Wielebny Dawid z Serpuchowa. Czcigodny Dawid z Gareji. Kościół św. Mikołaja Cudotwórcy w Biryulyovo Czcigodny Dawid

Czcigodny Dawid z Serpuchowa (+ 1520) Jego wspomnienie obchodzone jest 18. w dniu spoczynku św. Dawid rozpoczął życie monastyczne pod okiem św. Paphnutius Borovsky (jego pamięć ma 1 maja) w swoim klasztorze. Potem pracował w cichej samotności. W 1515 roku zbudował go na rzece

Święty Dawid z Gareji, jeden z najbardziej czczonych świętych w Gruzji, zyskuje coraz większą sławę w Rosji. Jednak wiele osób nadal nie wie o tak wielkim świętym ojcu, który przybył na ziemie gruzińskie z Syrii i ciężko pracował na rzecz edukacji Gruzji. Święty Dawid jest szczególnie bliski Gruzinom; od wieków ludowa droga do jego świętego źródła nie została zarośnięta. Ambulans na kobiece dolegliwości i dawca długo oczekiwanych dzieci, Święty Dawid stał się bliski wielu rosyjskim rodzinom, ratując kobiety przed strasznymi chorobami i diagnozami oraz dając wbrew wszelkim przewidywaniom lekarzy długo oczekiwane szczęście macierzyństwa.

O św. Dawidzie z Gareji, o cudownych przypadkach jego pomocy, o trudnościach bezdzietnych rodzin i o wielkim państwie prawosławnym – Gruzji – rozmawiamy z arcykapłanem Janem Kaledą, proboszczem kościoła Świętej Trójcy w Gryazechu, gdzie nabożeństwa modlitewne do Świętego Dawida z Gareji odbywają się co tydzień i znajduje się tam ikona z cząstką jego relikwii.

– Święty Dawid z Gareji jest w Gruzji bardzo czczony i kochany, ale w Rosji niewiele osób o nim wie. Ojcze Janie, proszę opowiedzieć nam, jak poznał Pan tego gruzińskiego świętego?

– Rozpocząłem moją posługę w kościele Przemienienia Pańskiego w Tushino. To czerwona świątynia przy wyjeździe z Moskwy wzdłuż autostrady Wołokołamsk. To ojciec Fiodor Sokołow został powołany do tego kościoła i zaczął dzwonić do przyjaciół i znajomych: „Potrzebuję ludzi”. W ten sposób znalazłem się w tej świątyni. W pierwszych miesiącach rozebraliśmy ścianki działowe, postawiliśmy tymczasowy ikonostas i uporządkowaliśmy wszystko, aby można było rozpocząć nabożeństwa. Potem od pierwszego nabożeństwa znalazłem się przy ołtarzu, był ministrant, potem diakon, ksiądz. Na początku długo nie mogłem zrozumieć, dlaczego tak mało znany święty jak Dawid z Gareji tak często odprawiał w naszym kościele nabożeństwa? Faktem jest, że pierwszym kierownikiem świątyni był Oleg Wasiljewicz Szwedow, wielki wielbiciel gruzińskich świętych. Przez wiele lat spędzał wakacje w Gruzji z kamerą, próbując penetrować niedostępne miejsca, w tym obszary o ograniczonym dostępie. Nawiasem mówiąc, w rejonie Gareżdi w czasach sowieckich znajdowała się poligon artyleryjski (albo do końca lat 80., albo do początku lat 90.), a cele klasztorne służyły celom szkoleniowym. To Oleg Wasiljewicz wprowadził kult św. do kościoła w Tuszynie. Dawid jako pomocnik w potrzebach kobiet. Dlatego zamówili nabożeństwa do św. David, ale było to dla mnie zupełnie niezrozumiałe – dlaczego i dlaczego. Świątynię konsekrowano przed Przemienieniem latem 1990 r., w 1994 r. zostałem diakonem, a następnie w 1995 r. księdzem. Dopiero 28 lipca 1996 roku dowiedziałem się wreszcie szczegółowo o Dawidzie z Gareji. Oto jak to było. Był to dzień anioła ojca Włodzimierza Sychewa, drugiego kapłana świątyni. Świąteczny stół stał pod jabłonią, a kiedy prawie wszyscy wyszli, pozostali Oleg Wasiljewicz, ojciec Władimir i matka oraz kilka innych osób. Ojciec Włodzimierz i matka zaczęli przypominać sobie swoją historię, a matka dopiero niedawno urodziła szóste dziecko w wieku 43 lat, naturalnie, prawie cały czas przebywała w szpitalu; Mimo to lekarze obawiali się o nią. Ojciec Włodzimierz regularnie odprawiał modlitwy za Dawida z Gareji i przynosił jej do szpitala wodę święconą z tych modlitw. Matka Olga rozdawała tę wodę wszystkim na oddziale, mówiąc po prostu: „wszystkie kobiety powinny pić tę wodę”. A na jej oddziale kobiety „biegały” do domu znacznie szybciej niż na innych. Na ich oddziale „rotacja łóżek” (jest takie określenie medyczne) była znacznie większa – kobiety częściej wracały do ​​domu. Tutaj Oleg Wasiljewicz opowiedział także, jak jego spowiednik, ojciec Wiaczesław, jak wtedy usłyszałem, nie miał dzieci przez 18 lat. I pewnego dnia Oleg Wasiljewicz z podróży do Gruzji przywiózł mu butelkę wody ze źródła św. Dawida w Tbilisi na górze Mtatsminda i po prostu powiedział, że wszystkie Gruzinki piją tę wodę. Otóż ​​po 9 miesiącach ks. Wiaczesław został ojcem. Wtedy dowiedziałem się wyjaśnienia tej historii, że ks. Wiaczesław nie tylko nie miał dzieci przez 18 lat, ale po urodzeniu najstarszego syna nie było dzieci przez 18 lat. Potem wszystko jest tak samo: Oleg Wasiljewicz przyniósł trochę wody, mama wypiła i to wszystko. A potem od ks. Wiaczesławie, słyszałem dalszy ciąg tej historii: trzy lata po urodzeniu drugiej matki znalazła w szafie butelkę z resztkami wody święconej. Przypomniała sobie, jaka to była woda, obróciła ją w dłoniach: nie było osadu, nie było zapachu, wylej ją - jej ręka nie podniosła się. Piła. Otóż ​​po 9 miesiącach ks. Wiaczesław po raz trzeci został ojcem.

Właśnie w tym czasie Oleg Wasiliewicz właśnie skompilował i opublikował książkę „Wielebny Dawid z Gareji i jego Święta Ławra”. Dał mi jedną taką książkę i wtedy zainteresowałam się tą świętą, przesiąknięta nią. A wcześniej Oleg Wasiljewicz opublikował książkę „Bóg jest cudowny w swoich świętych” z opisem, do jakich świętych się zwrócić w jakich przypadkach, zawierającą troparia i kontakia. To właśnie w tej książce, na stronie 49, pod nagłówkiem „O chorobach kobiecych”, napisano o św. Dawidzie. Potem, po zapoznaniu się, zacząłem wysyłać kobiety do St. Dawid z Gareji.

