Vztýčte zástavu na zemi, trúbte na trúbu medzi národy, vyzbrojte národy proti nej (Babylon), zvolajte proti nej kráľovstvá Ararat, Minin a Askenaz, postavte proti nej vodcu, veďte kone ako strašné kobylky.
Jeremiáš 51, 27
Arménsko, Ararat country, House of Togarm, Ashkenazi kráľovstvo, Urartu alebo jednoducho Hayastan. Vysoká hornatá a nedobytá krajina, v ktorej žijú Arméni.
Podľa gréckej mytológie prišli Arméni do tejto krajiny z Európy a boli jej prvými obyvateľmi. Podľa gruzínskych legiend bol Ayos, prvý predok Arménov, najstarším medzi bratmi vekom aj činmi, z ktorých každý sa mal stať predkom jedného z kaukazských národov. A najdôležitejšiu zmienku o Arménsku nájdeme v Biblii. Bola to náhoda, že sa Noemova archa spásy zastavila na Ararate, posvätnej hore Arménov (1M 8:4)?
V žiadnom prípade. Potvrdzujú to aj slová proroka Ezechiela (Ezechiel 27:14; 38:6). Pravdepodobne v prospech toho druhého je skutočnosť, že Arméni boli prví, ktorí prijali kresťanstvo ako štátne náboženstvo, už v roku 301, oveľa skôr ako Gréci a Rimania. Arménska cirkev sa nazýva Apoštolská: na počesť apoštolov Tadeáša a Bartolomeja, ktorí pod vedením Ducha Svätého prišli do Arménska hlásať Ježišovu vieru. Na čele Arménskej apoštolskej cirkvi je dodnes najvyšší patriarcha a katolikos všetkých Arménov, ktorých trón bol od samého začiatku samostatný a nezávislý, a Svätý Etchmiadzin, duchovné hlavné mesto arménskeho ľudu, je trónom Svätého.
apoštol Tadeáš. Dodajme: do 7. storočia bol katolikos najvyšším pastierom nielen Arménska, ale aj susedných kresťanských štátov.
Saint Mesrop Mashtots (Zb1-439) v roku 404. od narodenia Krista vytvoril arménsku abecedu (používa sa dodnes) a bola to najdokonalejšia abeceda tej doby, pretože plne zodpovedala výslovnosti. Bol prijatý klasický štýl európskeho písania - zľava doprava a zhora nadol. Mashtots a jeho študenti preložili Bibliu.
Následne sa tento rukopis stal známym svetu ako „kráľovná prekladov“, pretože sa ukázal ako najlepší. Mashtots splnil svoju kresťanskú povinnosť vytvorením abecedy aj pre Gruzíncov a kaukazských Allanov.
Je nemiestne a zbytočné prerozprávať viac ako 4000-ročnú históriu jedného z najstarších národov. Chcel by som len zdôrazniť úplnú kontinuitu fenoménu, že už v 6. storočí bolo v zasľúbenej zemi 70 arménskych kostolov a kláštorov a o niečo neskôr bol založený Arménsky patriarchát (638). Vo Svätej zemi sa arménska cirkev nazýva aj pravoslávna, pretože zostala verná učeniu svätých apoštolov a je súčasťou rodiny východných pravoslávnych cirkví. Koptská, sýrska a etiópska cirkev vo Svätej zemi sú jej nasledovníkmi.
Účelom tejto stránky je tiež stručne predstaviť čitateľovi svätyne arménskeho Jeruzalema bez toho, aby sa tváril, že ide o vyčerpávajúci popis.
História prijatia kresťanstva v Arménsku
Duchovná knižnica» Arménska apoštolská cirkev »História AAVŠ
Materiál o dejinách arménskej apoštolskej cirkvi je prevzatý z knihy Yeznika Petrosjana The Arménska apoštolská svätá cirkev
Dejiny arménskej apoštolskej cirkvi od apoštolov po pád Cilského kráľovstva.
1. Hlásanie kresťanstva v Arménsku v 1.-3
Informácie týkajúce sa najstaršieho obdobia histórie arménskej cirkvi sú vzácne.
Podľa svätej tradície arménskej cirkvi boli prvé semená kresťanstva zasiate na Arménsku za čias apoštolov. Množstvo historických dôkazov (v arménčine, sýrčine, gréčtine a latinčine) potvrdzuje skutočnosť, že kresťanstvo v Arménsku hlásali svätí apoštoli Tadeáš a Bartolomej, ktorí boli teda zakladateľmi cirkvi v Arménsku a boli umučení na príkaz arménskeho kráľa. Sanatruk.
V 1. storočí šíreniu kresťanstva v Arménsku napomáhalo množstvo vonkajších a vnútorných faktorov. Napríklad v tom čase sa kresťanstvo rozšírilo v krajinách susediacich s Arménskom: Kappadokia, Osroene a Adiabene, obchodné, politické a kultúrne väzby, s ktorými sa vytvorili priaznivé podmienky pre šírenie kresťanstva v Arménsku. Navyše v 1. – 3. storočí bola Malá Arménsko politicky súčasťou rímskej provincie Kapadócia a je celkom prirodzené, že kresťanstvo sa mohlo šíriť cez Malú Arménsku vo Veľkom Arménsku.
Dôležitým predpokladom šírenia kresťanstva bola existencia židovských kolónií v Arménsku. Ako je známe, prví kazatelia kresťanstva zvyčajne začínali svoju činnosť na miestach, kde sa nachádzali židovské komunity. Apoštol Tadeáš sa teda po príchode do Edessy ubytoval v dome istého židovského šľachtica. Židovské komunity existovali v hlavných mestách Arménska: Tigranakert, Artashat, Vagharshapat, Zareavan atď. Tertulian vo svojej knihe „Proti Židom“, napísanej v roku 197, hovorí o národoch, ktoré prijali kresťanstvo: Partoch, Lýdiách, Frýgoch, Kappadóčanoch , spomína aj Arménov. Tento dôkaz potvrdzuje blahoslavený Augustín vo svojom diele „Proti Manichejcom“.
Na konci 2. - začiatku 3. storočia boli kresťania v Arménsku prenasledovaní kráľmi Vagharsh II (186-196), Khosrov I (196-216) a ich nástupcami. Tieto prenasledovania opísal biskup kappadóckej Cézarey Firmilnan (230-268) vo svojej knihe „Dejiny prenasledovania Cirkvi“. Eusébius z Cézarey spomína list Dionýzia, alexandrijského biskupa, „O pokání bratom v Arménsku, kde bol biskupom Meruzhan“ (VI, 46. 2). List pochádza z rokov 251-255. Dokazuje, že v polovici 3. storočia existovalo v Arménsku kresťanské spoločenstvo organizované a uznávané Univerzálnou cirkvou.
2. Prijatie kresťanstva Arménskom
K tejto najdôležitejšej udalosti v histórii arménskeho ľudu došlo v roku 301. Primárnu úlohu pri prijatí kresťanstva zohral Gregor Arménsky Iluminátor, ktorý sa stal prvým katolíkom arménskej cirkvi (302-326), a arménsky kráľ Trdat III Veľký (287-330). Podľa spisov arménskych historikov z 5. storočia prišiel Trdat v roku 287 do Arménska v sprievode rímskych légií, aby vrátil trón svojho otca. Na panstve Yeriza, Gavar Ekegeats, vykonáva rituál obety v chráme pohanskej bohyne Anahit.
Jeden z kráľových spoločníkov, Gregory, ako kresťan, odmieta obetovať modle. Potom sa Trdat dozvie, že Gregory je synom Anaka, vraha Trdatovho otca, kráľa Khosrova II. Za tieto „zločiny“ je Gregory uväznený vo väznici Artashat, ktorá je určená na trest smrti. V tom istom roku kráľ vydal dva dekréty: prvý z nich nariadil zatknúť všetkých kresťanov v Arménsku s konfiškáciou ich majetku a druhý nariadil trest smrti pre tých, ktorí prechovávajú kresťanov. Tieto dekréty ukazujú, aké nebezpečné bolo kresťanstvo pre štát.
Prijatie kresťanstva Arménskom je úzko spojené s mučeníctvom svätých panien Hripsimejanki. Podľa Tradície utiekla na Východ skupina kresťanských dievčat pôvodom z Ríma, ktoré sa skrývali pred prenasledovaním cisára Diokleciána. Po návšteve Jeruzalema a uctievaní svätých miest sa panny, prechádzajúce cez Edessu, dostali k hraniciam Arménska a usadili sa v lisoch na hrozno neďaleko Vagharshapatu.
Kráľ Trdat, očarený krásou panny Hripsime, si ju chcel vziať za manželku, ale stretol sa so zúfalým odporom. Za neposlušnosť prikázal umučiť všetky dievčatá. Hripsime a 32 priateľov zomreli v severovýchodnej časti Vagharshapat, učiteľ panien Gayane spolu s dvoma pannami zomrel v južnej časti mesta a jedna chorá panna bola mučená priamo vo vínnom lise.
