गया था.

उपचार के बाद, अबगर ने अपने रिश्तेदारों को पत्र भेजे, जिसमें उन्होंने उपचार के चमत्कार के बारे में बात की, अन्य चमत्कारों के बारे में जो उद्धारकर्ता के चेहरे ने जारी रखा और उन्हें ईसाई धर्म स्वीकार करने के लिए बुलाया।

ओस्रोइन में ईसाई धर्म लंबे समय तक नहीं चला। तीन साल बाद, राजा अबगर की मृत्यु हो गई। इन वर्षों में, ओस्रोएना की लगभग पूरी आबादी ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गई।

प्रथम प्रेरित काल के ईसाई राज्य के पहले शासक के रूप में अबगर वी का नाम ईसाई धर्म में प्रवेश किया, समान संतों कोऔर उत्सव सेवाओं के दौरान पुजारियों द्वारा इसका उल्लेख किया जाता है:

• हाथों से नहीं बनी छवि के हस्तांतरण के पर्व पर;
• प्रेरित सेंट थडियस की स्मृति के दिन;
• यीशु मसीह में विश्वास करने वाले पहले राजा, संत अबगर की स्मृति के दिन।

ओसरोइन में प्रेरित थडियस का मिशन 35 से 43 ईस्वी तक चला। वेटिकन में प्राचीन कैनवास का एक टुकड़ा है जिस पर यह कहानी बताई गई है।

अबगर वी की मृत्यु के बाद, सिंहासन उसके रिश्तेदार सनात्रुक प्रथम ने ले लिया। सिंहासन पर चढ़ने के बाद, उसने ओस्रोएना को बुतपरस्ती में लौटा दिया, लेकिन नागरिकों से ईसाइयों पर अत्याचार न करने का वादा किया।

उसने अपना वादा नहीं निभाया: ईसाइयों का उत्पीड़न शुरू हुआ; अबगर की सभी संतानें नष्ट हो गईं; प्रेरित थाडियस और सनाट्रुक की बेटी, संदुख्त, पर भारी बोझ पड़ा, जिन्हें एक साथ मार डाला गया।

तब ओस्रोइन को ग्रेटर आर्मेनिया में शामिल किया गया था, जिस पर 91 से 109 तक सनाट्रुक प्रथम का शासन था।

44 में, प्रेरित बार्थोलोम्यू आर्मेनिया पहुंचे। आर्मेनिया में उनका मिशन 44 से 60 तक चला। उन्होंने ईसा मसीह की शिक्षाओं का प्रसार किया और अर्मेनियाई लोगों को ईसाई धर्म में परिवर्तित किया, जिसमें कई दरबारियों के साथ-साथ राजा की बहन वोगुई भी शामिल थीं। सनात्रुक निर्दयी था, उसने ईसाइयों को ख़त्म करना जारी रखा। उनके आदेश पर, प्रेरित बार्थोलोम्यू और वोगुई को मार डाला गया।

आर्मेनिया में ईसाई धर्म को पूरी तरह से ख़त्म करना कभी संभव नहीं था। तब से, अर्मेनियाई ईसाई धर्म को थेडियस और बार्थोलोम्यू की याद में "एपोस्टोलिक" कहा जाता है, जो पहली शताब्दी में आर्मेनिया में ईसाई धर्म लाए थे।

अर्मेनियाई राजा खोस्रो

राजा खोस्रो ने दूसरी शताब्दी के मध्य में आर्मेनिया पर शासन किया। वह मजबूत और चतुर था: उसने बाहरी दुश्मनों को हराया, राज्य की सीमाओं का विस्तार किया और आंतरिक कलह को रोका।

लेकिन यह बात फारस के राजा को बिल्कुल भी पसंद नहीं आई। आर्मेनिया पर कब्ज़ा करने के लिए, उसने एक महल की साजिश और राजा की विश्वासघाती हत्या का आयोजन किया। मरते हुए राजा ने साजिश में भाग लेने वाले सभी लोगों, साथ ही उनके परिवारों को पकड़ने और मारने का आदेश दिया। हत्यारे की पत्नी और उसका छोटा बेटा ग्रेगरी रोम भाग गये।