Potem, pamiętam, była środa, służyłem sam i prawie wszystko dostałem: odprawiona została liturgia, była modlitwa, było nabożeństwo żałobne, był chrzest i ślub. Nabożeństwo pogrzebowe nie wystarczyło do „pełnego szczęścia”. Mniej więcej po godzinie odchodzę od ołtarza, podchodzi do mnie pewna kobieta i zaczyna mi dziękować. Na początku nie rozumiałam dlaczego, ale potem dotarło do mnie, że dwa tygodnie temu wysłałam ją do Davida z Gareji i musiała przejść operację. Ona nie była moim duchowym dzieckiem, była dzieckiem księdza Mikołaja Sokołowa, ale w tej chwili go tam nie było, więc ta kobieta podeszła do mnie. Poradziłam jej, żeby kupiła w kościelnym sklepie książkę o Dawidzie z Gareji, aby poznać jego życie i osobiście się do niego modlić. Wyjaśniłem, że musimy zwracać się do świętego osobiście, a nie abstrakcyjnie; Poradziłam tej kobiecie, aby czytała w domu troparion i kontakion św. Dawidowi z księgi „Bóg jest cudowny w swoich świętych”, aby codziennie czytała w domu modlitwę, zamówiła nabożeństwo i piła wodę święconą. Zrobiła to. A potem, gdy przyjechała do szpitala, okazało się, że nie ma już co operować.

I wtedy zdałem sobie sprawę, że nie była pierwszą, która do mnie podeszła. Ale w poprzednich przypadkach występowały różnego rodzaju stany zapalne, ogólnie rzecz biorąc, drobne rzeczy, powiedzmy, i ta kobieta jako pierwsza postawiła tak poważną diagnozę. A w ciągu sześciu miesięcy, kiedy służyłem w kościele w Tushino, było jeszcze 5 przypadków, gdy ktoś nie dotarł do szpitala, nie dotarł na stół operacyjny, bo został uzdrowiony modlitwą do mnicha Dawida. Następnie z jeszcze większą śmiałością zacząłem wysyłać kobiety do Dawida z Gareji i mówiłem Olegowi Wasiljewiczowi, że trzeba namalować ikonę św. Dawida, ponieważ kobiety specjalnie przychodziły do ​​świątyni Tushino, aby zamówić nabożeństwo do Świętego Dawida, ponieważ w wielu kościołach nie wiedziały o takim świętym.

Ale do tej pory ikona się tam nie pojawiła. Sześć miesięcy później przydzielono mnie do Kościoła Trójcy Życiodajnej na Gryazechu. Tutaj oczywiście zacząłem też wysyłać kobiety do Dawida z Gareji i dość szybko pojawiła się świadomość, że trzeba namalować ikonę. Umieścili kubek w kościele i zamówili ikonę. Było ciekawe świadectwo: obok pudełka po świecach stał kubek – ludzie ze znudzonym spojrzeniem, a potem spojrzenie padło na kubek, ludzie czytali, a ręce sięgały do ​​portfela. Kiedy ikona została namalowana, zebrane środki wystarczyły nie tylko na ikonę, ale także na pierwszą edycję małych ikon.

Do kościoła Świętej Trójcy na Gryazek przyszedłem 27 grudnia 1996 r., ikona św. Dawida została poświęcona 8 lutego 1998 r. i od 16 lutego rozpoczęliśmy cotygodniowe nabożeństwo do św. Dawida. Do każdej ikony świętego dołączamy kartkę papieru, na której znajduje się krótkie życie, troparion, kontakion i modlitwa do świętego, aby ludzie modlili się w domu i mogli opowiedzieć innym o mnichu Dawidzie.

– Ojcze, masz w swoim kościele dwie ikony św. Dawida: dużą, która wisi w kościele, i małą, która stoi w ołtarzu i jest wynoszona na nabożeństwa. Który z nich został tak wspaniale napisany w 1998 roku?

– Ten, który jest wyprowadzany na nabożeństwa modlitewne, z cząstką relikwii św. Dawida. Ale ogólnie rzecz biorąc, dziś mamy już w naszym kościele trzy ikony św. Dawida. Ten ostatni został podarowany świątyni przez gubernatora Ławry Dawida-Gareji już w tym roku 2015.

– Kiedy pojawiła się duża ikona przedstawiająca sceny z życia świętego?

– Ten duży pojawił się później, około 2004 lub 2005 roku.

– Czy pisano to także na zamówienie, z wykorzystaniem ogólnie zebranych środków?

- Tak. Chociaż nie ustawiliśmy kubka celowo, były datki. Kiedy powstała pierwsza ikona, nasz malarz ikon stanął przed trudnym zadaniem. Dałem mu życie, wyraziłem życzenie, aby wielebny Dawid był przedstawiony z kamieniem w dłoni, a na ikonie święte źródło. Tak malarz ikon przedstawił starca w obliczu Jerozolimy, ze źródłem u stóp. Zatem ta góra na ikonie reprezentuje jednocześnie dwie góry: z jednej strony jest to góra Mtatsminda w Tbilisi, a z drugiej szczyt łaski z widokiem na Jerozolimę. Później ikony tego typu zaczęły pojawiać się „z gruzińskim akcentem” - z gruzińskim stylem pisania.

– Ojcze Janie, odkąd w tej świątyni rozpoczęła się cześć Dawida z Gareji i zaczęto do niego zanosić modlitwy, czy zdarzały się przypadki uzdrowień i daru dzieci? Czy kiedykolwiek musieliście ochrzcić dzieci, które urodziły się dzięki modlitwom do Świętego Dawida?

– Jest już kilka małych Dawidków, które już biegają (śmiech). Był taki ciekawy przypadek. Gdzieś latem 1998 roku do świątyni przyszła pewna kobieta i „torturowała” strażników: „Czy moglibyście pomóc, jest gdzieś świątynia, która nawet nie wygląda na świątynię, jest proboszcz o gruzińskim nazwisku, który pomaga wszystkie kobiety " Co więcej, stróż absolutnie nie rozumiał, o czym mówi. Ale w pobliżu byli ludzie, którzy natychmiast to zauważyli i powiedzieli: „Dokładnie tu przyszliście” (śmiech).

Jednym z najwcześniejszych cudownych przypadków jest to, że opublikowaliśmy wydanie ikony-pocztówki przedstawiającej Dawida z Gareji i „Trzy Radości” – naszych głównych sanktuariów. Kiedy komunikujemy się z kimś, przedstawiamy te ikony jako znak uwagi. Cóż, oczywiście, jeśli podasz ikonę św. Mikołaja, uzdrowiciela Panteleimona lub ikonę Kazania, jest to jasne i zrozumiałe dla każdego. A kiedy podarujesz ikonę „Trzy radości” lub św. Dawid z Gareji, to tutaj oczywiście trzeba wyjaśnić, do jakiej ikony, jakiego świętego, w jakich przypadkach się do niego zwracają. Nasz kościół obsługiwał wówczas ten sam bank, a Inna, nasza księgowa, obdarowywała pracowników banku ikonami św. Dawida, opowiadając o nim. Potem dowiedziała się, że operatorka banku obsługująca naszą świątynię, Elena, przez 11 lat nie miała dzieci. Co więcej, czterokrotnie przeprowadzali na niej jakąś operację, badali ją i jej męża, ale nic nie pomogło. Następnie Inna i inna parafianka, która również służyła w tym banku, zaczęły przynosić Elenie wodę święconą z nabożeństwa do św. Dawida. A potem wracam z wakacji, a nasz dział księgowości radośnie mnie wita i mówi: „Zrujnowaliśmy naszą relację z bankiem!” Co więcej, mówią jedno, a na ich twarzach jest wypisane co innego. Okazało się, że nasza Inna po raz kolejny przyszła do banku i tam kierownictwo banku przywitało ją pytaniem: „Kto niósł wodę i kto teraz będzie pracował?” (śmiech). Lenochka ją niosła, a potem ochrzciliśmy urodzoną dziewczynkę, Sonię.

