Volanie „Upáliť čarodejnicu“ bolo často počuť v súvislosti s mladými a krásnymi ženami. Prečo ľudia uprednostňovali tento spôsob popravy čarodejníkov? Uvažujme, aké kruté a silné bolo prenasledovanie čarodejníc v rôznych obdobiach a v rôznych krajinách sveta.

V článku:

Stredoveký hon na čarodejnice

Inkvizítori alebo lovci čarodejníc radšej čarodejnicu upálili, pretože si boli istí, že ľudia, ktorí sa zaoberali mágiou, uzavreli. Čarodejnice boli niekedy obesené, sťaté alebo utopené, no oslobodzujúce rozsudky v čarodejníckych procesoch neboli nezvyčajné.

Prenasledovanie čarodejníc a čarodejníkov nadobudlo v západnej Európe v 15. – 17. storočí osobitné rozmery. V katolíckych krajinách prebiehal hon na čarodejnice. Ľudia s nezvyčajnými schopnosťami boli prenasledovaní už pred 15. storočím, napríklad počas Rímskej ríše a v období starovekej Mezopotámie.

Napriek zrušeniu zákona o popravách za čarodejníctvo sa v dejinách Európy periodicky vyskytovali incidenty s popravami čarodejníc a veštcov (až do 19. storočia). Obdobie aktívneho prenasledovania „za čarodejníctvo“ sa datuje asi 300 rokov. Podľa historikov je celkový počet popravených ľudí 40–50 tisíc ľudí a počet súdnych procesov s obvinenými zo sprisahania s diablom a čarodejníctva je asi 100 tisíc.

Upaľovanie čarodejníc na hranici v západnej Európe

V roku 1494 vydal pápež bulu (stredoveký dokument) zameranú na boj proti čarodejniciam. Presvedčil ho, aby vydal dekrét Heinrich Kramer, známejšie ako Heinrich Institoris- inkvizítor, ktorý tvrdil, že poslal na hranicu niekoľko stoviek čarodejníc. Henry sa stal autorom "The Witches' Hammer" - knihy, ktorá rozprávala a bojovala s čarodejnicou. Kladivo na čarodejnice inkvizítori nepoužívali a katolícka cirkev ho v roku 1490 zakázala..

Pápežova bula sa stala hlavným dôvodom stáročného lovu ľudí s magickými darmi v kresťanských krajinách Európy. Podľa štatistík historikov bolo najviac ľudí popravených za čarodejníctvo a herézu v Nemecku, Francúzsku, Škótsku a Švajčiarsku. Najmenej hystérie spojené s nebezpečenstvom bosoriek pre spoločnosť postihlo Anglicko, Taliansko a napriek množstvu legiend o španielskych inkvizítoroch a nástrojoch mučenia aj Španielsko.

Procesy s kúzelníkmi a inými „spolupáchateľmi diabla“ sa stali rozšíreným javom v krajinách postihnutých reformáciou. V niektorých protestantských krajinách sa objavili nové zákony – prísnejšie ako katolícke. Napríklad zákaz preverovania prípadov čarodejníctva. A tak v Quedlinburgu v 16. storočí za jeden deň upálili 133 čarodejníc. V Sliezsku (dnes územia Poľska, Nemecka a Českej republiky) bola v 17. storočí postavená špeciálna pec na pálenie čarodejníc. V priebehu roka bolo na zariadení popravených 41 ľudí vrátane detí do päť rokov.

Katolíci príliš nezaostávali za protestantmi. Zachovali sa listy kňaza z nemeckého mesta adresované grófovi von Salmovi. Obliečky pochádzajú zo 17. storočia. Opis situácie v jeho rodnom meste na vrchole honu na čarodejnice:

Zdá sa, že je do toho zapletená polovica mesta: profesori, študenti, pastori, kanonici, vikári a mnísi už boli zatknutí a upálení... Kancelár s manželkou a manželkou jeho osobného tajomníka boli zajatí a popravení. Na Narodenie Presvätej Bohorodičky bola popravená žiačka kniežaťa-biskupa, devätnásťročné dievča známe zbožnosťou a zbožnosťou... Troj-štvorročné deti boli vyhlásené za milovníkov diabla. Upálili sa študenti a chlapci šľachtického pôvodu vo veku 9–14 rokov. Na záver poviem, že veci sú v takom hroznom stave, že nikto nevie, s kým sa má rozprávať a spolupracovať.

Tridsaťročná vojna sa stala dobrým príkladom masového prenasledovania čarodejníc a komplicov zlých duchov. Bojujúce strany sa navzájom obviňovali z používania čarodejníctva a právomocí daných diablom. Ide o najväčšiu vojnu na náboženskom základe v Európe a podľa štatistík až do súčasnosti.

Pátranie a upaľovanie čarodejníc – pozadie

Hon na čarodejnice naďalej skúmajú moderní historici. Je známe, prečo ľudia schválili pápežovu čarodejnícku bulu a myšlienky Henryho Institorisa. Na hon na čarodejníkov a pálenie čarodejníc existovali predpoklady.

Koncom 16. storočia prudko vzrástol počet procesov a ľudí odsúdených na smrť upálením. Vedci zaznamenávajú ďalšie udalosti: hospodársku krízu, hladomor, sociálne napätie. Život bol ťažký – morové epidémie, vojny, dlhodobé zhoršovanie klímy a neúroda. Nastala cenová revolúcia, ktorá dočasne znížila životnú úroveň väčšiny ľudí.

Skutočné príčiny udalostí: nárast populácie v obývaných oblastiach, zhoršenie klímy, epidémie. To posledné sa dá z vedeckého hľadiska ľahko vysvetliť, no stredoveká medicína si s chorobou nevedela poradiť ani nájsť príčinu choroby. Liek bol vynájdený až v 20. storočí a jediným opatrením chrániacim pred morom bola karanténa.

Ak má dnes človek dostatočné vedomosti na to, aby pochopil príčiny epidémie, zlej úrody, klimatických zmien, stredoveký obyvateľ tieto znalosti nemal. Panika, ktorú udalosti tých rokov vyvolali, podnietila ľudí hľadať iné príčiny každodenného nešťastia, hladu a chorôb. Pri takom množstve vedomostí je nemožné vedecky vysvetliť problémy, takže sa použili mystické nápady, ako napríklad čarodejnice a čarodejníci, ktorí kazia úrodu a posielajú mor, aby potešili diabla.

Existujú teórie, ktoré sa snažia vysvetliť prípady upálenia čarodejníc. Niektorí napríklad veria, že čarodejnice skutočne existovali, ako to zobrazujú moderné hororové filmy. Niekomu vyhovuje verzia, ktorá hovorí, že väčšina procesov je spôsob, ako sa obohatiť, pretože majetok popravených dostal ten, kto rozsudok vyniesol.

Posledná verzia sa dá dokázať. Procesy s čarodejníkmi sa stali masovým fenoménom, kde je vláda slabá, v provinciách vzdialených od hlavných miest. Verdikt v niektorých regiónoch mohol závisieť od nálady miestneho vládcu a nemožno vylúčiť ani osobný prospech. V štátoch s rozvinutým systémom riadenia trpelo menej „satanových spolupáchateľov“, napríklad vo Francúzsku.