Poprava Hripsimejských panien sa uskutočnila v roku 300/301. Spôsobila kráľovi ťažký psychický šok, ktorý viedol k vážnemu nervovému ochoreniu. V 5. storočí ľudia nazývali túto chorobu „chorobou ošípaných“, a preto sochári zobrazovali Trdata s prasacou hlavou. Kráľova sestra Khosrovadukht mala opakovane sen, v ktorom bola informovaná, že Trdat môže byť vyliečený iba Gregorom, ktorý je uväznený. Gregor, ktorý zázračne prežil po 13 rokoch strávených v kamennej jame Khor Virap, bol prepustený z väzenia a slávnostne prijatý vo Vagharshapat a po 66 dňoch modlitby a kázania Kristovho učenia uzdravil kráľa.
Kráľ Trdat bol spolu s celým svojím dvorom pokrstený a kresťanstvo vyhlásili za „jediné a štátne náboženstvo“ arménskeho kráľovstva. A vynaložil maximálne úsilie, aby zabezpečil, že pohanstvo sa v krajine už nikdy neoživí. Na rozdiel od Osroene, kde kráľ Abgar (ktorý je podľa arménskej legendy považovaný za Arména) ako prvý z panovníkov prijal kresťanstvo, čím sa stalo suverénnym náboženstvom, sa v Arménsku kresťanstvo skutočne a neodvolateľne stalo štátnym náboženstvom.
A preto je Arménsko považované za prvý kresťanský štát na svete.
Nové štátne náboženstvo muselo mať vlastných ministrov. Ale prenasledovanie Trdatu viedlo k virtuálnemu zničeniu posvätnej hierarchie v Arménsku. Za vysviacku do hodnosti biskupa sv. Gregor Iluminátor slávnostne odišiel do Cézarey, kde ho vysvätili kappadócki biskupi na čele s Leontiom z Cézarey. Biskup Peter zo Sebastie vykonal v Arménsku obrad intronizácie Gregora na biskupský stolec. Ceremónia sa nekonala v hlavnom meste Vagharshapat, ale v ďalekom Ashtishat, kde sa dlho nachádzalo hlavné biskupské sídlo Arménska. Po návrate do Vagharshapatu začal Gregory Iluminátor stavať katedrálu.
Podľa Tradície sv. Gregor mal videnie: obloha sa otvorila a zostúpil z nej lúč svetla, pred ktorým stál zástup anjelov. V lúči svetla Kristus zostúpil z neba a udrel kladivom do podzemného pohanského chrámu Sandarametk, ktorý symbolizoval mocnosti pekla, čo naznačuje jeho zničenie a výstavbu kresťanského kostola na tomto mieste. Chrám zničil a zasypal kráľ Trdat a na jeho mieste postavili chrám zasvätený Presvätej Bohorodici, čo bolo jasným dôkazom víťazstva kresťanstva nad pohanstvom v Arménsku. V roku 301 tak bolo založené duchovné centrum arménskej apoštolskej cirkvi – Svätý Etchmiadzin, čo v preklade z arménčiny znamená „Jednorodený potomok“, t.j. Ježiš Kristus.
Novo konvertovaný arménsky štát bol nútený brániť svoje náboženstvo pred Rímskou ríšou. Eusébius z Cézarey dosvedčuje, že cisár Maximinus (305-313) vyhlásil vojnu Arménom, tým, ktorí „boli oddávna priateľmi a spojencami Ríma, a tým aj horlivými kresťanmi“, tento ateista sa ich snažil prinútiť, aby obetovali modlám a démonom. tým si z nich urobil nepriateľov namiesto spojencov – nepriateľov... On sám spolu so svojimi jednotkami utrpel neúspechy vo vojne s Arménmi“ (IX. 8,2,4). Maximin zaútočil na Arménsko v posledných dňoch svojho života, v roku 312/313. V priebehu 10 rokov zapustilo kresťanstvo v Arménsku také hlboké korene, že Arméni sa za svoju novú vieru chopili zbraní proti silnej Rímskej ríši.
V tom čase bolo Arménsko feudálnou krajinou. Hlavou štátu bol kráľ, ktorý bol zároveň vládcom centrálnej oblasti Airarat. Kráľovými vazalmi boli nakharari (kniežatá, feudáli), ktorí vlastnili svoje pozemky, čiže gavari, dedične a v kráľovskom paláci mali v závislosti od svojej moci svoj vlastný oddiel a vlastný trón. Svätý Gregor Iluminátor organizoval hierarchiu arménskej cirkvi na princípe arménskeho štátneho administratívneho systému. Za každého nakharara vysvätil biskupa.
Títo biskupi boli podriadení biskupovi Arménska, ktorý sa čoskoro stal známym ako Catholicos. Hierarchická štruktúra arménskej cirkvi bola teda organizovaná samostatne, na základe miestnych podmienok a bez ohľadu na procesy, ktoré sa odohrávali v cirkvách Rímskej ríše, kde v roku 325 na I. ekumenickom koncile v Nikae vznikol metropolitný systém a v roku 381 na druhom ekumenickom koncile v Konštantínopole – patriarchálnom.
Za čias sv. Gregor, alvanskí a gruzínski králi prijali vieru Krista, respektíve kresťanstvo sa stalo štátnym náboženstvom v Gruzínsku a kaukazskej Alvanii. Miestne cirkvi, ktorých hierarchia pochádza z arménskej cirkvi, mali svoje vlastné katolicózy, ktoré však uznávali kánonickú autoritu prvého arménskeho hierarchu. Misia arménskej cirkvi smerovala aj do iných oblastí Kaukazu. Najstarší syn Katolíka Vrtanesa Grigorisa teda odišiel hlásať evanjelium do krajiny Mazkutov, kde neskôr v roku 337 podstúpil mučeníctvo na príkaz kráľa Sanesana Arshakuniho.
V roku 354 zvolal katolikos Nerses koncil do Aštišátu, ktorý sa do dejín zapísal ako Prvá arménska národná cirkevná rada. Rada sa rozhodla organizovať útulky pre chudobných, sirotince, nemocnice, kolónie malomocných a iné charitatívne inštitúcie v rôznych regiónoch Arménska. Na koncile sa tiež rozhodlo založiť kláštory vrátane ženských a otvoriť v nich školy. Rada zakázala pochovávať mŕtvych podľa zvyku pohanov – s plačom a krikom, trhaním šiat – pretože kresťania veria v posmrtný život. Sobáše blízkych príbuzných boli zakázané. Odporúčalo sa vyhýbať sa opilstvu, zhýralostiam, vraždám, správať sa milosrdne k služobníctvu, nezaťažovať ľudí vysokými daňami atď.
Na Rade Ashtishat sa diskutovalo o otázke arianizmu. Je známe, že na prvom ekumenickom koncile bola táto heréza odsúdená a náuka o Božstve Krista bola schválená. No napriek tomu sa o niekoľko rokov neskôr po celej Rímskej ríši rozšírili rôzne hnutia arianizmu podporované štátnou mocou. Medzi arménskymi biskupmi boli aj ariáni. Aštišatský koncil opäť odsúdil arianizmus a opätovne potvrdil svoje verenie sa Nicejskému vyznaniu viery. Catholicos Nerses veľmi úspešne realizoval rozhodnutia Prvej národnej cirkevnej rady, za čo bol následne menovaný Veľkým.
Kto ako prvý prijal kresťanstvo
Podľa zásad samotnej kresťanskej cirkvi boli prvými ľuďmi, ktorí prijali kresťanstvo, Židia.
Trochu o náboženstve
Ako náboženstvo vzniklo v 1. storočí na území moderného štátu Izrael, ktorý bol v tom čase jednou z provincií Západorímskej ríše. Do 4. storočia sa kresťanstvo rozšírilo po celej ríši, pokrývalo väčšinu modernej západnej Európy, Stredomorie a preniklo aj do Zakaukazska. Ak si uvedomíme, kto ako prvý prijal kresťanstvo na úrovni štátneho náboženstva, potom to bolo Arménsko, kde sa tak stalo za kráľa Trdata III. v roku 301. Pre porovnanie, v Rímskej ríši dostalo kresťanstvo štatút štátne náboženstvo až v roku 382. Najdôležitejšiu historickú úlohu pri prijatí a šírení kresťanstva v Arménsku zohral Gregor Iluminátor, ktorý sa neskôr stal veľkňazom tejto cirkvi – katolíkmi. Na jeho počesť sa Arménska apoštolská cirkev v niektorých zdrojoch neoficiálne nazýva gregoriánska.
Kresťanstvo je spomedzi všetkých svetových náboženstiev najpočetnejším a geograficky najrozšírenejším učením. Jeho najväčšie hnutia sú katolicizmus, pravoslávie a protestantizmus.
Hoci je Kristovo učenie opísané v Novom zákone, úzko súvisí so starozákonným židovským presvedčením. Podľa Písma sa Ježiš narodil ako Žid, žil podľa židovských zákonov a dodržiaval všetky sviatky. Prvými nasledovníkmi Krista boli aj Židia žijúci v Palestíne a Stredomorí (židovská diaspóra). Vďaka činnosti apoštolov, najmä Petra, sa kresťanstvo rozšírilo medzi ostatné národy, ktoré uctievali pohanstvo. Bola to obrovská geografia a kultúrny vplyv Rímskej ríše, čo prispelo k širokému rozšíreniu novej viery medzi obrovské množstvo rôznych národov, až po Baltov a Fínov. Na ďalšie kontinenty, do Nového sveta (Amerika, Kanada) a Austrálie sa kresťanstvo dostalo vďaka misionárom a kolonialistom.
