Dziecięce męczennice z Betlejem: historia, ikony, modlitwy. Masakra niewinnych. Ikona. Modlitwy Prawda bez miłości czyni człowieka krytykiem

zostaw komentarz 6,950

Wszyscy wiemy o tragicznych wydarzeniach, które miały miejsce w Betlejem – o masakrze niemowląt. Król Herod zniszczył życie świętych męczenników 14 000 niemowląt. Kiedy na niebie zapaliła się nowa gwiazda, którą ujrzeli Mędrcy Wschodu, zdali sobie sprawę, że nadszedł czas na największe wydarzenie na świecie - Wcielenie Syna Bożego, zwiastuna narodzin Króla Żydowskiego od Najświętszej Maryi Panny. Mędrcy natychmiast udali się do Jerozolimy, gdzie gwiazda wskazała im drogę, aby oddać pokłon Narodzonemu. Po oddaniu czci Dziecięciu Bogu, otrzymawszy objawienie z góry, udali się inną drogą do swego kraju i nie wrócili do Heroda w Jerozolimie, jak im nakazał.

Herod zdał sobie sprawę, że jego tajny plan odnalezienia i zabicia Dzieciątka nie powiódł się. Następnie rozkazał w samym Betlejem i jego okolicach zabić wszystkich chłopców, chłopców do drugiego roku życia. Miał nadzieję, że w ten sposób zabiją Dzieciątko Boże, które jego zdaniem powinno być rywalem. Te dzieci, zabite przez 14 000 niemowląt, stały się pierwszymi świętymi męczennikami za Jezusa Chrystusa.

Symeon, Odbiorca Boga, publicznie świadczył w świątyni o Narodzonym Mesjaszu, wzbudzając tym samym na sobie gniew Heroda. Zabito świętego starca, ale i tutaj Herod pokazał swój stosunek do niego, nakazał, aby nie pochowano go z godnością. Z rozkazu króla zabili także świętego proroka, kapłana Zachariasza, który nie wskazał Herodowi, gdzie jest jego syn Jan, który w przyszłości został Chrzcicielem Pana Jezusa Chrystusa. Kapłan Zachariasz został zabity w samej świątyni jerozolimskiej, pomiędzy ołtarzem a ołtarzem.

Wkrótce gniew Boży ukarał samego Heroda. Cierpiał na ciężką chorobę, jego śmierć była straszna, pożarły go żywcem robaki. Ale jeszcze przed śmiercią popełnił swoje mroczne czyny, swoje okrucieństwa. Zabił nie tylko własnego brata, ale także siostrę i jej męża, zabił swoją żonę Mariamne i trzech synów, a także ukarał arcykapłanów, żydowskich uczonych w Piśmie, siedemdziesięciu mędrców i członków Sanhedrynu.

Dzień Pamięci: 29 grudnia

W moskiewskim studiu naszego kanału telewizyjnego rektor świątyni świętego prawego wojownika Teodora Uszakowa w Południowym Butowie opat Damian (Zaletow) odpowiada na pytania.

(Przepisywane z minimalną edycją języka mówionego)

Dziś nasz program poświęcony jest pamięci zamordowanych dzieci betlejemskich. Proszę opowiedzieć nam o wydarzeniach Nowego Testamentu, które Kościół wspomina 11 stycznia.

Rzeczywiście, obecnie przeżywamy dni Bożego Narodzenia związane z wydarzeniami, które miały miejsce przed, w trakcie i po narodzinach Chrystusa. Narodziny człowieka nie są procesem jednodniowym, zwłaszcza że wydarzenia Narodzenia Chrystusa są pełne różnych niuansów. Jeszcze przed narodzeniem Chrystusa, tydzień temu, czytaliśmy Ewangelię o przodkach, świętych ojcach, przodkach Chrystusa i sprawiedliwych ludziach Starego Testamentu. I bardzo szczegółowo czytali o Bożym Narodzeniu - nie tylko jednego dnia, ale kilku dni. Boskie nabożeństwa powtarzały nam już te wydarzenia, m.in. we wszystkich nabożeństwach wspominano Heroda ze swoimi szatańskimi planami i niesamowitą ofiarą dla Chrystusa – dzieci betlejemskich. Temat ten jest już stały i przekrojowy w okresie Narodzenia Chrystusa. Kilka dni po Bożym Narodzeniu, w oparciu o sekwencję ewangeliczną, dokonuje się ich pamięć w „formie podstawowej”, punkt po punkcie, w optymalnej formie – pamięć samych dzieci betlejemskich. O ile nam wiadomo, zmarli wkrótce po narodzinach Chrystusa, kiedy król Herod zdał sobie sprawę, że nie otrzymuje od Mędrców niezbędnych informacji. Wtedy realizuje swoje bezprawne plany: na wielką skalę, chcąc zabić Chrystusa, zabija w Betlejem wiele dzieci.

- W Betlejem i na jego przedmieściach.

Tak, w okolicy. W związku z tym wydarzenie to ma miejsce za kilka dni... Dlatego Kościół Święty ustanowił odrębną pamięć o dzieciach betlejemskich. Oznacza to, że jeśli pamięć o świętych z różnych powodów może przypadać w różnym czasie, wówczas pamięć o dzieciach betlejemskich logicznie zapada po Bożym Narodzeniu. Chociaż myśl o ich wyczynie, jak już powiedziałem, nieustannie przewija się przez wszystkie nabożeństwa Narodzenia Chrystusa. Dlatego ich wizerunek jest bardzo ważny w rozumieniu Narodzenia Chrystusa.

W związku z tym jest to bardzo nieprzypadkowy wyczyn opatrznościowy, powiedziałbym, że jest to wyczyn niewinnego cierpienia. Wskazuje nam na dzieło Chrystusa. Dlatego Dzieci Betlejemskie stały się wzorem, ikoną służby, jaką Chrystus bierze na siebie – niewinnego cierpienia dla rodzaju ludzkiego. I w tym sensie przypomina się, że samo narodzenie Chrystusa nie jest jedynie wydarzeniem o charakterze humanistyczno-antropologicznym - cóż, On się narodził... Przecież, jak mówi Pismo Święte: radość pojawia się, gdy człowiek się rodzi w świat. Radość. I mamy pewną radość, Chrystus narodził się na świat, ukazał się Bóg-Człowiek. Ale z drugiej strony Narodziny Chrystusa są wyjątkowe, bo to nie tylko radość, ale wyczyn Boga Wiecznego, który dla nas poniżył się i od pierwszego dnia swojej obecności na ziemi skazał się już na cierpienie.

A sam akt Bożego Narodzenia jest już, według myśli świętych ojców (można tak powiedzieć, żeby było jasne), pierwszym ukrzyżowaniem Chrystusa. Nieprzypadkowo zatem przygotowujemy się do Świąt postem – może słabszym, ale jednak długim. Tydzień przed Bożym Narodzeniem bardzo przypomina Wielki Tydzień. Istnieją kanony i sukcesje, które są bezpośrednio równoległe do kanonów oraz sukcesji i nabożeństw Wielkiego Tygodnia - w tekście i pieśniach. I oczywiście pod względem merytorycznym. Dlatego Kościół Święty każe nam nie zapominać, kto i po co przychodzi na świat. To nie jest tylko radosne wydarzenie, jakieś optymistyczne, ale początek posługi Chrystusa. Ideę tę bardzo dobrze, wyraźnie, wyraźnie podkreśla przykład dzieci betlejemskich. Okazuje się, że niezależnie od tego, jak formalnie byli uczniami Chrystusa, byli dziećmi; po drugie, urodzili się niemal równolegle do Chrystusa i nie słyszeli nauczania ewangelii…

- ...nie wyznał Chrystusa.

Nie wyznawali, ale swoim krótkim, ale pełnym cierpień życiem dali przykład chrześcijaństwa. Oczywiście sami byli członkami Kościoła Starego Testamentu.

- To znaczy, że nie zostali ochrzczeni w Chrystusa.

Tak, byli w Kościele Starego Testamentu, to też jest ważne. Ale nie tylko to, swoim wyczynem niewinnego cierpienia pokazali wyczyn Chrystusa, to znaczy służyli jako kazanie, byli prekursorami. A ich obraz pozostał dla nas na przyszłość jako wskazówka, przestroga, inspiracja do zrozumienia samego Chrystusa.

Ale nie mieli wyboru. Jeśli męczennicy z własnej woli poszli na wyczyn, na męczeństwo, to dzieci po prostu nie miały własnej woli…

Myślę, że jest to dość złożone pytanie teologiczne. Tak, nie było woli, ale z drugiej strony jest to powołanie całego stworzenia do służenia Bogu, wysławiania Boga i uczestniczenia w Jego dobroci. Być może nie mieli żadnej osobistej woli, ale zostali powołani... Cały świat został powołany do chwały Bożej. I w tym sensie może być im pod pewnymi względami łatwiej. Z drugiej strony jest to równie trudny wyczyn, ale udało im się. Myślę, że teraz radują się i triumfują w Królestwie Niebieskim i przez wieki pozostają głosicielami Chrystusa. Dlatego uważam, że nie ma w tym nic złego.

