*** Obrzezanie Pana. Święty Bazyli Wielki, arcybiskup Cezarei Kapadockiej (379).
Męczennik Bazyli z Ancyry (ok. 362). Święty Grzegorz z Nazjanzu, ojciec św. Grzegorz Teolog (374). Święta Emilia, matka św. Bazylego Wielkiego (IV). Męczennik Teodot. Czcigodny Teodozjusz, opat Triglia (VIII). Męczennik Piotr Peloponeski (1776). Czcigodny Męczennik Jeremiasz (1918); Hieromęczennicy Platon, biskup Revel, a wraz z nim prezbiterzy Michaił (Bleive) i Mikołaj (Bezhanitsky), Juryevsky (1919); Hieromęczennicy Aleksander, arcybiskup Samary, a wraz z nim prezbiterzy Jan (Smirnow), Jan (Suldin), Aleksander (Iwanow), Aleksander (Organow), Trofim (Myachin), Wasilij (Witewski), Wiaczesław (Infantow) i Jakub (Alferow) , Samarskikh (1938).
Nowy Rok
Święto Nowego Roku przeszło do Kościoła chrześcijańskiego ze Starego Testamentu. To, podobnie jak inne święta, zostało ustanowione przez Mojżesza na polecenie samego Boga. W Kościele Starotestamentowym odbyły się dwie uroczystości noworoczne. Jeden z nich rozpoczął cywilny Nowy Rok, drugi - kościelny. Cywilne obchodzono jesienią, w miesiącu Tisri (wrzesień) – w miesiącu zbierania owoców, a kościelne – wiosną, w miesiącu Awiw lub Nisan (marzec), – w miesiącu wyzwolenie Żydów z niewoli egipskiej. W Nowy Rok Żydzi odbywali święte zgromadzenia, licznie składano ofiary, a w świątyni i synagogach czytano Pismo Święte. Pismo Święte pamiętało dobre uczynki Boga wobec Jego ludu. Również w naszym Kościele prawosławnym obchodzony jest Nowy Rok cywilny 1 stycznia (poprzednio był to 1 marca) i Nowy Rok kościelny - 1 września. Sam Pan Jezus Chrystus poświęcił nowy rok wrzesień, kiedy pewnego dnia w to święto wszedł do synagogi i przeczytał słowa proroka. Izajasz o nowym, pomyślnym roku wraz z Jego przyjściem na ziemię (Łk 4,17-19). Miesiąc marzec jest znaczący dla chrześcijan ze względu na wydarzenie wcielenia Chrystusa Zbawiciela z Najświętszej Dziewicy, które przypada 25 dnia tego miesiąca. W naszej Ojczyźnie za początek roku cywilnego przyjęto styczeń 1 stycznia 1700 r. za panowania cesarza Piotra Wielkiego. Nasze nabożeństwo kościelne na Nowy Rok odbywa się 1 września, a w styczniu odprawia się tylko nabożeństwo modlitewne z okazji Nowego Roku.
Obrzezanie Pana
Tradycja Kościoła zaświadcza nam, że ósmego dnia po swoim narodzeniu Jezus Chrystus, zgodnie z prawem Starego Testamentu, przyjął obrzezanie, ustanowione dla wszystkich niemowląt płci męskiej na znak Przymierza Boga z praojcem Abrahamem i jego potomstwem. Podczas odprawiania tego obrzędu Boskie Dzieciątko otrzymało imię Jezus (Zbawiciel), ogłoszone przez Archanioła Gabriela w dniu Zwiastowania Najświętszej Maryi Pannie. Zgodnie z interpretacją Ojców Kościoła, Pan, Stwórca prawa, przyjął obrzezanie, dając przykład, jak ludzie powinni ściśle wypełniać Boskie dekrety. Pan przyjął obrzezanie, aby nikt później nie mógł wątpić, że jest On prawdziwym Człowiekiem, a nie nosicielem złudnego ciała, jak nauczali niektórzy heretycy (Docetes). W Nowym Testamencie obrzęd obrzezania ustąpił miejsca sakramentowi chrztu, którego był pierwowzorem. Biskup Teofan Pustelnik porównał święto obrzezania do „obrzezania serca”, podczas którego odcinane są namiętności i pożądliwe skłonności: „Porzućmy nasze dawne szkodliwe nawyki, wszelkie przyjemności i wszystko, co wcześniej sprawiało nam przyjemność, a od w tej chwili zaczniemy żyć wyłącznie dla Boga, dla naszego zbawienia”.
Dzień Świętego Bazylego Wielkiego
Święty Bazyli Wielki urodził się około 330 roku w mieście Cezarea Kapadocka (Azja Mniejsza), w pobożnej chrześcijańskiej rodzinie Bazylego i Emilii. Ojciec świętego był prawnikiem i nauczycielem retoryki. W rodzinie było dziesięcioro dzieci, z czego pięcioro, w tym matka świętej, prawa Emilia, zostało kanonizowanych przez Kościół jako święci.
Święty Bazyli otrzymał swoją początkową edukację pod okiem rodziców i babci Makryny, wysoko wykształconej chrześcijanki. Po śmierci ojca i babci święty Bazyli udał się w celu dalszej edukacji do Konstantynopola, a następnie do Aten, gdzie doskonale studiował różne nauki - retorykę i filozofię, astronomię i matematykę, fizykę i medycynę. Około 357 r. św. Bazyli powrócił do Cezarei, gdzie przez pewien czas uczył retoryki. W Antiochii w 362 r. przyjął święcenia diakonatu z rąk biskupa Melecjusza, a w 364 r. został wyświęcony na prezbitera przez biskupa Euzebiusza z Cezarei.
Pełniąc swoją posługę, św. Bazyli gorliwie głosił kazania i niestrudzenie dbał o potrzeby swojej owczarni, dzięki czemu zyskał wielki szacunek i miłość. Biskup Euzebiusz z powodu ludzkiej słabości stał się o niego zazdrosny i zaczął okazywać swoją niechęć. Aby uniknąć kłopotów, święty Bazyli wycofał się na pustynię pontyjską (południowe wybrzeże Morza Czarnego), gdzie osiedlił się niedaleko klasztoru założonego przez jego matkę i starszą siostrę. Tutaj św. Bazyli wraz ze swoim przyjacielem, św. Grzegorzem Teologiem, trudził się ascezą. Kierując się Pismem Świętym, napisali przepisy dotyczące życia monastycznego, które następnie zostały przyjęte przez klasztory chrześcijańskie.
Po śmierci cesarza Konstantyna Wielkiego, za czasów jego syna Konstancjusza (337-361), fałszywe nauczanie ariańskie, potępione na I Soborze Ekumenicznym w 325 r., zaczęło się ponownie rozprzestrzeniać i szczególnie nasiliło za panowania cesarza Walensa (364-378), zwolennik arian. Dla świętych Bazylego Wielkiego i Grzegorza Teologa nadeszła godzina, gdy Pan powołał ich z modlitewnej samotności do świata, aby walczyli z herezją. Św. Grzegorz powrócił do Nazjanzu, a św. Bazyli powrócił do Cezarei, po spełnieniu pisemnej prośby biskupa Euzebiusza, który się z nim pojednał. Biskup Euzebiusz z Cezarei (autor słynnej „Historii kościelnej”) zmarł w ramionach św. Bazylego Wielkiego, błogosławiąc go na swojego następcę.