Był jeszcze jeden taki przypadek. Po nabożeństwie podeszła do mnie służebnica Boża Marina i zapytała: „Ojcze, czy mogę oddać cześć ikonie? Czy mogę pić tę wodę? Krwawię od trzech lat. Mówię: „No cóż, jeśli weźmiemy to ściśle według kanonów, to jest to niemożliwe, nie wolno. Ale mając w pamięci krwawiącą kobietę z Ewangelii, która od 12 lat cierpiała na tę chorobę, błogosławię Was. Ale czcijcie tylko ikonę Dawida z Gareji i pijcie tylko wodę Dawida z Gareji.” Następnego dnia krwawienie ustało. Tutaj muszę powiedzieć, że nie wszystkie problemy zniknęły od razu, ale na pewno po około miesiącu.

– Ojcze, czy rodzice tych dzieci, które narodziły się dzięki modlitwom św. Dawida, przychodzą i opowiadają Ci o tym?

- Tak. Od dwóch lat diakon Aleksiej służy w święto Dawida z Gareji, a towarzyszy mu jego syn Dawid, który ma obecnie około 7 lat. Lekarze nie dawali Aleksiejowi szans na posiadanie dziecka. I właśnie dziś rano byłem na święcie patronackim w kościele Znaku Najświętszej Bogurodzicy w Peresławskiej Słobodzie. I tak ojciec Dmitrij z Kościoła Wszystkich Smutnych Radości w Moskiewskim Regionalnym Instytucie Klinicznym (MONIKI) powiedział, że mieli taki przypadek. Jedno małżeństwo nie miało dzieci przez 18 lat. Po długich modlitwach do Dawida z Gareji, mają teraz trzy osoby. Sam tata pobiegł do świątyni: „Ojcze, zrób coś, wystarczy!” (śmiech). Więc zawsze są przypadki. Ale teraz w wielu modlitewnikach podana jest modlitwa do Dawida z Gareji. Na forach kobiecych znajduje się link; niedawno przeglądałam wszystkie linki dotyczące Davida z Gareji, które znajdują się w Internecie. Wielu świadczy, że musimy zwrócić się do św. Dawida.

– Powiedz mi, czy w Twojej świątyni znajduje się zapis tych cudów?

– Właściwie to nie mamy pisma jako takiego. Ale kiedy ktoś przychodzi i opowiada o swojej sprawie, proszę, żeby opisał to na papierze. Teraz przetwarzam te nagrania, przesyłam je do komputera i edytuję. Można to uwzględnić w księdze o św. Dawidzie jako dodatek.

– Powiedzieliśmy, że święty Dawid szybko pomaga w kobiecych dolegliwościach. Czy mężczyźni mogą zwrócić się do niego z problemami z płodnością?

- Oczywiście, że mogą. Ponadto pamiętamy, że w zasadzie do każdego świętego można zwrócić się przy każdej okazji. Dlaczego zwracamy się do uzdrowiciela Panteleimona o pomoc w chorobach? Ponieważ pomagał w tym przez całe życie. Dlaczego zwracamy się do św. Aleksieja, metropolity moskiewskiego, o uzdrowienie chorób oczu? Ponieważ za życia wyleczył żonę chana Taidulę ze ślepoty. Albo jakiś święty miał pośmiertne cuda pomocy. Ale ogólnie rzecz biorąc, możesz zwrócić się do dowolnego świętego w dowolnej sprawie. To prawda, że ​​istnieje kazuistyka. Znany jest przypadek kobiety, która modliła się do św. Jana Chrzciciela o problemach czysto małżeńskich. Po wielu modlitwach ukazał się jej i powiedział: „Jestem dziewicą, jestem szybszy. W ogóle nie znam życia rodzinnego. Przynajmniej zwróć się do apostoła Piotra!” Wiemy przecież, że apostoł Piotr był żonaty, a Ewangelia wskazuje, że miał teściową. Ale to już jest dziedzina kazuistyki. Jeśli my w Rosji zwracamy się głównie do Dawida z Gareji jako pomocnika w problemach kobiet i rodzeniu dzieci, to w Gruzji zwracają się do św. Dawida w taki sam sposób, w jaki zwracamy się do św. Mikołaja: nie ma powodu, dla którego nie mieliby zwrócić się do niego.

– Ojcze, teraz w wielu rodzinach, także ortodoksyjnych, są problemy z porodem. Co poradziłbyś bezdzietnym małżonkom: jak prawidłowo modlić się o dar dzieci, do czego się odwołać i, co najważniejsze, jak nie tracić ducha?

– Po pierwsze: musimy pamiętać, że wszystko zostało nam zesłane od Pana. Dlaczego Pan daje jednemu, a nie drugiemu, nie do nas należy pytanie Go ani żądanie odpowiedzi. Pamiętamy, ile lat Abraham i Sara modlili się! Ile lat Joachim i Anna modlili się? Ile lat Zachariasz i Elżbieta modlili się? Jednocześnie trudno powiedzieć, że zostali za coś ukarani bezdzietnością.

Ważne jest również, aby powiedzieć, że we wszelkiego rodzaju działaniach wroga, na przykład w czarach, wszystko jest jasne: rytuał jest wykonywany - musi być wynik. Nadal się modlimy, ale nikt nie może zagwarantować, że modliliśmy się, pościliśmy i będzie rezultat.

Ale zacznijmy od tego, że się modlimy, a dla wielu kwestia rodzenia dzieci została rozwiązana. Zawsze staramy się. Moja najstarsza córka nie miała dzieci od ponad 10 lat. Myślisz, że się za nią nie modlę? Nie sądzę, żeby ktokolwiek tak uważa. Myślisz, że jej mąż, ksiądz, nie modli się w tej sprawie? Również mało prawdopodobne. Ale z jakiegoś powodu Pan nie daje dzieci. To jest Jego opatrzność.

– Jak nie tracić ducha w takich przypadkach? Jak nie narzekać, gdy widzisz inne rodziny, które mają dzieci?

– Myślę, że ratuje tylko modlitwa i oddanie się w ręce Boga.

– A jeśli małżeństwo chce się pomodlić o dar dziecka, jak najlepiej to zrobić: codziennie czy od czasu do czasu? Do jakiego świętego lepiej się modlić?