Nie tylko całe stworzenie, ale i człowiek powołany jest do chwały Bożej. Ważne jest też to, że tak jak mówiłem, są członkami Kościoła starotestamentowego, czyli przez fakt swoich narodzin byli już uczniami Boga Prawdziwego – Boga Izraela, zatem byli już wyznawcami wtajemniczonymi w obrzezanie (w większości przypadków) lub w wierze swoich rodziców – wyznawców oczekiwanego Mesjasza. Zatem nie są to tylko jacyś obcy, którzy swoją drogą, nagle, przez przypadek, znaleźli się w pobliżu, mieli takiego pecha... Oni już zostali powołani do życia w Chrystusie i dlatego to zrozumieli. Dlatego byli, jak mówią, w tym sensie na swoim miejscu.

Zamordowano 14 000 dzieci. Istnieje opinia, że liczba ta jest nieprawdopodobna, gdyż w tak małym miasteczku Betlejem i jego okolicach nie mogło być aż tak wielu dzieci płci męskiej poniżej drugiego roku życia (z rozkazu Heroda były to dzieci płci męskiej). dzieci, które miały zostać zabite). Co to za numer? Czy to przesada, fakt czy symbol?

Myślę, że możemy tutaj dyskutować na dwa sposoby. Z jednej strony Pismo Święte nie podaje nam liczby dzieci. Jest to rodzaj Tradycji kościelnej, doświadczenia kościelnego. W tym sensie możemy powiedzieć, że ta liczba jest jak symbol. To też nie jest przypadek, bo nie wskazano tam np. 14526... Ogólnie rzecz biorąc, liczby podzielne przez siedem z tym związane są liczbami głęboko symbolicznymi, które mówią o kompletności i głębi zachodzącego zdarzenia. Myślę (i jest to swego rodzaju pomost do dalszej refleksji), że dzieci betlejemskie to nie tylko te, które kiedyś cierpiały w Betlejem. Myślę, że jest to pewna liczba, która jest uzupełniana w ciągu wieków chrześcijaństwa.

I tutaj możemy mówić inaczej. Cóż, to zawsze jest osobna kwestia... Jak powiedział Chrystus: być dziećmi: Kto nie przyjmie tego jako niemowlę, nie wejdzie do Królestwa Bożego. Dlatego ci, którzy w czystości i gorliwości, w szczerości dostrzegają wiarę w Chrystusa i oddają się Bogu, są niemowlętami. Na przykład ubrania klasztorne przypominają wizerunki ubranek dziecięcych (lalki, płaszcz); znowu ten temat... Myślę więc, że wszystkie dzieci są prawdziwymi chrześcijanami. W tym sensie 14 000 dzieci z Betlejem jest obrazem Kościoła i pełni Kościoła, szczerze wierzącego w Chrystusa. Nawiasem mówiąc, obrazy Apokalipsy są bardzo bliskie. Było też dwanaście tysięcy zapieczętowanych z takiego pokolenia, dwanaście z takiego pokolenia... Dlaczego dwanaście tysięcy? W zasadzie są to liczby symboliczne, które mówią o pełni służby Chrystusowi.

Ale z drugiej strony istnieje również postrzeganie tych liczb, nawet w niektórych opiniach, które traktują je dosłownie, ponieważ uważa się (i dla nas to zrozumienie jest teraz istotne), że prawdziwa rodzina dąży do pomnażania się. Rodzina". Nic więc dziwnego, że w starożytnym świecie istniały duże rodziny. Być może śmiertelność noworodków była wysoka, ale były też rodziny wielodzietne. Kto więc wie... Oczywiste jest, że teraz nasze współczesne rodziny na pewno nie osiągnęłyby tej liczby. A kto wie, ta liczba też była znaczna, bo obecne było w życiu takie skupienie na rodzeniu dzieci, które nie było niczym ograniczone – ani strachem, ani zawstydzeniem, ani żadnym rozumowaniem. Wiemy to z najnowszej historii naszej Ojczyzny.

Zatem liczba ta nie jest niewielka, to oczywiste. Myślę jednak, że warto myśleć w obie strony. Dlatego Kościół Święty ustalił tę liczbę, która mówi o bardzo dużej liczbie ofiar dla Chrystusa. Z drugiej strony jest to bardzo wzniosłe i precyzyjne, że jest to także liczba symboliczna – niczym pełnia wierzących w Chrystusa, którzy kontynuują obraz tych dzieci, czystych, niepokalanych, oddanych Chrystusowi od dzieciństwa i oddających się Mu całym sobą. Boże do końca.

Aby zabić Chrystusa, Herod wydaje tak okrutny, nieludzki rozkaz zabijania dzieci. Dlaczego Herod pała tak dzikim gniewem? W ogóle, dlaczego ludzie opierają się temu, co dobre, sprzeciwiają się Chrystusowi?

Powiedzieliśmy, że narodziny Chrystusa już wskazują nam Golgotę, że jest to pierwsze ukrzyżowanie Chrystusa. Dlatego Herod przypomina nam już o arcykapłanach Starego Testamentu, faryzeuszach i żołnierzach rzymskich, którzy później ukrzyżowali Chrystusa. A swoją drogą, w nabożeństwie wspomniany jest Poncjusz Piłat wraz z Herodem – jak Herod zaczął, tak Poncjusz Piłat skończył. Oznacza to, że jest to rodzaj ciągłej obecności nienawiści wobec Chrystusa i próba Jego zniszczenia. I dlaczego? Chrystus dobrze nam to wyjaśnił: ponieważ nie przyjmujecie Moich słów, nie możecie ich powstrzymać.

Ludzie zorientowani na to, co ziemskie, na władzę, pieniądze, wygodę, przyjemności (nawet będąc religijni, tworzą Królestwo Boże na ziemi, chcą, aby było na ziemi, ze wszystkimi przyjemnościami i ozdobami; im to nie jest potrzebne w niebie, a Bóg jako taki nie jest potrzebny), istnieje wersja: Królestwo Boże na ziemi, Wieża Babel, niebo na ziemi. Koncepcje są również dla nas jasne, szczególnie teraz. Nie potrzebują Chrystusa, On jest niebezpieczny, ingeruje, burzy te złudzenia i domysły. Dlaczego ówcześni Żydzi, w tym elita, nienawidzili Go? Wtrącał się w ich poglądy na życie.

Wydawałoby się, że moglibyśmy po prostu pozostać na to obojętni, odsunąć się, pozwolić Mu tak żyć, a my będziemy tak żyć... Skąd taka złość?

Ponieważ jest Prawdziwym Bogiem, przemawiał jak ktoś mający władzę i w Jego słowach usłyszeli nie tylko jedno z kazań, które można zignorować. Słyszeli przekonanie, wyrzuty i wstrząsy fundamentów ich błędu, ich wież Babel. Wiedzieli, że On ich zniszczy.

- Więc zrozumieli, że w głębi duszy się mylili?

Cóż, tak, a Chrystus swoim istnieniem, nie mówiąc już o swoim nauczaniu, przekonał ich. Nie tylko one, ale wszystkie ziemskie nieprawdy – począwszy od diabła. Jak krzyczał diabeł (a to on jest prawdopodobnie pierwszym i głównym „obiektem”): „Przybyłeś przed czasem, aby nas dręczyć”. A za nim cierpieli także jego wyznawcy, chcąc stać się jak bogowie; jak powiedziano: „będziecie jak bogowie” - to znaczy, że staniecie się tutaj bogami, bogami bez Boga, obejdziecie się bez zbawienia, wszystko na ziemi zrobicie sami. Dla nich oczywiście te słowa Chrystusa były szokiem, udręką, czuli niebezpieczeństwo, czuli, że tak się stanie, że zniszczy się cały ich światopogląd, co nie jest prawdą Bożą. Oczywiście, co pozostaje z powodu ludzkich ograniczeń i słabości? Po prostu spróbuj zabić. Jakie inne opcje? Zabijaj i niszcz. Jest oczywiste, że próbowali oczerniać, przekupywać i oszukiwać; Chrystus także przez to przechodził. Najpierw kusił Go diabeł, potem ludzi: czy Chrystus dałby podatek i jak by się zachował w tej sytuacji... Znamy te ciągłe pokusy. Pan powiedział: obłudnicy. I zawsze niszczył ich drobną złośliwość. A gdy nic nie pomagało, pozostało tylko zabić.

