Porovnávacia analýza hinduizmu a budhizmu

Zanechať komentár 6,950

Každý z nás. Naše náboženstvá (z latinského „zjednotiť sa“) sa líšia, ale je tu aj niečo, čo ich spája – túžba priblížiť sa k Bohu, hľadanie ochrany pred Ním. Táto pravda nezávisí od náboženstva.

Čo sú dharmické náboženstvá?

Dharmické náboženstvá sú skupinou pozostávajúcou zo štyroch náboženských hnutí, ktoré spája viera v Dharmu – univerzálny zákon existencie. Dharma má mnoho označení – je to Pravda, cesta zbožnosti, prenikajúca ako lúče slnka do všetkých strán Vesmíru. Zjednodušene povedané, Dharma je súbor metód a učení, ktoré pomáhajú pochopiť a precítiť, ako funguje ľudský život, aké zákony v ňom prevládajú.

Dharmické náboženstvá

Aké náboženstvá sú dharmické?

Budhizmus;
sikhizmus;
hinduizmus.

Zaujímavý fakt! Pojem „budhizmus“ zaviedli Európania samotní budhisti nazývajú svoje náboženstvo dharmou.

Pozrime sa na každé z vyššie uvedených náboženstiev osobitne.

Budhizmus je najstaršie náboženstvo na svete

Čo je teda budhizmus? O náboženstve a jeho základoch možno stručne popísať nasledujúce.

Kresťanstvo a islam – dve ďalšie svetové náboženstvá – sú oveľa mladšie ako budhizmus. Toto náboženstvo vzniklo v rokoch 500-600. BC e. Jeho zakladateľom bola podľa historikov skutočná osoba – Siddhattha Gautama, mudrc z kmeňa Shakya. Neskôr dostal meno s významom „osvietený“. Podľa legendy Siddhattha neúspešne hľadal odpoveď na otázku, prečo je svet plný utrpenia a jedného dňa po 7 rokoch naňho zostúpilo osvietenie a dostal odpoveď.

Rozvoj budhizmu

Budhizmus vytvoril celú civilizáciu s vlastným vzdelávacím systémom, literatúrou a umením. Budhizmus možno klasifikovať ako náboženské a filozofické hnutie. Budhisti napríklad veria, že svet nemá začiatok a koniec – vytvára sa miliónkrát každú sekundu a jedného dňa sa tento proces jednoducho skončí.

Povedzme si krátko o náboženstve (budhizme) a jeho koncepte.

Hlavnou myšlienkou je, že celý ľudský život je utrpením. A príčinou tohto utrpenia sú naše pripútanosti a slabosti. Oslobodený od nich dosiahne človek božský stav nazývaný nirvána. Okrem toho dharmické náboženstvá spája viera v reinkarnáciu.

Aby sa zbavil túžby, budhizmus ponúka osemdielnu cestu spásy – správne úmysly, myšlienky, činy, úsilie, myšlienky, reč, životný štýl, porozumenie, sústredenie.

Budhizmus sa delí na 2 smery – hinayana a mahájána. Výrazne sa od seba líšia, no zhodujú sa v základnom koncepte.

Hinduizmus je hlavným náboženstvom Indie

Toto jedinečné dharmické náboženstvo nemá svojho zakladateľa, ktorého učenie by sa šírilo medzi nasledovníkov. Väčšina konceptov hinduizmu sa sformovala za čias Krista, no bohov, ktorých dnes hinduisti uctievajú, uctievali ich predkovia už pred 4000 rokmi. Toto svetové náboženstvo sa neustále vyvíja, nasáva nové poznatky a vykladá si ich po svojom.

Hlavnými hinduistickými textami sú Védy, ako aj Rámájana, Upanišady a Mahábhárata. Obsahujú filozofické učenia, kúzla, básne, modlitby a rituály a považujú sa za základ náboženstva. Takže v textoch sú 3 možnosti zrodenia a štruktúry Vesmíru. Hinduisti sú si navyše istí, že všetko na svete je cyklické. Či už ide o sériu reinkarnácií duše alebo o evolúciu kozmu, jedného dňa sa to opäť zopakuje.

Hinduisti uctievajú 330 bohov, ale Brahma je považovaný za najvyššieho medzi nimi. Veria, že Brahma, neosobný a nepoznateľný, je prítomný v každom atóme Vesmíru. Je stelesnený v 3 formách: Stvoriteľ, Ochranca a Ničiteľ.

Fotografia ukazuje bohatstvo a prosperitu v hinduizme.

Hoci je dnes hinduizmus taký rozsiahly, že je rozdelený do mnohých vetiev, existujú základné pojmy, na ktoré sa teraz pozrieme.

Duša neumiera. Keď smrteľné telo zomrie, presunie sa do iného tela, nie vždy ľudského. Zákon karmy je nedotknuteľný: žiadny hriech a žiadna cnosť nezostanú nezodpovedané, ak nie v tejto inkarnácii, tak v ďalšej. A záleží len na človeku, ktorý sa mu narodí nabudúce. Cyklus zrodenia a smrti sa nazýva Koleso Samsary.

V posvätných textoch môžete nájsť 4 ciele, o ktoré by sa mal snažiť každý človek. Sú to artha (moc, peniaze), kama (potešenia, predovšetkým telesné), moksha (zastavenie cyklických reinkarnácií) a dharma. Posledným je dlh. Napríklad dlh zlata je žltá farba a lesk, leva je dravosť. Dharma človeka je vyjadrená rôznymi spôsobmi. Môže to byť rešpekt k náboženstvu, nenásilie, cnostný životný štýl. Dharma sa líši medzi dvoma pohlaviami a medzi spoločenskými triedami. Nasledovanie vašej dharmy znamená zlepšenie kvality vášho života v budúcich reinkarnáciách.

Moksha je niečo ako konečná zastávka duchovného vývoja. Zbavenie sa nekonečného kruhu utrpenia, ktoré je človek nútený znovu a znovu prežívať v nových inkarnáciách. Termín možno nájsť v hinduizme a budhizme. Duša, ktorá dosiahla tento stupeň duchovného vývoja, sa stáva nekonečnou bytosťou. Tento stav sa dá dosiahnuť aj počas života.

džinizmus - "neškodiť"

Džinizmus je ďalšie indické náboženstvo, menej rozšírené ako hinduizmus a budhizmus, ale je tiež klasifikované ako dharmické náboženstvo. Hlavnou myšlienkou je neublížiť žiadnej živej bytosti.

Predtým džinizmus neprekračoval hranice svojej domoviny, no dnes sa v Amerike, Austrálii a dokonca aj v Európe vytvárajú komunity podporujúce filozofiu džinizmu.

Toto náboženstvo údajne vzniklo v 9.-6. BC e., ale nikto nevie povedať, či je to naozaj tak. Zakladateľom džinizmu je prorok Jina Mahavir Vardhaman. Výraz „jina“ (v sanskrte – „víťaz“) sa v náboženstve používa na označenie ľudí, ktorým sa podarilo oslobodiť sa od Kolesa Samsary a dosiahnuť dharmu.

