सामाजिक स्तरीकरण की अवधारणा का उपयोग करना (लाट से)। स्ट्रेटम -परत, स्तरीकरण) समाजशास्त्री सामाजिक असमानता, लोगों के बड़े समूहों की अधीनता, सामाजिक व्यवस्था की उपस्थिति के तथ्य का वर्णन और व्याख्या करने का प्रयास करते हैं।

आम तौर पर स्वीकृत स्थिति यह है कि समाज में असमानता शाश्वत है, सामाजिक अभिनेताओं के बीच मतभेद दिए जाते हैं, जो अंततः किसी दिए गए समाज में स्वीकृत पदानुक्रम की प्रणाली में आकार लेता है, जिसमें समाज के सभी सदस्य शामिल होते हैं और जिसके संबंध में वे कार्य करते हैं और अपने और दूसरों के व्यवहार व्यवहार का मूल्यांकन करें।

सामाजिक संतुष्टि- कार्यात्मक रूप से संबंधित स्थितियों और भूमिकाओं का एक सेट है (स्तरों में संयुक्त), सामाजिक व्यवस्था के ऊर्ध्वाधर प्रक्षेपण को प्रतिबिंबित करते हुए, बदले में सामाजिक पदानुक्रम में विषयों की असमानता को दर्शाता है।साथ ही, असमानता की अवधारणा एक नैतिक-श्रृंखला चरित्र से रहित है (हालांकि इसे स्वीकार करना मुश्किल है) और इसे समाज के आयोजन और कामकाज का एक प्राकृतिक और आवश्यक तरीका माना जाता है। इस संबंध में, पूर्ण समानता का मूल्यांकन सामाजिक व्यवस्था के लिए एक विनाशकारी कारक के रूप में किया जाता है, हालांकि सार्वभौमिक समानता के कई मॉडलों का उल्लेख किया जा सकता है जो सामाजिक पदानुक्रम की मृत्यु नहीं लाते हैं - ये रोमन कानून हैं ("कानून के समक्ष सभी समान हैं") ”) और धर्म ("भगवान के सामने सभी समान हैं"), हालांकि, व्यवहार में उनका कार्यान्वयन एकदम सही नहीं है।

सामाजिक स्तरीकरण के सिद्धांत के दृष्टिकोण से, समाज स्तरों (सामाजिक परतों) का एक पदानुक्रम (पिरामिड) है, जिसमें समान या समान स्थितियों और भूमिकाओं के वाहक शामिल होते हैं। स्ट्रेटम की अवधारणा भूविज्ञान से समाजशास्त्र में चली गई, जहां यह पृथ्वी के एक खंड का वर्णन करते समय चट्टान की भूवैज्ञानिक परत को दर्शाता था। इसका उपयोग 20 के दशक में समाजशास्त्र में किया गया था। XX सदी पी.ए. सोरोकिन, जिन्होंने कई अवधारणाओं को विकसित और व्यवस्थित किया, जिन्होंने सामाजिक स्तरीकरण के सिद्धांत का आधार बनाया।

असमानता के रूप में सामाजिक स्तरीकरण की अवधारणा को सामाजिक भेदभाव की अवधारणा से अलग किया जाना चाहिए, जिसका तात्पर्य सभी प्रकार के सामाजिक मतभेदों से है जो जरूरी नहीं कि असमानता से जुड़े हों। उदाहरण के लिए, हम डाक टिकट संग्रहकर्ताओं और फुटबॉल प्रशंसकों के समूहों की पहचान कर सकते हैं, जिनका मनोरंजन इन समूहों का निर्माण करता है, लेकिन किसी भी तरह से सामाजिक असमानता या उसके जैसी किसी चीज़ से जुड़ा नहीं है। इस संबंध में, सामाजिक स्तरीकरण की नींव के बारे में, समाज में असमानता की प्रणाली के उद्भव के लिए प्रारंभिक पूर्वापेक्षाओं के बारे में सवाल उठता है। रूसी शोधकर्ता जी.ए. अवनेसोवा का सुझाव है कि इन आधारों में शामिल हैं:

• लोगों के सामाजिक संबंध(समाज के स्तरीकरण की प्रक्रियाओं के लिए एक प्राकृतिक आधार के रूप में), जिसमें हमेशा समय के साथ पदानुक्रम का गठन शामिल होता है: नेता और अधीनस्थ, अधिकारी और बहिष्कृत, नेता और अनुयायी प्रतिष्ठित होते हैं;
• मूल्य-प्रतीकात्मक आधार,जो सामाजिक मानदंडों और विनियमों को समझने, विशिष्ट मूल्यांकनात्मक सामग्री और अर्थ के साथ सामाजिक भूमिकाओं को संपन्न करने से जुड़ा है;
• आदर्श(प्रेरक-दमनकारी आधार) एक सीमा के रूप में जिसके भीतर सामाजिक संबंधों और मूल्य विचारों का क्रम होता है;
• जैवप्राकृतिक और मानवशास्त्रीय गुण: “...कुछ शोधकर्ता प्राकृतिक पर्यावरण और पशु जगत में सामाजिक संगठन की कार्यात्मक-पदानुक्रमित प्रकृति की निरंतरता के तथ्य पर आपत्ति करते हैं।<...>कई मानवविज्ञानियों ने, पूर्व-आधुनिक और जीवित पुरातन समुदायों के उदाहरण का उपयोग करते हुए, सबसे पहले, क्षेत्र और प्राकृतिक पर्यावरण, दूसरे, मूल (प्राथमिक) मानव आवश्यकताओं की संतुष्टि और तीसरे, बातचीत के रूपों के बीच एक सकारात्मक संबंध का पता लगाया है। मूल्य-उत्तेजक प्रणालियाँ।<...>लोगों के ऐसे मानवशास्त्रीय गुण जैसे लिंग, शारीरिक, मनोवैज्ञानिक क्षमताएं, साथ ही जीवन के पहले दिनों से प्राप्त विशेषताएं, जैसे पारिवारिक-भूमिका संबंध, जातीय-राष्ट्रीय रूढ़िवादिता आदि, भी स्तरीकरण प्रक्रियाओं पर बहुत प्रभाव डालते हैं। 1 .

सामाजिक स्तरीकरण के बारे में विचारों का उद्भव सामाजिक संरचना के बारे में विचारों के विकास से जुड़ा है, जब यह स्पष्ट हो गया कि "समाज में सभी रिश्ते - विभिन्न प्रकार की प्रणालियों और समुदायों के बीच या सामाजिक समूहों और विशिष्ट लोगों के बीच - विभिन्न प्रणालियों में स्थित हैं रैंक. ऐसे स्थिर प्रकार के संस्थागत संबंध और लोगों का विशिष्ट व्यवहार समाज को स्थिरता प्रदान करते हैं।” इसे समझने के लिए एक नए श्रेणीबद्ध-वैचारिक तंत्र के निर्माण की आवश्यकता हुई, जिसकी सहायता से समाज और असमानता के ऊर्ध्वाधर प्रक्षेपण को वैज्ञानिक रूप से वर्णित और समझना संभव हो सके। सामाजिक स्तरीकरण के सिद्धांत की मूल अवधारणाओं में शामिल हैं: "सामाजिक वर्ग", "स्तर", "सामाजिक स्थिति", "सामाजिक भूमिका", "सामाजिक गतिशीलता"।

सामाजिक वर्ग(अक्षांश से. क्लासिस- समूह) व्यापक अर्थ में - समाज के हिस्से के रूप में लोगों का एक बड़ा समूह। इस समूह का आधार एक निश्चित एकीकृत (सामान्य) विशेषता है, जो इस वर्ग से संबंधित लोगों के हितों और व्यवहार प्रथाओं की समानता पर जोर देती है।

समाज के संगठन और कार्यप्रणाली में लोगों की असमानता प्लेटो और अरस्तू के लिए पहले से ही स्पष्ट थी, जिन्होंने इस तथ्य को समझाया और उचित ठहराया। छठी शताब्दी में। ईसा पूर्व इ। रोमन सम्राट सर्वियस ट्यूलियस ने सेना बनाने की प्रक्रिया को सुव्यवस्थित करने के लिए अपनी प्रजा को धन के आधार पर पाँच वर्गों में विभाजित किया।

कक्षाओं की सैद्धांतिक खोज 18वीं सदी के अंत में - 19वीं सदी की शुरुआत में हुई। फ्रांसीसी इतिहासकार एफ गुइज़ोट के कार्यों के लिए धन्यवाद,

ओ थियरी, ओ मिनियर और अन्य, जिन्होंने बुर्जुआ क्रांतियों की सामग्री के आधार पर वर्ग हित, वर्ग संघर्ष, वर्ग की अवधारणाओं को इतिहास के विषयों के रूप में देखा। अंग्रेजी राजनीतिक अर्थशास्त्री ए. स्मिथ और डी. रिकार्डो ने सामाजिक वर्गों के उद्भव और कामकाज के आर्थिक कारणों को स्पष्ट करने का प्रयास किया। अनुसंधान का यह वेक्टर मार्क्सवाद में भी जारी रहा, जिसने वर्ग सिद्धांत के विकास में सबसे बड़ा योगदान दिया।

के. मार्क्स इस तथ्य से आगे बढ़े कि उनके सामने प्रस्तावित वर्गों के उद्भव के कारण (लोगों के बीच मानसिक और शारीरिक अंतर, आय के विभिन्न स्तर, हिंसा और युद्ध) मामलों की वास्तविक स्थिति को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं, क्योंकि वर्ग सामाजिक-आर्थिक हैं गठन: सामाजिक वर्गों का उद्भव, विकास और लुप्त होना भौतिक उत्पादन के स्तर और विशिष्टता से निर्धारित होता है। जनजातीय व्यवस्था के विघटन की अवधि के दौरान उत्पादक शक्तियों के विकास, श्रम विभाजन और निजी संपत्ति संबंधों के गठन के परिणामस्वरूप वर्ग उत्पन्न होते हैं। इन प्रक्रियाओं ने कृषि को पशु प्रजनन से अलग कर दिया, और बाद में - कृषि से शिल्प, अधिशेष उत्पाद और निजी संपत्ति के उद्भव के लिए, जिसने समाज में लोगों के सामाजिक भेदभाव को निर्धारित किया, जो वर्गों के गठन का आधार बन गया।

इतिहास के भौतिकवादी विश्लेषण ने के. मार्क्स को यह तर्क देने की अनुमति दी कि यह आर्थिक पहलू (उत्पादन के साधनों के प्रति दृष्टिकोण) है जो श्रम के सामाजिक संगठन और राजनीतिक सत्ता की व्यवस्था में वर्गों की भूमिका निर्धारित करता है, जो उनकी सामाजिक स्थिति को प्रभावित करता है और जीवन शैली। वर्ग संघर्ष, बदले में, सामाजिक विकास (समाज की सामाजिक संरचना में परिवर्तन) की प्रेरक शक्ति है।

सामाजिक वर्ग की क्लासिक परिभाषा मार्क्सवादी सिद्धांत के उत्तराधिकारी वी.आई. द्वारा दी गई थी। लेनिन. उन्होंने एक वर्ग की चार मुख्य विशेषताओं की पहचान की: वर्ग लोगों के बड़े समूह हैं जो सामाजिक उत्पादन की ऐतिहासिक रूप से परिभाषित प्रणाली में अपने स्थान, उत्पादन के साधनों से संबंध, श्रम के सामाजिक संगठन में भूमिका, प्राप्त करने के तरीके और आकार में भिन्न होते हैं। उनके पास जो सामाजिक संपत्ति है उसका हिस्सा। वर्गों के बीच संबंधों का सार कुछ लोगों की दूसरों के श्रम को हथियाने की क्षमता में निहित है, जो सामाजिक अर्थव्यवस्था की एक निश्चित संरचना में उनके स्थान में अंतर के कारण संभव है।

मार्क्सवादी सिद्धांत के ढांचे के भीतर, कोई भी समाज एक प्रणाली के रूप में मौजूद है मुख्यऔर गैर-कोर वर्ग।पूर्व का अस्तित्व उत्पादन के प्रमुख तरीके (आर्थिक आधार की विशिष्टता) द्वारा निर्धारित होता है, और बाद की उपस्थिति पुराने आर्थिक संबंधों या गठन के अवशेषों के संरक्षण (या क्रमिक गायब होने) की प्रक्रियाओं द्वारा निर्धारित होती है। उत्पादन का एक नया (अभी तक प्रभावी नहीं) तरीका। सामाजिक समूह जो मौजूदा वर्गों में शामिल नहीं हैं (जिनमें स्पष्ट वर्ग विशेषताएँ नहीं हैं) विशिष्ट (मध्यवर्ती, संक्रमणकालीन) सामाजिक परतें (परतें) बनाते हैं। ऐसी परत का एक उदाहरण बुद्धिजीवी वर्ग है - पेशेवर रूप से मानसिक कार्य, ज्ञान, अर्थ और प्रतीकों के उत्पादन में लगे लोगों का एक महत्वपूर्ण समूह।

वर्ग विश्लेषण (उस काल के) के मार्क्सवादी तर्क का एक विकल्प जी. स्पेंसर और ई. डुह्रिंग का हिंसा का सिद्धांत और बहुसंरचनात्मक वेबेरियन दृष्टिकोण था। पहला विकल्प सामाजिक वर्गों के निर्माण में युद्ध और हिंसा की अग्रणी भूमिका पर आधारित था: युद्ध और कुछ समूहों को दूसरों द्वारा गुलाम बनाने के परिणामस्वरूप, श्रम कार्यों, धन और प्रतिष्ठा में अंतर उत्पन्न होता है। उदाहरण के लिए, जी. स्पेंसर का मानना ​​था कि विजेता शासक वर्ग बनाते हैं, और पराजित लोग उत्पादक (दास, सर्फ़, आदि) बन जाते हैं। असमानता की प्रणाली में तीन वर्ग शामिल हैं: उच्चतम (प्रभुत्व, नेतृत्व), मध्य (औद्योगिक उत्पादों की डिलीवरी, खरीद और बिक्री), निम्नतम (उत्पाद का निष्कर्षण और उत्पादन)।

के. मार्क्स के विपरीत, एम. वेबर वर्ग में केवल आर्थिक लक्षण नहीं देखना चाहते थे, जो वर्ग की प्रकृति और समाज की सामाजिक संरचना के तत्वों की विविधता दोनों को अधिक सरल बनाते हैं। श्रेणी "वर्ग" के साथ, उन्होंने "स्ट्रेटम" और "पार्टी" श्रेणियों का उपयोग किया, जिसके संबंध में उन्होंने समाज के तीन स्तरीकरण अनुमानों (तीन आदेशों) की पहचान की: आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक। संपत्ति में अंतर से वर्ग बनते हैं, प्रतिष्ठा में अंतर से स्तर (स्थिति समूह) बनते हैं, सत्ता के क्षेत्र में अंतर से राजनीतिक दल बनते हैं।

एम. वेबर ने एक वर्ग का प्रतिनिधित्व ऐसे लोगों के समूह के रूप में किया जिनके पास समान जीवन संभावनाएं हैं, जो उनकी शक्ति (प्रभाव) द्वारा निर्धारित होती हैं, जो विशिष्ट लाभ प्राप्त करना और आय प्राप्त करना संभव बनाती है। किसी वर्ग में होना घातक या दुर्गम नहीं है (के. मार्क्स की मान्यताओं के विपरीत), क्योंकि वर्ग की स्थिति में निर्धारण कारक बाजार है, यानी। कुछ शर्तों के तहत सामान रखने और आय अर्जित करने के मानवीय अवसरों के प्रकार। इस प्रकार, एक वर्ग वे लोग हैं जो एक ही वर्ग की स्थिति में हैं, जिनकी आर्थिक क्षेत्र में एक समान स्थिति है, जिसे स्थिति के आधार पर बदला जा सकता है। एक वर्ग से दूसरे वर्ग में संक्रमण कठिन नहीं है, क्योंकि वर्ग-निर्माण विशेषताएँ धुंधली होती हैं और वर्गों के बीच स्पष्ट सीमाएँ खींचना हमेशा संभव नहीं होता है।

तीन वर्ग हैं: मालिक वर्ग(विभिन्न आकृतियों और आकारों की संपत्ति के मालिक), लाभ वर्ग(बैंकिंग, व्यापार और सेवाओं से संबंधित संस्थाएँ) और सामाजिक वर्ग(सर्वहारा वर्ग, निम्न पूंजीपति वर्ग, बुद्धिजीवी वर्ग, अधिकारी, व्यक्ति, शिक्षा प्रणाली में अल्पविराम)। ये तीन वर्ग अनिवार्य रूप से वर्गों के समूह हैं, क्योंकि उनमें से प्रत्येक में कई वर्ग (उपवर्ग) शामिल हैं, जिनमें सदस्यता उत्पादन के साधनों के प्रति दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि मनमाने मानदंडों (मुख्य रूप से उपभोग के स्तर और संपत्ति के स्वामित्व के रूपों) द्वारा निर्धारित की जाती है। ). उदाहरण के लिए, मालिकों का वर्ग इस तरह दिखता है: दासों के मालिक, भूमि के मालिक, खानों के मालिक, उपकरण और उपकरणों के मालिक, स्टीमशिप के मालिक, गहने और कला क़ीमती सामानों के मालिक, वित्तीय ऋणदाता। संपत्तिहीन मालिकों (ऋण चिह्न वाले मालिक) के वर्ग (उपवर्ग) में दास, अवर्गीकृत लोग, देनदार और "गरीब" शामिल हैं।