– Uważam, że każdy, kto może, powinien się modlić. Zapytaj wszystkich świętych. Tak, tutaj nie możemy zakładać, że gdyby zwrócili się do Dawida z Gareji, a zatem zwrócili się do Joachima i Anny, to Dawid poczułby się urażony (śmiech). To dzieje się tylko w naszym życiu. Ale oczywiście nie powinniśmy się modlić od czasu do czasu. Do chwili obecnej nie ma zatwierdzonego akatysty Dawida z Gareji w języku rosyjskim. Możesz modlić się do Świętej Matrony Moskwy, Ksenii z Petersburga, są dla nich akatyści. Ale nie każdy jest w stanie codziennie czytać akatystów. Ale troparion, kontakion i codzienna modlitwa są całkiem możliwe. Powiedzmy, że czytanie akatysty jednemu ze świętych 1-2 razy w tygodniu jest całkiem możliwe. Każdy może także napić się wody z nabożeństwa. Ale jednocześnie nie zapominamy, że małżeństwo oczywiście musi zostać zarejestrowane. A potem przychodzą: „Ojcze, módl się za nami, nie mamy dzieci” i zaczynasz odkrywać, że żyją w grzechu. Przyjaciele, czy chcecie, żeby ksiądz pobłogosławił was za wasze grzechy? Przede wszystkim małżeństwo musi zostać zarejestrowane! Po drugie: jeśli zwrócimy się do Pana, musi nastąpić małżeństwo małżeńskie. Nawiasem mówiąc, sam ślub i przestrzeganie postów małżeńskich bardzo często samo w sobie prowadzi do pożądanego rezultatu!

I oczywiście musimy regularnie spowiadać się i przyjmować komunię. Bo pamiętamy, że nasze życie duchowe buduje się wokół Kielicha, wokół Komunii. Ważna jest także nasza modlitwa domowa, ważny jest udział w modlitwach kościelnych - Nabożeństwa, dobrze jest czytać akatysty i kanony, Psałterz, dawać notatki, zamawiać nabożeństwa, ale bez Komunii okazuje się, że chodzimy w DUŻYM kręgu wokół Pana i próbujemy wołać: „Panie, pomóż!”, ale nie zbliżamy się do Niego. Dlatego też, gdy coś nam się stanie, łącznie z problemem porodu, pierwszą rzeczą, którą powinniśmy zrobić, to pobiec do Komunii, oczywiście po spowiedzi, a wtedy wszystko inne będzie skuteczniejsze.

– Od czego zależy, czy Pan odpowie na Twoją modlitwę, czy nie? Często można usłyszeć od ludzi: „Długo się modlę, ale Bóg mnie nie wysłuchuje”. Czy takie pytanie jest w ogóle możliwe dla chrześcijanina?

– Oczywiście takie sformułowanie pytania jest błędne. To jest brak wiary; trzeba pamiętać o Joachimie i Annie, którzy do późnej starości modlili się o dziecko i otrzymali to, o co prosili.

– Jeśli pamiętamy ich przykład, sprawiedliwi Joachim i Anna złożyli Panu przysięgę, że oddają Mu swoje dziecko. Czy współcześni małżonkowie mogą się do tego odwołać – złożyć Bogu taką czy inną przysięgę?

– Po pierwsze, ślub nakłada bardzo duże obowiązki. Ślub taki może złożyć jedynie osoba naprawdę głęboko religijna. Przecież często zdarza się, że dana osoba jest bardziej „parafianinem” niż parafianinem. Nie wypiera się Boga, w święta pójdzie do kościoła, zapali świecę i tyle. Czego może nauczyć dziecko? Jak może przygotować dziecko, aby naprawdę chciało służyć Bogu?

– To znaczy, biorąc pod uwagę, że obecnie jest niewielu ludzi o głębokiej wierze, to lepiej nie uciekać się do takich metod?

- Tak. Nie możesz powiedzieć: „Panie, daj mi dziecko, a oddam je Tobie”. Przecież jeśli Pan obdarzy mnie radością ojcostwa/macierzyństwa, to muszę starać się zrobić wszystko, aby dziecko było oddane Bogu, czyli służyło Bogu. Tu trzeba pokładać nadzieję w woli Bożej. Nie tak jak my chcemy, ale zgodnie z Jego wolą.

– Jeśli Pan nie daje małżonkom dzieci, to czy powinni pomyśleć o adopcji? W końcu jest to bardzo odpowiedzialny krok.

– Czy urodzenie dziecka nie jest odpowiedzialnym krokiem?

- Oczywiście, odpowiedzialny. Mam jednak na myśli liczbę powrotów dzieci adoptowanych.

– Powrót wynika z niewłaściwego podejścia do adoptowanego dziecka. Czasami wybiera się go na psa rasowego lub na ogiera rasowego: aby nie był chory, jest przystojny - zgodnie z kryteriami. Najważniejsze, że sprawia mi przyjemność, żebym czuła się komfortowo. Tak myślą ludzie. I musisz wziąć dziecko nie dla siebie, ale żeby mu się oddać. A właśnie do tego ludzie bardzo często nie są zdolni – do „dania z siebie”. Tak, zabrałeś dziecko ze szpitala położniczego, ale okazuje się, że to nie jest lalka, którą kładziesz na sofie, ona siedzi. Tylko uważaj, żeby nigdzie nie dostał się, nie ukradł niczego ani niczego nie podarł.

– Tutaj oczywiście ważna jest gotowość samych rodziców.

- Tak. Podobnie jak to dzieje się z własnymi dziećmi. Okazuje się, że wielu absolutnie nie jest gotowych zostać rodzicami i nie chce. Bo dziecko to koniec kariery kobiety i inne niedogodności. Albo mąż wraca do domu, żona nie biegnie, żeby go nakarmić i sprawić mu przyjemność, ale żąda też, żeby ojciec trochę zaopiekował się dzieckiem. Dlaczego dziecko krzyczy w nocy i przeszkadza mi w życiu? Nawiasem mówiąc, czasami jest to powód rozwodów.

– Wielu rodziców, nawet rodząc dziecko, nie jest gotowych. W jaki sposób młode matki i ojcowie mogą nauczyć się bycia rodzicami i przezwyciężyć swój egoizm i irytację?

– Wszyscy musimy nauczyć się kochać i prosić Pana o miłość. A miłość to przede wszystkim nie branie, ale dawanie! Nie prosząc o nic w zamian! Jeśli pojawia się pytanie dotyczące adopcji dziecka, to osobiście uważam, że jest to bardzo ważne. A fakt, że mamy obecnie wiele porzuconych dzieci wychowywanych w instytucjach państwowych i wiele przypadków adopcji za granicą, jest wstydem dla narodu. Nawiasem mówiąc, wcześniej nie było „domów dziecka”; uważano, że to wstyd dla krewnych i wstyd dla sąsiadów. W każdym razie krewni zawsze zabierali dziecko, wychowywali je i opiekowali się nimi wraz z własnymi dziećmi. W przypadku adopcji kwestia wyboru dziecka jest zupełnie nieistotna. Nie możesz studiować historii medycznej dziecka tak, jakbyś studiował paszport szczenięcia. Chyba najlepiej będzie, jeśli zgłosisz się jako wolontariusz do „Domu Dziecka” i nauczysz się najpierw dawać trochę siebie dzieciom, które są tam chore, zaniedbane i zaniedbane wychowawczo. Nawiasem mówiąc, wiele dzieci z „domu dziecka” jest zaniedbywanych pedagogicznie, ale jeśli zaczniesz z nimi pracować na czas, konsekwencje te zostaną wyeliminowane. Ale musisz przyjąć do swojej rodziny dziecko, które podpowiada ci serce. Mamy w kościele rodzinę z dwójką adoptowanych dzieci, najstarsze mają 5-6 lat. Tata pracował jako masażysta, także pracując z dziećmi. Nie znam szczegółów, ale pewnego dnia podszedł do niego chłopiec i powiedział: „Zabierz mnie do siebie”. To znaczy, że nie dla siebie, ale dla siebie, ten człowiek to przyjął. Druga dziewczynka w tej rodzinie pojawiła się kilka lat później. Miała około roku, z jakiegoś powodu została bez rodziców. Tej rodzinie zaproponowano, że ją zabierze – i ją zabrali.

