Cathédrale Saint-Nicolas le Wonderworker de Zaraysk. L'image miraculeuse de Nikola Zaraisky. Bref aperçu historique de Nicolas le Wonderworker de Zaraisk

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(Korsun Tauride), et l'image s'appelait Nikolai Korsunsky. Il y avait une icône dans le temple de l'apôtre Jacques. Saint Nicolas est apparu trois fois en rêve au prêtre de ce temple, le prêtre Eustathe, avec une demande insistante : « Prends mon image miraculeuse de Korsun, de ta femme Théodose et de ton fils Eustathe et viens au pays de Riazan. Je veux être là, faire des miracles et glorifier cet endroit.. Mais le prêtre hésita, n'osant pas quitter son pays natal et s'aventurer dans une terre inconnue. Pour sa désobéissance, Eustathe fut puni d'une cécité soudaine. Et lorsqu'il réalisa son péché, il pria le faiseur de miracles Nicolas et reçut le pardon.

Guéri de sa maladie, lui et sa famille entreprirent un long voyage. Les voyageurs ont dû endurer de nombreuses difficultés et chagrins au cours de leur voyage, mais ils ont également été témoins de glorieux miracles grâce à l'image miraculeuse. Seulement un an plus tard, ils atteignirent les frontières du pays de Riazan.

A cette époque, Saint Nicolas apparut en rêve au prince apanage Théodore Yuryevich, qui régnait à Krasnoïe, et annonça l'arrivée de son icône miraculeuse : "Prince, viens à la rencontre de mon image miraculeuse de Korsun. Car je veux être ici et faire des miracles et glorifier cet endroit. Et je supplie le Seigneur Christ, le Fils de Dieu, aimant l'humanité, de t'accorder, à toi, ta femme et ton fils les couronnes du Royaume des Cieux. Et bien que le prince fût perplexe, puisqu'il n'avait pas encore de famille, il obéit à la volonté du saint et quitta la ville avec toute la cathédrale sacrée pour rencontrer l'image miraculeuse. De loin, il aperçut un sanctuaire d'où émanait un rayonnement. Avec beaucoup de respect et de joie, Théodore accepta l'icône d'Eustache. Cela s'est produit le 29 juillet de cette année.

Pour l'icône apportée, une église en bois Saint-Nicolas a été construite dans la ville de Krasny. Après un certain temps, le prince Théodore fut légalement marié à Eupraxia et ils eurent un fils, Jean - avec cet accomplissement de l'une des prédictions de Saint-Nicolas, se termine la première partie des anciennes chroniques sur Saint-Nicolas de Zaraz.

La deuxième partie des récits anciens décrit le sort des princes fidèles de Zaraisk lors de l'invasion des hordes de Tatars-Mongols en Russie au cours de l'année. Khan Batu exigeait des Russes une dixième part de tout : « en princes, en toutes sortes de personnes et dans le reste ». Le prince apanage Théodore s'est rendu au quartier général de Batu avec de grands cadeaux pour « persuader le khan de ne pas faire la guerre sur la terre de Riazan ». Le Khan accepta les cadeaux et promit faussement « de ne pas combattre le pays de Riazan » et commença « à demander aux princes de Riazan des filles et des sœurs pour venir dans son lit ». Ayant appris d'un traître, un noble de Riazan, que le prince avait une jeune et belle épouse, Batu se tourna vers lui en disant: "Laisse-moi, prince, profiter de la beauté de ta femme." Théodore répondit au conquérant arrogant : "Il n'est pas juste que nous, chrétiens, amenions nos femmes vers toi, le roi méchant et impie, pour la fornication. Quand tu nous vaincras, alors tu nous posséderas, nous et nos femmes."

Batu devint furieux de cette réponse du noble prince et ordonna immédiatement de le tuer et de jeter son corps aux animaux et aux oiseaux pour qu'ils soient mis en pièces. L'un des guides du prince Aponitsa cacha secrètement le corps de son maître et se précipita vers Krasny pour informer la princesse de la mort de son mari. La bienheureuse princesse se tenait à ce moment-là « dans le haut manoir et tenait dans ses bras son enfant bien-aimé - le prince Ivan Fedorovitch » et « lorsqu'elle entendit les paroles mortelles, remplie de chagrin, elle se jeta à terre et fut infectée (tuée) à mort. .» Le corps du prince assassiné a été amené dans son pays natal et enterré à côté de l'église Saint-Nicolas le Wonderworker, dans la même tombe que sa femme et son fils, et trois croix de pierre ont été placées sur eux.

À partir de cet événement, l'icône de Nikola Korsunsky a commencé à s'appeler Zarazskaïa, parce que la bienheureuse princesse Eupraxia et son fils le prince Jean se sont « infectés ». Au fil du temps, le lieu où s'est produite la tragédie a commencé à être appelé Zaraz, Zarazsk, puis Zaraysk - c'est l'une des versions de l'origine du nom de la ville.

La renommée des miracles de l'icône s'est rapidement répandue. Pendant de nombreux siècles, le jour de l'apport de l'icône à Zaraysk a été vénéré comme une fête dans toute la ville. La veille, le 28 juillet, un service de prière a été servi à Nicolas le Wonderworker, puis une litanie pour les princes décédés à la pierre tombale aux trois croix ; Lors de la veillée nocturne, « Le Conte de Nikola Zarazsky » a été lu. Le jour même de la fête, le 29 juillet, dans l'église Saint-Nicolas, tout le clergé de Zaraisk a célébré la Divine Liturgie, après quoi les habitants de la ville et ses invités en procession de croix, accompagnés de l'icône miraculeuse, se dirigea vers le puits blanc. C'est le nom de la source qui, selon la légende, serait apparue à l'endroit où l'icône fut rencontrée par le prince Théodore. Ici, une prière de bénédiction de l'eau a été servie et l'eau de la source a été bénie, puis la procession est revenue au Kremlin.

L'écrivain Vasily Selivanov a laissé la description suivante du sanctuaire de Zaraisk en 1892 :

De nos jours, les croyants vénèrent une autre copie de l'icône miraculeuse - l'image de Saint-Nicolas de Korsun-Zaraisky. Avec cette icône, les prêtres de Zaraisk effectuaient des pèlerinages vers les lieux saints de Russie, d'Ukraine et de Biélorussie ; la nouvelle image a également été consacrée sur les grands sanctuaires de Grèce, le Saint Mont Athos, sur les reliques de Saint Nicolas le Wonderworker à Bari. Récemment, c'est avec l'icône de Saint Nicolas de Korsun-Zaraisk que se déroulent les processions annuelles de croix à travers la ville de Zaraysk (22 mai) et jusqu'à la source sacrée du Puits Blanc (11 août).

Le 11 août de l'année, l'ancienne icône miraculeuse de Saint-Nicolas de Zaraisk a été restituée à l'église Saint-Jean-Baptiste de Zaraisk. Le service festif était dirigé par le métropolite Yuvenaly (Poyarkov) de Krutitsky et Kolomna. L'image sainte est installée à droite de l'autel central, dans un écrin spécial à icônes. Des chants de prière sont exécutés devant lui chaque jour.

Matériaux utilisés

Icône de Saint-Nicolas de Zaraisk // Site Internet du doyenné de Zaraisk

Le sort de l'une des plus anciennes villes russes - Zaraysk, dont la première mention remonte à 1146, est étroitement lié à l'icône miraculeuse de Saint-Nicolas de Zaraisk. L'histoire de l'apport de la sainte image et des miracles qui en découlent sont racontés dans un cycle de chroniques intitulé « Le Conte de Saint Nicolas de Zarazsky ». Il s'agit d'un monument littéraire célèbre de la Russie antique qui, selon l'académicien D.S. Likhachev, « fait partie des phénomènes marquants de la littérature russe ancienne ». « Le Conte de Nikola Zarazsky » s'est répandu dans toute la Russie sous forme de copies manuscrites pendant des siècles. Plusieurs variétés de listes de « Contes », classiquement appelées « Éditeurs » par D. S. Likhachev, ont été étudiées.

Les « Contes » commencent par l'histoire de l'apport en 1225 « de l'image du grand faiseur de miracles Nicolas de Korsun de la glorieuse ville de Chersonèse jusqu'aux frontières de Riazan, dans la région du bienheureux prince Fiodor Yuryevich de Riazan ». Pendant longtemps, l'icône de Nicolas de Korsun (appelé plus tard « Zarazskaya » et « Zaraiskaya ») était située dans la ville de Korsun (Tauride Chersonèse) - où, à la fin du Xe siècle, le grand-duc Vladimir reçut le saint baptême : « et l'image miraculeuse de Nikolin se trouvait à Korsun, au milieu de la ville, près du marché, près de l'église de l'apôtre Jacques, frère du théologien. Et avec cet apôtre Jacques, le prince autocratique Vladimer Svyatoslavich de Kiev et de toute la Russie a été baptisé » (« Contes de Nikola Zarazsky », édition « Basic » B). De nombreux miracles et guérisons provenaient de l'image miraculeuse de Saint-Nicolas.