आधुनिक समाजशास्त्र में, वर्गों का सिद्धांत कई दिशाओं और स्कूलों में टूट गया है जो पारंपरिक पूंजीवादी समाज की वर्ग संरचना के परिवर्तन की आधुनिक प्रक्रियाओं को समझने की कोशिश कर रहे हैं, जो सामाजिक वास्तविकताओं की नई गुणवत्ता (उत्तर-औद्योगिकवाद, सूचना समाज) द्वारा निर्धारित होती हैं। , वैश्वीकरण)। वर्ग अनुसंधान के मुख्य विषयों में स्वामित्व-प्रबंधन-नियंत्रण की प्रणाली में परिवर्तनों का विश्लेषण (एम. त्सेइटलिन, जी. कारचेदी, एच. ब्रव्स्रमन, पी. बर्ड्स), श्रमिक वर्ग में परिवर्तन की प्रक्रियाओं का अध्ययन और शामिल हैं। वर्ग पुनर्गठन (एस. मैले, ए. गोर्ज़, पी. सॉन्डर्स, पी. टाउनसेंड, ए. टौरेन), वर्ग संरचना के सूक्ष्म स्तर का विश्लेषण (ई. राइट), शोषण का सिद्धांत (जे. रोमर), में अनुसंधान आधुनिक वर्ग संघर्ष का क्षेत्र (एम. फौकॉल्ट, टी. मार्शल, आर. डार्सनडॉर्फ)।

स्ट्रेटा (स्थिति समूह) उन लोगों का एक समूह है जिनके पास सभी के द्वारा साझा की जाने वाली सामाजिक रूप से प्रदत्त प्रतिष्ठा (सम्मान) की एक निश्चित मात्रा होती है। इस प्रतिष्ठा का मूल्यांकन (सकारात्मक या नकारात्मक) ही स्थिति है। एम. वेबर के अनुसार, स्थिति और सम्मान, विषय की वर्ग स्थिति से संबंधित नहीं हैं और आर्थिक संकेतकों के विरोध में भी हो सकते हैं। वर्गों और स्तरों के बीच मूलभूत अंतर यह है कि वर्ग उत्पादन और वस्तु संबंधों के विकास की प्रक्रिया में उत्पन्न होते हैं, और वर्ग तब बनते हैं जब उपभोग के सिद्धांत सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों में स्थापित होते हैं।

स्तर(अक्षांश से. परत- परत), या सामाजिक स्तर - समान या समान स्थिति वाले विषयों का एक समूह (स्थिति विशेषताओं का एक सेट)।कभी-कभी इन अवधारणाओं (स्तर और परत) को प्रतिष्ठित किया जाता है: स्तर - एक सामाजिक समूह जिसकी सामाजिक पदानुक्रम में एक निश्चित स्थिति होती है; सामाजिक स्तर - एक मध्यवर्ती (या संक्रमणकालीन) सामाजिक समूह जिसमें किसी वर्ग की सभी विशेषताएं नहीं होती हैं।

अपने आधुनिक रूप में स्ट्रेटम की अवधारणा, स्तरीकरण की आधुनिक प्रणालियों का विश्लेषण करने के लिए एक अधिक लचीले और सटीक उपकरण के रूप में वर्ग के मार्क्सवादी-लेनिनवादी सिद्धांत के बाद उभरी। स्तरों का एक पदानुक्रमित सेट सामाजिक व्यवस्था का एक ऊर्ध्वाधर क्रॉस-सेक्शन बनाता है और इसके सदस्यों की असमानता को दर्शाता है। ऐतिहासिक रूप से, विभिन्न समाजों में स्थिति समूह अलग-अलग रूपों में बने और समेकित हुए: जातियाँ, वर्ग, कुल आदि।

सामाजिक असमानता का वर्णन करने के लिए एक आदर्श मॉडल के रूप में, तीन स्तरों का एक पिरामिड अक्सर प्रस्तावित किया जाता है: उच्च - उच्च वर्ग (कुलीन), मध्यम - मध्यम वर्ग (मुख्य वर्ग), निम्न - निम्न वर्ग (सामाजिक निचला)।

स्तरीकरण पिरामिड अपने स्वयं के सार्वभौमिक कानूनों के अनुसार संचालित होता है, जो इसे कुछ अपरिवर्तनीय विशेषताएं देने की अनुमति देता है: नीचे की तुलना में शीर्ष पर हमेशा कम स्थान होते हैं; शीर्ष पर प्रसारित (उपभोग) की जाने वाली सामाजिक वस्तुओं की मात्रा हमेशा नीचे की तुलना में अधिक होती है; शीर्ष पदों पर उन्नति हमेशा सामाजिक फिल्टर (संपत्ति योग्यता, शैक्षिक योग्यता, आयु, आदि) पर काबू पाने से जुड़ी होती है - पद जितना ऊंचा होगा, इन फिल्टर का प्रभाव उतना ही सख्त होगा। इनमें से प्रत्येक स्तर में स्तरों का एक पूरा समूह शामिल हो सकता है जो किसी दिए गए समाज के सामाजिक समूहों की वास्तविक स्थिति विविधता को दर्शाता है। उदाहरण के लिए, मध्यम वर्ग की संरचना के विश्लेषण के भाग के रूप में, कोई (उचित परिस्थितियों में) मध्यम वर्ग की ऊपरी परत, मुख्य वर्ग, मध्यम वर्ग की निचली परत, सीमा परत आदि को अलग कर सकता है। - यह सब अध्ययन की स्रोत सामग्री और स्तरों की पहचान के मानदंडों पर निर्भर करता है। उत्तरार्द्ध स्तरीकरण के सिद्धांत के मुख्य पद्धति संबंधी प्रश्न से संबंधित है: किस आधार पर एक वैज्ञानिक को एक परत की पहचान करनी चाहिए और उन्हें एक दूसरे से अलग करना चाहिए? उत्तर स्थिति की अवधारणा के विकास के दौरान बनाया गया था।

सामाजिक स्थितिया पद - समाज में किसी विषय की स्थिति, सामाजिक पदानुक्रम में स्थिति।स्थिति वस्तुनिष्ठ विशेषताओं (उदाहरण के लिए, उत्पादन और पेशेवर) और व्यक्तिपरक (उदाहरण के लिए, सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक आकलन) दोनों के आधार पर बनती है। स्थिति के संबंध में, व्यक्तित्व की व्याख्या स्थिति सेट के रूप में की जाती है, अर्थात। एक ही समय में कई स्थितियों का वाहक (वे विभिन्न स्थितियों में अर्जित और प्रकट होते हैं)। निम्नलिखित स्थितियों में अंतर करने की प्रथा है:

• बुनियादी (चाबी) और गैर कोर, जो अभिव्यक्ति की स्थिति में भिन्न हैं;
• जिम्मेदार ठहराया, जो व्यक्ति पर निर्भर नहीं करता है (जैविक रूप से (जाति, लिंग) या सामाजिक रूप से (वर्ग शीर्षक, विरासत) निर्धारित होता है), और प्राप्त(विषय की व्यक्तिगत खूबियों पर निर्भर करता है);
• सामाजिक(सामाजिक पदानुक्रम में वस्तुनिष्ठ स्थिति) और निजी(व्यक्तिगत गुणों के आधार पर एक छोटे समूह में स्थिति)।

स्थिति स्थिति (स्तरीकरण) विशेषताओं की क्रिया का परिणाम है। उनके अनुसार समाजशास्त्री लोगों को सामाजिक सीढ़ी के "मंजिलों" पर वितरित करते हैं, यह वे हैं जो सामाजिक परतों की पहचान के आधार के रूप में कार्य करते हैं; ये संकेत विशिष्ट ऐतिहासिक हैं, जो क्रिया के समय और स्थान पर निर्भर करते हैं, हालांकि स्तरीकरण के सिद्धांत में सार्वभौमिक, अपरिवर्तनीय स्थिति संकेतों को खोजने का प्रयास किया गया था। उदाहरण के लिए, के. मार्क्स ने सामाजिक स्तरीकरण के मुख्य और एकमात्र संकेत की पहचान की - आर्थिक।यह उत्पादन के साधनों के प्रति दृष्टिकोण पर आधारित है। जर्मन समाजशास्त्री आर. डहरेंडॉर्फ का मानना ​​था कि एक स्थिति संकेत है राजनीतिक अधिकारजो सत्ता की संलिप्तता को दर्शाता है. इसलिए प्रबंधकों (मालिकों और गैर-मालिकों) और प्रबंधित (निचले और उच्चतर) में विभाजन। फ्रांसीसी समाजशास्त्री ए. टौरेन का मानना ​​था कि आधुनिक समाज (सूचना, उत्तर-औद्योगिक) में मुख्य वर्ग विशेषता है जानकारी तक पहुंच, क्योंकि आज वर्चस्व के रूप ज्ञान और शिक्षा पर आधारित हैं: नया शासक वर्ग (टेक्नोक्रेट) शिक्षा के स्तर और ज्ञान की उपस्थिति से निर्धारित होता है।

हालाँकि, अधिकांश शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि कोई एक सार्वभौमिक स्तरीकरण विशेषता नहीं है, यह प्रकृति में जटिल है और इसे सामाजिक व्यवस्था की बहुसंरचनात्मक वास्तविकताओं के अनुरूप होना चाहिए। पी.ए. सोरोकिन (स्तरीकरण के शास्त्रीय सिद्धांत के लेखक) ने तर्क दिया कि विषयों की सामाजिक असमानता का वर्णन करने के लिए आर्थिक, पेशेवर और राजनीतिक आधारों के संयोजन का उपयोग करना आवश्यक है। अमेरिकी शोधकर्ता एल वार्नर ने आय, पेशेवर प्रतिष्ठा, शिक्षा और जातीयता को स्तरीकरण विशेषताएँ कहा, जिसके आधार पर 1930-1940 के दशक के अमेरिकी समाज में। उन्होंने छह सामाजिक स्तरों की पहचान की। उनके सहयोगी बी. बार्बर ने निम्नलिखित विशेषताओं की पहचान की: प्रतिष्ठा, पेशा, शक्ति, शक्ति, आय, शिक्षा, धार्मिकता की डिग्री (अनुष्ठान शुद्धता); रिश्तेदारों की स्थिति, जातीयता.

आधुनिक समाजों में सामाजिक असमानता का विश्लेषण करते समय, स्तरीकरण के निम्नलिखित तत्वों का सबसे अधिक मूल्यांकन किया जाता है:

• आर्थिक स्वास्थ्य(संपत्ति, आय का रूप और राशि), जिसके अनुसार कोई अमीर, अमीर, मध्यम अमीर और गरीब में अंतर कर सकता है;
• शिक्षा,जिस स्तर के अनुसार नागरिकों को उच्च शिक्षा, माध्यमिक शिक्षा आदि वाले लोगों के समूहों में वितरित किया जा सकता है;
• पेशा(श्रम विभाजन की प्रणाली में स्थान, श्रम व्यवहार के कार्यान्वयन का क्षेत्र, श्रम का प्रकार, प्रकृति और योग्यता)। गतिविधि की प्रकृति के आधार पर, मानसिक श्रमिकों, कृषि, उद्योग, आदि में कार्यरत श्रमिकों के बीच अंतर करने की प्रथा है;
• शक्ति(शक्ति की मात्रा, दुर्लभ और महत्वपूर्ण संसाधनों के वितरण तक पहुंच), जिसके संबंध में कोई सामान्य श्रमिकों, मध्य प्रबंधकों, शीर्ष व्यवसाय प्रबंधकों, वरिष्ठ सरकारी प्रबंधकों आदि को अलग कर सकता है;
• अधिकार, प्रतिष्ठा(दूसरों के मन में कुछ विषयों का महत्व और प्रभाव), जिसके अनुसार नेताओं, अभिजात वर्ग, "सितारों" आदि की पहचान की जा सकती है।

किसी दिए गए समाज के सामाजिक स्तरीकरण का विश्लेषण करते समय, विशिष्ट ऐतिहासिक संदर्भ को याद रखना आवश्यक है, जो स्थिति (स्तरीकरण) विशेषताओं की प्रणाली में परिलक्षित होता है, जो रैंकिंग (मूल) और नाममात्र (अतिरिक्त या साथ) हो सकता है। वें स्थान पर- ये ऐसे संकेत हैं जो किसी दिए गए स्थिति में "काम" करते हैं, एक विशेष स्तर के साथ सहसंबंध के वास्तविक संकेतक हैं। नाममात्र- वे संकेत जो "काम नहीं करते" या छिपे हुए रूप में अपना प्रभाव प्रकट करते हैं (उदाहरण के लिए, आधुनिक लोकतांत्रिक समाजों की स्तरीकरण प्रणालियों के लिए, लिंग, जाति, धर्म, राष्ट्रीयता, निवास स्थान नाममात्र होंगे, लेकिन जब उन्हें स्थानांतरित किया जाता है मध्ययुगीन समाज का विश्लेषण, वे रैंक में बदल जाते हैं)।

सामाजिक भूमिका - कार्यों की स्थिति-संबंधित प्रणाली (कार्य, व्यवहार) विषय।यह अवधारणा 1936 में आर. लिंटन द्वारा प्रस्तुत की गई थी। उन्होंने सामाजिक भूमिका को स्थिति के गतिशील पक्ष के रूप में परिभाषित किया।

सामाजिक भूमिका किसी दिए गए दर्जे के धारक से उचित व्यवहार की दूसरों की ओर से वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक अपेक्षा के रूप में बनती है। भूमिका की अवधारणा और सामग्री समाजीकरण की प्रक्रिया के दौरान व्यक्ति में बनती है। भूमिकाओं की पूर्ति के माध्यम से, व्यक्तियों का सामाजिक संपर्क होता है, भूमिका संबंधों की एक प्रणाली बनती है।

टी. पार्सन्स के अनुसार, किसी भी सामाजिक भूमिका का वर्णन निम्नलिखित विशेषताओं द्वारा किया जाता है: भावनात्मक पक्ष (कुछ भूमिकाओं के लिए भावनात्मक संयम की आवश्यकता होती है, अन्य के लिए - ढीलापन), भूमिका प्राप्त करने की विधि (कुछ भूमिकाएँ निर्धारित की जाती हैं, अन्य पर विजय प्राप्त की जाती है), पैमाना ( भूमिकाएँ सख्ती से सीमित या धुंधली हैं), औपचारिकता की डिग्री भूमिका (कड़ाई से स्थापित नियमों के अनुसार या मनमाने ढंग से कार्रवाई), प्रेरणा (व्यक्तिगत लाभ, सामान्य भलाई, समूह के हितों पर ध्यान केंद्रित), एक संरचना जिसमें प्रकार का विवरण शामिल है व्यवहार का, व्यवहार के नियम, भूमिका प्रदर्शन का मूल्यांकन, नियमों का उल्लंघन करने पर दंड की व्यवस्था।

सामाजिक भूमिकाओं को पूरा करते समय, जो किसी दिए गए समाज के सामाजिक संबंधों और अंतःक्रियाओं की प्रणाली में फिट होती हैं, भूमिका संघर्ष और भूमिका से दूरी जैसी स्थितियाँ उत्पन्न हो सकती हैं। भूमिका के लिए संघर्ष(एक विषय के सापेक्ष) एक ही समय में कई स्थितियों की उपस्थिति में भूमिका बेमेल की स्थिति उत्पन्न होती है (उदाहरण के लिए, तारास बुलबा की स्थिति, जब उसने अपने बेटे ओन्ड्रिया को मार डाला: बुलबा के व्यक्ति में, पिता की स्थिति और सैन्य शत्रु एक साथ एकत्र हुए)। भूमिका से दूरी बना लीनिर्धारित भूमिका व्यवहार रणनीति के सचेत उल्लंघन का प्रतिनिधित्व करता है। यह स्थिति विचलन की परिभाषा के अंतर्गत आती है। किसी भूमिका से बड़े पैमाने पर दूरी सामाजिक तनाव के संकेत के रूप में काम कर सकती है, स्थिति-भूमिका प्रणाली के मौजूदा नियमों को बदलने की आवश्यकता है।

सामाजिक गतिशीलता - सामाजिक स्थान में विषय की गति या सामाजिक संरचना में विषय द्वारा उसके स्थान में परिवर्तन।यह एक स्तरीकृत प्रणाली की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है, जो हमें इसकी गतिशीलता और परिवर्तनों का वर्णन करने की अनुमति देती है। पी.ए. सोरोकिन ने तर्क दिया कि सामाजिक गतिशीलता किसी भी पदानुक्रमित समाज में मौजूद है और यह उसी तरह आवश्यक है जैसे किसी पशु जीव के लिए रक्त वाहिकाएं।

