Az ókori Egyiptom írása

Az ókori Egyiptom írása a világ egyik legrégebbi írása. Történetük során az egyiptomiak a következőket írták: hieroglifák (hieroglif írás) és hieratikus (hieratikus írás). A 8. században. időszámításunk előtt e. Megjelenik a dematikus írás, amely a hieratikus írás fejlődésének egyik állomása volt. A hieratikus és a demotikus dőlt betűk (egyfajta forgatókönyv).

Az írásrendszer már az Óbirodalom korszakára (Kr. e. 3 ezer) kialakult. Az egyiptomi írás jelei képi és hangosak voltak (több mássalhangzóval is kifejezhetőek voltak). Minden egyes hanghoz (mássalhangzó, magánhangzók nem szerepeltek) egy jelet fejlesztettek ki, de az egyiptomiaknak nem volt ábécéjük. Íráskor vegyes verbális-hangrendszert alkalmaztak a rajzjelhez „betűs” jelek.

Hieroglif írás Gyakrabban használták kövek és emlékművek feliratozására.

Hieratikus levél(papi), gazdasági célokra használták, irodalmi műveket, tudományos könyveket pedig kurzív nyelven írtak.

Demotikus levél- egyfajta késői hieratika, kövek feliratok, irodalmi művek, vallási értekezések születtek rajta.

Kiderült, hogy az egyiptomiak voltak az első emberek a földkerekségen, akiknek írott jelei hangokat közvetítettek. Az egyiptomi írás azonban nem lett teljesen hangzatos írás, mint a miénk. Ennek fő oka az volt, hogy az egyiptomiak, mint néhány más nép, nem írtak magánhangzókat. Ezért a hangjelekkel írt szó után egy minősítőt helyeztek el - egy jelet, amely elmagyarázza az olvasónak a szó általános jelentését. Például 2 karakter van írva. A felső jel az "s" hangot közvetíti, az alsó pedig az "egyiptomi hieroglifa tinta".

Mi ez a szó? Hiszen lehetett „sesh”-nek, „sash”-nak és „sish”-nek stb. ejteni. Nem maradt kétséges, ha egy ilyen szó után minősítőt tettek. A minősítővel - az írnok műszer jelzése - ez az "írás, felvétel" szót jelentette, a minősítővel pedig - egy darab föld jelét madarakkal - a "fészek, patak" szót; . Most az egyiptológusok hagyományosan mindkét szót „sesh”-nek ejtik, az „e” hangot beillesztve a mássalhangzók közé, hogy valahogyan kiejtsék ezeket a szavakat. Az ókori egyiptomiak a meghatározóra nézve, és a szó mássalhangzós gerincével rendelkeztek, mindkét szót helyesen ejtette ki. Ezekből a példákból jól látható, hogy a hieroglifák között voltak olyan jelek, amelyek egy hangot közvetítettek, pl. alfabetikus karakterek. Az egyiptomiak voltak az elsők a világon, akik ábécét alkottak - egy 25 betűből álló ábécét.

Az összes hieroglifát 4 csoportra osztották:

• 1. Alfabetikus, hieroglif betűk. Egy hangot képviselnek. 24 db van.
• 2. Hieroglifák-szótagok. Két vagy három hieroglifából-betűből állt, és két vagy három mássalhangzó olvasata volt. A magánhangzók nem voltak feltüntetve.
• 3. Hieroglifák-szavak. Ezek tárgyak rajzai. Ritkán használták őket, némelyik szótaghieroglifává vált. De ha továbbra is használják őket, akkor függőleges vonallal választják el őket, hogy az olvasó megértse, hogy egy szóról van szó.
• 4. Hieroglifák-definíciók, meghatározók. Nem olvashatóak, de segítik az olvasót, és a szó mögé kerülnek. Például a szó végére rajzolt sétáló lábak a mozgáshoz kapcsolódó igét jelzik. Az emberek, állatok, madarak fejét pedig mindig abba az irányba fordítják, ahonnan az olvasást el kell kezdeni. A mondatokat és a szavakat soha nem választották el egymástól.