Wkrótce św. Bazyli został wybrany przez Radę Biskupów na stolicę Cezarei (370). W trudnych dla Kościoła chwilach dał się poznać jako zagorzały obrońca wiary prawosławnej, chroniący ją słowami i przesłaniami przed herezjami. Na szczególną uwagę zasługują jego trzy księgi przeciwko ariańskiemu fałszywemu nauczycielowi Eunomiuszowi, w których św. Bazyli Wielki nauczał o Boskości Ducha Świętego i jedności Jego natury z Ojcem i Synem. W ciągu swego krótkiego życia († 379) św. Bazyli pozostawił po sobie wiele dzieł teologicznych: dziewięć przemówień o Dniu Szóstym, 16 przemówień na temat różnych psalmów, pięć ksiąg w obronie prawosławnej nauki o Trójcy Świętej; 24 rozmowy na różne tematy teologiczne; siedem traktatów ascetycznych; zasady monastyczne; statut ascetyczny; dwie książki o chrzcie; książka o Duchu Świętym; kilka kazań i 366 listów do różnych osób.
Dzięki nieustannym wyczynom postu i modlitwy św. Bazyli uzyskał od Pana dar jasnowidzenia i czynienia cudów. Znanych jest wiele przypadków cudownych uzdrowień dokonanych przez św. Bazylego Wielkiego. Moc modlitw św. Bazylego była tak wielka, że mógł śmiało prosić Pana o przebaczenie dla grzesznika, który wyrzekł się Chrystusa, doprowadzając go do szczerej pokuty. Dzięki modlitwom świętego wielu wielkich grzeszników, którzy zwątpili w zbawienie, otrzymało przebaczenie i zostało uwolnionych od swoich grzechów. Interesujący fakt. Na łożu śmierci święty nawrócił swojego żydowskiego lekarza Józefa na Chrystusa. Ten ostatni był pewien, że święty nie będzie mógł dożyć rana i powiedział, że w przeciwnym razie uwierzy w Chrystusa i przyjmie chrzest. Święty prosił Pana, aby opóźnił jego śmierć. Minęła noc i ku zdumieniu Józefa św. Bazyli nie tylko nie umarł, ale wstając z łóżka, przyszedł do świątyni, udzielił sakramentu chrztu nad Józefem, odprawił Boską Liturgię, udzielił Józefowi komunii, nauczył go lekcję, a następnie żegnając się ze wszystkimi, udał się z modlitwą do Pana, nie wychodząc ze świątyni.
Święty Bazyli Wielki wraz ze św. Mikołajem Cudotwórcą od czasów starożytnych cieszyli się szczególną czcią wśród wierzących Rosjan. W Ławrze Poczajowskiej nadal znajduje się cząstka relikwii św. Bazylego. Czcigodna głowa św. Bazylego jest z czcią przechowywana w Ławrze św. Atanazego na Athos, a jego prawa ręka znajduje się w ołtarzu kościoła Zmartwychwstania Chrystusa w Jerozolimie.
Dziś jest święto cerkiewne:
Jutro są wakacje:
Oczekiwane święta:
04.05.2019 -
05.05.2019 -
06.05.2019 -
Dziś jest 14 stycznia (1 stycznia, stary styl) - Kościół, dziś święto prawosławne:
*** Obrzezanie Pana. Święty Bazyli Wielki, arcybiskup Cezarei Kapadockiej (379).
Męczennik Bazyli z Ancyry (ok. 362). Święty Grzegorz z Nazjanzu, ojciec św. Grzegorz Teolog (374). Święta Emilia, matka św. Bazylego Wielkiego (IV). Męczennik Teodot. Czcigodny Teodozjusz, opat Triglia (VIII). Męczennik Piotr Peloponeski (1776). Czcigodny Męczennik Jeremiasz (1918); Hieromęczennicy Platon, biskup Revel, a wraz z nim prezbiterzy Michaił (Bleive) i Mikołaj (Bezhanitsky), Juryevsky (1919); Hieromęczennicy Aleksander, arcybiskup Samary, a wraz z nim prezbiterzy Jan (Smirnow), Jan (Suldin), Aleksander (Iwanow), Aleksander (Organow), Trofim (Myachin), Wasilij (Witewski), Wiaczesław (Infantow) i Jakub (Alferow) , Samarskikh (1938).
Nowy Rok. Święto Nowego Roku przeszło do Kościoła chrześcijańskiego ze Starego Testamentu. To, podobnie jak inne święta, zostało ustanowione przez Mojżesza na polecenie samego Boga. W Kościele Starego Testamentu odbyły się dwie uroczystości noworoczne. Jeden z nich rozpoczął Nowy Rok cywilny, drugi - Nowy Rok kościelny. Cywilne obchodzono jesienią, w miesiącu Tisri (wrzesień) – w miesiącu zbierania owoców, a kościelne – wiosną, w miesiącu Awiw lub Nisan (marzec), – w miesiącu wyzwolenie Żydów z niewoli egipskiej. W Nowy Rok Żydzi odbywali święte spotkania, licznie składano ofiary, a w świątyni i synagogach czytano Pismo Święte. Pismo Święte pamiętało dobre uczynki Boga wobec Jego ludu. Również w naszym Kościele prawosławnym obchodzony jest Nowy Rok cywilny 1 stycznia (poprzednio był to 1 marca) i Nowy Rok kościelny - 1 września. Sam Pan Jezus Chrystus poświęcił nowy rok wrzesień, kiedy pewnego dnia w to święto wszedł do synagogi i przeczytał słowa proroka. Izajasz o nowym, pomyślnym roku wraz z Jego przyjściem na ziemię (Łk 4,17-19). Miesiąc marzec jest znaczący dla chrześcijan ze względu na wydarzenie wcielenia Chrystusa Zbawiciela z Najświętszej Dziewicy, które przypada 25 dnia tego miesiąca. W naszej Ojczyźnie za początek roku cywilnego przyjęto styczeń 1 stycznia 1700 r. za panowania cesarza Piotra Wielkiego. Nasze nabożeństwo kościelne na Nowy Rok odbywa się 1 września, a w styczniu odprawia się tylko nabożeństwo modlitewne z okazji Nowego Roku.
Obrzezanie Pana
Tradycja Kościoła zaświadcza nam, że ósmego dnia po swoim narodzeniu Jezus Chrystus, zgodnie z prawem Starego Testamentu, przyjął obrzezanie, ustanowione dla wszystkich niemowląt płci męskiej na znak Przymierza Boga z praojcem Abrahamem i jego potomstwem. Podczas odprawiania tego obrzędu Boskie Dzieciątko otrzymało imię Jezus (Zbawiciel), ogłoszone przez Archanioła Gabriela w dniu Zwiastowania Najświętszej Maryi Pannie. Zgodnie z interpretacją Ojców Kościoła, Pan, Stwórca prawa, przyjął obrzezanie, dając przykład, jak ludzie powinni ściśle wypełniać Boskie dekrety. Pan przyjął obrzezanie, aby nikt później nie mógł wątpić, że jest On prawdziwym Człowiekiem, a nie nosicielem złudnego ciała, jak nauczali niektórzy heretycy (Docetes). W Nowym Testamencie obrzęd obrzezania ustąpił miejsca sakramentowi chrztu, którego był pierwowzorem. Biskup Teofan Pustelnik porównał święto obrzezania do „obrzezania serca”, podczas którego odcinane są namiętności i pożądliwe skłonności: „Porzućmy nasze dawne szkodliwe nawyki, wszelkie przyjemności i wszystko, co wcześniej sprawiało nam przyjemność, a od w tej chwili zaczniemy żyć wyłącznie dla Boga, dla naszego zbawienia”.
