Jaka jest różnica między mnichem a mnichem, czy to nie jest to samo?
Hieromonk Hiob (Gumerow) odpowiada:
We wszystkich starych słownikach i encyklopediach Enoch I mnich– synonimy. W słowniku encyklopedycznym Brockhausa i Efrona: „Mnich to to samo co mnich, a właściwie „samotny” (monkni), co jest bezpośrednim tłumaczeniem greckiego słowa monahos”. W pełnym słowniku cerkiewno-słowiańskim (arcykapłan Grigorij Dyachenko): „Mnich - mnich, mnich. Nazwa wzięła się stąd, że W przeciwnym razie musi kierować swoim życiem od światowych zachowań. Być mnichem oznacza prowadzić życie monastyczne.” Słownik słów obcych zawartych w języku rosyjskim (pod redakcją A.N. Chudinowa. St. Petersburg, 1902): „Mnich (od monos - jeden). Mnich, mnich, który wyrzekł się światła.” W Pandeksach (XI wiek) Mnich z Czarnej Góry (w pobliżu Antiochii) Nikon Czarnogórski podaje następującą definicję: „Mnich zostanie powołany, ponieważ on sam dniem i nocą rozmawia z Bogiem”. W literaturze rosyjskiej słowo mnich ma takie samo znaczenie. Na przykład F.M. Powieść Dostojewskiego „Bracia Karamazow”, tom szósty, nosi tytuł „Rosyjski mnich”. Mówimy o starszym hieroschemamonku Zosima.
Jednak w praktyce współczesnych rosyjskich klasztorów prawosławnych pojawiła się różnica między słowami Enoch I mnich. Pierwszą z nich jest mieszkaniec klasztoru, który nie złożył jeszcze ślubów, ale ma prawo nosić część szat zakonnych. Mnich to ktoś, kto został przywrócony do płaszcza i złożył śluby zakonne (schemat mniejszy).
/ nowicjusz – robotnik, który ukończył posłuszeństwo w klasztorze, który otrzymał błogosławieństwo noszenia sutanny i scufa (w przypadku kobiet apostoł). Jednocześnie nowicjusz zachowuje swoje światowe imię. Do klasztoru zostaje przyjęty jako nowicjusz kleryk lub kościelny parafialny.
Nowicjusz (nowicjusz)
Nowicjusz, (nowicjusz) - osoba przygotowująca się do zostania mnichem. Nowicjusze nie składają jeszcze ślubów zakonnych, lecz należą do bractwa zakonnego, nie noszą stroju zakonnego – sutanny, nowicjuszom wolno nosić sutannę.
Nowicjusze pełnią w klasztorze różne posłuszeństwa, przyzwyczajają się do życia monastycznego, codziennych zajęć i zasad.
Zgodnie z przepisami panującymi w Imperium Rosyjskim nowicjusz musiał odczekać co najmniej 6 lat, zanim złożył śluby zakonne i wstąpił do I stopnia monastycyzmu.
Ryazofor
Ryasophor (nowicjusz Rassophore) - noszący sutannę. W Grecji zwyczajowo nazywa się ten stopień „nowicjuszem Rassophore” („nowicjusz Rassophore”), a Grecy nie uważają nowicjusza Rassophore za stopień monastycyzmu, klasyfikując go jako nowicjat (przygotowanie do monastycyzmu).
Szata mnicha-ryassofora składa się z sutanny, kamilawki i różańca.
Ponieważ w Kościele prawosławnym przyjęto zwyczaj wyświęcania na biskupa jedynie księży żyjących w celibacie, którzy przyjęli stopień zakonny, jeśli przed święceniami kapłańskimi ktoś przyjął celibat, składając ślub celibatu, czasami wystarczy, że złoży pierwszy stopień tonsury monastycznej – ryazofor.
Mnich (zakonnica)(kalka słowotwórcza, podobna do starożytnej greki. μοναχός , utworzony z innego języka rosyjskiego. „in” - jeden) to staroruskie imię mnicha, inaczej mnicha.
We współczesnych prawosławnych klasztorach tradycji rosyjskiej mnich nie jest mnichem we właściwym znaczeniu, ale mnichem sutannym (greckim „noszącym sutannę”) – zanim zostanie poddany tonsurze w „schemat mniejszy” (uwarunkowany ostateczną akceptacją śluby zakonne i nadanie nowego imienia). Mnich jest w pewnym sensie „mnichem nowicjuszem”.