Az egyiptomiak néhány rövid szót csak betűkkel írtak: (P + N) - toll "ez". De voltak hangjelek, amelyek egyszerre két, három, sőt négy mássalhangzó kombinációját közvetítették. Hieroglifa

„toll” a W - V kombinációt, a „kosár” - I - B hieroglifát közvetítette; hieroglifa fekete íbisz G - M; "nyúl" hieroglifa - V-N; „nap sugaraival” hieroglifa - három mássalhangzó - V - B - N; keresztezett hieroglifák - X - C - B; "adze" hieroglifa - S - E - P; hieroglifa "mozsártörő"

Négy mássalhangzó - Ch - S - M - N stb.

Sok selejtező is volt.

Az „ülő ember” hieroglifa meghatározta az „ember, írnok” stb. szavakat; hieroglifa „bekötött fogoly” - a „fogoly, ellenség” szavak; hieroglifa „járó lábak” - „séta, fuss”; "három hegy" hieroglifa - "külföldi ország"; hieroglifa bőr farokkal - „állat, vadállat” stb.

Követ, agyagszilánkokat, bőrtekercseket és fát használtak anyagként a hieroglifák írásához. A papirusz széles körben elterjedt. A hieroglifaírás képzése speciális iskolákban zajlott, és a hétköznapi emberek számára elérhetetlen volt.

A legelterjedtebb íróanyag a papirusz volt. A hosszú nádtörzset felülről lefelé kétfelé vágták. Ezután a növény rétegeit csíkonként szétválasztották. A vízzel megnedvesített asztalon ezeket a csíkokat először egymásra, majd keresztben helyezték fel.

A nádcsíkokat kerek pálcikával vagy kővel egyenletesen megnyomva erős papiruszlapot lehetett kapni. Papiruszra nádpálcikával írtak, amit fekete vagy piros festékbe mártottak. Amikor egy papiruszlapra írtak, csőbe tekerték, és zsinórral átkötötték. Ilyen papirusztekercseket találtak a tudósok az ásatások során.

Az egyiptomiak ferdén vágott nádszálakat használtak, amelyeket becsomagolva az egyiptomi írás finom vagy durva vonásait lehetett írni. És a III. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. élesen kihegyezett nádat, az úgynevezett „kalamust” kezdték használni, amely lehetővé tette a betűk pontos körvonalának megszerzését; ettől kezdve a calamus az uralkodóval együtt minden írnok univerzálisan használt szerves eszközévé vált.

A tinta koromból vagy szénből, vízből és gyantából készült. A tinta minősége nagyon jó volt, jellemző, hogy azóta is megőrizte mélyfekete fényét. Piros festéket, természetes okkert használtak címek és szakasznevek írásához is.

Az írástudók ecseteiket és tintáikat egy tolltartóban, egy fa edényben tárolták, két kivágással az ecset tartására és két mélyedéssel a tintatartók számára.

Számos irodalmi alkotást papiruszokon, valamint templomok és sírok falain rögzítettek. Az egyiptomiak szerettek meséket hallgatni. Elképesztő kalandokról meséltek távoli országokban, kegyetlen sértésekről, amelyeket a hivatalnokok és az arrogáns gazdagok részéről kellett elviselniük. És ha az életben a szegények nem találtak igazságot, akkor a mesében a hősök százszoros jutalmat kaptak munkájukért és türelmükért.

Néhány tündérmese a vallási hiedelmeket tükrözte. Mások történelmi eseményeken alapulnak.

Ahogy az írás bonyolultabbá vált és egyre gyakrabban használtak, szükségessé vált a szimbólumok egyszerűsítése. Így egyes rajzok nemcsak egy meghatározott fogalmat, például házat, bikát vagy napot kezdtek jelölni, hanem egyes szótagokat és hangkombinációkat is, amelyek kombinálásával más szavakat és fogalmakat is kifejezhetett. Ezt követően több jel fokozatosan egybeolvadt, és az írás további fejlesztése végül 21 jel megkülönböztetéséhez vezetett, amelyek az egyes mássalhangzó hangokat ábrázolták. Valójában ez volt az első ábécé. Egyiptomban azonban az ábécé nem tudták kiszorítani az ismertebb hieroglif-rendszert, annak szerves részeként kezdték használni őket.

Nem lehet nem meglepődni az írás eredetiségén, amely egy olyan egyedülálló világban alakult ki, mint az ókori Egyiptom, amelynek írástörténetét a modern egyiptológusok még nem tanulmányozták teljesen.