Dzień Świętego Bazylego Wielkiego
Święty Bazyli Wielki urodził się około 330 roku w mieście Cezarea Kapadocka (Azja Mniejsza), w pobożnej chrześcijańskiej rodzinie Bazylego i Emilii. Ojciec świętego był prawnikiem i nauczycielem retoryki. W rodzinie było dziesięcioro dzieci, z czego pięcioro, w tym matka świętej, prawa Emilia, zostało kanonizowanych przez Kościół jako święci.
Święty Bazyli otrzymał swoją początkową edukację pod okiem rodziców i babci Makryny, wysoko wykształconej chrześcijanki. Po śmierci ojca i babci święty Bazyli udał się w celu dalszej edukacji do Konstantynopola, a następnie do Aten, gdzie doskonale studiował różne nauki - retorykę i filozofię, astronomię i matematykę, fizykę i medycynę. Około 357 r. św. Bazyli powrócił do Cezarei, gdzie przez pewien czas uczył retoryki. W Antiochii w 362 r. przyjął święcenia diakonatu z rąk biskupa Melecjusza, a w 364 r. został wyświęcony na prezbitera przez biskupa Euzebiusza z Cezarei.
Pełniąc swoją posługę, św. Bazyli gorliwie głosił kazania i niestrudzenie dbał o potrzeby swojej owczarni, dzięki czemu zyskał wielki szacunek i miłość. Biskup Euzebiusz z powodu ludzkiej słabości stał się o niego zazdrosny i zaczął okazywać swoją niechęć. Aby uniknąć kłopotów, święty Bazyli wycofał się na pustynię pontyjską (południowe wybrzeże Morza Czarnego), gdzie osiedlił się niedaleko klasztoru założonego przez jego matkę i starszą siostrę. Tutaj św. Bazyli wraz ze swoim przyjacielem, św. Grzegorzem Teologiem, trudził się ascezą. Kierując się Pismem Świętym, napisali przepisy dotyczące życia monastycznego, które następnie zostały przyjęte przez klasztory chrześcijańskie.
Po śmierci cesarza Konstantyna Wielkiego, za czasów jego syna Konstancjusza (337-361), fałszywe nauczanie ariańskie, potępione na I Soborze Ekumenicznym w 325 r., zaczęło się ponownie rozprzestrzeniać i szczególnie nasiliło za panowania cesarza Walensa (364-378), zwolennik arian. Dla świętych Bazylego Wielkiego i Grzegorza Teologa nadeszła godzina, gdy Pan powołał ich z modlitewnej samotności do świata, aby walczyli z herezją. Św. Grzegorz powrócił do Nazjanzu, a św. Bazyli powrócił do Cezarei, po spełnieniu pisemnej prośby biskupa Euzebiusza, który się z nim pojednał. Biskup Euzebiusz z Cezarei (autor słynnej „Historii kościelnej”) zmarł w ramionach św. Bazylego Wielkiego, błogosławiąc go na swojego następcę.
Wkrótce św. Bazyli został wybrany przez Radę Biskupów na stolicę Cezarei (370). W trudnych dla Kościoła chwilach dał się poznać jako zagorzały obrońca wiary prawosławnej, chroniący ją słowami i przesłaniami przed herezjami. Na szczególną uwagę zasługują jego trzy księgi przeciwko ariańskiemu fałszywemu nauczycielowi Eunomiuszowi, w których św. Bazyli Wielki nauczał o Boskości Ducha Świętego i jedności Jego natury z Ojcem i Synem. W ciągu swego krótkiego życia († 379) św. Bazyli pozostawił po sobie wiele dzieł teologicznych: dziewięć przemówień o Dniu Szóstym, 16 przemówień na temat różnych psalmów, pięć ksiąg w obronie prawosławnej nauki o Trójcy Świętej; 24 rozmowy na różne tematy teologiczne; siedem traktatów ascetycznych; zasady monastyczne; statut ascetyczny; dwie książki o chrzcie; książka o Duchu Świętym; kilka kazań i 366 listów do różnych osób.
Dzięki nieustannym wyczynom postu i modlitwy św. Bazyli uzyskał od Pana dar jasnowidzenia i czynienia cudów. Znanych jest wiele przypadków cudownych uzdrowień dokonanych przez św. Bazylego Wielkiego. Moc modlitw św. Bazylego była tak wielka, że mógł śmiało prosić Pana o przebaczenie dla grzesznika, który wyrzekł się Chrystusa, doprowadzając go do szczerej pokuty. Dzięki modlitwom świętego wielu wielkich grzeszników, którzy zwątpili w zbawienie, otrzymało przebaczenie i zostało uwolnionych od swoich grzechów. Interesujący fakt. Na łożu śmierci święty nawrócił swojego żydowskiego lekarza Józefa na Chrystusa. Ten ostatni był pewien, że święty nie będzie mógł dożyć rana i powiedział, że w przeciwnym razie uwierzy w Chrystusa i przyjmie chrzest. Święty prosił Pana, aby opóźnił jego śmierć. Minęła noc i ku zdumieniu Józefa św. Bazyli nie tylko nie umarł, ale wstając z łóżka, przyszedł do świątyni, udzielił sakramentu chrztu nad Józefem, odprawił Boską Liturgię, udzielił Józefowi komunii, nauczył go lekcję, a następnie żegnając się ze wszystkimi, udał się z modlitwą do Pana, nie wychodząc ze świątyni.
Święty Bazyli Wielki wraz ze św. Mikołajem Cudotwórcą od czasów starożytnych cieszyli się szczególną czcią wśród wierzących Rosjan. W Ławrze Poczajowskiej nadal znajduje się cząstka relikwii św. Bazylego. Czcigodna głowa św. Bazylego jest z czcią przechowywana w Ławrze św. Atanazego na Athos, a jego prawa ręka znajduje się w ołtarzu kościoła Zmartwychwstania Chrystusa w Jerozolimie.
1 (14 stycznia) cały świat prawosławny obchodzi Wielkie Święto - „Obrzezanie Pana”.
Pierwsze informacje na temat obchodów obrzezania Pańskiego w Kościele wschodnim pochodzą z IV wieku. Odtąd święto obrzezania Pańskiego przypomina chrześcijanom, że weszli w Nowe Przymierze z Bogiem i „ obrzezani obrzezaniem dokonanym bez użycia rąk, przez zdjęcie grzesznego ciała cielesnego, przez obrzezanie Chrystusa„(Kolosan 2:11).
Esencja wakacji.
