un site pour penseurs et chercheurs a décidé de rappeler aux lecteurs l'histoire de notre pays et des Cosaques, qui étaient un exemple de courage inébranlable, de bravoure et de fidélité à la foi de leurs ancêtres.

Nous remercions l'auteur Dimitry Urushev à la fois pour le matériel opportun qui nous a été fourni et pour la simplicité de présentation et de présentation. Ce texte fait partie Essais sur l'histoire de l'Église russe, qui a été publié avec le soutien du site.

Nous recommandons à tous ceux qui sont intéressés par ce sujet de se familiariser avec le matériel détaillé "", et également, si possible, de visiter le site prévu 19-22 septembre international « Écologie linguistique : problèmes des langues et des cultures en danger dans l'histoire et la modernité », qui se déroulera dans la colonie moderne des cosaques de Nekrasov dans le village de Novokumsky, district de Levokumsky, territoire de Stavropol.

Il est du devoir de chacun de protéger sa terre et sa famille des envahisseurs, des voleurs et des oppresseurs. Le devoir sacré de tout chrétien est de défendre sa foi et son Église contre les hérétiques et les athées.

L'amour pour le Christ et son Église est plus élevé que l'amour pour la patrie et les proches. Après tout, la terre de quelqu’un d’autre peut devenir une nouvelle patrie, et les proches de quelqu’un d’autre peuvent devenir une nouvelle famille. Mais personne ni rien ne peut remplacer la foi orthodoxe et l’Église orthodoxe. Sous le tsar Pierre, cela a été prouvé par les cosaques de Nekrasov, qui ont quitté leur patrie pour préserver la foi.

Au début du XVIIIe siècle, le sud de la Russie était en effervescence. Les rives du Don et de la Volga ont été englouties dans une guerre populaire dirigée par l'ataman Kondraty Afanasyevich Bulavin. Ses participants - Russes et Petits Russes, Cosaques et transporteurs de barges, citadins et paysans - s'opposaient aux patrons et aux fonctionnaires, aux gouverneurs et aux boyards, aux prêteurs d'argent et aux riches.

La guerre a commencé lorsque le colonel Dolgorukov est arrivé de Moscou au Don avec un détachement de soldats. Il reçut l'ordre de retrouver les serfs qui avaient fui les propriétaires fonciers et de les restituer à leurs propriétaires. Mais selon l'ancienne coutume, tous ceux qui trouvaient refuge sur le Don étaient considérés comme des personnes libres - les Cosaques. Et l'apparition des troupes royales a indigné les Donets.

Le colonel, avec une cruauté inouïe, commença à capturer les paysans fugitifs, n'épargnant ni les femmes, ni les personnes âgées, ni les enfants. Bulavin et les Cosaques ont défendu leurs frères et sœurs. Dans la nuit du 9 octobre 1707, ils attaquèrent le détachement de Dolgorukov, tuant tous les soldats et le colonel lui-même.

Le soulèvement était soutenu par les cosaques pauvres, les paysans sans terre et les vieux croyants opprimés. Mais les riches Cosaques étaient contre Boulavin, ils ne voulaient pas verser de sang pour la pauvreté, ils ne voulaient pas se quereller avec Moscou. Les riches conspirèrent et tuèrent le chef le 5 juillet 1708. Ayant appris cela, le roi fut si heureux qu'il ordonna de servir des prières et de tirer des canons.

La rébellion a été réprimée. Les troupes du souverain pillèrent et incendièrent de nombreux villages cosaques et procédèrent à des exécutions terrifiantes : les hommes furent cantonnés et pendus, les femmes et les enfants furent noyés. Les chefs militaires royaux ont exécuté environ 24 000 personnes, dont de nombreux prêtres pieux, diacres et moines.

Boulavin lui-même adhérait à l'ancienne foi. La plupart de ses associés étaient des vieux croyants - Nikita Goly, Ignatius Nekrasov et Lukian Khokhlach. Par conséquent, ils ont appelé les gens à s'exprimer non seulement contre les oppresseurs, mais aussi contre la « foi hellénique » - l'orthodoxie russe, modifiée par Nikon selon le modèle grec. Ils ont appelé le peuple à se lever pour défendre la piété de l’Église ancienne.

