Ako čítať písmo. „Sväté písmo“ a „posvätná tradícia“

Biblia znamená v starogréčtine „knihy“. Biblia pozostáva zo 77 kníh: 50 kníh Starého zákona a 27 kníh Nového zákona. Napriek tomu, že ju za niekoľko tisícročí zapísali desiatky svätých ľudí v rôznych jazykoch, má úplnú kompozičnú úplnosť a vnútornú logickú jednotu.

Začína sa to knihou Genezis, ktorá opisuje začiatok nášho sveta – jeho stvorenie Bohom a stvorenie prvých ľudí – Adama a Evy, ich pád, šírenie ľudskej rasy a čoraz väčšie zakorenenie hriechu a omylov medzi ľuďmi. ľudí. Opisuje, ako sa našiel jeden spravodlivý muž – Abrahám, ktorý uveril Bohu a Boh s ním uzavrel zmluvu, čiže dohodu (pozri: 1M 17:7-8). Zároveň Boh dáva dva sľuby: jeden – že potomkovia Abraháma dostanú krajinu Kanaán a druhý, ktorý je významný pre celé ľudstvo: „a v tebe budú požehnané všetky rodiny zeme“ (Gen 12:3).

Boh teda stvoril zvláštny ľud z patriarchu Abraháma a keď ho zajali Egypťania, prostredníctvom proroka Mojžiša oslobodí Abrahámových potomkov, daruje im krajinu Kanaán, čím naplní prvé zasľúbenie, a uzavrie zmluvu so všetkými ľudí (pozri: Dt 29, 2-15).

Ďalšie knihy Starého zákona poskytujú podrobné pokyny týkajúce sa dodržiavania tejto zmluvy, poskytujú rady, ako si vybudovať svoj život, aby ste neporušili Božiu vôľu, a tiež hovoria o tom, ako Boží vyvolený ľud túto zmluvu dodržiaval alebo porušoval.

Zároveň Boh povolal medzi ľud prorokov, prostredníctvom ktorých ohlasoval svoju vôľu a dal nové zasľúbenia, vrátane toho, že „hľa, prichádzajú dni, hovorí Pán, keď uzavriem dohodu s domom Izraela a s dom Júdov“. Nový zákon“ (Jer 31:31). A že táto nová zmluva bude večná a otvorená pre všetky národy (pozri: Iz 55:3, 5).

A keď sa z Panny narodil pravý Boh a pravý Človek Ježiš Kristus, vtedy v rozlúčkovú noc, predtým, ako odišiel k utrpeniu a smrti, sedel s učeníkmi, „vzal kalich, vzdával vďaky, dal im ho a povedal: Pite z nej všetci, lebo toto je moja krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za mnohých na odpustenie hriechov“ (Matúš 26:27-28). A po svojom vzkriesení, ako si pamätáme, poslal apoštolov, aby kázali všetkým národom, a tým splnil druhý Boží prísľub Abrahámovi, ako aj proroctvo Izaiáša. A potom Pán Ježiš vystúpil do neba a posadil sa po pravici svojho Otca, a tak sa naplnilo slovo proroka Dávida: „Pán povedal môjmu Pánovi: Sadni si po mojej pravici“ (Ž 109,1) .

Novozákonné knihy evanjelia hovoria o Kristovom živote, smrti a zmŕtvychvstaní a kniha Skutkov apoštolov hovorí o vzniku Božej cirkvi, čiže spoločenstva veriacich, kresťanov, nového ľudia vykúpení krvou Pána.

Napokon posledná kniha Biblie – Apokalypsa – rozpráva o konci nášho sveta, o blížiacej sa porážke síl zla, o všeobecnom vzkriesení a strašnom Božom súde, po ktorom bude nasledovať spravodlivá odmena pre každého a naplnenie prísľuby Novej zmluvy pre tých, čo nasledovali Krista: „A tým, čo Ho prijali, tým, čo veria v Jeho meno, dal moc stať sa Božími deťmi“ (Ján 1:12).

Ten istý Boh inšpiroval Starý a Nový zákon, obe Písma sú rovnako slovom Božím. Ako povedal svätý Irenej z Lyonu, „tak Mojžišov zákon, ako aj milosť Nového zákona, obe v súlade s časom, boli dané v prospech ľudského pokolenia tým istým Bohom“ a podľa svedectva Svätý Atanáz Veľký, „staré dokazuje nové a nové svedčí o schátralosti“.

Význam Písma

Boh zo svojej lásky k nám pozdvihuje vzťahy s človekom do takej výšky, že nerozkazuje, ale ponúka uzavretie dohody. A Biblia je svätá kniha zmluvy, zmluvy dobrovoľne uzavretej medzi Bohom a ľuďmi. Toto je Božie slovo, ktoré neobsahuje nič iné ako pravdu. Je adresovaná každému človeku a každý sa z nej môže dozvedieť nielen pravdu o svete, o minulosti a budúcnosti, ale aj pravdu o každom z nás, o tom, aká je Božia vôľa a ako ju môžeme nasledovať. to v našich životoch.

Ak sa Boh, ako dobrý Stvoriteľ, chcel zjaviť, potom by sme mali očakávať, že sa bude snažiť sprostredkovať svoje slovo čo najväčšiemu počtu ľudí. Biblia je skutočne najrozšírenejšou knihou na svete, ktorá je preložená do viacerých jazykov a vydaná vo väčšom počte kópií ako ktorákoľvek iná kniha.

Týmto spôsobom ľudia dostávajú príležitosť spoznať samotného Boha a Jeho plány týkajúce sa našej spásy z hriechu a smrti.

Historickú spoľahlivosť Biblie, najmä Nového zákona, potvrdzujú najstaršie rukopisy napísané v čase, keď ešte žili očití svedkovia pozemského života Ježiša Krista; nachádzame v nich rovnaký text, aký sa dnes používa v pravoslávnej cirkvi.

Božské autorstvo Biblie je potvrdené mnohými zázrakmi, vrátane každoročného zostupu zázračného Svätého ohňa v Jeruzaleme - na mieste, kde bol Ježiš Kristus vzkriesený, a presne v deň, keď sa pravoslávni kresťania pripravujú na oslavu jeho zmŕtvychvstania. Okrem toho Biblia obsahuje množstvo predpovedí, ktoré sa presne splnili mnoho storočí po ich spísaní. Napokon, Biblia stále silne pôsobí na srdcia ľudí, premieňa ich a obracia na cestu cnosti a ukazuje, že jej Autorovi stále záleží na svojom stvorení.

Keďže Sväté písmo je inšpirované Bohom, pravoslávni kresťania tomu nepochybne veria, pretože viera v slová Biblie je vierou v slová samotného Boha, ktorému pravoslávni kresťania dôverujú ako starostlivému a milujúcemu Otcovi.

Vzťah k Svätému písmu

Čítanie Svätého písma je veľkým prínosom pre každého, kto chce zlepšiť svoj život. Osvetľuje dušu pravdou a obsahuje odpovede na všetky ťažkosti, ktoré sa pred nami vynárajú. Neexistuje jediný problém, ktorý by nebolo možné vyriešiť v Božom slove, pretože práve v tejto knihe sú uvedené práve tie duchovné vzorce, ktoré sme spomenuli vyššie.

Človeka, ktorý číta Bibliu a snaží sa žiť v súlade s tým, čo v nej hovorí Boh, možno prirovnať k cestovateľovi kráčajúcemu po neznámej ceste v hlbokej noci so žiarivým lampášom v ruke. Svetlo baterky mu uľahčuje cestu, umožňuje mu nájsť správny smer, ako aj vyhnúť sa dieram a mlákam.

Každého, komu chýba čítanie Biblie, možno prirovnať k cestovateľovi, ktorý je nútený kráčať v úplnej tme bez lampáša. Nechodí tam, kam by chcel, často zakopáva a padá do dier, ubližuje si a špiní sa.

Napokon niekoho, kto číta Bibliu, no nesnaží sa uviesť svoj život do súladu s duchovnými zákonmi, ktoré sú v nej uvedené, možno prirovnať k takémuto nerozumnému cestovateľovi, ktorý prechádzajúc v noci neznámymi miestami drží lampáš v ruku, ale nezapne ju.

Svätý Ján Zlatoústy povedal, že „tak ako tí, ktorí sú zbavení svetla, nemôžu kráčať rovno, tak tí, ktorí nevidia lúč Božieho Písma, sú nútení hrešiť, pretože kráčajú v najhlbšej tme“.