Un jour, Saint Nicolas lui-même apparut dans une vision au prêtre Eustathe et ordonna que son icône miraculeuse soit transférée : « Durant l'été 6732. Le grand faiseur de miracles saint Nicolas de Korsun est apparu dans la célèbre ville de Kharsunia à son serviteur Astafiy... et le grand faiseur de miracles Nicolas lui a parlé : « Astafiy, prends mon image miraculeuse de Korsun, ta femme Théodose et ton fils Ostafiy et allez au pays de Riazan. Je veux être là, créer des miracles et glorifier l’endroit. Eustathe fut horrifié par une telle vision, mais le phénomène se répéta la nuit suivante. Le prêtre était perdu, car il ne savait pas où se trouvait la terre de Riazan. Effrayé et tremblant, le prêtre s'adressa mentalement à Nicolas le Plaisant : « Oh, grand faiseur de miracles Nicolas ! Kamo volisi iti? Votre serviteur n'a ni connu le pays de Riazan ni entré dans mon cœur. Car ce pays ne sait pas aller à l’est, ni à l’ouest, ni au sud, ni au nord… » Cependant, la troisième nuit, « le faiseur de miracles apparut à Ostafia et lui donna un coup dans les côtes et lui a ordonné de partir immédiatement, comme vers l'est », promettant de montrer le chemin vers le pays de Riazan.

Mais même après trois apparitions de saint Nicolas, Eustathe hésita, craignant de quitter sa Chersonèse natale. Et pour sa désobéissance, il fut sévèrement puni - il développa soudainement une maladie de la tête et devint aveugle: "il devint aveugle et comme des écailles attaquèrent ses yeux". Dans le chagrin, les larmes et le repentir, Eustathe tomba devant la sainte image, demandant pardon et promettant d'exécuter le commandement : « Pardonne-moi, ton serviteur pécheur. Que ce soit votre volonté, comme bon vous semble. À cette même heure, le prêtre fut guéri de la cécité et d'un mal de tête et commença immédiatement à réfléchir à l'itinéraire du voyage.

Eustathe avait l'intention d'aller « au-delà du Dniepr dans le pays polovtsien à l'est jusqu'au pays de Riazan ». Il savait que, même si ce chemin à travers les steppes polovtsiennes était dangereux, il plaçait tous ses espoirs dans « le Dieu Tout Miséricordieux, sa Mère la plus pure et le grand faiseur de miracles Nikola, car elle pourrait le sauver des sales Polovtsiens ». Cependant, saint Nicolas, qui lui apparut, lui ordonna de prendre un autre chemin. Le Wonderworker a dit : « Il n'est pas bon pour vous de traverser le pays des sales Polovtsiens. Allez à l'embouchure du Dniepr dans la mer de Ponten et montez à bord d'un navire, et dirigez-vous vers la mer de Varègue dans la région allemande. Et de là, il est libre d’aller par voie terrestre jusqu’à la grande Novagrad et de revenir au pays de Riazan.

Laissant tous ses biens à Chersonèse, le prêtre Eustathe, avec sa femme Théodosie, son fils Eustathe et un membre du clergé, partit pour une terre lointaine et inconnue. Suivant la volonté de Nicolas le Plaisant, les pèlerins de Chersonèse atteignirent l'embouchure du Dniepr. Là, ils embarquèrent sur un bateau et traversèrent la mer Noire et la mer Méditerranée. Ensuite, le voyage maritime avec l'icône miraculeuse s'est poursuivi le long des côtes de l'Europe occidentale, le long de l'océan Atlantique au nord. Puis, après avoir traversé les mers du Nord et la Baltique, ils ont débarqué sur le rivage de Riga. Les voyageurs ont effectué le reste du voyage par voie terrestre : à travers les villes d'Izborsk, Pskov et Novgorod. En chemin, de nombreux miracles se sont produits à partir de la sainte image. On sait qu'à Veliky Novgorod, l'icône se trouvait dans la cathédrale Sainte-Sophie, où le grand-duc de Novgorod Yaroslav Vsevolodovich et son jeune fils, le futur invincible Alexandre Nevski, ont prié devant elle.

Un miracle de guérison de Feodosia a eu lieu à Novgorod. L'épouse d'Eustachie, fatiguée du long et épuisant voyage, a décidé de rester à Novgorod pour toujours et s'est cachée de son mari. Pour sa propre volonté, elle fut immédiatement punie par une maladie : immédiatement « tous ses membres et son corps furent affaiblis, et comme si elle était morte, il n'y avait qu'un seul souffle dans ses seins » (elle était paralysée et elle devint complètement immobile , comme morte, seul son souffle restait) . Eustathe, apprenant que sa femme était mourante, tomba en larmes devant l'image miraculeuse, le suppliant de pardonner à Théodose. Et par la grâce de Dieu, « à cette heure-là », la femme du prêtre fut guérie.

Après cela, les pèlerins ont continué leur chemin. En arrivant sur la terre de Riazan, Eustathe, se tournant dans la prière vers saint Nicolas, lui demanda d'indiquer l'endroit où il devait aller et « trouver la paix ». Au même moment, Nikolai Ugodnik, apparaissant en rêve au prince apanage Feodor Yuryevich, qui régnait dans la ville de Krasny (aujourd'hui Zaraysk), annonça l'arrivée de son image miraculeuse : « Prince, viens rencontrer mon image miraculeuse de Korsun. . Je veux être ici et créer des miracles. Et je demanderai pour vous au Seigneur Christ, Fils de Dieu, tout miséricordieux et bienveillant, qu'il vous accorde la couronne du Royaume des Cieux, à la fois à votre femme et à votre fils. Le prince Théodore Yuryevich a été surpris par les paroles du saint, car il n'était pas encore marié et n'avait pas de fils : « Je n'étais pas considéré comme marié et je n'avais pas le fruit de mon ventre. Mais il alla à la rencontre de la sainte image, comme le lui ordonna Nicolas le Plaisant.

En arrivant à l'endroit indiqué, le prince Fiodor aperçut une lueur de loin : « J'ai vu de loin l'image miraculeuse, comme une lumière indescriptible qui brillait. Il « prit une image miraculeuse et l’apporta dans sa région ». Et il a immédiatement envoyé le message à son père, le grand-duc Yuri Ingvarevich de Riazan. Le grand-duc de Riazan et l'évêque Euphrosyne de Sviatogorets se sont rendus « dans la région de son fils, le prince Théodore Yurievitch ». Comme le décrivent les chroniques, l'icône est apparue dans la ville de Krasny le 29 juillet (Art ancien) 1225, et depuis lors, Saint Nicolas a pris la ville et ses habitants sous sa protection céleste. Et après avoir vu les « glorieux miracles », le prince Yuri Ingvarevich « a créé un temple au nom du saint grand faiseur de miracles Nikola de Korsun, et l'a consacré par l'évêque Efrosin, et a triomphé à la légère », et est retourné dans sa ville.

Quelques années plus tard, le prince Théodore épousa Eupraxia et ils eurent un fils, John : « l'épouse de la famille royale reçoit le nom d'Eupraxia. Et petit à petit, j’ai donné naissance à un fils nommé John Posnik.

Douze ans après l'apport de l'icône, la Russie a connu une terrible invasion des Tatars-Mongols : « le tsar impie Batu est venu sur la terre russe et de nombreux guerriers tatars ». Le quartier général principal des conquérants était situé sur la rivière Voronej. Khan a exigé du grand-duc de Riazan un dixième de « princes, gens et chevaux ». Afin de protéger sa principauté et de prévenir le danger, Yuri Ingvarevich a décidé d'offrir de riches cadeaux au khan. Il envoya une grande ambassade dirigée par son fils le prince Théodore au quartier général de Batu « avec de grands cadeaux et des prières pour que les terres de Riazan ne se battent pas ».

Le méchant conquérant, ayant accepté les cadeaux, promit feinte de ne pas lutter contre le peuple de Riazan, mais commença à demander aux filles et sœurs du prince d'être ses concubines. Un noble de Riazan, par envie envers le prince Théodore, a déclaré à Batu que la princesse Eupraxia venait d'une famille royale et qu'elle était très belle. Accablé par la luxure, le khan se tourna vers Théodore : « Donne-moi, prince, de voir ta belle épouse. Le prince répondit au méchant : « Il n'est pas bon pour nous, chrétiens, de vous donner vos femmes pour fornication au méchant roi. Si vous nous surmontez, alors vous commencerez à posséder nos femmes. Ces paroles ont coûté la vie au prince fidèle : « Le tsar Batu est devenu très en colère et a rapidement ordonné le meurtre du bienheureux prince Théodore Yurievich de Riazan, et a ordonné que son corps soit endommagé par des animaux et des oiseaux pour être mis en pièces, et il a battu beaucoup de princes et de gens réfléchis. Le chroniqueur considère les princes assassinés et les « personnes délibérées » comme des souffrants pour le Christ : « Et ainsi ils moururent tous, souffrèrent pour le Christ et reçurent des couronnes incorruptibles. » Le prince Théodore est appelé « le premier martyr de la Russie parmi les princes ».

Aponitsa, le fidèle mentor du prince Théodore, pleurant amèrement la mort de son maître, cacha la dépouille du prince et se précipita vers la ville de Krasny, chez la princesse Eupraxia. Elle se tenait debout, tenant son fils dans ses bras, dans son « temple exalté ». Le serviteur lui raconta comment « le méchant Khan Batu avait tué le bienheureux prince Théodore Yuryevich », la princesse l'écouta avec une profonde tristesse. S'adressant à l'enfant, il dit ce qui les attend bientôt - elle deviendra la concubine du khan et le fils renoncera de force à la foi chrétienne : « Oh, ma chère et précieuse enfant, prince Ivanna, viens sur nous de la part de Dieu le châtiment du péché. à cause de nous, ils ont envoyé contre nous ces sales Ismaélites. Et ils veulent nous ruiner et nous captiver complètement, tuer mon mari, le souverain, et tuer votre père. "Le roi impie veut aussi me profaner, vous asservir et vous enseigner la foi bezsermen." Eupraxia a décidé de mourir avec son fils, pour ne pas tomber dans une captivité honteuse et ne pas trahir la foi orthodoxe : « Et il vaut mieux pour nous accepter la mort avec vous que d'être profanés entre les mains des sales. Et au même instant, elle se jeta à terre et tomba vers la mort : « Et à cette heure-là, elle tomba de son temple élevé et avec son fils Ivan au milieu de la terre, et s'infecta à mort » (« Contes de Nikola Zarazsky », édition « Streletskaya » ").