Będąc ludźmi religijnymi, wiedzieli podświadomie (być może rozumieli na poziomie sumienia, tak jak rozumie to diabeł), że niezależnie od tego, jak bardzo się starasz, tak będzie po Bożemu. Ale mimo wszystko, kiedy ludzie idą tą fałszywą ścieżką, kłaniając się złu, nadal wykorzystują wszystkie swoje środki do końca. Herod wiedział, że nadejdzie prawdziwy król Izraela. Nie wiem, jak przyjął znaczenie mesjańskie, ale wiedział o Prawdziwym Królu. Ale Herod nie był prawdziwym królem, był, że tak powiem, pracownikiem tymczasowym, nowicjuszem – i nagle słyszy doniesienia, że narodził się Prawdziwy Król. Oznacza to, że jest to pierwsze, wręcz pewnego rodzaju wahanie polityczne. Pojawił się wróg, konkurent.

I wtedy staje się jasne, że prawdziwe i fałszywe królestwa i tak są różne. Fałszywe królestwo jest niestabilne, opiera się na strachu, gniewie i sile. Ponieważ jest słaby. I co zatem pozostaje? Trzeba tylko niszczyć, być okrutnym, żeby wszyscy się bali, drżeli i tylko tego trzeba się trzymać. Dlatego chociaż Chrystus był Dzieciątkiem, wzbudził już strach jako prawdziwy król Dawida i jako przyszły Król, Mesjasz i Zbawiciel. Bo Jego prawdziwe zasady religijne, jakie miał Dawid, na przykład prawdziwego króla, jego prawdziwego potomka, były sprzeczne z królestwem Heroda – w specyficznym i szerokim znaczeniu. Dlatego na ziemi toczy się nieustanna walka pomiędzy prawdziwym Królestwem Chrystusowym, które nieustannie nadchodzi, aż nadejdzie, a królestwem ziemskim, opartym na ziemskich prawach, nieustannie skłaniającym się ku „konsekwencji” Heroda.

- To znaczy, że łatwiej jest zniszczyć prawdę, niż przyznać się do niej i żałować?

Zależy od orientacji danej osoby... Jeśli ludzie są zorientowani na rzeczy ziemskie i zło, to nie mają innego wyjścia. A jeśli szukają prawdy, Boga, to oczywiście przezwyciężają istniejące braki i dążą do Królestwa Chrystusowego. Ale tu mowa o zupełnie innym Królestwie, o którym głosił Chrystus. Trzeba było to zaakceptować i ciężko pracować, jest na ten temat cała historia ewangelii. A dzieci betlejemskie stały się pierwszymi członkami tego Królestwa Chrystusowego.

Następnie, po pewnym czasie, Chrystus ponownie przypomina sobie dzieci, już o tym wspominaliśmy, jest to bardzo interesujące i ważne. Bądźcie jak dzieci, jeśli chcecie wejść do Królestwa Niebieskiego. To nie przypadek. Tak naprawdę to się zaczęło, a potem Pan wskazuje na ten stały przykład. Przykład prostoty, lojalności, oddania, a nie jakiegoś człowieczeństwa, egoizmu, takiej fałszywej dorosłości: my sami z wąsami, już dorośli, rozwiążemy to, pomyślimy. Pan mówi: przyjmuj w prostocie – a się otworzy. Nie możesz sam odkryć tego Królestwa, rozwikłać go, zdobyć, zmusić ludzi, aby do niego przyszli, zorganizować je; należy ją przyjąć w prostocie, zaufaniu i czystości, a otworzy się i stanie się dostępna. Dlatego obraz dzieci jest stale obecny w historii ewangelii. Kiedy apostołowie nie pozwalali dzieciom przychodzić do Niego, oburzył się, przywołał je, pobłogosławił, objął i powiedział, że takie jest Królestwo Niebieskie. Chodzi tu oczywiście przede wszystkim o dzieci betlejemskie.

Zabójstwo dzieci betlejemskich nawiązuje do tak straszliwej plagi naszych czasów, jak aborcja. Oznacza to w istocie także morderstwo niewinnych dzieci. Jaki światopogląd skłania ludzi do takiej decyzji – aborcji?

Myślę, że obraz dzieci betlejemskich jest dla nas wskazówką, kim jesteśmy i jak zrozumieć tę sytuację. Przy wszystkich dyskusjach humanistycznych i społecznych na ten temat nie ma jednak uzasadnienia i jest mnogość opcji. Podobnie jak myślenie Heroda wśród ludzi... Czyli sprawy ziemskie, ziemski dobrobyt, ziemskie problemy, nawet nierozwiązywalne, trudne... Ale moim problemom poświęcę czyjeś życie. Niestety, w naszych czasach często spotykamy się z tymi problemami. Było to nie do pomyślenia sto lat temu, a nawet kilka lat temu, ale teraz stało się zalegalizowaną praktyką. Straszny. Nie ma nic gorszego niż zalegalizowany grzech, to już jest coś apokaliptycznego, bo ludzie zawsze grzeszyli dużo, ale najgorszym stanem grzechu jest legalizacja, czyli to już nie jest grzech, jest to opcja, jeśli dokonasz takiego odniesienie.

Nasze czasy w tym sensie są już eschatologiczne w wielu sprawach, nie tylko w kwestii aborcji. Kwestie płci i tak dalej są bardzo poważne. To jest myśl Heroda. Tutaj rozpadła się rodzina, osoba niekochana; albo po prostu stało się to przez przypadek, ale nie planowaliśmy tego i jest to jak ciężar... Tak, nieważne. Każde pytanie może być, nawet materialne. To dla mnie trudne – tak, tak, ale poświęcę dziecko. Jest mi ciężko, mam taki problem, ale poświęcę go, żeby rozwiązać moje (nie dziecka!) problemy. To znaczy rozwiązać ziemskie problemy, osiągnąć na ziemi jakąś ludzką prawdę. Tak, istnieje pewna logika: po co mi to dziecko, skoro jesteśmy rozwiedzeni; albo od nieznajomego, nieważne…

-…Logika Heroda.

Tak, logika Heroda. Więc pozwól dziecku za to zapłacić. W jakiś sposób wyrobiłem sobie osobistą, prywatną opinię, że dzieci zabite w wyniku aborcji uzupełniają liczbę dzieci betlejemskich. Wiele osób zadaje sobie pytanie: nie zostali ochrzczeni, zostali zabici w łonie matki, gdzie oni są, dokąd trafili? Czekaj, zostali zabici od oczywistego zła, od złej woli, czyli od grzechu, od diabła, są ofiarami diabła, grzechu i zła. Oznacza to, że są w tym sensie niewinni na nasz ludzki obraz (jest to konwencja, ale mimo wszystko są to ziemskie obrazy niewinności, taki był sprawiedliwy Hiob, te same dzieci betlejemskie; absolutna niewinność jest oczywiście tylko w Chrystusie) , ale możliwe są przykłady niewinności i od ludzi), męczennicy za Chrystusa, zabijani w wyniku aborcji, jak męczennicy w Betlejem. Być może nie znali Chrystusa bezpośrednio, ale mimo to cierpieli dla Chrystusa.

Tutaj jest tak samo. Nawet jeśli nieochrzczeni nie wiedzieli o Chrystusie, cierpieli od zła, aby wypełnić sprawiedliwość Bożą. Ich śmierć jest chrztem krwi; W Kościele istnieje taka koncepcja. Dlatego moim zdaniem: taka sytuacja to męczeństwo za Chrystusa. Stanowią one właśnie dopełnienie liczby dzieci betlejemskich, a właśnie liczba 14 000 ukazuje pewną bezgraniczność i powszechność takich sytuacji niewinnego cierpienia dzieci dla Chrystusa.

To oczywiście napawa ich optymizmem i radością, że otrzymali prawdziwe istnienie i radość w Chrystusie. Bycie na ziemi jest oczywiście ważne, ale ziemska egzystencja, ziemskie życie to tylko projekcja, tylko plan na wieczność. Dlatego natychmiast otrzymali wieczność. Wiadomo, że męczennicy świadomie całe swoje życie przeżyli w Chrystusie... Ale u Boga, jak się mówi, jest wiele mieszkań, każdy znajdzie swoje miejsce, więc każdy otrzyma to, na co zasługuje. Myślę, że oni także zasłużyli na miłosierdzie swoim męczeństwem. Mówimy przede wszystkim o osobach zabitych w wyniku aborcji i ogólnie o dzieciach z Betlejem. Dlatego w tym sensie czujesz do nich radość i optymizm. Nie jest to poparcie, ale w każdym razie pocieszenie za ich los.

Jednocześnie odczuwacie strach i drżenie w związku z wieloma milionami Herodów naszych czasów. Co więcej, być może, gdy nie mają żadnej wymówki, będąc bezpośrednimi rodzicami. Nawiasem mówiąc, to nie tylko matka, to także ojciec, nie wolno nam zapominać.

- Czy ojciec również jest odpowiedzialny?

Tak, ta sama odpowiedzialność. Dla nas jest to w jakiś sposób zamazane. Ponosi tę samą odpowiedzialność. To nawet przerażające. Chociaż Herod był również nazywany królem. Kim jest król w tym czasie? To nie jest prezydent jako pewne stanowisko do pełnienia jakichś funkcji, a nawet wtedy każdy stara się być ojcem dla swojego ludu. W istocie jest to naturalne pragnienie dobrego władcy. A ci władcy byli bezpośrednio zorientowani na bycie ojcami. A kiedy ojciec zabija swoją populację, nawet dzieci, w tym sensie jest to również podobne...