सामाजिक गतिशीलता के बारे में बात करते समय इसके प्रकारों के बीच अंतर करना आवश्यक है। इस प्रकार, आधुनिक समाजशास्त्र में वे भेद करते हैं:

• खड़ा(आरोही और अवरोही) और क्षैतिज गतिशीलता.ऊर्ध्वाधर गतिशीलता उच्च (ऊपर की ओर गतिशीलता) या निम्न (नीचे की ओर गतिशीलता) की स्थिति में बदलाव के साथ जुड़ी हुई है, क्षैतिज गतिशीलता - स्थिति और रैंक विशेषताओं को बदले बिना एक स्तर के भीतर आंदोलनों के साथ। क्षैतिज गतिशीलता का एक उदाहरण भौगोलिक गतिशीलता है, जो समान सामाजिक स्थिति को बनाए रखते हुए एक स्थान से दूसरे स्थान तक एक सरल आंदोलन है (लेकिन यदि स्थिति में परिवर्तन को स्थान परिवर्तन में जोड़ा जाता है, तो भौगोलिक गतिशीलता प्रवासन बन जाती है);
• व्यक्तिगत गतिशीलता(किसी व्यक्ति का दूसरों से स्वतंत्र रूप से ऊपर, नीचे, क्षैतिज रूप से बढ़ना) और समूह गतिशीलता(पूरे समूह - वर्ग, संपत्ति, जाति) के सामाजिक महत्व (मूल्य) को बढ़ाने या घटाने की स्थिति)। पी.ए. के अनुसार सोरोकिन के अनुसार, समूह गतिशीलता के कारण सामाजिक क्रांतियाँ, आक्रमण और विदेशी हस्तक्षेप, युद्ध, तख्तापलट और राजनीतिक शासन में परिवर्तन, पुराने संविधान को एक नए के साथ बदलना, एक साम्राज्य का निर्माण, किसान विद्रोह, अभिजात वर्ग के आंतरिक संघर्ष हो सकते हैं। परिवार;
• intergenerationalऔर अंतरपीढ़ीगत गतिशीलता.अंतरपीढ़ीगत गतिशीलता मानती है कि नई पीढ़ी पिछली पीढ़ी की तुलना में उच्च या निम्न सामाजिक स्तर तक पहुंचती है, और अंतरपीढ़ीगत गतिशीलता एक ऐसी स्थिति का वर्णन करती है जिसमें एक ही व्यक्ति अपने पूरे जीवन में कई बार सामाजिक स्थिति बदलता है (सामाजिक कैरियर की घटना)।

सामाजिक पदानुक्रम में आंदोलन "सामाजिक उन्नयन" की मदद से किया जाता है, जो किसी की मौजूदा सामाजिक स्थिति को बदलने के वैध तरीके और साधन हैं। कुछ शोधकर्ता छह मानक "लिफ्ट" (स्थिति बढ़ाने के रास्ते) की पहचान करते हैं:

• 1) आर्थिक गतिविधि जिसकी सहायता से एक गरीब, उद्यमशील व्यक्ति करोड़पति बन सकता है;
• 2) राजनीति का एक क्षेत्र जहां कोई भी आगामी अनुकूल परिणामों के साथ राजनीतिक करियर बना सकता है;
• 3) सेना में सेवा, जहां एक साधारण सैनिक जनरल के पद तक पहुंच सकता है;
• 4) चर्च पदानुक्रम में उच्च स्थान प्राप्त करने के तरीके के रूप में भगवान की सेवा करना;
• 5) वैज्ञानिक गतिविधि, जो भारी प्रयासों के कारण, हालांकि तुरंत नहीं, एक उच्च स्थान प्राप्त करने की अनुमति देती है;
• 6) एक सफल विवाह, जिसकी मदद से आप अपनी सामाजिक स्थिति और वित्तीय स्थिति में तुरंत सुधार कर सकते हैं।

सामाजिक गतिशीलता की उपस्थिति और प्रकृति समाज को इस प्रकार चित्रित करना संभव बनाती है बंद किया हुआऔर खुला।पहली सामाजिक प्रणालियाँ हैं जिनमें गतिशीलता कठिन है और कुछ प्रकार की गतिशीलता निषिद्ध है (जाति और संपत्ति समाज)। उत्तरार्द्ध सामाजिक गतिशीलता को मंजूरी देता है और प्रोत्साहित करता है और सामाजिक सीढ़ी पर विषय की उन्नति के लिए स्थितियां बनाता है। हालाँकि, यह याद रखना चाहिए कि बंद और खुले समाजों के बीच विभाजन एक वैचारिक निर्माण है जो शीत युद्ध के दौरान यूएसएसआर पर पश्चिम के फायदे का वर्णन करने के लिए प्रकट हुआ और हमेशा आलोचना के लिए खड़ा नहीं होता है।

सामाजिक गतिशीलता की अवधारणा से निकटता की अवधारणा सीमांतता की अवधारणा है, जिसे 20 के दशक में पेश किया गया था। XX सदी अमेरिकी समाजशास्त्री आर. पार्क ने आप्रवासियों की नए वातावरण के अनुकूल होने में असमर्थता के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक परिणामों का संकेत दिया।

सीमांतता(अक्षांश से. मार्गो -किनारे पर स्थित) - किसी सामाजिक विषय (व्यक्ति या समूह) की स्थिति, जो सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण संरचनाओं, सामाजिक समूहों या स्तरों के सापेक्ष सीमा रेखा द्वारा विशेषता होती है।एक सामाजिक घटना के रूप में सीमांतता में निम्नलिखित विशेषताएं शामिल हैं:

शोधकर्ताओं ने हाशिए पर जाने के मुख्य कारकों के रूप में गरीबी, निकट संबंधी बेरोजगारी, शहरीकरण प्रक्रियाओं (जब ग्रामीण आबादी को अपने जीवन के तरीके को बदलने के लिए मजबूर किया जाता है), और सार्वजनिक और व्यक्तिगत जीवन के पारंपरिक क्षेत्रों के आधुनिकीकरण की उच्च दर को शामिल किया है।

सामाजिक स्तरीकरण - समाज की एक जिम्मेदार विशेषता - आदिम समाज में पहले से ही कुछ हद तक उत्पन्न होती है (कबीले समुदाय का स्तरीकरण मंद चरित्र का होता है)। समाज का आगे का विकास स्तरीकरण की विभिन्न ऐतिहासिक प्रणालियों (प्रकारों) को जन्म देता है, जिनमें से निम्नलिखित को सबसे अधिक बार प्रतिष्ठित किया जाता है:

• गुलामी,जहां मुख्य ऐतिहासिक रूप से प्रासंगिक स्तरीकरण विशेषता विषय की व्यक्तिगत स्वतंत्रता/गैर-स्वतंत्रता थी;
• जाति- मुख्य विशेषताएं धार्मिक शुद्धता और व्यक्ति की उत्पत्ति हैं (एक उत्कृष्ट उदाहरण भारतीय समाज है);
• संपदा- यहां स्तरीकरण की विशेषता मूल है (सामंती यूरोप, जिसमें शुरू में वर्गों को, कानून और (या) परंपरा के अनुसार, असमान अधिकार हैं);
• कक्षाओं- इस स्तरीकरण प्रणाली के साथ, आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक सामग्री (आय, शिक्षा, शक्ति, पेशा, प्रतिष्ठा) की कई स्तरीकरण विशेषताओं की पहचान की जाती है, कोई औपचारिक सामाजिक सीमाएँ नहीं हैं, अवसर की समानता वैध है, और सभी का अधिकार है जो अपनी स्थिति बदलना चाहता है उसे घोषित कर दिया जाता है।

स्तरीकरण की पहली तीन ऐतिहासिक प्रणालियाँ बंद समाजों की विशेषता हैं, अंतिम - खुले समाजों की।

सामाजिक स्तरीकरण का तथ्य, अर्थात्। समाज के सदस्यों के बीच वास्तविक सामाजिक असमानता की उपस्थिति ने हमेशा इसके मूल्यांकन और स्पष्टीकरण की समस्या को जन्म दिया है। आधुनिक सामाजिक सिद्धांत में, सामाजिक असमानता का आकलन करने के लिए चार पद्धतिगत दृष्टिकोण बनाए गए हैं: प्रकार्यवादी, विकासवादी, संघर्षवादी और प्रतीकात्मक।

प्रकार्यवादी स्तरीकरण (असमानता) की अनिवार्यता, स्वाभाविकता और आवश्यकता पर जोर देते हैं, जो सामाजिक विषयों की आवश्यकताओं की विविधता, उनकी भूमिकाओं और कार्यों की बहुलता से निर्धारित होता है। उनकी राय में, स्तरीकरण, समाज के इष्टतम कामकाज को सुनिश्चित करता है, और गतिशीलता प्रणाली के माध्यम से वस्तुओं और संसाधनों का उचित वितरण सुनिश्चित करता है।

विकासवादी स्तरीकरण की दोहरी प्रकृति पर ध्यान देते हैं - इसे सकारात्मक और आवश्यक घटना के रूप में स्पष्ट रूप से मूल्यांकन नहीं किया जा सकता है: असमानता की प्रणाली हमेशा न्याय से जुड़ी नहीं होती है, हमेशा उपयोगी और आवश्यक नहीं होती है, क्योंकि यह न केवल समाज की प्राकृतिक जरूरतों के कारण उत्पन्न होती है। , बल्कि दुर्लभ संसाधनों के वितरण के संबंध में उकसाए गए संघर्षों के परिणामस्वरूप भी; मौजूदा स्तरीकरण प्रणाली न केवल समाज के विकास को सुनिश्चित कर सकती है, बल्कि इसमें बाधा भी डाल सकती है।

संघर्ष संबंधी तर्क के प्रतिनिधि अंतरसमूह संघर्षों में असमानता की एक प्रणाली के गठन का स्रोत देखते हैं और इसे उचित नहीं मानते हैं (यह अभिजात वर्ग के हितों की सेवा करता है)।

प्रतीकवादी इसकी "कार्यक्षमता - निष्क्रियता" या "न्याय - अन्याय" पर नहीं, बल्कि सामग्री पर ध्यान केंद्रित करते हैं। उनके विचार में, असमानता की व्यवस्था प्रकट, अभिजात वर्ग की श्रेष्ठता के भौतिक औचित्य से लेकर गुप्त, प्रतीकात्मक अभिजात वर्ग की हिंसा और सामाजिक लाभों के वितरण तक विकसित होती है; सामाजिक असमानता की आधुनिक प्रणाली सामाजिक पिरामिड के ऊपर और नीचे के बीच प्रतीकात्मक अंतर की एक प्रणाली है।

जहाँ तक आधुनिक समाज के सामाजिक स्तरीकरण का सवाल है, सभी समाजशास्त्री इसकी जटिलता और स्तरों और वर्गों की पहचान के मानदंडों की अस्पष्टता के बारे में बात करते हैं, लेकिन प्रमुख दृष्टिकोण वही रहता है जो विषय के आर्थिक संकेतकों (आय) के शोषण से जुड़ा है। श्रम का प्रकार, पेशा, उपभोग संरचना, आदि)। उदाहरण के लिए, रूसी शोधकर्ता आई.आई. संझारेव्स्की, वी.ए. टिटारेंको और अन्य, सामाजिक उत्पादन की प्रणाली में अपने स्थान के अनुसार, उत्पादन (सामग्री उत्पादन), वाणिज्यिक (विनिमय), राज्य-वितरण (वितरण और पुनर्वितरण) और सेवा (उत्पादन, विनिमय और वितरण के सामान्य कामकाज को सुनिश्चित करना) वर्गों में अंतर करते हैं। , अवर्गीकृत तत्व।

ग्रेट ब्रिटेन के उदाहरण का उपयोग करते हुए, ई. गिडेंस ने (आर्थिक कल्याण के स्तर के अनुसार) उच्च वर्ग, मध्यम वर्ग को अलग करने का प्रस्ताव दिया: पुराना मध्यम वर्ग (छोटे व्यवसाय और किसान), उच्च मध्यम वर्ग (प्रबंधक और) उच्च स्तरीय विशेषज्ञ) और निम्न मध्यम वर्ग (छोटे क्लर्क, सेल्समैन, शिक्षक, नर्स); श्रमिक वर्ग: उच्च श्रमिक वर्ग (कुशल श्रमिक - "श्रमिक अभिजात वर्ग") और निम्न श्रमिक वर्ग (कम-कुशल श्रमिक); निम्न वर्ग।

आधुनिक बेलारूस में, स्तरीकरण के पाँच स्तर हैं (आय और उपभोग संरचना के आधार पर): 1) निचली परत (बिना किसी विशेषता वाले कर्मचारी, अकुशल श्रमिक, पेंशनभोगी, विकलांग लोग, गृहिणियाँ, बेरोजगार);

2) आधार परत (सामूहिक व्यवसायों के विशेषज्ञ, पेंशनभोगी, अर्ध-कुशल श्रमिक); 3) मध्य स्तर (उच्च योग्य विशेषज्ञ, उच्च योग्य कर्मचारी, मध्यम आकार के उद्यमी); 4) शीर्ष परत (मांग वाले विशेषज्ञ, सफल उद्यमी, सबसे योग्य कर्मचारी); 5) अभिजात वर्ग (अत्यधिक वेतन पाने वाले कर्मचारी, उद्यमी)। बेलारूस गणराज्य में, मध्यम वर्ग लगभग 30% है, बुनियादी और निम्न वर्ग लगभग 70% है।

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असमानता- किसी भी समाज की एक विशिष्ट विशेषता, जब कुछ व्यक्तियों, समूहों या परतों के पास दूसरों की तुलना में अधिक अवसर या संसाधन (वित्तीय, शक्ति, आदि) होते हैं।

समाजशास्त्र में असमानता की व्यवस्था का वर्णन करने के लिए इस अवधारणा का उपयोग किया जाता है "सामाजिक संतुष्टि" . शब्द ही "स्तरीकरण" भूविज्ञान से उधार लिया गया, जहाँ "स्तर" मतलब भूवैज्ञानिक गठन. यह अवधारणा सामाजिक भेदभाव की सामग्री को काफी सटीक रूप से बताती है, जब सामाजिक समूहों को कुछ माप मानदंडों के अनुसार एक पदानुक्रमित रूप से व्यवस्थित, लंबवत अनुक्रमिक श्रृंखला में सामाजिक स्थान में व्यवस्थित किया जाता है।

पश्चिमी समाजशास्त्र में स्तरीकरण की कई अवधारणाएँ हैं। पश्चिम जर्मन समाजशास्त्री आर डहरेंडॉर्फ राजनीतिक अवधारणा को सामाजिक स्तरीकरण का आधार बनाने का प्रस्ताव रखा "अधिकार" , जो, उनकी राय में, शक्ति संबंधों और सत्ता के लिए सामाजिक समूहों के बीच संघर्ष को सबसे सटीक रूप से चित्रित करता है। इस दृष्टिकोण के आधार पर आर डहरेंडॉर्फ प्रबंधकों और शासितों से मिलकर बनी समाज की संरचना का प्रतिनिधित्व किया। बदले में, उन्होंने पूर्व को मालिकों के प्रबंधन और गैर-मालिकों, या नौकरशाही प्रबंधकों के प्रबंधन में विभाजित किया। उन्होंने उत्तरार्द्ध को भी दो उपसमूहों में विभाजित किया: उच्च, या श्रमिक अभिजात वर्ग, और निम्न, कम-कुशल श्रमिक। इन दो मुख्य समूहों के बीच उन्होंने तथाकथित रखा "नया मध्यम वर्ग" .

अमेरिकी समाजशास्त्री एल वार्नर स्तरीकरण की परिभाषित विशेषताओं के रूप में पहचाना गया चार पैरामीटर :

पेशे की प्रतिष्ठा;

शिक्षा;

जातीयता.

इस प्रकार उन्होंने निश्चय किया छह मुख्य वर्ग :

उच्च-उच्चतम वर्ग अमीर लोग शामिल थे. लेकिन उनके चयन का मुख्य मानदंड "कुलीन मूल" था;

में निम्न उच्च वर्ग इसमें उच्च आय वाले लोग भी शामिल थे, लेकिन वे कुलीन परिवारों से नहीं आते थे। उनमें से कई लोग हाल ही में अमीर बने थे, इस पर घमंड करते थे और अपने शानदार कपड़े, गहने और लक्जरी कारों का प्रदर्शन करने के लिए उत्सुक थे;

ऊपरी मध्य वर्ग इसमें बौद्धिक कार्यों में लगे उच्च शिक्षित लोग, और व्यवसायी लोग, वकील और पूंजी मालिक शामिल थे;

निम्न मध्यम वर्ग मुख्य रूप से लिपिकीय श्रमिकों और अन्य "सफेदपोश" श्रमिकों (सचिवों, बैंक टेलरों, क्लर्कों) का प्रतिनिधित्व किया गया;

निम्न वर्ग का ऊपरी स्तर इसमें "ब्लू कॉलर" श्रमिक शामिल हैं - कारखाने के श्रमिक और अन्य मैनुअल श्रमिक;

अंत में, निम्न वर्ग इसमें समाज के सबसे गरीब और सबसे हाशिए पर रहने वाले सदस्य शामिल थे।

एक अन्य अमेरिकी समाजशास्त्री बी नाई स्तरीकरण किया गया छह संकेतकों के अनुसार :

प्रतिष्ठा, पेशा, शक्ति और पराक्रम;

आय स्तर;

शिक्षा का स्तर;

धार्मिकता की डिग्री;

रिश्तेदारों की स्थिति;

जातीयता.