फ़ारसी राजा ने खुद को खोसरो को मारने तक ही सीमित नहीं रखा, उसने उसके परिवार को भी मारने का फैसला किया। खोस्रोव के बेटे त्रदत को बचाने के लिए उसे भी रोम ले जाया गया। और फ़ारसी राजा ने अपना लक्ष्य हासिल कर लिया और आर्मेनिया पर कब्ज़ा कर लिया।

ग्रेगरी और ट्रडैट

वर्षों बाद, ग्रेगरी को अपने पिता के बारे में सच्चाई का पता चला और उसने अपने पाप का प्रायश्चित करने का फैसला किया - उसने ट्रडैट की सेवा में प्रवेश किया और उसकी सेवा करना शुरू कर दिया। इस तथ्य के बावजूद कि ग्रेगरी एक ईसाई था और ट्रडैट एक बुतपरस्त था, वह ग्रेगरी से जुड़ गया और ग्रेगरी उसका वफादार सेवक और सलाहकार था।

287 में, रोमन सम्राट डायक्लेटियन ने फारसियों को बाहर निकालने के लिए एक सेना के साथ ट्रडैट को आर्मेनिया भेजा। अतः त्रदत तृतीय आर्मेनिया का राजा बन गया और आर्मेनिया रोम के अधिकार क्षेत्र में वापस आ गया।

अपने शासनकाल के वर्षों के दौरान, डायक्लेटियन के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, ट्रडैट ने ईसाइयों पर अत्याचार किया और उनके साथ क्रूरतापूर्वक व्यवहार किया। जॉर्ज नाम का एक बहादुर योद्धा, जिसे सेंट जॉर्ज द विक्टोरियस के नाम से सम्मानित किया गया था, भी इस गड्ढे में गिर गया था। परन्तु त्रदत ने अपने नौकर को नहीं छुआ।

एक दिन, जब हर कोई बुतपरस्त देवी की प्रशंसा कर रहा था, ट्रडैट ने ग्रेगरी को कार्रवाई में शामिल होने का आदेश दिया, लेकिन उसने सार्वजनिक रूप से इनकार कर दिया। ट्रडैट को ग्रेगरी को पकड़ने और उसे जबरन बुतपरस्ती में वापस लाने का आदेश देना पड़ा; वह अपने नौकर को मारना नहीं चाहता था। लेकिन ऐसे "शुभचिंतक" भी थे जिन्होंने ट्रडैट को बताया कि ग्रेगरी कौन था। त्रदत क्रोधित हो गए, उन्होंने ग्रेगरी को यातना दी, और फिर उसे खोर विराप (एक गहरा गड्ढा) में फेंकने का आदेश दिया, जहां राज्य के दुर्भावनापूर्ण दुश्मनों को फेंक दिया गया, न खिलाया गया, न पानी दिया गया, बल्कि उनकी मृत्यु तक वहीं छोड़ दिया गया।

10 वर्षों के बाद, त्रदत एक अज्ञात बीमारी से बीमार पड़ गये। दुनिया भर के सर्वश्रेष्ठ डॉक्टरों ने उनका इलाज करने की कोशिश की, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ। तीन साल बाद, उसकी बहन को एक सपना आया जिसमें एक आवाज ने उसे ग्रेगरी को रिहा करने का आदेश दिया। उसने अपने भाई को इस बारे में बताया, लेकिन उसने फैसला किया कि वह पागल हो गई है, क्योंकि गड्ढा 13 साल से नहीं खोला गया था, और ग्रेगरी के लिए जीवित रहना असंभव था।

लेकिन उसने जिद की. उन्होंने छेद खोला और देखा कि ग्रेगरी सूख गया था, मुश्किल से सांस ले रहा था, लेकिन जीवित था (बाद में यह पता चला कि एक ईसाई महिला ने जमीन में एक छेद के माध्यम से पानी डाला और उस पर रोटी फेंकी)। उन्होंने ग्रेगरी को बाहर निकाला, उसे राजा की बीमारी के बारे में बताया और ग्रेगरी ने प्रार्थनाओं के साथ त्रदत को ठीक करना शुरू कर दिया। राजा के ठीक होने की खबर बिजली की तरह फैल गई।