Tak, to absurdalne. Aby rozwiązać swoje ziemskie problemy, niektóre, jak mu się wydaje, ważniejsze. To bardzo głęboki i ważny przykład. Czy widzisz, jak aktualne jest to dzisiaj? Dlatego pamięć o dzieciach betlejemskich jest bardzo ważna, przenika całe Boże Narodzenie jako przykład niewinnego cierpienia. Pomaga nam zrozumieć wyczyn Chrystusa, Jego narodzenie na Golgocie. Po drugie, tworzy projekcję na dzień dzisiejszy, w którym trwa niewinne cierpienie. Rośnie liczba dzieci betlejemskich.

- Jak przekonać kobietę, aby nie dokonywała aborcji?

Wiadomo, to jest to samo, co kwestie związane z alkoholizmem i narkomanią. Skąd biorą się te problemy? Z błędów wewnętrznego świata, świadomości. Ludzie, którzy tak naprawdę nie są z Bogiem, są na złej drodze, zniewoleni początkiem tego świata, są skupieni na sobie. To bardzo ważne, stawiają się na miejscu Boga, w swoich ziemskich sprawach. Możesz pomóc. Istnieje coś takiego jak lekarstwo uniwersalne, panaceum. To nie jest medycyna, to bajka, legenda; nie ma leku na wszystkie choroby. Ale w chrześcijańskim światopoglądzie, w wierze chrześcijańskiej, istnieje panaceum – religijne życie chrześcijańskie. Panaceum na wszystkie problemy duchowe. Jeśli nie chcesz być Herodem, grzesznikiem, nie być w zagładzie – znajdź Chrystusa, szukaj najpierw sensu życia, nie śpij, nie bądź leniwy. Szukaj Boga jako sensu życia, znajdź Chrystusa, a nie będziesz musiał pić, brać narkotyków i zabijać swoich dzieci. Okazuje się, że nie będzie takiej potrzeby. Jeśli wierzysz w Boga, naśladuj Chrystusa, masz sens życia, jesteś dzieckiem wieczności, nic ziemskiego Cię nie ogranicza, nie obciąża, przynajmniej absolutnie Cię nie krępuje, jeśli Twoje ego nie jest kompasem dla Twojego istnienia. .. znikają wszystkie pytania, nic nie trzeba robić, takie rzeczy nie są potrzebne. Jest to więc panaceum na życie chrześcijańskie. Bierzemy w swoje ręce Ewangelię, modlitwy, literaturę duchową, pracujemy, poznajemy Chrystusa, szukamy prawdy, prawości – i zmieniamy swoje życie.

- Ten proces jest bardzo długi...

Całe życie zostało nam na to dane. Życie, bycie. Bardzo ważnym pojęciem jest „bycie”. Podobnie jak apostoł Jan Teolog ma koncepcję „łaski na łasce”; bycie z pomocą Boga wzmacnia byt, życie żyje - mamy takie pojęcie w terminologii wielkanocnej. Jest jeszcze inny dobry termin – „martwe dusze”, dobrze znane określenie gogolskie. Czyli dusze nieśmiertelne – i taka sprzeczność, cudowny oksymoron. Dusza jest nieśmiertelna – i nagle umiera. To było wspaniałe kazanie Gogola. Cóż, potem rozszyfrowuje to za pomocą obrazów, które pokazał w książce - obrazów martwych dusz. Wydawać by się mogło, że byli to żywi ludzie, którzy zapewne zapalili świece i myśleli o sobie, że są dobrzy, i w ogóle coś w szerokim tego słowa znaczeniu. Ale w rzeczywistości - martwe dusze.

Ale kiedy jesteśmy z Bogiem, wtedy żyje życie, wtedy żyją dusze. Dusze żyjące są duszami błogosławionymi. Aby pobłogosławić duszę, nie są potrzebne żadne z tych strasznych rzeczy, są one złe, grzeszne, a zatem dodatkowe, katastrofalne. Do czego prowadzi narkomania, alkoholizm i bezpośrednie morderstwo własnych dzieci... I teraz zaczyna się dyskusja o tym, czym jest płód w łonie matki, czy ma to jakiekolwiek znaczenie, od kiedy (moim zdaniem w tamtejszym nauczaniu katolickim były spory na ten temat, dyskusja). Ale jaki to ma sens, gdy dana osoba dzieje się tylko w ten sposób (pokazuje linię ręką)? Jeśli na pewnym etapie przerwiesz ten proces, jasne jest, że dana osoba nie nastąpi. Nawet logika jest jasna, o czym tu dyskutować?

Dlatego wierzący, który szuka Boga i żyje z Bogiem, wręcz przeciwnie, sam staje się źródłem bytu. Jest tam wspaniały obraz ewangelii: Kto we Mnie wierzy, stanie się źródłem wody żywej, płynącej do życia wiecznego. Jest to napisane przez apostoła Jana w Ewangelii Jana. Myślę, że ten obraz jest bardzo odmienny, przede wszystkim w odniesieniu do samej osoby, oczywiście, jako dziecka wieczności i Królestwa Bożego. Ale wierzący staje się także źródłem życia dla innych: ma wspaniałą rodzinę, wiele dzieci, staje się uczestnikiem Bożego stworzenia. Razem z Bogiem kontynuuje tworzenie świata. Co to jest poród? Współtworzenie w najlepszym wydaniu. Razem z Bogiem powstaje nowa istota, nowa osobowość. To jest największa służba!

- Czyli niechęć do posiadania dzieci jest...

-...służenie egoizmowi, że tak powiem, samemu sobie, nie wypełnianie woli Bożej, ignorowanie jej. Oznacza to, że trzeba być wierzącym i dążyć do Boga. To pierwszy, najważniejszy warunek. Ale dalej nie zaprzeczamy, że człowiek jest słaby i ułomny. Oczywiście nie tylko stoimy przed Bogiem osobiście, ale jesteśmy także społeczeństwem, rodziną. Jeśli jesteśmy wierzący, to nadal jesteśmy braćmi i siostrami. Dlatego oczywiście wszyscy potrzebujemy pomocy i wsparcia, ramienia, ręki w pobliżu. Kiedy jest to normalna rodzina, obok ciebie jest twoja żona i twoja ręka, a potem są twoi bliscy. A swoją drogą, kiedy rodzina zostaje zniszczona, pierwszymi konsekwencjami jest to, że nie ma wsparcia, nie ma wsparcia, jesteś sam, boisz się, robisz głupie rzeczy i straszne błędy.

Dlatego jedną z konsekwencji destrukcji rodziny jest aborcja. To nie dzieje się samo. I w ogóle niechęć do posiadania dzieci jest procesem wyniszczania rodziny, stworzenia Bożego. Rodzina jest dziełem Boga, Bożym planem dla człowieka, to osobny, duży temat. Adam i Ewa to osobna sprawa. Dlatego też warto o tym pomyśleć. Ale rekompensujemy to, wypełniając przykazanie Boże o miłosierdziu i miłości bliźniego.

Pamiętacie cudowną przypowieść: Kto jest moim bliźnim? Oczywiście, że tak powiem, jest to „obowiązek zawodowy” naszych sąsiadów - małżonków, babć, dziadków, matek, ojców, ciotek, wujków. To jest takie koło, że jesteśmy sąsiadami ze względu na pozycję. Ale to nie wystarczy. Pan mówi: bliźni – każdy w stosunku do drugiego, kto czyni dobro i wypełnia przykazanie Chrystusa, będzie przykładem samego Chrystusa. Dlatego musimy wspierać słabych, wzmacniać tych, którzy się wahają i zajmować miejsce z tymi, którzy nigdy nie byli w stanie stać się sąsiadami. Ważna jest tu pomoc psychologiczna, dobre słowo, przede wszystkim słowo chrześcijańskie i wsparcie w ogóle. Co więcej, z przypowieści wiemy, że nie tylko pogłaskali mężczyznę po głowie i powiedzieli, jak to się teraz mówi: „Trzymaj się”. Nie, Samarytanin umieszcza ofiarę w hotelu i daje hotelarzowi pieniądze: opiekuj się nim; Jeśli potrzebujesz czegoś więcej, pomogę ci ponownie. Oznacza to, że nie powinno to odbywać się tylko słowami (powinno być także słowami, psychologicznie, moralnie, ideologicznie), ale konieczne są także rzeczy materialne. My też to rozumiemy.