– To znaczy, że w niektórych przypadkach sam Pan kieruje tą czy inną rodziną?

- Tak. I, oczywiście, dziecko spadło na tę rodzinę niespodziewanie i natychmiast pojawiło się mnóstwo różnego rodzaju problemów, w tym w działalności zawodowej. I nic. Ale ta adopcja została dokonana właśnie ze względu na dziecko.

– Ojcze Janie, lekarze często doradzają bezdzietnym parom uciekanie się do radykalnych metod, na przykład zapłodnienia in vitro. Jak się z tym czujesz, czy małżonkowie powinni się na to zgodzić?

– To wszystko jest ściśle indywidualne. Każdy powinien rozwiązać tę kwestię ze swoimi spowiednikami! Jako ogólną rekomendację mogę dać jedno: otwórz „Podstawy koncepcji społecznej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego”, jest tam napisane, że nie można uciekać się do zapłodnienia in vitro. I tam jest wyjaśniony powód - lekarze otrzymują kilka zarodków, ale na koniec - tylko jeden, pozostałe są „marnowane”, czyli w stosunku do pozostałych zarodków popełniany jest grzech dzieciobójstwa (jak aborcja). Minęło 15 lat od powstania Koncepcji, Medycyna poszła do przodu, coś się zmieniło. Ale o tym wszystkim należy decydować wyłącznie indywidualnie ze spowiednikiem, który szczególnie zna tę konkretną rodzinę. Prawda jest taka, że ​​jest jeszcze jedna kwestia: sam Pan z jakiegoś powodu nam jej nie daje, ale nalegamy. Jest to przede wszystkim brak zaufania do woli Bożej. Chociaż wcale nie chcę powiedzieć, że we wszystkich przypadkach jest to konieczne tak kategorycznie. Dlatego to pytanie kierujemy konkretnie do spowiednika.

– W jednym z czasopism przeczytałem kiedyś o cudzie Dawida z Gareji: było małżeństwo bezdzietne i poradzono im, aby modlili się do św. Dawida. Przez modlitwy św. David dowiedział się, że jej mąż od dawna żywił urazę do ojca, który porzucił ich w dzieciństwie. Mąż poszedł do spowiedzi, pokutował i przebaczył ojcu, po czym w rodzinie urodziło się długo oczekiwane dziecko. Czy grzech lub problem duchowy może być powodem nieposiadania dzieci?

- Wszystko jest możliwe. Ale absolutnie niedopuszczalne jest natychmiastowe szukanie powodu, dla którego tak bardzo zgrzeszyłem. Przypomnijmy sobie na przykład człowieka niewidomego od urodzenia, gdy apostołowie pytali Pana, czy zgrzeszył on i teraz ponosi karę, czy też jego rodzice. Jaka była odpowiedź? Ani on, ani jego rodzice. Oznacza to, że nie można powiedzieć, że Pan karze za coś w ten sposób. Może też być tak: ktoś znalazł jakiś powód i myśli: „Musiałem mieć takiego pecha, że ​​się potknąłem i teraz tak bardzo cierpię”. Lub „Wszystko w porządku, ale to wina jej (żony). To wszystko przez Ciebie." Jest to również niebezpieczne i absolutnie niedopuszczalne. Tak, często przyczyną są grzechy, ale nie można po prostu grzebać i szukać przyczyny bezdzietności. Nawiasem mówiąc, takie podejście często można spotkać w więzieniach. „Tak, ogólnie jestem we wszystkim pozytywną osobą, ale pewnego dnia zły mnie wprowadził w błąd (w tej chwili złapał mnie za rękę) i teraz cierpię tak okrutnie”. Chociaż tak, musimy rozpatrywać nasze życie duchowe jako całość. Swoją drogą, skoro już mowa o więźniach – pamiętam, to było dawno temu, ponad 15 lat temu, spowiadałem się więźniowi. Miał około 50 lat, sam skończył jakąś uczelnię językową, był tłumaczem, wyjeżdżał za granicę, kiedy praktycznie nikt nie jeździł, a jego dochody znacznie przewyższały ogólną średnią. Podobnie jak wielu mężczyzn, pasjonował się bronią, w tym nożami. Poza tym miał pozwolenie, przywoził broń białą z zagranicy, miał w domu całą kolekcję. A potem pewnego dnia w małym mieszkaniu bawił się nożem. Wtedy zza rogu (z kuchni) wyskoczyła jego ukochana żona i wpadła na nóż, co było najsmutniejsze. To smutne, jeśli weźmiesz pod uwagę koncepcję, którą właśnie zacytowałem: okazuje się - „to jaki jestem nieszczęśliwy, zdarzył się wypadek i teraz tak bardzo cierpię”. Mówi, że wszyscy krewni jego żony potraktowali to jako wypadek, a nie morderstwo. Nie byłem pierwszą osobą, której przyznał się w więzieniu. Ale wspomniał o tym mimochodem: o tych stronach swoich i innych spraw, czyli o życiu, które prowadził wcześniej, mając określone dochody i traktując ludzi protekcjonalnie. I restauracje, i dziewczyny, i tak dalej. Tutaj musimy szukać tego, co jest ogólnie złe w naszym życiu. Nie żeby beztrosko bawił się nożem i został przez to zraniony. Doprowadziło do tego przeszłe życie, a nie ostateczny wypadek. We wszystkich innych przypadkach powinniśmy to traktować w ten sam sposób. Rozważ całe nasze życie jako całość i spróbuj je zmienić i poprawić, a nie to, że coś znaleźliśmy. Na Twoim przykładzie mężczyzna nie potrafił przebaczyć ojcu – i co z tego, że to jedyny ciemny punkt w całej jego biografii i możemy się w tej kwestii uspokoić? Być może to też jest bardzo ważne, ale to nie znaczy, że możemy się uspokoić. Dlaczego święci ojcowie uważali się za grzeszników, choć z punktu widzenia przeciętnego człowieka świętych nie ma? Ale kopali dalej, znajdowali i próbowali się go pozbyć. To samo dotyczy nas.

– Ojcze, wróćmy do mnicha Dawida. Byliście w Gruzji, w Ławrze Dawida-Gareji, gdzie spoczywają relikwie św. Dawida. Opowiedz nam o tym klasztorze i słynnym źródle „Łez Dawida”.