Ensuite, les chroniques décrivent la terrible dévastation de Riazan par les hordes tatares, l'exploit du héros russe Evpatiy Kolovrat et le chagrin du grand prince de Riazan Ingvar Ingvarevich suite à la mort des citadins. Après que tous ceux qui sont morts à Riazan aient été pleurés et enterrés, le Grand-Duc s'est rendu à la rivière Voronej, où son fils est décédé tragiquement. Ayant trouvé l’endroit où étaient cachées les restes de son fils, le père « prit son honnête corps et pleura dessus pendant une longue heure ». Le corps de Théodore a été transporté dans son domaine natal et la famille princière a été enterrée ensemble : « amenez-le dans sa région chez le grand faiseur de miracles Nikola de Korsun, et déposez-le avec le grand faiseur de miracles Nikola, - et sa fidèle princesse la princesse Eupraxia, et leur fils le prince Ivan Feodorovich Posnik au même endroit. Et je mettrai sur eux des croix de pierre.

Par la suite, l'église Saint-Jean-Baptiste fut érigée sur la tombe des princes et la pierre tombale se trouvait dans l'autel. Lors des reconstructions ultérieures de la cathédrale, le monument fut placé en plein air ; Un auvent était installé au-dessus sur quatre piliers. En 1665, la pierre tombale a été restaurée par le prince N. Gagarine (Polyancheva O. Contes des toponymes Nikola Zarazsky et Zaraisk / Documents de la conférence scientifique et pratique « Les martyrs de Zaraisk, le prince Théodore, la princesse Eupraxia et leur fils Jean », 1998)

La mort tragique de la famille princière entraîna un changement du nom de l'icône de Saint-Nicolas ; L'icône de Nicolas de Korsun a commencé à s'appeler l'icône de Nicolas de Zarazski : « Et à cause de cette culpabilité, que le grand faiseur de miracles s'appelle Nicolas de Zarazski, comme la bienheureuse princesse Eupraxia et avec son fils le prince Jean s'est infectée.

Le nom de la ville a également changé. Par exemple, dans la « Brève édition chronologique » des « Contes », il est dit : « Et par souci de culpabilité, l'endroit s'appelle Zarazsk ; maintenant la ville est en pierre. Au fil du temps, la ville a commencé à s'appeler Zarazesk, Zaraesk, Nikola Zarazskaya sur Osetra, la ville de Nikola Zarazsky Posad et, enfin, à partir du XVIIe siècle - Zaraisk. Pendant des siècles, elle a fait partie du territoire de la principauté de Riazan, du gouvernorat de Riazan, puis de la province de Riazan (depuis 1929, Zaraisk fait partie de la région de Moscou).

Le prêtre Eustathe, qui rapporta l'icône miraculeuse de Chersonèse, était l'ancêtre d'une grande famille sacerdotale. Lui et ses descendants ont servi dans la cathédrale Saint-Nicolas de Zaraisk pendant plus de trois cents ans. Certaines éditions des « Contes » énumèrent les représentants du « Clan des Serviteurs » (« Clan des Prêtres du Wonderworker Zaraz ») : « 1. Prêtre Eustafy, qui a apporté l'image de Nicolas de Korsun dans la région de Rezan. 2. Prêtre , fils - Eustafy, a servi du côté de son père. 3. Prêtre, fils d'Eustachie - Procope, 4. Prêtre, fils de Procope - Nikita. 5. Prêtre, fils de Procope - Basilic. 6. Le prêtre, le fils des basilics, Zacharie, servait. 7. Un prêtre, le fils de Zacharie servait - son fils Jean. 10. Le prêtre, le fils d'Ivanov, Pierre Visloukhov, a servi. » Tous ont servi continuellement (« sans changer ») au trône de la cathédrale Saint-Nicolas ; Certains éditeurs disent que « l'expérience totale » du ministère est de 335 ans, d'autres de 389 ans. Selon de nombreux chercheurs, Eustathe et ses descendants seraient les auteurs des chroniques du « Conte de Nikola Zarazsky », ajoutant au fil des siècles aux légendes des descriptions de nouveaux miracles de l'icône.

Le cycle des « Contes de Nikola Zarazsky » se termine par ce qu'on appelle « l'épisode Kolomna ». Il parle des événements liés au séjour de l'icône miraculeuse de Saint-Nicolas de Zaraisky dans la ville de Kolomna et des miracles qui s'y sont produits. L'image de Nikola Zaraisky a été transférée de Zaraysk à Kolomna voisine en raison des raids des Tatars de Crimée : « Au cours de l'été 7021 (l'intervalle entre le 1er septembre 1513 et le 31 août 1514). Le peuple de Crimée est venu en Ukraine à Riazan et la prêtresse du faiseur de miracles Saint Nicolas de Zaraz a pris l'image miraculeuse de Saint Nicolas et est venue à Kolomna... » L'évêque Mitrofan de Kolomna a rencontré le sanctuaire « avec toute la grêle." Voyant « des miracles glorieux de l'image miraculeuse », Vladyka a ordonné que l'icône soit placée dans l'église du métropolite Pierre et a décrit les événements à Vasily Ivanovich III. En réponse, l'empereur ordonna la construction d'un temple en pierre au nom de Saint-Nicolas le Wonderworker sur la place. Le temple reçut plus tard le nom de Saint-Nicolas Gostiny. Une icône apportée de Zaraysk a été placée ici, et des prêtres de Zaraysk et un diacre ont servi ici. Sur ordre de l'évêque, une copie de l'icône miraculeuse a été réalisée, qui a été envoyée « au vieux trône » - à Zaraysk. Et « l'ancienne » icône miraculeuse est restée à Kolomna (« Contes de Nikola Zarazsky », édition principale B, 2e vue).

Parmi les nombreux miracles de Kolomna, les chroniqueurs en soulignent plusieurs particuliers. Ainsi, un certain Kozlok, un orfèvre, a volé un cadre en argent d'une icône miraculeuse de l'église Saint-Nicolas et l'a caché dans sa cour. Pendant 5 semaines, les habitants de Kolomna n'ont pas pu constater la perte. Et puis Nicolas le Wonderworker est apparu à « un homme aimant Dieu nommé Sozon Kiselev », qui était alité depuis huit ans, et lui a ordonné d'aller voir l'évêque Mitrofan et de lui dire où était conservé le salaire volé. « Sozon a commencé à renoncer » parce qu'il était immobile. Et puis Saint Nicolas accomplit un miracle : il relève de son lit le malade qui marche les pieds vers le Seigneur. Lui, voyant Sozon guéri, ordonna de sonner les cloches pour rassembler le peuple et glorifier Dieu et le grand Agréable de Dieu. « Toute l’église rassemblée », accompagnée de l’image miraculeuse, s’est dirigée vers la maison de Kozlok. Lui-même, sans même qu'on lui le demande, a dit où il avait caché la robe d'argent de l'icône. De retour au temple, la procession avec l'icône et le cadre s'est approchée de la porte d'Ivanovo. A cette époque, le mendiant Clément, sourd-muet de naissance, à la vue de l'icône miraculeuse, s'écria de manière inattendue : « il cria, entendit et parla ». L'évêque, voyant le « grand miracle », envoya des nouvelles au grand-duc Vasily Ivanovich, où il raconta les miracles de Kolomna : « comment vous avez guéri une femme faible, et comment vous avez montré vos fesses, et comment vous avez guéri un sourd-muet. femme." En réponse, l'empereur envoya « suffisamment d'aumônes à l'évêque Mitrofan et à toute la cathédrale sacrée » (« Contes de Nikola Zarazsky », édition principale « B », 2e type).

Le soi-disant «deuxième épisode de Kolomna» raconte un autre miracle qui a servi de base à la construction d'une forteresse en pierre - le Kremlin de Zaraisk. Comme mentionné ci-dessus, après la construction de l'église Saint-Nicolas de Kolomna pour le sanctuaire de Zaraisk, une liste a été dressée pour la cathédrale Saint-Nicolas de la ville de Zaraysk. Après un certain temps, le clergé "a commencé à prier" le souverain afin qu'il "libère l'image miraculeuse de Zarazsky de Nikolin sur l'ancien trône de Riazan". Cependant, le roi n'a pas permis que l'icône soit restituée, mais a seulement relâché les prêtres. Le clergé de Zaraisk était très triste de se retrouver sans le « grand faiseur de miracles Nikola de Korsun et l'icône de Zaraisk ». Et un jour, pendant la semaine du culte de la Croix du Carême, un miracle s'est produit à Zaraisk : un sacristain, venu préparer la cathédrale pour le culte, a vu une ancienne image miraculeuse d'où rayonnait : « comme la grandeur brillait ». Mais la liste de l'icône n'était pas là. Les prêtres se sont précipités à Kolomna et ont informé Mgr Mitrofan de « l'arrivée » miraculeuse de l'image et du mouvement inexplicable de la copie de Zaraysk à Kolomna. En d'autres termes, la liste et l'icône miraculeuse elle-même ont changé de place de manière invisible et inconnue (édition principale B, 2e vue). Les recherches du professeur de Kolomna A. B. Mazurov ont permis d'établir la date exacte du miracle qui s'est produit : il a eu lieu le 9 mars 1518 (« Miracles de Kolomna du cycle d'histoires sur le transfert de l'image miraculeuse de Nikola Zarazsky comme historique source" / Documents de la conférence "Les martyrs de Zaraisk, le prince Théodore, la princesse Eupraxia et leur fils Jean").