Obecnie działalność społeczna Kościoła koncentruje się na wszystkich tych obszarach. Przecież jeszcze niedawno nie można było tego zrobić. Może nie było żadnego doświadczenia... Jest też coś nowego z naszych czasów. Oczywiste jest, że w jej czasach, nawet jeśli popełniono takie przestępstwo, był to nagły wypadek, incydent wyjątkowy. To była zupełnie inna sytuacja. A teraz stało się to powszechne, naturalne, zrozumiałe, powszechne. Oznacza to, że tylko nasze czasy zostały podkreślone przez tę kwestię. Dlatego też Kościół właśnie zaangażował się w tę sprawę i stara się i wzywa na wszystkich poziomach... Temat jest rozwijany, aby osoby w tak niebezpiecznej sytuacji (przede wszystkim matki, kobiety w ciąży) miały wsparcie i wsparcie - moralne, duchowe , ideologiczne i miłe słowo ; i trzeba wziąć pod uwagę sytuację finansową, byłaby jakaś pomoc, dostaliby pokoje, byłyby domy specjalnej opieki dla takich jak oni, żeby wiedzieli, że nie zostaną na ulicy .

Chociaż jeśli toczy się jakakolwiek dyskusja na ten temat, jasne jest, że w każdej chwili zawsze można uniknąć czynienia zła. Zawsze są domy dziecka, na przykład. Jeśli chcesz, żeby sumienie Cię później nie skazywało i nie myślało przez całe życie (powtarzam, człowiek też ma z tym coś wspólnego, ale zawsze to trochę zawężamy) to co odpowiesz na Sądzie Ostatecznym (i będziesz musiała o tym myśleć przez całe życie, matczyne serce tu się nie uspokoi, a sumienie chrześcijańskie tym bardziej), wtedy zawsze jest taka możliwość. Daj życie, spełnij swoją funkcję, a jeśli masz obiektywne problemy, jest sierociniec, w którym znajdziesz opiekę i wsparcie. A wtedy być może dziecko przyjmą ludzie, którzy będą mieli na to siłę, chęć, a może i potrzebę – z braku własnego. I wszyscy są szczęśliwi. Prawdopodobnie będziesz musiał mniej cierpieć: może Twoje dziecko jest gdzieś szczęśliwe – astronauta, wojownik, lekarz, żywy, zdrowy… I na dodatek chrześcijanin, jeśli Bóg pozwoli. No cóż, zrobiłeś, co mogłeś. Zawsze była możliwość i teraz pozostaje, ale z jakiegoś powodu fałszywy wstyd, fałszywe przesłanki... Tak, łatwiej jest zabić - i jest to ukryte.

- Tak naprawdę to nigdy nie będzie tajemnicą, bo sumienie zawsze człowieka obnaży.

Oczywiscie oczywiscie. Zatem ta opcja zawsze istnieje i zawsze była. Toczą się tylko dyskusje na temat niuansów. Pamiętajcie, że na Zachodzie są już specjalne okna do przyprowadzania dzieci. Prowadzimy debatę na temat tego, czy jest to konieczne, czy nie. No widzisz, żeby nie urazić ego tej matki... A wcześniej to po prostu zostawili w koszu pod czyimiś drzwiami - i tyle. A teraz możesz... Tak, to wszystko nie jest zbyt przyjemne, ale myślę, że o wiele bardziej nieprzyjemne jest zabijanie. A jeśli masz dobre powody, cóż, rozumiemy. Dobre powody - zostaw dziecko przy życiu w sierocińcu. Zawsze mogło się udać. A tutaj, przy milionach aborcji, jest to po prostu przerażające. Nie ma żadnych wymówek. Oczywiście dążymy do tego, aby dziecko pozostało przy matce, jest to idealne rozwiązanie i na to musimy być zorientowani. Niemniej jednak morderstwa nie można w żaden sposób usprawiedliwić i zawsze istnieje możliwość rozwiązania tej kwestii.

Niestety, nasz czas na transmisję dobiega końca. Pytanie końcowe: czego uczy nas dzień pamięci o zamordowaniu dzieci betlejemskich?

Krótko mówiąc, przede wszystkim uczy nas rozumieć drogę Chrystusa, drogę cierpienia za nas, za nasze grzechy, drogę Kalwarii i zmartwychwstania. To jest pierwszy. Po drugie, bądźmy jak dzieci, czyli przyjmijmy Królestwo Boże, głoszenie Chrystusa z dziecięcą ufnością, z naiwnością w dobrym tego słowa znaczeniu, z życzliwą prostotą – a Królestwo zostanie nam objawione. Po trzecie, pamiętajmy o naszych dzieciach, bo o to właśnie chodzi, o naszych wnukach, zatroszczymy się o nie i przyprowadzimy je do Chrystusa. Dzięki temu staną się wspaniałymi ludźmi, będą prowadzić wspaniałe, bogate życie i wejdą do wieczności. Wreszcie gorzkie doświadczenie dzieci betlejemskich przypomina nam o walce ze złem w świecie, aby zło nie zwyciężyło i nie musiało się tak poświęcać. Od Was i ode mnie zależy, czy damy taką możliwość złu, czy pozwolimy złu to zrobić. Jeśli na to pozwolimy, jak Herod, to się stanie. A jeśli powiemy nie, to tak się nie stanie. Zależy od każdego z nas. Niech Pan oświeci nas modlitwami dzieci betlejemskich i umocni nas, abyśmy byli prawdziwymi chrześcijanami.

- Dziękuję Ojcze Damianie, błogosław naszym widzom.

Niech Boskie Dzieciątko Chrystus będzie z nami wszystkimi w te święte dni, okres Bożego Narodzenia i wszystkie dni naszego życia. Niech Bóg wam pomoże, drodzy widzowie telewizyjni.

Prezenter Denis Beresnev
Nagrane przez Margaritę Popovą

Święci Męczennicy 14 000 niemowląt zabitych przez króla Heroda w Betlejem. Kiedy przyszedł czas na największe wydarzenie – Wcielenie Syna Bożego i Jego narodzenie z Najświętszej Maryi Panny, Mędrcy ze Wschodu ujrzeli na niebie nową gwiazdę, zapowiadającą narodziny Króla Żydowskiego. Natychmiast udali się do Jerozolimy, aby oddać cześć Narodzonemu, a gwiazda wskazała im drogę. Skłoniwszy się Dzieciątku Bogu, nie wrócili do Jerozolimy do Heroda, jak im nakazał, lecz otrzymawszy objawienie z góry, inną drogą udali się do swojego kraju. Wtedy Herod zdał sobie sprawę, że jego plan odnalezienia Dzieciątka się nie spełnił, i nakazał zabicie wszystkich dzieci płci męskiej do drugiego roku życia w Betlejem i okolicach. Spodziewał się, że wśród zabitych dzieci będzie także Dzieciątko Boże, w którym widział rywala. Zniszczone dzieci stały się pierwszymi męczennikami za Chrystusa. Gniew Heroda spadł także na Symeona, Odbiorcę Boga, który publicznie składał w świątyni świadectwo o Narodzonym Mesjaszu. Kiedy święty starszy umarł, Herod nie pozwolił go godnie pochować. Z rozkazu króla zabito świętego proroka kapłana Zachariasza: zabito go w świątyni jerozolimskiej pomiędzy ołtarzem a ołtarzem, gdyż nie wskazał, gdzie jest jego syn Jan, przyszły baptysta Pana Jezusa Chrystusa. Gniew Boży wkrótce ukarał samego Heroda: dopadła go ciężka choroba i zmarł, zjedzony żywcem przez robaki. Przed śmiercią niegodziwy król dopełnił miary swoich okrucieństw: zabił arcykapłanów i uczonych w Piśmie Żydów, swojego brata, siostrę i jej męża, jego żonę Mariamne i trzech synów, a także 70 najmądrzejszych ludzi, członków Sanhedrynu.

Opowieści o świętych. Betlejemskie dzieci. Transmisja kanału telewizyjnego „Moja Radość”.

Tragedia w Betlejem

Kiedy ktoś po raz pierwszy czyta Ewangelię, może być przerażony faktem, że w Betlejem zamordowano 14 000 niewinnych dzieci. Znaczenie ich cierpienia i śmierci omawiają nauczyciele Mińskich Szkół Teologicznych: historię biblijną – Konstanty Konstantynowicz Machan (on jako pierwszy odpowiedział na nasze pytania) i filozofię – ks. Siergiej Lepin.

Jak oceniasz znaczenie cierpień dzieci betlejemskich? I jakie miejsce jest im przeznaczone w zaświatach?