Wiele zakonnic, po przyjęciu monastycyzmu, nie przyjmuje kolejnych stopni monastycyzmu i całe życie spędza w klasztorze w tym stopniu monastycyzmu.
Mały schemat, czyli monastycyzm płaszczowy
Podział na mały i wielki schemat nie istnieje dzisiaj właściwie we wszystkich cerkwiach. W kościołach prawosławnych tradycji greckiej pozostały tylko dwa stopnie tonsury monastycznej - tonsura ryasophore i późniejsza tonsura monastyczna, po przyjęciu której osoba natychmiast składa śluby wielkiego schematu.
- Posłuszeństwo (wyrzeczenie się własnej woli i posłuszeństwo spowiednikowi);
- Celibat (lub czystość);
- Niezakupicielstwo (ubóstwo lub odmowa posiadania majątku osobistego);
Zgodnie ze ślubem posłuszeństwa mnich powinien wybrać przywódcę swojego życia duchowego, zwanego starszym, i odcinając się od własnej woli we wszystkich swoich sprawach, kierować się jego radami i jego wolą. Ostatecznie mnich poprzez odcięcie swojej woli i posłuszeństwa uczy się wypełniać wolę Boga.
Przyjmując monastycyzm, oprócz zachowania pięciu ślubów: pierwszego, złożonego na chrzcie (wyrzeczenie się szatana i wszystkich jego dzieł oraz przyrzeczenie wiary w Chrystusa i służenia mu jako Królowi i Bogu) oraz czterech ślubów ascetycznych, mnich zwykle powinien codziennie spełniać przepisane regułę modlitewną (różni się w zależności od klasztoru i spowiednika) oraz pełnić posłuszeństwo zakonne (pracę).
Wielki schemat lub schemat
Wielki Schemat jest najpełniejszym odcięciem się od świata i zjednoczeniem z Chrystusem. Nazywa się mnicha, który przyjął wielki schemat, inaczej wielki anielski obraz schematamon lub potocznie schematysta. Tonsura mnicha w Wielkim Schemacie jest wykonywana uroczyście i trwa dłużej niż w Małym Schemacie.
Wielki Schemnik składa specjalne śluby, a jednocześnie ponownie zmienia swoje imię. Ponadto należy zaznaczyć, że mnich otrzymuje kolejnego świętego patrona (czyli po każdej zmianie imienia coraz więcej świętych wstawia się za nim przed Bogiem). W klasztorach rosyjskich klasztory Wielkiego Schematu zwykle żyją oddzielnie od innych braci i nie angażują się w żadne posłuszeństwa poza nieustanną modlitwą.
Śluby wielkiego schematu są w istocie powtórzeniem ślubów mniej schematycznego, ale w następstwie powtórzenia zobowiązują je do jeszcze bardziej rygorystycznego przestrzegania. W starożytności wielcy mnisi schematu składali dodatkowy ślub - udają się w odosobnienie, zamykają się w samotnej jaskini jak w trumnie i tym samym całkowicie umierają dla świata, pozostając z jednym Bogiem.
Wielka schizma bierze się z chęci dokonania najwyższych wyczynów monastycznych, jakimi są życie pustelnicze lub pustynne.
Nie mogąc osiedlić się na prawdziwym pustynnym terenie z dala od ludzi, aby wszystkie swoje myśli poświęcić jednemu Bogu, mnisi mieszkający w zwykłym klasztorze cenobickim popadli w odosobnienie, zastępując w ten sposób pustelnię - zaczęto ich nazywać mnisi wielkiego schematu. Od tego czasu odosobnienie przestało być obowiązkowym ślubem schemamonków.
We współczesnej praktyce Kościoła rosyjskiego Wielki Schemat jest zjawiskiem bardzo rzadkim: z reguły tonsurują się do niego starsi lub ciężko chorzy mnisi, którzy nie przestrzegają zwykłych posłuszeństwa monastycznego.
W Wielkim Schemacie powołani są diakoni schemat-hierodeacon Lub Hieroschideakon, księża - hieroschemamonk, Schemat-Archimandryta, schemat-opat, biskupi - schematybiskup, schemat-arcybiskup, schemat-metropolita.