Čítanie Písma nie je ako čítanie akejkoľvek inej literatúry. Toto je duchovná práca. Preto by si mal pravoslávny kresťan pred otvorením Biblie spomenúť na radu svätého Efraima Sýrskeho: „Keď začnete čítať alebo počúvať Sväté písmo, modlite sa k Bohu takto: „Pane Ježišu Kriste, otvor uši a oči môjho srdca, aby som počul Tvoje slová, rozumel im a naplnil Tvoju vôľu." Vždy sa modlite k Bohu, aby osvietil vašu myseľ a odhalil vám silu svojich slov. Mnohí, spoliehajúc sa na svoj vlastný rozum, sa mýlili.“

Aby sme pri čítaní Svätého písma nepodliehali bludom a omylom, je dobré popri modlitbe riadiť sa aj radou blahoslaveného Hieronyma, ktorý povedal, že „pri úvahách o svätých písmach nemožno obísť bez predchodcu. a sprievodcu."

Kto sa môže stať takým sprievodcom? Ak slová Svätého písma zložili ľudia osvietení Duchom Svätým, potom ich, prirodzene, môžu správne vysvetliť iba ľudia osvietení Duchom Svätým. A takýmto človekom sa stáva ten, kto sa poučil od Kristových apoštolov a nasledoval cestu, ktorú otvoril Pán Ježiš Kristus v pravoslávnej cirkvi, napokon sa zriekol hriechu a zjednotil sa s Bohom, čiže sa stal svätým. Inými slovami, dobrým sprievodcom pri štúdiu Biblie môže byť len ten, kto sám prešiel celú cestu, ktorú v nej Boh ponúka. Ortodoxní nájdu takého sprievodcu tým, že sa obrátia na svätú tradíciu.

Posvätná tradícia: Jedna pravda

V každej dobrej rodine sú rodinné tradície, keď si ľudia z generácie na generáciu s láskou odovzdávajú príbehy o niečom dôležitom zo života svojho predka a vďaka tomu sa spomienka na neho uchová aj medzi tými potomkami, ktorí ho nikdy nevideli. osoba.

Cirkev je tiež zvláštnym druhom veľkej rodiny, pretože spája tých, ktorí boli skrze Krista adoptovaní Bohom a stali sa synom alebo dcérou Nebeského Otca. Nie je náhoda, že v Cirkvi sa ľudia navzájom oslovujú slovom „brat“ alebo „sestra“, pretože v Kristovi sa všetci pravoslávni kresťania stávajú duchovnými bratmi a sestrami.

A v Cirkvi existuje aj svätá tradícia, ktorá sa odovzdáva z generácie na generáciu, siahajúcu až k apoštolom. Svätí apoštoli komunikovali so samým vteleným Bohom a učili sa pravdu priamo od Neho. Preniesli túto pravdu na iných ľudí, ktorí mali lásku k pravde. Apoštoli niečo zapísali a stalo sa z toho Sväté písmo, ale niečo odovzdali nie tým, že to zapísali, ale ústne alebo vlastným príkladom zo svojho života – presne to je zachované vo svätej tradícii Cirkvi.

A Duch Svätý o tom hovorí v Biblii prostredníctvom apoštola Pavla: „Preto, bratia, stojte a držte sa tradícií, ktoré vás naučili buď slovom, alebo naším listom“ (2 Tes 2:15); „Chválim vás, bratia, že si pamätáte všetko, čo je moje, a držíte sa tradície, ktorú som vám odovzdal. Veď to, čo som aj vám odovzdal, som prijal od samého Pána“ (1 Kor 11, 2, 23).

Apoštol Ján vo Svätom písme píše: „Mám vám veľa napísať, ale nechcem to písať na papier atramentom; ale dúfam, že prídem k vám a budem hovoriť z úst do úst, aby vaša radosť bola plná“ (2 Jn 12).

A pre pravoslávnych kresťanov je táto radosť úplná, pretože v cirkevnej tradícii počujeme živý a večný hlas apoštolov „z úst do úst“. Pravoslávna cirkev zachováva pravú tradíciu požehnaného učenia, ktoré priamo, ako syn od otca, prijala od svätých apoštolov.

Ako príklad môžeme uviesť slová starovekého pravoslávneho svätého Ireneja, biskupa z Lyonu. Napísal na konci storočia po Narodení Krista, ale v mladosti bol učeníkom svätého Polykarpa zo Smyrny, ktorý osobne poznal apoštola Jána a ďalších učeníkov a svedkov života Ježiša Krista. Takto o tom píše svätý Irenej: „Pamätám si, čo sa vtedy stalo, jasnejšie ako to, čo sa stalo nedávno; lebo to, čo sme sa naučili v detstve, sa posilňuje spolu s dušou a zakoreňuje sa v nej. Tak by som mohol dokonca opísať miesto, kde sedával a rozprával blažený Polykarp; Dokážem vykresliť jeho chôdzu, spôsob života a výzoru, jeho rozhovory s ľuďmi, ako hovoril o tom, ako zaobchádzal s apoštolom Jánom a inými svedkami Pána, ako si pripomínal ich slová a rozprával, čo od nich počul o Pane, Jeho zázraky a učenie. Keďže všetko počul od svedkov života Slova, povedal to v súlade s Písmom. Z Božieho milosrdenstva ku mne som už vtedy pozorne počúval Polykarpa a zapisoval som si jeho slová nie na papier, ale do svojho srdca – a z milosti Božej si ich vždy uchovávam v čerstvej pamäti.“

Preto pri čítaní kníh napísaných svätými otcami v nich vidíme tú istú pravdu, akú predkladali apoštoli v Novom zákone. Svätá tradícia teda pomáha správne porozumieť Svätému písmu, rozlišovať pravdu od lži.

Posvätná tradícia: jeden život

Aj rodinná tradícia nezahŕňa len príbehy, ale aj určitý postup na základe životných príkladov. Už dávno je známe, že skutky učia lepšie ako slová a že akékoľvek slová získavajú silu len vtedy, ak sa nerozchádzajú, ale sú podporované životom toho, kto hovorí. Často môžete vidieť, že deti konajú vo svojom živote rovnakým spôsobom, ako v tejto situácii videli svojich rodičov. Rodinná tradícia teda nie je len odovzdávanie určitých informácií, ale aj odovzdávanie určitého spôsobu života a konania, ktoré sú vnímané iba prostredníctvom osobnej komunikácie a spoločného života.

Tak isto svätá tradícia pravoslávnej cirkvi nie je len odovzdávanie slov a myšlienok, ale aj odovzdávanie svätého spôsobu života, milého Bohu a v súlade s pravdou. Prví svätí pravoslávnej cirkvi, ako napríklad svätý Polykarp, boli učeníkmi samotných apoštolov a dostali to od nich, a následní svätí otcovia, ako napríklad svätý Irenej, boli ich učeníkmi.

Preto, keď študujeme opis života svätých otcov, vidíme v nich tie isté skutky a prejavy tej istej lásky k Bohu a ľuďom, aké sú viditeľné v živote apoštolov.

Posvätná tradícia: Jeden duch

Každý vie, že keď sa v rodine prerozpráva obyčajná ľudská legenda, po čase sa často na niečo zabudne, a naopak sa vymyslí niečo nové, čo sa v skutočnosti nestalo. A ak ho niekto zo staršej generácie, ktorý počul, ako mladý člen rodiny nesprávne prerozpráva príbeh z rodinnej tradície, môže opraviť, potom, keď zomrú poslední očití svedkovia, táto príležitosť už nezostane a časom sa rodinná tradícia, prechádza z úst do úst, postupne stráca časť pravdy.

Svätá tradícia sa však líši od všetkých ľudských tradícií práve tým, že nikdy nestráca ani jednu časť pravdy prijatej na začiatku, pretože v pravoslávnej cirkvi je vždy Ten, kto vie, ako všetko bolo a ako to naozaj je - Duch Svätý.

Počas rozlúčkového rozhovoru povedal Pán Ježiš Kristus svojim apoštolom: „Poprosím Otca a dá vám iného Tešiteľa, aby zostal s vami naveky, Ducha pravdy... On zostáva s vami a bude buď vo vás... Utešiteľ, Duch Svätý, ktorého pošle Otec v mene mojom, ten vás naučí všetkému a pripomenie vám všetko, čo som vám povedal... On bude o mne svedčiť“ (Jn 14, 16). -17, 26;

A tento sľub splnil a Duch Svätý zostúpil na apoštolov a odvtedy zostal v pravoslávnej cirkvi celých 2000 rokov a zostáva v nej dodnes. Starovekí proroci a neskôr apoštoli boli schopní hovoriť slová pravdy, pretože komunikovali s Bohom a Duch Svätý ich napomínal. Po apoštoloch sa to však vôbec nezastavilo a nezmizlo, pretože apoštoli pracovali presne na tom, aby túto príležitosť predstavili iným ľuďom. Preto nie je vôbec prekvapujúce, že aj nástupcovia apoštolov – svätí otcovia – komunikovali s Bohom a boli napomínaní tým istým Duchom Svätým ako apoštoli. A preto, ako dosvedčuje svätý Ján z Damasku, jeden „otec sa neprotiví [iným] otcom, pretože všetci mali účasť na jednom Duchu Svätom“.