Żadne cierpienie nie pozostaje bez znaczenia przed Bogiem. Świadczą o tym liczne świadectwa z Pisma Świętego i przykłady z życia ludzi cierpiących na tym świecie z tego czy innego powodu. Opatrzność Boża dla człowieka i świata kieruje wszystkim ku dobremu, jednak ludzki zmysłowy zmysł nie zawsze potrafi to sobie uświadomić i dostrzec od razu, w jednej chwili. A czasem nawet odległe przykłady historyczne pozostają dla nas niewytłumaczalne z punktu widzenia usprawiedliwienia cierpienia. Dzieci betlejemskie stały się pierwszymi męczennikami za Chrystusa, przelewając swoją niewinną krew za Zbawiciela świata. Choć nieświadomie stali się męczennikami, stało się to za Opatrznością Bożą. Po Ofierze Zbawiciela na krzyżu cierpienie dla Niego staje się dla człowieka świadectwem wiary. Przecież po grecku „męczennik” oznacza „świadek”. Ale co możemy powiedzieć o sprawiedliwych Starego Testamentu, cierpiących dla Prawdziwego Boga jeszcze przed przyjściem Chrystusa, czy o cierpieniach dzieci betlejemskich – rówieśników Dzieciątka Zbawiciela? Bez wątpienia są one dla Boga nie mniej ważne niż te z Nowego Testamentu, z tą tylko różnicą, że Chrystus cierpiał za nich na krzyżu i uwolnił ich od grzechu, przekleństwa i śmierci po ich ziemskim życiu.

Różnorodność przykładów męczeństwa można podzielić na dwie grupy: męczeństwo z wyboru i męczeństwo z konieczności (bez opcji). W pierwszym przypadku męczennik proszony jest o wyrzeczenie się Chrystusa i dalsze życie bez Niego na ziemi i w życiu pozagrobowym lub z Nim, po tym, jak cierpiał dla Niego: „Dlatego każdy, kto się do mnie przyzna przed ludźmi, do tego i ja się przyznam przed Moim Ojcem który jest w niebie” (Mt 10), 32). Do drugiego wyczynu męczeństwa zalicza się przypadki, gdy człowiek nie wybiera „życia ani wiary” i godzi się na cierpienie, ponieważ ktoś ze względów religijnych lub politycznych musi usunąć swoich przeciwników. Król Herod Wielki, dowiedziawszy się o nowonarodzonym Królu Żydowskim (według proroctwa - narodzonym w Betlejem) i obawiając się, że z czasem nie odbierze mu królestwa, „wysłał, aby wymordować wszystkie dzieci w Betlejem i w jego granicach, od drugiego roku życia i poniżej” (Mt 2,16). Według legendy było ich 14 000. Nie wiedząc dokładnie, gdzie przebywa Jezus, Herod chciał zniszczyć nowo narodzonego Chrystusa wśród tych niewinnych cierpiących. Te dzieci nie miały wyboru – nie zdawały sobie jeszcze sprawy z życia i jego perypetii, nikogo nie pytano, czy wybierają tę drogę, czy nie. Ale to była właśnie ich droga do Królestwa Niebieskiego. Za swoje wielkie okrucieństwa Herod nie uniknął kary Bożej – jego ciało pokryte było bolesnymi ranami. Nie było obok niego ani jednej osoby, która współczułaby jego cierpieniu. Jednak nawet na łożu śmierci Herod nadal mnożył zło: nakazał śmierć swojemu bratu, siostrze i jej mężowi, a ostatecznie skazał na śmierć swoją żonę Mariamne i trzech synów, postrzegając ich jako rywali.

Dlaczego Pan dopuścił śmierć i męki niewinnych dzieci? Przecież nie popełnili zła i grzechu?

Tutaj możesz odpowiedzieć na temat ich ziemskich losów. Święty Jan Chryzostom mówi: „Gdyby ktoś wziął od ciebie kilka miedziaków i dał ci w zamian złote, czy naprawdę poczułbyś się urażony? Wręcz przeciwnie, czy nie powiedziałbyś, że ta osoba jest twoim dobroczyńcą?” Oto kilka miedzianych monet - nasze ziemskie życie, które prędzej czy później kończy się śmiercią, oraz złote - życie wieczne. W ten sposób w ciągu kilku chwil cierpienia i udręki dzieci zyskały błogą wieczność, odnalazły to, co święci osiągnęli dzięki wyczynom i trudom całego swojego życia. Dzieci Betlejemskie odziedziczyły życie wieczne w towarzystwie Aniołów. Cierpienie było dla nich tajemniczą bramą prowadzącą do Królestwa Niebieskiego.

Prorok Jeremiasz pisze: „W Rama słychać było głos płaczący i lamentujący, i wołający; Rachela płacze nad swoimi dziećmi i nie chce być pocieszona, bo ich nie ma” (Jer. 31:15). Czy odnosi się to tylko do dzieci betlejemskich, czy do wszystkich pokoleń chrześcijańskich niemowląt-męczenników?

Rama to miejsce w Izraelu, gdzie pochowano Rachelę, żonę starotestamentowego patriarchy Jakuba, syna Izaaka i wnuka Abrahama. Według legendy, gdy syn Racheli, Józef, został zaprowadzony do Egiptu jako jeniec i niewolnik, przechodząc obok grobu swojej matki, zaczął płakać i wołać: „Moja mamo, czy mnie słyszysz? Moja mamo, czy widzisz, dokąd zabierają twojego syna?” W odpowiedzi z grobu rozległ się szloch. Następnie, gdy król babiloński Nabuchodonozor zmiażdżył i zniszczył Królestwo Judy w 586 rpne, nakazał przesiedlenie jego mieszkańców do Babilonii, a Rama była miastem, w którym zbierano żydowskich jeńców, aby zabrać ich do odległego kraju.

Według położenia geograficznego miasto Rama znajduje się 12 kilometrów od Betlejem. Można zatem przypuszczać, że kiedy król Herod „posłał, aby zabić wszystkie dzieci w Betlejem i we wszystkich jego granicach” (Mt 2,16), obszar ten obejmował także Ramę. W Starym Testamencie prorok Jeremiasz opisuje wyprowadzenie mieszkańców Jerozolimy do obcego kraju (Jer. 1:15) i wobec nich padły te słowa o płaczącej Racheli. Na tej smutnej ścieżce mijają miasto Rama, miejsce pochówku Racheli (1 Samuela 10:2); a Jeremiasz przedstawia Rachelę płaczącą nawet w grobie z powodu losu, jaki spotkał jej lud w niewoli babilońskiej.

Jednak wieki później wydarzyła się straszniejsza tragedia. To już nie wrogowie byli wzięci do niewoli, ale ich współplemienny członkowie zabijali niewinne dzieci. W naszych czasach, wspominając dzieci z Betlejem, pamiętamy wszystkich zabitych – zabitych w ten sposób, bez oskarżenia, bez „corpus delicti”, zabitych w ten sposób, bo było to konieczne dla licznych „Kainów i Heroda”. "

Protodiakon Andriej Kurajew w sprawie masakry dzieci betlejemskich.

Tradycja mówi, że było to 14 000 dzieci; Ewangelia nic o tym nie mówi. Czy ta liczba ma jakieś znaczenie?

Było ich, jak wskazuje tradycja bizantyjska, 14 000. Jest jasne, że tak wiele dzieci „od drugiego roku życia” po prostu nie mogło przebywać w małym Betlejem i jego okolicach. Z tego staje się jasne, że liczba ta ma znaczenie symboliczne. Mówi o masowym charakterze takiego zjawiska, jak zabijanie niewinnych ludzi, jako represji, które najczęściej dotykają nie kilku, ale tysiące, a nawet miliony. Eutymiusz Zigaben, teolog bizantyjski z XII w., tak pisze o tym w ten sposób: „Herod wierzył, że gwiazda ogłaszająca narodzenie Chrystusa mędrcom ze wschodu nie ukazała się im od razu, lecz że Dzieciątko narodziło się długo przed jego pojawieniem się. Dla większego bezpieczeństwa kazał przesunąć ten termin o dwa lata.

Jednocześnie możemy mówić o symbolice liczby „14” jako liczby „synów” Racheli. W Biblii synowie Racheli nazywani są nie tylko urodzonymi przez nią Józefem i Beniaminem, ale także wnukami (synami Józefa i synami Beniamina) - „to są synowie Racheli, którzy urodzili się Jakubowi, czternaście dusz we wszystkim” (Rdz 46:22). Rachela opłakuje 14 tysięcy „swoich synów” 17 wieków po swoim ziemskim życiu.

Ogólnie rzecz biorąc, liczba „14” często występuje w tradycji biblijnej. Na przykład w genealogii Zbawiciela jest „czternaście pokoleń ze wszystkich pokoleń od Abrahama do Dawida; a od Dawida aż do uprowadzenia do Babilonu czternaście pokoleń; a od uprowadzenia do Babilonu do Chrystusa minęło czternaście pokoleń” (Mt 1,17). Kościół zaczął wspominać dzieci pobite w Betlejem już w II wieku. Prawdopodobnie wtedy ustalono liczbę „14 000”.

Ikony i obrazy

Dzieci Męczennicy z Betlejem. Rosja. Koniec XVI – początek XVII wieku.

Modły

Troparion, ton 1

Przez choroby świętych, którzy za Ciebie cierpieli, / módl się, Panie, / i ulecz wszystkie nasze choroby, / Miłośniku ludzkości, modlimy się.