Mais revenons aux chroniques. Ils rapportent en outre que l'évêque Mitrofan a immédiatement informé le tsar Vasily que l'icône miraculeuse elle-même était revenue à Zaraysk : « le faiseur de miracles Nicolas s'est rendu invisiblement sur l'ancien trône de Rezan ». Cet événement a eu un fort impact sur le souverain. Il commença à prier, demandant pardon de ne pas avoir permis que l'image miraculeuse lui soit restituée, et fit un vœu à Saint Nicolas : « Puissé-je te construire une église et une clôture en pierre, afin que ton image miraculeuse reste immobile pour toujours. » Quelques années plus tard, le grand-duc de Moscou arriva dans la ville de Riazan, Zaraysk, « et, après avoir triomphé brillamment, posa une église et une clôture en pierre pour le faiseur de miracles » (« Contes de Nikola Zarazsky ». Édition principale B, 2e vue ). Le Kremlin de Zaraisk est devenu une clôture en pierre, capable de protéger de manière fiable la ville des raids ennemis, et une image miraculeuse des musulmans (N. Nogovitsina. Kremlin de Zaraisk. Analyse de l'ensemble dans son évolution historique / Documents de la conférence « Les martyrs de Zaraisk, le prince Théodore , la princesse Euparxia et leur fils John ", 1998). La forteresse en pierre de Zaraysk a été construite sur ordre du grand-duc de Moscou Vasily du IIIe siècle. 1528-1531 (N. Godlevsky. L'apparition du vieux Zaraysk). Dans certains documents historiques, le Kremlin de Zaraisk est appelé « Forteresse Nikolskaïa ».

Une page spéciale de l'histoire de Zaraysk est l'ère du Temps des Troubles. Et à cette époque, Saint Nicolas montra plus d'une fois son aide à la ville qu'il avait choisie. Le marchand Zaraisky et historien local Kozma Averin a compilé en 1837 « des nouvelles historiques sur la vie et les actes de Dmitri, archiprêtre de la cathédrale Saint-Nicolas de Zaraisky, contemporain et collaborateur du prince Dmitri Mikhaïlovitch Pojarski ». Selon l'auteur, « Dimitri, l'archiprêtre de la cathédrale Saint-Nicolas de Zaraisk dans la ville de Zaraysk, qui vécut au début du XVIIe siècle, est digne de prendre place dans l'histoire de la patrie sous les noms de Pojarski. , Minine, Hermogène et Palitsyne, qui ont rendu des services inoubliables à la Patrie. Le livre raconte l'attaque de la ville par un détachement du colonel polonais Alexandre Lisovsky et les désastres qu'il a provoqués : « Le seigneur lituanien, le colonel Alexandre Lisovsky, ayant rassemblé jusqu'à trente mille salopards de toutes sortes sous la bannière du deuxième Faux Dmitry, surnommé Touchinsky, a conquis et pillé en son nom des villes russes sans défense. En 1608, au mois de mars, Lisovsky prit la ville de Zaraisk, battit les habitants locaux et les trois cents Arzamas venus à leur aide depuis Riazan, ordonna d'enterrer leurs cadavres en un seul endroit et de faire un grand monticule dessus. eux, que l'on peut voir près de l'église de l'Annonciation, du côté sud. Lisovsky a causé de tels ravages à Zaraisk qu'il a jugé nécessaire d'emmener l'archiprêtre de Zaraisk avec lui. La raison en était, bien sûr, que ce digne serviteur de l'autel maintenait les habitants de la ville de Zaraysk dans l'obéissance à l'autorité légitime, de sorte que s'il n'épargnait pas la vie elle-même, il mourrait avec gloire : ce qui arriva C'est vrai avec les habitants de Zaraysk, d'une fermeté inébranlable, restés fidèles à l'autorité légitime. De plus, K. Averin écrit : « Lisovsky de Zaraysk avec une armée s'est rendu à Kolomna, qu'il a également pris et y a détruit deux églises, a captivé l'évêque de Kolomna Joseph, connu pour sa jalousie et qui a osé contester les ordres illégaux de Faux Dmitry et prononcer des bénédictions sur son visage. Puis Lisovsky se rendit à Moscou. Mais avant d’atteindre la capitale, il fut vaincu par les troupes du Tsar. Ses captifs ont été repris et présentés au tsar Vasily Ioannovich. L'archiprêtre Dimitri a parlé "du sort qui est arrivé à la ville de Zaraysk, dont les habitants ont scellé de leur sang leur dévouement au Souverain légitime". Ensuite, Vasily Shuisky a pris conscience de l'image miraculeuse de Nikola Zaraisky, qu'il a ordonné de décorer avec un cadre en argent et en or coûteux. Deux ans plus tard, en 1610, le même Vasily Shuisky attacha une plaque d'or (plaque) à l'icône de Nikola Zaraisky : « Le 27e jour de l'été 7118 janvier (1610), le souverain et grand-duc Vasily Ioannovich de toute la Russie attaché à l'image miraculeuse du Grand faiseur de miracles Nikola Zarazsky, comment Dieu a libéré la ville des voleurs par sa prière miraculeuse et a achevé l'empereur avec son front.

Par la suite, l'archiprêtre Dimitri participa aux réunions des conseils Zemsky de 1613, au cours desquelles le roi fut élu. K. Averin écrit : « Il est vrai que l'archiprêtre Dimitri méritait de se voir confier le soin d'agir dans cette affaire au nom de la ville entière. Une telle procuration le présente comme une personne expérimentée et fiable qui a effectivement prouvé sa loyauté envers le Souverain légitime et son souci du bien de la Patrie.

Le « Conseil de la Terre entière », lors de ses réunions, a nommé Mikhaïl Fedorovitch Romanov souverain. Parmi les 238 délégués signataires de la charte électorale, le Père Dimitri a également joué un rôle. L'archiprêtre de Zaraisk faisait également partie de l'ambassade qui se rendait à Kostroma auprès du tsar élu Mikhaïl Romanov. Après avoir reçu le consentement de la religieuse Marthe pour l'avènement de son fils, l'archiprêtre de Zaraisk Dimitri et le noble Ivan Usov se sont rendus à Moscou avec la lettre tant attendue. Ce n’était pas seulement une lettre au Conseil, c’était une nouvelle de la fin du Temps des Troubles !

Le livre de K. Averin sur les actions de l'archiprêtre de la cathédrale Saint-Nicolas de Zaraysk raconte l'histoire du prince Dimitri Mikhaïlovitch Pojarski, qui fut gouverneur de la ville en 1610-1611. L'auteur qualifie le futur sauveur de la Patrie de fidèle associé du recteur du temple et de l'actuel chef de la ville. Après tout, Zaraisk était à cette époque une ville privée, c'est-à-dire que ses maîtres et propriétaires étaient les « archiprêtres et frères de Nikolsk ». D. M. Pojarski a fait beaucoup pour renforcer la capacité de défense de la forteresse, qui a repoussé avec succès les attaques ennemies. Et toujours, surtout dans les moments difficiles, le prince recourait à l'aide priante de Saint-Nicolas. Le livre décrit un épisode de l’attaque de Zaraysk par le gang d’Isaac Sumbulov. Un détachement important et audacieux de « Tcherkassy, Cosaques et Tatars » a réussi à les « tromper » dans le fort en bois entourant le Kremlin de Zaraisk. Grâce aux actions habiles du gouverneur et d'un petit groupe de défenseurs, les envahisseurs ont été expulsés et Zaraysk a été sauvée : « Le gouverneur, le prince Dimitri Mikhaïlovitch Pojarski, avec un petit nombre de personnes contre eux, est sorti de la ville et, avec avec l'aide du Grand Wonderworker, ils ont battu les voleurs, leur ont attrapé la langue et les ont fait sortir de la prison, et la ville et la prison Nikola The Wonderworker ont été préservées de manière invisible.

Dans l'autel de la cathédrale Saint-Nicolas de Zaraisk, la croix d'autel, en argent et dorée, a été conservée pendant longtemps, devant laquelle le prince D. M. Pojarski a juré de ne pas s'épargner pour le bien de la patrie, et une épée de bataille, donné par lui à la ville (V. Polyanchev. « La position forte de la ville de Zaraisk »).

Sur le territoire du Kremlin de Zaraisk, il y avait et il y a aujourd'hui deux cathédrales : Saint-Nicolas (froide) et Saint-Jean-Baptiste (chaud). Pendant de nombreux siècles, l'icône de Saint-Nicolas de Zaraisk a été le sanctuaire principal de la région de Zaraisk, et chaque année, le 29 juillet (à l'ancienne), des célébrations dans toute la ville avaient lieu à Zaraisk. Dans les églises du Kremlin, tout le clergé de la cathédrale a servi la Divine Liturgie et a organisé une procession religieuse jusqu'à la source sacrée du Puits Blanc. Il est situé à 1,5 km au nord du Kremlin de Zaraisk, sur les rives de la rivière Osetr. Selon la légende, c'est à cet endroit qu'eut lieu en 1225 la « rencontre » de l'icône de Saint Nicolas de Korsun par le prince Théodore. L'existence de la source est attestée par les documents de la Commission archéologique de 1901 (O. Polyancheva. « Contes des toponymes Nikola Zarazsky et Zaraisk ». / Documents de la conférence « Martyrs de Zaraisk : le prince Théodore, la princesse Eupraxia et leur fils Jean », 1998). Autrefois, il y avait une chapelle en bois au-dessus de la source ; Les eaux curatives de la source ont permis aux croyants de guérir diverses maladies.