Džinizmus má veľmi zaujímavú filozofiu. Jeho nasledovníci veria, že vo vesmíre všetky procesy prebiehajú nezávisle, bez pomoci Božieho princípu. Hlavným cieľom náboženstva je správnosť myšlienok a činov, zrieknutie sa násilia na dosiahnutie božského vedomia. Spočíva v zastavení prerodov duše, dosiahnutí božského stavu, ktorý sa vo všetkých indických náboženstvách nazýva nirvána. Iba askéta môže dosiahnuť mokšu.

Je pozoruhodné, že v tomto ohľade je džinizmus podobný budhizmu, ale popiera kastové rozdiely. Náboženstvo učí, že každá živá bytosť má dušu, ktorá môže byť spasená zo Samsary. Okrem toho je džinizmus veľmi prísny, pokiaľ ide o dodržiavanie morálnych noriem.

Sikhizmus je najmladšie náboženstvo v Indii

Náboženstvo sikhizmus (“Sikh” znamená “učeník”) prevláda v indickom štáte Pandžáb, no dnes vyznávačov tohto učenia možno nájsť aj v Kanade, Amerike a Veľkej Británii. Je to posledné z dharmických náboženstiev, o ktorých dnes diskutujeme.

Zakladateľom sikhizmu bol Guru Nanak, ktorý žil na prelome 15. a 16. storočia. Veril, že Boh je Pravda, ktorá sa pozná cez učiteľa, Nanak tvrdil, že Boh je láska, cnosť, krása, Boh je prítomný vo všetkom krásnom a dobrom.

Nanak učil, že všetci ľudia sú si rovní, nedelil ich na mužov a ženy ani na kasty. Bol tiež proti samoupáleniu vdov, ktoré praktizovali hinduisti. Náboženstvo vytvorilo niekoľko základných vyhlásení.

1. K Bohu sa dá priblížiť len dobrými skutkami a nezištnou láskou k Bohu a k druhým. Hlavnou formou uctievania je meditácia.

2. Sikhovia si vysoko cenia slobodu a odsudzujú tých, ktorí sa snažia manipulovať s ľuďmi.

3. Všetci ľudia sú bratia.

Je pozoruhodné, že v 17. storočí vytvoril desiaty Guru Sikhov bojovú jednotku, ktorá zahŕňala každého, kto mohol držať zbraň. Dôvodom jeho vzniku bolo tvrdé prenasledovanie, ktorému boli Sikhovia vystavení zo strany indických cisárov. Títo ľudia bojovali za nezávislosť a na chvíľu ju aj získali. Ale čoskoro padli v boji proti Britom.

Záver

Dnes sme sa teda pozreli na dharmické náboženstvá a ich črty. Každé z vyššie spomenutých náboženstiev je nielen živé, ale šíri sa aj vďaka vyznávačom po celom svete.

Oblasť pôvodu a distribúcie hinduizmus — Indický subkontinent, väčšina vyznávačov tohto náboženstva žije v Indickej republike. Historický názov hinduizmu je Sanatana Dharma, čo v preklade zo sanskrtu znamená „večná cesta“ alebo „večný zákon“. Moderný výraz „hinduizmus“ vznikol zo slova „hindu“, čo je perzský variant sanskrtského názvu pre rieku Sindhu (Indus).

Je dôležité zdôrazniť, že samotný hinduizmus nemá jedného zakladateľa, nepredstavuje jedno náboženstvo s koherentným vyznaním viery, ale zahŕňa mnoho náboženských ciest, ktoré majú rovnaké védske korene, no niekedy si navzájom protirečia.

Hinduizmus je vnútorne heterogénny a predstavuje viacero smerov. V prvom rade sa delí na dve hnutia – šaivizmus (šaivizmus) a vaišnavizmus (vaišnavizmus). Tieto hnutia prevzali svoje mená z mien hinduistických bohov - Shiva a Vishnu. Oba smery sú v podstate polyteistické kulty, keďže Šiva a Višnu majú detských bohov a manželské bohyne, ktorých uctievanie je tiež povinné v kontexte náboženskej praxe oboch smerov. V každom smere Šiva a Višnu tvrdia, že sú hlavou polyteistických panteónov Indie. Na druhej strane šaivizmus a vaišnavizmus tiež spadajú do niekoľkých smerov. Paralelne so šaivizmom a vaišnavizmom prekvitá ľudový hinduizmus, ktorý sa prejavuje uctievaním stoviek miestnych božstiev, ktoré sú vo väčšine prípadov navzájom spojené manželskými alebo rodinnými zväzkami. Súčasne s ľudovým hinduizmom v Indii existuje silná organizácia kňazskej triedy Brahmanov, ktorí zachovávajú hlavné texty náboženstva a zapájajú sa do rituálnych praktík.

Všetky oblasti hinduizmu spája niekoľko ustanovení:
1. viera v bohov a ich uctievanie v podobe idolov (murti), teda sôch a sochárskych obrazov.
2. viera v transmigráciu duší, čiže schopnosť duše premiestňovať sa do tiel všetkých druhov živých bytostí – od hmyzu po ľudí (samsára).
3. presvedčenie, že poradie znovuzrodenia je určené činmi spáchanými počas života a ich následkami (karma).

Šaivizmus a vaišnavizmus trvajú na možnosti oslobodenia (mokša) od zákona reinkarnácie prostredníctvom uctievania božstiev. Za týmto účelom priaznivci týchto smerov vyvíjajú rôzne metódy oslobodenia (joga). Metódy oslobodenia od samsáry navrhované šaivizmom a vaišnavizmom sú mnohorozmerné. Všetky však zahŕňajú dve veci tak či onak:
1. uctievanie popredného boha polyteistického panteónu a jeho sprievodných božstiev.
2. sústava duševných a telesných cvičení na dosiahnutie ľahostajnosti k pozemskému životu.

Hinduistické kulty a metódy prekonania samsáry boli kritizované iným náboženským hnutím, ktoré sa objavilo aj v Indii – Budhizmus.
Zakladateľ budhizmu Siddhartha Gautama (približne v rokoch 623 pred Kristom až 543 pred Kristom), ktorý prijal prívlastok Budha (v sanskrte doslova „prebudený“), sa rozhodol, že hinduistické kulty a metódy nie sú dokonalé na oslobodenie zo samsáry. Svoj náboženský svetonázor zredukoval na štyri princípy:
1. svet je plný utrpenia (dukkha).
2. príčina utrpenia je výsledkom mojej zlej karmy, vygenerovanej pripútanosťou ku všetkému pozemskému (samudaya).
3. utrpenie možno zastaviť (nirodha)
4. existuje spôsob, ako ukončiť utrpenie (marga)

V Buddhovom učení bola potreba hinduistického kultu eliminovaná, polyteistické božstvá Indie dostali skromnejšie postavenie. Prívrženec učenia musel nasmerovať svoje úsilie na dosiahnutie stavu zániku všetkých pozemských túžob ( nirvána v sanskrte „vyblednutie, zastavenie“) prostredníctvom vlastného úsilia. Na tento účel bola navrhnutá osemdielna cesta správneho pohľadu, odhodlania, reči, správania, životného štýlu, úsilia, smerovania myslenia a koncentrácie, prostredníctvom ktorej by mal človek dosiahnuť oslobodenie od všetkých pripútaností. Zároveň Buddha v podstate neodmietol polyteistický obraz sveta. Miesta božstiev sa ukázali ako neobsadené a začali ich postupne osídľovať stvorenia, ktoré dosiahli nirvánu (alebo do nej odmietli zavýjať - bódhisattvovia) a početní bohovia, ktorí „prijali“ budhizmus. Vznikol tak zložitý budhistický panteón vyžadujúci kňazov a rituály.