Kontakion, ton 6

Do Betlejem narodził się Król, wilki z Persji przybyły z darami, / prowadzone przez gwiazdę z góry, / ale Herod zawstydził się i zebrał dzieci jak pszenicę, / i płakał nad sobą, / bo jego władza wkrótce zostanie zniszczona.

Kontakion, ton 4

Gwiazda Mędrców wysłała posłańca do Narodzonego, a Herod zesłał wściekle nieprawe wojsko, aby mnie w żłobie zabiło jak leżące Dzieciątko.

14 000 DZIECI,
OD HERODA W BETLEJEM POBIONY

W Biblii masakra niemowląt opisana jest jedynie w Ewangelii Mateusza. Na rozkaz króla żydowskiego Heroda Wielkiego mędrcy, którzy przybyli, aby oddać pokłon nowonarodzonemu Jezusowi, mieli wrócić z Betlejem do Jerozolimy i powiedzieć mu, gdzie jest Dzieciątko. Otrzymawszy jednak we śnie objawienie, aby nie wracać do Heroda, nie spełnili jego prośby i inną drogą udali się do swojego kraju (Mat. 2:12).

Oszukany przez Mędrców Herod wpadł we wściekłość i nakazał zabicie wszystkich niemowląt płci męskiej poniżej drugiego roku życia w Betlejem i okolicach. Wtedy Herod, widząc, że Mędrcy go wyśmiewają, rozgniewał się bardzo i posłał, aby pozabijać wszystkie dzieci w Betlejem i w jego granicach, od drugiego roku życia wzwyż, według czasu, o którym dowiedział się od Mędrców.(Mateusza 2:16)

Wypełniając ten okrutny rozkaz, żołnierze włamywali się do domów mieszkańców Betlejem i jego przedmieść, zabierali matkom dzieci i zabijali je. Betlejem było otoczone przez wojsko, niczym oblężone miasto. Rozpoczęło się straszne bicie dzieci. Wojownicy wyrzucali je w powietrze i przecinali ciosami miecza, próbując przeciąć je na pół. Wznieśli ich na włóczniach, jak sztandar wznosi się na lasce. Matki przyciskały swoje dzieci do piersi, składały okup, miały wszystko za życie dziecka, ale wojownicy byli bezlitosni. Ponadto bali się gniewu Heroda, gdyż Herod mógłby ich stracić za okazanie współczucia. Jeden bał się potępienia drugiego i dlatego każdy próbował prześcignąć swojego towarzysza w okrucieństwie. Wojownicy wyrywali dzieci z rąk matek, rzucali je na ziemię, deptali pod nogami i bili głowami o kamienie. Następnie pospieszyli do sąsiednich wiosek. Na próżno rodzice chcieli ukrywać swoje dzieci w tajnych pomieszczeniach, piwnicach czy studniach. Zdał je płacz dzieci. Niektórzy, trzymając dziecko w ramionach, chcieli uciec w góry, aby się tam schronić. Ale wojownicy gonili ich jak zdobycz, a ich strzały przybijały zwłoki matki do zwłok córki lub syna. Płacz nieszczęsnych kobiet był tak wielki, że zdawało się, że słychać go w mieście Rama. Nieugaszony smutek wszystkich matek opisuje Święty Ewangelista Mateusz na obrazie Racheli, żony patriarchy Jakuba: „W Ramie słychać głos płaczu, płaczu i wielkiego wołania; Rachela płacze nad swoimi dziećmi i nie chce być pocieszona, bo ich nie ma”.(Mat. 2:18).

Szalony Herod chciał zabić prześladowane Dziecię spośród tych 14 000 niewinnych cierpiących, ale św. Józef Oblubieniec, otrzymawszy objawienie od anioła we śnie, aby uciec do Egiptu z Dzieciątkiem Bożym i Jego Matką, tej samej nocy spełnił Boże polecenie.

Wtedy na wszystkich wokół niego spadł gniew Heroda: nie pozwolił na godny pochówek zmarłego starszego, Symeona, Odbiorcy Boga, a także nakazał śmierć arcykapłanowi Zachariaszowi (Mt 23,35), gdyż nie wskazał, gdzie jego syn, święty Jan Chrzciciel, ukrywał Pana. Zamordowano 70 członków Sanhedrynu, arcykapłanów i uczonych w Piśmie Żydów, od których Herod dowiedział się, gdzie według Pisma Świętego powinien się narodzić Chrystus. Za swoje wielkie okrucieństwa Herod nie uniknął kary Bożej. Jego ciało było pokryte ranami zasiedlonymi przez robaki, a obok niego nie było ani jednej osoby, która współczułaby jego cierpieniu. Jednak nawet na łożu śmierci Herod w dalszym ciągu rozmnażał zło: nakazał śmierć swojemu bratu, siostrze i jej mężowi, a ostatecznie skazał na śmierć swoją żonę Mariamne i trzech synów, postrzegając ich wszystkich jako rywali jego władzy.

Masakrę przepowiedział prorok Jeremiasz: Tak mówi Pan: W Ramie słychać głos, krzyk i gorzki szloch; Rachela płacze nad swoimi dziećmi i nie chce się pocieszać po swoich dzieciach, bo ich nie ma.(Jer.31:15). Co oznaczają prorocze słowa?

W Ramie znajduje się grobowiec Racheli, żony patriarchy Jakuba. Kiedy jej syn Józef był prowadzony do Egiptu jako jeniec i niewolnik, przechodził obok grobu Racheli i zaczął płakać i krzyczeć: „Moja mamo, czy mnie słyszysz? Moja mamo, czy widzisz, dokąd zabierają twojego syna?” Według legendy w odpowiedzi z grobowca rozległ się szloch.

Następnie, gdy król babiloński Nabuchodonozor zmiażdżył i zniszczył Królestwo Judy w 586 rpne, nakazał przesiedlenie jego mieszkańców do Babilonii, a Rama była miastem, w którym zbierano żydowskich jeńców, aby zabrać ich do odległego kraju.

Według położenia geograficznego miasto Rama znajduje się 12 kilometrów od Betlejem. Można zatem przypuszczać, że kiedy król Herod „posłał, aby zabić wszystkie dzieci w Betlejem i we wszystkich jego granicach” (Mt 2,16), obszar ten obejmował także Ramę. W Starym Testamencie prorok Jeremiasz opisuje wyprowadzenie mieszkańców Jerozolimy do obcego kraju (Jer. Z1:15) i to o nich zostały wypowiedziane te słowa o płaczącej Racheli. Na tej smutnej ścieżce mijają miasto Rama, miejsce pochówku Racheli (1 Sam. 10:2); a Jeremiasz przedstawia Rachelę płaczącą nawet w grobie z powodu losu, jaki spotkał jej lud w niewoli babilońskiej.

Jednak wieki później wydarzyła się straszniejsza tragedia. To już nie wrogowie byli wzięci do niewoli, ale ich współplemienny członkowie zabijali niewinne dzieci.

Tak zwana apokryficzna „ewangelia dzieciństwa”: „Protoewangelia Jakuba” opowiada o biciu niemowląt. Epizod ten najdokładniej opisuje protoewangelia, której początki sięgają drugiej połowy II wieku. Oprócz powtórzenia historii ewangelisty Mateusza, apokryfy zawierają szczegóły dotyczące zbawienia Jana Chrzciciela przez jego matkę, prawą Elżbietę. Następnie Herod zdał sobie sprawę, że magowie go oszukali i rozgniewany wysłał zabójców, mówiąc im: zabijajcie niemowlęta do dwóch lat. A Maria, słysząc, że biją dzieci, przestraszyła się, wzięła swoje dziecko i owinąwszy je, położyła je w wołowym żłobie. A Elżbieta, usłyszawszy, że szukają Jana (jej syna), wzięła go i poszła na górę. I szukałem miejsca, gdzie mógłbym to ukryć, ale nie mogłem go znaleźć. I zawołała głosem wielkim, mówiąc: Góro Boża, wpuść matkę i syna, a góra się otworzyła i wpuściła ją. I świeciło im światło, a anioł Pański był z nimi i chronił ich. (Protoewangelia Jakuba, XXII). Dalej apokryf opowiada o zamordowaniu księdza Jana, księdza Zachariasza, który odmówił ujawnienia miejsca pobytu swojego syna. Ta relacja wyjaśnia powody morderstwa Zachariasza opisane w Ewangelii Mateusza 23:35.

Kościół zaczął upamiętniać dzieci pobite w Betlejem w II wieku. Od czasów starożytnych czczono ich jako męczenników, niewinnie cierpiących nie tylko dla Chrystusa, ale także w Jego miejsce. W średniowiecznej Europie dzień Dzieciąt Betlejemskich uznawany był za najbardziej pechowy w roku.

W W odległej jaskini św. Teodozja w Ławrze Kijowsko-Peczerskiej przechowywana jest część relikwii jednego z dzieci betlejemskich. Jest już jeden rozdział Dzieci z Betlejem Klasztor Serpuchowa Wysockiego , i inni - na pustyni Dawida niedaleko Serpuchowa.