Kondraty Bulavin, au nom de l'armée du Don, s'est adressé au peuple :

« Nous, en tant qu'armée entière, sommes devenus unanimes pour défendre de tout notre zèle la maison de la Très Sainte Théotokos, pour la vraie foi chrétienne, pour nos âmes et nos têtes, fils pour père et frère pour frère, pour défendre les uns les autres et meurent en même temps.

Nikita Goly a expliqué aux gens ordinaires :

"Nous ne nous soucions pas des Noirs." Nous nous soucions des boyards et de ceux qui mentent. Et toi, petite chose, pars de toutes les villes à cheval et à pied, nue et pieds nus. Allez-y, n'ayez pas peur ! Vous aurez des chevaux, des armes, des vêtements et un salaire. Et nous avons défendu l'ancienne foi, la maison de la Très Sainte Théotokos et vous, toute la foule, afin que nous ne tombions pas dans la foi hellénique.

APPEL DE KONDRATY BULAVIN

(extrait d'un message aux cosaques du Kouban)

Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de nous. Amen.

De la part des atamans du Don bien faits, de Kondraty Afanasyevich Bulavin et de toute la grande armée du Don, pétitions et félicitations aux serviteurs de Dieu et chercheurs du nom du Seigneur, les cosaques du Kouban, l'ataman Saveliy Pafomovich et tous les bien faits. atamans.

En larmes, nous vous demandons miséricorde, bravo atamans, nous prions Dieu et vous informons que nous avons envoyé nos lettres militaires au Kouban concernant la paix entre vous et nous et l'état fort de la façon dont vivaient les vieux cosaques avant cela.

Laissez-nous vous informer, chers atamans, sur nos anciens contremaîtres et camarades. L'année dernière, en 1707, ils correspondirent avec les boyards pour que tous les nouveaux arrivants russes sur notre fleuve puissent être expulsés sans laisser de trace, d'où qu'ils viennent. Et selon eux, les anciens anciens, avec les boyards, eux, les boyards, ont envoyé une lettre et des conseils d'eux-mêmes à notre rivière, le colonel-prince Yuri Dolgorukov avec de nombreux dirigeants [officiers] afin qu'ils ruinent toute la rivière.

Et ils ont commencé à se raser la barbe et la moustache, et aussi à changer la foi chrétienne et les ermites qui vivent dans le désert pour le nom du Seigneur. Et ils voulaient introduire la foi chrétienne dans la foi hellénique.

Et comment eux, le prince et les anciens, longèrent le Don et tous les fleuves pour rechercher et expulser le peuple russe, et renvoyèrent les dirigeants d'eux-mêmes. Et lui-même, le prince, avec nos aînés, avec ses camarades, a longé le Seversky Donets à travers les villes [Seversky Donets est l'affluent droit du Don]. Et eux, le prince et les anciens, étant dans les villes, incendièrent de nombreux villages et frappèrent de nombreux cosaques d'antan avec un fouet, leur coupant les lèvres et le nez. Et ils ont suspendu des bébés aux arbres. Ils ont incendié toutes les chapelles et le sanctuaire...

Et maintenant, nous, nos souverains, pères, Saveliy Pafomovich et tous les autres atamans, promettons à Dieu que nous défendrons la piété, la maison de la Très Sainte Théotokos, la Sainte Église apostolique catholique et les traditions des sept œcuméniques. les conciles, comme eux, les saints, lors des sept conciles œcuméniques, ont confirmé la foi chrétienne et l'ont inscrite dans les livres des pères.

Et nous avons engagé nos âmes les uns les autres, embrassé la croix et le Saint Évangile, afin que nous puissions tous rester unis et mourir les uns pour les autres.

Bien que la guerre pour la liberté des Cosaques et pour la vieille foi ait été perdue, la cause de Boulavine n’est pas morte. Il a été poursuivi par Ataman Ignatius Fedorovich Nekrasov, un chrétien zélé et un guerrier courageux.

Nekrasov a envoyé des envoyés en Russie qui ont appelé les cosaques et les paysans à s'installer dans le Kouban afin de vivre librement sous le khan et de ne pas végéter sans droits sous le tsar. Ensuite, beaucoup ont quitté leur pays et se sont rendus à l'étranger, même si les autorités ont fait de leur mieux pour empêcher cela. Les gens épris de liberté qui se sont unis autour d'Ignace Nekrasov ont commencé à s'appeler Nekrasovites.