ईसाई धर्म को स्वीकार करना

ठीक होने के बाद, त्रदत ने ईसाई प्रार्थनाओं की उपचार शक्ति में विश्वास किया, उन्होंने स्वयं ईसाई धर्म अपना लिया, इस विश्वास को पूरे देश में फैलाया, और ईसाई चर्चों का निर्माण करना शुरू किया जिसमें पुजारी सेवा करते थे। ग्रेगरी को "इल्यूमिनेटर" की उपाधि दी गई और वह आर्मेनिया के पहले कैथोलिक बन गए। धर्म परिवर्तन सरकार को उखाड़ फेंके बिना और राज्य संस्कृति के संरक्षण के साथ हुआ। यह 301 में हुआ। अर्मेनियाई विश्वास को "ग्रेगोरियनवाद", चर्च को - "ग्रेगोरियन", और विश्वास के अनुयायियों को - "ग्रेगोरियन" कहा जाने लगा।

अर्मेनियाई लोगों के इतिहास में चर्च का महत्व बहुत बड़ा है। राज्य का दर्जा खोने के समय भी, चर्च ने लोगों का आध्यात्मिक नेतृत्व अपने ऊपर लिया और उनकी एकता को बनाए रखा, मुक्ति युद्धों का नेतृत्व किया और अपने स्वयं के चैनलों के माध्यम से राजनयिक संबंध स्थापित किए, स्कूल खोले और लोगों में आत्म-जागरूकता और देशभक्ति की भावना पैदा की। लोग।

अर्मेनियाई चर्च की विशेषताएं

एएसी अन्य ईसाई चर्चों से अलग है। आम तौर पर यह स्वीकार किया जाता है कि यह मोनोफ़िज़िटिज़्म से संबंधित है, जो ईसा मसीह में केवल दैवीय सिद्धांत को मान्यता देता है, जबकि रूसी रूढ़िवादी चर्च डायोफ़िज़िटिज़्म से संबंधित है, जो ईसा मसीह में दो सिद्धांतों को मान्यता देता है - मानव और दिव्य।

अनुष्ठानों के पालन में एएसी के विशेष नियम हैं:

• बाएँ से दाएँ पार करें;
• कैलेंडर - जूलियन;
• पुष्टिकरण बपतिस्मा से जुड़ा है;
• साम्यवाद के लिए, पूरी शराब और अखमीरी रोटी का उपयोग किया जाता है;
• कार्य केवल पादरी वर्ग के लिए किया जाता है;
• चिह्नों पर अर्मेनियाई अक्षरों का उपयोग किया जाता है;
• आधुनिक अर्मेनियाई में कबूल किया।

रूस में अर्मेनियाई चर्च

अर्मेनियाई लोग कई शताब्दियों से रूस में रहते हैं, लेकिन उन्होंने अपने सांस्कृतिक मूल्यों को संरक्षित रखा है और यह अर्मेनियाई चर्च की योग्यता है। रूस के कई शहरों में अर्मेनियाई चर्च हैं, जहां रविवार स्कूल हैं, आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष कार्यक्रम आयोजित किए जाते हैं। आर्मेनिया के साथ संचार कायम है.

रूस में सबसे बड़ा अर्मेनियाई आध्यात्मिक केंद्र मॉस्को में नया अर्मेनियाई मंदिर परिसर है, जहां अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च (पितृसत्तात्मक एक्ज़ार्क) के रूसी और न्यू नखिचेवन सूबा के प्रमुख का निवास स्थित है, साथ ही कैथेड्रल ऑफ़ ट्रांसफ़िगरेशन भी है। भगवान, शास्त्रीय अर्मेनियाई वास्तुकला की शैली में बनाया गया है, जिसे अंदर पत्थर और अर्मेनियाई चिह्नों पर नक्काशी से सजाया गया है।

मंदिर परिसर का पता, टेलीफोन नंबर, चर्च सेवाओं और सामाजिक कार्यक्रमों का शेड्यूल खोजकर पाया जा सकता है: "मॉस्को में अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च आधिकारिक वेबसाइट।"