Prvý kresťanský štát
Napriek tomu, že prví kresťania boli Židia, na území moderného Izraela Kristovo učenie nikdy nedostalo štatút štátneho náboženstva a jeho nasledovníci boli viac ako 300 rokov prenasledovaní. Prvým štátom, ktorý vyhlásil kresťanstvo za svoje oficiálne náboženstvo, bolo Veľké Arménsko. Stalo sa tak v roku 301 po Kr. za vlády kráľa Trdata Tretieho Veľkého. Spočiatku bolo Arménsko pohanským štátom, takže nasledovníci Krista a jeho kazatelia boli dlho prenasledovaní. Čo bolo impulzom pre pohanského kráľa, aby prijal kresťanstvo? Kráľ zmenil svoj názor na náboženstvo po tom, čo ho Gregory Iluminátor vyliečil z ťažkej choroby, ktorý bol uväznený za šírenie nového učenia. Bolo to vďaka nemu, že kráľ získal zdravie a uveril v Krista, vytvoril prvý kresťanský štát na svete, vyhlásil kresťanstvo za oficiálne náboženstvo a Gregor Iluminátor sa stal prvým veľkňazom Arménskej apoštolskej cirkvi.
Prví kresťania v Rusku
Historici sa stále hádajú o tom, kto „priniesol“ kresťanstvo do ruských krajín? Po páde Rímskej ríše sa po celom európskom území začalo šíriť nové náboženstvo. Výučba nadobudla mimoriadnu aktivitu v germánskych a slovanských krajinách a v XIII-XIV storočí. - prenikol na fínske a pobaltské územia.
Odpoveď na otázku „ Kto prijal kresťanstvo najprv na ruských krajinách?“, môžeme spomenúť vtedajších štátnikov. Napriek tomu, že vedci stále diskutujú o tejto otázke, tradične sa verí, že starovekú Rus pokrstil kyjevské knieža Vladimír. Podľa niektorých zdrojov sa to stalo v roku 988, podľa iných - v roku 990. Okrem toho sa skutočnosť prijatia kresťanstva najčastejšie spája s princeznou Olgou, ktorá bola babičkou Vladimíra Svyatoslavoviča a prijala novú vieru v Konštantínopole (Byzancia) - kolíske pravoslávia.
Podľa západoeurópskych a pobaltských kroník bolo kresťanstvo v Rusku prijaté v dôsledku neúspešných vojenských ťažení proti Konštantínopolu vedených kniežatami Askoldom a Dirom 100 rokov pred tradičnou verziou krstu Ruska kniežaťom Vladimírom (obdobie medzi 842 a 867). Potvrdzujú to záznamy o ruskej diecéze z konca 9. storočia.
Princezná Olga - prvá ruská kresťanka
Princezná Oľga bola prvou ženou, ktorá vládla Kyjevskej Rusi a konvertovala na kresťanstvo.
Napriek tomu, že jeho matka bola kresťanka, jej syn Svyatoslav nebol nikdy pokrstený. V posvätnom diele princeznej Olgy pokračoval jej vnuk, kyjevský princ Vladimír „Červené slnko“. Práve za jeho vlády sa začala masová christianizácia obyvateľstva starovekej Rusi, ktorá nie vždy prebiehala hladko, bola nanútená silou a pokračovala represiou. Proces „konvertovania na novú vieru“ národov žijúcich na ruských krajinách trval takmer 9 storočí.
Vážení čitatelia, navrhnite odpoveď na otázku „Kto ako prvý prijal kresťanstvo?“ v komentároch nižšie!
Prečítajte si odpovede na ďalšie zaujímavé otázky:
Hlavná stránka » Duchovná knižnica » Publikácie » Kreativita používateľov Miasin.ru
Krst Arménska
Vladimír Akopdžanov
Rok 301 je oficiálnym dátumom vyhlásenia kresťanstva za štátne náboženstvo v Arménsku. Tento dátum je historický, suchý a do určitej miery podmienený. Je nemožné vedome prijať vieru v jeden deň alebo rok pre celý štát alebo ľudí. Prijatie kresťanstva v Arménsku neprebehlo okamžite: netrvalo roky, ale stáročia. Kristova viera sa stala neoddeliteľnou súčasťou arménskej duše a určila historický osud ľudí. Proces hlásania Božieho slova mal niekoľko kľúčových bodov, bez ktorých nemožno pochopiť podstatu prijatia kresťanstva arménskym ľudom. Takže prvé veci.
Podľa svätej tradície evanjelium v Arménsku začalo v polovici prvého storočia apoštolmi Tadeášom a Bartolomejom (v arménčine Tadeos a Bartuchimeos).
Práve táto skutočnosť vysvetľuje, že arménska cirkev je apoštolská. Bohužiaľ, v Rusku mylne používajú iné meno, ktoré vzniklo v dôsledku politických mylných predstáv v prvej polovici 19. storočia - „Arménsko-gregoriánska cirkev“.
Svätý apoštol Tadeáš v roku 43 priniesol na hranice Veľkého Arménska Slovo evanjelia, ako aj hrot oštepu, ktorým prebodli ukrižovaného Pána. Dlhoročné kázanie evanjelia vyvrcholilo krstom ľudu a dcéry kráľa Sanatruka Sandukhta. V roku 66 bol apoštol zajatý a popravený v oblasti Taronu*. V diele apoštola pokračovalo päť Grékov, ktorí sa ním dali pokrstiť v Arménsku, ktorých vodca Chryses bol vysvätený za kňaza. Založili malý kláštor pri prameňoch Eufratu a boli známi pod menom Voskyants (meno „Chrys“ preložené z gréčtiny znamená „zlato“ a znie ako „voski“ v arménčine). Voskijci kázali na dvore, kde sa im podarilo pokrstiť 19 šľachticov Alan** od kráľovniných príbuzných a na nejaký čas upútať pozornosť kráľa, no nakoniec ich popravili. Novo konvertovaní alanskí šľachtici, tiež pomenovaní po svojom vodcovi Sukiasovi, opustili dvor a usadili sa v horách regiónu Bagrevand. Alanský kráľ našiel a brutálne popravil Sukiasovcov.
sv. Bartolomej začal kázať v arménskej krajine v roku 60. Založil prvý ženský kláštor v Arménsku, kde dal do úschovy tvár Panny Márie, ktorú si priniesol so sebou. Púšť dostala názov Ogevank – „kláštor duchov“. V čase svojej popravy v roku 68 mal apoštol viac ako 2000 nasledovníkov, vrátane princeznej Vogui a Terencea z Tisíc, ktorý bol poslaný presvedčiť princeznú, aby sa vzdala, ale ktorý sám prijal Krista.
Kultúrny život Arménska ovplyvnili aj jeho susedia: Osroene, Cappadocia, Adiebene, kde sa rozšírilo kresťanstvo. Pozitívnu úlohu v šírení evanjelia zohrala aj prítomnosť veľkého počtu židovských kolónií v Arménsku, v ktorých sa, ako vieme, pôvodne hlásalo Božie slovo.
Apoštoli vytvorili prvé cirkevné spoločenstvá a ľudia sa začali pripájať k pravej viere, ale to bola len príprava prameňa, a nie samotný krst. Počas prvých storočí bola prenasledovaná Arménska cirkev, ktorá ešte úplne nevstúpila do srdca arménskeho ľudu, inšpirovaná skutkami mnohých bezmenných mučeníkov a vyznávačov, ktoré priťahovali srdce národa k Pánovi. Preto, keď v roku 301 kráľ Trdat a sv. Gregor vyhlásil v Arménsku svätú vieru Kristovu za štátne náboženstvo, značná časť Arménov bola už pripravená.
Príbeh spojený s krstom Arménska je nasledovný. Otec sv. Grigora, princ Anak Suren-Pakhlav sa zúčastnil atentátu na kráľa Khosrowa I. Po zavraždení kráľa sa sprisahanci pokúsili o útek, no boli zajatí a popravení. Smrti unikol len mladý Grigor, ktorého jeho ošetrovateľka odviezla do cudziny, kde sa mu dostalo kresťanskej výchovy. Po dozretí sv. Grigor sa vrátil do Arménska a vstúpil do služieb Khosrowovho syna Trdata, aby odčinil otcovu vinu. V deň svojho nástupu sa Trdat dozvedel, že Grigor sa nielenže odmietol pokloniť modle, ale bol aj synom princa Anaka. Nasledovalo jeho okamžité uväznenie vo väzenskej jame Khor Virap.
Po 14 rokoch Trdat upadol do šialenstva ako trest za popravu panien Hripsime, Gayane a ich spoločníčok. Tieto panny utiekli z pohanského Ríma na východ a našli útočisko v Arménsku, kde založili kláštor vo Vagharshapat a zasvätili svoj život Pánovi. Trdat, ktorý raz videl Hripsimu, bol uchvátený jej krásou a túžil sa s ňou oženiť. Bez súhlasu kráľ odsúdil všetky panny na krutú popravu. Či už prozreteľnosť alebo svedomie prinútili kráľa trpieť kruto, až do šialenstva. V tom čase kráľova sestra neustále vo svojich snoch videla, že Trdat môže byť uzdravený svätým hodeným do jamy a zabudnutý. Grigor. Svätý bol prepustený z väzenia a on položil ruky na šialeného kráľa a uzdravil ho. Trdat, ktorý činil pokánie a veril v Krista, v roku 301 vyhlásil kresťanstvo za náboženstvo Arménska.