C'est ainsi qu'est née une communauté chrétienne, dans laquelle les règles d'autonomie gouvernementale de l'armée du Don étaient préservées, la fraternité et l'entraide régnaient. Le pouvoir le plus élevé appartenait au cercle - l'assemblée générale. Le chef était élu par le cercle pour un an. Le cercle a été jugé selon les lois de Nekrasov, appelées "".

En voici quelques uns:

- ne vous soumettez pas aux tsars, ne retournez pas en Russie sous les tsars ;

– aucun membre de la communauté ne peut sortir sans l'autorisation du cercle ou du ataman ;

– le cosaque reverse un tiers de ses gains au trésor militaire ;

- pour trahison contre l'armée, tirer sans procès ;

– pour le mariage avec des non-croyants – le décès ;

- pour le meurtre d'un membre de la communauté, enterrer l'auteur dans le sol ;

– le mari doit traiter sa femme avec respect ;

– un mari qui offense sa femme est puni en cercle ;

- s'en tenir à l'ancienne foi ;

- tirer pour blasphème.

Le strict respect des « préceptes » a aidé les Nekrasovites à survivre dans l'environnement basurmanien, à préserver la foi orthodoxe et le peuple russe.

Ataman Nekrassov est mort en 1737. Bientôt, l'annexion du Kouban à la Russie commença, se terminant en 1783 sous l'impératrice Catherine II. Ne voulant pas vivre sous le règne des tsars, les Cosaques quittèrent progressivement le Kouban et s'installèrent dans la région de Dobrudzha, sur la côte de la mer Noire. Ces terres appartenaient alors à la Turquie et sont aujourd'hui partagées entre la Bulgarie et la Roumanie.

Mais les frontières de la Russie se sont élargies et se sont déplacées vers la Dobroudja. Là encore, il y avait une menace de tomber sous le pouvoir royal. Et puis la plupart des Nekrasovites ont déménagé en Turquie et se sont installés sur les rives du lac Maynos [Mainos (Manyas) est un grand lac d'eau douce dans la partie occidentale de la Turquie].

Vivant dans une communauté fermée, entourés d'un environnement turc étranger, les Cosaques ont tenu bon - ils ont préservé l'autonomie gouvernementale du Don, leur langue maternelle, leurs chants et légendes folkloriques, leurs vêtements russes et la mémoire d'Ataman Nekrasov. Ses « testaments » ont été consignés dans le « Livre d'Ignace ». Il était conservé dans un cercueil spécial dans l'église. La bannière de Nekrasov a également été conservée.

Le retour des Cosaques, huile sur toile, 1894, artiste Józef Brandt

Il y avait une école dans la communauté où les garçons étaient scolarisés. Un tiers des fonds reçus par les Cosaques de l'agriculture, de l'élevage et de la pêche étaient destinés à l'école et à l'église, à l'entretien des personnes âgées et des malades et à l'armement.

Les Nekrasovites restèrent fidèles aux « préceptes d'Ignat » et ne retournèrent pas en Russie sous les tsars. Ce n’est qu’au XXe siècle, lorsque le gouvernement autocratique a été renversé, qu’ils ont déménagé dans leur pays d’origine.

Le matériel a été fourni par l'historien et écrivain Vieux-croyant Dimitry Urushev pour publication sur le site Web.

Sources d’images – y compris l’anglais

· Armée anti-insectes · Armée de la Volga · Armée cosaque linéaire du Caucase · Sich transdanubien · Sich zaporizhien · Brigade cosaque perse · Régiments cosaques de Sloboda · Gardes du corps cosaques

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Nekrasovtsy (Cosaques de Nekrassov, Cosaques de Nekrassov, Ignat-Cosaques) - les descendants des Cosaques du Don qui, après la répression du soulèvement de Boulavinsky, quittèrent le Don en septembre 1708. Nommé d'après le chef Ignat Nekrasova.

Pendant plus de 240 ans, les cosaques de Nekrassov ont vécu hors de Russie en tant que communauté distincte selon les « testaments d'Ignat », qui déterminaient les fondements de la vie de la communauté.

Déménagement à Kouban

Après la défaite du soulèvement de Boulavinsky à l'automne 1708, une partie des cosaques du Don, dirigée par Ataman Nekrasov, se rendit au Kouban, un territoire qui appartenait à l'époque au khanat de Crimée. Au total, environ 8 000 personnes sont parties avec Nekrasov (selon diverses sources, de 2 000 Cosaques avec leurs femmes et leurs enfants, 500 à 600 familles, jusqu'à 8 000 personnes). Après s'être unis aux cosaques des vieux croyants partis au Kouban dans les années 1690, ils formèrent la première armée cosaque du Kouban, qui accepta la citoyenneté des khans de Crimée et reçut des privilèges assez étendus. Les fugitifs du Don et les paysans ordinaires commencèrent à rejoindre les Cosaques. Les Cosaques de cette armée du Kouban s'appelaient Nekrasovtsy, bien qu'elle soit hétérogène.