Zgodnie z Pismem Świętym ósmego dnia po narodzeniu Jezus Chrystus został obrzezany. Najświętsza Bogurodzica i jej mąż Józef, uważany za wyimaginowanego ojca Jezusa, przybyli do świątyni z dzieckiem na rękach, aby dokonać obrzezania. Obrzezanie ośmiodniowych niemowląt płci męskiej zostało ustanowione jako znak przymierza Boga z praojcem Abrahamem i jego potomstwem:„To jest moje przymierze, którego będziecie przestrzegać między Mną i między wami, a także między waszym potomstwem po was: że wszyscy wasi mężczyźni zostaną obrzezani, a to będzie znak przymierza między Mną a wami od urodzenia, przez wszystkie wasze pokolenia, każde dziecko płci męskiej urodzone w waszym domu i kupione za pieniądze od cudzoziemca, który nie jest z waszego potomstwa, z pewnością będzie obrzezane, a to, które urodzi się w waszym domu i kupione za wasze pieniądze, będzie z pewnością obrzezane, i Moje przymierze zostanie ustanowione na twoim ciele przymierzem wiecznym, ale nieobrzezany mężczyzna, który nie obrzeza swego napletka, zostanie wycięty spośród swego ludu, ponieważ złamał Moje przymierze.
(Rodz. 17:11-14).
Kiedy dokonano obrzezania, Boskie Dzieciątko otrzymało imię Jezus, co oznacza Zbawiciel. Imię Jezus zostało wypowiedziane przez Archanioła Gabriela w dniu Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny. " Po upływie ośmiu dni, gdy trzeba było się obrzezać, nadali Mu imię Jezus, które nadał anioł, zanim został poczęty w łonie matki. "(Ewangelia Łukasza, 2:21)
Dlaczego Jezus Chrystus przyjął obrzezanie?
1. Jezus, Stwórca Prawa, przyjął obrzezanie, aby dać przykład ścisłego wypełniania Boskich przykazań: „Nie sądźcie, że przyszedłem rozwiązać Prawo albo Proroków: nie przyszedłem, aby niszczyć, ale aby spełnić." (Ewangelia Mateusza, 5:17). 2. Nasz Pan Jezus przyjął obrzezanie, aby nikt później nie mógł wątpić, że jest On prawdziwym Człowiekiem, a nie nosicielem złudnego ciała. „W obrzezaniu nasz Mistrz okazał większą pokorę niż przy narodzeniu: przy urodzeniu przyjął obraz człowieka..., ale przez obrzezanie przyjął obraz grzesznika, jako grzesznik znoszący ból należny za grzech” (Św. Demetriusz z Rostowa).
Celebrując Obrzezanie Pańskie, Cerkiew Prawosławna uznaje, że Jezus Chrystus jest Bogiem, który przyjął postać człowieka. Cerkiew prawosławna wierzy, że Jezus Chrystus nie potrzebował obrzezania, ponieważ był Synem Boga i Boga. A będąc we wszystkim podobny do ludzi, pozostał bezgrzeszny. Aby jednak dać wszystkim ludziom przykład, jak ważne dla ich dobra jest przestrzeganie prawa, Jezus Chrystus przyjął obrzęd obrzezania przepisany przez prawo Boże. Obrzezanie jest prototypem sakramentu chrztu.
Starożytni Żydzi przeszli obrzęd obrzezania, który określał ich przynależność do ludu wybranego przez Boga. Jedynie Żyd, który przeszedł obrzezanie, był uznawany za oddanego Bogu i mógł składać ofiary. A obrzezanie w czasach Starego Testamentu było właściwie prototypem chrztu chrześcijańskiego. W czasach nowotestamentowych obrzęd obrzezania przekształcił się w sakrament chrztu.
Święto obrzezania można porównać do „ obrzezanie serca„od którego odcięte są namiętności i pożądliwe predyspozycje:” Porzućmy stare złe nawyki, wszelkie przyjemności i wszystko, w czym wcześniej znajdowaliśmy przyjemność, i od tego momentu zaczniemy żyć wyłącznie dla Boga dla naszego zbawienia." (Biskup Teofan Pustelnik).
Cechy liturgiczne.
14 stycznia, dokładnie osiem dni po jasnym święcie Narodzenia Chrystusa, prawosławie świętuje obrzezanie Pańskie. Pamiętając i rozumiejąc, że Józef i Najświętsza Maryja Panna byli Żydami, szanowali Torę, która nakazywała Żydom płci męskiej dokonywać obrzędu obrzezania. Obrzęd ten wyznaczał Żydów jako naród wybrany przez Boga. Pobożnie uznając to prawo Żydów, chrześcijaństwo z czcią obchodzi Obrzezanie Pańskie jako wielkie święto chrześcijańskie. Apostołowie i pierwsi chrześcijanie również byli obrzezani, ponieważ pochodzili od Żydów.
Święto Obrzezania Pańskiego zwane jest także Świętem Bazylego, gdyż wiąże się z obchodami wspomnienia św. Bazylego Wielkiego, arcybiskupa Cezarei Kapadockiej. Osobliwością Święta Obrzezania Pańskiego było początkowo to, że obchodzono je w poście, jako dzień smutku i lamentu. W IV wieku święto obrzezania rozprzestrzeniło się na wszystkie kościoły. Święto Obrzezania i nadawania imienia Pana według ciała nie ma ani poprzedzającego, ani pocelebrowanego i trwa jeden dzień. Nabożeństwa w to święto odprawiane są zarówno na cześć tego wydarzenia, jak i wspólnie ku pamięci św. Bazyli Wielki. Tradycja do świętowania stary Nowy Rok pochodzi z rozbieżności kalendarza juliańskiego (lub inaczej kalendarza „starego stylu”) i kalendarza gregoriańskiego - tego, według którego żyje obecnie prawie cały świat. Rozbieżność kalendarzy w XX i XXI wieku wynosi 13 dni.
Stary Nowy Rok to rzadkie zjawisko historyczne, dodatkowe święto, które wynikało ze zmiany chronologii. Z powodu tej rozbieżności w kalendarzach świętujemy dwa „Nowe lata” – według starego i nowego stylu. Tym samym w nocy z 13 na 14 stycznia każdy może sobie pozwolić na „wstępne świętowanie” swojego ulubionego święta. Rzeczywiście dla wielu wierzących Stary Nowy Rok ma szczególne znaczenie, ponieważ mogą go świętować z serca dopiero po zakończeniu postu bożonarodzeniowego.
Co ciekawe, różnica między kalendarzami juliańskim i gregoriańskim zwiększa się o jeden dzień w każdym stuleciu, gdy liczba setek w roku po Chrystusie nie jest wielokrotnością czterech. Zatem od 1 marca 2100 r. różnica ta będzie wynosić 14 dni. A od 2101 r. Boże Narodzenie i Stary Nowy Rok będą obchodzone dzień później.
Dziś popularność Starego Nowego Roku rośnie z roku na rok, a Rosja nie jest wyjątkiem. Coraz więcej osób traktuje je jako samodzielne święto przedłużające urok Nowego Roku lub pozwalające po raz pierwszy poczuć ten urok... Przecież to święto jest spokojniejsze, nie charakteryzuje się gwarem jaki panuje nieunikniony towarzysz Nowego Roku.