Svätý Gregor odišiel do Kapadócie, kde biskup. Leontius z Cézarey ho vysvätil za biskupa. Svätý Gregor sa s biskupom vrátil do vlasti. Petra zo Sebaste, ktorý mal viesť obrad intronizácie. Tento rituál sa nekonal v hlavnom meste, ale v meste Ashtishat, pretože Práve tu sa od čias apoštolov nachádzal biskupský stolec arménskej cirkvi v katakombách. Svätý Gregor začal rozsiahle kazateľské a organizačné aktivity. Kde sa Ježiš zjavil svätcovi a ukázal zlatým kladivom na miesto, kde sv. Oltár, postavil katedrálu sv. Echmiadzin (Echmiadzin - v arménčine „Jednorodený zostúpil“). Svätý Gregor vytvoril systém diecéz v súlade s miestnymi podmienkami ešte pred začiatkom podobného procesu na území Rímskej ríše, čo vysvetľuje niektoré rozdiely a črty.
Na ceste kresťanstva sa objavil nový problém. Urartsko-arménske klinové písmo sa dlho nepoužívalo a neexistovala žiadna nová abeceda a v Arménsku sa používala grécka alebo sýrska abeceda. V cudzom jazyku môžete písať zákony, viesť korešpondenciu, ale nie hovoriť o láske, o láske k Bohu. Nie každý rozumel bohoslužbám, spevom žalmistu, náreku Jeremiáša, odsúdeniam Izaiáša a podobenstvám o Spasiteľovi napísaným v cudzích jazykoch, hoci pasáže boli pre obyčajných ľudí preložené ústne do arménčiny.
Pre prijatie viery dušou a mysľou národa bolo potrebné, aby sv.
Písmo sa kázalo v rodnom jazyku. Mnoho otcov arménskej cirkvi sa pokúšalo vytvoriť abecedu. Archimandrite Mesrop Mashtots si bol tiež hlboko vedomý tohto problému. Po veľkej námahe a neúnavnej modlitbe z Božej milosti sv. Mesrop mal víziu 36 posvätných znakov – 36 písmen arménskej abecedy. 36 anjelov sa odvtedy stalo strážcami arménskeho ľudu, jeho duše, jeho kultúry. V roku 405 bola prvá veta preložená do arménčiny: „Poznať múdrosť a poučenie, porozumieť rečiam rozumu. Kráľ Vramshapuh a Catholicos St. Sahak vynaložil maximálne úsilie, aby posilnil Boží dar prijatý v Arménsku. Otvárali sa školy, najlepších študentov poslali do Byzancie, Atén, Alexandrie – tak sa začal zlatý vek arménskej kultúry. Mimochodom, v arménskom jazyku neexistuje slovo pre Bibliu, ale Astvatsashunch znamená Bohom inšpirovaný.
Arménsko, prevzaté z vôd prameňa, muselo dokázať svoju vernosť Pánovi. V 5. storočí bola arménska zem pod nadvládou Peržanov. Po moci prahnúci perzský kráľ Yezigerd II. sa rozhodol obrátiť Arménov na svoje náboženstvo, mazdaizmus, a nariadil, „aby sa nikto neodvážil nazývať kresťanom, inak bude súdený mečom a ohňom“. Arméni žiadali o pomoc svojich gréckych spoluobčanov – márne. Byzancia v zápale filozofických diskusií nepodala pomocnú ruku, ale sľúbila Peržanom, že nedajú Arménom zbrane ani jednotky. Niekoľko vznešených arménskych princov po daroch a hrozbách od Yezigerda prešlo do nepriateľského tábora. Arméni nemali kráľa a ako sa ukázalo, ani priateľov. Ale bola tu viera a arménska zem o nej svedčila nebesám a národom. Koncilová odpoveď Peržanom bola jednoznačná: Armén nemôže zmeniť svoju vieru, pretože ako koža priľne k telu. „Ani anjeli, ani ľudia, ani meč, ani oheň“ nedokázali prinútiť Arména, aby sa zriekol Krista. Princ Vardan Mamikonyan viedol ľudí k obrane viery. V roku 451 sa na poli Avaray stretli dve armády. Hoci bola perzská armáda nadradená arménskej a pridávali sa k nej aj odpadlíci, vieru nebolo možné zlomiť. Vardan padol, patriarcha-katolíci Hovsep bol popravený, tisíce vojakov, oráčov a kňazov zomreli v dôsledku ohňa a mučenia, ale viera zostala. Po 30-ročnej vojne Iezigerd od svojho plánu upustil, ukázalo sa, že to bolo nad jeho sily.
Podobne ako Knihy Makabejské, kresťanmi uznávané ako deuterokanonické, majú Arméni Zlatú knihu, kde kronikár Egiše rozprával o bitke pri Avaray, o sile ducha a sile viery, o tom, čo Arméni nazývajú jedným slovom – Vardanank.
Na záver príbehu o krste Arménska by som rád zdôraznil, že len spojením kázne sv. apoštolov s dielom sv. Gregora, s abecedou sv. Mashtots a Vardanank, dá sa pochopiť, že pre Arménov existuje krst Arménska a kresťanstva. Skutočný, vedomý krst vodou a Duchom, ktorý sa neuskutoční v jeden deň alebo rok, ale vytvára vieru raz a až do konca vekov.
Boh žehnaj trón Etchmiadzinu, ktorý si neochvejne stvoril.
———————————————————————————
* Hrot oštepu priniesol sv. ap. Taddem, ako aj relikvie apoštola, sú uložené v kostole sv. Etchmiadzin. Katholikos všetkých Arménov počas prípravy krizmy požehnáva kopijou svätú krizmu (špeciálne pripravená kompozícia vonných látok a oleja).
** Alani sú iránsky hovoriace kmene sarmatského pôvodu. Od 1. storočia žili v oblasti Azov a Ciscaucasia. Niektorí Alani sa zúčastnili na veľkom sťahovaní národov. Kaukazskí Alani (v ruštine Yasy) sú predkami Osetov.
Arménska apoštolská cirkev je jednou z najstarších v kresťanstve. Kedy Arménsko prijalo kresťanstvo? Na túto tému existuje viacero názorov historikov. Všetci však považujú dátumy blízke roku 300 nášho letopočtu. Verí sa, že toto náboženstvo priniesli do Arménska apoštoli – Ježišovi učeníci.
Podľa sčítania obyvateľstva v Arménsku v roku 2011 sa ku kresťanstvu hlási približne 95 % jeho obyvateľov. Arménska apoštolská cirkev má svoje vlastné charakteristiky týkajúce sa dogiem a rituálov, ktoré ju odlišujú od byzantského pravoslávia a rímskeho katolicizmu. Počas bohoslužieb sa používa arménsky obrad.
Viac podrobností o tejto cirkvi, ako aj o tom, kedy Arménsko prijalo kresťanstvo, sa bude diskutovať v článku.
Pôvod
Zrod kresťanstva v Arménsku sa odohral veľmi dávno. Výskyt úplne prvých kresťanov na území tejto krajiny sa datuje do prvého storočia novej éry. Arménsko sa stalo úplne prvým štátom na svete, ktorý sa oficiálne stal kresťanským. Tieto udalosti sú úzko spojené s menami svätého Gregora Iluminátora a kráľa Trdata.
Kto však priniesol kresťanstvo do Arménska? Podľa legendy išlo o dvoch apoštolov, nasledovníkov Ježišovho učenia – Tadeáša a Bartolomeja. Podľa legendy Bartolomej najprv kázal spolu s v Malej Ázii. Potom sa stretol s Tadeášom v Artashate, kde začali týchto ľudí učiť kresťanstvo. Arménska cirkev si ich ctí ako svojich zakladateľov, a preto sa nazýva „apoštolská“, čiže prijímateľ učenia apoštolov. Za prvého biskupa Arménska vymenovali Zakariu, ktorý túto povinnosť vykonával v rokoch 68 až 72.
Judáš Tadeáš
Vzhľadom na otázku, ako a kedy Arménsko prijalo kresťanstvo, sa krátko zastavme pri informáciách o živote Tadeáša a Bartolomeja. Prvý z nich má niekoľko ďalších mien: Yehuda Ben-Jacob, Judah Jacoblev, Levi. Bol bratom ďalšieho z dvanástich apoštolov – Jakuba Alfea. Evanjelium podľa Jána opisuje scénu, v ktorej sa počas Poslednej večere Judáš Tadeáš pýta Krista na jeho budúce vzkriesenie.
Navyše, aby sme ho odlíšili od Judáša, ktorý zradil Učiteľa, je pomenovaný ako „Judáš, nie Iškariotský“. Tento apoštol kázal v Arábii, Palestíne, Mezopotámii a Sýrii. Po prinesení náboženského učenia do Arménska tu zomrel ako mučeník v 2. polovici 1. storočia nášho letopočtu. Predpokladá sa, že jeho hrob sa nachádza v severozápadnej časti Iránu, v kláštore pomenovanom po ňom. Niektoré z relikvií Judáša Tadeáša sú uložené v Bazilike svätého Petra vo Vatikáne.
