सुन्नियों और शियाओं के बीच अंतर उनकी धार्मिक मान्यताएं और दिलचस्प तथ्य हैं। सुन्नियों और शियाओं में क्या अंतर है?

सुन्नी इस्लाम में सबसे बड़ा आंदोलन हैं

सुन्नी, शिया, अलावी, वहाबियों- इनके और इस्लाम के अन्य धार्मिक समूहों के नाम आज भी अक्सर पाए जा सकते हैं, लेकिन कई लोगों के लिए इन शब्दों का कोई मतलब नहीं है। इस्लामी दुनिया - कौन कौन है. आइए जानें क्या है अंतर. यहां इस्लामी दुनिया में कुछ धाराएं हैं।

सुन्नी इस्लाम में सबसे बड़ा आंदोलन हैं

सुन्नी इस्लाम में सबसे बड़ा आंदोलन हैं

सुन्नी नाम का मतलब क्या है?

अरबी में: अहल अल-सुन्नत वल-जमा ("सुन्नत के लोग और समुदाय का सद्भाव")। नाम के पहले भाग का अर्थ है पैगंबर (अहल अल-सुन्नत) के मार्ग का अनुसरण करना, और दूसरे का अर्थ है पैगंबर और उनके साथियों के उनके मार्ग पर चलकर समस्याओं को हल करने के महान मिशन की मान्यता।

कुरान के बाद सुन्नत इस्लाम की दूसरी मौलिक किताब है। यह एक मौखिक परंपरा है, जिसे बाद में हदीसों के रूप में औपचारिक रूप दिया गया, जो मुहम्मद के कथनों और कार्यों के बारे में पैगंबर के साथियों की बातें थीं।

अपनी आरंभिक मौखिक प्रकृति के बावजूद, यह मुसलमानों के लिए मुख्य मार्गदर्शक है।

जब धारा उठी: 656 में ख़लीफ़ा उस्मान की मृत्यु के बाद।

कितने अनुयायी: लगभग डेढ़ अरब लोग। 90% सभी इस्लाम को मानते हैं।

दुनिया भर में सुन्नी निवास के मुख्य क्षेत्र: मलेशिया, इंडोनेशिया, पाकिस्तान, बांग्लादेश, उत्तरी अफ्रीका, अरब प्रायद्वीप, बश्कोर्तोस्तान, तातारस्तान, कजाकिस्तान, मध्य एशियाई देश (ईरान, अजरबैजान और निकटवर्ती क्षेत्रों के कुछ हिस्सों को छोड़कर)।

विचार और रीति-रिवाज: सुन्नी पैगंबर की सुन्नत का पालन करने के प्रति बहुत संवेदनशील हैं। कुरान और सुन्नत आस्था के दो मुख्य स्रोत हैं, हालाँकि, यदि उनमें जीवन की समस्या का वर्णन नहीं किया गया है, तो आपको अपनी तर्कसंगत पसंद पर भरोसा करना चाहिए।

हदीसों के छह संग्रह (इब्न-माजी, एन-नासाई, इमाम मुस्लिम, अल-बुखारी, अबू दाउद और एट-तिर्मिधि) विश्वसनीय माने जाते हैं। पहले चार इस्लामी राजकुमारों - ख़लीफ़ाओं: अबू बक्र, उमर, उस्मान और अली का शासन काल धर्मपूर्ण माना जाता है। इस्लाम ने मदहब - कानून के स्कूल और अकीदा - "विश्वास की अवधारणाएं" भी विकसित की हैं। सुन्नी चार मदहबों (मलिकी, शफ़ीई, हनफ़ी और शबाली) और आस्था की तीन अवधारणाओं (परिपक्वतावाद, अशरी शिक्षाएं और असरिया) को पहचानते हैं।

शिया: नाम का क्या अर्थ है?

शिया - अनुयायी, अनुयायी

शिया - "अनुयायी", "अनुयायी"।

इसका उदय कब हुआ: 656 में मुस्लिम समुदाय के श्रद्धेय खलीफा उस्मान की मृत्यु के बाद।

कितने अनुयायी: विभिन्न अनुमानों के अनुसार, सभी मुसलमानों में 10 से 20 प्रतिशत तक। शियाओं की संख्या लगभग 20 करोड़ हो सकती है।

मुख्य क्षेत्र जहाँ शिया रहते हैं: ईरान, अज़रबैजान, बहरीन, इराक, लेबनान।

शिया विचार और रीति-रिवाज: वे पैगंबर के चचेरे भाई और चाचा, खलीफा अली इब्न अबू तालिब को एकमात्र धर्मी खलीफा के रूप में पहचानते हैं। शियाओं के अनुसार, वह एकमात्र व्यक्ति हैं जिनका जन्म मक्का में मुसलमानों के मुख्य मंदिर काबा में हुआ था।

शिया इस विश्वास से प्रतिष्ठित हैं कि उम्माह (मुस्लिम समुदाय) का नेतृत्व अल्लाह द्वारा चुने गए सर्वोच्च मौलवियों - इमाम, भगवान और मनुष्य के बीच मध्यस्थों द्वारा किया जाना चाहिए।

अली के कबीले के पहले बारह इमाम (जो अली से महदी तक 600 - 874 में रहते थे) को संतों के रूप में मान्यता दी गई है।

उत्तरार्द्ध को रहस्यमय तरीके से गायब माना जाता है (भगवान द्वारा "छिपा हुआ"), उसे मसीहा के रूप में दुनिया के अंत से पहले प्रकट होना चाहिए।

शियाओं का मुख्य आंदोलन ट्वेल्वर शिया हैं, जिन्हें पारंपरिक रूप से शिया कहा जाता है। कानून का स्कूल जो उनसे मेल खाता है वह जाफ़राइट मदहब है। बहुत सारे शिया संप्रदाय और आंदोलन हैं: ये हैं इस्माइलिस, ड्रूज़, अलावाइट्स, ज़ायदीस, शेखाइट्स, कैसनाइट्स, यार्सान।

शिया पवित्र स्थान: कर्बला (इराक) में इमाम हुसैन और अल-अब्बास मस्जिद, नजफ़ (इराक) में इमाम अली मस्जिद, मशहद (ईरान) में इमाम रज़ा मस्जिद, समारा (इराक) में अली-अस्करी मस्जिद।

सूफी. नाम का मतलब क्या है?

सूफियों

सूफ़ीवाद या तसव्वुफ़ शब्द "सुफ़" (ऊन) या "अस-सफ़ा" (पवित्रता) से अलग-अलग संस्करणों में आता है। इसके अलावा, मूल रूप से अभिव्यक्ति "अहल अल-सुफ़ा" (बेंच के लोग) का मतलब मुहम्मद के गरीब साथी थे जो उनकी मस्जिद में रहते थे। वे अपनी तपस्या से प्रतिष्ठित थे।

जब यह प्रकट हुआ: आठवीं शताब्दी। इसे तीन अवधियों में विभाजित किया गया है: तपस्या (ज़ुहद), सूफीवाद (तसव्वुफ़), और सूफी भाईचारे की अवधि (तारिक़ा)।

कितने अनुयायी: आधुनिक अनुयायियों की संख्या कम है, लेकिन वे विभिन्न देशों में पाए जा सकते हैं।

निवास के मुख्य क्षेत्र: लगभग सभी इस्लामी देश, साथ ही संयुक्त राज्य अमेरिका और पश्चिमी यूरोप में कुछ समूह।

विचार और रीति-रिवाज: सूफियों के अनुसार, मुहम्मद ने अपने उदाहरण से व्यक्ति और समाज की आध्यात्मिक शिक्षा का मार्ग दिखाया - तपस्या, थोड़े से संतोष, सांसारिक वस्तुओं, धन और शक्ति के लिए अवमानना। असहाब (मुहम्मद के साथी) और अहल-अल-सुफ़ा (बेंच के लोग) भी सही रास्ते पर चले। तपस्या कई बाद के हदीस संग्राहकों, कुरान के पाठकों और जिहाद (मुजाहिदीन) में भाग लेने वालों की विशेषता थी।

सूफीवाद की मुख्य विशेषताएं कुरान और सुन्नत का बहुत सख्त पालन, कुरान के अर्थ पर चिंतन, अतिरिक्त प्रार्थनाएं और उपवास, सभी सांसारिक चीजों का त्याग, गरीबी का पंथ और अधिकारियों के साथ सहयोग करने से इनकार करना है। सूफी शिक्षाओं ने हमेशा व्यक्ति, उसके इरादों और सच्चाई के प्रति जागरूकता पर ध्यान केंद्रित किया है।

कई इस्लामी विद्वान और दार्शनिक सूफ़ी थे। तारिकत सूफियों के वास्तविक मठवासी आदेश हैं, जिन्हें इस्लामी संस्कृति में महिमामंडित किया गया है। सूफी शेखों के छात्र मुरीदों का पालन-पोषण रेगिस्तानों में फैले साधारण मठों और कक्षों में हुआ। दरवेश साधु-संन्यासी होते हैं। वे सूफियों के बीच अक्सर पाए जा सकते हैं।

असारिया एक सुन्नी संप्रदाय है, जिसके अधिकांश अनुयायी सलाफी हैं

नाम का क्या अर्थ है: असर का अर्थ है "निशान", "परंपरा", "उद्धरण"।

जब यह प्रकट हुआ: 9वीं शताब्दी।

विचार: कलाम (मुस्लिम दर्शन) को अस्वीकार करें और कुरान की सख्त और सीधी पढ़ाई का पालन करें। उनकी राय में, लोगों को पाठ में अस्पष्ट स्थानों के लिए तर्कसंगत स्पष्टीकरण नहीं देना चाहिए, बल्कि उन्हें वैसे ही स्वीकार करना चाहिए जैसे वे हैं। उनका मानना ​​है कि कुरान किसी के द्वारा नहीं बनाया गया, बल्कि ईश्वर की प्रत्यक्ष वाणी है। जो इससे इनकार करता है उसे मुसलमान नहीं माना जाता.