फ़्रांसीसी समाजशास्त्री ए. टौरेन उनका मानना ​​था कि ये सभी मानदंड पहले से ही पुराने थे, और सूचना तक पहुंच के आधार पर समूहों को परिभाषित करने का प्रस्ताव रखा। उनकी राय में, प्रमुख स्थान पर उन लोगों का कब्जा है जिनके पास सबसे बड़ी मात्रा में जानकारी तक पहुंच है।

पी. सोरोकिनअकेले बाहर तीन मानदंड स्तरीकरण:

आय स्तर (अमीर और गरीब);

राजनीतिक स्थिति (वे जिनके पास शक्ति है और जिनके पास शक्ति नहीं है);

व्यावसायिक भूमिकाएँ (शिक्षक, इंजीनियर, डॉक्टर, आदि)।

टी. पार्सन्सइन चिन्हों को नये चिन्हों से पूरक किया मानदंड :

गुणवत्ता विशेषताएँ जन्म से लोगों में निहित विशेषताएं (राष्ट्रीयता, लिंग, पारिवारिक संबंध);

भूमिका विशेषताएँ (स्थिति, ज्ञान का स्तर; पेशेवर प्रशिक्षण, आदि);

"कब्जे की विशेषताएं" (संपत्ति, भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों, विशेषाधिकारों आदि की उपलब्धता)।

आधुनिक उत्तर-औद्योगिक समाज में भेद करने की प्रथा है चार मुख्य स्तरीकरण चर :

आय स्तर;

अधिकार के प्रति रवैया;

पेशे की प्रतिष्ठा;

शिक्षा का स्तर.

आय- एक निश्चित अवधि (महीना, वर्ष) के लिए किसी व्यक्ति या परिवार की नकद प्राप्तियों की राशि। आय वेतन, पेंशन, लाभ, गुजारा भत्ता, फीस और मुनाफे से कटौती के रूप में प्राप्त धन की राशि है। आय को रूबल या डॉलर में मापा जाता है जो एक व्यक्ति को प्राप्त होता है (व्यक्तिगत आय) या परिवार (पारिवारिक आय). आय अक्सर जीवन को बनाए रखने पर खर्च की जाती है, लेकिन यदि यह बहुत अधिक है, तो यह जमा हो जाती है और धन में बदल जाती है।

संपत्ति- संचित आय, यानी नकद या भौतिक धन की राशि। दूसरे मामले में, उन्हें चल (कार, नौका, प्रतिभूतियां, आदि) और अचल (घर, कला के कार्य, खजाने) संपत्ति कहा जाता है। धन आमतौर पर विरासत में मिलता है , जो कामकाजी और गैर-कामकाजी दोनों उत्तराधिकारियों को प्राप्त हो सकता है, और आय - केवल कामकाजी लोगों को। उच्च वर्ग की मुख्य संपत्ति आय नहीं, बल्कि संचित संपत्ति है। वेतन का हिस्सा छोटा है. मध्यम और निम्न वर्ग के लिए, अस्तित्व का मुख्य स्रोत आय है, क्योंकि पहले मामले में, यदि धन है, तो यह महत्वहीन है, और दूसरे में, कुछ भी नहीं है। धन आपको काम करने की अनुमति नहीं देता है, लेकिन इसकी अनुपस्थिति आपको वेतन के लिए काम करने के लिए मजबूर करती है।

धन और आय असमान रूप से वितरित हैं और आर्थिक असमानता का प्रतिनिधित्व करते हैं। समाजशास्त्री इसकी व्याख्या एक संकेतक के रूप में करते हैं कि जनसंख्या के विभिन्न समूहों में असमान जीवन संभावनाएं हैं। वे अलग-अलग मात्रा और गुणवत्ता का भोजन, कपड़ा, आवास आदि खरीदते हैं। लेकिन स्पष्ट आर्थिक लाभों के अलावा, धनी तबके के पास छिपे हुए विशेषाधिकार भी हैं। गरीबों का जीवन छोटा होता है (भले ही वे चिकित्सा के सभी लाभों का आनंद लेते हों), कम शिक्षित बच्चे (भले ही वे समान सार्वजनिक स्कूलों में जाते हों), आदि।

शिक्षाकिसी सार्वजनिक या निजी स्कूल या विश्वविद्यालय में शिक्षा के वर्षों की संख्या से मापा जाता है।

शक्तिनिर्णय से प्रभावित लोगों की संख्या से मापा जाता है। शक्ति का सार अन्य लोगों की इच्छाओं के विरुद्ध अपनी इच्छा थोपने की क्षमता है। एक जटिल समाज में सत्ता संस्थागत होती है , अर्थात्, यह कानूनों और परंपरा द्वारा संरक्षित है, विशेषाधिकारों और सामाजिक लाभों तक व्यापक पहुंच से घिरा हुआ है, और समाज के लिए महत्वपूर्ण निर्णय लेने की अनुमति देता है, जिसमें वे कानून भी शामिल हैं जो आमतौर पर उच्च वर्ग के लिए फायदेमंद होते हैं। सभी समाजों में, जिन लोगों के पास किसी न किसी प्रकार की शक्ति होती है - राजनीतिक, आर्थिक या धार्मिक - एक संस्थागत अभिजात वर्ग का गठन करते हैं . यह राज्य की घरेलू और विदेश नीति को निर्धारित करता है, उसे अपने लिए लाभकारी दिशा में निर्देशित करता है, जिससे अन्य वर्ग वंचित रहते हैं।

स्तरीकरण के तीन पैमाने - आय, शिक्षा और शक्ति - माप की पूरी तरह से वस्तुनिष्ठ इकाइयाँ हैं: डॉलर, वर्ष, लोग। प्रतिष्ठा यह इस शृंखला से बाहर है, क्योंकि यह एक व्यक्तिपरक संकेतक है। प्रतिष्ठा - वह सम्मान जो किसी विशेष पेशे, पद या व्यवसाय को जनता की राय में प्राप्त है।

इन मानदंडों का सामान्यीकरण हमें संपत्ति, शक्ति, शिक्षा के कुछ स्तरों और व्यावसायिक प्रशिक्षण, जातीय विशेषताओं के स्वामित्व (या गैर-स्वामित्व) के आधार पर समाज में लोगों और समूहों के बहुआयामी स्तरीकरण के रूप में सामाजिक स्तरीकरण की प्रक्रिया का प्रतिनिधित्व करने की अनुमति देता है। लिंग और आयु विशेषताएँ, सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंड, राजनीतिक स्थिति, सामाजिक स्थितियाँ और भूमिकाएँ।

आप चयन कर सकते हैं नौ प्रकार की ऐतिहासिक स्तरीकरण प्रणालियाँ , जिसका उपयोग किसी भी सामाजिक जीव का वर्णन करने के लिए किया जा सकता है, अर्थात्:

भौतिक-आनुवंशिक,

गुलामी,

जाति,

जागीर,

Etacratic,

सामाजिक-पेशेवर,

कक्षा,

सांस्कृतिक-प्रतीकात्मक,

सांस्कृतिक-प्रामाणिक.

सभी नौ प्रकार की स्तरीकरण प्रणालियाँ "आदर्श प्रकार" से अधिक कुछ नहीं हैं। कोई भी वास्तविक समाज उनका जटिल मिश्रण, संयोजन होता है। वास्तव में, स्तरीकरण के प्रकार आपस में जुड़े हुए हैं और एक दूसरे के पूरक हैं।

प्रथम प्रकार के आधार पर - भौतिक-आनुवंशिक स्तरीकरण प्रणाली – "प्राकृतिक" सामाजिक-जनसांख्यिकीय विशेषताओं के अनुसार सामाजिक समूहों का भेदभाव निहित है। यहां, किसी व्यक्ति या समूह के प्रति दृष्टिकोण लिंग, उम्र और कुछ भौतिक गुणों - शक्ति, सुंदरता, निपुणता की उपस्थिति से निर्धारित होता है। तदनुसार, कमज़ोर और शारीरिक रूप से अक्षम लोगों को दोषपूर्ण माना जाता है और वे निम्न सामाजिक स्थिति पर आसीन होते हैं। इस मामले में असमानता को शारीरिक हिंसा के खतरे या उसके वास्तविक उपयोग के अस्तित्व पर जोर दिया जाता है, और फिर रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों में प्रबलित किया जाता है। यह "प्राकृतिक" स्तरीकरण प्रणाली आदिम समुदाय पर हावी थी, लेकिन आज भी इसका पुनरुत्पादन जारी है। यह भौतिक अस्तित्व या अपने रहने की जगह के विस्तार के लिए संघर्ष कर रहे समुदायों में विशेष रूप से दृढ़ता से प्रकट होता है।

द्वितीय स्तरीकरण प्रणाली – दास-धारण – यह भी प्रत्यक्ष हिंसा पर आधारित है। लेकिन यहां असमानता शारीरिक नहीं, बल्कि सैन्य-कानूनी दबाव से तय होती है। सामाजिक समूह नागरिक अधिकारों और संपत्ति अधिकारों की उपस्थिति या अनुपस्थिति में भिन्न होते हैं। कुछ सामाजिक समूहों को इन अधिकारों से पूरी तरह वंचित कर दिया जाता है और इसके अलावा, चीजों के साथ-साथ उन्हें निजी संपत्ति की वस्तु में बदल दिया जाता है। इसके अलावा, यह स्थिति अक्सर विरासत में मिलती है और इस प्रकार पीढ़ियों तक बनी रहती है। दास प्रणालियों के उदाहरण बहुत विविध हैं। यह प्राचीन दासता है, जहां दासों की संख्या कभी-कभी स्वतंत्र नागरिकों की संख्या से अधिक हो जाती थी, और "रूसी सत्य" के दौरान रूस में दासता, और 1861-1865 के गृहयुद्ध से पहले उत्तरी अमेरिकी संयुक्त राज्य अमेरिका के दक्षिण में वृक्षारोपण दासता थी। , और अंत में, द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान जर्मन निजी खेतों पर युद्धबंदियों और निर्वासित लोगों का काम।

तीसरे प्रकार की स्तरीकरण व्यवस्था है जाति . यह जातीय मतभेदों पर आधारित है, जो बदले में, धार्मिक व्यवस्था और धार्मिक अनुष्ठानों द्वारा प्रबलित होते हैं। प्रत्येक जाति एक बंद, जहाँ तक संभव हो, अंतर्विवाही समूह है, जिसे सामाजिक पदानुक्रम में एक कड़ाई से परिभाषित स्थान दिया गया है। यह स्थान श्रम विभाजन की व्यवस्था में प्रत्येक जाति के कार्यों के पृथक्करण के परिणामस्वरूप प्रकट होता है। व्यवसायों की एक स्पष्ट सूची है जिसमें एक विशेष जाति के सदस्य शामिल हो सकते हैं: पुरोहिती, सैन्य, कृषि। क्योंकि जाति व्यवस्था में स्थिति वंशानुगत है, सामाजिक गतिशीलता के अवसर बेहद सीमित हैं। और जातिवाद जितना अधिक स्पष्ट होता है, कोई भी समाज उतना ही अधिक बंद हो जाता है। भारत को जाति व्यवस्था के प्रभुत्व वाले समाज का एक उत्कृष्ट उदाहरण माना जाता है (कानूनी रूप से, यह व्यवस्था यहां 1950 में ही समाप्त कर दी गई थी)। भारत में 4 प्रमुख जातियाँ थीं :ब्राह्मण (पुजारी) क्षत्रिय (योद्धा की), वैश्य (व्यापारी), शूद्रों (श्रमिक और किसान) और इसके बारे में 5 हजार छोटी जातियाँऔर पॉडकास्ट . अछूतों पर विशेष ध्यान दिया गया, जो जातियों में शामिल नहीं थे और सबसे निचले सामाजिक स्थान पर थे। आज, यद्यपि अधिक शिथिल रूप में, जाति व्यवस्था न केवल भारत में, बल्कि, उदाहरण के लिए, मध्य एशियाई राज्यों की कबीले प्रणाली में भी पुनरुत्पादित की जाती है।

चौथे प्रकार का प्रतिनिधित्व किया गया है वर्ग स्तरीकरण प्रणाली . इस प्रणाली में, समूहों को कानूनी अधिकारों से अलग किया जाता है, जो बदले में, उनकी जिम्मेदारियों से मजबूती से जुड़े होते हैं और सीधे इन जिम्मेदारियों पर निर्भर होते हैं। इसके अलावा, उत्तरार्द्ध कानून में निहित राज्य के प्रति दायित्वों को दर्शाता है। कुछ वर्गों को सैन्य या नौकरशाही सेवा करने की आवश्यकता होती है, अन्य को करों या श्रम दायित्वों के रूप में "करों" को पूरा करने की आवश्यकता होती है। विकसित वर्ग प्रणालियों के उदाहरण सामंती पश्चिमी यूरोपीय समाज या सामंती रूस हैं। तो, वर्ग विभाजन, सबसे पहले, एक कानूनी है, न कि जातीय-धार्मिक या आर्थिक विभाजन। यह भी महत्वपूर्ण है कि एक वर्ग से संबंधित होना विरासत में मिला है, जो इस प्रणाली के सापेक्ष अलगाव में योगदान देता है।

पाँचवीं में वर्ग व्यवस्था के साथ कुछ समानताएँ देखी गई हैं ईटाक्रैटिक प्रणाली का प्रकार (फ्रेंच और ग्रीक से - "राज्य शक्ति")। इसमें, समूहों के बीच भेदभाव होता है, सबसे पहले, सत्ता-राज्य पदानुक्रम (राजनीतिक, सैन्य, आर्थिक) में उनकी स्थिति के अनुसार, संसाधनों को जुटाने और वितरण की संभावनाओं के साथ-साथ इन समूहों को मिलने वाले विशेषाधिकारों के अनुसार। सत्ता के अपने पदों से प्राप्त करने के लिए। भौतिक कल्याण की डिग्री, सामाजिक समूहों की जीवनशैली, साथ ही उनकी प्रतिष्ठा, यहां उन औपचारिक रैंकों से जुड़ी हुई है जो ये समूह संबंधित शक्ति पदानुक्रम में रखते हैं। अन्य सभी अंतर - जनसांख्यिकीय और धार्मिक-जातीय, आर्थिक और सांस्कृतिक - एक व्युत्पन्न भूमिका निभाते हैं। एक नैतिक व्यवस्था में विभेदीकरण (शक्ति की मात्रा) का पैमाना और प्रकृति राज्य नौकरशाही के नियंत्रण में होती है। साथ ही, पदानुक्रमों को औपचारिक रूप से और कानूनी रूप से स्थापित किया जा सकता है - रैंकों की नौकरशाही तालिकाओं, सैन्य नियमों, राज्य संस्थानों को श्रेणियां निर्दिष्ट करने के माध्यम से - या वे राज्य कानून के दायरे से बाहर रह सकते हैं (एक स्पष्ट उदाहरण सोवियत पार्टी नामकरण की प्रणाली है) , जिसके सिद्धांत किसी भी कानून में वर्णित नहीं हैं)। समाज के सदस्यों की औपचारिक स्वतंत्रता (राज्य पर निर्भरता के अपवाद के साथ), सत्ता के पदों की स्वचालित विरासत की अनुपस्थिति भी प्रतिष्ठित है नैतिक व्यवस्था वर्ग प्रणाली से. Etacratic प्रणाली जितनी अधिक ताकत के साथ प्रकट किया जाता है, राज्य सरकार उतनी ही अधिक तानाशाही अपनाती है।