Vernosť čarodejniciam vo východnej Európe a Rusku

Vo východnej Európe sa prenasledovanie čarodejníc nepresadilo. Obyvatelia pravoslávnych krajín prakticky nezažili hrôzu, ktorú zažívali ľudia žijúci v krajinách západnej Európy.

Počet čarodejníckych procesov na území dnešného Ruska bol asi 250 za všetkých 300 rokov lovu na spolupáchateľov zlých duchov. Údaj sa nedá porovnať so 100 tisíc súdnymi prípadmi v západnej Európe.

Dôvodov je veľa. Ortodoxné duchovenstvo sa menej zaujímalo o hriešnosť tela v porovnaní s katolíkmi a protestantmi. Žena ako bytosť s telesnou schránkou strašila ortodoxných kresťanov menej. Väčšina popravených za čarodejníctvo sú ženy.

Ortodoxné kázne v Rusku v 15. – 18. storočí sa starostlivo dotýkali tém, duchovenstvo sa snažilo vyhnúť lynčovaniu, ktoré sa často praktizovalo v európskych provinciách. Ďalším dôvodom je absencia kríz a epidémií v takom rozsahu, aký museli zažiť obyvatelia Nemecka, Francúzska, Anglicka a ďalších západoeurópskych krajín. Obyvateľstvo nepátralo po mystických príčinách hladu a neúrody.

Upaľovanie čarodejníc sa v Rusku prakticky nepraktizovalo a bolo dokonca zakázané zákonom.

Zákonník z roku 1589 znel: „A dievky a nečestní ľudia dostanú peniaze za svoje obchody,“ to znamená, že za ich urážku bola uložená pokuta.

Došlo k lynčovaniu, keď roľníci podpálili chatrč miestnej „čarodejnice“, ktorá v dôsledku požiaru zomrela. Čarodejnica na ohni postavená na centrálnom námestí mesta, kde sa zhromaždilo obyvateľstvo mesta - takéto predstavy sa v pravoslávnej krajine nepozorovali. Popravy upálením zaživa boli mimoriadne zriedkavé; utrpenie odsúdených za čarodejníctvo verejnosť nevidela.

Vo východnej Európe boli obvinení z čarodejníctva testovaní vodou. Podozrivý sa utopil v rieke alebo inej miestnej vodnej ploche. Ak telo vyplávalo, žena bola obvinená z čarodejníctva: krst sa prijíma svätenou vodou, a ak voda „neprijíma“ utopenú osobu, znamená to, že ide o čarodejníka, ktorý sa vzdal kresťanskej viery. Ak sa podozrivá utopila, bola vyhlásená za nevinnú.

Amerika bola prakticky nedotknutá honom na čarodejnice. V štátoch však bolo zaznamenaných niekoľko procesov s čarodejníkmi a čarodejnicami. Udalosti v Saleme v 17. storočí sú dobre známe po celom svete, v dôsledku ktorých bolo obesených 19 ľudí, jeden obyvateľ bol rozdrvený kamennými platňami a asi 200 ľudí bolo odsúdených do väzenia. Udalosti v Salem Opakovane sa to pokúšali odôvodniť z vedeckého hľadiska: boli predložené rôzne verzie, z ktorých každá sa môže ukázať ako pravdivá - hystéria, otrava alebo encefalitída u „posadnutých“ detí a oveľa viac.

Ako boli potrestaní za čarodejníctvo v starovekom svete

V starovekej Mezopotámii boli zákony o treste za čarodejníctvo upravené zákonníkom Hammurabi, pomenovaný po vládnucom kráľovi. Kódex pochádza z roku 1755 pred Kristom. Toto je prvý zdroj, ktorý spomína test vody. Pravda, v Mezopotámii testovali čarodejníctvo trochu inou metódou.

Ak sa obvinenie z čarodejníctva nepodarilo dokázať, obvinený bol nútený vrhnúť sa do rieky. Ak ho rieka vzala, verili, že ten človek je čarodejník. Majetok zosnulého pripadol žalobcovi. Ak človek po ponorení do vody zostal nažive, bol vyhlásený za nevinného. Obžalovaný bol odsúdený na smrť a obvinený dostal svoj majetok.

V Rímskej ríši sa s trestami za čarodejníctvo zaobchádzalo ako s inými zločinmi. Posudzovala sa miera ujmy, a ak obeť nebola odškodnená osobou obvinenou z čarodejníctva, bosorka bola vystavená podobnej ujme.

Predpisy o upálení zaživa bosoriek a kacírov

Mučenie inkvizície.

Pred odsúdením Diablovho komplica na upálenie zaživa bolo potrebné vypočuť obvineného, ​​aby čarodejník udal svojich spolupáchateľov. V stredoveku verili v čarodejnícke sabaty a verili, že len zriedka je možné vyriešiť problém len s jednou čarodejnicou v meste alebo na dedine.

Výsluchy vždy zahŕňali mučenie. Teraz v každom meste s bohatou históriou nájdete múzeá mučenia, výstavy na hradoch a dokonca aj v kobkách kláštorov. Ak obvinený pri výsluchu nezomrel, dokumenty boli odovzdané súdu.

Mučenie pokračovalo, kým sa katovi nepodarilo získať priznanie k spáchaniu trestného činu a kým podozrivý neuviedol mená svojich komplicov. Nedávno historici študovali dokumenty inkvizície. V skutočnosti bolo mučenie počas vypočúvania čarodejníc prísne regulované.

Napríklad v jednom súdnom prípade bolo možné použiť iba jeden typ mučenia na jedného podozrivého. Existovalo veľa techník na získanie svedectva, ktoré sa nepovažovali za mučenie. Napríklad psychický nátlak. Kat mohol začať svoju prácu predvádzaním mučiacich zariadení a rozprávaním o ich vlastnostiach. Súdiac podľa dokumentov inkvizície to často stačilo na priznanie čarodejníctva.

Odobratie vody alebo jedla sa nepovažovalo za mučenie. Napríklad tých, ktorí boli obvinení z čarodejníctva, mohli kŕmiť iba slaným jedlom a nedávať im vodu. Na získanie priznaní od inkvizítorov sa využívalo mučenie chladom, vodou a niektoré ďalšie metódy. Niekedy bolo väzňom ukázané, ako mučia iných ľudí.

Upravoval sa čas, ktorý možno stráviť vypočúvaním jedného podozrivého v jednom prípade. Niektoré mučiace nástroje sa oficiálne nepoužívali. Napríklad Iron Maiden. Neexistujú žiadne spoľahlivé informácie o tom, že tento atribút bol použitý na popravu alebo mučenie.

Oslobodzujúce rozsudky nie sú nezvyčajné – ich počet bol približne polovičný. V prípade oslobodenia by cirkev mohla umučenému zaplatiť reparácie.

Ak kat dostal priznanie z čarodejníctva a súd uznal osobu vinnou, najčastejšie hrozil bosorke trest smrti. Napriek značnému počtu oslobodzujúcich rozsudkov asi polovica prípadov skončila popravami. Niekedy sa používali miernejšie tresty, napríklad vyhostenie, ale bližšie k 18.–19. Ako zvláštnu láskavosť mohol byť kacír uškrtený a jeho telo spálené na hranici na námestí.