V budhizme možno rozlíšiť dva hlavné smery: mahájána (veľké vozidlo) a théraváda (théraváda – učenie starších). Charakteristickým znakom mahájány je túžba po oslobodení všetkých živých bytostí bez výnimky. Rozvíja kult bódhisattvov („takých, ktorých podstatou je osvietenie“) ako bytostí, ktoré sa vedome zriekajú nirvány s cieľom oslobodiť všetkých. Mahayana sa rozšírila v Číne, Kórei, Japonsku, Tibete, Mongolsku, ako aj medzi mnohými národmi Ruska (Buryats, Kalmyks, Tuvans). Tibetský mahájánový budhizmus (lámaizmus) vyvinul silnú hierarchickú štruktúru a zložité rituálne praktiky, v ktorých sú hlavy hierarchie vyhlásené za živých bódhisattvov. Theravada je jedinou prežívajúcou vetvou raného budhizmu. Nie je v ňom žiadne učenie o bódhisattvoch, rituál je jednoduchší. Theravádový budhizmus sa praktizuje najmä na Srí Lanke (Cejlóne), Barme, Thajsku, Laose a Kambodži. Budhistická komunita (sangha) sa delí na mníchov a laikov. Stúpenci Theravády veria, že iba mnísi môžu dosiahnuť nirvánu.

Hodnotenie budhistického učenia.
Budhizmus, na rozdiel od kresťanstva, hlása absolútne odmietnutie sveta; jeho ideálom je úplné zničenie sveta a predovšetkým zničenie osobnej existencie, sebazničenie.
Úsilie budhistického mudrca je vždy zamerané nie na objavovanie pozitívneho základu faktov a javov životného procesu, nie na hľadanie pravdy, ale na odhaľovanie negatívnych kvalít existencie, na objasňovanie iluzórnej podstaty a klamstva vecí, činy a javy, ktoré tvoria náplň života. Všade v tomto zložitom, polofilozofickom, polomystickom diele sa objavuje nepretržitá snaha nie o najväčšiu skutočnosť, nie o absolútne bytie, nie o Boha, ale o zníženie intenzity bytia, o splynutie seba- rozkladá a umelo rozkladá živá bytosť s absolútnou neexistenciou, s nirvánou . Toto nie je rast ducha, ktorý je cieľom kresťanskej askézy a mystiky; je to, pravdivými slovami budhizmu, „zastavenie ducha“.
V súlade s touto základnou tendenciou budhistickej extázy je okolo neho ľadový chlad, skutočný dych smrti. Vo všetkých hádkach nie je ani slovo o láske. Ale koľko obáv, myšlienok, snov o „uhasení“, o „prerušení“...
Ak je konečným cieľom vyslobodenie z reinkarnácie a úplná deštrukcia osobnej existencie, potom sa cnosť redukuje na úroveň iba prípravného prostriedku, ktorý v určitom štádiu dokonalosti hrozí stať sa prekážkou na ceste k cieľu. Skutočne, skutky vykonané v tomto živote musia byť prenesené do novej reinkarnácie. Zlé skutky nie sú ziskové: povedú k novej inkarnácii so zvýšeným utrpením. Ale aj dobré skutky vedú k novému vteleniu; Je pravda, že poskytujú „nebeské radosti“, ale sú opovrhnutiahodné, pretože nie sú večné a neuľahčujú znovuzrodenie.
„Akokoľvek veľké môžu byť potreby a požiadavky druhých, nikto by pre nich nemal obetovať svoju vlastnú spásu,“ nachádzame v tele budhistickej morálky.

Von Schroeder (výskumník hinduistickej kultúry) hovorí: „Znovu a znova, zo strany budhizmu – popieranie; z kresťanstva je to afirmácia. Milovať, trpieť a napokon žiť – to je povinnosť, to je túžba pravého kresťana! Nemilovať, netrpieť, nežiť – to je ideál budhistu. Tu sa skutočne vyjasňuje hlboká a široká, neprekonateľná priepasť budhizmu a kresťanstva.
Po odmietnutí myšlienky Stvoriteľa a stvorenia a chápaní sveta iba ako zlého, ktoré by nemalo byť, filozofia budhizmu zavádza zlo do samotného Absolútna, v ktorom sa objavuje nepochopiteľná „márnosť“, „vzrušenie“, vzniká, čím vzniká bezvýznamný svet, ktorý si zaslúži len zničenie.

Kto je Budha? Aký je rozdiel medzi budhizmom a hinduizmom?

Teraz vo svete asi 7% celkovej populácie vyznáva budhizmus. Pre nezasväteného človeka je ťažké sám pochopiť toto učenie, na mnohé otázky je ťažké okamžite odpovedať: kto je Budha, existuje v budhizme Boh, aké pravidlá dodržiavajú budhisti? Odpovedáme na 10 základných otázok o budhizme, ktoré vám pomôžu pochopiť túto náročnú tému.

Thajskí budhisti // theculturetrip.com

čo je budhizmus?

Je to jedno zo svetových náboženstiev, ale na rozdiel od kresťanstva a islamu budhizmus popiera existenciu Boha stvoriteľa a večnej duše. Učenie dostalo svoj názov od slova „buddha“, čo v sanskrte znamená „prebudený“.
Kde sa budhizmus praktizuje?

Počet budhistov sa odhaduje na približne 500 miliónov ľudí, z ktorých väčšina je v krajinách južnej, juhovýchodnej a východnej Ázie: Vietnam, India, Kambodža, Čína, Laos a ďalšie.
Kedy sa objavil budhizmus a kto ho založil?

Zakladateľ budhizmu Siddhartha Gautama, ktorý patril k bojovníckej triede, sa narodil v severnej Indii v polovici 6. storočia pred Kristom. e. Vyrastal a žil v paláci, nepoznajúc smútok a ťažkosti. Ale jedného dňa, keď odchádzal z paláca, Siddhártha stretol chorého muža, starého muža a pohrebný sprievod. To ho tak šokovalo, že odišiel z domu a stal sa askétom.