Po przyjęciu Wielkiego Schematu opat zrzeka się kontroli administracyjnej nad klasztorem, a biskup – nad diecezją.
Napisz recenzję artykułu „Stopnie monastycyzmu prawosławnego”
Notatki
Literatura
- Monastycyzm // Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona
- Rasophorus // Mały słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: w 4 tomach - St. Petersburg. , 1907-1909.Monk // Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: w 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Petersburgu. , 1890-1907.
- Test dla osób pragnących wstąpić do monastycyzmu // Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: w 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Petersburgu. , 1890-1907.
- Domnika (Korobeinikov), opat.// ZhMP. Nr 10, październik 2012.
- Metropolita Hilarion z Wołokołamska
Fragment charakteryzujący stopnie monastycyzmu prawosławnego
- Nie, Izydoro, to nieprawda. Katarzy nie „uwierzyli” w Chrystusa, zwrócili się do Niego, rozmawiali z Nim. Był ich Nauczycielem. Ale nie przez Boga. W Boga można wierzyć tylko na ślepo. Chociaż nadal nie rozumiem, jak człowiek może potrzebować ślepej wiary? Ten kościół po raz kolejny wypaczył znaczenie cudzych nauk... Katarzy wierzyli w WIEDZĘ. W uczciwości i pomaganiu innym, mniej szczęśliwym ludziom. Wierzyli w Dobro i Miłość. Ale nigdy nie wierzyli w jedną osobę. Kochali i szanowali Radomira. I uwielbiali Złotą Marię, która ich uczyła. Ale nigdy nie zrobili z siebie Boga ani Bogini. Były dla nich symbolami Umysłu i Honoru, Wiedzy i Miłości. Ale to wciąż byli LUDZIE, choć całkowicie oddani innym.Spójrz, Izydoro, jak głupio duchowni wypaczali nawet własne teorie... Twierdzili, że katarzy nie wierzą w Chrystusa-człowieka. Że katarzy rzekomo wierzyli w jego kosmiczną Boską istotę, która nie była materialna. A jednocześnie, mówi Kościół, katarzy uznali Marię Magdalenę za żonę Chrystusa i przyjęli jej dzieci. Jak zatem mogły urodzić się dzieci istoty niematerialnej?.. Bez uwzględnienia oczywiście nonsensu o „niepokalanym” poczęciu Marii?.. Nie, Izydorze, w naukach katarów nie pozostało już nic prawdziwego , niestety... Wszystko, co ludzie wiedzą, zostało całkowicie wypaczone przez „najświętszy” kościół, aby to nauczanie wydawało się głupie i bezwartościowe. Ale katarzy nauczali tego, czego nauczali nasi przodkowie. Czego uczymy? Ale dla duchowieństwa była to właśnie najbardziej niebezpieczna rzecz. Nie mogli pozwolić ludziom poznać prawdy. Kościół był zmuszony zniszczyć nawet najmniejszą pamięć o katarach, bo inaczej jak mógłby wytłumaczyć to, co im zrobił?.. Po brutalnym i całkowitym zniszczeniu całego narodu, JAK miałby wyjaśnić swoim wyznawcom, dlaczego i kto potrzebuje tak straszna zbrodnia? Dlatego z katarskich nauk nie pozostało nic... A wieki później myślę, że będzie jeszcze gorzej.
– A co z Johnem? Czytałem gdzieś, że katarzy rzekomo „uwierzyli” w Jana? Nawet jego rękopisy były przechowywane jako sanktuarium... Czy coś z tego jest prawdą?
- Tylko, że naprawdę głęboko szanowali Jana, mimo że nigdy go nie spotkali. – North uśmiechnął się. – No i jeszcze jedno, że po śmierci Radomira i Magdaleny katarzy faktycznie posiadali prawdziwe „Objawienia” Chrystusa i pamiętniki Jana, które Kościół rzymski za wszelką cenę starał się odnaleźć i zniszczyć. Słudzy papieża robili wszystko, co w ich mocy, aby dowiedzieć się, gdzie przeklęci katarzy ukryli swój najniebezpieczniejszy skarb?! Gdyby to wszystko wyszło na jaw, historia Kościoła katolickiego poniosłaby całkowitą klęskę. Ale bez względu na to, jak bardzo kościelne ogary próbowały, szczęście nigdy się do nich nie uśmiechnęło... Nie znaleziono niczego poza kilkoma rękopisami naocznych świadków.