Pri hone na čarodejnice sa používali dva spôsoby zakladania ohňa na upálenie zaživa. Prvú metódu milovali najmä španielski inkvizítori a kati, pretože utrpenie odsúdenej na smrť bolo jasne viditeľné cez plamene a dym. Verilo sa, že to vytvára morálny tlak na čarodejnice, ktoré ešte neboli chytené. Založili oheň, priviazali odsúdeného k stĺpu, prikryli ho drevinami a palivovým drevom po pás alebo po kolená.

Podobným spôsobom sa vykonávali aj kolektívne popravy skupín čarodejníc alebo kacírov. Silný vietor by mohol oheň sfúknuť a o téme sa dodnes diskutuje. Boli tam obe odpustenia: „Boh poslal vietor, aby zachránil nevinného človeka“ a pokračovanie popráv: „Vietor sú úklady Satana.“

Druhý spôsob upaľovania čarodejníc na hranici je humánnejší. Obvinení z čarodejníctva boli oblečení v košeli nasiaknutej sírou. Žena bola celá zasypaná palivovým drevom – obvineného nebolo vidieť. Osoba upálená na hranici sa stihla udusiť dymom skôr, ako oheň začal spaľovať telo. Niekedy mohla žena zhorieť zaživa - záviselo to od vetra, množstva palivového dreva, stupňa jeho vlhkosti a oveľa viac.

Upaľovanie na hranici si získalo popularitu vďaka svojej zábavnej hodnote.. Poprava na námestí prilákala množstvo divákov. Keď obyvatelia odišli domov, služobníci pokračovali v udržiavaní ohňa, až kým sa telo kacíra nezmenilo na popol. Tí sa zvyčajne rozpŕchli mimo mesta, aby nič nepripomínalo machinácie osoby popravenej pri ohni čarodejnice. Až v 18. storočí sa spôsob popráv zločincov začal považovať za neľudský.

Posledné pálenie čarodejníc

Anna Geldiová.

Prvá krajina, ktorá oficiálne zrušila stíhanie za čarodejníctvo, bola Veľká Británia. Príslušný zákon bol vydaný v roku 1735. Maximálny trest pre čarodejníka alebo kacíra bol jeden rok väzenia.

Vládcovia iných krajín v tom čase vytvorili osobnú kontrolu nad záležitosťami, ktoré sa týkali prenasledovania čarodejníc. Opatrenie výrazne obmedzilo prokurátorov a znížil sa počet procesov.

Nie je presne známe, kedy došlo k poslednému upáleniu čarodejnice, keďže metódy popravy sa postupne vo všetkých krajinách stávali humánnejšími. Je známe, že poslednou osobou oficiálne popravenou za čarodejníctvo bol obyvateľ Nemecka. Slúžka Anna Maria Schwegel bola sťatá v roku 1775.

Anna Geldi zo Švajčiarska je považovaná za poslednú čarodejnicu v Európe. Žena bola popravená v roku 1792, keď bolo prenasledovanie čarodejníc zakázané. Oficiálne bola Anna Geldi obvinená z otravy. Bola sťatá za primiešanie ihiel do jedla svojho pána – Anna Geldi je slúžka. V dôsledku mučenia sa žena priznala k sprisahaniu s diablom. V prípade Anny Geldiovej neboli žiadne oficiálne zmienky o čarodejníctve, no obvinenie vyvolalo pobúrenie a bolo vnímané ako pokračovanie honu na čarodejnice.

Veštec bol v roku 1809 obesený za otravu. Jej klienti tvrdili, že ich žena očarila. V roku 1836 bol v Poľsku zaznamenaný lynč, v dôsledku ktorého sa po testovaní vodou utopila vdova po rybárovi. Posledný trest za čarodejníctvo bol uložený v Španielsku v roku 1820 - 200 rán bičom a vyhostenie na 6 rokov.

Inkvizítori – podpaľači alebo záchrancovia ľudí

Thomas Torquemada.

Svätá inkvizícia- všeobecný názov radu organizácií katolíckej cirkvi. Hlavným cieľom inkvizítorov je boj proti heréze. Inkvizícia riešila zločiny súvisiace s náboženstvom, ktoré si vyžadovali cirkevný súd (až v 16. – 17. storočí začali prípady predkladať svetskému súdu), vrátane čarodejníctva.

Organizáciu oficiálne vytvoril pápež v 13. storočí a pojem heréza sa objavil okolo 2. storočia. V 15. storočí začala inkvizícia odhaľovať čarodejnice a vyšetrovať prípady súvisiace s čarodejníctvom.

Jedným z najznámejších medzi tými, ktorí upaľovali čarodejnice, bol Thomas Torquemada zo Španielska. Muž sa vyznačoval krutosťou a podporoval prenasledovanie Židov v Španielsku. Torquemada odsúdil na smrť viac ako dvetisíc ľudí a asi polovicu upálených tvorili slamené podobizne, ktorými nahradili ľudí, ktorí zomreli pri výsluchu alebo zmizli z dohľadu inkvizítora. Thomas veril, že očisťuje ľudstvo, no ku koncu života začal trpieť nespavosťou a paranojou.

Na začiatku 20. storočia bola inkvizícia premenovaná na „Posvätnú kongregáciu pre náuku viery“. Práca organizácie bola reštrukturalizovaná v súlade so zákonmi, ktoré platia v každej konkrétnej krajine. Kongregácia existuje len v katolíckych krajinách. Od založenia cirkevného zboru až dodnes boli do významných funkcií volení len bratia dominikáni.

Inkvizítori chránili potenciálne nevinných ľudí pred lynčovaním – asi polovica oslobodzujúcich rozsudkov bola vykonaná a dav dedinčanov s vidlami nepočúval dohodnutého „satana spolupáchateľa“ a nepožadoval dôkazy, ako to robili lovci čarodejníc. .

Nie všetky rozsudky boli rozsudky smrti – výsledok závisel od závažnosti trestného činu. Trestom mohla byť povinnosť ísť do kláštora odčiniť hriechy, nútené práce v prospech cirkvi, niekoľko stokrát za sebou čítanie modlitby atď. Nekresťania boli nútení prijať krst, ak odmietli; hrozili by im prísnejšie tresty.

Dôvodom udania inkvizície bola často obyčajná závisť a lovci čarodejníc sa snažili vyhnúť smrti nevinného človeka na hranici. Pravda, neznamenalo to, že si nenájdu dôvody na uloženie „mierneho“ trestu a nebudú používať mučenie.

Prečo boli bosorky upaľované na hranici?

Prečo boli čarodejníci upálení na hranici a nie popravení iným spôsobom? Obvinení z čarodejníctva boli popravení obesením alebo sťatím hlavy, ale takéto metódy sa používali ku koncu obdobia čarodejníckej vojny. Dôvodov, prečo sa ako spôsob popravy zvolilo upálenie, je viacero.

