*** Circoncision du Seigneur. Saint Basile le Grand, archevêque de Césarée de Cappadoce (379).
Martyr Basile d'Ancyre (vers 362). Saint Grégoire de Nazianze, père de St. Grégoire le Théologien (374). Sainte Emilie, mère de Saint Basile le Grand (IV). Martyr Théodote. Vénérable Théodose, abbé de Triglia (VIII). Martyr Pierre le Péloponnèse (1776). Vénérable martyr Jérémie (1918); les hiéromartyrs Platon, évêque de Revel, et avec lui les prêtres Mikhaïl (Bleive) et Nicolas (Bezhanitsky), Yuryevsky (1919) ; Hiéromartyrs Alexandre, archevêque de Samara, et avec lui les prêtres Jean (Smirnov), Jean (Suldin), Alexandre (Ivanov), Alexandre (Organov), Trofim (Myachin), Vasily (Vitevsky), Vyacheslav (Infantov) et Jacob (Alferov) , Samarskikh (1938).
Nouvelle année
La fête du Nouvel An est passée dans l'Église chrétienne depuis l'Ancien Testament. Cette fête, ainsi que d’autres fêtes, a été établie par Moïse sur ordre de Dieu lui-même. Il y a eu deux célébrations du Nouvel An dans l’église de l’Ancien Testament. L'un d'eux a commencé le Nouvel An civil, l'autre le Nouvel An religieux. La fête civile était célébrée à l'automne, au mois de Tisri (septembre) - au mois de la cueillette des fruits, et celle de l'église - au printemps, au mois d'Aviv ou Nisan (mars), - au mois de la libération des Juifs de l'esclavage égyptien. Le jour du Nouvel An, les Juifs tenaient des réunions sacrées, des sacrifices étaient consentis en grand nombre et les Saintes Écritures étaient lues dans le temple et les synagogues. Les Écritures rappellent les bonnes actions de Dieu envers son peuple. Dans notre Église chrétienne orthodoxe, il y a également un Nouvel An civil, le 1er janvier (auparavant, c'était le 1er mars), et un Nouvel An religieux, le 1er septembre. Le Seigneur Jésus-Christ lui-même a consacré la nouvelle année de septembre lorsqu'un jour de cette fête, il entra dans la synagogue et lut les paroles du prophète. Ésaïe parle d'une nouvelle année favorable avec sa venue sur terre (Luc 4 : 17-19). Le mois de mars est significatif pour les chrétiens avec l'événement de l'incarnation du Christ Sauveur de la Sainte Vierge le 25ème jour de ce mois. Dans notre patrie, janvier a été accepté comme le début de l'année civile le 1er janvier 1700, sous l'empereur Pierre le Grand. Notre service religieux pour le Nouvel An a lieu le 1er septembre et en janvier, seul un service de prière a lieu à l'occasion du Nouvel An.
Circoncision du Seigneur
La Tradition de l'Église nous témoigne que le huitième jour après sa Nativité, Jésus-Christ, selon la loi de l'Ancien Testament, a accepté la circoncision, établie pour tous les enfants de sexe masculin comme signe de l'Alliance de Dieu avec l'ancêtre Abraham et sa descendance. Au cours de l'accomplissement de ce rite, le Divin Enfant reçut le Nom de Jésus (Sauveur), annoncé par l'Archange Gabriel le jour de l'Annonciation à la Bienheureuse Vierge Marie. Selon l'interprétation des Pères de l'Église, le Seigneur, Créateur de la loi, a accepté la circoncision, donnant ainsi l'exemple de la manière dont les gens doivent strictement accomplir les décrets divins. Le Seigneur accepta la circoncision afin que personne ne puisse par la suite douter qu'Il était un véritable Homme, et non porteur d'une chair illusoire, comme l'enseignaient certains hérétiques (Docètes). Dans le Nouveau Testament, le rite de la circoncision cède la place au sacrement du baptême, dont il est un prototype. L'évêque Théophane le Reclus a comparé la fête de la circoncision à la « circoncision du cœur », lorsque les passions et les dispositions lubriques sont retranchées : « Abandonnons nos anciennes habitudes néfastes, tous les plaisirs et tout ce dans lequel nous trouvions auparavant du plaisir, et de à ce moment-là, nous commencerons à vivre uniquement pour Dieu pour notre salut.
Saint Basile le Grand Jour
Saint Basile le Grand est né vers 330 dans la ville de Césarée Cappadoce (Asie Mineure), dans la pieuse famille chrétienne de Basile et d'Émilie. Le père du saint était avocat et professeur de rhétorique. Il y avait dix enfants dans la famille, dont cinq, dont la mère du saint, la juste Emilia, furent canonisés par l'Église comme saints.
Saint Basile a reçu sa formation initiale sous la direction de ses parents et de sa grand-mère Macrina, une chrétienne très instruite. Après la mort de son père et de sa grand-mère, saint Basile partit poursuivre ses études à Constantinople, puis à Athènes, où il étudia parfaitement diverses sciences - rhétorique et philosophie, astronomie et mathématiques, physique et médecine. Vers 357, saint Basile revient à Césarée, où il enseigne quelque temps la rhétorique. À Antioche, en 362, il fut ordonné diacre par l'évêque Mélétius, et en 364, il fut ordonné prêtre par l'évêque Eusèbe de Césarée.
Tout en accomplissant son ministère, saint Basile prêchait avec zèle et prenait soin sans relâche des besoins de son troupeau, grâce auxquels il gagnait un grand respect et un grand amour. L'évêque Eusèbe, en raison de la faiblesse humaine, devint envieux de lui et commença à montrer son aversion. Pour éviter les ennuis, saint Basile se retira dans le désert pontique (côte sud de la mer Noire), où il s'installa non loin du monastère fondé par sa mère et sa sœur aînée. Ici, saint Basile effectuait des travaux ascétiques avec son ami saint Grégoire le Théologien. Guidés par les Saintes Écritures, ils rédigèrent des règlements sur la vie monastique, qui furent ensuite adoptés par les monastères chrétiens.
Après la mort de l'empereur Constantin le Grand, sous son fils Constance (337-361), le faux enseignement arien, condamné lors du 1er Concile œcuménique en 325, commença à se répandre à nouveau et s'intensifia surtout sous l'empereur Valens (364-378), un partisan des Ariens. Pour les saints Basile le Grand et Grégoire le Théologien, l'heure est venue où le Seigneur les a appelés de la solitude priante au monde pour combattre l'hérésie. Saint Grégoire retourna à Nazianze et saint Basile retourna à Césarée, après avoir répondu à la demande écrite de Mgr Eusèbe, qui s'était réconcilié avec lui. L'évêque Eusèbe de Césarée (auteur de la célèbre « Histoire ecclésiastique ») mourut dans les bras de saint Basile le Grand, le bénissant pour lui succéder.