Des gens de toute la Russie sont venus au sanctuaire de Zaraisk : paysans et artisans, commerçants et militaires, personnalités culturelles et artistiques. Le moine Serge de Radonezh, les grands princes de Moscou Ivan III, Vasily III, le tsar Ivan le Terrible, le tsar Vasily Shuisky, l'héritier du trône de Russie, le futur tsar Alexandre II avec son professeur V.A. Joukovski, le grand-duc Sergueï Alexandrovitch et bien d'autres prié devant l'image miraculeuse de Saint-Nicolas de Zaraisky (V.I. Polyanchev. « Les routes du tsar vers Zaraisk »).

En 1892, un livre intitulé « L'image miraculeuse de Nikolai Zaraisky » fut publié à Riazan. Son auteur est originaire de Zaraysk, l'écrivain Vasily Selivanov. C'est ainsi qu'il commence l'histoire du sanctuaire : « Dans la cathédrale Saint-Nicolas de Zaraisk se trouve une image miraculeuse de Saint-Nicolas, apportée à Zaraisk en 1225 depuis la ville grecque de Korsun par le prêtre Eustathe. Au milieu de cette image, une image complète du Saint est écrite en peinture, dans des vêtements sacerdotaux en forme de croix avec un omophorion sur les ramens (épaules), sur la tête se trouve une mitre avec une image de la Sainte Trinité en noir, sa main droite est tendue pour une bénédiction, et de sa gauche il tient l'Évangile sur un linceul. Sur son côté droit, le Sauveur est représenté sur les nuages, bénissant le Saint de la main droite et lui donnant l'Évangile de la gauche ; sur le côté gauche se trouve la Mère de Dieu tenant dans ses bras un omophorion tendu.

Cette image, avec dix-sept images de la vie et des miracles du Saint, mesure vingt-cinq pouces et demi de long et vingt pouces et quart de large. La peinture sur l’image est ancienne, byzantine, de grand style, ce qui est particulièrement évident dans l’expression de spiritualité conférée aux traits du visage du saint, que presque seuls les artistes byzantins étaient capables de conférer aux images de saints.

Vient ensuite une description du cadre précieux dans lequel l'image miraculeuse a été placée : « La robe de l'image est en or pur, avec des pierres semi-précieuses, construite par le tsar Vasily Shuisky en 1608, comme le montre l'inventaire des Zarai-

Cathédrale et l'inscription suivante inscrite en écriture sur un panneau spécial au bas du cadre : « Par ordre du Juste Grand Souverain Tsar et Grand-Duc Vasily Ioannovich de toute la Rus', ce cadre a été réalisé à l'effigie du grand Wonderworker Nikola. Zarazsky au deuxième été

Son état, été 7116 (1608) « Le décor, aménagé grâce au zèle du tsar Shuisky, se compose d'une chasuble recouvrant les vêtements du Saint et tout le reste jusqu'aux images latérales de ses miracles, également d'une mitre, d'une couronne, de l'Évangile. et tsata. Le cadre autour du bord en forme de cadre autour de l'ensemble de l'image est doré à l'argent, réalisé par lui, Shuisky, ainsi que les auréoles d'or au-dessus des visages et les plaques d'or avec des motifs dessinés à la nielle, représentant des miracles. Les miracles eux-mêmes étaient plus tard recouverts de vêtements dorés en argent.

En 1904, au Kremlin de Zaraisk, sur le site de la précédente, a été construite la chaleureuse cathédrale Saint-Jean-Baptiste, aujourd'hui existante. Il a été érigé aux frais de grands philanthropes et mécènes russes - les frères Bakhrouchine, selon les plans du célèbre architecte moscovite K. M. Bykovsky. Les patrons du temple, commençant à construire un bâtiment plus grand que ses prédécesseurs, ont eu l'idée de donner « plus de grandeur et de solidité » au temple, qui possède un tel sanctuaire - l'ancienne icône miraculeuse de Saint-Nicolas. , « profondément vénéré par la population environnante ».

Dans la même année 1904, le prêtre Jean Smirnov fut ordonné prêtre à l'église Saint-Nicolas de Zaraisk, qui y servit jusqu'à sa fermeture en 1929.

À l'époque soviétique, les églises du Kremlin de Zaraisk et l'icône miraculeuse elle-même ont partagé le sort amer de milliers de sanctuaires orthodoxes de notre pays. Le dernier recteur, l'archiprêtre Ioann Smirnov, a été arrêté. Dans l'acte d'accusation, les actions du père Jean à cette époque étaient présentées comme suit : « Pour une meilleure agitation parmi la population pendant les mois d'été 1928, à l'initiative du prêtre Smirnov et des membres du conseil de l'église, l'icône de la cathédrale du faiseur de miracles Nicolas a été transporté dans tous les villages de l'ancien district de Zaraisky lors de l'accomplissement de services divins, au cours desquels le prêtre Smirnov a déclaré : « L'icône miraculeuse de Nicolas est sainte, elle doit être honorée. Elle fait des miracles." Il en a parlé à plusieurs reprises dans la cathédrale lors de son sermon. Une telle agitation parmi la population s'est poursuivie jusqu'en 1929" (Vies des nouveaux martyrs et confesseurs du diocèse russe de Moscou. Juillet-août).

Les églises du Kremlin de Zaraisk ont été fermées et profanées. La cathédrale Saint-Nicolas abritait des archives et un entrepôt, mais le bâtiment était alors vide. Le cinéma de la ville est situé dans les locaux de la cathédrale Saint-Jean-Baptiste. Les icônes, les ustensiles et les livres disparurent des églises. Les cadeaux du prince D. M. Pojarski ont également disparu. En faisant sauter les clochers des églises du Kremlin, ils détruisirent également en 1930 le monument aux princes de Zaraisk Théodore, Eupraxie et Jean. L'image de Nikola Zaraisky est devenue une exposition du musée d'histoire locale.

Après avoir purgé sa peine, le père Jean a continué son ministère, mais dans une autre église de Zaraisk - la Transfiguration du Seigneur. Mais même là, il a inlassablement appelé à prier Saint Nicolas le Wonderworker et à ne pas oublier l'image miraculeuse de Saint Nicolas de Zaraisky. En 1937, l'archiprêtre Jean fut de nouveau arrêté et le 9 septembre, il fut exécuté sur le terrain d'entraînement de Butovo. En 2000, il a été glorifié au Concile des nouveaux martyrs et confesseurs de l'Église russe.

Pendant plus de trois décennies, l'icône de Saint-Nicolas de Zaraisk se trouvait au Musée des traditions locales de Zaraisk. En 1966, des historiens de l'art de Moscou, après avoir visité le musée, ont annoncé que l'icône ancienne avait besoin d'une restauration urgente et l'ont emmenée à Moscou, au Musée central de la culture et de l'art de la Russie ancienne. Andreï Roublev. Dans le même temps, le personnel du musée a procédé à un examen et a établi la date de peinture de l'icône. Selon eux, l'une des premières copies de l'ancienne icône de Saint-Nicolas de Zaraisk, datant approximativement de la fin du XVe et du début du XVIe siècle, était conservée à Zaraysk. Après une longue restauration, l'icône est devenue une pièce exposée au musée. Andreï Roublev.

Avec la renaissance de la vie de l'Église, les croyants, avec la bénédiction du métropolite Juvenaly de Krutitsky et Kolomna, ont commencé à chercher le retour du sanctuaire à Zaraysk. Nous avons rédigé à plusieurs reprises des appels, collecté des signatures et envoyé des pétitions à diverses autorités. L'idée de restituer l'icône a toujours été soutenue par les autorités de la ville et du district. Les dirigeants de la région de Moscou, le Conseil de la Fédération de l'Assemblée fédérale de la Fédération de Russie, les députés de l'État et de la Doumas régionale de Moscou, les militants de nombreux partis et mouvements russes et d'éminentes personnalités culturelles et artistiques se sont prononcés pour le retour de l'icône. .

Une seule fois, sur plusieurs décennies, l'icône a été amenée à Zaraysk. Cela s'est produit en 1996, lors de la célébration du 850e anniversaire de la ville, grâce aux efforts conjoints de l'administration municipale, du doyenné de Zaraisk et au large soutien du public. En deux jours, l'icône a été exposée dans la cathédrale Saint-Jean-Baptiste du Kremlin de Zaraisk et des milliers de croyants ont pu prier devant la sainte image. Cependant, l'icône fut de nouveau transportée à Moscou et les nouveaux appels des Zarayans pour le retour de l'icône ne rencontrèrent qu'une réponse négative. Les responsables du Musée qui portent leur nom refusent leurs refus. Andrei Rublev et le ministère de la Culture de la Fédération de Russie ont été motivés par le manque à Zaraysk des conditions nécessaires au stockage et à la préservation de l'image ancienne.

Cependant, les Zarayans n'ont pas perdu espoir et ont fait tout leur possible pour restituer le sanctuaire. Le problème de la localisation de l'image miraculeuse était constamment évoqué dans les médias. Des articles sur l'histoire locale et des brochures sur le sanctuaire de Zaraisk ont été publiés et la question du retour de l'icône miraculeuse a été soulevée lors de conférences scientifiques, pratiques et théologiques régionales. La nouvelle du sanctuaire a été diffusée par les prêtres de Zaraisk, visitant différentes régions de Russie et faisant don de copies de l'icône de Saint-Nicolas de Zaraisk aux églises locales.