Siddhártha sa stal Budhom vo veku 35 rokov počas dlhej meditácie. Začal vyučovať svoje učenie - dharmu a stal sa Budhom Šákjamuniho.

Narodenie princa Siddhartha Gautamu. Plagát majstra Maligavage Sarlisa. Srí Lanka, polovica 20. storočia
Jeden Budha alebo viacerí?

Podľa budhizmu môže byť nekonečne veľa Budhov. V budúcnosti sa očakáva príchod ďalšieho Budhu - Maitreyu, ktorý je teraz v „Záhrade radosti“. Keď sa objaví na zemi, bude učiť „čistú dharmu“.
Je Budha boh alebo nie?

Nie Budhizmus popiera existenciu jediného všemocného Boha. V budhistickej mytológii sa však Buddhovi Šákjamunimu pripisujú nadprirodzené schopnosti a jeho popol je obklopený zvláštnou úctou.
Aké sú hlavné myšlienky budhizmu?

V budhizme sú štyri vznešené pravdy:

Svet je nedokonalý a plný utrpenia

Túžby a smäd po živote sú zdrojom utrpenia a roztáčajú koleso samsáry - kolobeh života, smrti a nových narodenín

Človek môže uniknúť z kolesa samsáry dosiahnutím osvietenia (bódhi) a nakoniec nirvány, teda stavu blaženej ničoty.

Cesta k oslobodeniu má osem stupňov a zahŕňa etické praktiky, meditáciu a spásnu múdrosť. Táto cesta sa nazýva osemnásobná a stredná, pretože je rovnako vzdialená od cesty prísnej askézy aj od života rozkoše.

Budha obklopený nasledovníkmi. Maľba v budhistickom chráme v Thajsku
Aké pravidlá dodržiavajú budhisti?

Stúpenci budhizmu musia dodržiavať päť pravidiel:

Neubližujte živým bytostiam

Nekradnúť

Nescudzoloží

Neklam

Neužívajte alkohol ani drogy
Ako sa líšia budhizmus a hinduizmus?

Hlavný rozdiel je v tom, že budhizmus je svetovým náboženstvom, môže sa k nemu pripojiť každý, bez ohľadu na národnosť. Hinduizmus je národné náboženstvo, uzavreté pre ľudí zvonka, členstvo v ňom je dané narodením. Hinduizmus teraz vyznáva 80 % indickej populácie.

Spočiatku bol budhizmus hlavnou filozofickou a náboženskou opozíciou voči hinduizmu, pretože nekládol do popredia pôvod človeka, teda kastu, ale jeho činy. Teraz je však budhizmus v Indii nepopulárny, hlási sa k nemu menej ako 1 %.
Chodia budhisti do chrámov a modlia sa?

Budhisti majú chrámy a kláštory, ktoré nevyhnutne majú sochu Budhu, dharmu - v textoch budhistického kánonu a sanghu, teda mníchov, ktorí žijú v chráme alebo kláštore.

Ale v chráme sa budhisti nemodlia, ale meditujú a čítajú mantry. Mantra môže byť fráza, slovo, slabika alebo dokonca len fonémy v sanskrte, ktoré sa mnohokrát opakujú.

Budhistický chrám Wat Rong Khun v Thajsku
Aké smery existujú v budhizme?

Theravada- "učenie starších" mahájána- "veľký voz" a Vajarajana- „diamantový voz“. Náuky sa nazývajú vozy, pretože sú akýmsi dopravným prostriedkom, ktorý môže človeka doviesť k osvieteniu.

Theravada- staroveké učenie, ktoré verí, že osvietenie možno dosiahnuť len mníšstvom.

Nasledovníci mahájána Veria, že laici môžu dosiahnuť osvietenie. A osobitnú úlohu pre mahájistov zohráva učenie o bódhisathvoch – osvietených ľuďoch, ktorí sa zámerne rozhodli zostať v kolese samsáry, aby pomohli iným ľuďom dostať sa z nej. V súčasnosti je 14. dalajláma považovaný za bódhisattvu.

Stúpenci učenia vadžrajána tvrdia, že osvietenie možno dosiahnuť v rámci jedného života, ak sa človek pridržiava budhistických cností a špeciálnych meditačných praktík.

Úvod

Kapitola 1. Náboženstvo a kultúra v Indii

2 Hinduizmus ako hlavné náboženstvo Indie

Kapitola 2. Budhizmus a hinduizmus v Indii, črty vzťahov

Záver

Zoznam použitých zdrojov

Úvod

V súčasnosti sa vo svete čoraz viac venuje pozornosť dejinám starovekých náboženstiev, ich prepojeniam a charakteristikám vzťahov.

Preto sa zdá, že analýza tém budhizmu a hinduizmu v Indii je celkom relevantná a je vedecky a prakticky zaujímavá.

Pri charakterizovaní stupňa vedeckého rozvoja je potrebné vziať do úvahy, že túto tému už analyzovali rôzni autori v rôznych publikáciách: učebniciach, monografiách, periodikách a na internete. Pri štúdiu literatúry a prameňov však neexistuje dostatočný počet úplných a explicitných štúdií venovaných téme „osobitnosti vzťahu medzi budhizmom a hinduizmom v Indii“. Jedným z ústredných problémov pochopenia antického sveta je pochopenie rozmanitosti a jedinečnosti starých kultúr, vzdialených od moderny v čase a priestore. Náboženstvá svojou rozmanitosťou a jedinečnosťou výrazne ovplyvnili formovanie charakteru modernej civilizácie. Práve v tejto úlohe, s ich úspechmi, základom pre vytvorenie súčasného vedecko-technického sveta, nadobúda význam ich kultúrna jednota.

Jednou z najmajestátnejších a najoriginálnejších kultúr, ktoré na našej planéte existovali, je indobudhistická filozofia, ktorá sa formovala najmä v Indii. Úspechy starých Indov v rôznych oblastiach – literatúra, umenie, veda, filozofia – sa dostali do zlatého fondu svetovej civilizácie a mali významný vplyv na ďalší rozvoj kultúry nielen v samotnej Indii, ale aj v rade ďalších krajín. .

V tomto teste sa pozrieme na náboženské predstavy obyvateľov Indie, konkrétne na črty vzťahu medzi hinduizmom a budhizmom.

Kapitola 1. Náboženstvo a kultúra v Indii.

Indická kultúra zaujíma jedno z čestných miest v histórii svetovej kultúry. Vyznačuje sa obrovskými úspechmi za viac ako tritisíc rokov vývoja. Spolu s trvácnosťou sa vyznačuje tvorivým vnímaním predností cudzích kultúr, bez ohrozenia vlastných základných hodnôt. Kontinuita indickej kultúry je do značnej miery založená na sociálnych inštitúciách a na širokom šírení všeobecne akceptovaného súboru náboženských hodnôt medzi rôznymi triedami a komunitami juhoázijského subkontinentu. Okrem toho sa indická kultúra formovala na základe agrárnej štruktúry spoločnosti, ktorá určovala jej dlhovekosť.