Bientôt saint Basile fut élu par le Conseil des évêques au siège de Césarée (370). Dans les moments difficiles pour l'Église, il s'est montré un ardent défenseur de la foi orthodoxe, la protégeant des hérésies par ses paroles et ses messages. Ses trois livres contre le faux enseignant arien Eunome, dans lesquels saint Basile le Grand enseignait la divinité du Saint-Esprit et l'unité de sa nature avec le Père et le Fils, sont particulièrement remarquables. Au cours de sa courte vie († 379), saint Basile nous a laissé de nombreux ouvrages théologiques : neuf discours sur le Sixième Jour, 16 discours sur divers psaumes, cinq livres pour la défense de l'enseignement orthodoxe sur la Sainte Trinité ; 24 conversations sur divers sujets théologiques ; sept traités ascétiques ; règles monastiques ; charte ascétique; deux livres sur le baptême ; un livre sur le Saint-Esprit ; plusieurs sermons et 366 lettres à diverses personnes.
Grâce à des efforts incessants de jeûne et de prière, saint Basile a acquis du Seigneur le don de clairvoyance et de miracle. Il existe de nombreux cas connus de guérisons miraculeuses réalisées par saint Basile le Grand. La puissance des prières de saint Basile était si grande qu’il pouvait hardiment demander pardon au Seigneur pour un pécheur qui avait renoncé au Christ, le conduisant à une repentance sincère. Grâce aux prières du saint, de nombreux grands pécheurs qui désespéraient du salut ont reçu le pardon et ont été libérés de leurs péchés. Fait intéressant. Alors qu'il était sur son lit de mort, le saint a converti son médecin juif Joseph au Christ. Ce dernier était sûr que le saint ne pourrait pas vivre jusqu'au matin, et dit que sinon il croirait au Christ et accepterait le baptême. Le saint a demandé au Seigneur de retarder sa mort. La nuit passa et, au grand étonnement de Joseph, non seulement saint Basile ne mourut pas, mais, se levant de son lit, vint au temple, accomplit le sacrement du baptême sur Joseph, servit la Divine Liturgie, donna la communion à Joseph, lui enseigna un leçon, puis, disant au revoir à tout le monde, il est allé vers le Seigneur avec une prière sans quitter le temple.
Saint Basile le Grand, avec Saint Nicolas le Wonderworker, jouit depuis l'Antiquité d'une vénération particulière parmi le peuple croyant russe. Une particule des reliques de Saint-Basile reste encore dans la Laure de Pochaev. L'honorable chef de Saint-Basile est respectueusement conservé dans la Laure de Saint-Athanase sur Athos, et sa main droite est dans l'autel de l'église de la Résurrection du Christ à Jérusalem.
Aujourd'hui est une fête religieuse orthodoxe :
Demain c'est les vacances:
Jours fériés prévus :
04.05.2019 -
05.05.2019 -
06.05.2019 -
Aujourd'hui, nous sommes le 14 janvier (1er janvier, style ancien) - Église, fête orthodoxe aujourd'hui :
*** Circoncision du Seigneur. Saint Basile le Grand, archevêque de Césarée de Cappadoce (379).
Martyr Basile d'Ancyre (vers 362). Saint Grégoire de Nazianze, père de St. Grégoire le Théologien (374). Sainte Emilie, mère de Saint Basile le Grand (IV). Martyr Théodote. Vénérable Théodose, abbé de Triglia (VIII). Martyr Pierre le Péloponnèse (1776). Vénérable martyr Jérémie (1918); les hiéromartyrs Platon, évêque de Revel, et avec lui les prêtres Mikhaïl (Bleive) et Nicolas (Bezhanitsky), Yuryevsky (1919) ; Hiéromartyrs Alexandre, archevêque de Samara, et avec lui les prêtres Jean (Smirnov), Jean (Suldin), Alexandre (Ivanov), Alexandre (Organov), Trofim (Myachin), Vasily (Vitevsky), Vyacheslav (Infantov) et Jacob (Alferov) , Samarskikh (1938).
Nouvelle année. La fête du Nouvel An est passée dans l'Église chrétienne depuis l'Ancien Testament. Cette fête, ainsi que d’autres fêtes, a été établie par Moïse sur ordre de Dieu lui-même. Il y a eu deux célébrations du Nouvel An dans l’église de l’Ancien Testament. L'un d'eux a commencé le Nouvel An civil, l'autre le Nouvel An religieux. La fête civile était célébrée à l'automne, au mois de Tisri (septembre) - au mois de la cueillette des fruits, et celle de l'église - au printemps, au mois d'Aviv ou Nisan (mars), - au mois de la libération des Juifs de l'esclavage égyptien. Le jour du Nouvel An, les Juifs tenaient des réunions sacrées, des sacrifices étaient consentis en grand nombre et les Saintes Écritures étaient lues dans le temple et les synagogues. Les Écritures rappellent les bonnes actions de Dieu envers son peuple. Dans notre Église chrétienne orthodoxe, il y a également un Nouvel An civil, le 1er janvier (auparavant, c'était le 1er mars), et un Nouvel An religieux, le 1er septembre. Le Seigneur Jésus-Christ lui-même a consacré la nouvelle année de septembre lorsqu'un jour de cette fête, il entra dans la synagogue et lut les paroles du prophète. Ésaïe parle d'une nouvelle année favorable avec sa venue sur terre (Luc 4 : 17-19). Le mois de mars est significatif pour les chrétiens avec l'événement de l'incarnation du Christ Sauveur de la Sainte Vierge le 25ème jour de ce mois. Dans notre patrie, janvier a été accepté comme le début de l'année civile le 1er janvier 1700, sous l'empereur Pierre le Grand. Notre service religieux pour le Nouvel An a lieu le 1er septembre et en janvier, seul un service de prière a lieu à l'occasion du Nouvel An.
Circoncision du Seigneur
La Tradition de l'Église nous témoigne que le huitième jour après sa Nativité, Jésus-Christ, selon la loi de l'Ancien Testament, a accepté la circoncision, établie pour tous les enfants de sexe masculin comme signe de l'Alliance de Dieu avec l'ancêtre Abraham et sa descendance. Au cours de l'accomplissement de ce rite, le Divin Enfant reçut le Nom de Jésus (Sauveur), annoncé par l'Archange Gabriel le jour de l'Annonciation à la Bienheureuse Vierge Marie. Selon l'interprétation des Pères de l'Église, le Seigneur, Créateur de la loi, a accepté la circoncision, donnant ainsi l'exemple de la manière dont les gens doivent strictement accomplir les décrets divins. Le Seigneur accepta la circoncision afin que personne ne puisse par la suite douter qu'Il était un véritable Homme, et non porteur d'une chair illusoire, comme l'enseignaient certains hérétiques (Docètes). Dans le Nouveau Testament, le rite de la circoncision cède la place au sacrement du baptême, dont il est un prototype. L'évêque Théophane le Reclus a comparé la fête de la circoncision à la « circoncision du cœur », lorsque les passions et les dispositions lubriques sont retranchées : « Abandonnons nos anciennes habitudes néfastes, tous les plaisirs et tout ce dans lequel nous trouvions auparavant du plaisir, et de à ce moment-là, nous commencerons à vivre uniquement pour Dieu pour notre salut.