À Zaraisk, l'ancienne tradition de vénération de la sainte image de Saint-Nicolas, les festivités dans toute la ville le 11 août et les processions de la croix jusqu'à la source sacrée du Puits Blanc ont été relancées. En 1997, une liste (une copie exacte) de l'icône de Saint-Nicolas de Zaraisk a été dressée. Il est installé sur l'autel central de la cathédrale Saint-Jean-Baptiste et les offices sont célébrés devant lui. En 2002, le monument aux princes Zaraisk Théodore, Eupraxie et Jean a été restauré et la source sacrée du Puits Blanc a été construite, où la chapelle Saint-Nicolas a été érigée. Le monument et la source ont été consacrés lors des célébrations festives du 11 août 2002 par le métropolite Juvenaly de Krutitsky et Kolomna.

De nos jours, les habitants de Zaraisk vénèrent également une autre copie du sanctuaire miraculeux de Zaraisk : l'image de Saint-Nicolas de Korsun-Zaraisk. Avec cette icône, le clergé et les laïcs effectuent des pèlerinages dans les lieux saints de notre Patrie et à l'étranger. La nouvelle image a été consacrée dans les sanctuaires de l'Ukraine, de la Biélorussie, de la Grèce, du Mont Athos et des reliques de Saint-Nicolas à Bari. Ces dernières années, c'est avec l'icône de Saint-Nicolas de Zaraisky-Korsun que des processions religieuses annuelles ont lieu dans toute la ville.

Pendant une décennie et demie, la restauration de la cathédrale Saint-Jean-Baptiste du Kremlin de Zaraisk a eu lieu. Désormais, toutes les conditions y sont réunies pour accepter à nouveau l'ancien sanctuaire sous ses voûtes.

Olga Polyancheva

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Le type iconographique de Saint-Nicolas de Zaraisk, ou Zaraz, conservé sur la plus ancienne icône, selon la légende, représente Saint-Nicolas en taille réelle, en vêtements épiscopaux, tenant l'Évangile dans sa main gauche et bénissant de sa droite. La pièce maîtresse est encadrée par une vie en 14 poinçons. L'icône se trouve dans la cathédrale Saint-Nicolas de Zaraysk (taille 134×90 cm ; « L'image miraculeuse... de Nicolas de Zaraisk », Riazan, 1892). Selon E.I. Bryagin, des peintures du XVIe siècle ont été conservées sur l'ancienne planche, mais des images de Nikola Zaraisky peuvent être trouvées au XIIIe siècle.

Au 13ème siècle "Le Conte de Nikola Zaraisky" est né, racontant l'origine de l'icône (A. S. Orlov, Thèmes héroïques de la littérature russe ancienne, M.-L., 1945, pp. 107-112, ainsi que V. L. Komarovich, Sur l'histoire littéraire histoires sur Nikola Zaraisky. - Dans le livre : « Actes du Département de littérature russe ancienne de l'Institut de littérature de l'Académie des sciences de l'URSS », V, M., 1947, pp. 57-72). Selon cette histoire, l'icône Korsun de Saint-Nicolas en 1228 a été transférée de Korsun au pays de Riazan, où un événement a eu lieu près de la cathédrale fondée en l'honneur de l'icône, qui a donné le nom à la ville de Zaraysk et à l'icône. lui-même. L'icône atteint le pays de Riazan depuis Korsun par l'embouchure du Dniepr, en passant par Kes (Wenden) dans le « Pays allemand » et Veliky Novgorod. En 1513, en raison du raid du « peuple de Crimée », l'image de Nikola se trouvait temporairement à Kolomna. Il existait une copie de l'icône de Zaraisk du début du XVIe siècle. (aujourd'hui Galerie Tretiakov, n° 557, [inv. 20861]). Même avant 1471, l'église Saint-Nicolas de Zaraisky (ou Saint-Nicolas en Bottine) était connue sur le site de la Trinité, en face de la tour Kutafya (démantelée en 1838). Le culte de Nikola Zaraisk s'est largement répandu en 1531-1533, lorsque Vasily III se rendit en pèlerinage à Zaraysk (« Russian Vremennik », M., 1820, partie 2, p. 360).

Nikola est représenté sur la pièce maîtresse, entouré de quatorze caractéristiques de sa vie. Sa silhouette large est monumentale, grâce au mouvement majestueux et au dessin des plis de phélonion blanc légèrement verdâtre tombant presque jusqu'à ses pieds. La soutane est ocre rosé, l'omophorion est blanc avec des croix brunes. La massue et l'étole sont ocres, tout comme le couvercle de l'Évangile : ils sont ornés de pierres colorées. Sur la face se trouvent des archives des XVIe et XVIIe siècles. Le fond du milieu était probablement blanc. Le fumier est vert foncé.

Ordre des notes :
1. Noël.
2. Intégrer à l'enseignement.
3. Ordination au diaconat.
4. Ordination au sacerdoce.
5. Ordination évêque.
6. Apparition à Eparch Evlavius.
7. Sauvetage de Dmitry du fond de la mer.
8. Délivrance de l'exécution.
9. Le miracle du tapis.
10. Délivrance du fils d'Agrikov.
11. Démission.
12. Transfert des reliques de Mir à Bar.
13. Le miracle de la jeunesse de Kiev.
14. Délivrance du patriarche de la noyade.

L'ordre des marques est inhabituel : partant du champ du haut, elles continuent sur le champ de droite, puis en bas et se terminent sur le champ de gauche. Les marques sont séparées les unes des autres par de larges rayures rosées. Le tourbillon est sombre, comme du sankir olive. La coloration est sourde, formée de nuances transparentes et douces de brun et de vert, avec quelques taches de cinabre et de peinture de cuve bleue. Les lacunes des diapositives et des vêtements, ainsi que le fond original dans les marges, à en juger par les fragments survivants parmi le gesso du XVIe siècle, étaient blancs. Les inscriptions sont rouges.

Planche de tilleul avec arche, chevilles à mortaise, unilatérale. En partie supérieure, des clous en bois provenant du goujon ont été conservés. Les champs sont sciés. Pavoloka, gesso, tempera à l'œuf. 115x78. Au sol, aux pieds de Nikola, il y a des inscriptions des deux côtés. A droite se trouve une inscription rouge du XVIe siècle : « Par la grâce de Dieu et de la Très Pure Mère de Dieu et la hâte du saint et grand faiseur de miracles Nicolas, cette icône a été réalisée au cours de l'été de juin 7032 - 1524 le le jour n° 1 (11) par le désir et l'intention du fils d'Ivan Jacob, Kozhukhov, mais il n'y avait aucun souvenir de ses écrits précédents. À gauche se trouve une inscription blanche difficile à lire en écriture du XVIIe siècle en dix lignes avec les dates : ¤z7R…д (1656) et ¤z7R§f (1691) - voir page 79 [ladite figure est présentée ci-dessous - environ. éd. site].

Il était situé dans l'église de l'Assomption d'Ostozhenka à Moscou, où il s'est retrouvé en 1772 lors de l'abolition de l'église voisine de Saint-Nicolas à Kievets, où il était une icône du temple.

Divulgué en 1948 par I. A. Baranov à la Galerie nationale Tretiakov. En 1960, la partie inférieure de l'icône, endommagée par le shashel, a été restaurée au Musée central de l'agriculture sous la direction de N. N. Pomerantsev.

Reçu en 1933 du fonds MONO.

Selon la légende, l'icône miraculeuse de Saint-Nicolas aurait été amenée dans la ville de Krasny (aujourd'hui Zaraysk) en 1225. L'histoire de l'apparition de la sainte image dans notre région est pleine de miracles et de signes de la miséricorde ineffable de Dieu ; il est transmis dans l'ancienne chronique - "Le Conte de Nikola Zarazsky".

Pendant longtemps, l'icône était à Chersonèse (Korsun Tauride) et l'image s'appelait Nicolas de Korsun. L'icône se trouvait dans l'église de l'Apôtre Jacques, dans laquelle le grand-duc Vladimir reçut autrefois le saint baptême. Saint Nicolas est apparu trois fois en rêve au prêtre de ce temple, le prêtre Eustathe, avec une demande insistante : « Prends mon image miraculeuse de Korsun, ta femme Théodose et ton fils Eustathe, et viens au pays de Riazan. Je veux être là, faire des miracles et glorifier cet endroit. Mais le prêtre hésita, n'osant pas quitter son pays natal et s'aventurer dans une terre inconnue. Pour sa désobéissance, Eustathe fut puni d'une cécité soudaine. Et quand il a réalisé son péché, il a prié le Wonderworker Nicolas et a reçu le pardon. Après s'être remis de sa maladie, lui et sa famille entreprennent un long voyage.

Les voyageurs ont dû endurer de nombreuses difficultés et chagrins au cours de leur voyage, mais ils ont également été témoins de glorieux miracles grâce à l'image miraculeuse. Seulement un an plus tard, ils atteignirent les frontières du pays de Riazan.

A cette époque, Saint Nicolas apparut en rêve au prince apanage Théodore Yuryevich, qui régnait à Krasnoïe, et annonça l'arrivée de son icône miraculeuse : « Prince, viens à la rencontre de mon image miraculeuse de Korsun. Car je veux être ici et faire des miracles et glorifier cet endroit. Et je supplie le Seigneur Christ, le Fils de Dieu, qui aime les humains, de vous accorder, à vous, à votre femme et à votre fils, les couronnes du Royaume des Cieux. Et bien que le prince fût perplexe, puisqu'il n'avait pas encore de famille, il obéit à la volonté du Saint et quitta la ville avec toute la cathédrale sacrée pour aller à la rencontre de l'image miraculeuse. De loin, il aperçut un sanctuaire d'où émanait un rayonnement. Avec beaucoup de respect et de joie, Théodore accepta l'icône d'Eustache. Cela s'est produit le 29 juillet (11 août, nouveau style) 1225.