Náboženské systémy Indie sa zdajú byť hlboké a filozoficky bohaté. "V nich rozum (hoci spojený s intuíciou a emóciami) jasne dominoval nad slepou vierou vo všemohúcnosť veľkého Boha, ktorá je vlastná monoteizmu."

V modernej Indii je kultúrna a náboženská rozmanitosť. Veľa závisí od regiónu Indie. Južná, severná a severovýchodná časť majú svoje vlastné charakteristické črty a takmer všetky štáty si vybrali svoje vlastné kultúrne miesto. Podľa sčítania ľudu z roku 2001 sa k hinduizmu hlási viac ako 900 miliónov Indov (80,5 % populácie). Ďalšími náboženstvami s významným počtom stúpencov sú islam (13,4 %), kresťanstvo (2,3 %), sikhizmus (1,9 %), budhizmus (0,8 %) a džinizmus (0,4 %). V Indii sú zastúpené aj náboženstvá ako judaizmus, zoroastrizmus, bahájstvo a iné. Animizmus je bežný medzi domorodým obyvateľstvom, ktoré tvorí 8,1 %. Napriek tejto jedinečnej kultúrnej rozmanitosti je celá krajina vďaka spoločnej histórii zjednotená ako civilizácia, čím si zachováva svoju národnú identitu.

1 Budhizmus ako najstaršie svetové náboženstvo

Budhizmus je najstarším z troch svetových náboženstiev. Kresťanstvo je od neho mladšie o päť a islam až o dvanásť storočí. Počet stúpencov budhizmu v Indii nepresahuje 5 miliónov. ľudí, hoci India je rodiskom tohto náboženstva. Budhizmus bol založený v severnej Indii okolo roku 500 pred Kristom, keď sa princ Guatama, ktorý dosiahol osvietenie, stal Budhom. Tiež nie je posledný z tých osvietených. Budhisti veria, že každý človek má možnosť dosiahnuť osvietenie. Na rozdiel od hinduizmu budhizmus neuznáva inštitúciu kasty, kto prijme jeho doktrínu, môže sa stať jeho nasledovníkom. V polovici 50. rokov takmer 0,5 milióna Harijanov – Mahárov z Maháráštry prijalo budhizmus. Mimoriadny význam má v mahájáne kult bódhisattvov – bytostí, ktoré majú schopnosť stať sa Budhom. Podľa mahájány sú bódhisattvovia nebeské bytosti, no neustále sa venujú pozemským záležitostiam a dobrovoľne odmietajú ponorenie do nirvány zo súcitu s ľuďmi. V mahojame sa Budhovia a bódhisattvovia stávajú predmetom úcty. Rituál a rituál nadobúdajú osobitný význam. V budhistickom umení sa obraz Budhu objavuje v maske najvyššej bytosti. Budhizmus sa v Indii rýchlo a široko rozšíril po tom, čo sa cisár Ashoka stal jeho nasledovníkom. Ako sa Ašokova ríša rozširovala, rástol aj vplyv budhizmu. Pre hinduistov je Budha jednou z inkarnácií boha Višnua.

Budhizmus, ktorý sa objavil pred viac ako dva a pol tisíc rokmi v Indii ako náboženská a filozofická doktrína, vytvoril kánonickú literatúru jedinečnú v rozsahu a rozmanitosti a početné náboženské inštitúcie. Široký výklad filozofických princípov budhizmu prispel k jeho symbióze, asimilácii a kompromisu s rôznymi miestnymi kultúrami, náboženstvami a ideológiami, čo mu umožnilo preniknúť do všetkých sfér verejného života, od náboženskej praxe a umenia až po politické a ekonomické teórie.

V závislosti od uhla pohľadu možno budhizmus vnímať ako náboženstvo, ako filozofiu, ako ideológiu, ako kultúrny komplex a ako spôsob života.

Filozofia budhizmu je hlboká a originálna a intelektuálny potenciál filozofie je vysoký aj na pozadí hľadaní upanišadských mysliteľov. Nie je náhoda, že vynikajúci ruský orientalista O.O. Rosenberg povedal, že budhizmus je „kľúčom k východnej duši“, čím zdôraznil, že bez neho nie je možné pochopiť zvláštnosti kultúr a myslenia mnohých východných národov.

Mahayana a hinayana sú hlavné vetvy budhizmu.

V 1. stor AD V budhizme sa vytvorili dve hlavné vetvy: Hinayana - „malý voz“ (alebo Theravada - „pravé učenie“) a Mahayana - „veľký voz“ existuje aj tretia vetva - Varjayana - „diamantový voz“. Toto rozdelenie bolo spôsobené predovšetkým rozdielmi v spoločensko-politických podmienkach života v určitých častiach Indie. Hinayana, užšie spojená s raným budhizmom, uznáva Budhu ako muža, ktorý našiel cestu k spáse, ktorá sa považuje za dosiahnuteľnú iba stiahnutím sa zo sveta – mníšstvom. Mahájána je založená na možnosti spásy nielen pre pustovníckych mníchov, ale aj pre laikov a dôraz sa kladie na aktívnu kazateľskú činnosť a zasahovanie do verejného a štátneho života. Mahájána sa na rozdiel od hínajány ľahšie prispôsobila šíreniu za hranice Indie, čo dalo vznik mnohým výkladom a hnutiam Budha sa postupne stal najvyšším božstvom, na jeho počesť sa stavali chrámy a vykonávali sa náboženské úkony.

Dôležitým rozdielom medzi hínajánou a mahájánou je, že hínajána úplne odmieta cestu k spáse pre nemníchov, ktorí sa dobrovoľne zriekli svetského života. V mahájáne zohráva dôležitú úlohu kult bodistavov, ktorí sú už schopní vstúpiť do nirvány, no odkladajú dosiahnutie konečného cieľa, aby ho pomohli dosiahnuť iným, nie nevyhnutne mníchom, čím nahrádzajú požiadavku opustiť svet. s výzvou na jej ovplyvnenie .

Raný budhizmus sa vyznačuje jednoduchosťou rituálu. Jeho hlavným prvkom je: kult Budhu, kázanie, uctievanie svätých miest spojené s narodením, osvietením a smrťou Gautamu, uctievanie stúp - náboženských budov, kde sú uložené relikvie budhizmu. Mahájána pridala ku kultu Budhu uctievanie bodistavov, čím rituál skomplikovala: zaviedli sa modlitby a rôzne druhy kúziel, začali sa praktizovať obete a vznikol veľkolepý rituál.

V storočiach VI-VII. n. e. Úpadok budhizmu v Indii začal v dôsledku úpadku otrokárskeho systému a rastu feudálnej fragmentácie v 12.-13. storočí. stráca svoje doterajšie postavenie v krajine svojho pôvodu, presúva sa do iných oblastí Ázie, kde sa transformuje s prihliadnutím na miestne podmienky.