Saint Basile le Grand Jour
Saint Basile le Grand est né vers 330 dans la ville de Césarée Cappadoce (Asie Mineure), dans la pieuse famille chrétienne de Basile et d'Émilie. Le père du saint était avocat et professeur de rhétorique. Il y avait dix enfants dans la famille, dont cinq, dont la mère du saint, la juste Emilia, furent canonisés par l'Église comme saints.
Saint Basile a reçu sa formation initiale sous la direction de ses parents et de sa grand-mère Macrina, une chrétienne très instruite. Après la mort de son père et de sa grand-mère, saint Basile partit poursuivre ses études à Constantinople, puis à Athènes, où il étudia parfaitement diverses sciences - rhétorique et philosophie, astronomie et mathématiques, physique et médecine. Vers 357, saint Basile revient à Césarée, où il enseigne quelque temps la rhétorique. À Antioche, en 362, il fut ordonné diacre par l'évêque Mélétius, et en 364, il fut ordonné prêtre par l'évêque Eusèbe de Césarée.
Tout en accomplissant son ministère, saint Basile prêchait avec zèle et prenait soin sans relâche des besoins de son troupeau, grâce auxquels il gagnait un grand respect et un grand amour. L'évêque Eusèbe, en raison de la faiblesse humaine, devint envieux de lui et commença à montrer son aversion. Pour éviter les ennuis, saint Basile se retira dans le désert pontique (côte sud de la mer Noire), où il s'installa non loin du monastère fondé par sa mère et sa sœur aînée. Ici, saint Basile effectuait des travaux ascétiques avec son ami saint Grégoire le Théologien. Guidés par les Saintes Écritures, ils rédigèrent des règlements sur la vie monastique, qui furent ensuite adoptés par les monastères chrétiens.
Après la mort de l'empereur Constantin le Grand, sous son fils Constance (337-361), le faux enseignement arien, condamné lors du 1er Concile œcuménique en 325, commença à se répandre à nouveau et s'intensifia surtout sous l'empereur Valens (364-378), un partisan des Ariens. Pour les saints Basile le Grand et Grégoire le Théologien, l'heure est venue où le Seigneur les a appelés de la solitude priante au monde pour combattre l'hérésie. Saint Grégoire retourna à Nazianze et saint Basile retourna à Césarée, après avoir répondu à la demande écrite de Mgr Eusèbe, qui s'était réconcilié avec lui. L'évêque Eusèbe de Césarée (auteur de la célèbre « Histoire ecclésiastique ») mourut dans les bras de saint Basile le Grand, le bénissant pour lui succéder.
Bientôt saint Basile fut élu par le Conseil des évêques au siège de Césarée (370). Dans les moments difficiles pour l'Église, il s'est montré un ardent défenseur de la foi orthodoxe, la protégeant des hérésies par ses paroles et ses messages. Ses trois livres contre le faux enseignant arien Eunome, dans lesquels saint Basile le Grand enseignait la divinité du Saint-Esprit et l'unité de sa nature avec le Père et le Fils, sont particulièrement remarquables. Au cours de sa courte vie († 379), saint Basile nous a laissé de nombreux ouvrages théologiques : neuf discours sur le Sixième Jour, 16 discours sur divers psaumes, cinq livres pour la défense de l'enseignement orthodoxe sur la Sainte Trinité ; 24 conversations sur divers sujets théologiques ; sept traités ascétiques ; règles monastiques ; charte ascétique; deux livres sur le baptême ; un livre sur le Saint-Esprit ; plusieurs sermons et 366 lettres à diverses personnes.
Grâce à des efforts incessants de jeûne et de prière, saint Basile a acquis du Seigneur le don de clairvoyance et de miracle. Il existe de nombreux cas connus de guérisons miraculeuses réalisées par saint Basile le Grand. La puissance des prières de saint Basile était si grande qu’il pouvait hardiment demander pardon au Seigneur pour un pécheur qui avait renoncé au Christ, le conduisant à une repentance sincère. Grâce aux prières du saint, de nombreux grands pécheurs qui désespéraient du salut ont reçu le pardon et ont été libérés de leurs péchés. Fait intéressant. Alors qu'il était sur son lit de mort, le saint a converti son médecin juif Joseph au Christ. Ce dernier était sûr que le saint ne pourrait pas vivre jusqu'au matin, et dit que sinon il croirait au Christ et accepterait le baptême. Le saint a demandé au Seigneur de retarder sa mort. La nuit passa et, au grand étonnement de Joseph, non seulement saint Basile ne mourut pas, mais, se levant de son lit, vint au temple, accomplit le sacrement du baptême sur Joseph, servit la Divine Liturgie, donna la communion à Joseph, lui enseigna un leçon, puis, disant au revoir à tout le monde, il est allé vers le Seigneur avec une prière sans quitter le temple.
Saint Basile le Grand, avec Saint Nicolas le Wonderworker, jouit depuis l'Antiquité d'une vénération particulière parmi le peuple croyant russe. Une particule des reliques de Saint-Basile reste encore dans la Laure de Pochaev. L'honorable chef de Saint-Basile est respectueusement conservé dans la Laure de Saint-Athanase sur Athos, et sa main droite est dans l'autel de l'église de la Résurrection du Christ à Jérusalem.
Le 1er (14) janvier, le monde orthodoxe tout entier célèbre la Grande Fête - « Circoncision du Seigneur ».
Les premières informations sur la célébration de la circoncision du Seigneur dans l'Église d'Orient remontent au IVe siècle. Depuis cette époque, la fête de la Circoncision du Seigneur rappelle aux chrétiens qu'ils sont entrés dans une Nouvelle Alliance avec Dieu et « circoncis avec la circoncision faite sans les mains, en dépouilleant le corps pécheur de la chair, par la circoncision de Christ" (Colossiens 2 :11).
L'essence des vacances.