Posvätná tradícia teda nie je len odovzdávaním určitých informácií o pravde a príkladom života podľa pravdy, ale aj odovzdávaním komunikácie s Duchom Svätým, ktorý je vždy pripravený pripomenúť pravdu a vyplniť všetko, čo človeku chýba.

Posvätná tradícia je večná, nestarnúca spomienka na Cirkev. Duch Svätý, ktorý vždy koná prostredníctvom otcov a učiteľov Cirkvi, ktorí verne slúžia Bohu, ju chráni pred každým omylom. Nemá menšiu moc ako Sväté písmo, pretože zdrojom oboch je ten istý Duch Svätý. Preto, keď človek žije a študuje v pravoslávnej cirkvi, v ktorej pokračuje ústne apoštolské kázanie, môže študovať pravdu kresťanskej viery a stať sa svätým.

Ako sa viditeľne prejavuje posvätná tradícia?

Svätá tradícia je teda pravda prijatá od Boha, odovzdávaná z úst do úst od apoštolov prostredníctvom Svätých Otcov až do našich čias, uchovávaná Duchom Svätým žijúcim v Cirkvi.

Čo presne je vyjadrením tejto Tradície? V prvom rade sú pre pravoslávnych kresťanov jej najsmerodajnejšími predstaviteľmi dekréty ekumenických a miestnych rád Cirkvi, ako aj spisy svätých otcov, ich životy a liturgické spevy.

Ako presne určiť svätú tradíciu v určitých konkrétnych prípadoch? Keď sa obrátime na uvedené zdroje a pamätajúc na zásadu vyjadrenú svätým Vincentom z Lirinského: „Čomu verili všetci, vždy a všade v pravoslávnej cirkvi“.

Postoj k posvätnej tradícii

Svätý Irenej z Lyonu píše: „Apoštoli vkladajú do Cirkvi ako do bohatej pokladnice všetko, čo patrí pravde, aby každý, kto chce, mohol z nej dostať nápoj života.

Pravoslávie nepotrebuje hľadať pravdu: má ju, lebo Cirkev už obsahuje plnosť pravdy, ktorú nás naučil Pán Ježiš Kristus a Duch Svätý prostredníctvom apoštolov a ich učeníkov – svätých otcov.

Obraciame sa k svedectvu, ktoré nám ukázali slovom a životom, a pochopíme pravdu a vstúpime na Kristovu cestu, po ktorej svätí otcovia nasledovali apoštolov. A táto cesta vedie k zjednoteniu s Bohom, k nesmrteľnosti a blaženému životu, zbavenému všetkého utrpenia a všetkého zla.

Svätí otcovia neboli len starovekí intelektuáli, ale nositelia duchovnej skúsenosti, svätosti, z ktorej sa živila ich teológia. Všetci svätí prebývali v Bohu, a preto mali jednu vieru, ako Boží Dar, ako posvätný poklad a zároveň normu, ideál, cestu.

Dobrovoľné, úctyhodné a poslušné nasledovanie svätých otcov, osvietené Duchom Svätým, nás vyslobodzuje z otroctva lži a dáva nám skutočnú duchovnú slobodu v pravde, podľa slova Pána: „Poznáte pravdu a pravda vás vyslobodí“ (Ján 8:32).

Bohužiaľ, nie všetci ľudia sú na to pripravení. Koniec koncov, na to sa musíte ponížiť, to znamená prekonať svoju hriešnu pýchu a sebalásku.

Moderná západná kultúra, založená na pýche, často učí človeka považovať sa za mieru všetkého, pozerať sa na všetko zhora a všetko merať v úzkom rámci svojho rozumu, svojich predstáv a vkusu. Takýto prístup však robí medvediu službu tým, ktorí ho vnímajú, pretože s takýmto prístupom sa nemožno stať lepším, dokonalejším, láskavejším a dokonca ani len múdrejším. Nie je možné rozšíriť rozsah nášho rozumu, ak neuznáme, že existuje niečo väčšie, lepšie a dokonalejšie ako my sami. Je potrebné pokoriť svoje „ja“ a uznať, že na to, aby sme sa stali lepšími, nesmieme sami hodnotiť všetko, čo je pravdivé, sväté a dokonalé, ale naopak, podľa toho hodnotiť aj seba, a nielen hodnotiť , ale aj zmeniť.

Takže každý kresťan musí podriadiť svoju myseľ Cirkvi, postaviť sa nie nad alebo na rovnakú úroveň, ale pod svätých otcov, dôverovať im viac ako sebe – taký človek nikdy nezíde z cesty vedúcej k večnému víťazstvu.

Preto, keď pravoslávny kresťan otvorí duchovnú knihu, modlí sa k Pánovi, aby toto čítanie požehnal a dal mu pochopiť, čo je užitočné, a počas samotného čítania sa snaží disponovať otvorenosťou a dôverou.

Toto píše svätý Teophan Samotársky: „Úprimná viera je popretím vlastnej mysle. Myseľ musí byť odhalená a prezentovaná viere ako prázdna tabuľka, aby sa do nej mohla zapísať taká, aká je, bez akýchkoľvek prímesí vonkajších výrokov a pozícií. Keď si myseľ zachová svoje vlastné ustanovenia, potom, keď na ňu napíšete ustanovenia viery, bude v nej zmes ustanovení: vedomie bude zmätené a narazí na rozpor medzi konaním viery a filozofovaním mysle. Takí sú všetci, ktorí so svojou múdrosťou vstupujú do ríše viery... Sú zmätení vo viere a nič z nich neprichádza, iba škoda.“

100 RUR bonus za prvú objednávku

Vyberte typ práce Diplomová práca Práca v kurze Abstrakt Diplomová práca Prax Článok Správa Recenzia Testová práca Monografia Riešenie problémov Podnikateľský plán Odpovede na otázky Kreatívna práca Esej Kresba Eseje Preklad Prezentácie Písanie na stroji Ostatné Zvyšovanie jedinečnosti textu Diplomová práca Laboratórne práce Pomoc online

Zistite si cenu

Hlavným zdrojom poznania Boha a vedenia v živote každého kresťana je Sväté písmo. Všetky knihy Svätého písma sú zhromaždené do jednej veľkej knihy - Biblie (v preklade z gréckeho biblia - „knihy“).

Biblia sa nazýva kniha kníh. Toto je najrozšírenejšia kniha na svete, čo sa týka obehu, je na prvom mieste na svete. Bibliu potrebujú ľudia hovoriaci rôznymi jazykmi, takže do konca roku 1988 bola úplne alebo čiastočne preložená do 1907 jazykov. Obsah Biblie je navyše distribuovaný na platniach a kazetách, čo je potrebné napríklad pre nevidiacich a negramotných.

Biblia je na celom svete uznávaná ako najväčšia pamiatka histórie a kultúry. Pre veriacich je to však niečo neporovnateľne väčšie: je to písané Zjavenie Božie, posolstvo Trojjediného Boha adresované ľudstvu.

Biblia sa skladá z dvoch veľkých častí: Starého zákona a Nového zákona.

Slovo „zmluva“ znamená „dohodu s Bohom, Pánov testament, podľa ktorého ľudia nájdu spásu“.

Starý (čiže starý, starý) zákon pokrýva obdobie dejín pred narodením Krista a Nový zákon hovorí o udalostiach, ktoré priamo súvisia s Kristovým poslaním.

Väčšina kníh Starého zákona bola napísaná v 7. – 3. storočí pred Kristom a začiatkom 2. storočia boli do Starého zákona pridané knihy Nového zákona.

K písaniu Biblie prispeli rôzni ľudia a v rôznych časoch. Takýchto účastníkov bolo viac ako 50 a Biblia nie je zbierkou rôznych učení a príbehov.

Svätý Ján Zlatoústy vykladá slovo „Biblia“ ako spoločný pojem: „Biblia je mnoho kníh, ktoré tvoria jednu jedinú knihu. Čo majú tieto knihy spoločné, je myšlienka Božej spásy ľudstva.