सलाफी अक्सर इस्लामी कट्टरपंथियों से जुड़े होते हैं

सलाफी

नाम का क्या अर्थ है: अस-सलफ़ - "पूर्वज", "पूर्ववर्ती"। अस-सलफ़ अस-सलीहुन नेक पूर्वजों की जीवनशैली का पालन करने का आह्वान है।

इसका उदय कब हुआ: 9वीं-14वीं शताब्दी में विकसित हुआ।

कितने अनुयायी: अमेरिकी इस्लामिक विशेषज्ञों के मुताबिक, दुनिया भर में सलाफियों की संख्या 50 मिलियन तक पहुंच सकती है।

निवास के मुख्य क्षेत्र: पूरे इस्लामी जगत में छोटे समूहों में वितरित। वे भारत, मिस्र, सूडान, जॉर्डन और यहां तक ​​कि पश्चिमी यूरोप में भी पाए जाते हैं।

विचार: बिना शर्त एक ईश्वर में विश्वास, नवाचारों को स्वीकार न करना, इस्लाम में विदेशी सांस्कृतिक मिश्रण। सलाफी सूफियों के प्रमुख आलोचक हैं। इसे सुन्नी आंदोलन माना जाता है.

प्रसिद्ध प्रतिनिधि: सलाफ़ी इस्लामी धर्मशास्त्रियों अल-शफ़ीई, इब्न हनबल और इब्न तैमिया को अपना शिक्षक मानते हैं। सुप्रसिद्ध संगठन "मुस्लिम ब्रदरहुड" को सावधानीपूर्वक सलाफ़िस्टों के रूप में वर्गीकृत किया गया है।

वहाबियों

वहाबी नाम का क्या अर्थ है: वहाबीवाद या अल-वहाबिया को इस्लाम में नवाचारों या हर उस चीज की अस्वीकृति के रूप में समझा जाता है जो मूल इस्लाम में नहीं थी, मजबूत एकेश्वरवाद की खेती और संतों की पूजा की अस्वीकृति, शुद्धि के लिए संघर्ष धर्म (जिहाद). इसका नाम अरब धर्मशास्त्री मुहम्मद इब्न अब्द अल-वहाब के नाम पर रखा गया।

यह कब प्रकट हुआ: 18वीं शताब्दी में। कितने अनुयायी: कुछ देशों में यह संख्या सभी मुसलमानों के 5% तक पहुँच सकती है, हालाँकि, कोई सटीक आँकड़े नहीं हैं।

निवास के मुख्य क्षेत्र: अरब प्रायद्वीप के देशों में और स्थानीय स्तर पर पूरे इस्लामी जगत में छोटे समूह। मूल क्षेत्र: अरब. विचार वे सलाफी विचारों को साझा करते हैं, यही कारण है कि नामों को अक्सर पर्यायवाची के रूप में उपयोग किया जाता है। हालाँकि, "वहाबी" नाम को अक्सर अपमानजनक समझा जाता है।

अलावाइट्स (नुसायरिस) और एलेविस (किज़िलबाश)

अलावाइट्स (नुसायरिस) और एलेविस (किज़िलबाश)

अलाविते नाम का मतलब क्या है?: इस आंदोलन को पैगंबर अली के नाम पर "अलावाइट्स" और संप्रदाय के संस्थापकों में से एक, शियाओं के ग्यारहवें इमाम के छात्र मुहम्मद इब्न नुसयार के नाम पर "नुसैराइट" नाम मिला।

जब यह प्रकट हुआ: 9वीं शताब्दी। कितने अनुयायी: लगभग 5 मिलियन अलावी, कई मिलियन एलेविस (कोई सटीक अनुमान नहीं)।

निवास के मुख्य क्षेत्र सीरिया, तुर्किये (मुख्य रूप से एलेविस), लेबनान हैं।

अलावियों के विचार और रीति-रिवाज: ड्रुज़ की तरह, वे तकिया (धार्मिक विचारों को छिपाना, दूसरे धर्म के अनुष्ठानों की नकल करना) का अभ्यास करते हैं, अपने धर्म को कुछ चुनिंदा लोगों के लिए सुलभ गुप्त ज्ञान मानते हैं। अलावी भी ड्रुज़ के समान हैं क्योंकि वे इस्लाम की अन्य दिशाओं से यथासंभव दूर चले गए हैं। वे दिन में केवल दो बार प्रार्थना करते हैं, अनुष्ठान के लिए उन्हें शराब पीने की अनुमति होती है और केवल दो सप्ताह तक उपवास करने की अनुमति होती है।

ऊपर बताए गए कारणों से अलावाइट धर्म की तस्वीर बनाना बहुत मुश्किल है। यह ज्ञात है कि वे मुहम्मद के परिवार को देवता मानते हैं, अली को ईश्वरीय अर्थ का अवतार मानते हैं, मुहम्मद को ईश्वर का नाम मानते हैं, सलमान अल-फ़ारीसी को ईश्वर का प्रवेश द्वार मानते हैं ("अनन्त त्रिमूर्ति" का एक ज्ञानात्मक अर्थपूर्ण विचार) . ईश्वर को जानना असंभव माना जाता है, लेकिन वह सात पैगंबरों (आदम से लेकर ईसा (जीसस) से लेकर मुहम्मद तक) में अली के अवतार से प्रकट हुआ था।

ईसाई मिशनरियों के अनुसार, अलावावासी यीशु, ईसाई प्रेरितों और संतों की पूजा करते हैं, क्रिसमस और ईस्टर मनाते हैं, सेवाओं में सुसमाचार पढ़ते हैं, शराब के साथ सहभागिता करते हैं और ईसाई नामों का उपयोग करते हैं।

हालाँकि, सिद्धांत को देखते हुए ये डेटा गलत भी हो सकते हैं। कुछ अलावावासी अली को सूर्य का अवतार मानते हैं, दूसरा भाग - चंद्रमा का; एक समूह प्रकाश का उपासक है, दूसरा अंधकार का उपासक है। ऐसे पंथों में इस्लाम-पूर्व मान्यताओं (पारसी धर्म और बुतपरस्ती) की गूँज दिखाई देती है। अलावाइट महिलाएँ अभी भी अक्सर धर्म से अनभिज्ञ रहती हैं; उन्हें पूजा करने की अनुमति नहीं है। केवल अलावाइट्स के वंशजों को "चुना" जा सकता है। बाकी तो अम्मा हैं, साधारण अज्ञानी। समुदाय का नेतृत्व एक इमाम करता है।

एलेविस के विचार और रीति-रिवाज: एलेविस आमतौर पर अलावाइट्स से अलग होते हैं। वे अली (अधिक सटीक रूप से त्रिमूर्ति: मुहम्मद-अली-सत्य) का सम्मान करते हैं, साथ ही ब्रह्मांड के दिव्य पहलुओं के रूप में बारह इमामों और कुछ अन्य संतों का भी सम्मान करते हैं। उनके सिद्धांतों में धर्म या राष्ट्र की परवाह किए बिना लोगों का सम्मान करना शामिल है। श्रम का सम्मान है. वे बुनियादी इस्लामी अनुष्ठानों (तीर्थयात्रा, पाँच दैनिक प्रार्थनाएँ, रमज़ान में उपवास) का पालन नहीं करते हैं, मस्जिद नहीं जाते हैं, बल्कि अपने घरों में प्रार्थना करते हैं।

प्रसिद्ध अलावाइट्स बशर अल-असद, अध्यक्ष ।

और भी हैं सुन्नी...

सुन्नी मुसलमान हैं जो कुरान के साथ-साथ सुन्नत को भी पहचानते हैं। सुन्नत एक किताब है जिसमें पवित्र ग्रंथ - हदीस - मुहम्मद के जीवन, चमत्कारों और शिक्षाओं के बारे में हैं, जो पहले खलीफाओं: अबू बक्र, उमर और उस्मान के समय में संकलित किए गए थे।

“इस्लाम से जुड़े होने की पहली शर्त आस्था है। और सही आस्था सुन्नी समुदाय की आस्था से जुड़ी है. बुद्धिमान, परिपक्व व्यक्तियों, पुरुष और महिला, का पहला कर्तव्य सुन्नी धर्मशास्त्रियों की किताबों में बताए गए ज्ञान को समझना और इन संस्थानों के अनुसार विश्वास करना है। नरक की पीड़ाओं से मुक्ति इन निर्देशों में विश्वास के साथ जुड़ी हुई है। जो लोग इस मार्ग का अनुसरण करते हैं उन्हें सुन्नी, या सुन्नत के लोग कहा जाता है" ("एहली-सननेट")

"अहली-सुन्नत", "अहली सुन्ना", "अस सुन्ना" मुस्लिम न्यायविद और धर्मशास्त्री अहमद इब्न हनबाला (780 - 855) द्वारा लिखी गई एक ही किताब के नाम हैं।

सुन्नी शियाओं से किस प्रकार भिन्न हैं?

इस्लाम की किसी न किसी शाखा से संबंधित होने के लिए सुन्नत के प्रति दृष्टिकोण निर्णायक है। अधिकांश मुसलमान इसे स्वीकार करते हैं और सुन्नी कहलाते हैं। एक अल्पसंख्यक वर्ग पहले ख़लीफ़ाओं की वैधता से इनकार करता है, जिनके कार्यकाल के दौरान हदीसों को संकलित किया गया था, और उनके चचेरे भाई और दामाद अली को मुहम्मद के सच्चे उत्तराधिकारी के रूप में मान्यता देता है। उन्हें बुलाया गया है. इस झगड़े में अली की पार्टी हार गयी। अली मारे गए, साथ ही उनके दो बेटे हसन और हुसैन भी मारे गए। शियाओं ने सुन्नत को अधर्मी शासकों के आविष्कार के रूप में खारिज कर दिया, जिन्होंने विश्वास को विकृत किया और मुस्लिम समुदाय में सत्ता पर कब्जा कर लिया। उनका मानना ​​है कि मुहम्मद के उत्तराधिकारी केवल उनके रक्त वंशज - इमाम ही हो सकते हैं।