Bartolomej Nathanael
Toto je meno apoštola Bartolomeja. Bol jedným z prvých učeníkov Ježiša Krista. Umelecky je zobrazený v šatách svetlých farieb, zdobených zlatými vzormi. V ruke drží nôž, ktorý je symbolom jeho mučeníctva – Bartolomej bol stiahnutý z kože. Zjavne bol príbuzným apoštola Filipa, pretože to bol on, kto ho priviedol k Učiteľovi. Keď Ježiš uvidel Bartolomeja, povedal, že je Izraelita, v ktorom nie je žiadna lesť.
Tradícia hovorí o nasledujúcom príbehu o smrti tohto apoštola. Pri urážke pohanských kňazov ho brat arménskeho kráľa Astyages zajal v meste Alban. Bartolomeja potom ukrižovali dolu hlavou. Ani potom však neprestal kázať. Potom bol sňatý z kríža, zaživa stiahnutý z kože a sťatý. Veriaci pozbierali časti apoštolovho tela, umiestnili ich do plechovej svätyne a pochovali v tom istom meste Alban.
Z príbehu dvoch apoštolov je zrejmé, že cesta kresťanov v Arménsku k viere nebola vôbec jednoduchá.
Gregor - osvietenec Arménov
Po apoštoloch pripadá hlavná úloha v šírení kresťanstva medzi Arménmi Gregorovi Iluminátorovi, svätcovi, ktorý ako prvý viedol arménsku cirkev a stal sa katolíkom všetkých Arménov. Život svätého Gregora (vrátane príbehu o obrátení Arménska na kresťanstvo) opísal autor zo 4. storočia Agafangel. Zostavil aj zbierku s názvom Kniha Grigoris. Pozostáva z 23 kázní pripisovaných tomuto svätcovi.
Agathangel hovorí, že Gregorovho otca Apaka podplatil kráľ Peržanov. Zabil Khosrowa, za čo bol vyhubený on aj celá jeho rodina. Len ošetrovateľke sa podarilo odviesť najmladšieho syna do vlasti v Turecku, do Cézarey v Kapadócii, ktorá bola centrom šírenia kresťanského náboženstva. Tam bol chlapec pokrstený a volali ho Gregory.
Keď Gregor dozrel, zamieril do Ríma, aby odčinil otcovu vinu. Tam začal slúžiť synovi zavraždeného kráľa Tiridatesovi. Jeho meno sa píše aj ako Trdat.
Krst kráľa
V príbehu o tom, kedy Arménsko prijalo kresťanstvo, hrá táto postava dôležitú úlohu. S rímskymi legionármi ako vojenskou podporou prišiel Tiridates do Arménska v roku 287. Tu opäť získal trón ako kráľ Trdat III. Spočiatku bol jedným z najkrutejších prenasledovateľov kresťanských veriacich.
Trdat za vyznávanie kresťanstva nariadil svätého Gregora uväzniť, kde trpel 13 rokov. Stalo sa, že kráľ upadol do šialenstva, ale pomocou Gregorových modlitieb bol uzdravený. Potom kráľ Veľkej Arménska uveril v jedného Boha, dal sa pokrstiť a vyhlásil kresťanstvo za štátne náboženstvo. V celom Arménsku sa začalo odstraňovať dedičstvo predkresťanskej kultúry.
Spory vedcov
Ako už bolo spomenuté vyššie, medzi výskumníkmi neexistuje konsenzus v tejto otázke. Tu sú pohľady tých najznámejších z nich.
- Tradične sa verí, že Arménsko prijalo kresťanstvo v roku 301. Na základe toho Arméni v roku 2001 oslávili 1700. výročie tohto dátumu.
- Encyklopédia Iranica uvádza, že problémy so zoznamovaním sú. Predtým bol pomenovaný dátum zodpovedajúci roku 300 a neskôr vedci začali pripisovať túto udalosť roku 314-315. Aj keď je tento predpoklad dosť pravdepodobný, nemá dostatočné dôkazy.
- Pokiaľ ide o Encyklopédiu raného kresťanstva, uvádza rok 314 ako dátum akceptovaný dnes. Túto verziu podporujú autori Cambridge History of Christianity.
- Poľský armenológ K. Stopka sa domnieva, že rozhodnutie konvertovať na nové náboženstvo padlo na stretnutí vo Vagharshapat, ktoré sa konalo v roku 313.
- Podľa Encyclopedia Britannica Arménsko, ktoré ako prvé prijalo kresťanstvo na štátnej úrovni, tak urobilo okolo roku 300.
- Historik K. Trever vymenúva časové obdobie medzi rokmi 298 a 301.
- Americký historik N. Garsoyan upozorňuje, že od druhej polovice 20. storočia sa rok 284 považoval za dátum pokresťančenia Arménska, potom sa vedci začali viac prikláňať k roku 314. Dôkladnejší výskum uskutočnený nedávno však naznačuje neskorší dátum.
Ako vidíme, dátum prijatia kresťanstva v Arménsku dodnes nie je definitívne stanovený. Existuje názor samotnej arménskej cirkvi, ktorá nazýva rok 301.
Arménska abeceda a Biblia
Prijatie kresťanskej viery bolo podnetom na objavenie sa písania medzi Arménmi. Bolo to potrebné na preklad Biblie a inej náboženskej literatúry. Do tejto chvíle sa kresťanské bohoslužby v Arménsku vykonávali v dvoch jazykoch - syro-aramejčine a gréčtine. Pre obyčajných ľudí to veľmi sťažovalo pochopenie a osvojenie si základov doktríny.
Okrem toho tu bol ešte jeden faktor. Do konca 4. storočia bolo pozorované oslabenie arménskeho kráľovstva. Preklad Svätého písma sa stal nevyhnutným, aby kresťanstvo mohlo prežiť ako dominantné náboženstvo v krajine.
Za čias Catholicos Sahak Partev bol zvolaný cirkevný koncil vo Vagharshapat, kde sa rozhodlo o vytvorení arménskej abecedy. V dôsledku dlhých prác vytvoril Archimandrite Mesrop v roku 405 arménsku abecedu. Spolu so svojimi študentmi vykonal mnoho prekladov Svätého písma do arménčiny. Archimandrita a ďalší prekladatelia boli kanonizovaní. Každý rok cirkev oslavuje Deň svätých prekladateľov.
Najstarší kresťanský chrám v Arménsku
Jedným z najvýznamnejších náboženských a kultúrnych centier Arménska je Vagharshapat. Toto je mesto nachádzajúce sa v regióne Armavir. Jeho zakladateľom je kráľ Vagharsh. Od začiatku 4. storočia sa mesto stalo duchovným centrom arménskeho ľudu. Hlavnou atrakciou je tu v preklade z arménčiny „Etchmiadzin“ znamená „Zostup Jednorodeného“.
Ide o najvýznamnejší a jeden z najstarších kostolov kresťanstva, kde sa nachádza trón najvyššieho katolíka. Podľa legendy miesto na jeho stavbu označil Gregorovi Osvetľovateľovi sám Ježiš, odtiaľ pochádza aj jeho názov.
Výstavba a reštaurovanie
Bol postavený v 4.-5. storočí a prešiel mnohými prestavbami. Pôvodne mal pôdorys obdĺžnika a po rekonštrukcii sa z neho stala katedrála s centrálnymi kupolami. Postupom času bola stavba doplnená o také veľké konštrukčné detaily ako zvonica, rotundy, sakristia a ďalšie stavby.
Katedrála bola postavená a prestavaná viac ako jedno storočie. Najprv bol drevený a v 7. storočí sa stal kamenným. V 20. storočí bol postavený nový oltár z mramoru a spolu s ním bola položená aj podlaha kostola. Aktualizované a doplnené boli aj interiérové maľby.
Arménsko je jednou z mála krajín, ktoré majú vo svojom jadre iba jedno náboženstvo. V podstate aj malé krajiny s malým počtom obyvateľov majú niekoľko náboženstiev. Takáto jednota obyvateľov tejto krajiny má, samozrejme, pozitívny vplyv na vzťahy občanov v rámci krajiny. Preto sa veľa turistov zaujíma o otázku, aké náboženstvo majú Arméni?
V Arménsku existuje jedno náboženstvo - kresťanstvo. Arménska cirkev sa oficiálne nazýva Arménska apoštolská cirkev pomenovaná po svätom iluminátorovi Georgovi. Kostol dostal svoje meno na pamiatku svätého apoštola Tadeáša a svätého apoštola Bartolomeja, ktorí hlásali kresťanské náboženstvo v tejto krajine v prvom storočí a na počesť osvetľovateľa Juraja, s pomocou ktorého bol v 301. storočí pokrstený kráľ krajiny. pred Kr., ako aj všetci kráľovskí dvorania a celý ľud žijúci v tejto krajine.