La deuxième partie des Contes anciens décrit le sort des nobles princes de Zaraisk lors de l'invasion des hordes de Tatars-Mongols en Russie en 1237. Khan Batu exigeait des Russes une dixième part de tout : « en princes, en toutes sortes de personnes et dans le reste ». Le prince apanage Théodore s'est rendu au quartier général de Batu avec de grands cadeaux pour « persuader le khan de ne pas faire la guerre sur le pays de Riazan ». Le Khan accepta les cadeaux et promit faussement « de ne pas combattre le pays de Riazan » et commença « à demander aux princes de Riazan des filles et des sœurs pour venir dans son lit ». Ayant appris d'un traître, un noble de Riazan, que le prince avait une jeune et belle épouse, Batu se tourna vers lui en disant: "Laisse-moi, prince, profiter de la beauté de ta femme." Théodore répondit au conquérant arrogant avec un rire méprisant : « Il n'est pas juste que nous, chrétiens, amenions nos femmes vers toi, roi méchant et impie, pour la fornication. Lorsque vous nous vaincrez, alors vous nous posséderez, nous et nos femmes.

Batu devint furieux de cette réponse du noble prince et ordonna immédiatement de le tuer et de jeter son corps aux animaux et aux oiseaux pour qu'ils soient mis en pièces. L'un des guides du prince Aponitsa cacha secrètement le corps de son maître et se précipita vers Krasny pour informer la princesse de la mort de son mari. La bienheureuse princesse se tenait à ce moment-là « dans le haut manoir et tenait dans ses bras son enfant bien-aimé, le prince Ivan Fedorovitch », et « lorsqu'elle entendit les paroles mortelles, remplie de chagrin, elle se jeta à terre et fut infectée (tuée) pour la mort." Le corps du prince assassiné a été amené dans son pays natal et enterré à côté de l'église Saint-Nicolas le Wonderworker, dans la même tombe que sa femme et son fils, et trois croix de pierre ont été placées sur eux.

À partir de cet événement, l'icône de Saint-Nicolas de Korsun a commencé à s'appeler Zarazskaya, car la bienheureuse princesse Eupraxia et son fils le prince Jean se sont « infectés ». Au fil du temps, l'endroit où la tragédie s'est produite a commencé à s'appeler Zaraz, Zarazsk, puis Zaraysk - c'est l'une des versions de l'origine du nom de notre ville.

La renommée des miracles de l'icône franchit rapidement les frontières de la principauté de Riazan et se répandit dans toute la Russie orthodoxe. Pendant de nombreux siècles, le jour de l'apport de l'icône à Zaraysk a été vénéré comme une fête dans toute la ville. La veille, le 28 juillet (style ancien), une prière était servie à Saint Nicolas le Wonderworker, puis une litanie pour les princes décédés au monument funéraire aux trois croix ; Lors de la veillée nocturne, « Le Conte de Nikola Zarazsky » a été lu. Le jour même de la fête, le 29 juillet, dans l'église Saint-Nicolas, tout le clergé de Zaraisk a célébré la Divine Liturgie, après quoi les habitants de la ville et ses invités en procession de croix, accompagnés de l'icône miraculeuse, se dirigea vers le puits blanc. C'est le nom de la source qui, selon la légende, serait apparue à l'endroit où l'icône fut rencontrée par le prince Théodore. Ici, une prière de bénédiction de l'eau a été servie et l'eau de la source a été bénie, puis la procession est revenue au Kremlin.

Voici la description écrite par l'écrivain Vasily Selivanov en 1892 à propos du sanctuaire de Zaraisk : « Dans la cathédrale Saint-Nicolas de Zaraisk se trouve une image miraculeuse de Saint-Nicolas, apportée à Zaraisk en 1225 de la ville grecque de Korsun par le prêtre Eustathe. Au milieu de cette image, une image complète du Saint est écrite en peinture, portant des vêtements de croix sacerdotale. La main droite est tendue pour la bénédiction et la main gauche tient l'Évangile sur le linceul. Sur le côté droit, sur les nuages, est représenté le Sauveur bénissant le Saint de la main droite et lui donnant l'Évangile de la gauche ; sur le côté gauche se trouve la Mère de Dieu tenant dans ses mains un omophorion tendu. Cette image avec dix-sept images de la vie et des miracles du Saint mesure vingt-cinq pouces et demi de long et vingt pouces et quart de large. La peinture sur l’image est ancienne, byzantine, de grand style, ce qui se reflète particulièrement dans l’expression de spiritualité conférée aux traits du visage du saint. La chasuble sur l'image est en or pur avec des pierres semi-précieuses et des perles, conçue par le tsar Vasily Shuisky en 1608... Plus de sept livres d'or à elles seules, environ six livres d'argent, cent trente-trois semi- des pierres précieuses, trois grains de Burmitz ou plus ont été utilisés pour la chasuble et la décoration de l'image de Saint-Nicolas mille six cents perles de grande et moyenne taille... L'image du Saint est placée dans un ancien étui à icônes... Le boîtier des icônes est recouvert sur trois côtés de feuilles d'argent ciselé et doré et décoré de pierres, de perles et d'images iconographiques de la Mère de Dieu sur le dessus et de saints saints sur les côtés, et l'intérieur est recouvert de velours cramoisi.

À l’époque soviétique, les églises du Kremlin étaient fermées et pillées. L'image miraculeuse de Nikola Zaraisky s'est d'abord retrouvée dans le musée d'histoire locale, puis, en 1966, elle a été emmenée pour être restaurée à Moscou, au Musée central de la culture et de l'art russes anciens. Andreï Roublev.

Avec la reprise de la vie ecclésiale dans les cathédrales du Kremlin, les efforts des croyants pour restituer le sanctuaire ont commencé. Cependant, pendant longtemps, la direction du musée a refusé les pétitions et les appels écrits des habitants de Zaraisk, invoquant le manque de conditions nécessaires dans les églises du Kremlin de Zaraisk pour la préservation de l'image ancienne. Pendant une décennie et demie, grâce aux efforts des paroissiens, des travaux ont été menés pour réparer et restaurer la cathédrale Saint-Jean-Baptiste. En 1997, une copie (une copie exacte) de l'icône de Saint-Nicolas de Zaraisk a été écrite, qui a été placée dans un dais sculpté et installée à gauche de l'autel central. De nos jours, les croyants vénèrent une autre copie de l'icône miraculeuse - l'image de Saint-Nicolas de Korsun-Zaraisky. Avec cette icône, les prêtres de Zaraisk effectuaient des pèlerinages vers les lieux saints de Russie, d'Ukraine et de Biélorussie ; la nouvelle image a également été consacrée sur les grands sanctuaires de Grèce, le Saint Mont Athos, sur les reliques de Saint Nicolas le Wonderworker à Bari. Récemment, c'est avec l'icône de Saint Nicolas de Korsun-Zaraisk que se déroulent les processions annuelles de croix à travers la ville de Zaraysk (22 mai) et jusqu'à la source sacrée du Puits Blanc (11 août).

Il y a plusieurs années, les travaux de restauration de la cathédrale Saint-Jean-Baptiste du Kremlin de Zaraisk ont été achevés. Et après la visite du gouverneur par intérim de la région de Moscou A. Yu. Vorobyov à Zaraisk le 5 juin 2013, lorsqu'il a promis de tout faire pour restituer le sanctuaire de Zaraisk, un travail actif a commencé pour résoudre tous les problèmes liés au transfert de l'icône de le musée. Andreï Roublev. En un temps extrêmement court (et c'est un autre miracle de Saint-Nicolas !) tous les problèmes juridiques, techniques et financiers concernant le transfert et le séjour ultérieur de l'icône dans la cathédrale Saint-Jean-Baptiste du Kremlin de Zaraisk ont été résolus.

L'histoire de l'une des plus anciennes villes russes - Zaraysk, dont la première mention remonte à 1146, est étroitement liée à l'icône miraculeuse de Saint-Nicolas de Zaraisk. Pendant longtemps, l'icône de Nicolas de Korsun (appelée plus tard « Zarazskaya » et « Zaraiskaya ») était située dans la ville de Korsun (Tauride Chersonèse), dans le temple de l'apôtre Jacques. Dans ce temple, à la fin du Xe siècle, le grand-duc Vladimir reçut le saint baptême. De nombreux miracles et guérisons provenaient de l'image miraculeuse de Saint-Nicolas.

Le célèbre monument littéraire de la Russie antique « Le Conte de Nikola Zarazsky » (qui, selon l'académicien D.S. Likhachev, « appartient aux phénomènes marquants de la littérature russe ancienne") parle de l'introduction du 1225" image du grand faiseur de miracles Nicolas de Korsun, de la glorieuse ville de Chersonèse jusqu'aux frontières de Riazan, jusqu'à la région du bienheureux prince Fiodor Yuryevich de Riazan" .

Selon la légende, Saint Nicolas lui-même est apparu dans une vision au prêtre Eustathe et a ordonné : « Eustathe, prends mon image miraculeuse de Korsun, ta femme Théodose et ton fils Eustathe et va au pays de Riazan. Je veux rester là-bas et créer des miracles et glorifier cet endroit" Nicolas le Wonderworker est apparu à ce prêtre trois fois, et seulement lorsqu'il a été puni de cécité pour désobéissance et, s'étant repenti et ayant reçu la guérison, s'est mis en route.