Takže, v súlade s filozofiou budhizmu, na svete nie je nič okrem rušivých dharm, ktoré robia všetko, čo existuje, nereálne, iluzórne, vo večnej nestálosti, ale skutočne existujúce, absolútna existencia existuje v samom empirickom bytí, prejavuje sa vo svojom nosiči – dharmy. Tento svetonázor spája budhizmus všetkých smerov, bez ohľadu na to, ako sa navzájom líšia.

1.2 Hinduizmus ako hlavné náboženstvo Indie

Oblasťou pôvodu a šírenia hinduizmu je indický subkontinent, väčšina vyznávačov tohto náboženstva žije v Indickej republike. Historický názov hinduizmu je „Sanatana Dharma“, čo v preklade zo sanskrtu znamená „večná cesta“ alebo „večný zákon“. Moderný výraz „hinduizmus“ vznikol zo slova „hindu“, čo je perzský variant sanskrtského názvu pre rieku Sindhu (Indus). Hinduizmus je na prvom mieste v Ázii z hľadiska počtu stúpencov. Napriek tomu, že toto náboženstvo vzniklo v Indii, rozsah jeho šírenia je v podstate obmedzený na Indiu. Mimo Indie tvoria prívrženci hinduizmu väčšinu v Nepále a na indonézskom ostrove Bali.

Hinduizmus sa vyznačuje myšlienkou univerzálnosti a univerzálnosti najvyššieho božstva. Základom hinduizmu je náuka o reinkarnácii duší (samsára), ku ktorej dochádza v súlade so zákonom odplaty (karmy) za cnostné alebo zlé správanie, určené uctievaním hinduistických božstiev. Hinduizmus tiež hlása nesmrteľnosť ľudskej duše a tri základné postuláty, podľa ktorých možno dosiahnuť úplné splynutie s všade existujúcim „svätým duchom“ – múdrosťou, vierou a konaním.

Základné pojmy hinduizmu sa sformovali v 1. tisícročí pred Kristom na základe svojrázneho splynutia védizmu a starovekých kultov predárijských národov Indie. Niektorí védski bohovia mali veľa spoločného s „cudzincami“, najmä s gréckymi bohmi. Hinduizmus si zachoval mnoho prvkov primitívnych presvedčení (uctievanie „posvätných“ zvierat, prírodných javov, kultu predkov atď.). Hinduizmus prísne reguluje všetky ľudské práva a povinnosti od narodenia až po smrť. Je dôležité zdôrazniť, že samotný hinduizmus nemá jedného zakladateľa, nepredstavuje jedno náboženstvo s koherentným vyznaním viery, ale zahŕňa mnoho náboženských ciest, ktoré majú rovnaké védske korene, no niekedy si navzájom protirečia. Hinduizmus je vnútorne heterogénny a predstavuje niekoľko hnutí: vaišnavizmus – najvyššie božstvo Višnu a šaivizmus – najvyššie božstvo Šivu. Oba smery sú v podstate polyteistické kulty, keďže Šiva a Višnu majú detských bohov a manželské bohyne, ktorých uctievanie je tiež povinné v kontexte náboženskej praxe oboch smerov. V každom smere Šiva a Višnu tvrdia, že sú hlavou polyteistických panteónov Indie. Na druhej strane šaivizmus a vaišnavizmus tiež spadajú do niekoľkých smerov. Paralelne so šaivizmom a vaišnavizmom prekvitá ľudový hinduizmus, ktorý sa prejavuje uctievaním stoviek miestnych božstiev, ktoré sú vo väčšine prípadov navzájom spojené manželskými alebo rodinnými zväzkami. Súčasne s ľudovým hinduizmom v Indii existuje silná organizácia kňazskej triedy Brahmanov, ktorí zachovávajú hlavné texty náboženstva a zapájajú sa do rituálnych praktík.

Všetky oblasti hinduizmu spája niekoľko ustanovení:

Viera v bohov a ich uctievanie v podobe idolov (murti), teda sôch a sochárskych obrazov.

Viera v transmigráciu duší, teda schopnosť duše premiestňovať sa do tiel všetkých druhov živých bytostí – od hmyzu po ľudí (samsára).

Verí sa, že poradie znovuzrodenia je určené činmi spáchanými počas života a ich následkami (karma).

Uctievanie popredného boha polyteistického panteónu a jeho sprievodných božstiev.

Systém duševných a telesných cvičení na dosiahnutie ľahostajnosti k pozemskému životu.

Väčšina Indov vyznáva hinduizmus, a preto sa hinduizmus často nazýva skôr národným náboženstvom ako svetovým. Vedci zároveň nastoľujú otázku uznania hinduizmu ako jedného zo svetových náboženstiev. Hoci väčšina hinduistov žije v Indii, hinduistické komunity sú roztrúsené takmer na každom kontinente, čo dáva hinduizmu globálne postavenie. Koncom 20. storočia hinduizmus prekročil národné hranice a stal sa populárnym v Európe, Severnej a Južnej Amerike, Austrálii a Rusku, pričom si nárokoval uznanie ako jedno zo svetových náboženstiev. Uznanie hinduizmu ako svetového náboženstva podporuje aj skutočnosť, že v počte stúpencov je na treťom mieste po kresťanstve a islame, výrazne pred budhizmom v počte veriacich - jedným z náboženstiev bezpodmienečne uznávaných vo svete. .

indický náboženský budhizmus hinduizmus

Kapitola 2. Budhizmus a hinduizmus v Indii, črty vzťahov

Základ hinduizmu je veľmi podobný budhizmu. Základom života je teda reťaz reinkarnácií, platí aj zákon karmy a cieľom človeka je dosiahnuť mokšu (u budhistov zodpovedá nirváne). Posledným cieľom je akési zotrvanie v Bohu. Charakteristickou stránkou hinduizmu je slávna doktrína kást: najvyššia kasta sú Brahmani (kňazi), potom prichádza kasta Kshatriya (bojovníci, šľachta), potom Vaishyovia (farmári a chovatelia dobytka) a nakoniec posledná kasta - Shudras (sluhovia). Osoba od narodenia patrila k tej či onej kaste a v budúcnosti nebola schopná zmeniť svoje sociálne postavenie, bez ohľadu na to, aké schopnosti alebo inteligenciu mal. Prísne zakázané boli aj medzikastové manželstvá. Vo vývoji hinduizmu zohrali veľkú úlohu mudrci – tento smer sa nazýva upanišad (sedí pri nohách učiteľa). Cesty k dosiahnutiu moksha sú medzi mnohými sektami hinduizmu rôzne, ale ich všeobecný pohľad sa takmer nelíši od toho budhistického. Na rozdiel od hinduizmu budhizmus neuznáva inštitúciu kasty, kto prijme jeho doktrínu, môže sa stať jeho nasledovníkom.