Tento kostol je najstarším kresťanským kostolom spomedzi mnohých iných posvätných farností. V tomto…
Kresťanský svet je natoľko sekularizovaný, že európske národy, ktoré boli kedysi baštou evanjeliových hodnôt, sa nazývajú postkresťanská civilizácia. Sekularita spoločnosti umožňuje stelesniť tie najfantasmagorickejšie túžby. Nové morálne hodnoty Európanov sa dostávajú do konfliktu s tým, čo káže náboženstvo. Arménsko je jedným z mála príkladov vernosti tisícročným etnokultúrnym tradíciám. V tomto štáte na najvyššej legislatívnej úrovni je dokázané, že stáročná duchovná skúsenosť ľudu je národným pokladom.
Aké je oficiálne náboženstvo v Arménsku?
Viac ako 95 % z troch miliónov obyvateľov krajiny sú členmi Arménskej apoštolskej cirkvi. Toto kresťanské spoločenstvo je jedným z najstarších na svete. Ortodoxní teológovia zaraďujú zakaukazskú komunitu veriacich medzi päť ďalších, takzvaných antichalcedónskych komunít. Ustálená teologická definícia neposkytuje vyčerpávajúcu odpoveď na otázku, aké náboženstvo v...
Náboženstvo Arménska je veľmi rôznorodé. Zahŕňa kresťanstvo, islam, jezidizmus a frengi. Väčšina Arménov sú veriaci. Predpokladá sa, že najrozšírenejším náboženstvom je kresťanstvo.
Kresťanstvo v Arménsku
Približne 94 % celkovej populácie hlása kresťanstvo a patrí k Arménskej apoštolskej cirkvi. Tento kostol je jedným z najstarších na svete. Málokto vie, že Arménsko je prvým kresťanským štátom na svete: v roku 301 sa viera v nebeského kráľa a jeho syna Krista stala štátnym náboženstvom krajiny. Za prvých kazateľov sa tu považujú Bartolomej a Tadeáš.
V roku 404 vznikla arménska abeceda, v tom istom roku bola preložená Biblia do arménčiny a v roku 506 sa arménska cirkev oficiálne oddelila od byzantskej cirkvi, čo výrazne ovplyvnilo ďalšie dejiny štátu, jeho politické a spoločenské aktivity.
Katolicizmus v Arménsku
Kresťanstvo však nie je jediným náboženstvom, ktorého vyznávači...
Arménska cirkev je jednou z najstarších kresťanských spoločenstiev. V roku 301 sa Arménsko stalo prvou krajinou, ktorá prijala kresťanstvo ako štátne náboženstvo. Dlhé stáročia medzi nami nepanuje cirkevná jednota, ale to neprekáža existencii dobrých susedských vzťahov. Na stretnutí, ktoré sa uskutočnilo 12. marca s veľvyslancom Arménskej republiky v Rusku O.E. Yesayan, patriarcha Jeho Svätosti Kirill, poznamenal: „Naše vzťahy siahajú stáročia dozadu... Blízkosť našich duchovných ideálov, spoločný systém morálnych a duchovných hodnôt, v ktorom naše národy žijú, sú základnou zložkou našich vzťahov.“
Čitatelia nášho portálu si často kladú otázku: „Aký je rozdiel medzi pravoslávnym a arménskym kresťanstvom“?
Archpriest Oleg Davydenkov, doktor teológie, vedúci Katedry východnej kresťanskej filológie a východných cirkví Pravoslávnej teologickej univerzity sv. Tichona odpovedá na otázky portálu „Pravoslávie a svet“ o predchalcedónskych cirkvách, z ktorých jedna…
Články – nepravoslávne
kresťanstvo Arménska. Arménska apoštolská cirkev.
Arménska apoštolská cirkev (AAC) je jednou z najstarších kresťanských cirkví, ktorá má množstvo významných čŕt, ktoré ju odlišujú od byzantského pravoslávia aj rímskokatolíckeho náboženstva. Vzťahuje sa na staroveké východné cirkvi.
Mnohí ľudia sa mýlia, keď chápu postavenie, ktoré arménska cirkev zaujíma v kresťanskom svete. Niektorí ju považujú za jednu z miestnych pravoslávnych cirkví, iní, uvedení do omylu titulom Prvý hierarcha AAC („Catholicos“), ju považujú za súčasť rímskokatolíckej cirkvi. V skutočnosti sú oba tieto názory nesprávne – arménski kresťania stoja oddelene od pravoslávneho aj katolíckeho sveta. Aj keď ani ich odporcovia nepolemizujú s prívlastkom „apoštolský“. Arménsko sa napokon skutočne stalo prvým kresťanským štátom na svete – v roku 301 Veľká Arménsko prijalo kresťanstvo za štátne náboženstvo. Hlavná úloha v tomto najväčšom...
K tejto najdôležitejšej udalosti v histórii arménskeho ľudu došlo v roku 301. Primárnu úlohu pri prijatí kresťanstva zohral Gregor Arménsky Iluminátor, ktorý sa stal prvým katolíkom arménskej cirkvi (302-326), a arménsky kráľ Tirdat III. (287-330).
Podľa spisov arménskych historikov z 5. storočia prišiel Trdat v roku 287 do Arménska v sprievode rímskych légií, aby vrátil trón svojho otca. V panstve Eriza, Gavar Ekegeats. vykonáva obetný rituál v chráme pohanskej bohyne Anahit.
Jeden z kráľových spoločníkov, Gregory, ako kresťan, odmieta obetovať modle. Potom sa Trdat dozvie, že Gregory je synom Anaka, vraha Trdatovho otca, kráľa Khosrova II. Za tieto „zločiny“ je Gregory uväznený vo väznici Artashat, ktorá je určená na trest smrti. V tom istom roku kráľ vydáva dva dekréty: prvý z nich nariaďuje zatknutie všetkých kresťanov v Arménsku s konfiškáciou ich majetku a druhý nariaďuje trest smrti...
Protopresbyter Theodore Zisis
profesor na Univerzite v Solúne
SÚ ARMÉNI ORTODOXNÍ?
POHĽAD NA SV.
História arménskej cirkvi
(44-60).
Svätá tradícia arménskej cirkvi hovorí, že po Kristovom nanebovstúpení jeden z jeho učeníkov, Tadeáš, prišiel do Veľkého Arménska s kresťanským kázaním. Medzi mnohými, ktorí sa obrátili na novú vieru, bola aj dcéra arménskeho kráľa Sanatruka Sandukht. Za vyznávanie kresťanstva prijal apoštol spolu so Sandukhtom a ďalšími konvertitmi na príkaz kráľa mučeníctvo v Šavaršane.
Nejaký čas po zvestovaní v Perzii prišiel apoštol Bartolomej do Arménska. Obrátil na kresťanstvo sestru kráľa Sanatruka Vogui a mnohých šľachticov, po čom na Sanatrukov príkaz prijal mučeníctvo v meste Arebanos, ktoré sa nachádza medzi jazerami Van a Urmia.
V 1. storočí sa šírilo kresťanstvo v...
Arménska apoštolská cirkev je veľmi starobylá cirkev, ktorá má množstvo funkcií. Okolo Ruska koluje veľa mýtov o jeho podstate. Niekedy sú Arméni považovaní za katolíkov, inokedy za pravoslávnych, inokedy za monofyzitov, inokedy za ikonoklastov. Samotní Arméni sa spravidla považujú za pravoslávnych a dokonca o niečo viac pravoslávnych ako iné pravoslávne cirkvi, ktoré sa v arménskej tradícii zvyčajne nazývajú „chalcedónske“. Pravdou však je, že existujú tri typy arménskych kresťanov: gregoriáni, chalcedónci a katolíci.
U katolíkov je všetko jednoduché: toto sú tí Arméni, ktorí žili v Osmanskej ríši a ktorých európski misionári konvertovali na katolicizmus. Mnoho katolíckych Arménov sa neskôr presťahovalo do Gruzínska a teraz obývajú regióny Akhalkalaki a Akhaltsikhe. V samotnom Arménsku je ich málo a žijú niekde na ďalekom severe krajiny.
S Chalcedóncami je to už ťažšie. Patria sem katolícki Arméni aj pravoslávni Arméni. Historicky sú to tí Arméni, ktorí žili na území Byzancie a uznávali...
[Celý názov: Arménska svätá apoštolská pravoslávna cirkev; rameno….
Hlavná stránka » Duchovná knižnica » Publikácie » Kreativita používateľov Miasin.ru
Krst Arménska
Vladimír Akopdžanov
Rok 301 je oficiálnym dátumom vyhlásenia kresťanstva za štátne náboženstvo v Arménsku. Tento dátum je historický, suchý a do určitej miery podmienený. Je nemožné vedome prijať vieru v jeden deň alebo rok pre celý štát alebo ľudí. Prijatie kresťanstva v Arménsku neprebehlo okamžite: netrvalo roky, ale stáročia. Kristova viera sa stala neoddeliteľnou súčasťou arménskej duše a určila historický osud ľudí. Proces hlásania Božieho slova mal niekoľko kľúčových bodov, bez ktorých nemožno pochopiť podstatu prijatia kresťanstva arménskym ľudom. Takže prvé veci.
Podľa svätej tradície evanjelium v Arménsku začalo v polovici prvého storočia apoštolmi Tadeášom a Bartolomejom (v arménčine Tadeos a Bartuchimeos). Práve táto skutočnosť vysvetľuje, že arménska cirkev je apoštolská. Žiaľ, v Rusku omylom používajú niečo iné...