Conformément aux Saintes Écritures, le huitième jour après sa naissance, Jésus-Christ a été circoncis. La Très Sainte Théotokos et son mari Joseph, considéré comme le père imaginaire de Jésus, sont venus au temple avec un bébé dans les bras pour pratiquer la circoncision. La circoncision des nourrissons mâles âgés de huit jours a été établie comme signe de l'alliance de Dieu avec l'ancêtre Abraham et ses descendants :« Ceci est mon alliance, que vous garderez entre moi et entre vous et parmi vos descendants après vous : que tous vos mâles seront circoncis ; circoncirez votre prépuce : et ceci sera le signe de l'alliance entre moi et vous pendant huit jours. dès sa naissance Dans toutes vos générations, tout enfant mâle né dans votre maison et acheté avec de l'argent à un étranger qui n'est pas de votre descendance sera certainement circoncis, et celui qui est né dans votre maison et acheté avec votre argent sera certainement circoncis, et Mon alliance sera établie sur ton corps par une alliance éternelle. Mais l'incirconcis qui ne circoncit pas son prépuce sera retranché du milieu de son peuple, car il a rompu mon alliance.
(Genèse 17 : 11-14).
Lorsque la circoncision a été pratiquée, l'Enfant divin a été nommé Jésus, ce qui signifie Sauveur. Le nom de Jésus a été proclamé par l'archange Gabriel le jour de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie. " Au bout de huit jours, lorsqu'il fallut circoncire, ils lui donnèrent le nom de Jésus, que l'ange avait appelé avant qu'il ne soit conçu dans le ventre de sa mère. "(Evangile de Luc, 2:21)
Pourquoi Jésus-Christ a-t-il accepté la circoncision ?
1. Jésus, le Créateur de la Loi, a accepté la circoncision pour donner l'exemple de la façon dont les gens doivent strictement accomplir les décrets divins : « Ne pensez pas que je suis venu pour détruire la loi ou les prophètes : je ne suis pas venu pour détruire, mais pour détruire la loi. remplir." (Evangile de Matthieu, 5:17). 2. Notre Seigneur Jésus a accepté la circoncision afin que personne ne puisse par la suite douter qu'il était un véritable homme et non porteur d'une chair illusoire. « Dans la circoncision, notre Maître a fait preuve d'une plus grande humilité que lors de sa naissance : en naissant, il a pris l'image d'un homme..., mais dans la circoncision, il a pris l'image d'un pécheur, comme un pécheur endurant la douleur due au péché. » (Saint Démétrius de Rostov).
En célébrant la circoncision du Seigneur, l'Église orthodoxe reconnaît que Jésus-Christ est Dieu qui a pris la forme d'un homme. L'Église orthodoxe estime que Jésus-Christ n'avait pas besoin de circoncision, puisqu'il était le Fils de Dieu et de Dieu. Et étant comme les gens en toutes choses, il est resté sans péché. Mais afin de montrer à tous l’exemple de l’importance d’un comportement respectueux de la loi pour leur bien, Jésus-Christ a accepté le rite de la circoncision prescrit par la loi de Dieu. La circoncision est un prototype du sacrement du baptême.
Les anciens Juifs subissaient le rite de la circoncision, qui déterminait leur appartenance au peuple élu de Dieu. Seul un homme juif circoncis était considéré comme dédié à Dieu et pouvait accomplir des sacrifices. Et la circoncision à l’époque de l’Ancien Testament était en fait un prototype du baptême chrétien. À l’époque du Nouveau Testament, le rite de la circoncision s’est transformé en sacrement du baptême.
La Fête de la Circoncision est comparable à " circoncision du coeur"dont les passions et les prédispositions lubriques sont retranchées : " Abandonnons nos vieilles mauvaises habitudes, tous les plaisirs et tout ce dans quoi nous trouvions du plaisir auparavant, et à partir de ce moment nous commencerons à vivre uniquement pour Dieu pour notre salut." (Mgr Théophane le Reclus).
Caractéristiques liturgiques.
Le 14 janvier, exactement huit jours après la brillante fête de la Nativité du Christ, le christianisme orthodoxe célèbre la circoncision du Seigneur. Se rappelant et comprenant que Joseph et la Bienheureuse Vierge Marie étaient juifs, ils vénérèrent la Torah, qui prescrivait aux hommes juifs d'accomplir le rite de la circoncision. Ce rite désignait les Juifs comme le peuple élu de Dieu. Reconnaissant pieusement ce droit pour les Juifs, le christianisme célèbre avec révérence la circoncision du Seigneur comme une grande fête chrétienne. Les apôtres et les premiers chrétiens étaient également circoncis parce qu’ils étaient issus de Juifs.
La fête de la Circoncision du Seigneur est également connue sous le nom de Jour de Basile, car elle est associée à la célébration de la mémoire de saint Basile le Grand, archevêque de Césarée en Cappadoce. La particularité de la fête de la Circoncision du Seigneur était au début qu'elle était célébrée dans le jeûne, comme un jour de tristesse et de lamentation. Au IVe siècle, la fête de la Circoncision se répand dans toutes les églises. La Fête de la Circoncision et de la nomination du Seigneur selon la chair n'a ni pré-célébration ni post-célébration et dure une journée. Les services divins de cette fête sont célébrés à la fois en l'honneur de cet événement et ensemble à la mémoire de St. Basile le Grand. Une tradition à célébrer vieux nouvel an vient de la divergence entre le calendrier julien (ou autrement le calendrier « à l’ancienne ») et le calendrier grégorien – celui selon lequel vit désormais presque le monde entier. La divergence des calendriers aux XXe et XXIe siècles est de 13 jours.
L'Ancien Nouvel An est un phénomène historique rare, un jour férié supplémentaire résultant d'un changement de chronologie. En raison de cette divergence dans les calendriers, nous célébrons deux « Nouvel An » - selon l'ancien et le nouveau style. Ainsi, dans la nuit du 13 au 14 janvier, chacun peut se permettre de « pré-célébrer » sa fête préférée. En effet, pour de nombreux croyants, l'Ancien Nouvel An a une signification particulière, puisqu'ils ne peuvent le célébrer avec le cœur qu'après la fin du jeûne de la Nativité.
Il est intéressant de noter que la différence entre les calendriers julien et grégorien augmente d'un jour chaque siècle lorsque le nombre de centaines dans l'année après Jésus-Christ n'est pas un multiple de quatre. Ainsi, à partir du 1er mars 2100, cette différence sera de 14 jours. Et à partir de 2101, Noël et le Nouvel An seront célébrés un jour plus tard.
Aujourd'hui, la popularité de l'Ancien Nouvel An augmente d'année en année et la Russie ne fait pas exception. De plus en plus de gens la considèrent comme une fête indépendante qui prolonge le charme de la nouvelle année ou leur permet de ressentir ce charme pour la première fois... Après tout, cette fête est plus calme, elle n'est pas caractérisée par l'agitation qui est la compagnon incontournable de la nouvelle année.
Le jour de Vassiliev
Date à l'ancienne : 1 janvier
La fête de Basile, qui, avant la réforme du calendrier, coïncidait avec le début de la nouvelle année, était célébrée en l'honneur de Basile le Grand, également connu sous le nom de Basile de Césarée. Ce saint fut archevêque de Césarée en Cappadoce au IVe siècle et devint célèbre en tant que théologien, auteur de nombreux sermons et créateur de l'idée de l'iconostase.