Dlatego jedynym sposobem, aby Kościół w jakiś sposób ocalił swoją reputację w przypadku katarów, było jedynie wypaczenie ich wiary i nauczania do tego stopnia, że nikt na świecie nie był w stanie odróżnić prawdy od kłamstwa... życie Radomira i Magdaleny.
Kościół twierdził także, że katarzy czcili Jana jeszcze bardziej niż samego Jezusa Radomira. Tylko przez Jana mieli na myśli „ich” Jana, z jego fałszywymi chrześcijańskimi ewangeliami i tymi samymi fałszywymi rękopisami… Katarzy rzeczywiście czcili prawdziwego Jana, ale on, jak wiadomo, nie miał nic wspólnego z kościelnym Janem – „chrzcicielem”. "
– Wiesz, North, mam wrażenie, że Kościół zniekształcił i zniszczył CAŁĄ historię świata. Dlaczego było to konieczne?
– Żeby nie dać człowiekowi myśleć, Isidora. Zrobić z ludzi posłusznych i nic nie znaczących niewolników, którym „najświętsi” „przebaczyli” lub ukarali według własnego uznania. Gdyby bowiem ktoś znał prawdę o swojej przeszłości, byłby DUMNY dla siebie i swoich Przodków i nigdy nie założyłby niewolniczej obroży. Bez PRAWDY, z wolności i siły, ludzie stali się „niewolnikami Boga” i nie próbowali już pamiętać, kim naprawdę byli. Taka jest teraźniejszość, Izydoro... I szczerze mówiąc, nie pozostawia zbyt jasnych nadziei na zmiany.
Północ była bardzo cicha i smutna. Widocznie obserwując przez tyle wieków ludzką słabość i okrucieństwo i widząc, jak giną najsilniejsi, jego serce zatruła się goryczą i niedowierzaniem w rychłe zwycięstwo Wiedzy i Światła... A tak bardzo chciałam mu wykrzyczeć, że nadal wierzę, że ludzie wkrótce się obudzą!.. Pomimo złości i bólu, pomimo zdrady i słabości, wierzę, że Ziemia w końcu nie będzie w stanie wytrzymać tego, co dzieje się z jej dziećmi. I obudzi się... Ale zrozumiałam, że nie uda mi się go przekonać, bo sama wkrótce będę musiała umrzeć, walcząc o to samo przebudzenie.
Ale nie żałowałem... Moje życie było tylko ziarenkiem piasku w nieskończonym morzu cierpienia. A ja po prostu musiałam walczyć do końca, bez względu na to, jak strasznie to było. Bo nawet krople wody, spadające nieustannie, są w stanie pewnego dnia przebić się przez najsilniejszy kamień. Podobnie jest ze ZŁEM: gdyby ludzie je zmiażdżyli ziarnko po ziarnku, pewnego dnia upadłoby, nawet jeśli nie za tego życia. Ale powróciliby ponownie na swoją Ziemię i zobaczyli – to ONI pomogli jej przetrwać!.. To ONI pomogli jej stać się Światłem i Wiernością. Wiem, że Północ powiedziałaby, że człowiek nie wie jeszcze, jak żyć przyszłością... I wiem, że do tej pory było to prawdą. Ale właśnie to, w moim rozumieniu, powstrzymuje wiele osób od podejmowania własnych decyzji. Ponieważ ludzie są zbyt przyzwyczajeni do myślenia i zachowywania się „jak wszyscy inni”, bez wyróżniania się i wtrącania, po prostu po to, aby żyć w pokoju.
„Przepraszam, że sprawiłem ci tyle bólu, przyjacielu”. – Głos Północy przerwał moje rozmyślania. – Ale myślę, że dzięki temu łatwiej ci będzie spotkać się z przeznaczeniem. Pomoże Ci przetrwać...
Nie chciałam o tym myśleć... Przynajmniej jeszcze trochę!.. Przecież zostało mi jeszcze sporo czasu na mój smutny los. Dlatego też, chcąc zmienić bolesny temat, ponownie zacząłem zadawać pytania.