(http://www.hrono.ru/religia/pravoslav/sv_pisanie.html)

Sväté písmo alebo Biblia je zbierka kníh napísaných prorokmi a apoštolmi, ako veríme, pod inšpiráciou Ducha Svätého. Slovo „Biblia“ (ta biblia) je grécke a znamená „knihy“.

Hlavnou témou Svätého písma je spása ľudstva Mesiášom, vteleným Božím Synom, Pánom Ježišom Kristom. Starý zákon hovorí o spáse vo forme predobrazov a proroctiev o Mesiášovi a Božom kráľovstve. Nový zákon uvádza samotnú realizáciu našej spásy prostredníctvom vtelenia, života a učenia Bohočloveka, spečateného Jeho smrťou na kríži a zmŕtvychvstaním. Podľa doby vzniku sa posvätné knihy delia na Starý zákon a Nový zákon. Prvý z nich obsahuje to, čo Pán zjavil ľuďom prostredníctvom božsky inšpirovaných prorokov pred príchodom Spasiteľa na zem; a druhé je to, čo samotný Pán Spasiteľ a Jeho apoštoli objavili a učili na zemi.

Knihy Starého zákona boli pôvodne napísané v hebrejčine. Neskoršie knihy z čias babylonského zajatia už majú veľa asýrskych a babylonských slov a slovných spojení. A knihy napísané počas gréckej vlády (nekanonické knihy) sú napísané v gréčtine, zatiaľ čo 3. kniha Ezdráša je v latinčine.

Sväté písmo Starého zákona obsahuje tieto knihy:

Knihy proroka Mojžiša alebo Tóra (obsahujúce základy starozákonnej viery): Genezis, Exodus, Levitikus, Numeri a Deuteronómium.

Historické knihy: kniha Jozue, kniha Sudcov, kniha Rút, knihy Kráľov: 1., 2., 3. a 4., knihy Kroník: 1. a 2., prvá kniha Ezdrášova, kniha Nehemiášova , Druhá kniha Ester.

Náučný (výchovný obsah): kniha Jób, Žaltár, kniha Šalamúnových podobenstiev, kniha Kazateľ, kniha Piesne piesní.

Prorocké (knihy s prevažne prorockým obsahom): kniha proroka Izaiáša, kniha proroka Jeremiáša, kniha proroka Ezechiela, kniha proroka Daniela, dvanásť kníh menších prorokov: Ozeáš, Joel, Ámos Abdiáš, Jonáš, Micheáš, Nahum, Habakuk, Sofoniáš, Aggeus, Zachariáš a Malachiáš.

Kniha Biblie je Sväté písmo, zbierka kníh napísaných Božím ľudom, inšpirovaných Duchom Svätým, inšpirovaných Bohom. Biblia pozostáva z dvoch hlavných častí – Starého a Nového zákona.

Celkovo Starý zákon pozostáva z 39 kníh napísaných v hebrejčine v rôznych časoch rôznymi ľuďmi.

Nový zákon pozostáva z 27 kníh napísaných v gréčtine. Sú to 4 evanjeliá: Evanjelium podľa Matúša, Evanjelium podľa Lukáša, Evanjelium podľa Marka, Evanjelium podľa Jána. Súčasťou Nového zákona sú aj Skutky apoštolov, 21 apoštolských listov a Apokalypsa. Učenie svätých apoštolov, prorokov a učiteľov cirkvi obsahuje nielen múdrosť, ale je nám daná pravda, ktorú nám dal sám Pán Boh. Táto pravda je základom všetkého života, nášho aj života tých ľudí, ktorí žili v tých časoch. Moderní kazatelia, teológovia a pastieri Cirkvi nám sprostredkúvajú výklad Biblie, výklad Svätého písma, to, čo zjavil Duch Svätý.

Ježiš Kristus Nazaretský sa narodil oveľa neskôr, ako bol napísaný Starý zákon. Príbehy o ňom boli prvýkrát odovzdané ústne neskôr, evanjelisti Matúš, Marek, Lukáš a Ján napísali 4 evanjeliá; Všetky hlavné udalosti zo života Ježiša Krista, jeho narodenie v Betleheme, jeho život, zázraky a ukrižovanie sú opísané v evanjeliách evanjelistami. Všetky 4 evanjeliá sú založené na rovnakých ústnych tradíciách o živote Ježiša Krista. Apoštol Pavol a jeho učeníci písali listy, z ktorých mnohé boli zahrnuté do zbierky kníh Nového zákona. Najstaršia úplná kópia Nového zákona pochádza z roku 300 nášho letopočtu. V tom istom čase bol Nový zákon preložený do niekoľkých jazykov vrátane latinčiny a sýrčiny.

Prvé kópie Biblie boli napísané v latinčine krásnym, elegantným rukopisom. Neskôr sa stránky Starého a Nového zákona začali zdobiť vzormi, kvetmi a malými postavičkami.

Postupom času sa jazyky národov a národností menia. Mení sa aj prezentácia Biblie v Starom a Novom zákone. Moderná Biblia je napísaná v modernom jazyku, ktorému rozumieme, no nestratila svoj hlavný obsah.

Sväté písmo sú knihy, ktoré napísali proroci a apoštoli s pomocou Ducha Svätého a odhaľujú im tajomstvá budúcnosti. Tieto knihy sa nazývajú Biblia.

Biblia je historicky založená zbierka kníh, ktorá podľa biblickej správy pokrýva vek približne päť a pol tisíc rokov. Ako literárne dielo sa zbiera asi dvetisíc rokov.

Objemovo je rozdelená na dve nerovnaké časti: väčšiu – starodávnu, teda Starý zákon, a neskoršiu – Nový zákon.

História Starého zákona pripravovala ľudí na príchod Krista asi dvetisíc rokov. Nový zákon pokrýva pozemské obdobie života Bohočloveka Ježiša Krista a jeho najbližších nasledovníkov. Pre nás kresťanov sú, samozrejme, dôležitejšie dejiny Nového zákona.

Knihy Biblie sú rozdelené do štyroch častí.

1) Prvý z nich hovorí o zákone, ktorý Boh zanechal ľuďom prostredníctvom proroka Mojžiša. Tieto prikázania sú venované pravidlám života a viery.

2) Druhá časť je historická, popisuje všetky udalosti, ktoré sa odohrali za 1100 rokov – do 2. storočia. ad.

3) Tretia časť kníh obsahuje morálne a poučné knihy. Vychádzajú z poučných príbehov zo života ľudí, ktorí sa preslávili istými činmi či zvláštnym spôsobom myslenia a správania.

Je potrebné poznamenať, že zo všetkých kníh Starého zákona bol Žaltár hlavnou knihou pre formovanie nášho ruského svetonázoru. Táto kniha bola náučná - v predpetrinskom období sa z nej všetky ruské deti naučili čítať a písať.

4) Štvrtá časť kníh sú prorocké knihy. Prorocké texty nie sú len čítanie, ale zjavenie - veľmi dôležité pre život každého z nás, pretože náš vnútorný svet je neustále v pohybe a snaží sa dosiahnuť nedotknutú krásu ľudskej duše.

Príbeh o pozemskom živote Pána Ježiša Krista a podstatu jeho učenia obsahuje druhá časť Biblie – Nový zákon. Nový zákon pozostáva z 27 kníh. Sú to v prvom rade štyri evanjeliá – príbeh o živote a tri a pol ročnom kázaní Pána Ježiša Krista. Potom - knihy o Jeho učeníkoch - knihy Skutkov apoštolov, ako aj knihy samotných Jeho učeníkov - Listy apoštolov a nakoniec kniha Apokalypsa, ktorá hovorí o konečných osudoch sveta. .

Morálny zákon obsiahnutý v Novom zákone je prísnejší ako zákon v Starom zákone. Tu sa odsudzujú nielen hriešne činy, ale aj myšlienky. Cieľom každého človeka je vykoreniť zlo v sebe. Porazením zla človek víťazí nad smrťou.

Hlavná vec v kresťanskej doktríne je vzkriesenie nášho Pána Ježiša Krista, ktorý porazil smrť a otvoril cestu celému ľudstvu k večnému životu. Je to tento radostný pocit oslobodenia, ktorý preniká do novozákonných rozprávaní. Samotné slovo „evanjelium“ je preložené z gréčtiny ako „dobrá správa“.

Starý zákon je prastaré spojenie Boha s človekom, v ktorom Boh sľúbil ľuďom Božského Spasiteľa a počas mnohých storočí ich pripravoval na jeho prijatie.

Nový zákon hovorí, že Boh skutočne dal ľuďom Božského Spasiteľa v osobe svojho Jednorodeného Syna, ktorý zostúpil z neba a vtelil sa z Ducha Svätého a Panny Márie, trpel a ukrižoval za nás, bol pochovaný a vzkriesený. na tretí deň podľa Písma.