En Russie, le saint a reçu le surnom dissonant de Vasily Svinyatnik. Cependant, ce nom ne signifiait rien de mauvais. Le fait est que parmi le peuple, Vasily était considéré comme le saint patron des porcs et, pour le Nouvel An, ils préparaient toujours des plats de porc - cochon rôti, jambon bouilli et autres. Ce jour-là, les paysans allaient même chanter des chants avec des paroles spéciales, demandant sous les fenêtres : « Donnez un cochon et des cèpes pour la soirée de Vasilyev » ; « Des tripes et des jambes par la fenêtre supérieure ».
Ils ont dit que "Vasily divise la marée de Noël en deux": du 7 au 14 janvier, des « soirées saintes » étaient célébrées, et du 14 au 19, des « soirées terribles ». Ce jour-là, les filles s'interrogeaient particulièrement avec zèle sur le mariage.
De plus, selon les signes, ce jour-là, il était nécessaire d'avoir une réserve d'argent dans la maison ; ils n'ont pas prêté d'argent - pour ne pas « donner » leur richesse. Un autre rituel – semer des céréales – était censé favoriser la productivité ; les enfants dispersaient les grains sur le sol et la femme la plus âgée de la maison les ramassait et les stockait jusqu'aux semailles.
La récolte était également jugée par des signes. La neige ou les fortes gelées ce jour-là promettaient une année fertile. Un ciel étoilé clair promettait une récolte de pois et de baies, et un blizzard promettait une bonne récolte de noix.
Nom du jour ce jour
Alexander, Bogdan, Vasily, Vyacheslav, Grigory, Ivan, Mikhail, Nikolai, Peter, Platon, Trofim, Fedot
Jour de la création des troupes russes de pipelines
22 novembre 1951 Président du Conseil des ministres I.V. Staline a signé un décret sur la production d'un prototype de pipeline de nouvelle génération. Le ministère de la Défense de l'URSS et le ministère de l'Industrie pétrolière ont été chargés de procéder à des tests conjoints du pipeline sur le terrain.
Le 14 janvier 1952, sur la base de la résolution adoptée, le ministre de la Guerre de l'URSS, le maréchal de l'Union soviétique A.M. Vasilevsky a signé une directive ordonnant la formation du premier bataillon distinct de pompage de carburant. C'est la date de signature de la directive qui est devenue l'anniversaire des troupes du pipeline.
Peu à peu, les premières unités des troupes de pipelines se sont transformées en troupes régulières et, à la fin des années 80, les meilleurs pipelines principaux préfabriqués au monde ont été installés. Actuellement, les troupes de pipelines font partie de la Direction centrale des carburants et des carburants et n'ont pas d'analogues dans les armées étrangères.
Pendant plusieurs décennies, les concepteurs, les ingénieurs, les guerriers des pipelines et les ouvriers ont créé, développé et mis en service divers ensembles de pipelines principaux de terrain qui n'ont pas d'analogues dans le monde, des machines pour leur installation et des équipements de pompage mobiles. Aujourd'hui, les principales « armes » des troupes sont les pipelines, les équipements d'installation de canalisations et autres moyens de mécanisation du travail, ainsi que les véhicules spéciaux et les équipements de communication. Et leur tâche principale est d'assurer une livraison continue de carburant sur de longues distances.
Un test sérieux de l'état de préparation au combat de ces troupes a été leur travail pendant la guerre en Afghanistan, sur le territoire de laquelle des pipelines principaux d'une longueur totale de plus de 1 200 km ont été déployés pour fournir du carburant aux troupes russes ; ainsi que lors de l'opération antiterroriste dans le Caucase du Nord.
L'efficacité et le travail compétent des troupes du pipeline ont été confirmés plus d'une fois en temps de paix lors de l'élimination des conséquences d'urgences de nature naturelle et d'origine humaine : extinction de grands incendies de forêt et de tourbières ces dernières années, élimination du tremblement de terre de 1989 en Arménie. et éliminer l'accident survenu à la centrale nucléaire de Tchernobyl, lorsqu'un approvisionnement ininterrompu de grandes quantités d'eau (jusqu'à 4 000 mètres cubes) provenant de réservoirs voisins a été assuré pour soutenir le fonctionnement de la centrale à béton et d'autres installations sur le territoire de la centrale nucléaire. centrale électrique. De plus, toutes leurs actions ont permis de sauver de nombreuses vies humaines.
Circoncision du Seigneur
Après huit jours,
quand le bébé aurait dû être circoncis,
lui a donné le nom de Jésus, appelé Ange
avant qu'il ne soit conçu dans le sein maternel.
Évangile de Luc 2:21
Depuis le IVe siècle, les chrétiens célèbrent l'événement décrit dans l'Évangile de Luc : circoncision du Seigneur, qui a eu lieu le huitième jour après la naissance de Jésus-Christ.
Et maintenant, la célébration de cet événement a lieu le huitième jour après la fête de la Nativité du Christ, soit le 14 janvier selon le nouveau style. La circoncision du Seigneur est considérée comme une grande fête de l'Église orthodoxe.
Pour les Juifs de l’Antiquité, la circoncision déterminait l’appartenance au peuple élu de Dieu. L'incirconcis n'était pas dédié au Dieu Unique, Créateur et Créateur de tous, et était considéré comme un non-croyant, indigne de faire un sacrifice à Dieu, indigne de se tourner vers Lui. La circoncision de l’Ancien Testament était un type de baptême chrétien.
La Très Sainte Théotokos Marie et son fiancé Joseph, le père imaginaire de Jésus, ont naturellement amené le bébé au temple pour la circoncision et là, avec la nomination du nom - Jésus (Sauveur), ils ont accompli ce rite.
Lors de cette fête, il est particulièrement important pour les chrétiens orthodoxes de se rappeler que la Très Sainte Théotokos et Joseph étaient de vrais Juifs qui vénéraient la Torah. Parce que la Torah ordonne aux Juifs de pratiquer la circoncision comme signe de leur identification en tant que peuple élu de Dieu. Les chrétiens orthodoxes reconnaissent pieusement ce droit des Juifs à être choisis par Dieu, c'est pourquoi ils célèbrent avec révérence cette fête chrétienne de la circoncision du Seigneur. Les premiers apôtres et les chrétiens juifs étaient également circoncis.
La fête de la circoncision pour les chrétiens est également importante car, contrairement à de nombreux jugements hérétiques qui déforment l'apparence terrestre de Jésus-Christ, elle confirme que l'Enfant Jésus était de sexe masculin et que les rituels destinés aux Juifs étaient également accomplis sur lui.