Tehát az egyiptomi írást alapvetően megfejtették. Eközben az egyiptomi filológia még csak az első lépéseket tette. De fokozatosan járása egyre határozottabbá vált, egyre erősebbé és érettebbé vált Európa számos országának tudósainak erőfeszítései révén: egyesek egyre több új jelenséget fedeztek fel az ókori nép nyelvén, mások magyarázták ezeket a jelenségeket, mások összegyűjtötték a megszerzett anyagot. , rendszerezte és kommentálta.

Ugyanakkor folytatódott az egyiptomi írás megfejtésének befejezése. Ebben a munkában közreműködtek az angol Birch, az ír Hincks és a német Brugsch munkái; Az első kettő a hieroglifákkal, és különösen a determinatívákkal foglalkozott, az utóbbi pedig, amikor még a gimnázium felsőbb osztályainak tanulója volt, demotikával foglalkozott.

Befejezésül megpróbálunk rövid áttekintést adni arról, hogy a Champollion tevékenysége óta eltelt százötven évben mit sikerült elérni az egyiptomi írás megfejtése terén.

Korábban már rámutattunk arra, hogy az egyiptomi írás három formája – a hieroglifák, a hieratikus és a demotikus – valójában egy írás. Ezért, hogy röviden felvázoljuk felépítésüket és lényegüket, meg lehetne elégedni azzal, hogy csak a híres hieroglifákat írjuk le, amelyeket leginkább az évezredek rejtélye övez.

Az egyiptomi írásról ismert, hogy háromféle jelet tartalmaz: szójeleket, hangjeleket („egyes betűket”) és néma magyarázó jeleket.

A szavak-jelek, vagy ideogrammok egy konkrét látható tárgy fogalmát közvetítik (és itt nem mindegy, hogyan ejtik ki az ábrázolt tárgyat kifejező szót). Az egyiptomi írásban meglehetősen sok ilyen jel található, de semmiképpen sem zárják ki más jelek használatát.

Különösen szembeötlő, hogy ezek a jelek milyen sikeresen ötvözik a naturalista képet és a körvonal egyszerű stilizált formáját; „olyan zseniálisak a kivitelezésben, művészileg olyan tökéletesek, mint a többi nemzet egyike sem” (G. Schneider).

Ugyanez vonatkozik az érzékszervi cselekvések megjelölésére használt szójelekre is. Ezeket a jeleket úgy rajzolták meg, hogy a cselekmény legjellemzőbb pillanatát megörökítsék: például egy felemelt bottal (bal fent) ábrázolt ember képe „verést”, a kitárt szárnyú madár képe „verést” jelentett. üt”, „repül” stb.

Az absztrakt fogalmakat már nehezebb volt kifejezni, de itt is a rajzok jöttek a segítségért, és a feladat abban merült ki, hogy a jelentésben ábrázoltak összekapcsolódjanak a megfogalmazott fogalommal. Az „uralom” fogalmát a fáraók pálcájának jele közvetítette, amely egy szélhámoshoz hasonlít; a liliom, amely Felső-Egyiptom címerének része volt, „dél”-et jelentett, bottal rendelkező öregembert - „öregséget”, edényt, amelyből víz folyik - „hűvös”.

De mindezek a jelek még nem vesznek ki minket a szóképi írás szférájából: csak fogalmat fejeznek ki, szó-hangot egyáltalán nem. A következő ábra jól mutatja, hogy a sivár ókor korában az egyiptomi írás pontosan ezzel a kifejezésmóddal volt megelégedve.

Azonban még mindig sok függött az írott szó pontos hangzásától. És itt, nagyon korán, az úgynevezett hangrebusz jött segítségül (erről az I. fejezetben volt szó). Ez annál is könnyebb volt az egyiptomi nyelv számára, mert, mint tudod, magánhangzókat nem írnak bele, és ezért számos homonim volt, vagyis olyan szó, amelyekben ugyanazok a mássalhangzók ugyanabban a sorrendben vannak elrendezve.

De ha nem magát a szót írják, hanem csak a vázát, a mássalhangzókból álló gerincét (a magánhangzók hangja, tehát az egész ókori egyiptomi nyelv nem jutott el hozzánk, és csak hozzávetőlegesen állították helyre összehasonlító módszerrel ), akkor lehetővé válik például egy lantot jelölő jel , n-f-r közvetítése, a „jó” szó is, amely ugyanazt a mássalhangzó-gerincet (n-f-r) tartalmazza, vagy a fecske w-r rajzát használjuk a szó írásához. „nagy” (szintén w-r). (Tehát az oroszban a d-m jelentése a „ház”, „füst”, „duma”, „dama”, „otthon” szavaknak felelne meg.) Ráadásul mivel a j és w hangok a végén A szó nyilvánvalóan elég korán némává vált, elkezdték használni a p-r „ház” képjelet, például a p-r-j „kimenni” igét stb.