(http://zakonbozhiy.ru/Zakon_Bozhij/Chast_1_O_vere_i_zhizni_hristianskoj/SvJaschennoe_Pisanie_BibliJa/)

OD VASILIEVA:

Celá história a teória judaizmu, tak úzko spätá so životom a osudmi starých Židov, sa odráža v Biblii, v jej Starom zákone. Hoci sa Biblia ako súhrn posvätných kníh začala zostavovať na prelome 11. – 1. tisícročia pred n. e. (jeho najstaršie časti siahajú do 14.-13. storočia a prvé záznamy - približne do 9. storočia pred n. l.), hlavná časť textov a zrejme aj vydanie všeobecného zákonníka sa datuje do obdobia II. Chrám. Babylonské zajatie dalo silný impulz pre prácu na písaní týchto kníh: kňazi odvedení z Jeruzalema sa už nestarali o údržbu chrámu“ a boli nútení sústrediť svoje úsilie na prepisovanie a úpravu zvitkov, na skladanie nových textov. Po návrate zo zajatia sa v tejto práci pokračovalo a nakoniec bola dokončená.

Starozákonná časť Biblie (väčšina z nej) pozostáva z množstva kníh. Po prvé, je tu slávny Pentateuch, ktorý sa pripisuje Mojžišovi. Prvá kniha („Genesis“) hovorí o stvorení sveta, o Adamovi a Eve, globálnej potope a prvých hebrejských patriarchoch a napokon o Jozefovi a egyptskom zajatí. Druhá kniha („Exodus“) hovorí o exode Židov z Egypta, o Mojžišovi a jeho prikázaniach, o začiatku organizácie kultu Jahveho. Tretí („Leviticus“) je súborom náboženských dogiem, pravidiel a rituálov. Štvrtý („Čísla“) a piaty („Deuteronómium“) sú venované histórii Židov po egyptskom zajatí. Pentateuch (v hebrejčine - Tóra) bol najuctievanejšou časťou Starého zákona a následne práve výklad Tóry dal vzniknúť viaczväzkovému Talmudu a vytvoril základ pre pôsobenie rabínov vo všetkých židovských komunitách svet.

Po Pentateuchu Biblia obsahuje knihy sudcov a izraelských kráľov, knihy prorokov a niekoľko ďalších diel – zbierku žalmov Dávidových (žaltár), Pieseň Šalamúnovú, Príslovia Šalamúnove atď. tieto knihy sa líšia a niekedy je ich sláva a popularita neporovnateľná. Všetky sa však považovali za posvätné a študovalo ich mnoho stoviek miliónov ľudí, desiatky generácií veriacich, nielen Židov, ale aj kresťanov.

Biblia je v prvom rade cirkevná kniha, ktorá svojim čitateľom vštepovala slepú vieru vo všemohúcnosť Boha, v jeho všemohúcnosť, v zázraky, ktoré vykonal atď. Starozákonné texty učili Židov pokore pred vôľou Jahveho, poslušnosti jemu, ako aj kňazom a prorokom, ktorí hovoria v jeho mene. Tým však obsah Biblie zďaleka nie je vyčerpaný. Jej texty obsahujú veľa hlbokých myšlienok o vesmíre a základných princípoch existencie, o vzťahoch medzi ľuďmi, o morálnych normách, spoločenských hodnotách atď., ktoré sa zvyčajne nachádzajú v každej posvätnej knihe, ktorá tvrdí, že vystihuje podstatu konkrétneho náboženského vyznania. doktrína.

Obálka moderného vydania ruskej pravoslávnej biblie z roku 2004.

Slovo „Biblia“ sa v samotných svätých knihách nevyskytuje a prvýkrát ho použili v súvislosti so zbierkou svätých kníh na východe v 4. storočí Ján Zlatoústy a Epifanius Cyperský.

Zloženie Biblie

Biblia sa skladá z mnohých častí, ktoré sa spájajú a tvoria Starý testament A Nový zákon.

Starý zákon (Tanakh)

Prvá časť Biblie v judaizme sa nazýva Tanakh; v kresťanstve sa nazýval „Starý zákon“, na rozdiel od „Nového zákona“. Názov " Hebrejská Biblia" Táto časť Biblie je zbierkou kníh napísaných v hebrejčine dávno pred naším letopočtom a vybraných ako posvätné z inej literatúry hebrejskými učiteľmi zákona. Je to Sväté písmo pre všetky abrahámovské náboženstvá - judaizmus, kresťanstvo a islam - je však kanonizované len v prvých dvoch menovaných (v islame sú jeho zákony považované za neúčinné a navyše skreslené).

Starý zákon pozostáva z 39 kníh, v židovskej tradícii umelo počítaných ako 22, podľa počtu písmen hebrejskej abecedy, alebo ako 24, podľa počtu písmen gréckej abecedy. Všetkých 39 kníh Starého zákona je v judaizme rozdelených do troch častí.

• „Učenie“ (Tóra) – obsahuje Mojžišov Pentateuch:

• „Proroci“ (Neviim) - obsahuje knihy:
  • 1. a 2. kráľ alebo 1. a 2. Samuel ( sa považujú za jednu knihu)
  • 3. a 4. kráľ alebo 1. a 2. kráľ ( sa považujú za jednu knihu)
  • Dvanásť menších prorokov ( sa považujú za jednu knihu)

• „Písma“ (Ketuvim) – obsahuje knihy:
  • Ezdráš a Nehemiáš ( sa považujú za jednu knihu)
  • 1. a 2. kroniky alebo kroniky (kroniky) ( sa považujú za jednu knihu)

Spojením Knihy Rút s Knihou Sudcov do jednej knihy, ako aj Plaču Jeremiášových s Knihou Jeremiášových, dostaneme 22 kníh namiesto 24. Starovekí Židia považovali vo svojom kánone za dvadsaťdva posvätných kníh, ako povedal Josephus Flavius ​​svedčí. Toto je zloženie a poradie kníh v hebrejskej Biblii.

Všetky tieto knihy sa v kresťanstve považujú za kanonické.

Nový zákon

Druhou časťou kresťanskej Biblie je Nový zákon, zbierka 27 kresťanských kníh (vrátane 4 evanjelií, Skutkov apoštolov, listov apoštolov a knihy Zjavenia (Apokalypsa)), napísaných v storočí. n. e. a tie, ktoré sa k nám dostali v starej gréčtine. Táto časť Biblie je pre kresťanstvo najdôležitejšia, zatiaľ čo judaizmus ju nepovažuje za inšpirovanú Bohom.

Nový zákon pozostáva z kníh ôsmich inšpirovaných spisovateľov: Matúša, Marka, Lukáša, Jána, Petra, Pavla, Jakuba a Júdu.

V slovanských a ruských Bibliách sú knihy Nového zákona usporiadané v tomto poradí:

• historické

Knihy Nového zákona sú umiestnené v tomto poradí v najstarších rukopisoch - Alexandrijskom a Vatikánskom, Apoštolských pravidlách, Pravidlách koncilov v Laodicei a Kartágu a v mnohých starých cirkevných Otcoch. Ale toto poradie umiestňovania kníh Nového zákona nemožno nazvať univerzálnym a nevyhnutným, v niektorých zbierkach Biblie je iné usporiadanie kníh a teraz sú vo Vulgáte a vo vydaniach gréckeho Nového zákona umiestnené koncilové listy; po listoch apoštola Pavla pred apokalypsou. Pri umiestňovaní kníh tak či onak sa riadili mnohými úvahami, ale na čase písania kníh veľmi nezáležalo, čo možno najjasnejšie vidieť z umiestnenia Pavlovových listov. V poradí, ktoré sme uviedli, sme sa riadili úvahami týkajúcimi sa dôležitosti miest alebo kostolov, do ktorých boli správy odoslané: najprv boli doručené správy napísané celým kostolom a potom správy napísané jednotlivcom. Výnimkou je List Hebrejom, ktorý nie je na poslednom mieste pre svoju nízku dôležitosť, ale preto, že o jej pravosti sa dlho pochybovalo. Vedení chronologickými úvahami môžeme zaradiť listy apoštola Pavla v tomto poradí:

• k Tesaloničanom
  • 1
• ku Galaťanom
• ku Korinťanom
  • 1
• k Rimanom
• k Filemonovi
• Filipským
• k Titusovi
• Timotejovi
  • 1

Deuterokanonické knihy Starého zákona

Apokryfy

Židovskí učitelia práva, počnúc 4. stor. BC e., a cirkevní otcovia v storočiach II-IV. n. pred Kristom vybrali knihy pre „Slovo Božie“ zo značného počtu rukopisov, diel a pamiatok. Čo nebolo zahrnuté vo vybranom kánone, zostalo mimo Biblie a predstavovalo apokryfnú literatúru (z gréčtiny ἀπόκρυφος - skrytý), sprevádzajúci Starý a Nový zákon.