Journée des défenseurs de la patrie en Ouzbékistan
Journée des défenseurs de la patrie célébrée en Ouzbékistan indépendant en l'honneur de la création de ses propres forces armées. La fête elle-même a été fixée au 14 janvier par décision du Conseil suprême de la République, adoptée le 29 décembre 1993.
Le 14 janvier 1992, le Parlement de l'Ouzbékistan a décidé de transférer toutes les unités et formations, établissements d'enseignement militaire et autres formations militaires stationnées dans le pays sous la juridiction de la République d'Ouzbékistan. Ce fut le début de la création des propres forces armées du pays.
Bien que ce jour-là, tous les hommes de l'Ouzbékistan soient félicités, car au départ, chaque homme est avant tout un défenseur de sa patrie. Mais des paroles particulièrement chaleureuses et solennelles sont adressées aux militaires, pour qui cette journée est une fête professionnelle.
La Journée des Défenseurs de la Patrie est un jour férié majeur. Selon la tradition établie, cette date est largement célébrée en Ouzbékistan - l'hymne de la République d'Ouzbékistan est joué sur la place de l'Indépendance de la capitale et les unités militaires défilent solennellement sur la place au son d'un orchestre militaire. Les participants au défilé ont également déposé des gerbes de fleurs au pied du Monument de l'Indépendance. Et bien sûr, le Commandant en chef suprême des Forces armées adresse un message de fête aux défenseurs de la Patrie.
Ce jour-là également, l'Ouzbékistan honore la mémoire d'un compatriote, l'un des plus grands conquérants, le commandant Timur Tamerlan.
Notre Seigneur Jésus-Christ, huit jours après sa naissance, a daigné recevoir la circoncision. D'une part, il l'a accepté pour accomplir la loi : « Je ne suis pas venu pour détruire la loi, dit-il, mais pour l'accomplir » (Matthieu 5 : 17) ; car il a obéi à la loi afin d'en libérer ceux qui y étaient soumis servilement, comme le dit l'apôtre : Dieu a envoyé son Fils (unique-engendré), qui est né d'une femme et était soumis à la loi, en afin de racheter ceux qui sont sous la loi (Galates 4 : 5). D'un autre côté, il a accepté la circoncision afin de montrer qu'il a réellement pris une chair humaine, et pour que les lèvres hérétiques soient fermées, disant que le Christ n'a pas pris la vraie chair humaine, mais qu'il est seulement né fantomatique.
Il a donc été circoncis pour que son humanité soit évidente. Car s’Il n’avait pas revêtu notre chair, comment un fantôme et non la chair pourrait-il être circoncis ? Saint Éphraïm le Syrien dit : « Si le Christ n'était pas chair, alors qui Joseph a-t-il circoncis ? Mais comme il était véritablement chair, il fut circoncis comme un homme, et l'enfant fut véritablement taché de son sang, comme le fils de l'homme ; Il était malade et pleurait de douleur, comme il sied à quelqu’un de nature humaine.
Mais, en plus, Il a accepté la circoncision charnelle afin d’établir pour nous la circoncision spirituelle ; car, après avoir achevé l’ancienne loi qui concernait la chair, il a posé les bases d’une nouvelle loi spirituelle. Et tout comme l'homme charnel de l'Ancien Testament circoncit sa chair sensuelle, de même le nouvel homme spirituel doit circoncire ses passions spirituelles : la rage, la colère, l'envie, l'orgueil, les désirs impurs et autres péchés et convoitises pécheresses.
Il a été circoncis le huitième jour parce qu'il nous a préfiguré avec son sang la vie future, que les enseignants de l'Église appellent habituellement le huitième jour ou âge. Ainsi, l'auteur du canon sur la circoncision du Seigneur, saint Etienne, dit : « la vie dépeint le futur siècle osmago incessant, dans le futur le Seigneur fut circoncis dans la chair » (service à la Circoncision du Seigneur, canon, au 4ème chant). Et saint Grégoire de Nysse dit ceci : « Selon la loi, la circoncision devait être pratiquée le huitième jour, et le huitième nombre prédisait le huitième siècle à venir. » (Le nombre sept dans les Saintes Écritures signifie complétude. C'est pourquoi, pour désigner la durée entière de la vie de ce monde, les saints pères utilisaient l'expression sept siècles ou jours, et le huitième siècle ou jour, naturellement, aurait dû désigner la vie future).
Il convient également de savoir que la circoncision dans l'Ancien Testament a été établie à l'image du baptême et de la purification du péché ancestral, bien que ce péché n'ait pas été complètement purifié par la circoncision, ce qui n'aurait pas pu se produire jusqu'à ce que le Christ verse volontairement Son sang le plus pur pour nous. dans sa souffrance. La circoncision n'était qu'un prototype de véritable purification, et non la véritable purification que notre Seigneur a accomplie, enlevant le péché de l'environnement et en le clouant sur la croix, et à la place de la circoncision de l'Ancien Testament, établissant un nouveau baptême rempli de grâce avec de l'eau et du Esprit.
La circoncision, à cette époque, était pour ainsi dire une exécution pour le péché ancestral et un signe que l'enfant circoncis avait été conçu dans l'iniquité, comme le dit David, et que sa mère l'avait mis au monde dans le péché (Ps. 50 : 7), ce qui c'est pourquoi l'ulcère est resté sur le corps de l'adolescent. Notre Seigneur était sans péché ; car, bien qu'il fût comme nous en toutes choses, il n'avait aucun péché sur lui-même. Tout comme le serpent de cuivre, construit dans le désert par Moïse, ressemblait en apparence à un serpent, mais ne contenait pas de venin de serpent (Nombres 21 : 9), de même Christ était un véritable homme, mais il n'était pas impliqué dans le péché humain. , et est né surnaturellement, d'une mère pure et célibataire. Lui, en tant qu'homme sans péché et lui-même ancien législateur, n'aurait pas besoin de subir cette douloureuse circoncision légale ; mais puisqu'Il est venu prendre sur Lui les péchés du monde entier et que Dieu, comme le dit l'Apôtre, a fait de celui qui ne connaissait pas le péché un sacrifice pour le péché pour nous (2 Cor. 5:21), alors Lui, étant sans péché, subit la circoncision comme s'il était un pécheur.
Et dans la circoncision, le Maître nous a montré une plus grande humilité que lors de sa naissance. Car à sa naissance, il a pris l'image d'un homme, selon les paroles de l'Apôtre : « étant devenu semblable aux hommes et devenant en apparence comme un homme » (Phil. 2 : 7) ; dans la circoncision, il a pris sur lui l'image d'un pécheur, comme un pécheur endurant la douleur due au péché. Et ce dont il n'était pas coupable, il le souffrait comme s'il était innocent, comme s'il répétait avec David : « Ce que je n'ai pas pris, je le rendrai » (Ps. 68, 5), c'est-à-dire Pour le péché dans lequel je ne suis pas impliqué, j'accepte la maladie de la circoncision. Par la circoncision qu'il a reçue, il a commencé ses souffrances pour nous et le partage de cette coupe, qu'il a dû boire jusqu'à la fin, quand, pendu à la croix, il a dit : « Tout est accompli » (Jean 19 :30) ! Il verse maintenant des gouttes de sang du prépuce, puis il coulera en ruisseaux de tout son corps.