Prvým dôvodom je zábava. Obyvatelia stredovekých európskych miest sa zhromaždili na námestiach, aby sledovali popravu. Opatrenie zároveň slúžilo aj ako spôsob morálneho nátlaku na ostatných čarodejníkov, zastrašovanie občanov a posilnenie autority cirkvi a inkvizície.

Upálenie na hranici sa považovalo za nekrvavý spôsob zabíjania, teda za „kresťanský“. To sa dá povedať o obesení, ale šibenica nevyzerala tak okázalo ako bosorka na hranici v centre mesta. Ľudia verili, že oheň očistí dušu ženy, ktorá uzavrela dohodu so Zlým, a duch bude môcť vstúpiť do Kráľovstva nebeského.

Čarodejniciam sa pripisovali špeciálne schopnosti a niekedy boli stotožňované s upírmi (v Srbsku). V minulosti sa verilo, že bosorka zabitá iným spôsobom môže vstať z hrobu a naďalej škodiť čiernym čarodejníctvom, piť krv živých a kradnúť deti.

Väčšina obvinení z čarodejníctva sa ani teraz veľmi nelíšila od správania ľudí – odsudzovanie ako spôsob odplaty sa v niektorých krajinách praktizuje dodnes. Rozsah zverstiev inkvizície je prehnaný, aby pritiahol pozornosť k novým vydaniam vo svete kníh, videohier a filmov.

Fanúšikovia hororových filmov veľmi dobre vedia, že vysporiadať sa so zlými duchmi nie je také jednoduché. Niekoho môže zastaviť výlučne strieborná guľka alebo kríž odliaty z toho istého kovu, niekoho môže navždy upokojiť iba osikový kôl, ktorý mu každú noc zabráni opustiť hrob, ale čarodejnicu možno zabiť iba ohňom. posvätný oheň. „Čarodejnica na hranici“, áno, možno práve toto je obraz, ktorý sa mnohým z nás vryl do myslí už od detstva.

V slovanskej, a nielen v slovanskej tradícii, sa ohňu (jednému z primárnych prvkov) pripisovalo a pripisuje veľa vlastností, niektoré z nich sa aktívne využívajú v mágii aj proti nej. Za čias inkvizície sa upaľovali čarodejnice. prečo? Prečo neboli napríklad utopení alebo sťatí? Prečo neboli obesené alebo na kolesách? Avšak aj keby k takýmto popravám došlo, telo čarodejnice bolo stále zapálené.

Prečo boli bosorky upaľované na hranici?

Poďme na to všetko. V temnom stredoveku bolo veľa vecí, z ktorých modernému človeku doslova tuhne krv v žilách. Máte tu chýbajúcu základnú hygienu, neustále občianske spory a, samozrejme, hon na čarodejnice, ktorý trval stáročia a doslova kosil tisíce najkrajších žien v Európe (a niekedy aj dosť odvážnych mužov). Keďže sa moderní Európania (najmä ženská polovica), úprimne povedané, nevyznačujú svojou krásou, musíme (okrem iného) povedať „ďakujem“ svätým otcom inkvizície.

Čarodejnícke procesy sa diali tak často a dodnes sa zachovalo toľko zaznamenaných dôkazov, že si tú strašnú udalosť možno do minúty predstaviť. Nie je potrebné nič vymýšľať, nie je potrebné pumpovať farby. Zopakujme – stále existuje veľa dôkazov.

„Čarodejnice“ (väčšinou to boli obyčajné ženy, dievčatá a niekedy aj dievčatá) neboli vždy súdené za to, čím skutočne boli. Niekto sa rozhodol „ukradnúť“ susedku a rozhodol sa presťahovať do jej domu, niekto sa chcel zbaviť svojho rivala, jedným slovom, každý mal svoje dôvody. Zdalo by sa, že svetský súd (často práve tu prebiehali procesy) sa mal riadiť rozumom, ale žiaľ, bolo zbytočné sa na to spoliehať. V tých dňoch sa nehovorilo o žiadnom dôvode. A aj v dnešnej dobe nás mnohé rozhodnutia súdov nútia zamyslieť sa nad tým, či predstavitelia súdneho systému majú mozog. O tom však teraz nehovoríme.

Svetský súd, kde boli povinne prítomní predstavitelia Svätej cirkvi, naliehavo žiadal obeť, aby sa sama ku všetkému priznala, a tým zmiernila svoj osud. Tí tvrdohlavejší museli byť mučení. Obeť pochopila, že nemá zmysel odsudzovať sa na zbytočné muky, pretože aj tak by bola uznaná vinnou. Tak prečo predlžovať agóniu?!

Procesy sa skončili verejným upálením na hranici. Koniec koncov, „humánni“ kresťania považovali za kruté prelievať krv, dokonca aj krv čarodejnice alebo čarodejníka. Ale zapáliť ich a zaživa je skutočne apoteóza ľudstva.

Podľa kánonov zavedených príchodom kresťanstva sa verilo, že iba oheň môže zabrániť hriešnej duši v reinkarnácii. Ale v tom istom pohanstve je situácia presne opačná! Pohania verili, že „človek prišiel odnikiaľ a po skončení pozemského života musí ísť nikam“. A čím skôr nezostane po pozemskej telesnej schránke ani stopa, tým skôr sa môže reinkarnovať duša.

Väčšina požiarov horela na území dnešného Nemecka, Francúzska a Španielska. Neprešiel ani jeden týždeň bez toho, aby niekoho „upražili“ zaživa. Vinný alebo nevinný - aký je rozdiel? Sú „svedkovia“, ktorí tam niečo videli a vedia do všetkých detailov a detailov povedať, ako „čarodejnica komunikovala so samotným diablom“, alebo ako „čarodejnica priletela na sabat“, alebo ako sa „premenila na mačku alebo prasa.” Je tiež pozoruhodné, že takými svedkami boli veľmi často blízki príbuzní odsúdenej obete.

Po „preverení“ dôkazov súd rozhodol, že sa nahromadilo dostatok „faktov“, alebo naopak – čo bolo mimoriadne zriedkavé – niečo chýbalo. V ohni šliapali aj tí, čo sa vyžívali v kartách.

V roku tisícpäťstotridsaťdva bolo poslanie na hranicu zakotvené v zákone. Vtedajší zákonník sa nazýval „Carolina“. Jej autorom a ideovým inšpirátorom bol známy Karol Piaty. V „Caroline“ bolo napísané takto: „Každý, kto svojím veštením spôsobil ľuďom škodu a stratu, musí byť potrestaný smrťou a tento trest musí byť zasiahnutý ohňom.

Čarodejnice sa vždy verejne upaľovali. Asi netreba vysvetľovať, prečo sa tak stalo. Najlepším motivátorom je strach! Tak sa vraj pozri, čo sa stane s tými, ktorí sa odvážili byť aspoň o milimeter iní ​​ako všetci ostatní! Oheň čaká na každého, kto...

Pre miestnych obyvateľov boli takéto akcie napodiv skutočnou šou. Kedy ešte môžete ísť do dediny? Ako inak sa môžete zabaviť v stredoveku? Samozrejme, na námestie, aby ste na vlastné oči videli, ako bude bosorka upaľovať! Pre takúto príležitosť by nezaškodilo sa dokonca obliecť!