Il fallut environ un an à Eustathe et à ses compagnons pour atteindre le pays de Riazan. Au même moment, Nikolai Ugodnik apparut en rêve au prince apanage Fiodor Yuryevich, qui régnait dans la ville de Krasny (aujourd'hui Zaraysk) et annonça l'arrivée de son image miraculeuse. Fedor Yurievitch "Il a pris l'image miraculeuse et l'a apportée dans sa région." Et il envoya immédiatement la nouvelle à son père, le grand-duc Yuri Ingvarevich de Riazan... Le grand-duc emmena avec lui l'évêque Euphrosynus de Svyatogorets et se rendit immédiatement dans la région chez son fils... Et il vit de grands et glorieux miracles de l'image miraculeuse et fut rempli de joie. Et il créa un temple au nom du grand saint faiseur de miracles Nicolas de Korsun. Et l'évêque Efrosin le consacra, le célébra brillamment et retourna dans sa ville." Sur le site de la rencontre (réunion) de l'icône, une source d'eau de source a émergé du sol, appelée le Puits Blanc, qui a survécu jusqu'à ce jour.

Comme le décrivent les chroniques, l'icône est apparue dans la ville de Krasny le 29 juillet (style ancien) 1225 et depuis lors, Saint Nicolas a pris la ville et ses habitants sous sa protection céleste.

La chronique associe le changement de nom de l'icône à la mort de l'épouse du prince Fiodor, Eupraxia, et de son jeune fils, Ivan. La princesse Eupraxia en 1237, lors de l'invasion mongole-tatare de la Russie, après la mort de son mari au siège de Batu, préféra la mort à la captivité tatare. Ne voulant pas devenir la concubine du khan et renoncer par force à la foi chrétienne de son fils, elle se jeta avec son enfant hors du manoir du grand prince et tomba vers la mort. "Et c'est pour cette raison que l'icône de Zarazskaya, le grand faiseur de miracles Saint-Nicolas, est appelée, que la bienheureuse princesse Eupraxia et son fils le prince Ivan se sont infectés (s'ont brisés) à cet endroit."

Et la ville a finalement commencé à s'appeler Zarazesk, Zaraesk, Nikola Zarazskaya sur Osetra, la ville de Nikola Zarazsky Posad et, enfin, à partir du XVIIe siècle - Zaraisk.

Les événements liés au séjour de l'icône miraculeuse de Nikola Zaraisky dans la ville de Kolomna et les miracles qui s'y sont produits sont racontés par « La Légende du transport de l'image de Nikola Korsunsky de Zarazsk à Kolomna » (qui fait partie du "Contes de Nikola Zarazsky"). Le séjour de l'image miraculeuse dans la ville voisine de Kolomna et son retour miraculeux à Zaraysk sont également associés à la construction d'une forteresse en pierre - le Kremlin de Zaraisk en 1528-1531. Sur son territoire se trouvait l'ancienne cathédrale Saint-Nicolas. Le bâtiment actuel de la cathédrale Saint-Nicolas a été construit en 1681 à l'emplacement du précédent.

Pendant des siècles, la sainte image miraculeuse se trouvait dans les cathédrales du Kremlin de Zaraisk : Saint-Nicolas (spécialement construit pour elle) et Saint-Jean-Baptiste. Pendant de nombreux siècles, l'icône a été le principal sanctuaire de la région de Zaraisk, et chaque année, le 29 juillet (à l'ancienne), des célébrations dans toute la ville avaient lieu à Zaraisk. Dans les églises du Kremlin, tout le clergé a servi ensemble la Divine Liturgie et a organisé une procession religieuse jusqu'à la source sacrée du Puits Blanc.

En 1892, un petit livre intitulé « L'image miraculeuse de Nicolas Zaraisk » fut publié à Riazan. Son auteur est originaire de Zaraysk, l'écrivain Vasily Selivanov. C'est ainsi qu'il commence l'histoire du sanctuaire : « Dans la cathédrale Saint-Nicolas de Zaraisk se trouve une image miraculeuse de Saint-Nicolas, apportée à Zaraisk en 1225 depuis la ville grecque de Korsun par le prêtre Eustathe. Au milieu de cette image, une image complète du Saint est écrite en peinture, dans des vêtements sacerdotaux en forme de croix avec un omophorion sur les ramens (épaules), sur la tête se trouve une mitre avec une image de la Sainte Trinité en noir, sa main droite est tendue pour une bénédiction, et de sa gauche il tient l'Évangile sur un linceul. Sur son côté droit, le Sauveur est représenté sur les nuages, bénissant le Saint de la main droite et lui donnant l'Évangile de la gauche ; sur le côté gauche se trouve la Mère de Dieu tenant dans ses bras un omophorion tendu.

Cette image, avec dix-sept images de la vie et des miracles du Saint, mesure vingt-cinq pouces et demi de long et vingt pouces et quart de large. La peinture sur l’image est ancienne, byzantine dans un style élevé, ce qui est particulièrement évident dans l’expression de spiritualité conférée aux traits du visage du saint, que presque seuls les artistes byzantins étaient capables de conférer aux images de saints.

Ce qui suit est une description du précieux cadre dans lequel l’image miraculeuse a été placée : « La robe sur l'image est en or pur, avec des pierres semi-précieuses, construite par le tsar Vasily Shuisky en 1608, comme le montrent l'inventaire de la cathédrale de Zaraisk et l'inscription suivante inscrite en écriture sur une tablette spéciale (plaque ) au bas du cadre : « Par ordre du Bienheureux Grand Souverain du Tsar et Grand-Duc Vasily Ioannovich de toute la Russie, ce décor a été réalisé pour l'image du grand Wonderworker Nikola Zarazsky au cours du deuxième été de son État , été 7116 (1608) mitre, couronne, évangile et tsata. Le cadre autour du bord en forme de cadre autour de l'ensemble de l'image est doré à l'argent, réalisé par Shuisky, ainsi que les auréoles d'or au-dessus des visages et les plaques d'or avec des motifs dessinés au nielle, représentant des miracles. Les miracles eux-mêmes étaient plus tard recouverts de vêtements dorés en argent.

Une page spéciale de l'histoire de Zaraysk est l'ère du Temps des Troubles. A cette époque, le futur sauveur de la patrie, le prince D.M. Pojarski, était gouverneur de Zaraysk. Grâce aux prières du recteur de la cathédrale Saint-Nicolas, de l'archiprêtre Dimitri et du prince D.M. Pojarski, devant l'image miraculeuse, la ville de Zaraisk est restée fidèle à l'autorité légitime et n'a pas prêté allégeance à l'imposteur Faux Dmitry. En remerciement au Wonderworker, le tsar Vasily Shuisky a décoré l'icône de Zaraisk d'un cadre précieux. L'archiprêtre Dimitri a participé aux réunions des Zemsky Sobors en 1613 et faisait partie de l'ambassade à Kostroma auprès du tsar élu Mikhaïl Romanov.

Après la fermeture des églises du Kremlin de Zaraisk dans les années 1920, l'icône a été transférée au musée d'histoire locale. En 1966, des historiens de l'art de Moscou, après avoir visité le musée, ont annoncé que l'icône ancienne avait besoin d'une restauration urgente et l'ont emmenée à Moscou, au Musée central de la culture et de l'art de la Russie ancienne. Andreï Roublev. Dans le même temps, le personnel du musée a procédé à un examen et a établi la date de peinture de l'icône. Selon eux, l'une des premières copies de l'ancienne icône de Saint-Nicolas de Zaraisk, qui ne nous est pas parvenue, a été conservée à Zaraysk, approximativement entre la fin du XVe et le début du XVIe siècle. Après une longue restauration, l'icône est devenue une pièce exposée au musée. Andreï Roublev.

Une seule fois, au cours de plusieurs décennies d'éloignement de Zaraysk, l'icône a été amenée dans notre région. Cela s'est produit en 1996, lors de la célébration du 850e anniversaire de la ville, grâce aux efforts conjoints de l'administration municipale, du doyenné de Zaraisk et au large soutien du public. En deux jours, l'icône a été exposée dans la cathédrale Saint-Jean-Baptiste du Kremlin de Zaraisk et des milliers de croyants ont pu prier devant la sainte image.

Cependant, l'icône fut de nouveau transportée à Moscou et les nouveaux appels des Zarayans pour le retour de l'icône ne rencontrèrent qu'une réponse négative. Les responsables du Musée qui portent leur nom refusent leurs refus. Andrei Rublev et le ministère de la Culture ont été motivés par le manque à Zaraysk des conditions nécessaires au stockage et à la préservation de l'image ancienne.

Mais les Zarayans ne perdent pas espoir et font tout leur possible pour restituer le sanctuaire. Le problème du retour de l'image miraculeuse est constamment évoqué dans la presse écrite, à la radio et à la télévision. Des brochures sur le sanctuaire de Zaraisk sont en cours de publication et la question du retour de l'icône miraculeuse est soulevée lors de conférences scientifiques, pratiques et théologiques régionales.

L'ancienne tradition de la fête régionale du 11 août et des processions de la croix jusqu'à la source sacrée du Puits Blanc a été relancée. En 1997, une liste (une copie exacte) de l'icône de Saint-Nicolas de Zaraisk a été dressée. Il occupe une place d'honneur - près de l'autel central de la cathédrale Saint-Jean-Baptiste et des services sont célébrés devant lui. Pendant une décennie et demie, la restauration de la cathédrale Saint-Jean-Baptiste, profanée à l'époque soviétique et qui servait de cinéma, a eu lieu. Désormais, toutes les conditions y sont réunies pour accepter l'ancienne image miraculeuse sous ses arches.

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