सुन्नी समुदाय से संबंधित होने के लक्षण

• आस्था की छह शर्तों का अनुपालन: अल्लाह के अस्तित्व में विश्वास करना; इस तथ्य में कि उसका कोई समान नहीं है; उसके स्वर्गदूतों पर विश्वास करो; उसकी किताबों पर विश्वास करो; उसके पैगम्बरों पर विश्वास करो; दूसरी दुनिया में विश्वास करो; विश्वास करें कि अच्छाई और बुराई ईश्वर द्वारा बनाई गई हैं
• विश्वास रखें कि कुरान ईश्वर का वचन है
• अपने विश्वास पर संदेह मत करो
• उन सभी से प्यार करना, जिन्हें उनके जीवनकाल के दौरान पैगंबर, उनके ख़लीफ़ाओं और उनके घर के लोगों को देखकर सम्मानित किया गया था
• पूजा-पाठ के कर्मकाण्ड को आस्था का हिस्सा न समझें
• जो लोग मक्का की दिशा में पूजा करते हैं, लेकिन एक अलग, झूठे अनुष्ठान का पालन करते हैं, उन्हें काफ़िर (अविश्वासी) न कहें।
• किसी ऐसे इमाम के पीछे खड़े होकर नमाज़ अदा करें जिसकी पापपूर्णता स्पष्ट रूप से पहचानी न गई हो
• अपने वरिष्ठों के ख़िलाफ़ विद्रोह न करें
• विश्वास करें कि पैगंबर आध्यात्मिक और शारीरिक दोनों तरह से आगे बढ़े

सुन्नी बहुमत वाले सबसे बड़े देश

• तुर्किये
• सीरिया
• उज़्बेकिस्तान
• जॉर्डन
• सऊदी अरब
• मिस्र
• एलजीरिया

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एक टिप्पणी

सुन्नी इस्लाम का सबसे बड़ा संप्रदाय है, और शिया इस्लाम का दूसरा सबसे बड़ा संप्रदाय है। आइए जानें कि वे कहां सहमत हैं और कहां भिन्न हैं।

सभी मुसलमानों में से 85-87% लोग सुन्नी हैं और 10% लोग शिया हैं। सुन्नियों की संख्या 1 अरब 550 मिलियन से अधिक है

सुन्नियोंपैगंबर मुहम्मद (उनके कार्यों और बयानों) की सुन्नत का पालन करने, परंपरा के प्रति वफादारी, अपने प्रमुख - खलीफा को चुनने में समुदाय की भागीदारी पर विशेष जोर दें।

सुन्नीवाद से संबंधित होने के मुख्य लक्षण हैं:

• हदीस के छह सबसे बड़े संग्रहों की प्रामाणिकता की मान्यता (अल-बुखारी, मुस्लिम, एट-तिर्मिधि, अबू दाऊद, एन-नासाई और इब्न माजा द्वारा संकलित);
• चार कानूनी विद्यालयों की मान्यता: मलिकी, शफ़ीई, हनफ़ी और हनबली मदहब;
• अकीदा के स्कूलों की मान्यता: असराइट, अशराइट और मटुरिदी।
• सही मार्गदर्शक खलीफाओं - अबू बक्र, उमर, उस्मान और अली (शिया केवल अली को पहचानते हैं) के शासन की वैधता की मान्यता।

शियाओंसुन्नियों के विपरीत, उनका मानना ​​है कि मुस्लिम समुदाय का नेतृत्व निर्वाचित अधिकारियों - खलीफाओं, बल्कि इमामों - ईश्वर द्वारा नियुक्त, पैगंबर के वंशजों में से चुने हुए व्यक्तियों का नहीं होना चाहिए, जिनमें वे अली इब्न तालिब भी शामिल हैं।

शिया आस्था पांच मुख्य स्तंभों पर आधारित है:

• एक ईश्वर (तौहीद) में विश्वास।
• ईश्वर के न्याय में विश्वास (एडीएल)
• पैगंबरों और भविष्यवाणियों में विश्वास (नबुव्वत)।
• इमामत में विश्वास (12 इमामों के आध्यात्मिक और राजनीतिक नेतृत्व में विश्वास)।
• अंडरवर्ल्ड (माड)

शिया-सुन्नी बंटवारा

इस्लाम में धाराओं का विचलन उमय्यदों के तहत शुरू हुआ और अब्बासियों के दौरान जारी रहा, जब वैज्ञानिकों ने प्राचीन ग्रीक और ईरानी वैज्ञानिकों के कार्यों का अरबी में अनुवाद करना शुरू किया, इन कार्यों का इस्लामी दृष्टिकोण से विश्लेषण और व्याख्या की।

इस तथ्य के बावजूद कि इस्लाम ने लोगों को एक सामान्य धर्म के आधार पर एकजुट किया, मुस्लिम देशों में जातीय-इकबालिया विरोधाभास गायब नहीं हुए हैं. यह परिस्थिति मुस्लिम धर्म की विभिन्न धाराओं में परिलक्षित होती है। इस्लाम में धाराओं (सुन्नीवाद और शियावाद) के बीच सभी मतभेद वास्तव में कानून प्रवर्तन के मुद्दों पर आते हैं, न कि हठधर्मिता पर। इस्लाम को सभी मुसलमानों का एकीकृत धर्म माना जाता है, लेकिन इस्लामी आंदोलनों के प्रतिनिधियों के बीच कई मतभेद हैं। कानूनी निर्णयों के सिद्धांतों, छुट्टियों की प्रकृति और अन्य धर्मों के लोगों के प्रति दृष्टिकोण में भी महत्वपूर्ण विसंगतियां हैं।

रूस में सुन्नी और शिया

रूस में अधिकतर सुन्नी मुसलमान हैं, केवल दागिस्तान के दक्षिण में शिया मुसलमान हैं.

सामान्यतः रूस में शियाओं की संख्या नगण्य है। डागेस्टैन गणराज्य में रहने वाले टाट्स, मिस्किंडझा गांव के लेजिंस, साथ ही डर्बेंट के अज़रबैजानी समुदाय, जो अज़रबैजानी भाषा की स्थानीय बोली बोलते हैं, इस्लाम की इस दिशा से संबंधित हैं। इसके अलावा, रूस में रहने वाले अधिकांश अज़रबैजानी शिया हैं (अज़रबैजान में, शिया आबादी 85% तक हैं)।

इराक में शियाओं की हत्या

सद्दाम हुसैन के ख़िलाफ़ लगाए गए दस आरोपों में से केवल एक को चुना गया: 148 शियाओं की हत्या। यह सद्दाम, जो कि एक सुन्नी था, की हत्या के प्रयास के जवाब में किया गया था। फाँसी हज के दिनों में ही दी गई थी - पवित्र स्थानों की मुस्लिम तीर्थयात्रा। इसके अलावा, सजा मुख्य मुस्लिम अवकाश - ईद अल-अधा की शुरुआत से कई घंटे पहले दी गई थी, हालांकि कानून ने इसे 26 जनवरी तक करने की अनुमति दी थी।

फाँसी के लिए एक आपराधिक मामले का चयन, हुसैन को फाँसी देने के लिए एक विशेष समय, यह दर्शाता है कि इस नरसंहार की पटकथा के पर्दे के पीछे के लेखकों ने मुसलमानों को दुनिया भर में विरोध करने, सुन्नियों और शियाओं के बीच नए झगड़े के लिए उकसाने की योजना बनाई थी। और, वास्तव में, इराक में इस्लाम की दोनों दिशाओं के बीच विरोधाभास बदतर हो गए हैं। इस संबंध में, 14 शताब्दियों पहले हुए इस दुखद विभाजन के कारणों के बारे में, सुन्नियों और शियाओं के बीच संघर्ष की जड़ों के बारे में एक कहानी।

शिया-सुन्नी विभाजन का इतिहास

यह दुखद और मूर्खतापूर्ण विभाजन किसी गंभीर या गहरे मतभेद पर आधारित नहीं है। यह काफी पारंपरिक है. 632 की गर्मियों में, पैगंबर मोहम्मद मर रहे थे, और ताड़ के रेशों के पर्दे के पीछे यह विवाद शुरू हो चुका था कि उनकी जगह कौन लेगा - अबू बेकर, मोहम्मद के ससुर, या अली, पैगंबर के दामाद और चचेरा भाई. सत्ता के लिए संघर्ष विभाजन का मूल कारण था। शियाओं का मानना ​​है कि पहले तीन खलीफा - अबू बेकर, उस्मान और उमर - पैगंबर के गैर-रक्त रिश्तेदार - ने अवैध रूप से सत्ता हथिया ली, और केवल अली - एक रक्त रिश्तेदार - ने इसे कानूनी रूप से हासिल किया।

एक समय में एक कुरान भी था जिसमें 115 सुर शामिल थे, जबकि पारंपरिक कुरान में 114 शामिल हैं। शियाओं द्वारा लिखित 115वें, जिसे "टू ल्यूमिनरीज़" कहा जाता था, का उद्देश्य अली के अधिकार को पैगंबर मोहम्मद के स्तर तक बढ़ाना था।

सत्ता संघर्ष अंततः 661 में अली की हत्या का कारण बना। उनके बेटे हसन और हुसैन भी मारे गए थे, और 680 में कर्बला (आधुनिक इराक) शहर के पास हुसैन की मृत्यु को शिया अभी भी ऐतिहासिक अनुपात की त्रासदी के रूप में मानते हैं। आजकल, आशूरा के तथाकथित दिन (मुस्लिम कैलेंडर के अनुसार, महर्रम महीने के 10वें दिन) पर, कई देशों में शिया अंतिम संस्कार जुलूस निकालते हैं, भावनाओं की हिंसक अभिव्यक्ति के साथ, लोग खुद को जंजीरों से मार लेते हैं और कृपाण। सुन्नी भी हुसैन का सम्मान करते हैं, लेकिन इस तरह के शोक को अनावश्यक मानते हैं।

हज के दौरान - मुसलमानों की मक्का की तीर्थयात्रा - मतभेद भुला दिए जाते हैं, सुन्नी और शिया निषिद्ध मस्जिद में काबा में एक साथ पूजा करते हैं। लेकिन कई शिया लोग कर्बला की तीर्थयात्रा करते हैं - जहां पैगंबर के पोते की हत्या हुई थी।

शियाओं ने सुन्नियों का बहुत खून बहाया है और सुन्नियों ने शियाओं का बहुत खून बहाया है। मुस्लिम दुनिया के सामने सबसे लंबा और सबसे गंभीर संघर्ष अरबों और इज़राइल, या मुस्लिम देशों और पश्चिम के बीच का संघर्ष नहीं है, बल्कि शियाओं और सुन्नियों के बीच फूट को लेकर इस्लाम के भीतर का संघर्ष है।