Miestny „beau monde“ v postavách všelijakých biskupov, svätých otcov z cirkvi, sudcov a iných s potešením vyzeral ako kat s neochvejnou rukou posielal čarodejnice a čarodejníkov do ohnivého pekla. Pripútaní ťažkými reťazami k stĺpom zomreli hroznou, bolestivou smrťou, často za hlasného jasotu davu. Po tom, čo z obete zostala len kopa popola, považovali kati svoju povinnosť za splnenú. Popol sa rozsypal a teraz si človek mohol oddýchnuť, pretože upálená čarodejnica sa už nikdy nebude môcť inkarnovať.

Čarodejnice, stredoveké i moderné. História mučenia a trestania.

Upálený zaživa

Na základe materiálov murturesru.org

11 podozrivých čarodejníc upálených na hranici v Keni (máj 2008)

V Keni prebieha hon na čarodejnice. Jedenásť žien bolo zaživa upálených na základe obvinení z čarodejníctva na západe krajiny. Príbuzní zabitých sa skrývajú, pretože sa boja o svoj život.

Miestni obyvatelia sú podozriví z vraždy, tvrdia predstavitelia kenskej polície, uvádza BBC.

Čo presne boli „čarodejnice“ vinné, nie je uvedené.

Zástupcovia miestnych úradov vraždu odsúdili. Podľa jedného úradníka ľudia nemajú právo vykonávať spravodlivosť sami len preto, že majú nejaké podozrenie.

Podobné zločiny, keď sa neznáme osoby pokúšali upáliť ľudí podozrivých z čarodejníctva, boli v krajine zaznamenané už skôr.

Zároveň vo vyspelých krajinách, napríklad v Spojenom kráľovstve, čarodejnice pravidelne platia dane a dokonca chodia na demonštrácie a v Holandsku dokonca dostávajú vládne granty na rozvoj podnikania.

Zároveň napríklad v Južnej Afrike už 50 rokov platí zákon, podľa ktorého možno stíhať činnosť čarodejníc.

Haiťania zlynčovali 45 „čarodejníkov“ a „čarodejníc“ kvôli epidémii cholery (2010)

Obyvatelia provincie Grand Anse na Haiti v dôsledku epidémie cholery za posledné dva týždne lynčovali a popravili najmenej 45 „čarodejníkov“ a „čarodejníc“. Informovali o tom americké médiá. Predstavitelia „alternatívnej medicíny“ boli obviňovaní, že nie sú dostatočne vytrvalí v boji proti infekcii, a niektorí boli obvinení z organizovania epidémie.

Belgické úrady rehabilitovali čarodejnice upálené v 17. storočí

V rokoch 1602 až 1652 bolo v Nieuporte zaživa upálených 15 „čarodejníc“ a dvaja „čarodejníci“.

Na pamiatku obetí „historickej chyby“ postavili úrady Newportu na radnici stélu, na ktorej sú mená všetkých popravených stúpencov okultizmu, vrátane najslávnejšej „čarodejnice“ v meste Jeanne pan de Deyster.

Administratíva Newportu ohlásila budúci týždeň „festival čarodejníkov“, ktorý sa tu doteraz organizoval každé dva roky.

Prečo boli ženy upálené na hranici?
Možno zo závisti
Na spravodlivom lôžku to nevedeli
A smrť môže byť čistejšia a drahšia.

Alebo možno nechceli vedieť?!
Tam vládla a bil arogancia mužov,
V očiach, ktoré mi v noci nedali spať,
Stále snívali o diabolskej moci?!

A ak ten rytier vzplanul,
Pri ohni živej podmanivej rozkoše,
Hľadal ju celý rok,
A spieval donekonečna serenády!

Kráska sa neodvážila odmietnuť!
Inak som horel zaživa na hranici,
Musel som potešiť toho arogantného muža,
Ničí nielen dušu, ale aj telo.

A najhorší bol muž prefíkaných dám!
Je to mních, starší inkvizítor,
Pre úprimné odmietnutie existuje hriešnik,
Ako kúsok ohňa v jasnom plameni.

Niekedy to už nezvláda,
A nie je žiadna sila, pretože telo je slabé,
Potom - nikto to nepochopil,
Duša letela ohňom k Všemohúcemu.

A čo je horšie, závisť priateľov,
Paničky starších dám, pánov,
Zrazu na každú zakričali: „Čarodejnica“,
Kto je krajší alebo úprimnejší, o hodinu.

A potom kráčala k plameňu, sotva dýchajúc,
Ale hrdo som sa nesklonil pred klamstvami,
Tvoja duša je dobrá ako slnko,
Veď v srdci sa odniesla Božia iskra.

Prečo boli ženy upálené na hranici?!
Pre dušu, ktorá pochopila tajomstvo života,
Pre tvár svätca na hriešnej Zemi,
Čo všetkých mužov nezvyčajne priťahovalo.

ĎALEJ...

Zločin a trest v Ruskej ríši. „Trestný zákonník“ nadobudol účinnosť 1. mája 1846

"O zločinoch proti viere."

Prvá kapitola. O rúhaní a odsúdení viery.

Článok 182: Úmyselné verejné rúhanie sa v cirkvi: Odňatie všetkých práv na bane od 12 do 15 rokov. Pre obyčajných navyše značka a 70-80 mihalníc.
Rúhanie na verejnom mieste: zbavenie všetkých práv, od 6 do 8 rokov tvrdej práce v továrňach, pre obyčajných ľudí, navyše 40-50 rán bičom a značka.

Článok 183: Kto sa dopustil rúhania nie na verejnom mieste, ale pred svedkami, s cieľom otriasť ich vierou alebo priviesť do pokušenia: vyhnanstvo na ďalekú Sibír. Pre obyčajných ľudí navyše 20-30 mihalníc.

Článok 186: Neúmyselné rúhanie sa („slová, ktoré vyzerajú ako rúhanie“) na verejnom mieste z dôvodu nepochopenia, nevedomosti alebo opilstva: väzenie v ochrannom ústave na šesť mesiacov až dva roky. V dôsledku okolností môže byť osoba zbavená určitých práv, ako je právo voliť, právo byť volený, právo zastávať vedúce funkcie.

Článok 190: Za odklon od akejkoľvek kresťanskej denominácie k akejkoľvek nekresťanskej viere presviedčaním a zvádzaním: zbavenie všetkých práv a vyhnanstvo „na tvrdú prácu v pevnostiach“ na 8-10 rokov. Pre obyčajných navyše značka a 50-60 mihalníc.
Pre rozptýlenie, s použitím násilia: zbavenie všetkých práv, 12-15 rokov v baniach. obyčajných ľudí, navyše značku a 70-80 mihalníc.

Článok 191: Odpadlík od akejkoľvek kresťanskej denominácie k akejkoľvek nekresťanskej viere: odkaz na „duchovné autority“ predchádzajúceho vyznania so zbavením všetkých práv až do návratu k viere. Celý ich majetok je počas tejto doby „vzatý do úschovy“.

tagPlaceholder Značky:

Trest smrti upálením zaživa nebol vynálezom stredovekej európskej inkvizície. V Starom zákone sa niekoľkokrát spomína ako zákonný prostriedok trestu za niektoré závažné zločiny proti rodinnej morálke. Kartáginský veliteľ Hannibal, bojujúci v Taliansku, bol známy upálením zajatých obyvateľov odbojných miest. Keltskí druidi vykonávali ľudské obete upaľovaním ľudí zaživa v drôtených klietkach. Pálili v starovekej Indii, v Číne, v Byzancii...