Teologiczna interpretacja Ewangelii Mateusza

Teofilak Bułgarii w swojej interpretacji Ewangelii Mateusza pisze, że rzeź niemowląt nastąpiła zgodnie z Opatrznością Bożą, o czym świadczy cytowane u Mateusza proroctwo Jeremiasza. Jego zdaniem uczyniono to „aby wyszła na jaw złośliwość Heroda”. Odnośnie samych ofiar Teofilakt pisze:

„Co więcej, dzieci nie zginęły, ale zostały nagrodzone wielkimi darami, gdyż każdy, kto tutaj cierpi, cierpi albo dla odpuszczenia grzechów, albo dla pomnożenia koron”.

Dlaczego Pan dopuścił śmierć i męki niewinnych dzieci? Przecież nie popełnili grzechu i zła? Św. Jan Chryzostom powiedział tak: „Gdyby ktoś wziął od ciebie kilka miedzianych monet i dał ci w zamian złote, czy naprawdę uważałbyś się za urażonego lub pokrzywdzonego? Wręcz przeciwnie, czy nie powiedziałbyś, że ten człowiek jest twoim dobroczyńcą? Kilka miedzianych monet to nasze ziemskie życie, które prędzej czy później kończy się śmiercią, ale złoto to życie wieczne. W ten sposób w ciągu kilku chwil cierpienia i udręki dzieci zyskały błogą wieczność, odnalazły to, co święci osiągnęli dzięki wyczynom i trudom całego swojego życia. Odeszli stąd, z powierzchni ziemi, wyrywani jakby przez kwiaty, które jeszcze nie zakwitły. Ale odziedziczyli życie wieczne w kręgu Aniołów.

Cierpienie i krzyż są tajemniczymi drzwiami, które prowadzą nas do Królestwa Niebieskiego. Pan powiedział do apostołów: Kielich mój będziecie pić i chrztem, którym Ja przyjmuję chrzest, zostaniecie ochrzczeni... (Mat. 20:23).

Wypełniając ten okrutny rozkaz, żołnierze włamywali się do domów mieszkańców Betlejem i jego przedmieść, zabierali matkom dzieci i zabijali je. Betlejem było otoczone przez wojsko, niczym oblężone miasto. Rozpoczęło się straszne bicie dzieci. Wojownicy wyrzucali je w powietrze i przecinali ciosami miecza, próbując przeciąć je na pół. Wznieśli ich na włóczniach, jak sztandar wznosi się na lasce. Matki przyciskały swoje dzieci do piersi, składały okup, miały wszystko za życie dziecka, ale wojownicy byli bezlitosni. Ponadto bali się gniewu Heroda, gdyż Herod mógłby ich stracić za okazanie współczucia. Jeden bał się potępienia drugiego i dlatego każdy próbował prześcignąć swojego towarzysza w okrucieństwie. Wojownicy wyrywali dzieci z rąk matek, rzucali je na ziemię, deptali pod nogami i bili głowami o kamienie. Następnie pospieszyli do sąsiednich wiosek. Na próżno rodzice chcieli ukrywać swoje dzieci w tajnych pomieszczeniach, piwnicach czy studniach. Zdał je płacz dzieci. Niektórzy, trzymając dziecko w ramionach, chcieli uciec w góry, aby się tam schronić. Ale wojownicy gonili ich jak zdobycz, a ich strzały przybijały zwłoki matki do zwłok córki lub syna. Płacz nieszczęsnych kobiet był tak wielki, że zdawało się, że słychać go w mieście Rama. Nieugaszony smutek wszystkich matek opisuje Święty Ewangelista Mateusz na obrazie Racheli, żony patriarchy Jakuba: „ W Ramie słychać głos, płacz i płacz, i wielkie wołanie; Rachela płacze nad swoimi dziećmi i nie chce się pocieszać, bo ich nie ma.„(Mat. 2:18).

Pobicie przepowiedział prorok Jeremiasz: Tak mówi Pan: w Ramie słychać głos, krzyk i gorzki szloch; Rachela płacze nad swoimi dziećmi i nie chce się pocieszać po swoich dzieciach, bo ich nie ma.(Jer.31:15). Co oznaczają prorocze słowa?

W Ramie znajduje się grobowiec Racheli, żony patriarchy Jakuba. Kiedy jej syn Józef został zaprowadzony do Egiptu jako jeniec i niewolnik, przechodził obok grobowca Racheli i zaczął płakać, krzycząc: „ Moja mama, czy mnie słyszysz? Moja mamo, czy widzisz, dokąd zabierają twojego syna?„Według legendy w odpowiedzi z grobowca rozległ się szloch.

Według położenia geograficznego miasto Rama znajduje się 12 kilometrów od Betlejem. Można zatem przypuszczać, że kiedy król Herod „posłał, aby zabić wszystkie dzieci w Betlejem i we wszystkich jego granicach” (Mt 2,16), obszar ten obejmował także Ramę. W Starym Testamencie prorok Jeremiasz opisuje wyprowadzenie mieszkańców Jerozolimy do obcego kraju (Jer. 3 1:15) i wobec nich padły te słowa o płaczącej Racheli. Na tej smutnej ścieżce mijają miasto Rama, miejsce pochówku Racheli (1 Sam. 10:2); a Jeremiasz przedstawia Rachelę płaczącą nawet w grobie z powodu losu, jaki spotkał jej lud w niewoli babilońskiej.

Jednak wieki później wydarzyła się straszniejsza tragedia. To już nie wrogowie byli wzięci do niewoli, ale ich współplemienny członkowie zabijali niewinne dzieci.

Tak zwana apokryficzna „ewangelia dzieciństwa”: „Protoewangelia Jakuba” opowiada o biciu niemowląt. Epizod ten najdokładniej opisuje protoewangelia, której początki sięgają drugiej połowy II wieku. Oprócz powtórzenia historii ewangelisty Mateusza, apokryfy zawierają szczegóły dotyczące zbawienia Jana Chrzciciela przez jego matkę, prawą Elżbietę. Następnie Herod zdał sobie sprawę, że magowie go oszukali i rozgniewany wysłał zabójców, mówiąc im: zabijajcie niemowlęta do dwóch lat. A Maria, słysząc, że biją dzieci, przestraszyła się, wzięła swoje dziecko i owinąwszy je, położyła je w wołowym żłobie. A Elżbieta, usłyszawszy, że szukają Jana (jej syna), wzięła go i poszła na górę. I szukałem miejsca, gdzie mógłbym to ukryć, ale nie mogłem go znaleźć. I zawołała głosem wielkim, mówiąc: Góro Boża, wpuść matkę i syna, a góra się otworzyła i wpuściła ją. I świeciło im światło, a anioł Pański był z nimi i chronił ich. (Protoewangelia Jakuba, XXII). Dalej apokryf opowiada o zamordowaniu ojca Jana, kapłana Zachariasza, który odmówił poinformowania o miejscu pobytu syna. Ta relacja wyjaśnia powody morderstwa Zachariasza opisane w Ewangelii Mateusza 23:35.

W Jaskini Dalekiej św. Teodozja w Ławrze Kijowsko-Peczerskiej przechowywana jest część relikwii jednego z dzieci betlejemskich. Jest już jeden rozdział Dzieci z Betlejem Klasztor Serpuchowa Wysockiego, i inni - V Pustynia Dawida niedaleko Serpuchowa.

Troparion, ton 1:
Przez choroby świętych, którzy dla Ciebie cierpieli, błagaj nas, Panie, i ulecz wszystkie nasze choroby, Miłośniku ludzkości, prosimy.

Kontakion, ton 4:
Gwiazda Mędrców posłana do Narodzonego, a Herod zesłał wściekle nieprawe wojsko, zabijając mnie w żłobie jak leżące Dzieciątko.

Kontakion, ton 6:
Do Betlejem narodził się Król, wilki z Persji przybyły z darami, prowadzone przez gwiazdę z góry, ale Herod zawstydził się i zebrał dzieci jak pszenicę i płakał w duchu, bo jego władza wkrótce została zniszczona.

Wielkość
Wywyższamy Was, święte dzieci czternastu tysięcy, w Betlejem, Żydzi Chrystusowi przez wzgląd na Heroda i czcimy Wasze uczciwe cierpienia, które w sposób naturalny znosiliście dla Chrystusa.

Teologiczna interpretacja Ewangelii Mateusza

« Co więcej, dzieci nie umarły, ale otrzymały wspaniałe prezenty. Bo każdy, kto tutaj cierpi zło, znosi albo dla odpuszczenia grzechów, albo dla pomnożenia koron. Więc te dzieci zostaną ukoronowane bardziej«.

Cierpienie i krzyż są tajemniczymi drzwiami, które prowadzą nas do Królestwa Niebieskiego. Pan powiedział do apostołów: Kielich mój będziecie pić i chrztem, którym Ja przyjmuję chrzest, zostaniecie ochrzczeni...(Mat. 20, 23).