सद्दाम हुसैन को उखाड़ फेंकने के तुरंत बाद लंदन में रॉयल इंस्टीट्यूट ऑफ इंटरनेशनल अफेयर्स के एक साथी माई यामानी ने लिखा, "अब जब इराक में युद्ध से धूल हट गई है, तो यह स्पष्ट हो गया है कि अप्रत्याशित विजेता शिया थे।" "पश्चिम ने महसूस किया है कि प्रमुख तेल भंडार का स्थान उन क्षेत्रों से मेल खाता है जहां शिया बहुसंख्यक हैं - ईरान, सऊदी अरब का पूर्वी प्रांत, बहरीन और दक्षिणी इराक।" यही कारण है कि अमेरिकी सरकार शियाओं के साथ खिलवाड़ कर रही है। यहां तक ​​कि सद्दाम हुसैन की हत्या भी शियाओं के लिए एक तरह की रियायत है। साथ ही, यह इस बात का प्रमाण है कि इराकी "न्याय" के पटकथा लेखक शियाओं और सुन्नियों के बीच और भी अधिक विभाजन पैदा करना चाहते थे।

अब कोई मुस्लिम ख़लीफ़ा नहीं है, क्योंकि जिस शक्ति के कारण मुसलमानों का शिया और सुन्नियों में विभाजन शुरू हुआ। इसका मतलब यह है कि अब विवाद का कोई विषय नहीं है. और धार्मिक मतभेद इतने दूरगामी हैं कि मुस्लिम एकता की खातिर उन्हें दूर किया जा सकता है। सुन्नियों और शियाओं के लिए इन मतभेदों से हमेशा चिपके रहने से बड़ी कोई मूर्खता नहीं है।

अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, पैगंबर मोहम्मद ने मस्जिद में एकत्रित मुसलमानों से कहा: "देखो, मेरे बाद तुम एक दूसरे के सिर काटकर खो न जाओ! उपस्थित व्यक्ति को अनुपस्थित व्यक्ति को इसके बारे में सूचित करने दें।'' मोहम्मद ने फिर लोगों की ओर देखा और दो बार पूछा: "क्या मैंने इसे आपके ध्यान में लाया है?" सबने सुना. लेकिन पैगंबर की मृत्यु के तुरंत बाद, मुसलमानों ने उनकी अवज्ञा करके "एक दूसरे के सिर काटना" शुरू कर दिया। और वे अभी भी महान मोहम्मद को सुनना नहीं चाहते हैं।

क्या यह रुकने का समय नहीं है?

सुन्नीवाद और शियावाद"

मास्को. 2002

परिचय…………………………………………………………… सुन्नीवाद…………………………………………………… शियावाद……………………………………………… § इमामत का सिद्धांत……………………………… § शियाओं के वैचारिक नेता………………………… v आशूरा - शोक का दशक…………………… विभाजन का इतिहास…………………………………………………… सुन्नीवाद और शियावाद के बीच अंतर……………… भौगोलिक स्थानीयकरण…………………………. v ईरान में शियावाद………………………… सुन्नीवाद और शिस्म के भीतर धाराएँ…………………… § सुन्नवाद की धाराएँ………………………….. § शियावाद की धाराएँ………………………………. निष्कर्ष…………………………………………....... प्रयुक्त साहित्य की सूची……………….

सुन्नीवाद और शियावाद।

परिचय।

इसलाम (अरबी - ईश्वर के प्रति समर्पण, समर्पण)- विश्व धर्मों में से एक (ईसाई धर्म और बौद्ध धर्म के साथ), तथाकथित अब्राहमिक (एकेश्वरवादी) धर्मों (ईसाई धर्म और यहूदी धर्म के साथ) से संबंधित है।

शुरुआत में इस्लाम का उदय पश्चिमी अरब (हेजाज़ क्षेत्र) में हुआ सातवींवी . इस धर्म का संस्थापक मक्का का निवासी माना जाता है मुहम्मद (570-632 ). वृद्ध 40 वर्ष (लगभग) 610 ) मुहम्मद ने स्वयं को एक ईश्वर का दूत घोषित किया - अल्लाहजिसने उसे अपनी इच्छा बताई। इस अवधि के दौरान, प्रत्येक अरब जनजाति के अपने-अपने देवता थे, लेकिन जैसे-जैसे शक्ति कुछ जनजातियों में केंद्रित होती गई, मुख्य देवता सामने आने लगे।

मुहम्मद ने अपने हमवतन लोगों से आग्रह किया कि वे कई आदिवासी देवताओं की पूजा छोड़ दें, केवल अल्लाह में विश्वास करें, एक धर्मी जीवन व्यतीत करें और भगवान के आने वाले फैसले के लिए खुद को तैयार करें। मुहम्मद के पंथ का मुख्य सिद्धांत अल्लाह और मुहम्मद - "अल्लाह के दूत" के एक ईश्वर की मान्यता थी। ("ला इलाहा इल्लल्लाह वा मुहम्मदुन रसूलुल्लाह").

इस्लाम की शिक्षाएँ तुरंत अरबों के बीच नहीं फैलीं, और यहाँ तक कि सभी मूल कुरैश जनजाति ने भी मुहम्मद का समर्थन नहीं किया। उनके शुरुआती अनुयायियों में उनकी पत्नी खदीजा, उनके चाचा अबू तालिब और उनके चचेरे भाई अली, अबू तालिब के बेटे थे। अपने समर्थकों के साथ, मुहम्मद को मक्का से यत्रिब (बाद में मदीना) जाना पड़ा; इस प्रवास के बाद से - हिजड़ा, जो हुआ 622 , इस्लाम का कैलेंडर शुरू होता है।

इस्लाम का गठन बहुदेववादी विचारों और अरब में लंबे समय से मौजूद एकेश्वरवादी धर्मों - यहूदी धर्म और ईसाई धर्म - दोनों से प्रभावित था।

आज वहां मुस्लिम समुदाय अधिक संख्या में हैं 120 देशों और अधिक एकजुट हों 800 मिलियनइंसान। में 35 देशों में, मुसलमानों की आबादी बहुसंख्यक है, और 29 देशों में इस्लाम के अनुयायी प्रभावशाली अल्पसंख्यक हैं। में 28 देशों में इस्लाम को राज्य या आधिकारिक धर्म के रूप में मान्यता प्राप्त है। इनमें मिस्र, कुवैत, ईरान, इराक, मोरक्को, पाकिस्तान, सऊदी अरब आदि शामिल हैं। मुसलमानों का विशाल बहुमत पश्चिमी, दक्षिण, दक्षिण पूर्व एशिया और उत्तरी अफ्रीका में केंद्रित है। मुसलमानों के पवित्र शहर हैं मक्काऔर मेडिना.

हालाँकि इस्लाम ने कुछ हद तक लोगों को एक समान धर्म के आधार पर एकजुट किया, लेकिन इस्लामी देशों में राष्ट्रीय विरोधाभास ख़त्म नहीं हुए, बल्कि वे धीरे-धीरे तेज़ होते गए; यह मुस्लिम धर्म की विभिन्न प्रवृत्तियों, विभाजनों और संप्रदायों में परिलक्षित हुआ।

सुन्नीवाद और शियावाद इस्लाम की शाखाएँ हैं जिनके अनुयायियों की संख्या सबसे अधिक है। कालानुक्रमिक रूप से, सुन्नीवाद ने शियावाद के बाद इसके गठन की नकारात्मक प्रतिक्रिया के रूप में आकार लिया। में एक्स - ग्यारहवींबी बी . सुन्नीवाद ने एक स्वतंत्र आंदोलन की रूपरेखा हासिल कर ली, जिसे मुख्य रूप से शिया इस्लाम के विपरीत माना जाता था। अब तक, "सुन्नी" शब्द में "शिया" शब्द की तुलना में कम स्पष्ट अर्थ सामग्री है, और केवल जब इस शब्द के विपरीत के रूप में उपयोग किया जाता है तो यह वास्तव में सार्थक हो जाता है।

सुन्नी हठधर्मिता प्रणाली को समग्र रूप से इस्लाम की सबसे विशेषता माना जाता है और, सभी सुन्नी मुसलमानों के लिए आम तौर पर मान्यता प्राप्त और समान हठधर्मिता के सेट की वास्तविक अनुपस्थिति के बावजूद, इसे अक्सर इस्लामी "विश्वास" के साथ पहचाना जाता है, अर्थात रूढ़िवादी माना जाता है। . जिन देशों में इस्लाम फैला है, वहां सुन्नी इस्लाम के अनुयायी - सुन्नियां - बहुसंख्यक हैं। मुस्लिम समुदाय के मुखिया (इमाम-खलीफा) के प्रश्न का निर्णय करते समय, सुन्नीवाद औपचारिक रूप से "पूरे समुदाय की सहमति" पर निर्भर करता है।

सुन्नी धर्म के अनुयायी स्वयं को " अहल अल-सुन्नत वल-जमा”(सुन्नत के लोग और समुदाय की सहमति), पैगंबर मुहम्मद के कार्यों और परंपराओं को जारी रखते हुए। सुन्नी पारंपरिक इस्लाम के सिद्धांतों का पालन करते हैं: पवित्र परंपरा में दर्ज इस्लामी मूल्यों का पालन और महत्वपूर्ण समस्याओं को हल करने में समुदाय की अग्रणी भूमिका का विचार। ऐसा माना जाता है कि सुन्नी वह है जो पहले चार "धर्मी" को पहचानता है (रशीदुन)ख़लीफ़ा - अबू बक्र, उमर प्रथम, उस्मान और अली, विहित संग्रह की विश्वसनीयता हदीस(मुहम्मद और उनके साथियों के बारे में परंपराएं, जो शुरू में मौखिक रूप से प्रसारित की गईं और बाद में लिखी गईं आठवीं--नौवींबी बी . ), जो सभी धार्मिक और सामाजिक गतिविधियों का आधार हैं, और धार्मिक कानूनी स्कूलों में से एक के अनुसार अनुष्ठान, घरेलू और सामाजिक नियमों का पालन करते हैं ( मदहब). सुन्नियों ने ख़लीफ़ा को "विश्वासियों के समुदाय" के सर्वोच्च प्रमुख के रूप में, आध्यात्मिक और लौकिक शक्ति रखने वाले, पैगंबर मुहम्मद के उत्तराधिकारी के रूप में मान्यता दी। साथ एक्सवी . ख़लीफ़ा एक मुस्लिम महायाजक में बदल गया और लगभग पूरी तरह से राजनीतिक शक्ति खो बैठा।