Rajzírásuk fejlesztésével és gazdagításával az egyiptomiak idővel egyre inkább eltávolodnak attól a gondolattól, hogy a rajz a valós tárgyak közvetlen tükrözése. Most a „fecske” (w-r) jelet nem csak w-r „nagyként” olvassák, hanem eredeti, eredeti jelentéséről megfeledkezve, inkább hangtartalma oldaláról kezdik tekinteni (az ún. fonetizálás), más szóval ezt a jelet használják minden olyan szó írásához, amelyben a w-r csoport előfordul, például a w-r-d „fáradni” szót.

Ám ezáltal a w-r egyszerű szótagjellé, vagy jobban mondva „kettős mássalhangzós hangjelzéssé” alakult, tekintettel arra, hogy az egyiptomi levélben, ahol a magánhangzókat „nem veszik figyelembe”, a mi felfogásunk szerint nincsenek szótagok. ábrán. Számos hasonló jelet adnak.

Ugyanígy megjelentek az „egy mássalhangzós” hangjelek, amelyek megjelenése az írás fejlődésének legmagasabb szakaszát jelentette - az ábécé betűjének létrehozását. Eredetüket egy mássalhangzóból (és egy számunkra ismeretlen magánhangzóból) álló szójelekhez is hozzák összefüggésbe.

Így például az egyiptomi „csavar” szó egy s mássalhangzót tartalmaz (és egy magánhangzót, amit nem ismerünk; csak azt tudjuk, hogy a koptban ez a szó halmaznak hangzott). Eleinte a „csavar” jelentésű szójelet bármilyen szótag, például „5 + magánhangzó” írására kezdték használni, majd mivel magánhangzókat nem továbbítottak, egyszerűen az s hang betűjeleként.

Az egyiptomi nyelv így alkotta meg 24 betűből álló „ábécéjét” (mássalhangzó hangok), amelyet itt bemutatunk. Úgy tűnik, eljött az idő, amikor át lehetett lépni az ábécé szerinti írásra. A konzervatív egyiptomiak azonban ragaszkodtak a hagyományokhoz, és továbbra is a szívüknek oly kedves jelekkel írtak.

Egyiptomban, ismételjük, messze nem használtak alfabetikus írást. És mindenki úgy írt oda, ahogy neki megfelelt. Például az egyik írnok (de semmiképpen sem mindenki) arra gondolhatott, hogy a „jó”, n-f-r szót jellel adja vissza (vagyis a lant jelével, ami maga azt jelenti, hogy n-f-r), kollégája pedig ezt tartotta a legjobbnak. az n-f-r „lant” + f „szarvú kígyó” + r „száj” kombinációja kétségtelenül festőibbnek tűnt.

De az igazi probléma a homonimákkal volt. Például az m-n-h csoport jelenthet „viaszt”, „papiruszvastagságot”, az újegyiptomi nyelvben pedig „fiatalságot” is jelenthet; ugyanakkor már nem lehetett az összes mássalhangzó írására szorítkozni.

Hogyan győzték le a homonimákat? Csak a meghatározók tudtak segíteni az ügyön. Ha például ebben az esetben az m-n-h „papiruszvastagságot” jelentett volna, akkor a fonetikusan írt szóhoz a „növény” meghatározót adták: . Az olvasó több leggyakoribb meghatározást talál az ábrán.

Végezetül adjunk meg példaként egy egyiptomi hieroglif szöveget átírással és fordítással. Úgy gondoljuk, hogy minden rövidsége ellenére segít az olvasónak abban, hogy képet kapjon ennek a keleti nyelvnek a gazdagságáról és szerkezetéről.

A Nílus menti ókori ország lakosságának írásának megfejtése nemcsak a történelem új képeit nyitotta meg, hanem megmutatta az ókori egyiptomi szellemi világot is, amelyet szépen tükröz IV. Amenhotep fáraó, a „hitehagyott király” himnusza. Ehnaton, új napistenének:

Itt ragyogsz a keleti hegyekben

És betöltötte az egész földet az ő jóságával.