Kedysi vodcovia starovekého židovského „Veľkého zhromaždenia“ (administratívno-teologický vedecký synklit 4. – 3. storočia pred Kristom) a následné židovské náboženské autority av kresťanstve cirkevní otcovia, ktorí ho formalizovali na počiatočná cesta, veľa pracovala, nadávala, zakazovala ako kacírske a odlišné od akceptovaného textu a jednoducho vyhladzovala knihy, ktoré nespĺňali ich kritériá. Zachovalo sa pomerne málo apokryfov – niečo vyše 100 starozákonných a asi 100 novozákonných. Veda bola obohatená najmä o nedávne vykopávky a objavy v oblasti jaskýň Mŕtveho mora v Izraeli. Najmä apokryfy nám pomáhajú pochopiť cesty, ktorými sa formovalo kresťanstvo a z akých prvkov pozostávala jeho dogma.

História Biblie

strana z Vatikánskeho kódexu

Písanie kníh Biblie

• Codex Alexandrinus (lat. Kódex Alexandrinus), uchovávané v knižnici Britského múzea
• Vatikánsky kódex (lat. Codex Vaticanus), uchovávané v Ríme
• Codex Sinaiticus (lat. Kódex Sinaiticus), uchovávaný v Oxforde, predtým v Ermitáži

Všetky sú datované (paleograficky, teda na základe „štýlu rukopisu“) do 4. storočia. n. e. Jazyk kódov je gréčtina.

V 20. storočí sa kumránske rukopisy, objavené v meste, v mnohých jaskyniach v Judskej púšti a na Masade, stali všeobecne známymi.

Rozdelenie na kapitoly a verše

Starý text Starého zákona nemal členenie na kapitoly a verše. Ale veľmi skoro (pravdepodobne po babylonskom zajatí) sa objavili nejaké rozdelenia na liturgické účely. Najstaršie rozdelenie zákona na 669 takzvaných paraš, prispôsobených na verejné čítanie, sa nachádza v Talmude; Súčasné rozdelenie na 50 alebo 54 parašov pochádza z čias Masora a nenachádza sa v starovekých synagogálnych zoznamoch. Aj v Talmude sú už rozdelenia prorokov na goftarov – konečné oddelenia, tento názov sa ujal, pretože sa čítali na konci bohoslužby.

Členenia na kapitoly sú kresťanského pôvodu a boli urobené v 13. storočí. či kardinál Hugon, či biskup Štefan. Pri zostavovaní konkordancie pre Starý zákon rozdelil Hugon každú knihu Biblie pre čo najpohodlnejšie označenie miest na niekoľko malých častí, ktoré označil písmenami abecedy. V súčasnosti prijaté rozdelenie zaviedol biskup z Canterbury Stephen Langton (zomrel v meste). V meste rozdelil text latinskej Vulgáty na kapitoly a toto rozdelenie sa prenieslo aj na hebrejský a grécky text.

Potom v 15. stor. Rabín Isaac Nathan pri zostavovaní konkordancie v hebrejskom jazyku rozdelil každú knihu na kapitoly a toto rozdelenie je stále zachované v hebrejskej Biblii. Rozdelenie básnických kníh na verše je dané už samotnou vlastnosťou židovskej versifikácie a teda veľmi starobylého pôvodu; nachádza sa v Talmude. Nový zákon bol prvýkrát rozdelený na verše v 16. storočí.

Básne najprv očísloval Santes Panino (zomrel v meste), potom po meste Robert Etienne. Súčasný systém kapitol a veršov sa prvýkrát objavil v anglickej Biblii z roku 1560. Rozdelenie nie je vždy logické, ale už je neskoro ho opustiť, tým menej niečo zmeniť: na štyri storočia sa ustálilo v odkazoch, komentároch a abecedných zoznamoch.

Biblia vo svetových náboženstvách

judaizmus

kresťanstvo

Ak je 27 kníh Nového zákona rovnakých pre všetkých kresťanov, potom majú kresťania veľké rozdiely v názoroch na Starý zákon.

Faktom je, že tam, kde sa v knihách Nového zákona cituje Starý zákon, sú tieto citáty najčastejšie uvedené z gréckeho prekladu Biblie z 3.-2. BC e., nazývaná vďaka legende o 70 prekladateľoch Septuaginta (v gréčtine - sedemdesiat), a nie podľa hebrejského textu prijatého v judaizme a nazývaného vedcami masoretský(pomenovaný podľa starých židovských biblických teológov, ktorí organizovali posvätné rukopisy).

V skutočnosti to bol zoznam kníh Septuaginty, a nie neskoršia „prečistená“ zbierka masoretov, ktorá sa stala pre starovekú cirkev tradičnou ako zbierka kníh Starého zákona. Preto všetky staroveké cirkvi (najmä Arménska apoštolská cirkev) považujú všetky knihy Biblie, ktoré čítali apoštoli a sám Kristus, za rovnako naplnené milosťou a inšpirované, vrátane tých, ktoré sa v moderných biblických štúdiách nazývajú „deuterokanonické“.

Aj katolíci, veriac Septuaginte, prijali tieto texty do svojej Vulgáty - ranostredovekého latinského prekladu Biblie, kanonizovaného západnými ekumenickými koncilmi, a prirovnali ich k zvyšku kanonických textov a kníh Starého zákona, pričom ich uznali za rovnocenné. inšpirovaný. Tieto knihy sú medzi nimi známe ako deuterokanonické alebo deuterokanonické.

Ortodoxní zahŕňajú 11 deuterokanonických kníh a interpolácie v zostávajúcich knihách Starého zákona, ale s poznámkou, že „prišli k nám v gréčtine“ a nie sú súčasťou hlavného kánonu. Vsuvky v kanonických knihách vkladajú do zátvoriek a špecifikujú ich poznámkami.

Postavy z nekanonických kníh

• archanjel Sariel
• Archanjel Jerahmiel

Vedy a učenia súvisiace s Bibliou

pozri tiež

• Tanakh - hebrejská biblia

Literatúra

• Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: V 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 doplnkové). - Petrohrad: 1890-1907.
• McDowell, Josh. Dôkaz o spoľahlivosti Biblie: dôvod na zamyslenie a základ pre rozhodovanie: Prel. z angličtiny - Petrohrad: Kresťanská spoločnosť „Biblia pre každého“, 2003. - 747 s. - ISBN 5-7454-0794-8, ISBN 0-7852-4219-8 (en.)
• Doyel, Leo. Testament večnosti. Pri hľadaní biblických rukopisov. - Petrohrad: „Amfora“, 2001.
• Nesterová O. E. Teória plurality „významov“ Svätého písma v stredovekej kresťanskej exegetickej tradícii // Žánre a formy v písomnej kultúre stredoveku. - M.: IMLI RAS, 2005. - S. 23-44.
• Kryvelev I.A. Kniha o Biblii. - M.: Vydavateľstvo spoločensko-ekonomickej literatúry, 1958.

Poznámky pod čiarou a zdroje

Odkazy

Biblické texty a preklady

• Viac ako 25 prekladov Biblie a jej častí a rýchle vyhľadávanie všetkých prekladov. Schopnosť vytvárať hypertextové odkazy na miesta v Biblii. Možnosť vypočuť si text ktorejkoľvek z kníh.
• Doslovný preklad niektorých kníh Nového zákona z gréčtiny do ruštiny
• Prehľad ruských prekladov Biblie (s možnosťou stiahnutia)
• „Vaša Biblia“ – ruský synodálny preklad s vyhľadávaním a porovnávaním verzií (ukrajinský preklad Ivana Ogienka a anglickej verzie King James Version
• Medziriadkový preklad Biblie z gréčtiny do ruštiny
• Text Starého a Nového zákona v ruštine a cirkevnoslovanskom jazyku
• Biblia na algart.net - online biblický text s krížovými odkazmi, vrátane kompletnej Biblie na jednej strane
• Elektronická Biblia a apokryfy - opakovane overený text Synodálneho prekladu
• Superbook je jednou z najkomplexnejších biblických stránok s netriviálnou, ale veľmi výkonnou navigáciou

Slovo „Biblia“ sa v samotných posvätných knihách nenachádza a prvýkrát ho použil v súvislosti so zbierkou posvätných kníh na východe v 4. storočí sv. Jána Zlatoústeho a Epifánia Cyperského.