Il commence à endurer dès l'enfance et s'habitue à la souffrance, de sorte que, devenu un homme parfait, il puisse endurer des souffrances plus graves, car il faut s'habituer aux exploits de courage dès la jeunesse. La vie humaine, pleine de travail, est comme un jour pour lequel le matin est la naissance et le soir la mort. Ainsi, le matin, des langes, le Christ, l'homme adoré, sort à son travail, à ses travaux - Il est en travail dès sa jeunesse et à son travail jusqu'au soir (Ps. 103, 23), ce soir-là, quand le soleil s'assombrira et qu'il y aura des ténèbres sur toute la terre jusqu'à la neuvième heure.
Et Il dira aux Juifs : « Mon Père travaille jusqu'à présent, et moi je travaille » (Jean 5 :17). Que fait le Seigneur pour nous ? - Notre salut : « celui qui arrange le salut au milieu de la terre » (Ps. 73, 12). Et pour accomplir parfaitement cette œuvre, il s'y met dès le matin, dès sa jeunesse, commençant à endurer des maladies corporelles, et en même temps étant profondément malade pour nous, comme pour ses enfants, jusqu'à ce que lui-même, le Christ, soit représenté en nous. Le matin, il commence à semer avec son sang afin de récolter le soir les beaux fruits de notre rédemption.
L'Enfant déifié reçut lors de la circoncision le nom de Jésus, qui fut apporté du ciel par l'Archange Gabriel au moment où il annonçait sa conception à la Très Pure Vierge Marie, avant d'être conçu dans le sein maternel, c'est-à-dire devant la Très Sainte Vierge. a accepté les paroles de l'évangéliste, avant de dire : « Voici la Servante du Seigneur ; qu'il me soit fait selon ta parole ! (Luc 1:38). Car, à ces paroles d'Elle, le Verbe de Dieu s'est immédiatement fait chair, habitant dans son sein le plus pur et le plus saint.
Ainsi, le très saint nom de Jésus, nommé par l'ange avant la conception, a été donné lors de la circoncision du Christ Seigneur, qui a servi de notification de notre salut ; car le nom Jésus signifie salut, comme l'a expliqué le même ange, apparaissant en rêve à Joseph et disant : « Tu lui donneras le nom de Jésus, car il sauvera son peuple de ses péchés » (Matthieu 1 : 21). Et le saint apôtre Pierre témoigne du nom de Jésus par ces paroles : « Il n’y a sous le ciel aucun autre nom donné parmi les hommes par lequel nous devons être sauvés » (Actes 4 : 12).
Ce nom salvateur de Jésus, avant tous les âges, au Conseil de la Trinité, a été préparé, écrit et jusqu'à présent conservé pour notre délivrance, mais maintenant, comme des perles inestimables, il a été retiré du trésor céleste pour la rédemption du genre humain et a été révélé à tous par Joseph. En ce nom se révèlent la vérité et la sagesse de Dieu (Ps. 50 : 8). Ce nom, comme le soleil, illuminait le monde de son éclat, selon la parole du prophète : « Mais pour vous, qui révérez mon nom, le soleil de justice se lèvera » (Malakh. 4 : 2). Comme une myrrhe parfumée, elle a rempli l'univers de son arôme : votre nom - dit l'Écriture - est comme un onguent renversé (Cant. 1, 2), ce n'est pas dans un récipient que l'onguent restant est Son nom, mais versé. Car tant que la myrrhe sera conservée dans le vase, aussi longtemps son encens sera conservé à l'intérieur ; lorsqu'il se renverse, il remplit immédiatement l'air d'un parfum. La puissance du nom de Jésus était inconnue alors qu'elle était cachée dans le Conseil éternel, comme dans un vase. Mais aussitôt que ce nom fut répandu du ciel sur la terre, immédiatement, comme un onguent parfumé, lorsque le sang d'un enfant fut versé pendant la circoncision, il remplit l'univers d'un parfum de grâce, et toutes les nations confessent maintenant que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père. La puissance du nom de Jésus a maintenant été révélée, car ce nom merveilleux de Jésus a stupéfié les anges, a réjoui le peuple, a effrayé les démons, car les démons croient et tremblent (Jacques 2 : 19) ; à partir de ce nom même, l'enfer tremble, les enfers tremblent, le prince des ténèbres disparaît, les idoles tombent, les ténèbres de l'idolâtrie se dispersent et, à sa place, la lumière de la piété brille et éclaire toute personne qui vient au monde (Jean 1 : 9). Devant le grand nom de Jésus, tout genou fléchit, dans le ciel, sur la terre et sous la terre (Phil. 2 : 10).
Ce nom de Jésus est une arme puissante contre les ennemis, comme le dit saint Jean Climaque : « Au nom de Jésus, battez toujours les guerriers, car vous ne trouverez pas d'arme plus puissante que celle-là, ni au ciel ni sur terre. Comme ce nom très précieux de Jésus est doux pour le cœur qui aime Christ Jésus ! Comme c'est agréable à celui qui l'a ! Car Jésus est tout amour, toute douceur. Comme ce saint nom de Jésus est bon pour le serviteur et prisonnier de Jésus, captif de son amour ! Jésus est dans l'esprit, Jésus est sur les lèvres, Jésus est l'endroit où les gens croient avec le cœur pour la justice, Jésus est là où ils se confessent de la bouche pour le salut (Rom. 10 : 10). Que vous marchiez, restiez assis ou travailliez, Jésus est toujours devant vos yeux. Car j'ai décidé, dit l'apôtre, de ne rien connaître parmi vous sauf Jésus (1 Cor. 2 : 2). Car Jésus, pour ceux qui s'attachent à lui, est illumination de l'esprit, beauté de l'âme, santé du corps, joie du cœur, secours dans les peines, joie dans les peines, guérison dans la maladie, consolation dans tous les ennuis, et espoir de salut pour ceux qu'il aime, il est lui-même la récompense et la récompense.