Szép vagy és nagyszerű, ragyogsz, minden föld fölé tornyosulsz,

Sugaraid minden országot átölelnek, egészen annak határáig, amit alkottál,

Te messze vagy, de sugaraid a földön vannak,

Kiszolgáltattad őket szeretett fiadnak.

Megvilágítod az utat az embereknek, de senki sem látja az utad.

Uram, tetteid oly nagyok és bőségesek, de rejtve vannak az emberek szeme elől.

Egyiptomi írás

Egyiptomi írás

Az írás, mint jelrendszer, egyrészt feltételezi a korlátlan számú sokszor reprodukálható grafémák korlátozott halmazának jelenlétét, amelyek többnyire megtartják jelentésüket vagy hasonló jelentésben használják, másrészt pedig korlátozott számú graféma jelenlétét. szabályok ezeknek a grafémáknak a jelkomplexekbe való kombinálására . A grafémák, mint egy adott írásrendszer invariáns elemei, bizonyos paradigmatikus és szintagmatikus kapcsolatokba lépnek egymással. Minden grafémát saját megkülönböztető jellemzők jellemeznek, amelyeknek köszönhetően minden egymást követő lejátszáskor felismerik, és nem tévesztik össze másokkal.
A képírás nem felelt meg ezeknek a feltételeknek. Az üzenetek továbbítására használt rajzokat általában nem reprodukálják kész jelek formájában, és nem rendelkeznek az invariancia tulajdonságával. Önmagukban nem alkotnak jelrendszert. De amint azt az ókori írások története mutatja, a reprodukálhatóság tulajdonságát elsajátító, más hasonló jelekkel szembenállásba lépő piktogramok bizonyulnak az írásrendszerek kialakulásának alapjául. A rendszer invariáns elemeivé válnak, amelyek a konkrét írási aktusokban saját variánsokkal rendelkeznek.
A legrégebbi írásrendszerek voltak képírásos. Az ideogrammok prototípusai leggyakrabban piktogramok voltak. Emiatt sok ideogramma ikonikus, azok. bizonyos tárgyakra emlékeztetnek, mintha másolnák őket.
A hieroglifák (görögül hieros „szent” és glyph „ami ki van vésve (például kőre)”; először az egyiptomi írás jeleiről, majd a rajzokhoz visszanyúló egyéb jelekről) a kezdeti szakaszban ikonikusak voltak. az óegyiptomi írás kialakulása, az előbbi a Kr.e. 4. végétől - a 3. évezred elejétől használatos. 3-4 évszázadig Kr. u., amikor az ókori egyiptomi nyelvet (az afroázsiai család külön ága) felváltotta a belőle keletkezett kopt nyelv.
Az egyiptomi írás középpontjában körülbelül 500 piktogram állt, amelyek mnemonikusan kapcsolódnak bizonyos fogalmakhoz, és ezeken keresztül az azokat kifejező szavakhoz. Így ugyanaz a jel fejezte ki a pr "ház" és pr(j) "kimenni", wr "fecske" és wr "nagy", hprr "bogár" és hpr "vál", dr "kosár" és dr " szavakat. határ".
Az alábbiakban számos illusztrációt találunk, amelyek alapjául szolgálhatnak annak az elvnek a későbbi magyarázatához, amely az egyiptomi írásnak a tisztán ideográfiai (és logográfiai) elvből olyan írássá válásából fakad, amelyben sokféle fonográfiai jel jelenik meg .

Az egyiptomiak balról jobbra és jobbról balra írtak. A betű iránya gyakran megváltozott egy új sor kezdetével (ezt az elvet boustrophedonnak nevezték).

Az első szakaszban kialakított tárgyak és cselekvések jelei (ideogrammok) és a megfelelő szavak (logogramok) mellett fonogramokat fejlesztenek, pl. jelek hangsorokhoz (2 vagy 3 hangból) és végül az egyes hangokhoz. Végső soron az egyiptomi írás meglehetősen összetett rendszerré válik, amely heterogén karaktereket egyesít.

Az alábbiakban ideogrammák láthatók.

Az absztrakt fogalmak közvetítésére speciális jeleket vezetnek be - az ún. szemantikai meghatározók. Egy szó hangja segítségével közvetíthető fonetikai kiegészítések.

Most az összetett hangfelvételekre mutatunk be példákat.

Az alábbiakban egyszerű hangfelvételekre mutatunk be példákat.