– Tego nie należy opowiadać, ale pokazywać! Jeden ze starożytnych klasztorów, założony w drugiej połowie VI wieku przez mnicha Dawida z Gareji. Pod koniec życia świętego zgromadziło się wokół niego około 2000 uczniów zakonnych, a jego zwolennicy – ​​Czcigodni Dodo i Lucian – za jego życia zakładali klasztory w bezpośrednim sąsiedztwie. Na całej pustyni Gareji znajdowało się około 20 klasztorów i wiele cel. O skali tego klasztornego kraju, gruzińskiej Tebaidy, może świadczyć następujący fakt: w 1615 roku, w Wielkanoc, w noc wielkanocną, wszyscy mnisi z Garei zgromadzili się w jednym klasztorze, gdyż odbywało się tam święto patronalne – w kościele Zmartwychwstania Chrystusa – zgromadziło się około 6000 osób. Swoją drogą, ta świątynia była o połowę mniejsza od pokoju, więc służyła za ołtarz. Więc tej nocy perski szach Abass dokonał masakry wszystkich zgromadzonych mnichów, 6000 osób! To po prostu fakt, który pokazuje skalę tych klasztorów. Co więcej, po najeździe Szacha Abassa życie monastyczne w Gareji zostało przywrócone jedynie w trzech z dwudziestu klasztorów. Jednym z trzech odrestaurowanych klasztorów była Ławra Dawida-Gareji. W czasach sowieckich został zamknięty w 1923 roku.

- Ilu mieszkańców jest obecnie?

- Gdzieś koło dziesiątej. Po przywróceniu Ławry jej pierwszym mieszkańcem został ówczesny ksiądz Irakli. Wcześniej przez cztery lata był opiekunem rezerwatu muzealnego w Gareji. Sam z wykształcenia był architektem i archeologiem. Następnie przyjął święcenia kapłańskie i został pierwszym kapłanem tego klasztoru. Następnie złożył śluby zakonne, oczywiście, na imię Dawid. W ten sposób okazał się zarówno pierwszym mnichem, jak i pierwszym namiestnikiem klasztoru. Następnie, moim zdaniem, w 1992 roku przyjął sakrę biskupią i obecnie jest metropolitą Alaverdi . Jego rezydencja – starożytny klasztor Alaverdi – została ufundowana przez jednego ze współpracowników św. Dawida z Gareji – św. Józefa z Alaverdi. Przybyli razem z Syrii, święty Józef jest także jednym z ojców syryjskich.

– Czy w Gareji Lavra znajdują się relikwie św. Dawida i św. Dodo?

- Tak, pod przykryciem. Jest dostęp do samych grobowców. W 2000 roku otwarto grób św. Dawida z Gareji, upewniono się, że relikwie są na swoim miejscu, umyto je, następnie pobrano małą cząstkę relikwii i pozostawiono wszystko tak, jak jest. Swoją drogą mam unikalną fotografię relikwii św. Dawida z Gareji, przysłano mi z Gruzji po książkę o Św. Dawidzie.

– Relikwie świętego trzymane są w tajemnicy. Nie zostali wychowani i odnalezieni?

– W Gruzji nie było takiej tradycji. Swoją drogą tradycja pozyskiwania relikwii za wszelką cenę sięga już końca XX wieku. Wszystkie zabytki znane na Rusi w zasadzie nigdy nie zostały odnalezione. Nie było żadnego zadania zdobycia władzy. Na przykład relikwie św. Piotra, metropolity moskiewskiego, odnaleziono podczas odbudowy katedry Wniebowzięcia na Kremlu, relikwie św. Sergiusza - podczas budowy Soboru Trójcy Świętej w Ławrze Trójcy Sergiusza. Oznacza to, że grobowiec nie został celowo otwarty, a relikwie nie zostały znalezione celowo. Jednak w Gruzji niewiele wiadomo o samych relikwiach.

– Ojcze Janie, opowiedz nam o słynnym źródle „Łzy Dawida”.

– Wśród kobiet panuje duże zamieszanie; mylą dwa źródła. Źródło znajduje się w Tbilisi na górze Mtatsminda, w miejscu wyczynów św. Dawid jest tym samym uzdrawiającym źródłem, które pozostawił po sobie mnich i do którego uciekają się gruzińskie kobiety. Drugie źródło to źródło „Łzy Dawida” obok Gareji Lavra. Tytuł jest bardzo poetycki. Nawiasem mówiąc, na forach kobiecych czasami wskazuje się, że źródło „Łez Dawida” znajduje się w Tbilisi. Są zdezorientowani.

– Źródło na górze Mtatsminda pojawiło się dzięki modlitwie św. Dawida. Czy to nie jest źródło „Łez Dawida”?

– Pojawił się także poprzez modlitwy mnicha Dawida, ale jeśli mnich Dawid poprosił źródło na górze Mtatsminda specjalnie o uzdrowienie cierpiących, to źródłem „łz Dawida” jest przede wszystkim żywotna konieczność. W końcu Gareji to bardzo suchy obszar, opady występują cztery razy w roku. Swoją drogą miałem szczęście; w Gareji zastałem deszcz. Wody tam praktycznie nie ma, a jedynym źródłem są „Łzy Dawida”. Dziennie daje od 40 do 100 litrów w zależności od pory roku. Tego nawet nie można nazwać źródłem; znajduje się w jaskini, a woda sączy się przez skały. Dlaczego nazywa się to „łzami”? Ponieważ krople wody wystają na sklepieniu jaskini jak łzy. Są więc gromadzone w różnego rodzaju rynnach. Wszystko już zostało tam zorganizowane. Byłem tam w 2011 roku, były jeszcze rynny. A mój syn był tam w zeszłym roku i stwierdził, że tam było trochę inaczej. Od niepamiętnych czasów mnisi w Gareji zbierali także wodę deszczową. W tym celu wzdłuż zboczy kalenicy wycięto rynny gromadzące spływającą wodę i utworzono zbiorniki, do których ta woda spływała. Teraz jednak wodę dowożą cysterny.

– Jak prawidłowo pić tę wodę ze świętego źródła – tylko na czczo?

- Nieważne. Istnieją różne rodzaje wody święconej; w rzeczywistości istnieje konsekrowane źródło, często czerpane od tego czy innego świętego lub konsekrowane na cześć jakiegoś świętego. Pijemy tę wodę, myjemy się nią, kąpiemy się w niej. Używamy go powszechnie. Po drugie: jest woda, która podczas nabożeństwa zostaje pobłogosławiona specjalnym obrzędem – tutaj stosunek do niej jest inny. Z jakiegoś powodu go nie gotujemy, nie gotujemy z nim zupy. I po trzecie, specjalnym rytuałem jest woda Objawienia Pańskiego. Jeżeli woda jest szczególnie pobłogosławiona, wówczas pijemy ją na czczo. Ale wodę ze źródła możesz pić przez cały dzień.

– W swojej świątyni można kupić małą butelkę wody z gruzińskiego źródła św. Dawida. Ale jest go bardzo mało. Czy można go rozcieńczyć inną wodą?

„Nasi parafianie tak robią: pobierają wodę z nabożeństwa do św. Dawida i stopniowo dolewają do niej wodę ze źródła.

– Dotknęliśmy trochę tematu gruzińskich tradycji kultu relikwii. Czy w Gruzji są jakieś inne tradycje prawosławne, różniące się od naszych?