Dzień Wasiliewa
Data w starym stylu: 1 stycznia
Święto Bazylego, które przed reformą kalendarza zbiegało się z początkiem nowego roku, obchodzono na cześć Bazylego Wielkiego, zwanego także Bazylią Cezarei. Święty ten był w IV wieku arcybiskupem Cezarei Kapadockiej i zasłynął jako teolog, autor wielu kazań i twórca idei ikonostasu.
Na Rusi święty otrzymał dysonansowy przydomek – Wasilij Svinyatnik. Jednak pod tą nazwą nie kryło się nic złego. Faktem jest, że wśród ludzi Wasilij był uważany za patrona świń, a na Nowy Rok zawsze przygotowywali dania wieprzowe - pieczoną świnię, gotowaną szynkę i inne. Tego dnia chłopi szli nawet na kolędowanie ze specjalnymi powiedzeniami, pytając pod oknami: „Daj świnię i borowik na wieczór Wasiliewa”; „Brzuch i nogi przez górne okno”.
Powiedzieli to „Wasilij dzieli Boże Narodzenie na pół”: od 7 do 14 stycznia obchodzono „święte wieczory”, a od 14 do 19 „straszne wieczory”. Tego dnia dziewczęta szczególnie gorliwie zastanawiały się nad małżeństwem.
Ponadto, zgodnie ze znakami, w tym dniu konieczne było posiadanie w domu rezerwy gotówkowej; nie pożyczali pieniędzy, żeby nie „oddać” swojego majątku. Inny rytuał – siew zbóż – miał sprzyjać produktywności; dzieci rozsypały ziarno na podłodze, a najstarsza kobieta w domu zebrała je i przechowała aż do siewu.
Żniwa oceniano także po znakach. Śnieg lub silny mróz w tym dniu zapowiadał urodzajny rok. Czyste, gwiaździste niebo zapowiadało zbiory grochu i jagód, a zamieć zapowiadała dobre zbiory orzechów.
Imieniny w tym dniu
Aleksander, Bogdan, Wasilij, Wiaczesław, Grigorij, Iwan, Michaił, Mikołaj, Piotr, Platon, Trofim, Fedot
Dzień utworzenia rosyjskich oddziałów rurociągowych
22 listopada 1951 Prezes Rady Ministrów I.V. Stalin podpisał dekret o produkcji prototypu rurociągu nowej generacji. Ministerstwo Obrony ZSRR i Ministerstwo Przemysłu Naftowego otrzymały polecenie przeprowadzenia wspólnych testów terenowych rurociągu.
W dniu 14 stycznia 1952 roku na podstawie przyjętej uchwały Minister Wojny ZSRR Marszałek Związku Radzieckiego A.M. Wasilewski podpisał dyrektywę nakazującą utworzenie pierwszego oddzielnego batalionu pompującego paliwo. To właśnie data podpisania dyrektywy stała się datą urodzin żołnierzy rurociągu.
Stopniowo pierwsze jednostki żołnierzy rurociągów przekształciły się w regularne oddziały, a pod koniec lat 80. zainstalowano najlepsze na świecie prefabrykowane polowe główne rurociągi. Obecnie oddziały rurociągowe wchodzą w skład Centralnej Dyrekcji Paliw i Paliw i nie mają odpowiednika w obcych armiach.
Na przestrzeni kilkudziesięciu lat projektanci, inżynierowie, wojownicy rurociągów i robotnicy stworzyli, opracowali i uruchomili różne zestawy głównych rurociągów terenowych, niemające sobie równych na świecie, maszyny do ich instalacji oraz mobilne urządzenia pompujące. Dziś główną „bronią” żołnierzy są rurociągi, sprzęt do montażu rur i inne środki mechanizacji pracy, a także pojazdy specjalne i sprzęt komunikacyjny. A ich głównym zadaniem jest zapewnienie ciągłego dostarczania paliwa na duże odległości.
Poważnym sprawdzianem gotowości bojowej tych żołnierzy była ich praca w czasie wojny w Afganistanie, na terenie którego rozmieszczono magistrale polowe o łącznej długości ponad 1200 km do zaopatrzenia wojsk rosyjskich w paliwo; a także podczas operacji antyterrorystycznej na Kaukazie Północnym.
Sprawność i kompetentna praca żołnierzy rurociągu została potwierdzona nie raz w czasie pokoju przy eliminowaniu skutków sytuacji awaryjnych o charakterze naturalnym i spowodowanym przez człowieka: gaszenie dużych pożarów lasów i torfowisk w ostatnich latach, likwidacja trzęsienia ziemi w 1989 r. w Armenii oraz wyeliminowanie awarii w elektrowni jądrowej w Czarnobylu, kiedy zapewniono nieprzerwane dostawy dużej ilości wody (do 4 tys. m3) z pobliskich zbiorników w celu wsparcia pracy betoniarni i innych obiektów na terenie Elektrownia jądrowa. Ponadto wszystkie ich działania pomogły uratować wiele istnień ludzkich.
Obrzezanie Pana
Po ośmiu dniach
kiedy dziecko powinno zostać obrzezane,
nadał Mu imię Jezus, zwane Aniołem
zanim został poczęty w łonie matki.
Ewangelia Łukasza 2:21
Od IV wieku chrześcijanie świętują wydarzenie opisane w Ewangelii Łukasza – obrzezanie Pana, które miało miejsce ósmego dnia po narodzeniu Jezusa Chrystusa.
A teraz obchody tego wydarzenia odbywają się ósmego dnia po święcie Narodzenia Pańskiego – czyli 14 stycznia według nowego stylu. Obrzezanie Pańskie uważane jest za wielkie święto Kościoła prawosławnego.
Dla starożytnych Żydów obrzezanie determinowało przynależność do Narodu Wybranego Boga. Nieobrzezany nie był oddany Jedynemu Bogu, Stwórcy i Stwórcy wszystkiego, i był uważany za niewierzącego, niegodnego składania Bogu ofiary, niegodnego zwracania się do Niego. W Starym Testamencie obrzezanie było rodzajem chrztu chrześcijańskiego.
Najświętsza Bogurodzica Maryja i Jej narzeczony Józef, wyimaginowany ojciec Jezusa, w naturalny sposób przynieśli dziecko do świątyni w celu obrzezania i tam wraz z nadaniem imienia - Jezus (Zbawiciel), dokonali tego obrzędu.
Podczas tego święta szczególnie ważne jest, aby prawosławni chrześcijanie pamiętali, że zarówno Najświętsza Bogurodzica, jak i Józef byli prawdziwymi Żydami, którzy czcili Torę. Ponieważ Tora nakazuje Żydom dokonywać obrzezania na znak utożsamiania się z narodem wybranym przez Boga. Prawosławni chrześcijanie pobożnie uznają to prawo Żydów do wybrania przez Boga, dlatego z czcią obchodzą to chrześcijańskie święto obrzezania Pańskiego. Pierwsi apostołowie i chrześcijanie pochodzenia żydowskiego również byli obrzezani.
Święto obrzezania dla chrześcijan jest ważne także dlatego, że wbrew wielu heretyckim osądom zniekształcającym ziemski wygląd Jezusa Chrystusa, potwierdza, że Dzieciątko Jezus było płci męskiej i na Nim także dokonywano rytuałów przeznaczonych dla Żydów.