Az egyiptomi írás a nyelvtani jelentések közvetítésére fejleszt eszközöket, i.e. jelek, amelyek denotációi nyelvtani morfémáknak (ffixeknek) bizonyulnak.

Az adott jelek összehasonlításából jól látható, hogy az ideogrammák denotációikkal való hasonlósága fokozatosan elveszhet. Eredeti ikonicitásukat elveszítve sematikusabbak, elvontabbak, jelekké, szimbólumokká válnak.
Sok ideogramot kezdett korrelálni bizonyos szavakkal, pl. logogramokká váltak. Igaz, ugyanakkor csak verbális, és nem fonetikus olvasmányuk lehetett.
Más jelek egy szót vagy több asszociatívan összefüggő szót fejeztek ki (például a nap képe a „nap” és a „nap”), és eltérő fonetikai olvasatukat speciális kiegészítők hozzáadásával biztosították. A kiegészítés egy vagy több további karakter volt, amely az általa kísért teljes szó vagy annak utolsó részének mássalhangzó-összetételét reprodukálja.
A harmadik jelek csak a szavak mássalhangzós összetételét közvetítették, majd a szavak félreérthetetlen szemantikai olvasatát egy határozó (szemantikai kulcs) hozzáadásával biztosították, amelyet önmagában nem olvastak be. A szemantikai meghatározók a cselekvéseket (igék), attribútumokat (melléknevek) és absztrakt fogalmakat (absztrakt főnevek) kifejező összetett jelek megalkotására szolgáltak. Így például a papirusztekercs képe egy elvont fogalmat jelentett. A funkcionális szavakat csak mássalhangzós jelekkel írták. Egyes jeleket logogramként és hangfelvételként is használtak.
Ebből kifolyólag az egyiptomi írás nem volt teljesen ideografikus: az ideogrammák (helyesen szólva, logogramok) mellett a fonogrammokat (nevezetesen a szótagokat) is magában foglalta. A legtöbb szó fonográfiai és ideográfiai jelek kombinációja volt. Így a házterv képe „házat” jelentett, és ennek a jelnek a fonetikai kiegészítése és a futó lábak mintája a „kimenni” homofon szó közvetítésére szolgált. A csak egy vagy több mássalhangzót tetszőleges magánhangzóval vagy nulla magánhangzóval közvetítő mássalhangzó-jelek megjelenése az egyiptomi írás fonetizálódásának kezdetét jelentette, logografikusból verbális-szótagú (logográfiai-szótag) rendszerré alakulását. A fonetizálás azonban az egyiptomi írásban nem fejeződött be. Ennek ellenére az egyiptomi írásban sikerült kialakítani a szótag rögzítésének elvét (nevezetesen a „mássalhangzó + bármilyen magánhangzó, beleértve a nulla magánhangzót is”) modell szerint, amely a legalkalmasabbnak bizonyult az egyes jelek elkülönítésére. mássalhangzókhoz és ábécérendszerek felépítéséhez.
A hieroglif szövegeket függőlegesen és vízszintesen is lehetett írni, általában jobbról balra. A levél irányát külön tábla jelezte. A királyokra és istenekre vonatkozó szavak különösen hangsúlyosak voltak a szövegben. A király mindkét leggyakoribb nevét egy kartonba vagy „királyi gyűrűbe” helyezték.
Hosszú ideig párhuzamosan két fajtát használtak: a hieroglifát (az ábrázolt tárgy gondos reprodukciója) és a hieratikust (kurzív írás, Kr.e. 2755-től). A hieratikus karakterek papiruszra írásakor tompa nádtollat ​​és tintát használtak. A hieratikus szövegeket főként istentiszteleti célokra szánták (amint azt már maga az ilyen típusú kurzív neve is bizonyítja). 7. századtól a hieratika alapján egy új típusú kurzív írás - demotikus (népi írás) van kidolgozva, amelyben a jelek leegyszerűsödnek, a többeshangzós jeleket egy-mássalhangzósra cserélik, és ezekkel együtt megjelennek a determinatívok, amelyek karakteres általánosító jelek fogalomosztályokra.
A hieroglifákat Kr.e. 3000 körül használták az egyiptomiak. és még a római gyarmatosítás idején is használták műemléki feliratok készítésére. Az utolsó hieroglifa felirat 394-ből származik. A görög-római uralomig a hieroglifák száma és alakja változatlan maradt. 332 óta a jelek, elsősorban a hangfelvételek száma meredeken növekedni kezdett. 5. századra Az egyiptomi nyelv halott lett. A belőle kifejlődött kopt nyelvre a 2. században. egy alfabetikus betűt készítenek, a görög grafika elvei alapján, és az egyiptomi betűből 8 karaktert használnak. Eredetileg a bibliai szövegek görögről kopt nyelvre való fordítására készült. A 11-12. A kopt nyelv megszűnt betölteni a közös irodalmi nyelv szerepét, átadta helyét az arabnak. De kultikus nyelvként fennmaradt a kopt keresztény közösségekben.
A hieroglifák használata a krétai, a proto-sínai, a proto-palesztin és a luwi írásban nem valószínű, hogy közvetlenül kapcsolódik az egyiptomi írás hatásához.
Az egyiptomi írás minden változatában (hieroglifák, hieratikus és demotikus) az egyiptomiak életét tükrözte, és rögzítette az ókori egyiptomi nyelv fejlődésének összes fő szakaszát három évezred alatt. Idővel maguk az egyiptomiak is elfelejtették. Az egyiptomi írás megfejtésére irányuló kísérletek kezdetben szórványosak voltak (4. század, 17. és 18. század), és sikertelenül zárultak. A megfejtés kulcsát az 1799-ben talált Rosetta-kő adta, három azonos szöveggel (hieroglif, démotikus és görög). Az egyiptomi nyelvrendszer megfejtéséhez még fiatal korában kiemelkedően hozzájárult Jean Francois Champollion, aki a 20-as években megteremtette az egyiptológiát tudományként. 19. század
A szövegek megfejtésének fő nehézségeit a magánhangzók jeleinek hiánya okozta. Főleg a mássalhangzós jelek halmazát sikerült azonosítani.