– Powiedz mi, Sierze, dlaczego widziałem znak królewskiej „lilii” na Magdalenie i Radomirze, a także na wielu Mędrcach? Czy to oznacza, że wszyscy byli Frankami? Czy możesz mi to wyjaśnić?
„Zacznijmy od tego, że jest to niezrozumienie samego znaku” – odpowiedział Sever z uśmiechem. „Kiedy przyniesiono ją Frankii Meravingli, to nie była lilia”.
Koniczyna - znak bojowy słowiańsko-Aryjczyków
– ?!.
„Czy nie wiedziałeś, że to oni przywieźli wówczas do Europy znak „Threfoil”?…” – Sever był szczerze zaskoczony.
- Nie, nigdy o tym nie słyszałem. I znowu mnie zaskoczyłeś!
– Kiedyś, dawno temu, trójlistna koniczyna była znakiem bojowym słowiańsko-Aryjczyków, Izydory. Było to magiczne zioło, które wspaniale pomagało w walce – dawało wojownikom niesamowitą siłę, leczyło rany i ułatwiało odejście do innego życia. To cudowne zioło rosło daleko na północy i tylko magowie i czarodzieje mogli je zdobyć. Zawsze był on wręczany wojownikom, którzy wyruszali bronić swojej ojczyzny. Idąc do bitwy, każdy wojownik wypowiadał zwykłe zaklęcie: „O honor! Za sumienie! Za wiarę! Wykonując także magiczny ruch, dotknął dwoma palcami lewego i prawego ramienia, a ostatnim środkiem czoła. To właśnie naprawdę oznaczało Trójlistne Drzewo.
I tak Meravingli przywieźli go ze sobą. Cóż, a potem, po śmierci dynastii Meravingley, nowi królowie przywłaszczyli sobie go, jak wszystko inne, ogłaszając go symbolem domu królewskiego Francji. A rytuał ruchu (czyli chrztu) został „zapożyczony” przez ten sam kościół chrześcijański, dodając do niego czwartą, niższą część… część diabła. Niestety historia się powtarza, Isidora...
Tak, historia naprawdę się powtórzyła... I zrobiło mi się gorzko i smutno. Czy z tego, co wiedzieliśmy, było coś prawdziwego?.. Nagle poczułam się, jakby setki nieznajomych osób patrzyły na mnie wyzywająco. Zrozumiałem – to byli ci, którzy WIEDZIELI… Ci, którzy zginęli w obronie prawdy… To było tak, jakby mi przekazali PRAWDĘ tym, którzy nie wiedzą. Ale nie mogłem. Odszedłem... Tak jak oni sami kiedyś odeszli.
Nagle drzwi otworzyły się z hałasem i uśmiechnięta, radosna Anna wpadła do pokoju jak huragan. Serce podskoczyło mi do góry, a potem spadło w otchłań... Nie mogłam uwierzyć, że widzę moją kochaną dziewczynkę!.. A ona, jakby nic się nie stało, uśmiechała się szeroko, jakby wszystko było z nią w porządku, a jak gdyby nie wisiała nad naszym życiem, byłaby to straszna katastrofa. - Mamo, kochanie, prawie cię znalazłem! Och, Północ!.. Przyszedłeś nam pomóc?.. Powiedz mi, pomożesz nam, prawda? – Patrząc mu w oczy, zapytała pewnie Anna.
North tylko uśmiechnęła się do niej czule i bardzo smutno...
* * *
Wyjaśnienie
Po żmudnych i dokładnych, trwających trzynaście lat (1964-1976) wykopaliskach w Montsegur i okolicach, Francuska Grupa Badań Archeologicznych Montsegur i Środowiska (GRAME) ogłosiła w 1981 r. ostateczny wniosek: Nie ma śladu ruin z Pierwszego Montsegur, został odnaleziony opuszczony przez właścicieli w XII wieku. Podobnie jak nie odnaleziono ruin Drugiej Twierdzy Montsegur, zbudowanej przez jej ówczesnego właściciela, Raymonda de Pereila, w 1210 roku.