Biblické knihy vznikali v rôznych časoch – pred narodením Krista a po jeho narodení. Prvé sa nazývajú knihy Starého zákona a druhé sa nazývajú knihy Nového zákona. Biblické knihy sa nazývajú Sväté písmo a sú súčasťou svätej tradície Cirkvi.

Knihy Starého zákona boli napísané v hebrejčine (s výnimkou niektorých častí kníh Daniel a Ezdráš, písaných v aramejčine), Nový zákon bol napísaný v alexandrijskom dialekte starogréčtiny – koiné.

Spočiatku sa biblické knihy písali na pergamen alebo papyrus naostrenou trstinovou tyčinkou a atramentom. Zvitok vyzeral ako dlhá stuha a bol navinutý na drieku.

Text v starovekých zvitkoch bol napísaný veľkými veľkými písmenami. Každé písmeno bolo napísané samostatne, ale slová neboli od seba oddelené. Celý riadok bol ako jedno slovo. Čitateľ sám musel rozdeliť riadok na slová. V starovekých rukopisoch tiež neboli žiadne interpunkčné znamienka, žiadne ašpirácie alebo akcenty. A v hebrejskom jazyku sa samohlásky tiež nepísali, ale iba spoluhlásky.

Biblický kánon

Biblia pozostáva zo 66 kníh; 39 sa nachádza v Starom zákone a 27 v Novom zákone. Knihy Starého zákona sa umelo počítajú ako 22 podľa počtu písmen hebrejskej abecedy alebo ako 24 podľa počtu písmen gréckej abecedy (z tohto dôvodu sú niektoré knihy kombinované).

Okrem toho Starý zákon obsahuje 11 takzvaných deuterokanonických kníh (pozri), ktoré Cirkev neprirovnáva k kánonickým knihám, ale uznáva ich ako poučné a užitočné.

Skladba kníh Biblie (Biblický kánon) sa vyvíjala postupne. Knihy Starého zákona vznikali počas významného obdobia: od 13. storočia. BC e. až do 4. storočia BC e. Verí sa, že kanonické knihy Starého zákona zhromaždil spolu pisár Ezra, ktorý žil približne v roku 450 pred Kristom. e.

Obidva Testamenty boli prvýkrát uvedené do kánonickej podoby na miestnych konciloch v 4. storočí: na koncile v Hippo v roku 393 a na koncile v Kartágu v roku 397.

Rozdelenie slov v Biblii zaviedol v storočí diakon alexandrijskej cirkvi Eulalis. Moderné členenie na kapitoly sa datuje od kardinála Stephena Langtona, ktorý rozdelil latinský preklad Biblie, Vulgátu, v roku Ženevský tlačiar Robert Stephen zaviedol moderné členenie kapitol na verše.

Hlavnou témou Biblie je spása ľudstva Mesiášom, vteleným Božím Synom Ježišom Kristom. Starý zákon hovorí o spáse vo forme predobrazov a proroctiev o Mesiášovi a Božom kráľovstve. Nový zákon uvádza samotnú realizáciu našej spásy prostredníctvom vtelenia, života a učenia Bohočloveka, spečateného Jeho smrťou na kríži a zmŕtvychvstaním.

Biblické knihy Starého a Nového zákona sú rozdelené na legislatívne, historické, doktrinálne a prorocké. Napríklad v Novom zákone sú evanjeliá legislatívne, Skutky apoštolov historické a listy sv. Apoštoli a prorocká kniha – Zjavenie sv. Jána Teológa.

Hlavnou črtou Biblie, ktorá ju odlišuje od všetkých ostatných literárnych diel a dáva jej nespochybniteľnú autoritu, je jej inšpirácia, ktorá však nepotláčala slobodnú vôľu a osobnosť autorov. Preto pozorujeme výrazné rozdiely medzi jednotlivými knihami Biblie v závislosti od individuálnych, psychologických a svojráznych literárnych charakteristík ich autorov.

Veriac v inšpiráciu kníh Biblie, je dôležité pamätať na to, že Biblia je knihou Cirkvi. Podľa Božieho plánu sú ľudia povolaní, aby boli spasení nie sami, ale v spoločenstve vedenom a obývanom Pánom. Táto spoločnosť sa nazýva Cirkev. Cirkev nielen zachovala literu slova Božieho, ale aj správne ho chápe. Je to spôsobené tým, že Duch Svätý, ktorý hovoril prostredníctvom prorokov a apoštolov, naďalej žije v Cirkvi a vedie ju. Preto nám Cirkev dáva správny návod, ako využiť svoje písané bohatstvo: čo je v ňom dôležitejšie a relevantnejšie a čo má len historický význam a nie je použiteľné v časoch Nového zákona. Sebestačnosť Písma („Sola Scriptura“), deklarovaná protestantmi, vedie k mnohým protichodným interpretáciám Biblie, ktoré zbavujú posvätné texty ich pravého významu.

preklady Biblie

Septuaginta, grécky preklad sedemdesiatich tlmočníkov, vznikla na príkaz egyptského kráľa Ptolemaia Filadelfa v roku 271 pred Kristom. Od apoštolských čias používa pravoslávna cirkev 70 preložených posvätných kníh.

Vulgáta je latinský preklad, vyhlásený v roku 384 blahoslaveným Hieronymom. Od roku 382 preložil blahoslavený Hieronym zo Stridonu Bibliu z gréčtiny do latinčiny; na začiatku svojej tvorby používal grécku Septuagintu, no čoskoro prešiel na používanie priamo hebrejského textu. Tento preklad sa stal známym ako Vulgate – Editio Vulgata (vulgatus znamená „rozšírený, všeobecne známy“). Tridentský koncil v meste schválil preklad sv. Hieronyma a na Západe sa to začalo bežne používať.

Slovanský preklad Biblie vyhotovili podľa textu 70 tlmočníkov svätí solúnski bratia Cyril a Metod v polovici storočia nášho letopočtu počas svojich apoštolských prác v slovanských krajinách.

Je Sväté písmo pre kresťana zrozumiteľné len prostredníctvom výkladu svätých otcov, alebo nie je hriechom ho študovať samostatne? A dnes Cirkev hľadá odpoveď na túto večnú otázku. Polemiky na túto tému v 19. storočí viedli najmä teológovia Ruskej pravoslávnej cirkvi Ignatius Brianchaninov a Theophan the Recluse. V dielach Svätých Otcov môžu byť vyjadrené rôzne, až protichodné názory na nedogmatické otázky. Kňaz Gleb Bobkov hovorí o probléme kresťanov, ktorí čítajú Sväté písmo.

***

„Tvoj zákon je lampou mojim nohám a svetlom mojim chodníkom“

Žalm, Žalm 118.

Chcem začať názormi svätých otcov – učiteľov Cirkvi.

Z diel svätých Jána Zlatoústeho:

Ochladenie viery, ktoré nás postihlo, pramení z toho, že nečítame Písmo celé a nevyberáme z neho to, čo sa nám zdá jasnejšie a užitočnejšie, bez toho, aby sme venovali pozornosť zvyšku. A takto sa šíria samotné herézy – keď nechcú čítať Písmo celé a veria, že sú tam dôležité pasáže a vedľajšie pasáže.

A názor svätca Antona Veľkého:

Usilovne čítajte Písma a vytrhnú vás z nečistoty.“ A on: „Ak sa budete neustále a usilovne venovať čítaniu Písma a plneniu prikázaní, potom bude s vami Božie milosrdenstvo.

A slová svätého Ambróz z Mediolamu:

Hovoríme s Kristom, keď sa modlíme; počúvame Ho, keď čítame Sväté písmo.

Z vyššie uvedeného vidíme, že starí svätci považovali popri modlitbe a dodržiavaní prikázaní za najdôležitejšiu súčasť kresťanského života neustále čítanie Svätého písma.

Ale napríklad názor „synodálneho teológa“ Ignác Brianchaninová:

Svätí Otcovia učia, ako pristupovať k evanjeliu, ako ho čítať, ako mu správne porozumieť, čo pomáha a čo bráni jeho pochopeniu. A preto najprv venujte viac času čítaniu Svätých Otcov. Keď vás naučia čítať evanjelium, potom čítajte predovšetkým evanjelium. Nepovažujte čítanie evanjelia za dostatočné pre seba bez čítania Svätých Otcov! Toto je hrdá, nebezpečná myšlienka. Je lepšie nechať sa viesť svätými otcami k evanjeliu, ako ich milované dieťa, ktoré predtým dostalo výchovu a vzdelanie prostredníctvom ich spisov.