ईसाई धर्म आर्मेनिया में 301 में अपनाया गया था, बीजान्टिन साम्राज्य और ग्रीस की तुलना में बहुत पहले। जॉर्ज द इल्यूमिनेटर, जो सभी अर्मेनियाई लोगों के पहले कैथोलिक बने, ने देश में ईसाई धर्म के विकास में बहुत बड़ा योगदान दिया।

अपोस्टोलिक चर्च

प्रेरित थेडियस और बार्थोलोम्यू के सम्मान में, अर्मेनियाई चर्च का नाम अपोस्टोलिक रखा गया, बहुत बाद में, जब जॉर्ज द इलुमिनेटर की मृत्यु के बाद उन्हें संत घोषित किया गया, तो अर्मेनियाई चर्च का नाम उनके नाम पर रखा गया। इसे अर्मेनियाई ग्रेगोरियन होली अपोस्टोलिक चर्च कहा जाने लगा।

राजा त्रदत तीसरा महान इस तथ्य के लिए प्रसिद्ध हुआ कि ईसाई धर्म अपनाने से पहले वह ईसाइयों का उत्पीड़क था। बपतिस्मा लेने के बाद, त्रदत ने पूरे आर्मेनिया में ईसाई धर्म फैलाने के लिए बहुत प्रयास किए। उनके आदेश से, सभी बुतपरस्त अभयारण्यों को नष्ट कर दिया गया और उनके स्थान पर ईसाई चर्च बनाए गए।

303 में, एक विश्व प्रसिद्ध गिरजाघर, एत्चमियादज़िन, बनाया गया था, जो वर्तमान में सभी अर्मेनियाई लोगों के कैथोलिकों का निवास स्थान है। अगले कैथोलिकों का चुनाव एत्चमियादज़िन में होता है। सभी रूसी और विदेशी अर्मेनियाई सूबा के प्रतिनिधि यहां आते हैं।

भगवान के शब्द के लिए वर्णमाला

मेसरोप मैशटॉट्स, जो ईसाइयों द्वारा एक संत के रूप में पूजनीय हैं, ने 404 ईस्वी में पहली और एकमात्र अर्मेनियाई रचना की थी, इसके निर्माण के समय, इसे सबसे आधुनिक माना गया था और पहले से ही इसमें लेखन की शास्त्रीय शैली का उपयोग किया गया था - बाएं से सही।

अपने शिष्यों-अनुयायियों के साथ मिलकर, मैशटॉट्स ने बाइबिल का अर्मेनियाई में अनुवाद किया; मूल स्रोत के अनुवाद की पूर्णता के लिए उनकी पुस्तक दुनिया भर में "अनुवाद की रानी" के रूप में जानी गई।

मैशटोट्स ने अपने ईसाई कर्तव्य को पूरा करते हुए एलन के लिए एक वर्णमाला बनाई।

अब येरेवन में, मैशटॉट्स के नाम पर प्राचीन पांडुलिपियों के भंडार में, 20 हजार से अधिक हस्तलिखित ग्रंथ संग्रहीत हैं, जिन्हें मैशटॉट्स ने स्वयं एकत्र करना शुरू किया। पांडुलिपियों का यह संग्रह पूरी दुनिया के लोगों के लिए महान ऐतिहासिक और सांस्कृतिक मूल्य का है।

अर्मेनियाई चर्च का प्रसार

वादा किए गए देश में, अर्थात्, आधुनिक इज़राइल के क्षेत्र में, छठी शताब्दी से पहले से ही सत्तर से अधिक अर्मेनियाई चर्च बनाए गए थे, और 638 में अर्मेनियाई पितृसत्ता की स्थापना की गई थी, जो एकजुट होकर सभी पूर्वी रूढ़िवादी सूबाओं का प्रमुख बन गया। ये इथियोपियाई, सीरियाई और कॉप्टिक सूबा हैं।

लगभग दो हजार वर्षों से, हर साल एक चमत्कार होता रहा है - पवित्र अग्नि का अवतरण, जो यरूशलेम में पवित्र सेपुलचर चर्च में ईस्टर की पूर्व संध्या पर होता है। अर्मेनियाई ग्रेगोरियन होली अपोस्टोलिक चर्च के बिशपों में से, एक पादरी को सालाना चुना जाता है जिसे पवित्र अग्नि प्राप्त करने का काम सौंपा जाएगा।