के अनुसार सामाजिक-व्यावसायिक स्तरीकरण प्रणाली समूहों को उनके कार्य की सामग्री और शर्तों के अनुसार विभाजित किया जाता है। किसी विशेष पेशेवर भूमिका के लिए योग्यता आवश्यकताओं द्वारा एक विशेष भूमिका निभाई जाती है - प्रासंगिक अनुभव, कौशल और क्षमताओं का होना। इस प्रणाली में पदानुक्रमित आदेशों का अनुमोदन और रखरखाव प्रमाणपत्रों (डिप्लोमा, रैंक, लाइसेंस, पेटेंट) की सहायता से किया जाता है, जो योग्यता के स्तर और कुछ प्रकार की गतिविधियों को करने की क्षमता को तय करता है। योग्यता प्रमाणपत्रों की वैधता राज्य या किसी अन्य काफी शक्तिशाली निगम (पेशेवर कार्यशाला) की शक्ति द्वारा समर्थित है। इसके अलावा, ये प्रमाणपत्र अक्सर विरासत में नहीं मिलते हैं, हालांकि इतिहास में इसके अपवाद भी हैं। सामाजिक-पेशेवर विभाजन बुनियादी स्तरीकरण प्रणालियों में से एक है, जिसके विभिन्न उदाहरण किसी भी विकसित श्रम विभाजन वाले समाज में पाए जा सकते हैं। यह एक मध्ययुगीन शहर की शिल्प कार्यशालाओं की संरचना और आधुनिक राज्य उद्योग में रैंक ग्रिड, शिक्षा के प्रमाण पत्र और डिप्लोमा की एक प्रणाली, वैज्ञानिक डिग्री और उपाधियों की एक प्रणाली है जो अधिक प्रतिष्ठित नौकरियों का रास्ता खोलती है।

सातवें प्रकार को सबसे लोकप्रिय द्वारा दर्शाया गया है कक्षा प्रणाली . वर्ग दृष्टिकोण की तुलना अक्सर स्तरीकरण दृष्टिकोण से की जाती है। लेकिन वर्ग विभाजन सामाजिक स्तरीकरण का केवल एक विशेष मामला है। सामाजिक-आर्थिक व्याख्या में, वर्ग राजनीतिक और कानूनी रूप से स्वतंत्र नागरिकों के सामाजिक समूहों का प्रतिनिधित्व करते हैं। इन समूहों के बीच अंतर उत्पादन के साधनों और उत्पादित उत्पाद के स्वामित्व की प्रकृति और सीमा के साथ-साथ प्राप्त आय के स्तर और व्यक्तिगत भौतिक कल्याण में निहित है। पिछले कई प्रकारों के विपरीत, वर्गों से संबंधित - बुर्जुआ, सर्वहारा, स्वतंत्र किसान, आदि। - उच्च अधिकारियों द्वारा विनियमित नहीं है, कानून द्वारा स्थापित नहीं है और विरासत में नहीं मिला है (संपत्ति और पूंजी स्थानांतरित की जाती है, लेकिन स्थिति स्वयं नहीं)। अपने शुद्ध रूप में, वर्ग प्रणाली में कोई भी आंतरिक औपचारिक बाधाएँ नहीं होती हैं (आर्थिक सफलता स्वचालित रूप से आपको उच्च समूह में स्थानांतरित कर देती है)।

एक और स्तरीकरण प्रणाली को सशर्त रूप से कहा जा सकता है सांस्कृतिक-प्रतीकात्मक . यहां भेदभाव सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण जानकारी तक पहुंच में अंतर, इस जानकारी को फ़िल्टर करने और व्याख्या करने के असमान अवसरों और पवित्र ज्ञान (रहस्यमय या वैज्ञानिक) के वाहक होने की क्षमता से उत्पन्न होता है। प्राचीन काल में, यह भूमिका पुजारियों, जादूगरों और जादूगरों को सौंपी गई थी, मध्य युग में - चर्च के मंत्रियों, पवित्र ग्रंथों के व्याख्याकारों को, जो साक्षर आबादी का बड़ा हिस्सा थे, आधुनिक समय में - वैज्ञानिकों, टेक्नोक्रेट और पार्टी विचारकों को . दैवीय शक्तियों के साथ संवाद करने, सत्य को धारण करने, राज्य हित को व्यक्त करने के दावे हमेशा हर जगह मौजूद रहे हैं। और इस संबंध में एक उच्च स्थान पर उन लोगों का कब्जा है जिनके पास समाज के अन्य सदस्यों की चेतना और कार्यों में हेरफेर करने के बेहतर अवसर हैं, जो दूसरों की तुलना में सच्ची समझ के अपने अधिकारों को बेहतर साबित कर सकते हैं, और जिनके पास सबसे अच्छी प्रतीकात्मक पूंजी है।

अंत में अंतिम, नौवें प्रकार की स्तरीकरण प्रणाली को बुलाया जाना चाहिए सांस्कृतिक-मानक . यहां, भेदभाव सम्मान और प्रतिष्ठा में अंतर पर आधारित है जो किसी व्यक्ति या समूह द्वारा अपनाई गई जीवनशैली और व्यवहार के मानदंडों की तुलना से उत्पन्न होता है। शारीरिक और मानसिक कार्य के प्रति दृष्टिकोण, उपभोक्ता स्वाद और आदतें, संचार शिष्टाचार और शिष्टाचार, एक विशेष भाषा (पेशेवर शब्दावली, स्थानीय बोली, आपराधिक शब्दजाल) - यह सब सामाजिक विभाजन का आधार बनता है। इसके अलावा, न केवल "हम" और "बाहरी लोगों" के बीच अंतर है, बल्कि समूहों की रैंकिंग ("कुलीन - नीच", "सभ्य - बेईमान", "कुलीन - सामान्य लोग - निचला") भी है।

स्तरीकरण की अवधारणा (लैटिन स्ट्रेटम से - परत, परत) समाज के स्तरीकरण, उसके सदस्यों की सामाजिक स्थिति में अंतर को दर्शाती है। सामाजिक स्तरीकरण सामाजिक असमानता की एक प्रणाली है, जिसमें पदानुक्रमित रूप से स्थित सामाजिक परतें (स्तर) शामिल हैं। एक विशेष स्तर में शामिल सभी लोग लगभग एक ही स्थिति में होते हैं और उनकी स्थिति संबंधी विशेषताएँ समान होती हैं।

स्तरीकरण मानदंड

विभिन्न समाजशास्त्री सामाजिक असमानता और फलस्वरूप सामाजिक स्तरीकरण के कारणों की अलग-अलग तरीकों से व्याख्या करते हैं। इस प्रकार, समाजशास्त्र के मार्क्सवादी स्कूल के अनुसार, असमानता संपत्ति संबंधों, उत्पादन के साधनों की प्रकृति, डिग्री और स्वामित्व के रूप पर आधारित है। प्रकार्यवादियों (के. डेविस, डब्लू. मूर) के अनुसार, सामाजिक स्तर पर व्यक्तियों का वितरण उनकी व्यावसायिक गतिविधियों के महत्व और समाज के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए अपने काम में उनके योगदान पर निर्भर करता है। विनिमय सिद्धांत (जे. होमन्स) के समर्थकों का मानना ​​है कि समाज में असमानता मानव गतिविधि के परिणामों के असमान आदान-प्रदान के कारण उत्पन्न होती है।

समाजशास्त्र के कई क्लासिक्स ने स्तरीकरण की समस्या पर व्यापक दृष्टिकोण अपनाया। उदाहरण के लिए, एम. वेबर ने आर्थिक (संपत्ति के प्रति दृष्टिकोण और आय के स्तर के प्रति दृष्टिकोण) के अलावा, सामाजिक प्रतिष्ठा (विरासत में मिली और अर्जित स्थिति) और कुछ राजनीतिक हलकों से संबंधित, इसलिए शक्ति, अधिकार और प्रभाव जैसे मानदंड भी प्रस्तावित किए।

स्तरीकरण के सिद्धांत के रचनाकारों में से एक, पी. सोरोकिन ने तीन प्रकार की स्तरीकरण संरचनाओं की पहचान की:

§ आर्थिक (आय और धन मानदंड के आधार पर);

§ राजनीतिक (प्रभाव और शक्ति के मानदंडों के अनुसार);

§ पेशेवर (महारत, पेशेवर कौशल, सामाजिक भूमिकाओं के सफल प्रदर्शन के मानदंडों के अनुसार)।

संरचनात्मक प्रकार्यवाद के संस्थापक टी. पार्सन्स ने विभेदक विशेषताओं के तीन समूह प्रस्तावित किए:

§ लोगों की गुणात्मक विशेषताएं जो उनमें जन्म से होती हैं (जातीयता, पारिवारिक संबंध, लिंग और उम्र की विशेषताएं, व्यक्तिगत गुण और क्षमताएं);

§ समाज में किसी व्यक्ति द्वारा निभाई गई भूमिकाओं के सेट द्वारा निर्धारित भूमिका विशेषताएँ (शिक्षा, स्थिति, विभिन्न प्रकार की पेशेवर और श्रम गतिविधियाँ);

§ भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों (धन, संपत्ति, विशेषाधिकार, अन्य लोगों को प्रभावित करने और प्रबंधित करने की क्षमता, आदि) के कब्जे से निर्धारित विशेषताएँ।

आधुनिक समाजशास्त्र में, सामाजिक स्तरीकरण के निम्नलिखित मुख्य मानदंडों को अलग करने की प्रथा है:

§ आय - एक निश्चित अवधि (महीने, वर्ष) के लिए नकद प्राप्तियों की राशि;

§ धन - संचित आय, अर्थात्। नकद या सन्निहित धन की राशि (दूसरे मामले में वे चल या अचल संपत्ति के रूप में कार्य करते हैं);

§ शक्ति - विभिन्न तरीकों (अधिकार, कानून, हिंसा, आदि) के माध्यम से अन्य लोगों की गतिविधियों पर निर्णायक प्रभाव डालने के लिए, अपनी इच्छा का प्रयोग करने की क्षमता और अवसर। शक्ति को उन लोगों की संख्या से मापा जाता है जिन पर इसका विस्तार होता है;

§ शिक्षा सीखने की प्रक्रिया में अर्जित ज्ञान, कौशल और क्षमताओं का एक समूह है। शैक्षिक उपलब्धि स्कूली शिक्षा के वर्षों की संख्या से मापी जाती है;

§ प्रतिष्ठा किसी विशेष पेशे, पद या निश्चित प्रकार के व्यवसाय के आकर्षण और महत्व का सार्वजनिक मूल्यांकन है।

वर्तमान में समाजशास्त्र में मौजूद सामाजिक स्तरीकरण के विभिन्न मॉडलों की विविधता के बावजूद, अधिकांश वैज्ञानिक तीन मुख्य वर्गों में अंतर करते हैं: उच्च, मध्य और निम्न। इसके अलावा, औद्योगिक समाजों में उच्च वर्ग की हिस्सेदारी लगभग 5-7% है; मध्य - 60-80% और निम्न - 13-35%।

कई मामलों में, समाजशास्त्री प्रत्येक वर्ग के भीतर एक निश्चित विभाजन करते हैं। इस प्रकार, अमेरिकी समाजशास्त्री डब्ल्यू.एल. वार्नर (1898-1970) ने यांकी शहर के अपने प्रसिद्ध अध्ययन में छह वर्गों की पहचान की:

§ उच्च-उच्च वर्ग (शक्ति, धन और प्रतिष्ठा के महत्वपूर्ण संसाधनों वाले प्रभावशाली और धनी राजवंशों के प्रतिनिधि);

§ निम्न-उच्च वर्ग ("नए अमीर" - बैंकर, राजनेता जिनकी कोई कुलीन उत्पत्ति नहीं है और उनके पास शक्तिशाली भूमिका निभाने वाले कुलों को बनाने का समय नहीं है);

§ उच्च-मध्यम वर्ग (सफल व्यवसायी, वकील, उद्यमी, वैज्ञानिक, प्रबंधक, डॉक्टर, इंजीनियर, पत्रकार, सांस्कृतिक और कलात्मक हस्तियाँ);

§ निम्न-मध्यम वर्ग (किराए पर लिए गए कर्मचारी - इंजीनियर, क्लर्क, सचिव, कार्यालय कर्मचारी और अन्य श्रेणियां, जिन्हें आमतौर पर "सफेदपोश" कहा जाता है);

§ उच्च-निम्न वर्ग (मुख्य रूप से शारीरिक श्रम में लगे श्रमिक);

§ निम्न-निम्न वर्ग (भिखारी, बेरोजगार, बेघर, विदेशी श्रमिक, अवर्गीकृत तत्व)।

सामाजिक स्तरीकरण की अन्य योजनाएँ भी हैं। लेकिन वे सभी निम्नलिखित तक सीमित हैं: गैर-मुख्य वर्ग मुख्य वर्गों में से एक के भीतर स्थित स्तरों और परतों के जुड़ने से उत्पन्न होते हैं - अमीर, अमीर और गरीब।

इस प्रकार, सामाजिक स्तरीकरण का आधार लोगों के बीच प्राकृतिक और सामाजिक असमानता है, जो उनके सामाजिक जीवन में प्रकट होती है और प्रकृति में पदानुक्रमित होती है। इसे विभिन्न सामाजिक संस्थाओं द्वारा लगातार समर्थित और विनियमित किया जाता है, लगातार पुनरुत्पादित और संशोधित किया जाता है, जो किसी भी समाज के कामकाज और विकास के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त है।

वैयक्तिकता से संपन्न अलग-अलग इकाइयों से बना कोई भी समाज एकरूप नहीं हो सकता। यह अनिवार्य रूप से समूहों में विभाजित होता है, जो किए गए कार्य के प्रकार (शारीरिक या मानसिक), निपटान के प्रकार (शहरी या ग्रामीण), आय के स्तर आदि के आधार पर विभाजित होता है।

यह सब सीधे तौर पर समाज के प्रत्येक सदस्य को प्रभावित करता है, जिससे सामाजिक मतभेद पैदा होते हैं, जो अक्सर जीवन के तरीके, पालन-पोषण और प्राप्त शिक्षा से प्रबल होते हैं।

समाज का सामाजिक स्तरीकरण

एक विशेष विज्ञान, समाजशास्त्र, सामाजिक असमानता का अध्ययन करता है। अपने वैचारिक तंत्र में, समाज एकजुट नहीं है, बल्कि परतों में विभाजित है जिन्हें स्तर कहा जाता है। समाज का स्तरों में विभाजन सामाजिक स्तरीकरण कहलाता है और अध्ययन की सुविधा के लिए स्तरों को अध्ययन किए जा रहे किसी भी मानदंड के अनुसार ऊर्ध्वाधर पैमाने पर माना जाता है।

इसलिए, यदि हम शिक्षा के स्तर के आधार पर स्तरीकरण पर विचार करते हैं, तो सबसे निचले तबके में पूरी तरह से निरक्षर लोग शामिल होंगे, थोड़ा ऊपर - वे लोग जिन्होंने आवश्यक न्यूनतम शैक्षिक शिक्षा प्राप्त की है, और इसी तरह, ऊपरी तबके तक, जिसमें समाज का बौद्धिक अभिजात वर्ग शामिल होगा। .

सामाजिक स्तरीकरण के मुख्य मानदंड माने जाते हैं:

- व्यक्तियों और परिवारों का आय स्तर;

-शक्ति का स्तर;

- शिक्षा का स्तर;

- कब्जे वाले सामाजिक स्थान की प्रतिष्ठा।

यह नोटिस करना आसान है कि पहले तीन संकेतक वस्तुनिष्ठ संख्याओं में व्यक्त किए जाते हैं, जबकि प्रतिष्ठा किसी व्यक्ति विशेष की स्थिति के प्रति समाज के अन्य सदस्यों के दृष्टिकोण पर निर्भर करती है।

सामाजिक असमानता के कारण

किसी भी समाज का स्तरीकरण या श्रेणीबद्ध समूहों का निर्माण एक गतिशील प्रक्रिया है। सैद्धांतिक रूप से, समाज का कोई भी सदस्य, उदाहरण के लिए, अपने शैक्षिक स्तर में वृद्धि करके, उच्च स्तर पर चला जाता है। व्यवहार में, बहुत कुछ सामाजिक लाभों तक पहुंच के स्तर पर निर्भर करता है। स्तरीकरण एक पदानुक्रमित संरचना है जो समाज में इसके द्वारा उत्पादित सामाजिक लाभों के वितरण पर आधारित है।


समाजशास्त्र में यह माना जाता है कि सामाजिक स्तरीकरण के कारण हैं:

— लिंग द्वारा विभाजन (लिंग);

- किसी विशेष गतिविधि के लिए जन्मजात क्षमताओं की उपस्थिति और स्तर;

- शुरू में संसाधनों तक असमान पहुंच, यानी। वर्ग असमानता;

- राजनीतिक अधिकारों, आर्थिक विशेषाधिकारों और/या किसी सामाजिक लाभ की उपस्थिति;

- स्थापित समाज में किसी विशेष गतिविधि की प्रतिष्ठा।

सामाजिक स्तरीकरण न केवल व्यक्तिगत व्यक्तियों से, बल्कि समाज के भीतर संपूर्ण समूहों से भी संबंधित है।

प्राचीन काल से ही सामाजिक असमानता किसी भी समाज की मुख्य समस्याओं में से एक रही है और बनी हुई है। यह कई अन्यायों का स्रोत है, जो समाज के उन सदस्यों की असमर्थता पर आधारित है जो निचले सामाजिक स्तर से संबंधित हैं और अपनी व्यक्तिगत क्षमता को पूरी तरह से प्रकट करने और महसूस करने में असमर्थ हैं।