Dzień Obrońców Ojczyzny w Uzbekistanie
Dzień Obrońców Ojczyzny obchodzone w niepodległym Uzbekistanie na cześć utworzenia własnych Sił Zbrojnych. Samo święto zostało ustalone na 14 stycznia decyzją Rady Najwyższej Republiki przyjętej 29 grudnia 1993 r.
W dniu 14 stycznia 1992 roku Parlament Uzbekistanu podjął decyzję o przekazaniu pod jurysdykcję Republiki Uzbekistanu wszystkich jednostek i formacji, wojskowych placówek oświatowych i innych formacji wojskowych stacjonujących w kraju. To był początek tworzenia własnych Sił Zbrojnych kraju.
Chociaż w tym dniu gratuluje się wszystkim mieszkańcom Uzbekistanu, bo początkowo każdy człowiek jest przede wszystkim obrońcą swojej Ojczyzny. Ale szczególnie ciepłe i uroczyste słowa kieruję do personelu wojskowego, dla którego ten dzień jest świętem zawodowym.
Dzień Obrońców Ojczyzny to najważniejsze święto państwowe. Zgodnie z ustaloną tradycją dzień ten jest w Uzbekistanie powszechnie obchodzony – na stołecznym Placu Niepodległości zabrzmi hymn Republiki Uzbekistanu, a przy dźwiękach orkiestry wojskowej uroczyście przemaszerują przez plac jednostki wojskowe. Uczestnicy parady złożyli także wieńce pod Pomnikiem Niepodległości. I oczywiście Naczelny Dowódca Rodzajów Sił Zbrojnych przekazuje uroczyste pozdrowienia skierowane do obrońców Ojczyzny.
Również w tym dniu Uzbekistan czci pamięć rodaka – jednego z największych zdobywców, dowódcy Timura Tamerlana.
Nasz Pan Jezus Chrystus po ośmiu dniach od urodzenia raczył przyjąć obrzezanie. Z jednej strony przyjął je, aby wypełnić prawo: „Nie przyszedłem rozwiązać zakonu – powiedział – „lecz je wypełnić” (Mt 5,17); Przestrzegał bowiem prawa, aby wyzwolić od niego tych, którzy byli mu niewolniczo poddani, jak mówi apostoł: Bóg zesłał swego (jednorodzonego) Syna, który narodził się z niewiasty i podlegał prawu w aby wykupić tych, którzy podlegają Prawu (Gal. 4:5). Z drugiej strony zgodził się na obrzezanie, aby pokazać, że naprawdę przyjął ludzkie ciało i aby powstrzymać heretyckie usta mówiące, że Chrystus nie przyjął prawdziwego ludzkiego ciała, lecz narodził się jedynie z ducha.
Dlatego też został obrzezany, aby uwidocznić się Jego człowieczeństwo. Bo gdyby nie przyoblekł się w nasze ciało, jakże mógłby zostać obrzezany duch, a nie ciało? Święty Efraim Syryjczyk mówi: „Jeśli Chrystus nie był ciałem, to kogo Józef obrzezał? Ale ponieważ był naprawdę ciałem, został obrzezany jako mężczyzna, a dziecko było naprawdę splamione Jego krwią, jak syn człowieczy; Był chory i płakał z bólu, jak przystało na człowieka o ludzkiej naturze.”
Ale dodatkowo przyjął obrzezanie cielesne, aby ustanowić dla nas obrzezanie duchowe; bo dokończywszy stare prawo dotyczące ciała, położył podwaliny pod nowe, duchowe. I tak jak cielesny człowiek Starego Testamentu obrzezał swoje zmysłowe ciało, tak nowy duchowy człowiek musi obrzezać swoje duchowe namiętności: wściekłość, złość, zazdrość, pychę, nieczyste pragnienia oraz inne grzechy i grzeszne pożądliwości.
Został obrzezany ósmego dnia, ponieważ swoją krwią zapowiedział nam przyszłe życie, które nauczyciele Kościoła zwykle nazywają ósmym dniem lub wiekiem. I tak autor kanonu o obrzezaniu Pana, św. Szczepan, mówi: „życie przedstawia przyszłe, nieustanne stulecie osmago, w przyszłości Pan został obrzezany na ciele” (Nabożeństwo do obrzezania Pańskiego, kanon, w pieśni 4). A św. Grzegorz z Nyssy tak mówi: „Zgodnie z prawem obrzezanie miało być dokonane ósmego dnia, a ósma liczba przepowiadała ósmy przyszły wiek”. (Liczba siedem w Piśmie Świętym oznacza pełnię. Dlatego też, aby określić cały czas trwania życia tego świata, święci ojcowie używali wyrażenia siedem wieków, czyli dni, a ósmy wiek lub dzień, naturalnie, powinni byli wyznaczyć przyszłe życie).
Warto także wiedzieć, że obrzezanie w Starym Testamencie zostało ustanowione na obraz chrztu i oczyszczenia z grzechów przodków, chociaż grzech ten nie został całkowicie oczyszczony przez obrzezanie, co nie mogło nastąpić, dopóki Chrystus dobrowolnie nie przelał za nas swojej najczystszej krwi w Jego cierpieniu. Obrzezanie było jedynie prototypem prawdziwego oczyszczenia, a nie prawdziwego oczyszczenia, jakiego dokonał nasz Pan, usuwając grzech z otoczenia i przybijając go do krzyża, zamiast obrzezania Starego Testamentu, ustanawiając nowy, pełen łaski chrzest wodą i Duch.
W tamtych czasach obrzezanie było jakby egzekucją za grzech przodków i znakiem, że obrzezane dziecko zostało poczęte w niegodziwości, jak mówi Dawid, a jego matka urodziła je w grzechu (Ps. 50:7), co dlatego wrzód pozostał na ciele nastolatka. Nasz Pan był bezgrzeszny; bo choć był do nas podobny we wszystkim, nie miał na sobie grzechu. Podobnie jak wąż miedziany, zbudowany na pustyni przez Mojżesza, był podobny z wyglądu do węża, ale nie miał w sobie jadu węża (Lb 21:9), tak i Chrystus był prawdziwym człowiekiem, ale nie uwikłanym w ludzki grzech i narodził się w sposób nadprzyrodzony, z czystej i niezamężnej Matki. On, jako bezgrzeszny i sam będący dawnym Prawodawcą, nie musiałby poddawać się temu bolesnemu prawnemu obrzezaniu; ale ponieważ przyszedł, aby wziąć na siebie grzechy całego świata, a Bóg, jak mówi Apostoł, tego, który nie znał grzechu, uczynił ofiarą za grzechy za nas (2 Kor. 5:21), to On, będąc bez grzechu, poddaje się obrzezaniu jak grzesznik.
A podczas obrzezania Mistrz okazał nam większą pokorę niż przy swoich narodzinach. Od urodzenia przyjął bowiem na siebie obraz człowieka, zgodnie ze słowami Apostoła: „stając się podobnym do ludzi i z wyglądu podobnym do człowieka” (Flp 2,7); w obrzezaniu przyjął na siebie obraz grzesznika, jako grzesznika znoszącego ból należny za grzech. I czegokolwiek nie był winien, za to cierpiał jak niewinny, jakby powtarzał za Dawidem: „Czego nie zabrałem, muszę oddać” (Ps 68,5), czyli: „Czego nie zabrałem, muszę oddać” (Ps 68,5). Za grzech, w który nie jestem zamieszany, przyjmuję chorobę obrzezania. Przez obrzezanie, które przyjął, rozpoczął swoje cierpienie za nas i uczestnictwo w kielichu, który musiał wypić do końca, gdy wisząc na krzyżu, powiedział: „Wykonało się” (J 19,30)! Teraz wylewa krople krwi z napletka, a następnie będzie ona wypływać strumieniami z całego Jego ciała.