Premièrement, les Nekrasovites se sont installés dans le Moyen Kouban (sur la rive droite de la rivière Laba, non loin de son embouchure), dans une zone proche du village moderne de Nekrasovskaya. Mais bientôt la majorité, dont Ignat Nekrassov, s'installa dans la péninsule de Taman, fondant trois villes - Bludilovsky, Golubinsky et Chiryansky.

Pendant longtemps, les Nekrasovites ont mené des raids sur les terres frontalières russes. Après 1737 (avec la mort d'Ignat Nekrasov), la situation à la frontière commença à se stabiliser. En 1735-1739 La Russie a proposé à plusieurs reprises aux Nekrasovites de retourner dans leur pays. N'ayant pas obtenu de résultats, l'impératrice Anna Ioannovna envoya Don Ataman Frolov au Kouban. Incapables de résister aux troupes russes, les Nekrasovites commencèrent à s'installer dans les possessions turques du Danube.

Sur le Danube et l'Asie Mineure

Dans la période 1740-1778, avec la permission du sultan turc, les Nekrasovites s'installèrent sur le Danube. Sur le territoire de l'Empire ottoman, les sultans ont confirmé aux cosaques de Nekrasov tous les privilèges dont ils jouissaient dans le Kouban auprès des khans de Crimée. Sur le Danube, ils se sont installés dans la région de Dobrudzha, dans les plaines inondables du Danube, à côté des Lipovans. Dans la Roumanie moderne, les Lipovans vivent toujours. Sur le Danube, les cosaques de Nekrasov se sont principalement installés à Dunavtsy et Sary Kay, ainsi que dans les villages de Slava Cherkasskaya, Zhurilovka, Nekrasovka, etc. Après la défaite du Zaporozhye Sich en 1775, les Cosaques apparurent également aux mêmes endroits. Les différends sur les meilleurs lieux de pêche entre les Nekrasovites et les Cosaques ont commencé à conduire à des affrontements armés. Et après que les Cosaques prirent les Dunavets de Nekrasov et y réinstallèrent les Zaporozhye kosh de Seymen, en 1791 la plupart des Nekrasovites quittèrent le Danube et s'installèrent en Turquie asiatique vers le lac Mainos et Enos au large de la mer Égée. Ainsi, au début du XIXe siècle, deux groupes de Nekrasovites s'étaient formés : le Danube et le Mainos. Certains des Nekrasovites du bras du Danube, qui sont restés fidèles aux « préceptes d'Ignat », ont ensuite reconstitué les colonies Nekrasovtsy de Mainos, et ceux qui sont restés en Dobroudja ont été complètement absorbés par les Lipovans significativement prédominants et assimilés parmi eux et l'Ancien. Les croyants russes arrivant dans cette région ont perdu la langue de leurs ancêtres, les coutumes, le folklore, les légendes et les chants sur Ignat, ses « testaments ». Bien qu'il ait été avantageux pour eux de continuer à être appelés Nekrasovites, en raison de l'octroi d'un certain nombre de privilèges par les autorités turques. Les Nekrasovites de Mainos les appelaient « Dunaki » ou « Khokhols » et ne les reconnaissaient pas comme les leurs. Aegean Enos en tant que colonie distincte des Nekrasovites a également cessé d'exister, s'installant à Mainos en 1828 et rejoignant complètement la communauté de Maino. Au milieu du XIXe siècle, une stratification foncière de la communauté se produit, des différences religieuses apparaissent et, dans la seconde moitié des années 1860, une partie des Maynos (157 familles), suite à une scission de la communauté, quittent la communauté et fondent une colonie sur l'île de Mada (sur le lac Beisheir). Leur sort s'est avéré tragique : à cause de l'épidémie, des terres « mortes » et de l'eau contaminée du lac, en 1895, il ne restait plus que 30 ménages à Mada, et en 1910, il ne restait plus que 8 familles dans le village. Ainsi, la communauté des cosaques de Nekrasov vivant selon les « alliances » n'est restée qu'à Mainos et une petite partie à Mada.