स्तरीकरण का कार्यात्मक सिद्धांत

किसी भी अन्य विज्ञान की तरह, समाजशास्त्र, समाज के मॉडल बनाने के लिए, विभिन्न सामाजिक घटनाओं को सरल बनाने के लिए मजबूर है। स्तरीकरण का कार्यात्मक सिद्धांत समाज के स्तर का वर्णन करने के लिए प्रारंभिक अभिधारणाओं के रूप में उपयोग करता है:

- समाज के प्रत्येक सदस्य के लिए प्रारंभ में समान अवसरों का सिद्धांत;

- समाज के योग्यतम सदस्यों द्वारा सफलता प्राप्त करने का सिद्धांत;

- मनोवैज्ञानिक नियतिवाद: सफलता व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक लक्षणों पर निर्भर करती है, अर्थात। बुद्धिमत्ता, प्रेरणा, विकास आवश्यकताओं आदि से;

- कार्य नैतिकता का सिद्धांत: दृढ़ता और कर्तव्यनिष्ठा को आवश्यक रूप से पुरस्कृत किया जाता है, जबकि विफलताएं अच्छे व्यक्तित्व गुणों की अनुपस्थिति या कमी आदि से उत्पन्न होती हैं।

स्तरीकरण का कार्यात्मक सिद्धांत बताता है कि सबसे योग्य और सक्षम लोगों को उच्चतम स्तर में निवास करना चाहिए। पदानुक्रमित ऊर्ध्वाधर में एक व्यक्ति का स्थान व्यक्तिगत क्षमताओं और योग्यता के स्तर पर निर्भर करता है।


यदि बीसवीं सदी में वर्ग सिद्धांत वैचारिक आधार के रूप में कार्य करता था, तो आज इसे सामाजिक स्तरीकरण के सिद्धांत से बदलने का प्रस्ताव है, जिसकी नींव एम. वेबर द्वारा और उनके बाद अन्य प्रसिद्ध समाजशास्त्रियों द्वारा विकसित की गई थी। यह समाज के सदस्यों की शाश्वत और दुर्गम असमानता पर आधारित है, जो इसकी विविधता को पूर्व निर्धारित करती है और गतिशील विकास के आधार के रूप में कार्य करती है।

सामाजिक जीवन का एक महत्वपूर्ण तत्व सामाजिक स्तरीकरण (विभेदीकरण) है, अर्थात समाज का समूहों और परतों में स्तरीकरण। यह सामाजिक स्तरीकरण है जो दर्शाता है कि समाज के सदस्यों की सामाजिक स्थिति, उनकी सामाजिक असमानता कितनी असमान है।

सामाजिक स्तरीकरण सामाजिक असमानता (रैंक, स्थिति समूह, आदि) की पदानुक्रमित रूप से संगठित संरचनाएं हैं जो किसी भी समाज में मौजूद हैं।

समाजशास्त्र में, स्तरीकरण के चार मुख्य प्रकार हैं: दासता, जातियाँ, सम्पदा और वर्ग। उन्हें ऐतिहासिक प्रकार की सामाजिक संरचना के साथ पहचानने की प्रथा है, जो आधुनिक दुनिया में देखी गई है या पहले से ही अपरिवर्तनीय रूप से अतीत की बात है।

गुलामी लोगों को गुलाम बनाने का एक आर्थिक, सामाजिक और कानूनी रूप है, जो अधिकारों की पूर्ण कमी और अत्यधिक असमानता पर आधारित है। गुलामी ऐतिहासिक रूप से विकसित हुई है। दासता के दो रूप हैं: 1) पितृसत्तात्मक दासता के तहत, दास के पास परिवार के सबसे छोटे सदस्य के सभी अधिकार थे: वह मालिकों के साथ एक ही घर में रहता था, सार्वजनिक जीवन में भाग लेता था, स्वतंत्र लोगों से विवाह करता था और मालिक की संपत्ति विरासत में लेता था। संपत्ति। उसे मारना मना था;

2) शास्त्रीय दासता के तहत, दास पूरी तरह से गुलाम था: वह एक अलग कमरे में रहता था, किसी भी चीज़ में भाग नहीं लेता था, कुछ भी विरासत में नहीं लेता था, शादी नहीं करता था और उसका कोई परिवार नहीं था। उसे मारने की इजाजत थी. उसके पास संपत्ति नहीं थी, लेकिन वह स्वयं मालिक की संपत्ति ("एक बात करने वाला उपकरण") माना जाता था।

जाति एक सामाजिक समूह है जिसकी सदस्यता केवल उसके जन्म से ही मिलती है।

प्रत्येक व्यक्ति पिछले जन्म में उसके व्यवहार के आधार पर उपयुक्त जाति में आता है: यदि वह बुरा था, तो अगले जन्म के बाद उसे निचली जाति में आना होगा, और इसके विपरीत।

संपदा एक सामाजिक समूह है जिसमें कस्टम या कानूनी कानून द्वारा निहित अधिकार और जिम्मेदारियां, विरासत योग्य अधिकार और जिम्मेदारियां होती हैं। एक संपदा प्रणाली जिसमें कई स्तर शामिल होते हैं, स्थिति और विशेषाधिकारों की असमानता में व्यक्त पदानुक्रम की विशेषता होती है। वर्ग संगठन का उत्कृष्ट उदाहरण यूरोप था, जहाँ 14वीं-15वीं शताब्दी के मोड़ पर। समाज उच्च वर्गों (कुलीन वर्ग और पादरी) और वंचित तीसरे वर्ग (कारीगर, व्यापारी, किसान) में विभाजित था।

वर्ग दृष्टिकोण अक्सर स्तरीकरण दृष्टिकोण का विरोध करता है।

वर्ग राजनीतिक और कानूनी रूप से स्वतंत्र नागरिकों के सामाजिक समूह हैं। इन समूहों के बीच अंतर उत्पादन के साधनों और उत्पादित उत्पाद के स्वामित्व की प्रकृति और सीमा के साथ-साथ प्राप्त आय के स्तर और व्यक्तिगत भौतिक कल्याण में निहित है।

22. सामाजिक गतिशीलता की अवधारणा और उसके प्रकार।

सामाजिक गतिशीलता किसी व्यक्ति या समूह द्वारा सामाजिक स्थान में अपनी स्थिति में परिवर्तन है।

ऊर्ध्वाधर गतिशीलता एक स्तर (संपत्ति, वर्ग) से दूसरे तक की गति है।

उर्ध्व गतिशीलता - सामाजिक उत्थान, उर्ध्व गति (उदाहरण के लिए: पदोन्नति)।

अधोमुखी गतिशीलता - सामाजिक अवतरण, अधोमुखी गति (उदाहरण के लिए: पदावनति)।

क्षैतिज गतिशीलता एक व्यक्ति का एक ही स्तर पर स्थित एक सामाजिक समूह से दूसरे सामाजिक समूह में संक्रमण है (उदाहरण के लिए: एक रूढ़िवादी से कैथोलिक धार्मिक समूह में जाना, एक नागरिकता से दूसरे नागरिकता में जाना)। इस तरह के आंदोलन ऊर्ध्वाधर दिशा में सामाजिक स्थिति में ध्यान देने योग्य परिवर्तन के बिना होते हैं।

भौगोलिक गतिशीलता - समान स्थिति बनाए रखते हुए एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाना (उदाहरण के लिए: अंतर्राष्ट्रीय और अंतरक्षेत्रीय पर्यटन, शहर से गाँव और वापस जाना)।

प्रवास स्थिति में परिवर्तन के साथ एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाना है (उदाहरण के लिए: एक व्यक्ति स्थायी निवास के लिए एक शहर में चला गया और अपना पेशा बदल लिया)।

अंतरपीढ़ीगत गतिशीलता विभिन्न पीढ़ियों के बीच सामाजिक स्थिति में तुलनात्मक परिवर्तन है (उदाहरण के लिए: एक कार्यकर्ता का बेटा राष्ट्रपति बनता है)।

इंट्राजेनरेशनल मोबिलिटी (सामाजिक करियर) - एक पीढ़ी के भीतर स्थिति में बदलाव (उदाहरण के लिए: एक टर्नर इंजीनियर बन जाता है, फिर एक दुकान प्रबंधक, फिर एक प्लांट निदेशक)

ऊर्ध्वाधर और क्षैतिज गतिशीलता लिंग, आयु, जन्म दर, मृत्यु दर और जनसंख्या घनत्व से प्रभावित होती है। सामान्य तौर पर, पुरुष और युवा महिलाओं और बुजुर्गों की तुलना में अधिक गतिशील होते हैं। अधिक आबादी वाले देश आप्रवासन (किसी अन्य क्षेत्र के नागरिकों के स्थायी या अस्थायी निवास के लिए एक क्षेत्र में जाना) की तुलना में अधिक बार उत्प्रवास (आर्थिक, राजनीतिक, व्यक्तिगत परिस्थितियों के कारण एक देश से दूसरे देश में स्थानांतरण) के परिणामों का अनुभव करते हैं। जहां जन्म दर अधिक है, वहां जनसंख्या युवा है और इसलिए अधिक गतिशील है, और इसके विपरीत।

1. संकल्पना औरमुख्य मानदंडसामाजिक संतुष्टि

स्तर-विन्यास- यह सामाजिक असमानता की एक पदानुक्रमित रूप से संगठित संरचना है जो एक निश्चित ऐतिहासिक काल में एक निश्चित समाज में मौजूद है। इसके अलावा, सामाजिक असमानता को समाज की राजनीतिक, आर्थिक, सांस्कृतिक और नियामक संरचना के प्रतिबिंब के रूप में काफी स्थिर रूपों में पुन: प्रस्तुत किया जाता है।

सामाजिक संतुष्टि- यह समाज में सामाजिक असमानता, आय के अनुसार सामाजिक स्तरों में इसका विभाजन, विशेषाधिकारों की उपस्थिति या अनुपस्थिति और जीवनशैली फ्रोलोव एस.एस. का विवरण है। समाज शास्त्र। विश्वविद्यालयों के लिए पाठ्यपुस्तक. - एम.: विज्ञान. 1994. पी. 154. .

समाजशास्त्र में स्तरीकरण का आधार असमानता है, अर्थात्। अधिकारों और विशेषाधिकारों, जिम्मेदारियों और कर्तव्यों, शक्ति और प्रभाव का असमान वितरण। सामाजिक स्तरीकरण की प्रकृति को समझाने का प्रयास करने वाले पहले व्यक्ति के. मार्क्स और एम. वेबर थे।

के. मार्क्स का मानना ​​था कि पूंजीवादी समाजों में सामाजिक स्तरीकरण का कारण उन लोगों में विभाजन है जो उत्पादन के सबसे महत्वपूर्ण साधनों के मालिक हैं और उन पर नियंत्रण रखते हैं - पूंजीवादी उत्पीड़कों का वर्ग, या पूंजीपति वर्ग, और जो केवल अपना श्रम बेच सकते हैं - उत्पीड़ित श्रमिक वर्ग, या सर्वहारा वर्ग। मार्क्स के अनुसार, ये दो समूह और उनके अलग-अलग हित स्तरीकरण का आधार बनते हैं। इस प्रकार, मार्क्स के लिए, सामाजिक स्तरीकरण केवल एक आयाम में मौजूद था।

यह मानते हुए कि मार्क्स ने स्तरीकरण की तस्वीर को अधिक सरल बना दिया है, वेबर ने तर्क दिया कि समाज में अन्य विभाजन रेखाएं हैं जो वर्ग या आर्थिक स्थिति पर निर्भर नहीं करती हैं, और उन्होंने तीन आयामों की पहचान करते हुए स्तरीकरण के लिए एक बहुआयामी दृष्टिकोण का प्रस्ताव दिया: वर्ग (आर्थिक स्थिति), स्थिति (प्रतिष्ठा) और पार्टी (सत्ता)। इनमें से प्रत्येक आयाम सामाजिक उन्नयन का एक अलग पहलू है। हालाँकि, अधिकांश भाग के लिए, ये तीन आयाम परस्पर जुड़े हुए हैं; वे एक-दूसरे को खाना खिलाते हैं और एक-दूसरे का समर्थन करते हैं, लेकिन फिर भी मेल नहीं खा सकते हैं

स्तरीकरण का प्रकार्यवादी सिद्धांत 1945 में के. डेविस और डब्ल्यू. मूर द्वारा तैयार किया गया था। स्तरीकरण अपनी सार्वभौमिकता और आवश्यकता के कारण मौजूद है; समाज स्तरीकरण के बिना नहीं रह सकता। सामाजिक व्यवस्था और एकीकरण के लिए एक निश्चित स्तर के स्तरीकरण की आवश्यकता होती है। स्तरीकरण प्रणाली सामाजिक संरचना बनाने वाली सभी स्थितियों को भरना संभव बनाती है और व्यक्ति को अपनी स्थिति से जुड़े कर्तव्यों को पूरा करने के लिए प्रोत्साहन विकसित करती है।

भौतिक संपदा, शक्ति कार्यों और सामाजिक प्रतिष्ठा (असमानता) का वितरण व्यक्ति की स्थिति (स्थिति) के कार्यात्मक महत्व पर निर्भर करता है। किसी भी समाज में ऐसे पद होते हैं जिनके लिए विशिष्ट योग्यताओं और प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है। समाज को कुछ निश्चित लाभ होने चाहिए जिनका उपयोग लोगों को पद ग्रहण करने और अपनी-अपनी भूमिकाएँ निभाने के लिए प्रोत्साहन के रूप में किया जाए। और कब्जे वाले पदों के आधार पर इन लाभों को असमान रूप से वितरित करने के कुछ तरीके भी। कार्यात्मक रूप से महत्वपूर्ण पदों को तदनुसार पुरस्कृत किया जाना चाहिए। असमानता एक भावनात्मक उत्तेजना के रूप में कार्य करती है। लाभ सामाजिक व्यवस्था में अंतर्निहित होते हैं, इसलिए स्तरीकरण सभी समाजों की एक संरचनात्मक विशेषता है। सार्वभौमिक समानता लोगों को आगे बढ़ने के प्रोत्साहन, अपने कर्तव्यों को पूरा करने के लिए हर संभव प्रयास करने की इच्छा से वंचित कर देगी। यदि प्रोत्साहन अपर्याप्त हैं और प्रस्थितियाँ अधूरी छोड़ दी जाती हैं, तो समाज बिखर जाता है। इस सिद्धांत में कई कमियाँ हैं (यह संस्कृति, परंपराओं, परिवार आदि के प्रभाव को ध्यान में नहीं रखता है), लेकिन यह सबसे विकसित में से एक है।

स्तरीकरण के आधुनिक सिद्धांत के रचनाकारों में से एक पी.ए. सोरोकिन हैं। वह "सामाजिक स्थान" की अवधारणा को किसी दिए गए समाज की सभी सामाजिक स्थितियों की समग्रता के रूप में प्रस्तुत करता है, जो सामाजिक संबंधों और रिश्तों से भरी होती है। इस स्थान को व्यवस्थित करने का तरीका स्तरीकरण है। सामाजिक स्थान त्रि-आयामी है: प्रत्येक आयाम स्तरीकरण के तीन मुख्य रूपों (मानदंडों) में से एक से मेल खाता है। सामाजिक स्थान का वर्णन तीन अक्षों द्वारा किया जाता है: आर्थिक, राजनीतिक और व्यावसायिक स्थिति। तदनुसार, तीन निर्देशांकों का उपयोग करके इस स्थान में किसी व्यक्ति या समूह की स्थिति का वर्णन किया जाता है।

समान सामाजिक समन्वय वाले व्यक्तियों का एक समूह एक स्तर बनाता है। स्तरीकरण का आधार अधिकारों और विशेषाधिकारों, जिम्मेदारियों और कर्तव्यों, शक्ति और प्रभाव का असमान वितरण है।

टी.आई. ने रूसी समाज के स्तरीकरण की व्यावहारिक और सैद्धांतिक समस्याओं को हल करने में एक महान योगदान दिया। ज़स्लावस्काया। उनकी राय में, समाज की सामाजिक संरचना स्वयं लोग हैं, जो विभिन्न प्रकार के समूहों (परतों, परतों) में संगठित हैं और आर्थिक संबंधों की प्रणाली में उन सभी सामाजिक भूमिकाओं को पूरा करते हैं जो अर्थव्यवस्था उत्पन्न करती है और इसकी आवश्यकता होती है। ये लोग और उनके समूह ही हैं जो कुछ सामाजिक नीतियों को लागू करते हैं, देश के विकास को व्यवस्थित करते हैं और निर्णय लेते हैं। इस प्रकार, बदले में, इन समूहों की सामाजिक और आर्थिक स्थिति, उनके हित, उनकी गतिविधि की प्रकृति और एक दूसरे के साथ संबंध अर्थव्यवस्था के विकास को प्रभावित करते हैं ग्लोटोव एम.बी. सामाजिक स्तरीकरण की आधुनिक अवधारणाएँ // सामाजिक समस्याएँ, 2008. संख्या 5. पी. 14. .