– Jeśli wracamy do tematu relikwii, to najpierw chciałbym powiedzieć, że w ostatnim czasie wywyższono trzech świętych: św. Gabriela (Urgebadze) i dwóch starszych z Bretanii. Mimo to odnaleziono ich relikwie i zgodnie z naszą tradycją leżą w celu oddawania czci. Obecnie Gruzja przyjmuje grecką kartę. Był czas, kiedy Kościół gruziński był jeszcze częścią Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. To szczególna kwestia, drażliwy punkt, ponieważ przyłączenie Kościoła gruzińskiego do naszego w XIX wieku bynajmniej nie było kanoniczne. W 1811 r. gruziński katolikos-patriarcha został wezwany na posiedzenie synodu w Petersburgu i wysłany do jednego z klasztorów, bez pozwolenia na powrót do ojczyzny, a egzarcha został wysłany do Gruzji. Tam problem ten był boleśnie postrzegany. Naturalnie w XIX wieku Gruzja żyła zgodnie z prawem rosyjskim, ale obecnie coraz częściej zwracają się ku tradycjom greckim i w zasadzie jutrznia odprawiana jest rano przed liturgią, a czuwanie całonocne odprawiane jest dość rzadko. Jeśli często odprawiamy Nieszpory i Jutrznię wieczorem, nawet jeśli nie jest to wielkie święto, to tak się nie dzieje: Nieszpory odprawia się wieczorem, a Jutrznię rano przed Liturgią.

– W Grecji i niektórych innych krajach prawosławnych utrwaliła się tradycja, zgodnie z którą kobiety w kościele nie zakrywają głowy.

– Swoją drogą, duchowieństwo greckie podchodzi do tego z wielkim bólem. We wrześniu byłam w Grecji, mieszkałam w greckim klasztorze Archanioła Michała i tam ksiądz ubolewał, że w Grecji nie noszą chust. Powiedział, że to bardzo miłe, gdy Rosjanki przychodzą w chustach.

– Czy w Gruzji następuje wzrost życia duchowego? Czy odczuwasz głód życia duchowego wśród młodych ludzi?

– Zacznijmy od tego, że w kościołach jest bardzo dużo młodych ludzi. Myślę, że odsetek ten w stosunku do liczby ludności jest znacznie wyższy niż u nas. Kiedy za Saakaszwilego przeprowadzono pokojową rewolucję i wybrano parlament, wszyscy obawiali się, że doprowadzi to do krwawych starć z władzami. Następnie patriarcha nałożył na swoją trzodę tygodniowy post i codziennie chodziły po miastach z procesjami religijnymi i kropiły wszystkich wodą święconą. Dzięki łasce Bożej wszystko przebiegło spokojnie i bez żadnych incydentów. Ogólnie rzecz biorąc, Jego Świątobliwość Patriarcha Eliasz jest niekwestionowanym autorytetem w Gruzji. Jego Świątobliwość podjął bardzo ciekawe posunięcie, aby zwiększyć wskaźnik urodzeń: ogłosił, że co trzecie dziecko w rodzinie jest jego chrześniakiem.

- Czy ludzie zareagowali?

- Więc ochrzcił setki! Oczywiście w chrztach brało udział wielu księży, ale rodzicem chrzestnym jest sam Patriarcha. To pozostaje prawdą do dziś. Znacząco wzrosła liczba rodzin z co najmniej trójką dzieci.

– Czy mamy komunię eucharystyczną z Kościołem gruzińskim? Czy nasi pielgrzymi mogą tam przyjąć komunię?

- Naturalnie. Są kościoły, w których nabożeństwa są odprawiane w języku rosyjskim, jest to na przykład kościół św. Aleksandra Newskiego w Tbilisi. Służbę tam pełnią gruzińscy księża, ale po rosyjsku. Nasi pielgrzymi mogą tam przychodzić do spowiedzi.

Krótkie życie św. Dawid z Gareji

Mnich Dawid z Gareji przybył do Gruzji z Syrii w połowie VI wieku wraz z mnichem Janem z Zedazni, wśród swoich dwunastu uczniów. Początkowo święci Syryjczycy osiedlili się na górze Zedazeni, niedaleko Mcchety. Jednak po 3 latach święty Jan wysłał swoich uczniów do różnych części Gruzji. Mnich Dawid i jego uczeń Lucian osiedlili się w okolicach Tbilisi na górze Mtatsminda („Święta Góra”).

W każdy czwartek święty Dawid schodził z góry do miasta, aby uczyć mieszkańców podstaw wiary chrześcijańskiej. W tym czasie w Tbilisi aktywnie rozwijał się kult ognia, a pogańscy kapłani stanowczo chwycili za broń przeciwko potulnemu mnichowi Dawidowi, który próbował przywrócić mieszkańców do wiary prawosławnej. Kapłani namówili jedną z uwiedzionych ciężarnych dziewcząt, aby oskarżyła św. Dawida o jej hańbę. Mieszkańcy miasta wezwali świętego na proces. Mnich podszedł do dziewczynki i dotykając jej łona laską, zapytał: „Czy jestem twoim ojcem?” Z łona rozległ się głos: „Nie” i podano prawdziwego sprawcę jej upadku. Potem na oczach zdumionych ludzi dziewczyna urodziła kamień. Na pamiątkę tak cudownego wstawiennictwa Pana św. Dawid prosił Boga, aby na tej górze zesłał święte źródło lecznicze, do którego Gruzinki do dziś zwracają się o pomoc.

Następnie święty Dawid i jego uczeń Lucjan udali się na pustynny teren Gareji. Tutaj, w górach, wykopali sobie cele i zaczęli żyć. Wkrótce wokół nich zaczęli gromadzić się inni mnisi. Tak z biegiem czasu pojawiła się Ławra Davida-Gareji.

Na krótko przed śmiercią św. Dawid udał się do Ziemi Świętej. Kiedy święty dotarł już do Jerozolimy i wspiął się na górę, z której widać Święte Miasto, powiedział swoim uczniom, że nie jest godzien deptać ziemi, po której chodził sam Chrystus. Odprawił swoich uczniów, po czym w modlitwie wziął z ziemi trzy kamienie, włożył je do swojego worka i wrócił. W tym momencie Anioł Boży ukazał się Patriarsze Jerozolimy i przekazał informację, że umiłowany przez Boga mnich Dawid zabrał wszystkie łaski Grobu Świętego i nakazał wyposażyć piechura, który zabierze Dawidowi dwa kamienie. Trzeci kamień przywiózł mnich Dawid do Gruzji i do dziś jest przechowywany w Tbilisi. To właśnie z tym kamieniem łaski w dłoni święty Dawid jest przedstawiony na ikonie rosyjskiej litery.

W roku 604 św. Dawid, po przyjęciu Komunii Świętej, zmarł spokojnie. Jego wspomnienie obchodzone jest w pierwszy czwartek po Wniebowstąpieniu Pańskim.

Arkusz informacyjny:

Cerkiew Trójcy Życiodajnej na Gryazechu znajduje się pod adresem:

G. Moskwa, ul. Pokrovka 13 (m. Kitay-Gorod)

Oficjalna strona świątyni: http://www.triradosti.ru/

Co tydzień w poniedziałki o godzinie 18:00 odprawiane w świątyni nabożeństwo modlitewne do Świętego Dawida z Gareji, podczas którego z ołtarza wyjmuje się ikonę świętego wraz z cząstką jego relikwii.

W świątyni można zakupić wodę święconą, błogosławioną podczas nabożeństwa św. Dawida, a także wodę święconą z gruzińskiego źródła świętego i święty olej. Kolejnym sanktuarium świątyni jest cudowna ikona Matki Bożej „Trzy Radości”, przed którym środowe wieczory jest robione nabożeństwo modlitewne z akatystą.