Az alábbiakban egyiptomi hieroglifákkal írom le a Susov vezetéknevemet (Susow: w = u):

Hasonló kísérletet tehet az egyik hiperhivatkozás használatával is (a forráslistában).

• USM; AAR.
• LES/BES (Cikkek: Írás. Piktográfia. Ideogram. Logogram. Hieroglifák. Egyiptomi írás. Ókori egyiptomi nyelv. Egyiptológia).

· Kiegészítő anyag az ókori egyiptomi és kopt nyelvekről

· Az ókori Egyiptom

· Ókori Egyiptom Webquest

· ókori egyiptomi

· Művészettörténet Főoldal

· Bibliotheken in Mesopotamien und Aegypten

· DIA – Ókori Egyiptom

· Egyiptom: Történelem: Hieroglifák

· Egyiptom oldal

· Egyiptomi hieroglifák

· Szórakozás hieroglifákkal

· Giza On Line - Hieroglifák

· Heliis Linkek

Az ókori Egyiptomban az írás a Kr.e. 4-3. évezred fordulóján keletkezett. Egyiptom ősi írását képek és szövegek formájában ábrázolják a sírok és piramisok falain.

A kulcs az ókori Egyiptom írástörténetének feltárásához

Az egyiptomi levél szövegei szilárdan titkolóztak. Egyiptom ősi írásának feloldásának kulcsa a Rosetta-kő volt, amelyet 1799-ben találtak az Alexandria melletti Rosettában. Egy 760 kg súlyú, 1,2 méter magas, körülbelül 1 méter széles és 30 cm vastag súlyos lap töredékén három azonos szöveg található az ókori Egyiptom különböző írott nyelvein. A felső részen 14 sornyi ókori egyiptomi hieroglifa, a kő közepén 34 sornyi démotikus írás, az alsó részén 14 sornyi ógörög nyelvű szöveg található. A lelet az ókori írástörténet kutatásának kiindulópontja lett Egyiptomban. A nyelvészek 1822 óta tudják megfejteni a sírfalak feliratait.

Az ókori Egyiptom: írástörténet

Az ókori Egyiptom írása: hieroglifák

Az egyiptomiak azt hitték, hogy az írást a bölcsesség istene, Thot találta fel. Az „Isteni Igét” hieroglifák formájában továbbították. A hieroglifa fogalma a görög hieros (szent) és glypho (felirat) szavakból származik. Az egyiptológus kutatók a „szent írást” képi írásként határozták meg fonetikai jelek hozzáadásával. A hieroglifákat oszlopokba írták balról jobbra. A hieroglif jeleket kövekre faragták, bőrbe faragták, és ecsettel a papiruszra helyezték. A hieroglif írást a 4. századig használták sírokban és vallási célokra.