इस प्रकार, सामाजिक स्तरीकरण के लिए निम्नलिखित मानदंडों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1. आर्थिक स्थिति. स्तरीकरण का आर्थिक आयाम धन एवं आय से निर्धारित होता है। धन वह है जो लोगों के पास है। आय को केवल लोगों को प्राप्त होने वाली धनराशि के रूप में समझा जाता है।

2. प्रतिष्ठा- अधिकार, प्रभाव, समाज में सम्मान, जिसकी डिग्री एक निश्चित सामाजिक स्थिति से मेल खाती है। प्रतिष्ठा एक अमूर्त घटना है, कुछ निहित है। हालाँकि, रोजमर्रा की जिंदगी में, एक व्यक्ति आमतौर पर प्रतिष्ठा को मूर्त बनाने का प्रयास करता है - वह उपाधियाँ प्रदान करता है, सम्मान के अनुष्ठानों का पालन करता है, मानद उपाधियाँ जारी करता है, अपनी "जीने की क्षमता" प्रदर्शित करता है। ये क्रियाएं और वस्तुएं प्रतिष्ठा के प्रतीक के रूप में काम करती हैं जिन्हें हम सामाजिक महत्व देते हैं।

3. शक्तियह निर्धारित करता है कि कौन से लोग या समूह अपनी प्राथमिकताओं को सामाजिक जीवन की वास्तविकता में अनुवाद करने में सक्षम होंगे। शक्ति व्यक्तियों और सामाजिक समूहों की दूसरों पर अपनी इच्छा थोपने और किसी लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए उपलब्ध संसाधनों को जुटाने की क्षमता है।

4. सामाजिक स्थिति- यह सभी आगामी अधिकारों, जिम्मेदारियों और जीवनशैली के साथ सापेक्ष रैंक है, जो एक व्यक्ति सामाजिक पदानुक्रम में रखता है। व्यक्ति के गुणों की परवाह किए बिना, साथ ही लिंग, उम्र, पारिवारिक संबंधों, मूल के आधार पर स्थिति को जन्म के समय व्यक्तियों को सौंपा जा सकता है, या प्रतिस्पर्धा में हासिल किया जा सकता है, जिसके लिए विशेष व्यक्तिगत गुणों और स्वयं के प्रयासों की आवश्यकता होती है वोल्कोव यू .जी., मोस्टोवाया आई.वी. समाज शास्त्र:

2. टीसामाजिक स्तरीकरण के प्रकार

सामाजिक स्तरीकरण चाहे जो भी रूप धारण करे, उसका अस्तित्व सार्वभौमिक है। सामाजिक स्तरीकरण की चार मुख्य प्रणालियाँ हैं:

-गुलामी;

-जाति;

- सम्पदा;

- कक्षाएं।

पहले तीन सिस्टम बंद समाजों की विशेषता रखते हैं, और अंतिम प्रकार - खुले समाजों की विशेषता रखते हैं। समाज की बंद प्रकृति निम्न से उच्च स्तर तक सामाजिक आंदोलन के निषेध से निर्धारित होती है। एक खुले समाज में संक्रमण पर कोई आधिकारिक प्रतिबंध नहीं हैं।

2.1 गुलामी

गुलामी एक प्रकार का स्तरीकरण है जो लोगों की दासता के आर्थिक, कानूनी और सामाजिक रूप की विशेषता है, जो अत्यधिक सामाजिक असमानता और अधिकारों की पूर्ण कमी पर सीमाबद्ध है। अपने गठन के पथ पर गुलामी ने अपना विकासवादी विकास पूरा किया।

प्राचीन रोमन और प्राचीन अफ़्रीकी दोनों के पास दास थे। प्राचीन ग्रीस में, दास शारीरिक श्रम में लगे हुए थे, जिसकी बदौलत स्वतंत्र नागरिकों को राजनीति और कला में खुद को अभिव्यक्त करने का अवसर मिला। खानाबदोश लोगों, विशेष रूप से शिकारियों और संग्रहकर्ताओं के लिए दासता सबसे कम विशिष्ट थी, और यह कृषि समाजों में सबसे अधिक व्यापक हो गई। रिट्जर जे। आधुनिक समाजशास्त्रीय सिद्धांत। - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2002. पी.688..

दुनिया के विभिन्न क्षेत्रों में गुलामी और गुलामी की स्थितियाँ काफी भिन्न थीं। कुछ देशों में, गुलामी एक व्यक्ति की अस्थायी स्थिति थी: आवंटित समय के लिए अपने मालिक के लिए काम करने के बाद, दास स्वतंत्र हो जाता था और उसे अपनी मातृभूमि में लौटने का अधिकार होता था। इस प्रकार, इस्राएलियों ने हर 50 वर्ष में जुबली के वर्ष में अपने दासों को मुक्त कर दिया। प्राचीन रोम में दासों को आम तौर पर अपनी स्वतंत्रता खरीदने का अवसर मिलता था; फिरौती के लिए आवश्यक राशि इकट्ठा करने के लिए, उन्होंने अपने मालिक के साथ एक सौदा किया और अपनी सेवाएं अन्य लोगों को बेच दीं (यह बिल्कुल वैसा ही था जैसा कुछ शिक्षित यूनानियों ने तब किया था जब वे रोमनों द्वारा गुलाम बनाए गए थे)। हालाँकि, कई मामलों में गुलामी जीवन भर के लिए थी; विशेष रूप से, आजीवन कारावास की सजा पाए अपराधियों को गुलाम बना दिया गया और उनकी मृत्यु तक रोमन गैलिलियों में नाव चलाने वालों के रूप में काम किया गया।

हर जगह गुलाम का दर्जा विरासत में नहीं मिलता था। प्राचीन मेक्सिको में गुलामों के बच्चे हमेशा स्वतंत्र लोग होते थे। लेकिन अधिकांश देशों में, गुलामों के बच्चे भी स्वतः ही गुलाम बन जाते थे, हालाँकि कुछ मामलों में गुलाम के बच्चे, जिसने अपना पूरा जीवन एक अमीर परिवार में सेवा की थी, उस परिवार द्वारा गोद ले लिया जाता था, उसे अपने स्वामी का उपनाम प्राप्त होता था और वह ऐसा कर सकता था। स्वामी के अन्य बच्चों के साथ-साथ उत्तराधिकारियों में से एक बनें।

गुलामी के आमतौर पर तीन कारण बताए जाते हैं। सबसे पहले, एक ऋण दायित्व, जब एक व्यक्ति जो अपने ऋण का भुगतान करने में असमर्थ था, अपने लेनदार की गुलामी में पड़ गया। दूसरे, कानूनों का उल्लंघन, जब किसी हत्यारे या डाकू की फांसी की जगह गुलामी ने ले ली, यानी। अपराधी को प्रभावित परिवार को दुःख या क्षति के मुआवजे के रूप में सौंप दिया गया था। तीसरा, युद्ध, छापे, विजय, जब लोगों के एक समूह ने दूसरे समूह पर विजय प्राप्त की और विजेताओं ने कुछ बंदियों को दास के रूप में इस्तेमाल किया

इस प्रकार, गुलामी एक सैन्य हार, एक अपराध, या एक अवैतनिक ऋण का परिणाम थी, न कि कुछ लोगों में अंतर्निहित प्राकृतिक गुणवत्ता का संकेत।

हालाँकि अलग-अलग क्षेत्रों और अलग-अलग युगों में गुलाम रखने की प्रथाएँ अलग-अलग थीं, चाहे गुलामी अवैतनिक ऋण, सज़ा, सैन्य कैद या नस्लीय पूर्वाग्रह का परिणाम थी; चाहे वह आजीवन हो या अस्थायी; वंशानुगत हो या न हो, एक दास अभी भी दूसरे व्यक्ति की संपत्ति था, और कानूनों की एक प्रणाली ने एक दास का दर्जा सुरक्षित कर दिया। गुलामी लोगों के बीच मुख्य अंतर के रूप में कार्य करती है, जो स्पष्ट रूप से इंगित करती है कि कौन सा व्यक्ति स्वतंत्र है (और कानून द्वारा कुछ विशेषाधिकार प्राप्त करता है) और कौन गुलाम है (विशेषाधिकारों के बिना) वोल्कोव यू.जी., मोस्टोवाया आई.वी. समाजशास्त्र: विश्वविद्यालयों के लिए पाठ्यपुस्तक / एड। प्रो में और। डोब्रेनकोवा। - एम.: गार्डारिकी, 1998. पी. 161. .

गुलामी के दो रूप हैं: शास्त्रीय और पितृसत्तात्मक।

पितृसत्तात्मक रूप में, दास के पास परिवार के कनिष्ठ सदस्य के सभी अधिकार होते हैं; शास्त्रीय रूप में, दास के पास कोई अधिकार नहीं होता है और उसे मालिक की संपत्ति (एक बात करने का उपकरण) माना जाता है।

परिपक्व अवस्था में गुलामी गुलामी बन जाती है। जब गुलामी को ऐतिहासिक प्रकार के स्तरीकरण के रूप में उल्लेख किया जाता है, तो उनका मतलब इसकी उच्चतम अवस्था - गुलामी से है। सामाजिक संबंधों का यह रूप इतिहास में एकमात्र ऐसा है जब निचले तबके का कोई व्यक्ति उच्च पद के किसी व्यक्ति की संपत्ति होता है।

2. 2 जाति

जाति व्यवस्था दास प्रथा जितनी प्राचीन नहीं है। गुलामी लगभग सभी देशों में देखी जाती थी, और केवल भारत और आंशिक रूप से अफ्रीका में जातियों के बारे में बात करना उचित है। भारत एक क्लासिक जाति समाज है. नये युग की प्रथम शताब्दियों में इसने दास समाज का स्थान ले लिया।

जाति एक सामाजिक समूह (स्ट्रेटम) है, जिसमें किसी व्यक्ति को उसके जन्म के आधार पर ही शामिल होने की अनुमति दी जाती है। पाठ्यपुस्तक/सं. वी.एन. लाव्रिनेंको। - एम.: यूनिटी - डाना, 2002. पी. 211. .

जाति व्यवस्था का आधार प्रदत्त प्रस्थिति है। प्राप्त स्थिति इस व्यवस्था में व्यक्ति के स्थान को बदलने में सक्षम नहीं है। जो लोग निम्न स्थिति समूह में पैदा हुए हैं, उनकी स्थिति हमेशा वही रहेगी, चाहे वे व्यक्तिगत रूप से जीवन में कुछ भी हासिल करें।

इस प्रकार के स्तरीकरण की विशेषता वाले समाज जातियों के बीच सीमाओं को स्पष्ट रूप से बनाए रखने का प्रयास करते हैं, इसलिए यहां अंतर्विवाह का अभ्यास किया जाता है - किसी के अपने समूह के भीतर विवाह - और अंतरसमूह विवाह पर प्रतिबंध है। जातियों के बीच संपर्क को रोकने के लिए, ऐसे समाज अनुष्ठान शुद्धता के संबंध में जटिल नियम विकसित करते हैं, जिसके अनुसार निचली जातियों के सदस्यों के साथ बातचीत को उच्च जाति को प्रदूषित करने वाला माना जाता है।

जीवन भर दूसरी जाति में जाना असंभव है; केवल तभी जब कोई व्यक्ति दोबारा जन्म लेता है तो वह दूसरी जाति में हो सकता है। जाति की स्थिति हिंदू धर्म द्वारा तय की गई है। धार्मिक विचार ऐसे हैं कि व्यक्ति को जीने के लिए एक से अधिक जीवन दिये जाते हैं। किसी जाति या जाति में शामिल होना इस बात पर निर्भर करता है कि कोई व्यक्ति पिछले जन्म में कैसा व्यवहार करता था।

जातिगत समाज का सबसे ज्वलंत उदाहरण भारत है। भारत में चार मुख्य जातियाँ हैं, जो किंवदंती के अनुसार, भगवान ब्रह्मा के विभिन्न अंगों से उत्पन्न हुई हैं:

ए) ब्राह्मण - पुजारी;

बी) क्षत्रिय - योद्धा;

ग) वैश्य - व्यापारी;

घ) शूद्र - किसान, कारीगर, श्रमिक।

चार मुख्य भारतीय जातियाँ, या वर्ण, हजारों विशिष्ट उप-जातियों (जातियों) में विभाजित हैं, जिनमें प्रत्येक जाति और प्रत्येक जाति के प्रतिनिधि एक विशेष शिल्प में लगे हुए हैं।

एक विशेष स्थान पर तथाकथित अछूतों का कब्जा है, जो किसी भी जाति के नहीं हैं और निचले स्थान पर हैं। ऊंची जाति के किसी सदस्य को छूने से वह व्यक्ति "अशुद्ध" हो जाता है। कुछ मामलों में, किसी अछूत की छाया को भी अशुद्ध माना जाता है, इसलिए सुबह और दोपहर में, जब आंकड़े सबसे लंबी छाया डालते हैं, अछूत जाति के सदस्यों को कुछ गांवों में प्रवेश करने से भी प्रतिबंधित किया जाता है। जो लोग किसी बहिष्कृत व्यक्ति को छूने से "गंदे" हो गए हैं, उन्हें पवित्रता बहाल करने के लिए शुद्धिकरण या धुलाई का अनुष्ठान करना चाहिए।

हालाँकि भारत सरकार ने 1949 में जाति व्यवस्था के उन्मूलन की घोषणा की, लेकिन सदियों पुरानी परंपराओं की शक्ति को इतनी आसानी से दूर नहीं किया जा सकता है, और जाति व्यवस्था भारत में रोजमर्रा की जिंदगी का हिस्सा बनी हुई है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति अपने जन्म, विवाह और मृत्यु के समय जिन अनुष्ठानों से गुजरता है, वे जाति कानूनों द्वारा निर्धारित होते हैं।

ऐसे समाज का एक और उदाहरण जिसमें जाति व्यवस्था मौजूद थी, दक्षिण अफ्रीका है। देश की जनसंख्या को चार नस्लीय समूहों में विभाजित किया गया था: यूरोपीय (श्वेत), अफ़्रीकी (काला), रंगीन (मिश्रित नस्ल) और एशियाई। एक विशिष्ट समूह से संबंधित होना यह निर्धारित करता है कि किसी विशेष व्यक्ति को कहाँ रहने, अध्ययन करने और काम करने का अधिकार है; जहां एक या दूसरे व्यक्ति को तैरने या फिल्म देखने का अधिकार है - श्वेत और गैर-श्वेत को सार्वजनिक स्थानों पर एक साथ रहने से प्रतिबंधित किया गया था। दशकों के अंतर्राष्ट्रीय व्यापार प्रतिबंधों, खेल बहिष्कार आदि के बाद। अफ़्रीकावासियों को अपनी जाति व्यवस्था को ख़त्म करने के लिए मजबूर किया गया।

2.3 संपदा

संपत्ति एक सामाजिक समूह है जहां रीति-रिवाज और कानूनी कानून स्थापित होते हैं, जो जिम्मेदारियों और अधिकारों से विरासत में मिलते हैं।

सम्पदाएँ यूरोपीय सामंतवाद का हिस्सा थीं, लेकिन कई अन्य पारंपरिक समाजों में भी मौजूद थीं। सामंती सम्पदा में विभिन्न कर्तव्यों और अधिकारों वाले वर्ग शामिल हैं; इनमें से कुछ अंतर ग्रिगोरिएव एस.आई. के कानून द्वारा स्थापित हैं। आधुनिक समाजशास्त्र के मूल सिद्धांत: पाठ्यपुस्तक। - एम.: युरिस्ट, 2009. पी. 181. .