(Patrz: Groupe de Recherches Archeologiques de Montsegur et Environs (GRAME), Montsegur: 13 ans de rechreche archeologique, Lavelanet: 1981. s. 76.: „Il ne reste aucune trace dan les ruines actuelles ni du premier chateau que etait a l” porzuć debiut XII siecle (Montsegur I), ni de celui que construisit Raimon de Pereilles wers 1210 (Montsegur II)…”)
Według zeznań złożonych Świętej Inkwizycji 30 marca 1244 roku przez współwłaściciela Montsegur, aresztowanego przez Lorda Raymonda de Pereil, warowny zamek Montsegur został „odrestaurowany” w 1204 roku na zlecenie Doskonałych – Raymonda de Miropois i Raymonda Blasco.
(Według zeznań złożonych Inkwizycji 30 marca 1244 r. przez schwytanego współwładcę Montsegur, Raymonda de Pereille (ur. 1190-1244?), twierdza została „odrestaurowana” w 1204 r. na prośbę Cather Perfecti Raymond de Mirepoix i Raymond Blasco.)
Jednak wciąż pozostaje coś, co przypomina nam o tragedii, która rozegrała się na tym małym kawałku góry przesiąkniętym ludzką krwią... Wciąż mocno trzymając się fundamentów Montsegur, fundamenty zaginionej wioski dosłownie „wiszą” nad klifami. ..
Anna patrzyła na Severa z entuzjazmem, jakby był w stanie dać nam zbawienie... Ale stopniowo jej wzrok zaczął blednąć, bo ze smutnego wyrazu jego twarzy zrozumiała: nieważne, jak bardzo tego chciał, z jakiegoś powodu nie byłoby ratunku.
– Chcesz nam pomóc, prawda? No powiedz, chcesz pomóc, Sever?..
Anna na zmianę uważnie wpatrywała się w nasze oczy, jakby chciała się upewnić, czy dobrze ją zrozumieliśmy. Jej czysta i uczciwa dusza nie mogła zrozumieć, że ktoś mógł, ale nie chciała nas uratować od przerażającej śmierci...
„Wybacz mi, Anno... nie mogę ci pomóc” – powiedział ze smutkiem Sever.
- Ale dlaczego?!! Nie żałujesz, że umrzemy?.. Dlaczego, Północ?!..
- Bo NIE WIEM, jak ci pomóc... Nie wiem, jak zniszczyć Karaffę. Nie mam odpowiedniej „broni”, żeby się go pozbyć.
Wciąż nie chcąc wierzyć, Anna bardzo uparcie pytała dalej.
– Kto wie, jak to pokonać? Ktoś powinien to wiedzieć! Nie jest najsilniejszy! Nawet dziadek Isten jest od niego znacznie silniejszy! W końcu naprawdę, Północ?
Zabawnie było słyszeć, jak łatwo nazywała taką osobę dziadkiem... Anna postrzegała ich jako swoją wierną i życzliwą rodzinę. Rodzinę, w której każdy o siebie dba... I w której dla każdego cenne jest kolejne życie. Ale niestety nie do końca stanowili taką rodzinę... Mędrcy mieli inne, odrębne życie. A Anna nadal tego nie rozumiała.
Po siedemdziesięciu latach prześladowań Kościoła w naszym kraju zaczęto odradzać się nie tylko kościoły, ale i klasztory. Coraz więcej ludzi zwraca się ku wierze jako jedynemu sposobowi na znalezienie spokoju ducha. A niektórzy wybierają osiągnięcia duchowe i monastycyzm, woląc celę klasztorną od zgiełku życia. W potocznym rozumieniu mnich jest mnichem. Ale w ortodoksji osoba, która akceptuje tylko monastycyzm. Jest ubrany jak mnich, ale może mieszkać poza murami klasztoru i nie złożył jeszcze ślubów zakonnych.
Stopnie naukowe z monastycyzmu prawosławnego
Mnisi i mniszki przechodzą przez różne etapy w swoim życiu – stopnie monastycyzmu. Ci, którzy jeszcze ostatecznie nie wybrali ścieżki monastycyzmu, ale mieszkają i pracują w klasztorze, nazywani są robotnikami lub robotnikami. Nowicjuszem nazywa się robotnika, który otrzymał błogosławieństwo noszenia sutanny i scufy i zdecydował się pozostać w klasztorze na zawsze. Nowicjuszem sutannym zostaje ten, kto otrzymał błogosławieństwo noszenia stroju zakonnego – sutanny, kaptura, kamilawki i różańca.