Il était une fois, selon la légende de Jérôme, le nom impénétrable de Dieu inscrit sur une tablette d'or que le grand souverain sacrificateur portait sur son front ; maintenant, le nom divin de Jésus est inscrit avec son vrai sang, versé lors de sa circoncision. Il n'est plus inscrit sur l'or matériel, mais sur l'or spirituel, c'est-à-dire sur le cœur et sur les lèvres des serviteurs de Jésus, comme il était inscrit dans celui dont le Christ a dit : « Car il est mon vase choisi pour proclame mon nom. » (Actes 9 : 15). Le très doux Jésus veut que son nom, comme la boisson la plus douce, soit porté dans un vase, car il est vraiment doux pour tous ceux qui le prennent avec amour, à qui le psalmiste s'adresse avec ces paroles : « Goûtez et voyez combien le Le Seigneur est » (Ps. 33, 9). Après l'avoir goûté, le prophète s'écrie : « Je t'aimerai, Seigneur, ma force » (Ps. 17, 2). Après l'avoir goûté, le saint apôtre Pierre dit : « Voici, nous avons tout quitté et nous t'avons suivi ; Vers qui devrions-nous nous adresser ? Vous avez les paroles de la vie éternelle » (Matt. 19 :27 ; Jean 6 :68). Cette douceur pour les saints souffrants ravissait tellement leurs graves tourments qu'ils n'avaient pas peur même de la mort la plus terrible. Celui qui, criaient-ils, nous séparera de l'amour de Dieu : le chagrin, ou le danger, ou l'épée, ni la mort ni la vie, car l'amour est fort comme la mort (Rom. 8 : 35, 38 ; Cantique 8 : 6). Dans quel récipient la douceur indescriptible – le nom de Jésus – aime-t-elle être portée ? Bien sûr, en or, qui est éprouvé au creuset des troubles et des malheurs, qui est décoré, comme avec des pierres précieuses, de blessures prises pour Jésus et qui dit : « Je porte les marques du Seigneur Jésus sur mon corps » (Gal. . 6:17). Cette douceur exige un tel vase ; dans un tel vase le nom de Jésus désire être porté. Ce n'est pas en vain que Jésus, prenant son nom au moment de la circoncision, verse du sang ; par là, il semble dire qu'un vase qui porte son nom doit être taché de sang. Car lorsque le Seigneur s'est choisi un vase choisi pour glorifier son nom - l'Apôtre Paul, il a immédiatement ajouté : « Et je lui montrerai combien il doit souffrir pour mon nom » (Actes 9 : 16). Regardez Mon vaisseau, ensanglanté, ulcéré - c'est ainsi que le nom de Jésus se dessine dans la rougeur du sang, la maladie et la souffrance de ceux qui se tiennent debout jusqu'à ce que le sang coule, luttant contre le péché (Héb. 12 : 14).
Alors laissez-nous vous embrasser avec amour, ô nom le plus doux de Jésus ! Nous adorons avec zèle ton très saint nom, ô doux et tout généreux Jésus ! Nous louons Ton nom le plus élevé, Jésus Sauveur, nous tombons devant Ton sang versé lors de la circoncision, doux Enfant et Seigneur parfait ! Nous implorons par là Ta bonté abondante, pour l'amour de Ton très saint nom et pour l'amour de Ton sang le plus précieux versé pour nous, et aussi pour l'amour de Ta Mère Immaculée, qui t'a enfanté incorruptiblement, déverse Tes richesses. pitié de nous ! Ravie nos cœurs, Jésus, avec Toi ! Protège et protège-nous, Jésus, partout en Ton nom ! Signifie et scelle-nous, Tes serviteurs, Jésus, avec ce nom, afin que nous soyons acceptés dans Ton futur Royaume, et là, avec les anges, glorifie et chante, Jésus, Ton nom le plus honorable et le plus magnifique pour toujours. Amen.
Mémoire de St. Basile le Grand, archevêque de Césarée en Cappadoce
A Athènes, Basile le Grand a acquis toutes les connaissances disponibles. On disait de lui qu'« il étudiait tout comme personne d'autre n'étudiait une seule matière ; il étudiait toutes les sciences avec une telle perfection, comme s'il n'avait jamais étudié autre chose. Philosophe, philologue, orateur, avocat, naturaliste, doté d'une connaissance approfondie de la médecine - il était comme un navire, aussi chargé de connaissances que spacieux pour la nature humaine.
À Athènes, une amitié très étroite s'établit entre Basile le Grand et Grégoire le Théologien, qui dura toute leur vie. Vers 357, saint Basile revient à Césarée, où il s'engage bientôt sur le chemin de la vie ascétique. Basile, ayant reçu le baptême de l'évêque Diania de Césarée, fut nommé lecteur. Voulant trouver un chef spirituel, il s'est rendu en Égypte, en Syrie et en Palestine. Imitant ses mentors, il retourne à Césarée et s'installe sur les rives de la rivière Iris. Les moines se rassemblèrent autour de lui. Vasily a également amené ici son ami Grégoire le Théologien. Ils travaillaient dans une stricte abstinence ; avec un travail physique pénible, ils étudiaient les œuvres des plus anciens interprètes des Saintes Écritures. Ils ont compilé la collection de Philocalie. Sous le règne de Constance (337-362), le faux enseignement d'Arius se répandit.
L'Église a appelé Vasily et Gregory au ministère. Basile retourna à Césarée, où en 362 il fut ordonné diacre, et en 364 au rang de prêtre. Sous l'empereur Valens (334-378), partisan des ariens, dans les temps difficiles pour l'orthodoxie, la gestion des affaires de l'Église passa à Basile. A cette époque, il rédigea l'ordre de la liturgie, « Conversations du sixième jour », ainsi que des livres contre les ariens. En 370, Basile fut élevé au trône de Césarée comme évêque. Il est devenu célèbre pour sa sainteté, sa profonde connaissance des Saintes Écritures, son grand savoir et son travail pour le bien de la paix et de l'unité de l'Église. Parmi les dangers constants de St. Vasily a soutenu les orthodoxes, affirmant leur foi, appelant au courage et à la patience. Tout cela a amené les Ariens à le détester. Il a utilisé tous ses fonds personnels au profit des pauvres : il a créé des hospices, des hospices, des hôpitaux et a fondé deux monastères - masculin et féminin.
Les Ariens le suivaient partout. Saint Basile était menacé de ruine, d'exil, de torture et de mort. Il a déclaré : « La mort est une bénédiction pour moi. Cela me conduira plus tôt à Dieu, pour qui je vis et travaille.
Les maladies de sa jeunesse, les travaux d'étude, les exploits d'abstinence, les soucis et les peines du service pastoral épuisèrent les forces du saint, et le 1er janvier 379, il reposa dans le Seigneur, à l'âge de 49 ans. L'église a immédiatement commencé à célébrer sa mémoire. Contemporain de Basile le Grand, Mgr Amphilochius (23 novembre) évaluait ainsi ses mérites : « Il appartient non seulement à l'Église de Césarée, et pas seulement à son époque, non seulement à ses compatriotes, mais à tous les pays. et aux villes de l'univers et à tous les peuples, il a apporté et apporte du bien, et pour les chrétiens, il a toujours été et sera un enseignant des plus salvateurs.
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