14वीं और 15वीं शताब्दी के मोड़ पर यूरोप वर्ग समाज का एक उत्कृष्ट उदाहरण था। यूरोप में, वर्गों में अभिजात वर्ग और कुलीन वर्ग शामिल थे। पादरी वर्ग एक अन्य वर्ग का गठन करता था, जिसकी स्थिति निम्न थी लेकिन विभिन्न विशेषाधिकारों का आनंद ले रहा था। तथाकथित "तीसरी संपत्ति" में नौकर, स्वतंत्र किसान, व्यापारी और कलाकार शामिल थे। जातियों के विपरीत, अंतरवर्गीय विवाह और व्यक्तिगत गतिशीलता को सहिष्णु माना जाता था।

वर्गों में वितरण का आधार भूमि स्वामित्व था। प्रत्येक वर्ग में, अधिकार और दायित्व कानूनी कानून द्वारा तय किए गए थे और धार्मिक सिद्धांत के पवित्र बंधनों द्वारा सुदृढ़ किए गए थे। विरासत ने संपत्ति में सदस्यता निर्धारित की। जहाँ तक सामाजिक बाधाओं का सवाल है, वे कक्षा में बहुत सख्त थे।

प्रत्येक वर्ग में बड़ी संख्या में रैंक, पेशे, स्तर और पद होते थे। इस प्रकार, केवल कुलीन लोग ही सार्वजनिक सेवा में संलग्न हो सकते थे। अभिजात वर्ग को एक सैन्य वर्ग (नाइटहुड) माना जाता था।

जो वर्ग उच्चतम पदानुक्रमित स्थिति में था उसकी स्थिति भी ऊँची थी।

वर्गों की एक विशिष्ट विशेषता सामाजिक प्रतीकों और संकेतों की उपस्थिति है: उपाधियाँ, वर्दी, आदेश, उपाधियाँ। वर्गों और जातियों में राज्य के विशिष्ट लक्षण नहीं होते थे, हालाँकि वे कपड़ों, आभूषणों, व्यवहार के मानदंडों और नियमों और संबोधन के अनुष्ठान से भिन्न होते थे।

सामंती समाज में, राज्य ने मुख्य वर्ग - कुलीन वर्ग को विशिष्ट प्रतीक सौंपे। वे ही थे जिन्हें उपाधियाँ, वर्दी आदि दी गईं। टाइटल- उनके मालिकों की आधिकारिक और वर्ग-आदिवासी स्थिति के लिए कानून द्वारा स्थापित मौखिक पदनाम, जिसने कानूनी स्थिति को संक्षेप में परिभाषित किया। 19वीं सदी में रूस में। "जनरल", "स्टेट काउंसलर", "चेम्बरलेन", "काउंट", "एडजुटेंट", "सेक्रेटरी ऑफ स्टेट", "महामहिम" और "लॉर्डशिप" जैसी उपाधियाँ थीं।

वर्दी- आधिकारिक वर्दी जो शीर्षकों के अनुरूप हो और उन्हें स्पष्ट रूप से व्यक्त करती हो।

आदेश- सामग्री प्रतीक चिन्ह, मानद पुरस्कार जो उपाधियों और वर्दी के पूरक थे। ऑर्डर का पद (ऑर्डर का कमांडर) वर्दी का एक विशेष मामला था, और ऑर्डर बैज स्वयं किसी भी वर्दी के लिए एक सामान्य जोड़ था।

उपाधियों, आदेशों और वर्दी की प्रणाली का मूल पद रैंक था - प्रत्येक सिविल सेवक (सैन्य, नागरिक या दरबारी) का पद। 24 जनवरी, 1722 को, पीटर I ने रूस में उपाधियों की एक नई प्रणाली शुरू की, जिसका कानूनी आधार "रैंकों की तालिका" था। रिपोर्ट कार्ड में तीन मुख्य प्रकार की सेवाएँ प्रदान की गईं: सैन्य, नागरिक और अदालत। प्रत्येक को 14 रैंकों या वर्गों में विभाजित किया गया था।

सिविल सेवा इस सिद्धांत पर बनाई गई थी कि एक कर्मचारी को सबसे निचले वर्ग रैंक की सेवा से शुरू करके नीचे से ऊपर तक पूरे पदानुक्रम से गुजरना पड़ता था। वर्ग किसी पद की रैंक को दर्शाता है, जिसे वर्ग रैंक कहा जाता है। इसके मालिक को "आधिकारिक" शीर्षक सौंपा गया था।

केवल कुलीन वर्ग - स्थानीय और सेवारत - को सार्वजनिक सेवा में भाग लेने की अनुमति थी। कुलीन स्थिति को आमतौर पर वंशावली, हथियारों के पारिवारिक कोट, पूर्वजों के चित्र, किंवदंतियों, उपाधियों और आदेशों के रूप में औपचारिक रूप दिया गया था। 19वीं सदी के मध्य में कुलीन वर्ग और वर्ग के अधिकारियों (परिवार के सदस्यों सहित) की कुल संख्या बराबर थी। 1 मिलियन क्रावचेंको ए.आई. समाज शास्त्र। सामान्य पाठ्यक्रम. विश्वविद्यालयों के लिए एक मैनुअल. - एम.: लोगो, 2002. पी. 411. .

2.4 कक्षाओं

अंत में, एक अन्य स्तरीकरण प्रणाली वर्ग है। वर्ग दृष्टिकोण की तुलना अक्सर स्तरीकरण दृष्टिकोण से की जाती है, हालाँकि वास्तव में वर्ग विभाजन सामाजिक स्तरीकरण का केवल एक विशेष मामला है।

दास-धारण, जाति और वर्ग-सामंती समाजों में एक सामाजिक स्तर से संबंधित होना आधिकारिक कानूनी या धार्मिक मानदंडों द्वारा तय किया गया था। पूर्व-क्रांतिकारी रूस में, प्रत्येक व्यक्ति जानता था कि वह किस वर्ग से है। जैसा कि वे कहते हैं, लोगों को एक या दूसरे सामाजिक स्तर को सौंपा गया था।

वर्ग समाज में स्थिति भिन्न होती है। राज्य अपने नागरिकों की सामाजिक सुरक्षा के मुद्दों से नहीं निपटता है। एकमात्र नियंत्रक लोगों की सार्वजनिक राय है, जो रीति-रिवाजों, स्थापित प्रथाओं, आय, जीवन शैली और व्यवहार के मानकों द्वारा निर्देशित होती है। इसलिए, किसी विशेष देश में वर्गों की संख्या, उन स्तरों या परतों की संख्या जिनमें वे विभाजित हैं, और लोगों का उन स्तरों से संबंध है, को सटीक और स्पष्ट रूप से निर्धारित करना बहुत मुश्किल है।

कक्षा -यह एक बड़ा सामाजिक समूह है जो सामाजिक धन (समाज में लाभ का वितरण), शक्ति, सामाजिक प्रतिष्ठा तक पहुंच के मामले में दूसरों से भिन्न है और इसकी सामाजिक-आर्थिक स्थिति समान है। "वर्ग" शब्द को 19वीं शताब्दी की शुरुआत में वैज्ञानिक प्रचलन में लाया गया था, जिसने "रैंक" और "ऑर्डर" जैसे शब्दों को प्रतिस्थापित किया था, जिनका उपयोग समाज में मुख्य पदानुक्रमित समूहों का वर्णन करने के लिए किया गया था, मार्शाक ए.एल. समाजशास्त्र: पाठ्यपुस्तक। - एम.: यूनिटी - डाना, 2002. पी. 89. .

सामाजिक वर्ग सिद्धांत की उत्पत्ति थॉमस हॉब्स, जॉन लॉक और जीन जैक्स रूसो जैसे राजनीतिक दार्शनिकों के लेखन में पाई जा सकती है, जिन्होंने सामाजिक असमानता और स्तरीकरण के मुद्दों के साथ-साथ 18वीं सदी के अंत और 19वीं सदी की शुरुआत के फ्रांसीसी और अंग्रेजी विचारकों पर चर्चा की। सदियों से, जिन्होंने इस विचार को सामने रखा कि गैर-राजनीतिक सामाजिक तत्व - आर्थिक व्यवस्था और परिवार - बड़े पैमाने पर समाज में राजनीतिक जीवन का स्वरूप निर्धारित करते हैं। यह विचार फ्रांसीसी सामाजिक विचारक हेनरी सेंट-साइमन द्वारा विकसित किया गया था, जिन्होंने तर्क दिया था कि सरकार का राज्य स्वरूप आर्थिक उत्पादन प्रणाली की प्रकृति से मेल खाता है।

अमेरिकी कक्षाओं की पहली टाइपोलॉजी 40 के दशक में प्रस्तावित की गई थी। XX सदी अमेरिकी समाजशास्त्री एल वार्नर। उच्च-उच्च वर्ग में तथाकथित पुराने परिवार शामिल थे। उनमें सबसे सफल व्यवसायी और वे लोग शामिल थे जिन्हें पेशेवर कहा जाता था। वे शहर के विशेषाधिकार प्राप्त हिस्सों में रहते थे।

निम्न-उच्च वर्ग भौतिक कल्याण के मामले में उच्च-उच्च वर्ग से नीच नहीं था, लेकिन इसमें पुराने आदिवासी परिवार शामिल नहीं थे।

उच्च-मध्यम वर्ग में संपत्ति के मालिक और पेशेवर शामिल थे जिनके पास ऊपरी दो वर्गों के लोगों की तुलना में कम भौतिक संपत्ति थी, लेकिन वे शहर के सार्वजनिक जीवन में सक्रिय रूप से भाग लेते थे और काफी आरामदायक क्षेत्रों में रहते थे।

निम्न-मध्यम वर्ग में निम्न-स्तर के कर्मचारी और कुशल श्रमिक शामिल थे। उच्च-निम्न वर्ग में स्थानीय कारखानों में कार्यरत और सापेक्ष समृद्धि में रहने वाले कम-कुशल श्रमिक शामिल थे।

निम्न-निम्न वर्ग में वे लोग शामिल थे जिन्हें आमतौर पर "सामाजिक निचला" कहा जाता है। ये तहखानों, अटारियों, मलिन बस्तियों और रहने के लिए अनुपयुक्त अन्य स्थानों के निवासी हैं। निराशाजनक गरीबी और निरंतर अपमान के कारण वे लगातार हीन भावना महसूस करते हैं।

सभी दो-भाग वाले शब्दों में, पहला शब्द स्ट्रैटम या परत को दर्शाता है, और दूसरा - वह वर्ग जिससे यह परत संबंधित है।

वर्तमान में, समाजशास्त्री आधुनिक समाजों में मुख्य सामाजिक वर्गों की विशेषताओं के बारे में एक समान दृष्टिकोण साझा करते हैं और आमतौर पर तीन वर्गों को अलग करते हैं: ऊपरी, निचला और मध्य।

उच्चआधुनिक औद्योगिक समाजों में वर्ग में मुख्य रूप से शक्तिशाली और धनी राजवंशों के सदस्य शामिल हैं। उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका में, सभी राष्ट्रीय संपत्ति का 30% से अधिक शीर्ष 1% मालिकों के हाथों में केंद्रित है। ऐसी महत्वपूर्ण संपत्ति का स्वामित्व इस वर्ग के प्रतिनिधियों को एक मजबूत स्थिति प्रदान करता है जो प्रतिस्पर्धा, स्टॉक की गिरती कीमतों आदि पर निर्भर नहीं करता है। उनके पास आर्थिक नीति और राजनीतिक निर्णयों को प्रभावित करने का अवसर होता है, जो अक्सर पारिवारिक संपत्ति को बनाए रखने और बढ़ाने में मदद करता है।

मध्यम वर्ग में किराए के श्रमिक शामिल हैं - मध्यम और वरिष्ठ स्तर के अधिकारी, इंजीनियर, शिक्षक, मध्यम प्रबंधक, साथ ही छोटी दुकानों, उद्यमों और खेतों के मालिक।

अपने उच्चतम स्तर पर - धनी पेशेवर या बड़ी कंपनियों के प्रबंधक - मध्यम वर्ग उच्च वर्ग में विलीन हो जाता है, और इसके निम्नतम स्तर पर - जो व्यापार, वितरण और परिवहन के क्षेत्र में नियमित और कम वेतन वाले काम में लगे होते हैं - मध्यम वर्ग का निम्न वर्ग में विलय हो जाता है।

औद्योगिक समाजों में श्रमिक वर्ग में परंपरागत रूप से अर्थव्यवस्था के निष्कर्षण और विनिर्माण क्षेत्रों में मजदूरी और मैनुअल श्रमिकों के साथ-साथ सेवा और खुदरा उद्योगों में कम वेतन, कम-कुशल, गैर-संघीय नौकरियों में शामिल श्रमिक शामिल हैं। श्रमिकों का कुशल, अर्ध-कुशल और अकुशल में विभाजन होता है, जो स्वाभाविक रूप से मजदूरी के स्तर पर परिलक्षित होता है। सामान्य तौर पर, श्रमिक वर्ग को संपत्ति की कमी और अपनी आजीविका - मजदूरी के लिए उच्च वर्गों पर निर्भरता की विशेषता होती है। ये स्थितियां अपेक्षाकृत निम्न जीवन स्तर, उच्च शिक्षा तक सीमित पहुंच और महत्वपूर्ण निर्णय लेने से बहिष्कार से जुड़ी हैं।

20वीं सदी के उत्तरार्ध में. औद्योगिकीकृत देशों में, अर्थव्यवस्था में विनिर्माण क्षेत्र से सेवा क्षेत्र की ओर सामान्य बदलाव हुआ है, जिसके परिणामस्वरूप श्रमिकों की संख्या में कमी आई है। संयुक्त राज्य अमेरिका, ग्रेट ब्रिटेन और अन्य देशों में, खनन और विनिर्माण उद्योगों में गिरावट के कारण बेरोजगार लोगों के एक स्थायी "कोर" का उदय हुआ है जो खुद को मुख्य आर्थिक प्रवाह के किनारे पर पाते हैं। स्थायी रूप से बेरोजगार या अल्प-रोज़गार वाले श्रमिकों के इस नए वर्ग को कुछ समाजशास्त्रियों द्वारा इस प्रकार परिभाषित किया गया है निम्न और वर्ग.

निष्कर्ष

सामाजिक स्तरीकरण गुलामी असमानता

इस प्रकार, सामाजिक स्तरीकरण की अवधारणा का अध्ययन करने और इसके ऐतिहासिक रूपों की जांच करने पर, निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं:

1. समाज की सामाजिक संरचना की ओर मुड़ते हुए, न केवल सामाजिक समूहों की विविधता और उनके वर्गीकरण का विश्लेषण करना महत्वपूर्ण है, बल्कि सामाजिक स्थान में उनके "स्थान" का भी विश्लेषण करना महत्वपूर्ण है, और स्थान असमान है। उत्तरार्द्ध सामाजिक स्तरीकरण के सिद्धांत का उपयोग करके किया जाता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सामाजिक स्तरीकरण समाज की वही सामाजिक संरचना है जिसमें सामाजिक समूह एक निश्चित पदानुक्रम में स्थित होते हैं, जो सामाजिक असमानता का प्रतिनिधित्व करते हैं।

2. सामाजिक स्तरीकरण एक निश्चित मानदंड के अनुसार सामाजिक स्तरीकरण के समान है। आधुनिक समाजशास्त्र में ऐसे मुख्य मानदंड आय का आकार, सत्ता तक पहुंच, स्थिति और शिक्षा का स्तर माने जाते हैं। ये मानदंड लोगों के बीच असमानता के संबंधों को व्यक्त करते हैं। किसी भी मानदंड को निरपेक्ष नहीं किया जा सकता है; उन्हें व्यापक रूप से, संयोजन में उपयोग किया जाना चाहिए; इसके अलावा, समाज द्वारा अनुभव किए गए सामाजिक परिवर्तनों के साथ-साथ व्यक्तिगत मानदंडों का महत्व बढ़ और घट सकता है।

3. समाजशास्त्र में, सामाजिक स्तरीकरण के 4 ऐतिहासिक प्रकार हैं: दासता, जातियाँ, सम्पदाएँ और वर्ग।

ऐतिहासिक रूप से, सामाजिक स्तरीकरण की पहली प्रणाली गुलामी थी। गुलामीलोगों की दासता का एक आर्थिक, सामाजिक और कानूनी रूप है, जो अधिकारों की पूर्ण कमी और अत्यधिक असमानता पर आधारित है। जब वे ऐतिहासिक प्रकार के स्तरीकरण के रूप में गुलामी के बारे में बात करते हैं, तो उनका मतलब इसकी उच्चतम अवस्था से होता है।

गुलामी की तरह, जाति व्यवस्था एक बंद समाज और कठोर स्तरीकरण की विशेषता है। जाति- ये लोगों के वंशानुगत समूह हैं जो सामाजिक पदानुक्रम में एक निश्चित स्थान पर कब्जा करते हैं, पारंपरिक व्यवसायों से जुड़े होते हैं और एक दूसरे के साथ संचार में सीमित होते हैं।

स्तरीकरण का वह रूप जो वर्गों से पहले होता है, सम्पदा है।

संपदा- एक सामाजिक समूह है जिसके अधिकार और दायित्व रीति-रिवाज या कानून में निहित हैं और विरासत में मिले हैं। एक वर्ग प्रणाली जिसमें कई स्तर शामिल होते हैं, उनकी विशेषता उनकी स्थिति और विशेषाधिकारों की असमानता में व्यक्त पदानुक्रम द्वारा होती है।

एक वर्ग के रूप में सामाजिक स्तरीकरण की ऐसी प्रणाली की मुख्य विशेषता इसकी सीमाओं का सापेक्ष लचीलापन है। कक्षाइसे ऐसे लोगों के एक बड़े सामाजिक समूह के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जिनके पास उत्पादन के साधन हैं या नहीं हैं, जो समाज में श्रम विभाजन की प्रणाली में अपना स्थान रखते हैं और आय उत्पन्न करने के एक निश्चित तरीके की विशेषता रखते हैं।

4. उपरोक्त ऐतिहासिक प्रकारों में से सामाजिक स्तरीकरण, गुलामी, जाति और वर्ग प्रणालियों को बंद समाजों के रूप में वर्गीकृत किया गया है, अर्थात, जिनमें एक स्तर से दूसरे स्तर में संक्रमण व्यावहारिक रूप से निषिद्ध है। निर्दिष्ट स्थिति स्तरीकरण की एक कठोर निश्चित प्रणाली की विशेषता बताती है।