Vývoj mahájány a zbližovanie ľudového náboženstva budhizmu s hinduizmom viedli k tomu, že od polovice 1. tisícročia bola v budhizme zreteľne identifikovaná tendencia k zvyšovaniu významu rituálov a obradov. V dôsledku toho spolu s Hinayanou a Mahayanou vznikol tretí smer - Vazhdrayana („voz magických kúziel“, „diamantový voz“). Objavil sa ako dôsledok prieniku magických techník z hinduizmu a ľudovej viery do budhizmu. Namiesto snahy o spásu dodržiavaním morálnych princípov Budhu alebo hľadaním pomoci u bódhisattvov sa tu venujú najmä magickým činnostiam - vykonávaniu rituálov (tantry) a čarovania (mantry), aby získali moc nad bohmi a dosiahli spasenie. Vo Vajdrayane bola povolená existencia ženských bodysattvov a Budhov, ako aj orgiastických foriem kultu. Budhistické učenie sa tak výrazne transformovalo a priblížilo sa k hinduistickému tantrizmu a šaktizmu (kultu ženskej sily).

Budhizmus sa v Indii rozvíjal vo všeobecnom kontexte indickej filozofie a náboženstva, kam patril aj hinduizmus a džinizmus. Hoci budhizmus zdieľa niektoré spoločné črty s týmito náboženstvami, predsa len existujú zásadné rozdiely.

Po prvé, budhizmus, na rozdiel od hinduizmu, neobsahuje myšlienku kasty, ale ako bolo uvedené vyššie, obsahuje myšlienku rovnosti všetkých ľudí z hľadiska toho, že majú rovnaké príležitosti. Rovnako ako hinduizmus, aj budhizmus hovorí o karme, ale myšlienka karmy je úplne iná. Nie je to myšlienka osudu alebo osudu, ako je islamská myšlienka kizmatu, alebo Božia vôľa. Toto sa nenachádza ani v klasickom hinduizme, ani v budhizme, hoci v modernom populárnom hinduizme to niekedy nadobudne taký význam vďaka vplyvu islamu. V klasickom hinduizme je myšlienka karmy bližšie k myšlienke povinnosti. Ľudia sa rodia do rôznych životných a sociálnych podmienok v dôsledku príslušnosti k rôznym kastám (kasta bojovníkov, vládcov, sluhov) alebo sa rodia ako ženy. Ich karmou alebo povinnosťou je v konkrétnych životných situáciách nasledovať klasické vzorce správania opísané v Mahabharata a Ramayana, veľkých epických dielach hinduistickej Indie. "Ak sa niekto správa napríklad ako dokonalá manželka alebo dokonalý sluha, potom bude jeho postavenie v budúcnosti pravdepodobne lepšie."

Budhistická myšlienka karmy je úplne odlišná od tej hinduistickej. V budhizme karma znamená „impulzy“, ktoré nás motivujú niečo robiť alebo myslieť. Tieto impulzy vznikajú ako výsledok predchádzajúcich zvyčajných činov alebo vzorcov správania. Ale keďže nie je potrebné riadiť sa každým impulzom, naše správanie nie je striktne určené. Toto je budhistický koncept karmy.

Hinduizmus aj budhizmus obsahujú myšlienku znovuzrodenia, ale chápu ju inak. V hinduizme hovoríme o átmane alebo ja, trvalom, nemennom, oddelenom od tela a mysle, vždy rovnakom a prechádzajúcom zo života do života; všetky tieto ja alebo átmany sú jedno s vesmírom alebo Brahmou. Preto je rozmanitosť, ktorú vidíme okolo seba, ilúziou, pretože v skutočnosti sme všetci jedno. Budhizmus interpretuje tento problém inak: neexistuje žiadne nemenné „ja“ alebo átman, ktoré prechádza zo života do života: „ja“ existuje, ale nie ako výplod fantázie, nie ako niečo nepretržité a trvalé, prechádzajúce z jedného života do druhého. "V budhizme možno seba prirovnať k obrazu na filmovom kotúči, kde existuje kontinuita snímok, a nie kontinuita objektov pohybujúcich sa od snímky k snímke." Analógia „ja“ so sochou pohybujúcou sa ako na bežiacom páse z jedného života do druhého je tu neprijateľná. Ďalším podstatným rozdielom je, že hinduizmus a budhizmus zdôrazňujú odlišné aktivity, ktoré vedú k oslobodeniu sa od problémov a ťažkostí. Hinduizmus zvyčajne kladie dôraz na vonkajšie fyzické aspekty a techniky, napríklad rôzne ásany v hatha joge, v klasickom hinduizme - očista kúpaním v Gange, ako aj strava.

V budhizme sa veľký význam pripisuje nie vonkajším, ale vnútorným technikám, ktoré ovplyvňujú myseľ a srdce. Možno to vidieť v takých výrazoch ako „rozvíjanie láskavého srdca“, „rozvíjanie múdrosti vidieť realitu“. Tento rozdiel sa prejavuje aj v prístupe k vyslovovaniu mantier – špeciálnych sanskrtských slabík a fráz. V hinduistickom prístupe sa kladie dôraz na zvukovú produkciu. Od čias Véd sa verilo, že zvuk je večný a má svoju obrovskú silu. Naproti tomu budhistický prístup k meditácii zahŕňajúci mantry kladie dôraz na rozvoj schopnosti sústrediť sa prostredníctvom mantier, a nie na samotný zvuk.

Po preskúmaní čŕt vzťahu medzi budhizmom a hinduizmom môžeme dospieť k záveru, že tieto náboženstvá nielenže spolu existovali, ale prijali aj svoje črty, čo je v súčasnosti dôvodom ich podobnosti. Ale napriek tomu, že majú množstvo spoločných čŕt, budhizmus ako hlavné náboženstvo v Indii ustúpil hinduizmu. Je to dané kultúrnymi rozdielmi, ktoré ovplyvňujú politický a spoločenský život krajiny a sú v tejto historickej fáze vývoja nevyhnutné.

Záver

Staroveká indická kultúra mala veľký vplyv na kultúru iných krajín. Napríklad budhizmus, ktorý v počte veriacich v Indii ustúpil hinduizmu, si získal obľubu aj v iných krajinách. Analyzovali sme charakteristiky a črty vlastné budhizmu aj hinduizmu. Z uvedeného vyplýva, že úpadok budhizmu bol spôsobený úpadkom otrokárskeho systému a rastom feudálnej fragmentácie, takže do 12.-13. stráca svoje bývalé postavenie v krajine svojho pôvodu. Hinduizmus zasa vyhovuje spoločensko-politickej štruktúre Indie, ktorá sa časom zmenila a absorbovala črty budhizmu aj iných náboženstiev. V modernej Indii sa s kultúrnym dedičstvom zaobchádza s rešpektom, čoho dôkazom sú kultúrne a náboženské pamiatky, ktoré prežili dodnes. Táto krajina sa vyznačuje vitalitou starých tradícií a nie je prekvapujúce, že mnohé výdobytky starovekej indickej civilizácie boli zahrnuté do všeobecného kultúrneho fondu Indiánov. Budhizmus a hinduizmus sa stali neoddeliteľnou súčasťou svetovej civilizácie a samotná India zostáva z kultúrneho hľadiska jednou z najzaujímavejších krajín sveta.