Z VYatoi Dawid mieszkał na granicy V- VI wieki Ziemski anioł i niebiański człowiek, wcześnie opuścił swoją ojczyznę, Mezopotamię, i wszystkie ziemskie przywiązania, aby wziąć swój krzyż i podążać za Panem. Został mnichem w Tesalonice, w klasztorze Świętych Teodora i Merkurego, który nazywa się Kukullata. Mnich Dawid zaspokajał pragnienia ciała poprzez nieustanną ascetyczną pracę. Podążał drogą zrozumienia cnót, opierając się na refleksji nad Pismem Świętym i żywotami świętych.

Jego szczególny podziw wzbudziły święte filary Symeon Stary, Symeon Divnogorets, Daniel, Patapius i inni. Gorliwie chcąc ich naśladować, św. Dawid zaczął mieszkać na drzewie migdałowym, które rosło po prawej stronie kościoła, budując na jego gałęziach nowy, niespotykany dotąd filar. Tak sam się stworzył jako spektakl dla świata, dla Aniołów i ludzi (1 Kor 4:9). Asceta cierpliwie znosił każdą pogodę: podmuchy wiatru, upał słońca, ulewy deszczu, zimowy śnieg i zimno. Nie miał nawet tak silnego wsparcia, jakie mieli święci pracujący przy filarze. Św. Dawid musiał cały czas trzymać się gałęzi – stał się jak ptak, który dzień i noc wznosi do Pana słodkie dźwięki nieustannych modlitw i uwielbień.

Uczniowie mnicha Dawida, pobożni i gorliwi w cnotach, błagali go, aby zstąpił z gałęzi, aby ich pouczyć o podstawach życia monastycznego. Ale święty odpowiedział, że zejdzie z drzewa dopiero za trzy lata, kiedy otrzyma znak od Pana. Po tym okresie ks. Anioł ukazał się Dawidowi i oznajmił, że jego życie w niebie podoba się Bogu, a teraz nadszedł czas, aby zejść i udać się do swojej celi w oczekiwaniu na kolejną misję. Święty opowiedział swoim uczniom o tej wizji, a oni przygotowali dla niego nowy dom – maleńką chatkę. Następnie w obecności metropolity Doroteusza z Tesaloniki i licznych kapłanów mnich Dawid zszedł z drzewa. Odprawiali Boską Liturgię, po czym święty odszedł w odosobnienie wśród ogólnej duchowej radości i dziękczynnych śpiewów.

Św. Dawid modlił się nieustannie, niczym nie rozpraszany, i zyskał jeszcze większą łaskę i miłosierdzie od Boga. Pewnej nocy żołnierze pełniący służbę na murach miasta zobaczyli płomienie wydobywające się z okna celi świętego. Następnego ranka przyszli do niego i ze zdumieniem zobaczyli, że cela nie jest uszkodzona, a mąż Boży żyje i ma się dobrze. Cud ten powtarzał się często i całe miasto mogło o tym świadczyć. Jeden z mieszkańców, Palladiusz, który wielokrotnie był obecny na tym niesamowitym zjawisku, powiedział: „Jeśli Pan oddaje taką chwałę swoim sługom, to co dla nich przygotował w następnym stuleciu, kiedy ich twarze będą świecić jak słońce? ” I udał się do Egiptu, aby zostać mnichem.

Boska chwała, którą kontemplował św. Dawid, dała mu moc wypędzania demonów. Przywracał także wzrok niewidomym i leczył wszelkie choroby, wzywając imienia Chrystusa, aby całe miasto czciło Go jako swojego Anioła Stróża.

W tym czasie hordy Słowian i Awarów, które już najechały i zniszczyły prawie całą Macedonię, zagroziły górom. Sirmium, które było rezydencją prefekta Illyricum. Następnie prefekt napisał do metropolity Arystydesa z Salonik, prosząc go, aby wysłał jakąś cnotliwą osobę z poselstwem do cesarza Justyniana, aby błagał tego ostatniego o przeniesienie rezydencji prefekta do Tesaloniki, otoczonej murami nieprzeniknionymi dla barbarzyńców. Biskup zebrał szlachtę i duchowieństwo i wszyscy jednym głosem zawołali, że tylko święty pustelnik Dawid może być ich godnym przedstawicielem przed cesarzem. Mnich, powołując się na swój podeszły wiek, początkowo odmówił, ale potem, przypominając sobie wizytę Anioła, usłuchał. Przepowiedział, że umrze po powrocie, kilka etapów przed celą.

Kiedy asceta opuścił swoją celę, mieszczanie, widząc go, padli na twarz na ziemię: włosy i broda zakrywały go od stóp do głów, a jego twarz, podobna do twarzy praojca Abrahama, promieniowała blaskiem chwały. Razem z dwoma uczniami popłynąłdo Konstantynopola, lecz kiedy przybyli, cesarza nie było w pałacu, a cesarzowa Teodora przyjęła świętego. Poprosiła go, aby modlił się o zbawienie imperium i miasta. Kiedy cesarz Justynian wrócił i dowiedział się, że na dworze przebywa pewien mąż Boży, zwołał Senat, aby wysłuchał jego prośby. Następnie ks. Dawid wziął rozżarzone węgle gołymi rękami, nałożył na nie kadzidło i palił kadzidło przed cesarzem i całym senatem przez około godzinę, a jego ręce w ogóle się nie poparzyły. Cesarz był zdumiony i łaskawie przyjął prośbę metropolity wniesioną przez św. Dawid. Zgodził się przenieść rezydencję prefekta Illyricum do Tesaloniki (535) i odesłał świętego do domu z wielkimi honorami.

Kiedy statek zbliżył się do latarni morskiej Solunsky, skąd klasztor św. Dawid, święty oznajmił swoim uczniom, że nadeszła jego godzina. Wymieniwszy z nimi pocałunek pokoju, ofiarował Panu ostatnią modlitwę i wydał Mu swoją błogosławioną duszę (540). Mimo że wiał silny wiatr, statek się zatrzymał. Wszędzie rozchodził się zapach i słychać było niebiańskie głosy. Kiedy wizja zniknęła, statek ponownie popłynął. Metropolita i wszyscy mieszkańcy miasta spotkali świętego na brzegu i zgodnie z ostatnią wolą ascety pochowali go w klasztorze.

Sto pięćdziesiąt lat później opat klasztoru, chcąc zabrać kawałek relikwii świętego, nakazał otworzyć jego grób, lecz leżący na nim kamień rozbił się na tysiąc kawałków. Trzydzieści lat później kolejnemu opatowi udało się podnieść trumnę i odnaleźć święte relikwie św. Dawid niezniszczalny. W 1222 roku, w czasach panowania łacińskiego, sanktuarium przeniesiono do miasta włoskiego. Pawii i powrócił do Tesaloniki w 1978 roku. Na przestrzeni wieków z relikwii św. Dawidzie, zdarzają się liczne cuda.

Z książki „Synaxarion: Życie świętych Kościoła prawosławnego”, wydanej przez wydawnictwo klasztoru Sretensky.

Opracowane przez Hieromonka Macariusa z Simonopetry,
dostosowane tłumaczenie rosyjskie - Wydawnictwo Klasztoru Sretensky