Następnie nowicjusz ryassophore, który podjął zdecydowaną decyzję o zostaniu mnichem, przyjmuje tonsurę monastyczną jako ryassophore. Mnich to mnich, który przeszedł rytuał symbolicznego obcięcia włosów i otrzymał nowe imię na cześć swego niebiańskiego patrona. Kolejnym etapem jest przyjęcie małego schematu lub małego obrazu anioła. Jednocześnie mnich przechodzi obrzęd tonsury monastycznej lub płaszczowej, składa śluby wyrzeczenia się świata i posłuszeństwa, zmiany imienia patrona niebieskiego i błogosławieństwa szat monastycznych. Końcowy rytuał przyjęcia wielkiego anielskiego obrazu lub wielkiego schematu obejmuje powtórzenie tych samych ślubów, symboliczne obcięcie włosów i kolejną zmianę imienia niebiańskiego patrona.
Monastycyzm jako stopień monastycyzmu
„Mnich” to słowo utworzone ze staroruskiego „in”, które oznacza „samotny, samotny, pustelnik”. Tak nazywano na Rusi mnichów Czernetów. Obecnie w Kościele prawosławnym mnichów nie nazywa się mnichami, którzy przyjęli już mały lub wielki schemat, ale mnichami noszącymi sutannę, tymi, którzy dopiero czekają na tonsurę, ostateczne przyjęcie wszystkich ślubów i nadanie nowego imienia. Zatem mnich jest tutaj jak mnich początkujący, a monastycyzm jest etapem przygotowawczym przed tonsurą płaszcza. Według kanonów Cerkwi prawosławnej tonsura jako mnich może być wykonywana jedynie za błogosławieństwem biskupa. Wiele sióstr spędza całe życie na tym stopniu zakonnym, nie podejmując kolejnego.
Przysięga mnicha
Osoba przyjmująca monastycyzm składa specjalne śluby – zobowiązania przed Bogiem do wypełnienia i przestrzegania Prawa Bożego, kanonów kościelnych i zasad monastycznych do końca życia. Po przejściu prób – pokus – rozpoczynają się stopnie monastycyzmu. Różnią się nie tylko szatami monastycznymi i odmiennymi zasadami zachowania, ale także liczbą ślubów składanych przed Bogiem.
Trzy główne śluby składane przez nowicjuszy ryassophore po wejściu na stopień monastyczny to śluby posłuszeństwa, braku pożądliwości i czystości.
Podstawą monastycyzmu, wielką cnotą, jest posłuszeństwo. Mnich ma obowiązek wyrzec się swoich myśli i woli i postępować wyłącznie zgodnie ze wskazówkami swego duchowego ojca. Ślub niepożądności oznacza obowiązek życia według przykazań Bożych, znoszenia wszelkich trudności życia monastycznego, a także wyrzeczenia się wszelkich dóbr ziemskich. Czystość, jako pełnia mądrości, oznacza nie tylko przezwyciężenie pragnień cielesnych, ale także doskonałość duchową, ich osiągnięcie, ciągłe trwanie umysłu i serca w Bogu. Dusza musi być czysta ze względu na czystą modlitwę i ciągłe trwanie w Bożej miłości.
Osoba, która wkroczyła na drogę monastycyzmu, musi wyrzec się wszystkiego, co doczesne, aby rozwinąć siłę życia duchowego i wypełnić wolę swoich mentorów. Wyrzeczenie się starego imienia, wyrzeczenie się majątku, dobrowolne męczeństwo, życie w trudach i ciężka praca z dala od świata – wszystkie te niezbędne warunki musi spełnić mnich, aby móc dalej akceptować wizerunki anielskie.
(8 głosów: 5,0 z 5)Enoch- (kalka pochodna ze starożytnego greckiego μοναχός, ze starożytnego rosyjskiego „w” - jeden). We wszystkich starych słownikach i encyklopediach słowa mnich i są synonimami.
Jednak w praktyce współczesnych rosyjskich klasztorów prawosławnych pojawiła się różnica między słowami mnich i mnich. Pierwszą z nich jest mieszkaniec klasztoru, który nie złożył jeszcze ślubów, ale ma prawo nosić część szat zakonnych.
Mnich to ktoś, kto został przywrócony do płaszcza i złożył śluby zakonne ().