Práca na tejto zložitej téme sa začala minulý rok počas dialógu so známym talianskym vedcom, špecialistom na históriu a teológiu východných cirkví Giovannim Guaitom (žiaľ, pán Guaita sa dialógu nemohol zúčastniť v takej miere, v akej chcel ). Prečo redakcia časopisu považovala túto tému za aktuálnu? Možno v blízkej budúcnosti budeme hovoriť o novej referenčnej osi pre Arménsku apoštolskú cirkev (AAC) a významnú časť jej stáda.
Pojem „os referencie“ znamená vonkajšiu, skutočne významnú, korelovanú vec, s ktorou sa jednotlivec alebo komunita najprv porovnáva. Sebaidentifikácia je v prvom rade odlíšenie sa od „iného“, „iného“. V meniacom sa svete k nemu dochádza nepretržite – vrátane konfliktov alebo spolupráce, polemického dialógu, pochopenia podobností a rozdielov s referenčným objektom. Kontakty s inými cirkvami, ktoré mali často nezmerne väčšie materiálne a...
Arménsko je kresťanská krajina. Národnou cirkvou arménskeho ľudu je Arménska apoštolská cirkev (AAC), ktorá je schválená na štátnej úrovni. Arménska ústava zaručuje slobodu vierovyznania národnostným menšinám žijúcim v Arménsku: moslimom, židom, ortodoxným, katolíkom, protestantom, Asýrčanom, jezídom, Grékom a molokáncom.
Náboženstvo arménskeho ľudu
Na otázky ako: „do akej viery patria Arméni“ alebo „aké je náboženstvo Arménov“ možno odpovedať: náboženstvo Arménov je kresťanské, a podľa viery sa Arméni delia na:
- nasledovníci apoštolskej cirkvi;
- katolíci;
- protestanti;
- stúpenci byzantského pravoslávia.
Prečo sa to stalo? Toto je historický fakt. V staroveku bolo Arménsko buď pod nadvládou Ríma alebo Byzancie, čo sa prejavilo aj na náboženstve ľudí – ich viera inklinovala ku katolíckemu a byzantskému kresťanstvu a križiacke výpravy priniesli do Arménska protestantizmus.
arménska cirkev
Duchovné centrum AAVŠ sa nachádza v Etchmiadzin s:
Trvalý pobyt najvyššieho patriarchu a katolíkov všetkých Arménov;
Hlavná katedrála;
Teologická akadémia.
Hlava AAC je najvyššou duchovnou hlavou všetkých arménskych veriacich s plnou právomocou riadiť arménsku cirkev. Je obrancom a nasledovníkom viery arménskej cirkvi, strážcom jej jednoty, tradícií a kánonov.
AAC má tri biskupské oddelenia:
- Jeruzalemský patriarchát;
- Konštantínopolský patriarchát;
- cilikiánsky katolíkát.
Kánonicky sú pod jurisdikciou Etchmiadzin, administratívne majú vnútornú autonómiu.
Jeruzalemský patriarchát
Jeruzalemský patriarchát (Apoštolská stolica sv. Jakuba v Jeruzaleme) s rezidenciou arménskeho patriarchu v Katedrále svätého Jakuba sa nachádza v starom meste v Jeruzaleme. Všetky arménske cirkvi v Izraeli a Jordánsku sú pod jeho kontrolou.
Arménsky, grécky a latinský patriarchát majú vlastnícke práva na určité časti Svätej zeme, napríklad na Chrám Božieho hrobu v Jeruzaleme, Arménsky patriarchát vlastní vypreparovaný stĺp.
Konštantínopolský patriarchát
Konštantínopolský patriarchát bol založený v roku 1461. Rezidencia konštantínopolského patriarchu sa nachádza v Istanbule. Oproti rezidencii stojí Katedrála Preblahoslavenej Panny Márie, hlavné duchovné centrum Konštantínopolského patriarchátu Arménskej apoštolskej cirkvi.
Sú mu podriadené všetky farnosti Arménsky patriarchát v Turecku a na ostrove Kréta. Plní nielen cirkevné povinnosti, ale aj svetské – zastupuje záujmy arménskej komunity pred tureckými úradmi.
cilikiánsky katolíkát
Sídlo cilikiánskeho katolicosatu (katolíka Veľkého rodu Kilíkie) sa nachádza v Libanone v meste Antelias. Veľký dom Kilíkie bol vytvorený v roku 1080 so vznikom arménskeho cilického štátu. Tam zostal až do roku 1920. Po masakre Arménov v Osmanskej ríši katolicóza 10 rokov blúdila a v roku 1930 sa napokon usadila v Libanone. Cilician Catholicosate spravuje diecézy AAC Libanon, Sýria, Irán, Cyprus, krajiny Perzského zálivu, Grécko, USA a Kanada.
Miestom stretnutia cilikiánskeho katolicozátu je Katedrála svätého Gregora Iluminátora.
História náboženstva v Arménsku
História formovania kresťanstva v Arménsku opradené legendami, ktoré sú historickými faktami a majú listinné dôkazy.
Abgar V Ukkama
Chýr o Kristovi a jeho úžasných liečiteľských schopnostiach sa k Arménom dostal ešte počas Kristovho pozemského života. Existuje legenda, že arménsky kráľ štátu Osroene s hlavným mestom Edessa (4 pred Kr. - 50 po Kr.), Abgar V Ukkama (Čierny), ochorel na lepru. Poslal s listom Kristovi dvorný archivár Ananiáš. Požiadal Krista, aby prišiel a uzdravil ho. Kráľ nariadil Ananiášovi, ktorý bol dobrým umelcom, aby namaľoval Krista v prípade, že Kristus odmietne žiadosť.
Ananiáš odovzdal list Kristovi, ktorý napísal odpoveď, v ktorej vysvetlil, že on sám nebude môcť prísť do Edessy, pretože nadišiel čas, aby splnil to, na čo bol poslaný; po dokončení svojej práce pošle jedného zo svojich študentov do Abgaru. Ananiáš vzal Kristov list, vyliezol na vysoký kameň a začal kresliť Krista stojaceho v dave ľudí.
Kristus si to všimol a spýtal sa, prečo to kreslí. Odpovedal, že na žiadosť svojho kráľa potom Kristus požiadal, aby mu priniesol vodu, umyl sa a priložil si vreckovku na jeho mokrú tvár: Stal sa zázrak – na vreckovku bola vtlačená Kristova tvár a ľudia to videli. Vreckovku dal Ananiášovi a prikázal dať ju spolu s listom kráľovi.
Cár, ktorý dostal list a „zázračnú“ tvár, bol takmer uzdravený. Po Letniciach prišiel do Edessy apoštol Tadeáš, dokončil uzdravenie Abgara a Abgar prijal kresťanstvo. "Zázračná" tvár Spasiteľa umiestnili do výklenku nad mestskými bránami.
Po uzdravení poslal Abgar svojim príbuzným listy, v ktorých hovoril o zázraku uzdravenia, o ďalších zázrakoch, ktoré Tvár Spasiteľa naďalej vykonávala a vyzýval ich, aby prijali kresťanstvo.
Kresťanstvo v Osroene netrvalo dlho. O tri roky neskôr kráľ Abgar zomrel. V priebehu rokov takmer celé obyvateľstvo Osroeny prešlo na kresťanskú vieru.
Meno Abgar V. vstúpilo do kresťanstva ako prvý vládca kresťanského štátu v raných apoštolských časoch, k svätým a spomínajú ho kňazi počas slávnostných bohoslužieb:
- na sviatok prenosu obrazu nerobeného rukou;
- v deň spomienky na svätého apoštola Tadeáša;
- v deň spomienky na svätého Abgara, prvého kráľa, ktorý uveril v Ježiša Krista.
Misia apoštola Tadeáša v Osroene trvala od roku 35 do roku 43 nášho letopočtu. Vo Vatikáne sa nachádza kus starovekého plátna, na ktorom je tento príbeh rozprávaný.
Po smrti Abgara V. nastúpil na trón jeho príbuzný Sanatruk I. Po nástupe na trón vrátil Osroenu k pohanstvu, ale sľúbil občanom, že nebudú prenasledovať kresťanov.
Svoj sľub nedodržal: začalo sa prenasledovanie kresťanov; všetko mužské potomstvo Abgara bolo vyhubené; ťažký los padol na údel apoštola Tadeáša a dcéry Sanatruka Sandukhta, ktorí boli spoločne popravení.
Potom bola Osroena začlenená do Veľkého Arménska, ktorému v rokoch 91 až 109 vládol Sanatruk I.
V roku 44 prišiel do Arménska apoštol Bartolomej. Jeho misia v Arménsku trvala od 44 do 60. Šíril Kristovo učenie a obrátil Arménov na kresťanstvo, vrátane mnohých dvoranov, ako aj kráľovej sestry Vogui. Sanatruk bol nemilosrdný, pokračoval vo vyhladzovaní kresťanov. Na jeho príkaz boli popravení apoštol Bartolomej a Vogui.