Az ókori Egyiptom és az írás története: hieratikus jelek

Az ókori Egyiptom írástörténetében a hieratikus írás a hieroglifa írással egyidejűleg létezett. Ez a fajta ókori egyiptomi írás, akárcsak később a démotikus írás, kurzív írás volt. Íráshoz papiruszt, bőrt, agyagszilánkot, szövetet és fát használtak. A jegyzetek tintával készültek. Az ókori egyiptomi papok hieratikus jeleket használtak gazdasági dokumentumok és irodalmi értekezések írásához. A hieratikus írás a Kr.u. 3. századig létezett. és az írásmódban különbözött: jobbról balra.

Írástörténet az ókori Egyiptomban: démotikus szimbólumok

A hieratikus írás fokozatosan demotikussá fejlődött. A hieroglifák leegyszerűsített formája volt a késő hieratikus időszakból. Dematics népi írásnak számított. A démotikus szövegek az egyiptomiak különböző tevékenységi területeit írták le. A démotikus íráshasználat periodizációja a Kr. e. 7. századra nyúlik vissza. - Kr.u. V. század A démotikus írás az ókori egyiptomi írás legfejlettebb típusa. Fokozatosan megjelent a démotikus „szótagírás”. A démotikus írás bonyolultsága a jelek sokértékű értelmezésében rejlett.

Egyiptomban olyan jelenségekhez kötik, mint a vallás megjelenése és a felhalmozott tudás rögzítésének szükségessége. Az ókori emberek is szerették a falakon megörökíteni mind a királyi család, mind a hétköznapi emberek életét. Az egyiptomiak temetkezési kultusza az ember túlvilági életének ábrázolását írta elő, szarkofágokon, sírfalakon és orgonát tartalmazó edényeken faragva.

Az ókori egyiptomiak mitológiai hiedelmei szerint Thoth isten adta az emberiségnek. Seshat istennő, aki Thot lánya volt, szintén pártfogolta az írást.

Ezen kívül szükség volt a vallási rituálék és varázslatok rögzítésére. A régiek kötelesek voltak minden felhalmozott hasznos információt rögzíteni. És az első ilyen feljegyzések képjelekkel, később hieroglifákkal és hieratikával készültek.

Hieroglifák

Az első nyomokat Abydos egyik sírjában találták meg, és piktogramos jeleknek tűntek. A feliratok a dinasztiához tartoztak, vagyis a Kr. e. negyedik évezredre nyúlnak vissza. Később, már a korai királyság időszakában az egyiptomiak írásrendszere formalizáltabb rendszerré fejlődött, és elkezdte a hieroglif írást ábrázolni.

A korai királyságban jelentek meg olyan szakmák, mint a krónikások és írástudók. A mezőgazdaság fejlesztésére irányuló munka folyt. Mindehhez közös írásrendszerre volt szükség. Ennek a korszaknak a fő eseménye Felső- és Alsó-Egyiptom egyesülése volt, amely szintén hozzájárult az írás általános szabályainak és a hieroglifák összetételének országszerte való elterjedéséhez.

Hieratikus levél

Amikor azonban felmerült az igény, hogy szövegeket írjanak pergamenre és papiruszra, szükség volt az egyszerűsítésre. Gyorsabb felvételt is biztosított. Így egy új írás alakult ki - hieratikus. Születésének ideje az Óbirodalom korszaka. A hieratikában a jelek már nem hasonlítottak tárgyakra vagy állatokra.

Az ókori királyság a kézművesség, az építészet és az építőipar virágzásáról volt híres. Annak érdekében, hogy megőrizzék az összes rendelkezésre álló technikát bizonyos termékek elkészítéséhez, az egyiptomiaknak le kellett írniuk. Ezért új hieroglifák és hieratikus írásjelek kerültek forgalomba.

A hieroglifák azonban nem szűntek meg használni, hanem párhuzamosan léteztek az ókori Egyiptom egész történelmében. Sőt, minden írástípus külön funkciót talált a társadalomban. A hieratikus írást mindennapi szükségletekre használták, és használták az írástudók és a nemesek. A hieroglifákat sírokba, palotákba és templomokba faragták.