Zaczyna znosić już w niemowlęctwie i przyzwyczaja się do cierpienia, aby stać się człowiekiem doskonałym, mógł znosić cierpienia dotkliwsze, bo do wyczynów odwagi przyzwyczaja się już od młodości. Życie ludzkie, pełne pracy, jest jak dzień, dla którego poranek jest narodzinami, a wieczór śmiercią. Tak więc rano z powijaków Chrystus, uwielbiony człowiek, wychodzi do swojej pracy, do swoich trudów. Od młodości rodzi i pracuje aż do wieczora (Ps. 103:23), tego wieczoru, gdy słońce się zaćmi i ciemność będzie na całej ziemi aż do godziny dziewiątej.
I powie Żydom: „Mój Ojciec aż dotąd działa i Ja działam” (Jana 5:17). Co Pan robi dla nas? - Nasze zbawienie: „Ten, który urządza zbawienie w środku ziemi” (Ps. 73:12). A żeby wykonać to dzieło zupełnie doskonale, przystępuje do niego od rana, już od młodości, zaczynając znosić choroby cielesne, a jednocześnie ciężko chorując za nas, jak i za swoje dzieci, aż do chwili, gdy On Sam, Chrystus, zostanie ukazane w nas. Rano zaczyna siać swoją krwią, aby wieczorem zebrać piękny owoc naszego odkupienia.
Przebóstwione Dzieciątko otrzymało przy obrzezaniu imię Jezus, które przyniósł z nieba Archanioł Gabriel w chwili ogłoszenia swego poczęcia Najświętszej Maryi Pannie, zanim jeszcze zostało poczęte w łonie matki, czyli przed Najświętszą Dziewicą. przyjęła słowa ewangelisty, zanim powiedziała: „Oto Sługa Pańska; niech mi się stanie według Twego słowa!” (Łukasz 1:38). Gdyż po tych Jej słowach Słowo Boże natychmiast stało się ciałem i zamieszkało w Jej najczystszym i najświętszym łonie.
Tak więc najświętsze imię Jezus, nadane przez anioła przed poczęciem, zostało nadane przy obrzezaniu Chrystusa Pana, co było zapowiedzią naszego zbawienia; gdyż imię Jezus oznacza zbawienie, jak wyjaśnił ten sam anioł, ukazując się we śnie Józefowi i mówiąc: „Nadasz mu imię Jezus, gdyż On zbawi swój lud od jego grzechów” (Mt 1,21). A święty apostoł Piotr daje świadectwo o imieniu Jezusa tymi słowami: „Nie dano ludziom pod niebem żadnego innego imienia, przez które moglibyśmy być zbawieni” (Dz 4,12).
To zbawcze imię Jezus przed wszystkimi wiekami w Soborze Trójcy zostało przygotowane, zapisane i aż do teraz zachowane dla naszego wybawienia, ale teraz niczym bezcenne perły zostało przyniesione ze skarbca niebieskiego dla odkupienia rodzaju ludzkiego i zostało objawione wszystkim przez Józefa. W tym imieniu objawia się prawda i mądrość Boża (Ps. 50:8). Imię to, podobnie jak słońce, oświetliło świat swoim blaskiem, zgodnie ze słowami proroka: „Ale dla was, którzy czcicie moje imię, wzejdzie Słońce sprawiedliwości” (Malach. 4:2). Jak pachnąca mirra napełniła wszechświat swoim aromatem: twoje imię – powiedziane jest w Piśmie – jest jak rozlany olejek (Pnp 1,2), nie w naczyniu, gdzie pozostała maść jest Jego imieniem, lecz wylana. Jak długo mirra będzie przechowywana w naczyniu, tak długo jej kadzidło będzie w niej przechowywane. kiedy się rozleje, natychmiast wypełnia powietrze zapachem. Moc imienia Jezus była nieznana, choć było ono ukryte w Soborze Wiecznym, jak w naczyniu. Ale gdy tylko imię to zostało wylane z nieba na ziemię, natychmiast, jak wonna maść, gdy podczas obrzezania została przelana krew niemowlęcia, napełniło wszechświat wonią łaski i teraz wszystkie narody wyznają, że Jezus Chrystus jest Panem, ku chwale Boga Ojca. Moc imienia Jezus została teraz objawiona, gdyż tym cudownym imieniem Jezus zadziwił aniołów, uradował ludzi, przeraził demony, bo demony wierzą i drżą (Jakuba 2:19); od tego imienia trzęsie się piekło, trzęsie się podziemie, znika książę ciemności, bożki upadają, ciemność bałwochwalstwa zostaje rozproszona, a na jej miejscu jaśnieje światło pobożności i oświeca każdego człowieka, który przychodzi na świat (Jana 1: 9). Przed wielkim imieniem Jezusa zgina się wszelkie kolano na niebie, na ziemi i pod ziemią (Filip. 2:10).
Imię Jezus jest potężną bronią przeciwko wrogom, jak mówi św. Jan Klimakus: „W imię Jezusa zawsze pokonuj wojowników, bo silniejszej broni od tej nie znajdziesz ani w niebie, ani na ziemi. Jakże miłe sercu kochającemu Jezusa Chrystusa jest to najdroższe imię Jezus! Jak miło jest temu, kto to ma! Bo Jezus jest całą miłością, całą słodyczą. Jakże łaskawe jest to święte imię Jezusa dla sługi i więźnia Jezusa, wziętego w niewolę Jego miłości! Jezus jest w umyśle, Jezus jest na ustach, Jezus jest tam, gdzie ludzie sercem wierzą w sprawiedliwość, Jezus jest tam, gdzie ustami wyznają zbawienie (Rz 10,10). Niezależnie od tego, czy idziesz, siedzisz nieruchomo, czy pracujesz, Jezus jest zawsze przed twoimi oczami. Postanowiłem bowiem, powiedział apostoł, nie znać między wami niczego poza Jezusem (1 Kor. 2:2). Bo Jezus dla tych, którzy się do Niego przylgną, jest oświeceniem umysłu, pięknością duszy, zdrowiem ciała, radością serca, pomoc w smutkach, radość w smutkach, lekarstwo w chorobie, pocieszenie we wszystkich kłopotach, i nadzieją zbawienia dla tych, których kocha, On sam jest nagrodą i nagrodą.