Prvý spoľahlivo známy prípad popravy upálením na Rusi sa vyskytol v roku 1227 v Novgorode. Potom boli upálení štyria „mágovia“. Zvyčajne sa verí, že mudrci tu mysleli pohanov nejakého fínskeho kmeňa. V roku 1411 v Pskove počas epidémie upálili dvanásť „čarodejníc“, ktoré boli podozrivé z poškodenia a otravy studní. Predpokladá sa, že trest smrti upálením si požičali Rusi zo západnej Európy, a preto bol prvýkrát použitý v Novgorode a Pskove.

Ruská legislatíva dlho nestanovila jasné druhy trestu smrti za určité trestné činy. Bola to zodpovednosť sudcov, zvyčajne súdu samotného panovníka. V Novgorode a Pskove v časoch nezávislosti bola takýmto panovníkom celé občianske spoločenstvo, v mene ktorého bol spravovaný súd. V Moskve to bol suverén. V mene moskovského veľkovojvodu boli v roku 1493 dvaja litovskí poddaní odsúdení na upálenie v železnej klietke za sprisahanie proti jeho životu.

V zime 1504/05 sa v ruskej histórii uskutočnilo prvé upálenie ľudí za kacírstvo. Niekoľko vysokopostavených vládnych úradníkov bolo upálených v zruboch na základe obvinenia zo „židovskej herézy“. Iniciátorom tvrdých opatrení proti „judaizérom“ bol bývalý novgorodský arcibiskup Gennadij. Joseph Volotsky, ktorý podporoval krutý trest, sa priamo odvolával na príklad španielskej inkvizície.

Ohne horia

Od polovice 16. storočia sa v Rusku stále častejšie predpisovala poprava upálením. Rozširuje sa okruh činov trestaných ohňom: rúhanie sa Ježišovi Kristovi, odpadnutie od pravoslávia, držanie a čítanie „odriekaných“ (zakázaných) kacírskych kníh, úmyselné otrávenie, čarodejníctvo, čarodejníctvo a dokonca jedenie teľacieho mäsa... Iniciátori upálení boli zvyčajne cirkevné kruhy, zatiaľ čo králi pochybovali o zbožnosti takýchto popráv a niekedy ich odmietli schváliť. Napríklad v roku 1623 to cár Michail Romanov odmietol svojmu otcovi patriarchovi Filaretovi.

Prvýkrát bolo upálenie zaživa v Rusku legálne schválené ako druh popravy v Kódexe rady cára Alexeja Michajloviča v roku 1649. „Ak sa niekto iného vierovyznania, bez ohľadu na vierovyznanie alebo Rus, bude rúhať Pánu Bohu a nášmu Spasiteľovi Ježišovi Kristovi alebo našej Najčistejšej Pani Theotokos a Večnej Panne Márii, ktorá Ho porodila, alebo čestný kríž, alebo na Jeho svätých, ... a toho rúhača, ktorý odsúdil, popravil, upálil,“ znel úplne prvý článok Kódexu.

Okrem toho bolo pálenie vyhradené pre úmyselných podpaľačov budov, ako aj pre pohanov, ktorí obrátili pravoslávnych kresťanov na svoju vieru a vykonali na nich obrad obriezky. Sám „zvedený“ bol podrobený duchovnému súdu: „Pošlite toho ruského muža k patriarchovi alebo k inej vrchnosti a prikážte mu, aby vydal nariadenie podľa pravidiel svätých apoštolov a svätých otcov.“ Medzi spomenutými pravidlami sa však dalo nájsť aj pálenie. Ďalej, ako uvidíme, tento článok Kódexu bol sudcami interpretovaný veľmi široko.

Nech je to akokoľvek, svojvôľa pri udeľovaní takéhoto trestu bola odstránená. Od tej doby je však trendom v trestnom práve v Rusku rozširovanie zoznamu trestných činov, pri ktorých sa upaľovanie mohlo nielen nariadiť, ale bolo nevyhnutne predpísané zákonom.

Vrchol a dno horenia

Druhá polovica 17. storočia - Cirkevná schizma v Rusku. Svetská a cirkevná vrchnosť spustila masový teror proti starovercom. Článok Kódexu rady prišiel na správne miesto. Popravy ohňom dosiahli obzvlášť prudký rozsah za vlády osvietenej princeznej Sophie a jej obľúbenca, princa zo Západu Vasilija Golitsyna. Podľa historikov bolo počas týchto siedmich rokov (1682-1689) upálených asi 7 tisíc schizmatikov.

Dekrétom Petra I. z roku 1716 bolo pálenie predpísané aj na praktizovanie mágie, na falšovanie peňazí a pre armádu na podpaľovanie budov bez rozkazu a mimo bojiska.

Analýza ojedinelých prípadov v Rusku v 18. storočí, v ktorých boli obvinení odsúdení na upálenie, ukazuje, že za rúhanie sa považovali: magické činy s cieľom vyvolať smilstvo, zničenie ikony sekerou, čarodejníctvo, pľuvanie prijímanie, organizovanie pomyselného „zázraku“ s cieľom získať dary pre chrám.

Dva prípady „zvádzania“ do inej viery si zaslúžia osobitnú analýzu.

Posledné ohnivé popravy

V roku 1738 bol na Ostrove admirality v Petrohrade zaživa upálený kapitán-poručík Alexander Voznitsyn, ktorý bol dva roky predtým prepustený zo služby pre duševnú chorobu, spolu so Židom Borochom Leibovom, ktorý ho presvedčil k judaizmu. Tu bol zrejmý akt stanovený Kódexom, pretože obrad obriezky bol vykonaný na Voznitsynovi. Je zvláštne, že prípad proti nemu sa začal po výpovedi jeho manželky.

V roku 1739 bola v Jekaterinburgu 60-ročná Baškir Kisyakbika (pokrstená Jekaterina) Bayrasova zaživa upálená na hranici za to, že prepadla z pravoslávia na islam. O rok skôr bol za rovnaký zločin upálený jej krajan Tolgiydy Zhulyakov. V tomto prípade išlo o zjavnú svojvôľu úradov, keďže odsúdení neboli Rusi. Navyše, článok Kódexu najprv vyžadoval duchovný súdny proces so zradcami pravoslávia.

Podstatou veci bolo, že v tom čase sa Demidovovci a ďalší majitelia uralských baní venovali v plnom zmysle slova lovu otrokov pre svoje továrne. Vojenské tímy dobyli celé baškirské dediny a presídlili ich obyvateľov do tovární, pričom súčasne vykonávali nútený krst. Skutočnou „chybou“ nešťastnej starenky bolo, že predtým trikrát utiekla z tovární geta do svojho rodiska, no zakaždým ju chytili. Jej poprava bola prostriedkom na zastrašenie domorodého obyvateľstva.