Czy człowiek żyjący w świecie może osiągnąć świętość na miarę świętości osiągalnej w monastycyzmie, czy też jest to możliwe jedynie poprzez monastycyzm?
W sercu chrześcijańskiego życia monastycznego znajduje się wezwanie Jezusa Chrystusa, aby porzucić wszystko i pójść za Nim.
Pewnego razu, odpowiadając na pytanie bogatego młodzieńca o to, co powinien czynić, aby odziedziczyć życie wieczne, Zbawiciel zalecił przestrzeganie przykazań. Kiedy młodzieniec zauważył, że spełnia je już od młodości, Chrystus uzupełnił odpowiedź pouczeniem, mówiąc, że jeśli chce stać się doskonałym, musi sprzedać należący do niego majątek, a uzyskany dochód rozdać ubogim, po czym musi za Nim podążać ().
To właśnie te słowa, usłyszane pewnego razu w świątyni, skłoniły go do wyrzeczenia się bogatego dziedzictwa rodziców i udania się na pustynię.
Ale dlaczego ludzie wstępują do monastycyzmu, aby stać się doskonałymi? Czy zbawienie jest naprawdę nieosiągalne na świecie?
Wycofując się ze świata, człowiekowi łatwiej jest uwolnić się od większości tego, co utrzymuje go w stanie przyziemności, gdy prowadzi światowe życie. Zmartwienia tego świata, wszelkiego rodzaju doczesne pokusy i uzależnienia, codzienna próżność, wszystko to może spętać człowieka w jego dążeniu do Boga, odciągnąć go od służenia Panu.
To nie przypadek, że w Starym Testamencie jeden dzień w tygodniu był specjalnie wyznaczony na służbę Bogu, co było obowiązkowym wymogiem Prawa Mojżeszowego. W ten sposób można było odwrócić uwagę Żydów od codziennych trosk życia.
Sam Chrystus dał przykład idealnego posłuszeństwa Bogu. Jego nauczanie z większą jasnością niż nauczanie proroków wskazuje na potrzebę poświęcenia całego życia służbie Bogu.
Życie monastyczne, które zakłada doświadczone przewodnictwo duchowe, posłuszeństwo, regularne uczestnictwo w nabożeństwach, chroni człowieka przed możliwymi błędami i ogólnie rzecz biorąc, lepiej niż światowo, sprzyja jedności z Bogiem.
Tymczasem to, co zostało powiedziane, nie oznacza, że najwyższe stopnie prawości można osiągnąć jedynie bez komunikacji ze światem. Tyle, że osiągnięcie tego celu na świecie może być znacznie trudniejsze.
Apostołowie, którzy porzucili wszystko i poszli za Chrystusem (), nie tylko nie dystansowali się od świata, ale także udali się z Dobrą Nowiną nawet do najbardziej zatwardziałych złoczyńców. Jednocześnie oczywiście moralnie unikali wszystkiego, co mogłoby ich odsunąć od Boga.
Wychowując Syna, żyła na świecie wśród ludzi grzesznych i bardzo grzesznych. Jednocześnie Ona, jak nikt inny, objawiła w Sobie Wzorzec cnót monastycznych, takich jak na przykład czystość, dziewictwo, pokora. Pod tym względem uznawana jest za wzór życia monastycznego. Z drugiej strony uważana jest także za wzór macierzyństwa, macierzyńskiej odpowiedzialności i miłości.
Żaden z ludzi, którzy kiedykolwiek żyli (z wyjątkiem Jej Syna, Chrystusa) nie przewyższył Jej w prawości i pobożności (zobacz więcej: grzeszny czy bezgrzeszny?).
Będąc na świecie, nie tylko zachowała śluby swojej młodości, powstrzymała się od bezprawia, ale stała się tak podobna do Boga, że osiągnęła świętość przewyższającą świętość najwyższych szeregów aniołów.
Przykładem zachowania wierności Bogu w świecie w czasach Starego Testamentu byli tak wielcy sprawiedliwi ludzie jak Abraham i Hiob.
Historia Kościoła Chrystusowego opisuje wielu świętych uwielbionych przez Boga, którzy żyli w świecie, także w życiu rodzinnym, a nigdy nie wstąpili w szeregi bractwa monastycznego. Są wśród nich chrześcijańscy męczennicy, święci głupcy, nienajemnicy, wojownicy, książęta i królowie.