मुस्लिम समाज के विकास के लिए न्यायशास्त्र के विकास की आवश्यकता थी -- फिक. सुन्नीवाद के अनुयायी इसकी नींव को पहचानते हैं कुरान, सुन्नाह(प्राचीन समुदाय के रीति-रिवाजों और व्यवहार के नियमों का एक सेट, मुस्लिम रूढ़िवाद का अभ्यास और सिद्धांत - हदीसों में दर्ज किया गया था, संहिताबद्ध किया गया था) नौवींसी.), इज्मू और क़ियास। कुरान और सुन्नत के आधार पर, न्यायविदों-फुकाहों ने मुस्लिम कानून का एक कोड विकसित किया - शरीयत(अंत आठवीं-- शुरू नौवींबी बी . ). इसके अलावा, नई सामाजिक और राजनीतिक घटनाओं के लिए इस्लामी कानून का प्रयोग किया जाता है फतवा(कुरान, सुन्नत, शरिया और पहले जारी किए गए फतवों के आधार पर बनाए गए सर्वोच्च आधिकारिक मौलवियों के निष्कर्ष), चूंकि चार मदहबों की पहचान के बाद, दरवाजे इज्तिहाद(धार्मिक कानून की स्वतंत्र व्याख्या, दूसरों से स्वतंत्र, मदहबों द्वारा लागू) को बंद कर दिया गया। उत्तरार्ध में आठवीं - नौवींसदियों इस्लामी कानून के मानदंडों का विकास पूरा हो गया।

सुन्नीवाद में धार्मिक छुट्टियों और उनसे जुड़े अनुष्ठानों का बहुत महत्व है। इसके अलावा, सुन्नीवाद (विशेषकर हनफ़ी स्कूल) स्थानीय परंपराओं और रीति-रिवाजों के प्रति सहिष्णु है - adatu, उर्फा, पूर्व संध्या, जो जनजातियों और राष्ट्रीयताओं के बीच सामाजिक संबंधों को विनियमित करते थे और, यदि संभव हो तो, शरिया के साथ समन्वयित करते थे और उसके बराबर होते थे। कुल मिलाकर, मोटे अनुमान के अनुसार, सुन्नी का पालन होता है 83% सभी मुसलमान.

शिऔर zmया शियाअत अली /अली पार्टी/ (अरब से.शि"ए - संप्रदाय, पार्टी, अनुयायियों का समूह)- इस्लाम में दूसरी सबसे महत्वपूर्ण और अनुयायियों की संख्या वाली दिशा। इसके उद्भव के लिए प्रेरणा समुदाय के आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष नेतृत्व में उत्तराधिकार के बारे में विवाद था। तीसरे "सही मार्गदर्शक खलीफा" उस्मान के शासनकाल के दौरान अरब खलीफा में एक समूह के रूप में उद्भव हुआ जो अधिकारों की रक्षा में बोलता था अली इब्न अबी तालिब(दिमाग। 661 जी.), पैगंबर मुहम्मद के चचेरे भाई और दामाद, और फातिमा (मुहम्मद की बेटी) से लेकर इमामत-खिलाफत तक उनके वंशजों ने एक धार्मिक-सांप्रदायिक आंदोलन का चरित्र हासिल कर लिया, जिसने सुन्नियों की रूढ़िवादी दिशा का विरोध किया ( इसके सभी आंदोलनों और संप्रदायों सहित)। शियाओं का मानना ​​है कि ख़लीफ़ा को लोगों द्वारा नहीं चुना जा सकता है, और इसलिए वे "" शब्द को मान्यता नहीं देते हैं। रसूलिल्लाह की ख़िलाफ़त "साथ ही उम्मा. शिया धर्म की स्थापना अंत से अब्बासी वंश की स्थापना के काल में हुई सातवींमध्य तक आठवीं सदीअली की शहादत पंथ, जो हत्या के प्रयास के बाद घावों से मर गया, और उसका बेटा हुसैनमें कर्बला के पास हत्या कर दी गई 680 ग्राम, ने शियावाद को एक धार्मिक आंदोलन में बदलने में योगदान दिया। समग्र रूप से इस्लाम की तरह, यह एक एकल समेकित प्रणाली का प्रतिनिधित्व नहीं करता है। शियावाद के प्रसार के लिए सबसे अनुकूल भूमि ईरान थी (जहाँ यह पारसी धर्म, नेस्टोरियनवाद और मिथ्रावाद से काफी प्रभावित था)। यह फारस में भी व्यापक था, इसीलिए इसे अक्सर फारसियों का धर्म कहा जाता है।

शिया धार्मिक सिद्धांत के संस्थापक को यमन का एक यहूदी अब्दुल्ला इब्न सबा माना जाता है, जो इस्लाम में परिवर्तित हो गया और चरम शियाओं (मध्य) के अग्रदूत के रूप में कार्य किया। सातवीं सदी). उनका नाम इस विचार के प्रचार से जुड़ा है कि मुहम्मद समेत हर पैगंबर का एक सहायक, या "आध्यात्मिक इच्छा प्राप्तकर्ता" था ( वाशी). मूसा के लिए यह हारून था, यीशु के लिए यह प्रेरित पतरस था। अब्दुल्ला इब्न सबा के अनुसार, मुहम्मद ने व्यक्तिगत आदेश से अली को शिक्षण और सरकार में अपने उत्तराधिकारी के रूप में चुना और स्पष्ट रूप से उन्हें इसके लिए नियुक्त किया। चूंकि मुहम्मद पैगंबरों में सर्वश्रेष्ठ थे, वसीयत के अनुसार अली को सर्वश्रेष्ठ उत्तराधिकारी घोषित किया गया था, जिसमें उनके परिवार की पसंद पर जोर दिया गया था।

सत्ता और राज्य की शिया अवधारणा का विशेष रूप से गहन विकास किया गया आठवींशतक। ऐसे कई कार्य सामने आए जिन्होंने अली और उनके वंशजों के समुदाय में वर्चस्व के लिए "पैगंबर के परिवार" के अधिकार की पुष्टि की। आधुनिक अनुयायियों द्वारा मान्यता प्राप्त शक्ति के शिया सिद्धांत के मुख्य प्रावधान शुरुआत से ही बने थे X सदीबाद की शताब्दियों में, शिया हठधर्मिता को संहिताबद्ध करने और इसके दार्शनिक आधार को गहरा करने की प्रक्रिया हुई। शियावाद के सामान्य सिद्धांत थे: अली और उनके वंशजों के विशेष अधिकार की मान्यता - मुस्लिम दुनिया में आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष नेतृत्व के लिए अलिड्स (इमामेट) और, इसके संबंध में, पहले खलीफा - अबू की वैधता से इनकार बक्र, उमर प्रथम, उथमान, उमय्यद और अब्बासिद ख़लीफ़ा, साथ ही यह विचार कि पैगंबर के डिप्टी, ख़लीफ़ा को लोगों द्वारा नहीं चुना जाना चाहिए। ये थीसिस अपने सभी विवरणों और विविधताओं में शियाओं की बाद की शिक्षाओं की नींव बन गईं। शिया धर्मशास्त्रियों ने अपने मुख्य तर्क कुरान और सुन्नत से प्राप्त किए। चूँकि कुरान में अली का कोई प्रत्यक्ष उल्लेख नहीं है, इसलिए शिया टिप्पणीकारों ने अपनी बात को पुष्ट करने के लिए कुछ कुरानिक अभिव्यक्तियों की रूपक व्याख्या का सहारा लिया है।

अली स्वयं उन लोगों से बहुत सावधान थे जो उनके घेरे में उन्हें आदर्श मानते और देवता मानते थे। अली ने जानबूझकर अब्दुल्ला इब्न सबा को उनकी अत्यधिक प्रशंसा के लिए अलग कर दिया, जिससे वफादार लोगों की नज़र में उनकी मूर्ति से समझौता हो गया। एक कहानी है कि एक दिन अली ने उन लोगों के एक समूह को जलाने का आदेश दिया, जिन्होंने उन्हें भगवान, भलाई का दाता घोषित किया था, और उनकी चेतावनी के आगे नहीं झुके थे। शब्दों के साथ < अब हम जान गए हैं कि तू सचमुच परमेश्वर है, क्योंकि परमेश्वर ही आग से दण्ड देता है। > उन्होंने सम्मान के साथ मृत्यु को स्वीकार किया।

शियाओं के अपने सिद्धांत के गठन ने उन्हें अपने पवित्र ग्रंथों के संग्रह के डिजाइन पर ध्यान देने के लिए प्रेरित किया। शिया सुन्नत को (कुछ संशोधनों के साथ) मान्यता देते हैं, इसे मुस्लिम सिद्धांत का दूसरा स्रोत कुरान मानते हैं (हालांकि वे इसके आधिकारिक सुन्नी संस्करण को त्रुटिहीन नहीं मानते हैं)।

शियाओं की ऐतिहासिक भूमिका बहुत महान है। उन्होंने उस विद्रोह में एक बड़ी ताकत का गठन किया जिसके कारण उमय्यद का पतन हुआ। उन्होंने कई अन्य आंदोलनों में भी सक्रिय भूमिका निभाई। एक विपक्षी सिद्धांत के रूप में, शियावाद ने उन सभी असंतुष्टों के संकेत के रूप में कार्य किया और अक्सर इन आंदोलनों के आधार पर तीव्र सामाजिक और आर्थिक कारणों को धार्मिक आवरण से ढक दिया। इसके अलावा, शियावाद का केंद्र, ईरान, जिसने अपनी जातीय पहचान बरकरार रखी, सदियों से न केवल धार्मिक, बल्कि अरब खलीफा के जातीय और राजनीतिक विरोध का भी केंद्र था।