Za zmienku stojí, že prvý ruský historik Vasilij Tatiščev bol v tom čase guvernérom továrenskej oblasti Ural. Čoskoro bol prepustený a ocitol sa vo vyšetrovaní pre zneužitie moci, ale prípad sa nedostal pred súd a Tatishchev bol prepustený. Poprava baškirskej ženy sa ukázala byť posledným živým upálením v Rusku.

Posledná poprava ohňom v Anglicku sa uskutočnila takmer o polstoročie neskôr, v roku 1783, kedy bola upálená 30-ročná falšovateľka Phoebe Harrisová, ktorú pred upálením najprv obesili z humánnych dôvodov.

Jednou z najväčších záhad histórie zostáva zvláštne šialenstvo, ktoré sa prehnalo Európou v 15. – 17. storočí, v dôsledku ktorého boli na hranicu poslané tisíce žien podozrivých z čarodejníctva. Čo to bolo? Zlý úmysel alebo prefíkaný výpočet?

Existuje mnoho teórií o boji proti čarodejniciam v stredovekej Európe. Jedným z najoriginálnejších je, že nešlo o žiadne šialenstvo. Ľudia skutočne bojovali proti temným silám, vrátane čarodejníc, ktoré sa množili po celom svete. V prípade potreby je možné túto teóriu ďalej rozvíjať.

Len čo prestali bojovať proti čarodejníctvu, začali tu a tam po svete prepukať revolúcie a terorizmus začal naberať stále väčšie rozmery. A v týchto javoch ženy zohrávali významnú úlohu, akoby sa menili na zlé fúrie. A tiež zohrávajú významnú úlohu pri podpore súčasných „farebných“ revolúcií.

Pohanská tolerancia

Pohanské náboženstvá boli vo všeobecnosti tolerantné voči čarodejníkom a čarodejníkom. Všetko bolo jednoduché: ak bolo čarodejníctvo v prospech ľudí, bolo vítané, ak bolo škodlivé, bolo trestané. V starom Ríme sa pre čarodejníkov vyberal trest v závislosti od škodlivosti toho, čo urobili. Napríklad, ak osoba, ktorá spôsobila škodu čarodejníctvom, nemohla obeti zaplatiť odškodné, musela byť zranená. V niektorých krajinách sa čarodejníctvo trestalo smrťou.

Všetko sa zmenilo s príchodom kresťanstva. Pitie, sex na boku a klamanie blížneho sa začalo považovať za hriech. A hriechy boli vyhlásené za machinácie diabla. V stredoveku začali videnie sveta medzi obyčajnými ľuďmi formovať najvzdelanejší ľudia tej doby – duchovní. A vnútili im svoj svetonázor: hovoria, že všetky problémy na zemi pochádzajú od diabla a jeho stúpencov - démonov a čarodejníc.

Všetky prírodné katastrofy a obchodné neúspechy boli pripísané machináciám čarodejníc. A zdá sa, že vznikol nápad - čím viac čarodejníc bude zničených, tým viac šťastia príde všetkým zostávajúcim ľuďom. Najprv boli bosorky upaľované jednotlivo, potom vo dvojiciach a potom v desiatkach a stovkách.

Jedným z prvých známych prípadov bola poprava čarodejnice v roku 1128 vo Flámsku. Istá žena ošpliechala vodu na jedného šľachtica, ten onedlho ochorel s bolesťou v srdci a obličkách a po chvíli zomrel. Vo Francúzsku sa prvé známe upálenie čarodejníc odohralo v Toulouse v roku 1285, keď ženu obvinili zo spolužitia s diablom a údajne porodila kríženca vlka, hada a človeka. A po nejakom čase sa popravy čarodejníc vo Francúzsku rozšírili. V rokoch 1320-1350 chodilo 200 žien k ohňom v Carcassonne a viac ako 400 v Toulouse A čoskoro sa móda masakrov čarodejníc rozšírila po celej Európe.

Svet sa zbláznil

V Taliansku sa po zverejnení čarodejníckej buly pápeža Adriana VI v roku 1523 začalo len v regióne Como ročne upaľovať viac ako 100 čarodejníc. Ale väčšina čarodejníc bola v Nemecku. Nemecký historik Johann Scherr napísal: „Popravy vykonávané na celých masách naraz začali v Nemecku okolo roku 1580 a pokračovali takmer storočie. Kým celé Lotrinsko dymilo z ohňov... v Paderborne, v Bradenburgu, v Lipsku a jeho okolí bolo vykonaných aj mnoho popráv.

V kraji Werdenfeld v Bavorsku v roku 1582 jeden súdny proces priviedol na hranicu 48 čarodejníc... V Braunschweigu bolo v rokoch 1590-1600 upálených toľko čarodejníc (denne 10-12 ľudí), že ich pranýř stál v „hustom lese “ pred bránami. V malom grófstve Henneberg bolo len v roku 1612 upálených 22 čarodejníc, v rokoch 1597-1876 197... V Lindheime, ktorý mal 540 obyvateľov, bolo v rokoch 1661 až 1664 upálených 30 ľudí.“

Objavili sa dokonca aj ich vlastní rekordéri v popravách. Sudca z Fuldy Balthasar Voss sa chválil, že len on upálil 700 čarodejníkov oboch pohlaví a dúfal, že počet svojich obetí zvýši na tisíc. Biskup z Würzburgu Philipp-Adolf von Ehrenberg sa mimoriadne zanietene vyznamenal v prenasledovaní čarodejníc. Len vo Würzburgu zorganizoval 42 ohňov, na ktorých zhorelo 209 ľudí vrátane 25 detí vo veku od štyroch do štrnástich rokov. Medzi popravenými bolo najkrajšie dievča, najtučnejšia žena a najtučnejší muž, slepé dievča a študentka, ktorá hovorila mnohými jazykmi. Akýkoľvek rozdiel medzi osobou a ostatnými sa biskupovi zdal byť priamym dôkazom spojenia s diablom.

A jeho bratranec, princ-biskup Gottfried Johann Georg II. Fuchs von Dornheim, spáchal ešte viac zverstiev, keď v rokoch 1623-1633 v Bambergu popravil viac ako 600 ľudí. Posledné omšové pálenie v Nemecku vykonal salzburský arcibiskup v roku 1678, keď narazilo na kôl 97 ľudí.

Bohužiaľ, Rusko nezostalo bokom od honu na čarodejnice. Keď teda v roku 1411 v Pskove vypukla morová epidémia, bolo naraz upálených 12 žien na základe obvinenia zo spôsobenia choroby. V porovnaní so západnou Európou však môžeme povedať, že v Rusku sa s čarodejnicami zaobchádzalo tolerantne. A zvyčajne boli prísne potrestaní iba vtedy, ak sprisahali proti panovníkovi. Vo všeobecnosti sa zriedka spálili, bičovali čoraz viac.

V Európe nielen pálili, ale snažili sa aj popravovať obzvlášť dômyselne. Sudcovia niekedy trvali na tom, že jej malé deti musia byť prítomné pri poprave čarodejnice. A niekedy boli jej príbuzní poslaní k ohňu spolu s čarodejnicou. V roku 1688 bola za čarodejníctvo upálená celá rodina vrátane detí a služobníctva.