Kresťanstvo v Arménsku nebolo nikdy možné úplne vyhubiť. Odvtedy sa arménska kresťanská viera nazýva „apoštolská“ na pamiatku Tadeáša a Bartolomeja, ktorí priniesli kresťanstvo do Arménska v 1. storočí.
arménsky kráľ Chosrov
Kráľ Chosrov vládol Arménsku v polovici 2. storočia. Bol silný a chytrý: porazil vonkajších nepriateľov, rozšíril hranice štátu a zastavil vnútorné spory.
To ale perzskému kráľovi vôbec nevyhovovalo. Aby zajal Arménsko, zorganizoval palácové sprisahanie a zradnú vraždu kráľa. Umierajúci kráľ nariadil chytiť a zabiť všetkých, ktorí sa podieľali na sprisahaní, ako aj ich rodiny. Vrahova manželka a jej malý syn Gregor utiekli do Ríma.
Perzský kráľ sa neobmedzil len na zabitie Khosrowa, rozhodol sa vyvraždiť aj svoju rodinu. Aby zachránil Chosrovovho syna Trdata, bol tiež odvezený do Ríma. A perzský kráľ dosiahol svoj cieľ a zajal Arménsko.
Gregor a Trdat
Gregory sa po rokoch dozvie pravdu o svojom otcovi a rozhodne sa odčiniť svoj hriech – vstúpil do služieb Trdata a začal mu slúžiť. Napriek tomu, že Gregor bol kresťan a Trdat pohan, pripútal sa k Gregorovi a Gregor bol jeho verným služobníkom a radcom.
V roku 287 poslal rímsky cisár Diacletianus Trdata do Arménska s armádou, aby vyhnal Peržanov. Arménskym kráľom sa teda stal Trdat III a Arménsko sa vrátilo pod jurisdikciu Ríma.
Počas rokov svojej vlády Trdat podľa vzoru Diakleciána prenasledoval kresťanov a brutálne sa s nimi vysporiadal. Do tohto krátera spadol aj statočný bojovník menom George, ktorý bol kanonizovaný ako Svätý Juraj Víťazný. Trdat sa však svojho sluhu nedotkol.
Jedného dňa, keď všetci chválili pohanskú bohyňu, Trdat prikázal Gregorovi, aby sa zapojil do akcie, ale ten verejne odmietol. Trdat musel dať rozkaz zmocniť sa Gregora a násilne ho vrátiť k pohanstvu; nechcel zabiť svojho sluhu. Ale boli „priaznivci“, ktorí Trdatovi povedali, kto je Gregory. Trdat sa rozzúril, Gregoryho podrobil mučeniu a potom nariadil, aby ho hodili do Khor Virap (hlboká jama), kde boli hodení zlomyseľní nepriatelia štátu, ktorých nenakŕmili, nedostali vodu, ale nechali ich tam až do svojej smrti.
Trdat po 10 rokoch ochorel na neznámu chorobu. Najlepší lekári z celého sveta sa ho snažili liečiť, no neúspešne. O tri roky neskôr mala jeho sestra sen, v ktorom jej Hlas prikázal, aby Gregoryho prepustila. Povedala o tom svojmu bratovi, no ten usúdil, že sa zbláznila, keďže jama nebola otvorená 13 rokov a Gregory nemohol zostať nažive.
Ale ona na tom trvala. Otvorili dieru a videli Gregora vyschnutého, sotva dýchajúceho, ale živého (neskôr sa ukázalo, že jedna kresťanka spustila vodu cez dieru v zemi a hodila mu chlieb). Gregoryho vytiahli, povedali mu o kráľovej chorobe a Gregor začal modlitbami uzdravovať Trdata. Správa o kráľovom uzdravení sa rozšírila ako blesk.
Prijatie kresťanstva
Po uzdravení Trdat veril v liečivú silu kresťanských modlitieb, sám konvertoval na kresťanstvo, túto vieru šíril po celej krajine a začal stavať kresťanské kostoly, v ktorých slúžili kňazi. Gregorovi bol udelený titul „iluminátor“ a stal sa prvým katolíkom Arménska. Zmena náboženstva nastala bez zvrhnutia vlády a so zachovaním štátnej kultúry. Stalo sa tak v roku 301. Arménska viera sa začala nazývať „gregoriánstvo“, cirkev – „gregorián“ a vyznávači viery – „gregoriáni“.
Význam kostola v dejinách arménskeho ľudu je veľký. Aj v čase straty štátnosti cirkev prevzala na seba duchovné vedenie ľudu a zachovala jeho jednotu, viedla oslobodzovacie vojny a vlastnou cestou nadväzovala diplomatické styky, otvárala školy, pestovala sebauvedomenie a vlasteneckého ducha medzi ľuďmi. ľudí.
Vlastnosti arménskej cirkvi
AAC sa líši od ostatných kresťanských cirkví. Všeobecne sa uznáva, že patrí k monofyzitizmu, ktorý uznáva iba božský princíp v Kristovi, kým ruská pravoslávna cirkev patrí k dyofyzitizmu, ktorý v Kristovi uznáva dva princípy – ľudský a božský.
AAC má špeciálne pravidlá pri dodržiavaní rituálov:
- krížik zľava doprava;
- kalendár - Julian;
- Birmovanie je spojené s krstom;
- Na prijímanie sa používa celé víno a nekvasený chlieb;
- Pomazanie sa vykonáva len pre duchovných;
- Na ikonách sa používajú arménske písmená;
- vyznal v modernej arménčine.
Arménska cirkev v Rusku
Arméni žili v Rusku po mnoho storočí, ale zachovali si svoje kultúrne hodnoty a to je zásluha arménskej cirkvi. V mnohých mestách Ruska sú arménske kostoly, kde sú nedeľné školy a konajú sa duchovné a svetské podujatia. Komunikácia s Arménskom je udržiavaná.
Najväčším arménskym duchovným centrom v Rusku je nový arménsky chrámový komplex v Moskve, kde sa nachádza rezidencia hlavy ruskej a novonachičevanskej diecézy Arménskej apoštolskej cirkvi (patriarchálneho exarchu), ako aj katedrála Premenenia Pána. Pána, vyrobený v štýle klasickej arménskej architektúry, zdobený rezbami vo vnútri na kameni a arménskymi ikonami.
Adresu chrámového komplexu, telefónne čísla, rozpis bohoslužieb a spoločenských podujatí možno nájsť vyhľadaním: „oficiálna stránka Arménska apoštolská cirkev v Moskve“.
Kresťanstvo bolo prijaté v Arménsku v roku 301, oveľa skôr ako v Byzantskej ríši a Grécku. George Illuminator, ktorý sa stal prvým katolíkom všetkých Arménov, výrazne prispel k rozvoju kresťanstva v krajine.
Apoštolská cirkev
Na počesť apoštolov Tadeáša a Bartolomeja bola arménska cirkev pomenovaná Apoštolská, oveľa neskôr, keď bol po smrti Juraja Iluminátora vyhlásený za svätého, bola po ňom pomenovaná arménska cirkev. Začala sa nazývať arménska gregoriánska svätá apoštolská cirkev.
Kráľ Trdat Tretí Veľký sa preslávil tým, že pred prijatím kresťanstva bol prenasledovateľom kresťanov. Po pokrstení vynaložil Trdat veľa úsilia na šírenie kresťanstva po celom Arménsku. Na jeho príkaz boli zničené všetky pohanské svätyne a na ich mieste boli postavené kresťanské kostoly.
V roku 303 bol postavený Etchmiadzin - svetoznáma katedrála, ktorá je v súčasnosti rezidenciou katolíkov všetkých Arménov. V Etchmiadzine sa koná voľba nasledujúceho katolicosa. Prichádzajú sem delegáti zo všetkých ruských a zahraničných arménskych diecéz.
Abeceda pre slovo Božie
Mesrop Mashtots, ktorého uctievajú kresťania ako svätca, vytvoril prvého a jediného Arména v roku 404 nášho letopočtu. V čase svojho vzniku bol uznávaný ako najmodernejší a už vtedy používal klasický štýl písania - zľava do správny.
Mashtots spolu so svojimi učeníkmi – nasledovníkmi preložili Bibliu do arménčiny; jeho kniha sa stala známou po celom svete ako „kráľovná prekladu“ pre dokonalosť prekladu pôvodného zdroja.
Mashtots, ktorí si splnili svoju kresťanskú povinnosť, vytvorili abecedu pre Alanov.
Teraz v Jerevane, v úložisku starých rukopisov pomenovanom po Mashtots, je uložených viac ako 20 000 ručne písaných textov, ktoré sám Mashtots začal zbierať. Táto zbierka rukopisov má veľkú historickú a kultúrnu hodnotu pre národy celého sveta.
Šírenie arménskej cirkvi
V zasľúbenej zemi, teda na území moderného Izraela, sa už od šiesteho storočia stavalo vyše sedemdesiat arménskych kostolov a v roku 638 bol založený Arménsky patriarchát, ktorý zjednotil a stal sa hlavou všetkých východných pravoslávnych diecéz. Ide o etiópsku, sýrsku a koptskú diecézu.
Už takmer dvetisíc rokov sa každoročne deje zázrak – zostup Svätého ohňa, ktorý sa odohráva v predvečer Veľkej noci v kostole Božieho hrobu v Jeruzaleme. Spomedzi biskupov arménskej gregoriánskej svätej apoštolskej cirkvi sa každoročne volí duchovný, ktorý bude poverený prijímaním Svätého ohňa.