शियाओं की विशेषता शहीदों का पंथ है। शिया लोग आस्था के लिए कष्ट की महानता के विचार को असाधारण महत्व देते हैं, जो अली और उनके बेटे हुसैन से शुरू होकर कई शिया इमामों के दुखद भाग्य में सन्निहित है। सामान्य तौर पर, शिया परंपरा अली को किंवदंती के सच्चे नायक, इस्लाम के आदर्श शूरवीर के रूप में चित्रित करती है: पवित्र, महत्वाकांक्षा और अधिग्रहण से मुक्त, एक बहादुर योद्धा, नैतिक मामलों में ईमानदार और ईमानदार।

शियावाद के अभ्यास में, सिद्धांत को व्यापक अनुप्रयोग मिला है तकिया (अरबी: विवेक, विवेक)- "किसी के विश्वास का विवेकपूर्ण छिपाव", यानी, व्यक्तिगत सुरक्षा के कारणों से या सह-धर्मवादियों के समुदाय के हितों के नाम पर विश्वास के विपरीत कुछ भी कहने और करने का अधिकार, जबकि आत्मा समर्पित है किसी का धर्म, जिसने उत्पीड़न के माहौल में सुरक्षात्मक नकल की भूमिका निभाई। शियाओं ने तकियाह का सहारा लिया क्योंकि अपने पूरे इतिहास में वे अक्सर अल्पसंख्यक रहे हैं और उत्पीड़न का निशाना बने हैं।

यह शहर शियाओं का केंद्र है कूफ़ा. मध्य युग में उन्होंने कहा:<Хочешь стать шахидом - отправляйся в Куфу, встань там на базарной площади и начни кричать: <Храни Аллах Османа Ибн ал-Аффана!>"शिया तुरंत तुम्हें टुकड़े-टुकड़े कर देंगे।" शिया धर्म समर्थकों की कुल संख्या है 180 मिलियनइंसान ( 16% सभी मुसलमान)।

इमामत का सिद्धांत

इमामत का सिद्धांत शियावाद में मौलिक बन गया। शिया धर्म में, अली को पैगंबर से कम नहीं, और कभी-कभी इससे भी अधिक देवता माना जाता है। किंवदंतियाँ अली की दिव्यता और व्यक्तिगत रूप से उनके प्रति अल्लाह के उपकार की पुष्टि करने के लिए बनाई गई थीं, जिनमें कभी-कभी यह संकेत होता था कि अल्लाह अली को मुहम्मद के बराबर मानते थे या उनके दूत, महादूत जेब्राईल ने मुहम्मद और अली को भ्रमित कर दिया था, क्योंकि वे बहुत समान थे। इन किंवदंतियों का उद्देश्य पैगंबर की महानता को कम करना नहीं था, बल्कि स्वर्गीय अनुग्रह के सर्वोच्च और निर्विवाद वाहक के रूप में अली की स्थिति को बढ़ाना था।

इसके अनुरूप शिया धर्म की हठधर्मिता में पवित्र इमामों का विचार विकसित हुआ। शिक्षा का सार यह है कि वफादार का नेता केवल पैगंबर के वंशजों में से, या अधिक सटीक रूप से, एलिड्स में से एक इमाम हो सकता है। ऐसे इमामों को धरती पर अल्लाह का एकमात्र वैध और अधिकृत प्रतिनिधि माना जाता है। शिया सिद्धांत के अनुसार, इमामत ईश्वर की दया का प्रतिनिधित्व करता है, जो भविष्यवाणी की एक तरह की निरंतरता है। इमामत केवल "ईश्वरीय स्थापना" के आधार पर मौजूद है, जो पैगंबर या पिछले इमाम के मुंह से प्रसारित होती है। इमामत की दिव्य प्रकृति की मान्यता इमामों की अचूकता, उनकी शिक्षा के अधिकार और उनके प्रति बिना शर्त आज्ञाकारिता की आवश्यकता में शियाओं के विश्वास को निर्धारित करती है। धार्मिक और दार्शनिक व्याख्या में, इमामत सबसे महत्वपूर्ण ब्रह्मांडीय शक्ति के रूप में, शाश्वत दिव्य प्रकाश के उत्सर्जन के रूप में प्रकट होता है। इसके पहले वाहक मानव आदम थे, उनसे दिव्य प्रकाश ईश्वर द्वारा चुने गए उनके वंशजों - पैगंबरों को दिया गया, पैगंबर मुहम्मद के दादा - अब्द अल-मुत्तलिब पर प्रतिबिंबित हुआ, फिर दिव्य प्रकाश धारा दो भागों में विभाजित हो गई और पैगंबर के पिता अब्दुल्ला, अब्दुल्ला के भाई अबू तालिब और अली के पिता अब्दुल्ला पर प्रतिबिंबित किया। अली के बाद, अली के वंशज इमामों पर पीढ़ी-दर-पीढ़ी दिव्य प्रकाश परिलक्षित होता रहा। दैवीय अभिव्यक्ति के वाहक होने के नाते, शिया इमामों को अल्लाह के आदेशों के निष्पादकों, आस्था और सांसारिक जीवन के मामलों में सर्वोच्च और अछूत अधिकारियों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। उदारवादी शिया लोग "एक निश्चित समय के इमाम" में विश्वास का प्रचार करते हैं, जिसके बिना एक मुसलमान की आत्मा की मुक्ति असंभव है। "किसी निश्चित समय के इमाम" के निर्देशों और नुस्खों को बिना शर्त अंतिम सत्य के रूप में माना जाना चाहिए, क्योंकि वह पवित्र ज्ञान का वाहक है, वह कुरान के छिपे अर्थ और मानव इतिहास की घटनाओं के गुप्त सार को जानता है। न्याय का दिन.

अधिकांश भाग के लिए "चरम" शियावाद के समर्थकों ने अली और उनके परिवार के प्रतिनिधियों के देवता के विचार का प्रचार किया। मुस्लिम धर्मशास्त्रियों और विधर्मियों ने लोगों के देवीकरण के तीन रूपों को प्रतिष्ठित किया: ज़ुहुर ("अभिव्यक्ति")- मनुष्य में दैवीय शक्ति का प्रतिबिंब; इतिहाद ("एकता")- दैवीय और मानवीय सिद्धांतों का एक आत्मा में मिलन और निन्दा ("अवतार")- किसी व्यक्ति में देवता का अवतार, जिसका मानव स्वभाव दिव्य में बदल जाता है। यदि ज़ुहुर के संबंध में धर्मशास्त्रियों की राय भिन्न थी, तो देवीकरण के दूसरे और तीसरे रूप को अस्वीकार कर दिया गया था। उसी समय, कुछ शियाओं ने उत्साहपूर्वक इमामत के "दिव्य सार" और इसके धारकों की पूर्ण अचूकता और अलौकिक ज्ञान के विचार का बचाव किया।

आमतौर पर शियाओं की ही संख्या होती है बारहपवित्र इमाम, जिनका पद और अनुग्रह हसन, हुसैन, उनके बच्चों और पोते-पोतियों के माध्यम से अली से विरासत में मिला था, एक निश्चित मुहम्मद बिन अल-हसन तक, जो किशोरावस्था में थे 9वीं सदीकथित तौर पर इराक में समारा के पास एक गुफा में गायब हो गया।

शिया इस्लाम में मसीहाई विचार व्यापक हो गए हैं। का सिद्धांत महदी (अरबी: निर्देशित, अल्लाह के नेतृत्व में)- मुस्लिम मसीहा, दुनिया के आसन्न अंत का अग्रदूत, "छिपे हुए" की वापसी में विश्वास के साथ शियावाद में विलीन हो गया ( अल-क़ैम) इमाम, जो ईश्वर द्वारा चुने गए अली के परिवार के रौंदे गए अधिकारों को वापस लौटाएगा और पृथ्वी पर न्याय बहाल करेगा। महदी की प्रतीक्षा की अवधि के दौरान, शिया धार्मिक अधिकारी "छिपे हुए" इमाम और समुदाय के बीच मध्यस्थता की भूमिका निभाते हैं। सर्वोच्च शक्ति की इस वैधता-उत्सर्जित अवधारणा के आधार पर, शियाओं ने धर्म के सुन्नी "स्तंभों" और इमामत की हठधर्मिता को जोड़ा। सैद्धांतिक रूप से इसे उचित ठहराया जफर अल-सादिक (700-765 ), जिन्हें छठा इमाम माना जाता है। शियाओं के अलावा, जो 12 इमामों को वैध मानते हैं (इसलिए उन्हें "कहा जाता है") बारहवें", "दर्जनों दर्जनों" - अरबी "इस्नाशरी"), ऐसे सेप्टेनेरियन हैं जो सात इमामों के साथ-साथ कई अन्य शिया संप्रदायों (इस्मालिस, ज़ायदीस) को मान्यता देते हैं।

शियाओं के वैचारिक नेता।

सभी सताए गए संप्रदायवादियों की तरह, शिता अंततः अपने आध्यात्मिक नेताओं के आसपास एकजुट हो गए, उनके शब्दों को अंतिम अधिकार माना। इससे सुन्नी उलेमाओं की तुलना में शिया उलेमाओं की स्थिति में तीव्र वृद्धि हुई। छिपे हुए इमाम की आवाज़ में बोलने के अधिकार का दावा करते हुए, शिया उलेमा और उनमें से सबसे सम्मानित, मुजतहिद, जिनके पास ज्ञान, धर्मपरायणता और पवित्रता का अधिकार था, कभी-कभी वास्तविक नेता बन जाते थे, जो अपने प्रभाव से राजनीतिक प्रशासन पर हावी हो जाते थे। ऐसे नेता का अधिकार इस बात से कम नहीं हो जाता कि वह हमेशा बाहर से दिखाई नहीं देता। तकिया के अभ्यास ने उस आध्यात्मिक नेता के अधिकार को भी बढ़ा दिया, जो एक सच्चा, यद्यपि अस्पष्ट गुरु था और, जैसा कि अपेक्षित था, छुपे हुए इमाम की कृपा का एक कण रखता था। यह परिस्थिति शिया शरिया में परिलक्षित होती थी: चार सुन्नी मदहबों के विपरीत, शियाओं ने इस्लामी कानून की व्याख्या करने के अपने तरीके विकसित किए, और उन्होंने स्वर्ग की विधि (इज्तिहाद) पर विशेष ध्यान दिया, जिसका उपयोग सुन्नियों के बीच शायद ही कभी किया जाता है। है, एक आधिकारिक मुजतहिद की व्यक्तिगत व्याख्या।