V roku 1746 bola upálená nielen obvinená, ale aj jej sestra, matka a stará mama. A napokon, samotná poprava na hranici sa zdala byť vykonaná špeciálne na ďalšie zneváženie ženy. Najprv jej spálili šaty a nejaký čas zostala nahá pred veľkým davom, ktorý sa zhromaždil, aby sledoval jej smrť. V Rusku ich zvyčajne pálili v zrubových domoch, možno preto, aby sa vyhli práve tejto hanbe.

Nielen inkvizícia

Všeobecne sa uznáva, že hony na čarodejnice boli vykonávané inkvizíciou. Ťažko to poprieť, no treba podotknúť, že nie je jediná. Napríklad na biskupstvách vo Würzburgu a Bambergu nezúrila inkvizícia, ale biskupské súdy. V meste Lindheim v Hesenskom veľkovojvodstve obyčajní obyvatelia skúšali čarodejnice. Na čele tribunálu stál vojak Geiss, veterán z tridsaťročnej vojny. V porote boli traja roľníci a tkáč. Obyvatelia Lindheimu prezývali týchto ľudí z ľudu „krvaví porotcovia“, pretože posielali ľudí na hranicu pri najmenšej provokácii.

Ale možno najviac zlí boli protestantskí vodcovia reformácie Kalvín a Luther, ktorých sme predtým prezentovali ako jasných hrdinov, ktorí vyzývali temných katolíkov. Kalvín zaviedol novú metódu upaľovania kacírov a čarodejníc. Aby bola poprava dlhšia a bolestivejšia, odsúdených pálili na surovom dreve. Martin Luther z celého srdca nenávidel bosorky a sám sa dobrovoľne prihlásil, že ich popraví.

V roku 1522 napísal: „Čarodejníci a čarodejnice sú zlým poterom diabla, kradnú mlieko, prinášajú zlé počasie, škodia ľuďom, berú silu v nohách, mučia deti v kolíske, nútia ľudí k láske a pohlavnému styku. a neexistuje žiadny počet diabolských machinácií“ A pod vplyvom jeho kázní protestanti v Nemecku posielali ženy na hranicu pri najmenšom podozrení.

Treba povedať, že inkvizícia, hoci viedla väčšinu procesov s čarodejnicami, pri svojej práci prísne dodržiavala procedurálne pravidlá* Napríklad sa od čarodejnice vyžadovalo priznanie. Je pravda, že na tento účel inkvizítori vymysleli množstvo rôznych zariadení na mučenie. Napríklad „čarodejnícke kreslo“ vybavené ostrými drevenými hrotmi, na ktorých bol podozrivý nútený celé dni sedieť.

Niektoré čarodejnice mali na nohy veľké kožené čižmy a liali do nich vriacu vodu. Nohy v takýchto topánkach boli doslova privarené. A v roku 1652 bola Brigitte von Ebikon mučená varenými vajcami, ktoré boli vybraté z vriacej vody a umiestnené pod pazuchy.

Okrem priznania by ďalším dôkazom spojenia žien a diabla mohla byť skúška vodou. Je zvláštne, že kresťania ho prijali od pohanov. Dokonca aj zákony Hammurabi na začiatku 2. tisícročia pred Kristom odporúčali, aby niekto obvinený z čarodejníctva išiel k božstvu rieky a ponoril sa do rieky; ak ho River zajme, jeho žalobca mu môže vziať dom. Ak Rieka túto osobu očistí, môže zobrať dom žalobcovi.

Ešte významnejším dôkazom viny čarodejnice ako jej priznanie bola prítomnosť „diablovho znamenia“ na jej tele. Boli dva druhy - „čarodejnícke znamenie“ a „diablove znamenie“. „Znamenie čarodejnice“ malo pripomínať tretiu bradavku na ženskom tele, verilo sa, že cez ňu kŕmila démonov vlastnou krvou.

A „diablovým znakom“ bol nezvyčajný výrastok na ľudskej koži, ktorý bol necitlivý na bolesť. V súčasnosti sa objavila teória, že „čarodejnícke znamenie“ a „diablovo znamenie“ sú charakteristické len pre jednu chorobu. Toto je malomocenstvo alebo malomocenstvo.

Ako sa malomocenstvo vyvíja, koža začína hrubnúť a vytvárať vredy a uzliny, ktoré môžu v skutočnosti pripomínať bradavku a sú necitlivé na bolesť. A ak vezmeme do úvahy, že vrchol šírenia lepry v Európe nastal v stredoveku, ukazuje sa, že inkvizítori pod maskou honu na čarodejnice bojovali s epidémiou malomocenstva.

Vatry proti feminizmu

Existuje ešte jedna zaujímavá teória. Akoby sa inkvizícia – nástroj mužských mníšskych rádov – snažila dostať ženy na ich miesto prostredníctvom honu na čarodejnice. Križiacke výpravy a občianske spory dôkladne zdecimovali mužské rady v Európe, a preto najmä vo vidieckych komunitách ženská väčšina diktovala svoju vôľu mužskej menšine.

A keď sa muži pokúšali ovládnuť ženy násilím, vyhrážali sa, že na nich zošle všelijaké nešťastia. Dominancia žien predstavovala nebezpečenstvo pre základy cirkvi, pretože sa verilo, že dcéry Evy, vinníčky Pádu, by mohli spôsobiť veľké škody, keby im dali vôľu a moc.

Nie je náhoda, že obvinenia z čarodejníctva sa často používali pri riešení žien, ktoré dosiahli veľký vplyv a vysoké postavenie. V tejto súvislosti si môžeme pripomenúť popravu manželky Henricha VIII., Anny Boleynovej. Jedným z obvinení vznesených proti nej v roku 1536 bolo čarodejníctvo. A dôkazom spojenia so zlými duchmi bol šiesty prst Anny na jednej ruke.

A najznámejšou popravou čarodejnice za stáročia zostalo upálenie Johanky z Arku 30. mája 1431 v meste Rouen Inkvizícia iniciovala proces, v ktorom slúžku z Orleansu obvinila z čarodejníctva, neposlušnosti voči cirkvi a nosenia pánskych odevov. Počas jej popravy bol uprostred lešenia stĺp s doskou, na ktorom bolo napísané: „Jeanne, ktorá si hovorí Panna, je odpadlícka, čarodejnica, zatratená rúhačka, pijavica krvi, služobníčka Satana. , schizmatik a heretik.“

V Guinessovej knihe rekordov sa píše, že naposledy súd popravil slúžku Annu Geldiovú za čarodejníctvo vo švajčiarskom meste Glarus v júni 1782. Vyšetrovanie proti nej trvalo 17 týždňov a 4 dni. A väčšinu tohto času strávila spútaná a spútaná. Pravda, Geldi bol ušetrený pred upálením zaživa. Odrezali jej hlavu.

A posledná čarodejnica v histórii ľudstva bola upálená v mexickom meste Camargo v roku 1860. Odborníci odhadujú, že počas honov na čarodejnice v 16. a 17. storočí bolo popravených najmenej 200-tisíc žien.

Oleg LOGINOV