Zoznam použitých zdrojov

1. Andreev D.L. Ruža sveta. - M., 1993. 452 s.

Antonova K.A., Bongard-Levin G.M., Kotovský G.G. História Indie. - M., 1979. 343 s.

Arthashastra / Trans. A.I. Vostriková a kol., M.-L., 1959. 543 s.

Atharva Veda. Obľúbené / Per. T.Ya. Elizarenková. - M., 1996. 345 s.

Botard-Levin G.M. Staroveká indická civilizácia. Filozofia, veda, náboženstvo. M„ 1980. 233 s.

Vasiliev L.S. História východných náboženstiev. M., 1988. 295 s.

Tokarev S.A. Rané formy náboženstva. - M., 1971. 354 s.

Tokarev S.A. Náboženstvá v dejinách národov. - M., 1986. 239 s.

Doučovanie

Potrebujete pomôcť so štúdiom témy?

Naši špecialisti vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odošlite svoju žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.

Budhizmus vznikol v 5. storočí. BC. na severe Indie. Následne sa veľmi rozšírilo a dnes patrí spolu s hinduizmom medzi svetové náboženstvá. Za zakladateľa tejto doktríny sa považuje napr

Oddiel III. Filozofia starovekého východu

Téma 9. Staroindické filozofické myslenie

je tam princ Siddhártha Gautama(563-483 pred Kristom). Neskôr dostal názov Budha,čo doslova znamená prebudený, osvietený.

Legenda o Gautamovi hovorí, že vyrastal v paláci, kde žil v luxuse, ale jedného dňa, keď opustil palác, videl, že svet za jeho múrmi je plný nešťastia a utrpenia. V snahe nájsť a prekonať príčinu ľudského utrpenia študoval starodávne vedomosti pod vedením hinduistických guruov, kým nezískal vhľad, ktorý položil základ pre nové učenie.

Učenie Gautama Budhu. Aj keď sa Gautama Buddha vo svojom osobnom živote držal extrémnej askézy a hľadania pravdy, učil iných vyhýbať sa extrémom askézy a hedonizmu, materializmu či úplnému popieraniu materiálnych hodnôt. Hlavným cieľom Gautamu Budhu bolo osvietenie, čo nie je nič iné ako vidieť podstatnú podstatu vecí a javov. Vo všeobecnosti je budhistická filozofia založená na intuitívnom vnímaní sveta a nie na logických dôkazoch. Nie je prekvapujúce, že Budhovi nasledovníci ho zbožštili a urobili z neho predmet uctievania. Samotný Budha mal negatívny postoj k špekulatívnemu a náboženskému mysleniu a jeho učenie nehovorí nič o Bohu, preto sa budhizmus niekedy nazýva „ateistickým“ náboženstvom.

Rozdiely a podobnosti medzi budhizmom a hinduizmom. Nirvána. Karma. Dôležitým aspektom budhizmu je myšlienka prepojenia všetkých vecí, ktorá sa radikálne líši od prístupov ortodoxného hinduizmu.

Na rozdiel od hinduizmu budhizmus popiera realitu večného Boha (Brahman) a vyššieho Ja (Átman). Nič nie je absolútne všetko, čo existuje, je vzájomne prepojené a „je v stave neustálej zmeny, budhisti vnímajú osobnosť ako stelesnenie piatich atribútov (dosl. päť „hromady kameňov“), ktorými sú fyzické telo, pocit, mentalita, túžby a vedomie človeka od narodenia a definovať ho ako človeka Smrťou sa naruší interakcia týchto zložiek a osobnosť prestane existovať. Budhizmus teda popiera existenciu átmana, s ktorým nemá nič spoločné reality.

Budhizmus sa zároveň, podobne ako hinduizmus, snaží o oslobodenie či spásu človeka, čo je tzv. nirvána(sa viaže na mokša v hinduizme). Nirvana sa prekladá ako „zánik“, „uhasenie ohňa“. Na dosiahnutie nirvány sa budhista musí od nej oslobodiť

všetko (t. j. „uhasiť“), čo ho spája s týmto svetom a najmä z nenávisti, závisti a nevedomosti. Ale stav nirvány nie je konečným cieľom existencie. Nirvána je stav absolútnej lásky, duchovnej ušľachtilosti a inšpirácie. Adept, ktorý dosiahol nirvánu, naďalej zažíva príjemné aj bolestivé pocity, ale nevyvíja pripútanosť k prejavom samsáry. Samotný Gautama Buddha zomrel bolestivou smrťou na otravu jedlom, považoval to za prirodzené.

Podobne ako hinduizmus, aj budhizmus má svoj koncept karma, ale jeho podstata je trochu iná. V budhistickej filozofii znamená karma „vedomého vôľového úsilia“. Proces odstraňovania minulej dharmy je súčasne sprevádzaný vytvorením novej. V budhizme, na rozdiel od hinduizmu, neexistuje žiadna koncepcia reinkarnácia, pretože to znamená reinkarnáciu duše alebo večného Ja do iného tela, čo budhizmus popiera, v očiach budhistu Každý človek je dnes tým, čím bol včera, a zajtra bude tým, čím je dnes. K reinkarnácii dochádza neustále a počas celého života. Vaša dnešná vedomá voľba dáva impulz tomu, čo sa stane zajtra, aj keď vaša pozemská existencia skončí.

Neustály proces zmien. Anatta. Podľa budhistickej filozofie všetko na svete podlieha neustálemu procesu zmien. Všetky existencie nielen premenlivé, ale jednoducho sama o sebe neexistuje. Nestálosť a zmena sú prvým znakom „zjavnej“ existencie.

V každom okamihu existencia akejkoľvek veci úplne závisí od okolitého sveta. To, čo človek pod pojmom „ja“ myslí, je len súhrnom procesov, ktorými sa uskutočňuje interakcia s okolitým svetom a jeho chápanie. Neexistuje žiadna nepolapiteľná podstata „ja“ alebo duše. Navyše všetko to, čo leží mimo procesu vnímania, neexistuje, a prejavená realita je veľmi podmienená. Táto budhistická doktrína sa nazýva „anatta“.

"Štyri vznešené pravdy" Gautama Buddha zanechal svojim nasledovníkom učenie nazývané „štyria vznešení“.

1. Život nie je nič iné ako dukkha(t. j. utrpenie a nespokojnosť). Svet je plný utrpenia. Ide o narodenie, starobu, chorobu, smrť, odlúčenie, nenávisť atď. Život, ktorý nie je oslobodený od túžob a vášní, je utrpením.

2. Príčinou utrpenia je tanha(pripútanosť k pozemskej inkarnácii, t. j. k životu ako zdroju všetkého utrpenia). Príčinou ľudského utrpenia je smäd po fyzickej existencii a osvetlení.