शिया संगठनात्मक संरचना का एक महत्वपूर्ण तत्व एलिड्स थे। पैगंबर के कबीले में शामिल, उन सभी को आमतौर पर एक विशेष वर्ग के प्रतिनिधियों के रूप में माना जाता था, जो सर्वोच्च अनुग्रह से प्रभावित थे और इसलिए विशेष अधिकारों और विशेषाधिकारों के पात्र थे। इस वर्ग के प्रतिनिधि सैय्यद, बाहरी रूप से भी अलग दिखते थे (वे मुख्य रूप से हरे रंग के कपड़े पहनते थे - पैगम्बर का रंग - और काली पगड़ी) और उनकी बहुत प्रतिष्ठा थी। सभी सैय्यद आध्यात्मिक नेता और इस्लाम के विशेषज्ञ नहीं थे, लेकिन शियाओं के सभी राजनीतिक साहसी और महत्वाकांक्षी नेता हमेशा अपने अधिकार पर भरोसा करने की कोशिश करते थे, या यहां तक ​​कि बस उनके वर्ग में शामिल होने की कोशिश करते थे, जिससे एलिड्स के साथ उनकी दूर की (वास्तविक या काल्पनिक) रिश्तेदारी साबित होती थी। . और इसका अपना अर्थ था: शियाओं की नज़र में एलिड्स में शामिल सभी लोगों की प्रतिष्ठा और प्रभाव कई गुना बढ़ गया, जो कि अंतिम लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए बहुत महत्वपूर्ण था, नए राज्यों के निर्माण तक। जर्जर खलीफा के खंडहर।

आशूरा - शोक का दशक

शिया लोग चंद्र हिजरी के अनुसार नए साल की शुरुआत को खुशी और आशा की छुट्टी के रूप में नहीं, बल्कि इमाम अली, हसन, हुसैन और अन्य "विश्वास के लिए शहीदों" के शोक के दिन के रूप में मनाते हैं। यह विशेष रूप से हुसैन की घिरी हुई टुकड़ी की सुन्नियों द्वारा दस दिनों की घेराबंदी और उनकी मृत्यु से जुड़ा है। तब से, हर साल साल के पहले दस दिनों में, शिया मारे गए इमाम और साथ ही अन्य शहीदों (जो अपने विश्वास के लिए मर गए) को याद करते हैं। यह आशूरा है - शोक का दशक ( अरबी से "अशरा " - दस). चंद्र कैलेंडर की अन्य सभी तिथियों की तरह, यह हर साल होती है 10 - 11 यदि ग्रेगोरियन (सौर) कैलेंडर द्वारा निर्धारित किया जाता है, तो पिछले वर्ष की तुलना में दिन पहले। आशूरा अनुष्ठानों में रहस्यमय, भावनात्मक, आनंदमय विशेषताएं विकसित हुईं। हुसैन की हत्या के बारे में कहानियों ने पौराणिक विवरण प्राप्त किया और काव्यात्मक कथाओं और नाटकीय प्रदर्शनों का विषय बन गए। "शिया" देशों - इराक, ईरान में, आशूरा के दिनों में, काले बैनरों के साथ अंतिम संस्कार जुलूस शहरों की सड़कों से गुजरते हैं। ईरान में, जहां शिया इस्लाम राज्य धर्म है, सभी आशूरा दिन गैर-कार्य दिवस हैं और हुसैन के लिए शोक विशेष रूप से व्यापक रूप से मनाया जाता है। सर्वत्र शोकपूर्ण उल्लास का वातावरण व्याप्त है। रेडियो और टेलीविजन अपना लगभग सारा समय धार्मिक कार्यक्रमों में लगाते हैं। आशूरा के दिनों में, बूढ़े लोग युवाओं को मुस्कुराने से मना करते हैं, मनोरंजन की तो बात ही छोड़ दें। कोई भी खुशी का कार्यक्रम नहीं - जन्मदिन, शादी आदि। आशूरा के शोक के दिन वे उत्सव नहीं मनाते। अपने दादाओं से विरासत में मिले रीति-रिवाजों का पालन करते हुए, कुछ शिया इन दिनों को निरंतर प्रार्थना और उपवास में बिताते हैं। अंत्येष्टि जुलूस और रहस्य अक्सर धार्मिक कट्टरपंथियों द्वारा आत्म-यातना के साथ होते हैं। सफ़ेद कोट पहने, सिर मुँड़ाए हुए, वे खुद को भारी जंजीरों, तेज़ कृपाणों और खंजरों से मारते हैं, अपने शरीर पर कीलों से वार करते हैं, और साथ ही चिल्लाते हैं:<Шах Хусейн, вах, Хусейн!" - "Государь Хусейн, ах, Хусейн!".>रूसी प्रसारण में विकृत इन उद्गारों के आधार पर, कभी-कभी शियाओं का आत्म-ध्वजारोपण कहा जाता है "शहसी-वाहसी". "शाहसी-वहसी" के दौरान धार्मिक उत्साह अपनी सीमा तक पहुँच जाता है: स्वैच्छिक शहीदों के कपड़े खून से लाल हो जाते हैं।

शोक के दशक के दौरान, शिया पादरी धार्मिक प्रचार तेज करते हैं और विश्वासियों पर मनोवैज्ञानिक प्रभाव तेज करते हैं। मुल्ला शहीद इमामों की पीड़ा के बारे में अंतहीन कहानियाँ सुनाते हैं, विश्वासियों से अपने सभी विचारों को अल्लाह, अली, हसन, हुसैन की ओर मोड़ने का आह्वान करते हैं। शिया विश्वासियों के बीच धार्मिक जुनून की तीव्रता के हमारे दिनों में विशेष रूप से नकारात्मक परिणाम हैं। इससे इस्लाम की मुख्य शाखाओं - सुन्नियों और शियाओं के अनुयायियों के बीच पुरानी दुश्मनी फिर से शुरू हो रही है, जो बहुत पहले ही इतिहास की बात बन गई लगती थी।

फूट का इतिहास

मुहम्मद द्वारा बनाए गए मुस्लिम राज्य में सामंती कुलों के बीच सत्ता के संघर्ष में शियावाद एक धार्मिक और राजनीतिक आंदोलन के रूप में उभरा। इसकी उत्पत्ति कुरैश जनजाति के दो कुलों: हाशिम और उमय्या के बीच प्रतिद्वंद्विता के समय से होती है। मुहम्मद की सत्ता पाने के अधिकार के संघर्ष में, सामंती समूहों के राजनीतिक हित कुरैश जनजाति के परिवारों की पैतृक महत्वाकांक्षाओं के साथ जुड़े हुए थे। तथ्य यह है कि पैगंबर ने सीधे पुरुष उत्तराधिकारियों को नहीं छोड़ा। केवल फातिमा (पैगंबर की बेटी) के दो पोते-पोतियां बचे हैं।