_______________________________

Je tento názor správny? Potrebujeme to? Alebo je to len ozvena vojen medzi katolíkmi a protestantmi, výsledok katolíckeho rozdelenia Cirkvi na učenie a učenie a protestantského názoru „Sola Scriptura“?

Je známe, že Svätá Cirkev sa musí pri svojom konaní riadiť pravidlami. A dodnes biskupi pri uvedení do funkcie skladajú prísahu, že budú plniť pravidlá svätých apoštolov, siedmich ekumenických a deviatich miestnych rád a vybrané pravidlá svätých otcov. Okruh cirkevného zákonného čítania určuje predovšetkým 85. pravidlo svätých apoštolov a dopĺňa ho 2. pravidlo šiesteho ekumenického koncilu.

Čo sa týka výkladu Svätého písma, Cirkev má Pravidlo 19 Šiesteho ekumenického koncilu, v ktorom sa píše: „Hlavy cirkví musia každý deň, najmä v nedeľu, učiť celé duchovenstvo a ľud slovám zbožnosti, pričom si z Písma Božieho vyberajú porozumenie a zdôvodnenie pravdy a bez toho, aby prekračovali už stanovené hranice a tradície. z otcov boha; a ak sa skúma slovo Písma, potom nech sa nevysvetlí inak, než ako uviedli významní a učitelia Cirkvi vo svojich spisoch, a nech sa to overí skôr tým, ako zostavovaním vlastných slov, aby, ak niekomu v tomto chýba zručnosť, neodchýlil sa od toho, čo sa patrí. Lebo učením spomínaných otcov si ľudia, prijímajúc poznanie o tom, čo je dobré a hodné vyvolenia a o tom, čo je neužitočné a hodné znechutenia, napravujú svoj život k lepšiemu a netrpia chorobou nevedomosti, ale dbajúc na učenie, povzbudzujú sa, aby sa vzdialili od zla, a zo strachu pred hroziacimi trestami sa dopracujú k spáse.“

Komu je toto pravidlo určené? Primasom cirkví, teda biskupom. Odkiaľ to možno vidieť - z výkladu Valsamona: „Biskupi boli menovaní za učiteľov cirkví. A preto pravidlo hovorí, že majú všetku potrebu učiť ľud im podriadený vždy, a ešte viac v nedeľu, v ktorú sú zvyčajne všetci prítomní v kostole, oslobodení od práce svojich rúk. A podľa definície pravidla by nemali učiť niečo vzdialené a nie od nich samých, ale práve to, čo odovzdali Svätí Otcovia.

________________________________________________

To znamená, že toto pravidlo obmedzuje „svetlá a učiteľov Cirkvi“, teda biskupov, v slobode výkladu Svätého písma. Obmedzuje toto pravidlo laikov a duchovných v čítaní Svätého písma? Je zrejmé, že keďže je adresovaný primárom cirkví, tak nie. Stanovuje len usmernenia pre štúdium a výklad Svätého písma.

________________________________________________

Ďalším prirodzeným obmedzením kresťanského čítania je samotný náš moderný život s jeho zhonom a starosťami. Veľa ľudí si teraz všimne, že čas sa kráti a na všetky plánované veci jednoducho nie je dosť času. A tu často a mnohým jednoducho nezostáva čas na premyslené a dôkladné čítanie Svätých Otcov. A je dôležité, aby ľudia pri plánovaní svojho času hľadali a nachádzali ho na čítanie Svätého písma a predovšetkým evanjelia.

Jána Zlatoústeho hovorí:

Len čo sa niekto dotkne Evanjelia, okamžite si zlepší myseľ a jediným pohľadom naň sa zrieka (všetkých) svetských vecí. Ak sa k tomu pridá aj pozorné čítanie, tak sa duša, akoby vchádzala do tajomnej svätyne, očisťuje a stáva sa lepšou, keďže Boh s ňou hovorí cez tieto Písma... Aj keď nerozumiete, čo je v nich obsiahnuté, je tu veľká posvätenie zo samotného čítania.

A svätý Izák Sýrčan píše:

Nepretržité štúdium Svätého písma je svetlom pre dušu, pretože pripomína duši, aby sa mala na pozore pred vášňami, aby zotrvávala v láske k Bohu a v čistote modlitby, a tiež nám načrtáva pokojnú cestu po stopách svätých (Sk. 30).

Kresťania by teda mali byť usilovní v čítaní Svätého písma, vidiac toľko výziev Svätých Otcov na neustále a neprestajné štúdium Svätého písma a prvého Svätého písma evanjelia. A keď hovoria, že Sväté písmo je ťažko pochopiteľné a potrebuje výklad, tak tento názor už má odpoveď Jána Zlatoústeho:

Nie je však možné, aby ste všetkému nerozumeli rovnako; Práve z tohto dôvodu milosť Ducha zariadila, že tieto knihy zostavovali vyberači daní, rybári, pastieri oviec a kôz, jednoduchí a neučení ľudia, aby sa nikto z obyčajných ľudí nemohol uchýliť k takejto výhovorke. aby každý rozumel, o čom sa hovorí, takže aj remeselník, sluha, vdova a najnevzdelanejší zo všetkých ľudí dostali úžitok a vzdelanie... lebo nie pre márnu slávu, ako vonku (mudrci ), ale pre spásu poslucháčov to všetko spojili tí, ktorí boli na začiatku hodní milosti Ducha. (Ján Zlatoústy, 44, 812-813).

A vo svojom výklade svätého Evanjelia podľa Matúša píše tento názor: „V skutočnosti by sme nemali potrebovať pomoc Písma, ale mali by sme viesť život taký čistý, že namiesto kníh by sme mali milosť Ducha Svätého bude slúžiť, a tak, ako na tých napísaných atramentom, tak aj naše srdcia boli napísané Duchom. Ale keďže sme takúto milosť odmietli, použijeme aspoň druhú cestu. A že prvá cesta bola lepšia, to Boh ukázal slovom aj skutkom. V skutočnosti Boh hovoril s Noachom, Abrahámom a jeho potomkami, ako aj s Jóbom a Mojžišom nie prostredníctvom písma, ale priamo, pretože zistil, že ich myseľ je čistá. Keď celý židovský národ upadol do hlbín skazenosti, vtedy sa už objavili spisy, tabuľky a pokyny, ktoré sa cez ne objavili. A to sa stalo nielen so svätými v Starom zákone, ale, ako je známe, aj v novom zákone. Rovnako ani Boh nedal apoštolom nič napísané, ale sľúbil, že namiesto Písma dá milosť Ducha. „On,“ povedal im, „bude vám na všetko pamätať“ (Ján 14:26). A aby ste vedeli, že tento spôsob (komunikácie Boha so svätými) bol oveľa lepší, počúvajte, čo hovorí ústami proroka: „Uzatváram s tebou novú zmluvu, dávam do ich myslí svoje zákony a napíšem na ich srdcia a všetci budú vyučení Bohom“ (Jerem. 31, 31-34. Ján 6, 45). A Pavol, poukazujúc na túto nadradenosť, povedal, že prijal zákon (napísaný) nie na kamenných doskách, ale na doskách srdca z mäsa (2. Kor. 3:3). Ale keďže sa postupom času niektorí odchýlili od pravého učenia, iní od čistoty života a mravnosti, znovu vyvstala potreba písomného poučenia. Pomyslite na to, aká by to bola hlúposť, keby sme my, ktorí sme mali žiť v takej čistote, že nepotrebujeme Písmo, ale namiesto kníh dáme svoje srdce duchu, ak stratíme takú dôstojnosť a potrebujeme Písmo , nepoužívajte ho tak, ako by sme mali, a tento druhý liek. Ak je už hodné výčitky, že potrebujeme Sväté písmo a nepriťahujeme k sebe milosť Ducha, čo, pomyslite si, bude našou vinou, ak nechceme využiť túto výhodu, ale pohŕdame Písmom ako nadbytočným a zbytočné, a ako teda dostať ešte väčší trest?

Ak zhrnieme všetky vyššie uvedené skutočnosti, možno ľahko dospieť k nasledujúcim záverom:

1. Pre našu spásu potrebujeme čítať Sväté písmo.
2. Zo Svätého písma sa ako prvé číta Sväté evanjelium.
3. Starovekí svätci považovali popri modlitbe a dodržiavaní prikázaní za najdôležitejšiu časť kresťanského života neustále čítanie Svätého písma.
4. Naše ochudobňovanie viery a herézy pramenia z toho, že nečítame Písmo celé.

Zakončím slovami Ambróz z Mediolamu:

Musíme uvažovať o Bohu podľa Jeho vlastných výrokov, a nie podľa iných.