Dawno, dawno temu, według legendy Hieronima, niezgłębione imię Boga zostało wypisane na złotej tablicy, którą wielki arcykapłan nosił na czole; teraz boskie imię Jezus jest wypisane Jego prawdziwą krwią, przelaną podczas Jego obrzezania. Nie jest ono już wypisane na złocie materialnym, ale na złocie duchowym, to znaczy na sercu i na ustach sług Jezusa, tak jak było wypisane na tym, o którym Chrystus powiedział: «On jest moim naczyniem wybranym do ogłaszajcie moje imię” (Dzieje 9:15). Najsłodszy Jezus pragnie, aby Jego imię, jak najsłodszy napój, było noszone w naczyniu, gdyż jest naprawdę słodki dla wszystkich, którzy z miłością je spożywają, do których psalmista zwraca się tymi słowami: „Spróbuj i zobacz, jak dobre jest Pan jest” (Ps. 33, 9). Skosztowawszy Go, prorok woła: „Będę miłował Cię, Panie, mocy moja” (Ps 17,2). Skosztowawszy Go, święty Apostoł Piotr powiedział: „Oto opuściliśmy wszystko i poszliśmy za Tobą; Do kogo powinniśmy się udać? Ty masz słowa życia wiecznego” (Mateusza 19:27; Jana 6:68). Ta słodycz dla świętych cierpiących tak radowała ich ciężkie męki, że nie bali się nawet najstraszniejszej śmierci. Kto, wołali, oddzieli nas od miłości Bożej: smutek albo niebezpieczeństwo, albo miecz, ani śmierć, ani życie, bo miłość jest silna jak śmierć (Rz 8,35.38; Pnp 8,6). W jakim naczyniu uwielbia się nosić nieopisaną słodycz – imię Jezusa? Oczywiście ze złota, które jest doświadczane w tyglu kłopotów i nieszczęść, które przyozdabia się, jak drogimi kamieniami, ranami zabranymi za Jezusa i mówi: „Noszę na ciele znaki Pana Jezusa” (Gal. 6:17). Ta słodycz wymaga takiego naczynia, w takim naczyniu pragnie się nosić imię Jezusa. Nie na próżno Jezus, przyjmując imię w czasie obrzezania, przelał krew; zdaje się przez to mówić, że naczynie noszące Jego imię musi być splamione krwią. Gdy bowiem Pan wziął dla siebie wybrane naczynie do wielbienia swego imienia – apostoła Pawła, od razu dodał: „I pokażę mu, jak wiele będzie musiał wycierpieć dla mojego imienia” (Dz 9,16). Spójrz na Moje naczynie, krwawe, owrzodzone – tak zarysowuje się imię Jezusa w czerwieni krwi, chorobie i cierpieniu tych, którzy stoją aż do wypływu krwi, walcząc z grzechem (Hbr 12,14).
A zatem całujmy Cię z miłością, o najsłodsze imię Jezusa! Z gorliwością czcimy Twoje Najświętsze Imię, Jezu słodki i wszechszczodry! Wysławiamy Twoje najwyższe imię, Jezu Zbawicielu, upadamy do krwi Twojej przelanej na obrzezaniu, łagodne Dzieciątko i Panie doskonały! Błagamy przez to Twoją obfitą dobroć, przez wzgląd na Twoje Najświętsze Imię i przez wzgląd na Twoją najdroższą Krew za nas przelaną, a także przez wzgląd na Twoją Niepokalaną Matkę, która Cię nieskazitelnie zrodziła, wylej swoją bogatą zmiłuj się nad nami! Rozkoszuj nasze serca, Jezu, Tobą! Chroń nas, Jezu, wszędzie, w Twoje Imię! Oznacz i opieczętuj nas, Twoje sługi, Jezu, tym imieniem, abyśmy mogli zostać przyjęci do Twojego przyszłego Królestwa i tam wraz z aniołami wysławiali i śpiewali, Jezu, Twoje najwspanialsze i najwspanialsze Imię na wieki. Amen.
Pamięć św. Bazylego Wielkiego, arcybiskupa Cezarei Kapadockiej
W Atenach Bazyli Wielki zdobył całą dostępną wiedzę. Mówiono o nim, że „uczył się wszystkiego tak, jak nikt inny nie uczy się jednego przedmiotu; każdą naukę studiował tak doskonale, jakby nigdy nie uczył się niczego innego. Filozof, filolog, mówca, prawnik, przyrodnik, posiadający głęboką wiedzę medyczną – był jak statek, tyleż naukowo naładowany, co przestronny jak na ludzką naturę.”
W Atenach nawiązała się bardzo bliska przyjaźń między Bazylim Wielkim a Grzegorzem Teologiem, która trwała przez całe życie. Około roku 357 św. Bazyli powrócił do Cezarei, gdzie wkrótce wkroczył na drogę życia ascetycznego. Bazyli, który przyjął chrzest od biskupa Dianii z Cezarei, został czytelnikiem. Chcąc znaleźć duchowego przywódcę, odwiedził Egipt, Syrię i Palestynę. Naśladując swoich mentorów, wrócił do Cezarei i osiadł nad brzegiem rzeki Iris. Mnisi zgromadzili się wokół niego. Wasilij sprowadził tu także swojego przyjaciela Grzegorza Teologa. Pracowali w ścisłej abstynencji; przy ciężkiej pracy fizycznej studiowali dzieła najstarszych interpretatorów Pisma Świętego. Zebrali zbiór Filokalii. Za panowania Konstancjusza (337-362) rozpowszechniły się fałszywe nauki Ariusza.
Kościół wezwał do posługi Wasilija i Grzegorza. Bazyli powrócił do Cezarei, gdzie w 362 roku przyjął święcenia diakonatu, a w 364 roku prezbitera. Za panowania cesarza Walensa (334-378), zwolennika arian, w trudnych dla prawosławia czasach kierowanie sprawami kościelnymi przeszło w ręce Bazylego. W tym czasie ułożył porządek liturgii „Rozmowy o dniu szóstym” oraz księgi przeciwko arianom. W 370 r. Wasilij został wyniesiony na tron Cezarei jako biskup. Zasłynął świętością, głęboką znajomością Pisma Świętego, wielką nauką oraz działalnością na rzecz pokoju i jedności Kościoła. Wśród ciągłych niebezpieczeństw św. Wasilij wspierał prawosławnych, potwierdzając ich wiarę, wzywając do odwagi i cierpliwości. Wszystko to sprawiło, że arianie go znienawidzili. Wszystkie swoje osobiste fundusze przeznaczał na rzecz biednych: zakładał przytułki, hospicja, szpitale, założył dwa klasztory – męski i żeński.
Arianie podążali za nim wszędzie. Św. Bazylemu groziła ruina, wygnanie, tortury i śmierć. Powiedział: „Śmierć jest dla mnie błogosławieństwem. Prędzej doprowadzi mnie to do Boga, dla którego żyję i pracuję.”
Choroby z młodości, trudy nauki, wyczyny wstrzemięźliwości, troski i smutki posługi duszpasterskiej wyczerpały siły świętego i 1 stycznia 379 roku, mając 49 lat, odpoczął w Panu. Kościół natychmiast zaczął czcić jego pamięć. Współczesny Bazylemu Wielkiemu biskup Amphilochius (23 listopada) tak ocenił jego zasługi: „Należy nie tylko do Kościoła w Cezarei, i nie tylko w swoich czasach, nie tylko do swoich współplemieńców, ale do wszystkich krajów i miastach wszechświata oraz wszystkim ludziom, których przyniósł i przynosi dobrodziejstwo, a dla chrześcijan zawsze był i będzie nauczycielem najbardziej zbawiającym”.
Wyświetlono (1598) razy