फातिमा अली की पत्नी, चचेरी बहन और पैगंबर के सबसे करीबी साथियों में से एक थी। मुहम्मद की मृत्यु के तुरंत बाद, उनके कुछ साथियों (सलमान अल-फ़ारीसी, अबू ज़र्र अल-गिफ़ारी, अल-मिक-दाद, आदि) ने इमाम अली के उत्तराधिकार की वकालत की। मुहम्मद के साथ अपने घनिष्ठ पारिवारिक संबंधों और उनके सहयोगियों में से एक होने के आधार पर, अली ख़लीफ़ा के पद के लिए आवेदन कर सकते थे, लेकिन समुदाय की पसंद पैगंबर के एक अन्य साथी पर गिर गई - अबू बक्र, जिसके पास मुसलमानों का आध्यात्मिक और लौकिक प्रमुख बनने का भी अच्छा कारण था, क्योंकि वह अली से बड़ा था, हिजिर के तहत मुहम्मद का साथी था (कुरान में संकेत दिया गया है) /9:40/ ), सैन्य अभियानों में भाग लिया और पैगंबर की बीमारी के दौरान सामान्य प्रार्थना का नेतृत्व किया, अर्थात, उन्हें व्यावहारिक रूप से इमाम और अमीर नियुक्त किया गया था, इसके अलावा, पारिवारिक संबंध भी थे: उनकी बेटी आयशा मुहम्मद की तीसरी पत्नी थी। दो साल के शासन के बाद अबू बक्र की मृत्यु हो गई, लेकिन वह नियुक्त करने में कामयाब रहे उमरा. में 644 जी।'उमर छह लोगों को नियुक्त करने में कामयाब रहे जिन्हें उत्तराधिकारी के मुद्दे पर फैसला करना था। वे `बन गए उस्मान, उसके तहत संघर्ष और अशांति तेज हो गई। विजित क्षेत्र राज्यपालों द्वारा शासित थे, और इसलिए उनमें अपेक्षाकृत अधिक आर्थिक और सैन्य क्षमता थी, इसलिए खिलाफत में सत्ता के लिए संघर्ष तेज हो गया। में 656'उथमान मारा गया।' ख़लीफ़ा विभिन्न सामंती समूहों के समर्थकों के बीच आंतरिक संघर्ष की स्थिति में था। इस समय, अली के सिंहासन के अधिकार की वैधता का विचार उत्पन्न हुआ, क्योंकि वह पैगंबर के सबसे करीबी सहयोगियों, उनके चचेरे भाई और दामाद में से एक थे, इसके अलावा, उनके व्यक्तिगत गुणों पर भी ध्यान दिया गया था। . इसके अलावा, शियाओं का दावा है कि ऐसे कई अख़बार हैं जिनमें अली के विशेष मिशन के "स्पष्ट संकेत" हैं, इस तथ्य के बारे में कि मुहम्मद ने उन्हें अपने बाद इमाम, "विश्वासियों का कमांडर" घोषित किया था। इस अर्थ में, वे पैगंबर के कथन की व्याख्या करते हैं, जो कथित तौर पर ग़दीर उल-खुम्म में उनके द्वारा 18 धू-एल-हिज्जा को मक्का की विदाई तीर्थयात्रा के बाद दिया गया था: "जिसका मैं प्रमुख हूं, उसका अली है" मालिक।" मुस्लिम कैलेंडर की यह तारीख शिया अवकाश बन गई - "ईद-उल-ग़ज़िर" (शिया अरबों के बीच) या "कादिर-कोम" (फारसियों के बीच)। अली को ख़लीफ़ा चुना गया, लेकिन पूरे समुदाय ने उनका समर्थन नहीं किया। पैगंबर के दो साथी जुबैर और तलहा, साथ ही आयशा (पैगंबर की विधवा, जुबैर की भाभी / खदीजा के भतीजे /) और Muawiyah(सीरिया के गवर्नर). अली को मिस्र के मुसलमानों, मक्का और मदीना के निवासियों और इराक के मुसलमानों का समर्थन प्राप्त था। लेकिन ज़ुबैर और तल्हा ने हथियारों के बल पर अपना अधिकार हासिल करने का फैसला किया और परिणामस्वरूप, बसरा की लड़ाई हुई, जिसमें जीत अली की तरफ हुई। लेकिन ख़लीफ़ा को सीरिया (गवर्नर मुआविया) द्वारा दो भागों में विभाजित कर दिया गया था, इसलिए संघर्ष जारी रहा। सबसे पहले, सैन्य सफलताएँ अली के पक्ष में थीं, लेकिन उन्होंने विवाद को शांतिपूर्ण ढंग से निपटाने का फैसला किया। इससे उनके सबसे दृढ़ समर्थकों में असंतोष फैल गया, जिन्होंने शत्रुता जारी रखने की मांग की। उन्होंने कई हजार योद्धाओं के साथ कूफ़ा (इराक) के पास अली का शिविर छोड़ दिया और उनका दृढ़ता से विरोध किया। (इस तरह सामने आया तीसरा ट्रेंड - खरिजाइट्स (अरब.खराज -फैलाना)- इस्लाम में सबसे प्रारंभिक धार्मिक-राजनीतिक समूह) नतीजतन, शियाओं की ताकतें कमजोर हो गईं। उन्होंने खुद को दो आग के बीच पाया: एक तरफ मुआविया, दूसरी तरफ - खरिजाइट। में 661अली मारा गया और सत्ता मुआविया के हाथों में आ गई (बाद में ख़लीफ़ाओं का चुनाव समाप्त कर दिया गया)। यह क़ुरैश के आदिवासी कुलीन वर्ग, धनी व्यापारियों की मक्का पार्टी और सीरियाई सामंती समूह की जीत थी। अली की मृत्यु के बाद, ईरानी शियाओं ने उनके सबसे बड़े बेटे हसन को समुदाय का मुखिया घोषित किया, लेकिन उन्होंने मुआविया से इनाम के लिए अपने अधिकारों को त्याग दिया और मदीना में सेवानिवृत्त हो गए, जहां जल्द ही उनकी मृत्यु हो गई। हसन, अली के बाद, शिया शहादत में दूसरे "विश्वास के लिए शहीद" बने। मुआविया ने ख़लीफ़ा की कमान अपने बेटे यज़ीद को दे दी, लेकिन शियाओं ने अपने सबसे छोटे बेटे अली हुसैन को नामांकित किया ( 626 - 680). उन्होंने उनके अनुरोध का जवाब दिया और एक छोटी सेना के साथ निकल पड़े, लेकिन यज़ीद के सैनिकों से घिर गए और कर्बला के पास एक असमान लड़ाई में मारे गए। वह "विश्वास के लिए शहीद" भी बन गया। इस तरह इस्लाम में सबसे बड़ा विभाजन हुआ और शियाओं के बीच शहीदों का पंथ बना। हुसैन की मृत्यु ने शियाओं की अलाइड्स को सत्ता लौटाने की उनकी महत्वाकांक्षी महत्वाकांक्षाओं को समाप्त कर दिया। इस मृत्यु का मतलब शियावाद के एक कट्टरपंथी आंतरिक संगठनात्मक पुनर्गठन की आवश्यकता थी, जो अब से एक विपक्षी सिद्धांत की स्थिति में चला गया। बेशक, शियाओं ने कभी-कभी राजनीतिक क्षेत्र में फिर से प्रवेश करने के अवसर से इनकार नहीं किया, जिसे उन्होंने एक से अधिक बार प्रदर्शित किया, चाहे वह फातिमिड्स के तहत मिस्र में हो, यमन में या सफ़ाविद ईरान में। हालाँकि, इन कुछ और आमतौर पर अल्पकालिक राज्य संरचनाओं के बाहर, शिया एक सताए हुए अल्पसंख्यक बने रहे, और इसने उनकी संगठनात्मक संरचना की विशेषताओं को निर्धारित किया।

हालाँकि शिया और सुन्नी एक हजार साल से अधिक समय से आपस में लड़ते रहे हैं, लेकिन हाल तक वे आम तौर पर काफी शांति से सह-अस्तित्व में रहे हैं। ऐसा कैसे हुआ कि आज उनके कई देश खुद को खुले युद्ध में पाते हैं?
यह कोई रहस्य नहीं है कि आधुनिक भू-राजनीति काफी हद तक हाइड्रोकार्बन, यानी तेल और गैस से संचालित होती है। क्या यह शियाओं और सुन्नियों के बीच युद्ध के लिए सच है? हाँ, यह उचित है। अमेरिका और उसके सहयोगी तेल के लिए युद्ध में शियाओं के खिलाफ सुन्नियों का समर्थन कर रहे हैं। तथ्य यह है कि मध्य पूर्वी तेल का बड़ा हिस्सा शिया देशों में है... या सुन्नी-बहुल देशों के उन हिस्सों में जहां शिया अल्पसंख्यक रहते हैं।

विशेष रूप से, जॉन श्वार्ट्ज ने इस सप्ताह इंटरसेप्ट में क्या नोट किया है:

अधिकांश संघर्षों को एम.आर. द्वारा बनाए गए एक दिलचस्प मानचित्र की सहायता से समझाया जा सकता है। इज़ादी, मानचित्रकार और यूएस एयर फ़ोर्स स्पेशल ऑपरेशंस स्कूल में सहायक प्रोफेसर।

जैसा कि मानचित्र से पता चलता है, धार्मिक इतिहास और प्लवक के अवायवीय अपघटन के बीच अजीब संबंध के कारण, फारस की खाड़ी में लगभग सभी जीवाश्म ईंधन शियाओं के हाथों में आ गए। यह सुन्नी सऊदी अरब में भी सच है, जिसके मुख्य तेल क्षेत्र पूर्वी प्रांत में स्थित हैं, जहां अधिकांश आबादी शिया है।

नतीजतन, सऊदी शाही परिवार का सबसे गहरा डर यह है कि एक दिन सऊदी शिया अपने सारे तेल के साथ अलग हो जाएंगे और शिया ईरान के साथ गठबंधन कर लेंगे। ये चिंताएँ 2003 में इराक पर अमेरिकी आक्रमण के बाद और अधिक तीव्र हो गईं, जिसने सद्दाम हुसैन के सुन्नी शासन को उखाड़ फेंका, जिससे ईरान समर्थक शिया बहुमत की स्थिति मजबूत हो गई। इस प्रकार, 2009 में, स्थानीय शिया समुदाय के एक प्रभावशाली धार्मिक व्यक्ति, निम्र अल-निम्र ने कहा कि यदि सऊदी सरकार उनके साथ बेहतर व्यवहार नहीं करती है तो सऊदी शिया अलगाव की वकालत करेंगे।
नक्शा मध्य पूर्व में धार्मिक समूहों की बसावट और सिद्ध विकसित तेल और गैस भंडार के स्थान को दर्शाता है। गहरे हरे क्षेत्र शिया बहुलता का संकेत देते हैं; हल्का हरा - सुन्नी; बैंगनी - वहाबी/सलाफी (सुन्नियों की एक शाखा)। तेल और गैस क्षेत्रों के क्षेत्रों को क्रमशः काले और लाल रंग में हाइलाइट किया गया है।

इज़ादी का नक्शा स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि सऊदी अरब की लगभग सभी तेल संपदा उसके क्षेत्र के एक छोटे से क्षेत्र में स्थित है, जिसमें शियाओं का वर्चस्व है (उदाहरण के लिए, निम्र, तेल क्षेत्र के केंद्र में अवामिया में रहता था)। यदि पूर्वी सऊदी अरब के इस क्षेत्र पर कब्ज़ा कर लिया गया, तो सऊदी शाही परिवार 80 साल पुराना हो जाएगा।

शायद निम्र की फांसी (2 जनवरी 2016 को; मिक्स्डन्यूज) को आंशिक रूप से देश के शियाओं के बीच स्वतंत्र सोच को खत्म करने की सउदी की निराशा से समझाया गया था।

इन्हीं तनावों के कारण, 2011 में, सऊदी अरब ने बहरीन (शिया बहुमत के तहत सुन्नी राजवंश द्वारा शासित एक तेल समृद्ध देश) में अरब स्प्रिंग की झलक दिखाने में मदद की।

जब 1991 में खाड़ी युद्ध के अंत में सद्दाम हुसैन ने इराकी शिया विद्रोह को कुचलने के लिए रासायनिक हथियारों का इस्तेमाल किया था, तब खड़े रहने के जॉर्ज डब्लू. बुश के फैसले के पीछे भी इसी तरह की गणनाएँ थीं। जैसा कि न्यूयॉर्क टाइम्स के स्तंभकार थॉमस फ्रीडमैन ने उस समय समझाया था, सद्दाम ने "अमेरिकी सहयोगियों तुर्की और सऊदी अरब की संतुष्टि के लिए इराक को टूटने से बचाया।"

इस प्रकार, खाड़ी देशों (सऊदी अरब, बहरीन, ओमान, संयुक्त अरब अमीरात, कतर और कुवैत) के सुन्नी राजवंश जानबूझकर ईरान और शिया दुनिया पर अत्याचार कर रहे हैं, पूरे मध्य पूर्व में शियाओं के साथ युद्ध शुरू करने के लिए हर संभव कोशिश कर रहे हैं। उत्तरी अफ्रीका, संसाधनों की जब्ती को "उचित" ठहराने के लिए। और यह सब इसलिए क्योंकि शियाओं के पास सभी तेल और गैस क्षेत्र हैं।