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voir également

• Dobroudja. L'émergence des colonies russes et ukrainiennes
• Cosaques en Turquie

Liens

• Histoire des cosaques de Nekrasov.
• La vie des cosaques de Nekrasov. D'après le livre "Contes des cosaques de Nekrasov"
• Encyclopédie des Cosaques. Moscou, maison d'édition Veche, 2007 ISBN 978-5-9533-2096-2
• Ouvrage de référence du dictionnaire cosaque. , Skrylov. Version électronique du dictionnaire-ouvrage de référence.
• "Connexions historiques et culturelles des cosaques et des Lipovans de Nekrasov." , Alexandra Moschetti-Sokolova.
• « L'armée caucasienne du Kouban Ignatovo » : les parcours historiques des cosaques de Nekrasov (1708 - fin des années 1920), Sen D.V., Krasnodar. Maison d'édition KubSU., 2001. ISBN 5-8209-0029-4
• Entrées de chronique en marge du livre "Vacances" d'Ataman Sanichev V.P.

Remarques

Fondation Wikimédia. 2010.

Voyez ce que sont les « Cosaques de Nekrasov » dans d'autres dictionnaires :

Cet article est inclus dans le bloc thématique Cosaques Cosaques par région Danube · Bug · Zaporozhye/Dniepr · Don · Azov · Kouban · Terek · Astrakhan · Volga · Oural · Bachkirie · Orenbourg · Sibérie · Semirechye ... Wikipedia

NEKRASOVTS- Les Cosaques partis en septembre 1708 avec l'ataman Ignat Nekrasov au-delà de la frontière turque vers le Kouban ; le même surnom a été conservé par leurs descendants jusqu'à ce jour. Environ 8 000 âmes des deux sexes ont traversé le territoire turc avec Nekrasov, participants... ... Dictionnaire-ouvrage de référence cosaque

Les cosaques voient Dobroudja... Dictionnaire encyclopédique F.A. Brockhaus et I.A. Éphron

Lipovans, cosaques d'Ignat, descendants des cosaques du Don, participants au soulèvement de Bulavin de 1707 09 (voir Soulèvement de Bulavin de 1707 09), qui après sa défaite se rendirent, dirigés par I. F. Nekrasov, au Kouban (où Nekrasov dirigeait une sorte de . .. ... Grande Encyclopédie Soviétique

Russie. Vieux croyants du consentement sacerdotal, descendants des cosaques du Don, partisans d'Ataman Ignat Nekrasov (Nekrasy), l'un des dirigeants du soulèvement de Boulavinsky de 1707-08. Après la répression du soulèvement, ils quittèrent le cours supérieur du Don. pour le Kouban et a créé une république... Encyclopédie historique soviétique

- (art. Nikolai Samokish) Cosaques de l'Oural (Ouraliens) ou Armée cosaque de l'Oural (avant 1775 et après 1917 Armée cosaque Yaik) groupe de cosaques dans l'Empire russe, II ... Wikipedia

Introduction

Les Nekrasovtsy (Cosaques de Nekrasov, Cosaques de Nekrasov, Cosaques d'Ignat) sont les descendants des Cosaques du Don qui, après la répression du soulèvement de Boulavinsky, quittèrent le Don en septembre 1708. Nommé en l'honneur du leader Ignat Nekrasov. Pendant plus de 240 ans, les cosaques de Nekrasov ont vécu hors de Russie en tant que communauté distincte selon les « testaments d’Ignat », qui déterminaient les fondements de la vie de la communauté.

Déménagement à Kouban

Après la défaite du soulèvement de Boulavinsky à l'automne 1708, une partie des cosaques du Don, dirigée par Ataman Nekrasov, se rendit au Kouban, un territoire qui appartenait à l'époque au khanat de Crimée. Au total, selon diverses sources, de 2 000 (500 à 600 familles) à 8 000 Cosaques avec leurs femmes et leurs enfants sont partis avec Nekrasov. S'étant unis aux cosaques des vieux croyants partis au Kouban dans les années 1690, ils formèrent la première armée cosaque du Kouban, qui accepta la citoyenneté des khans de Crimée et reçut des privilèges assez larges. Les fugitifs du Don et les paysans ordinaires commencèrent à rejoindre les Cosaques. Les Cosaques de cette armée s'appelaient Nekrasovtsy, bien qu'elles soient hétérogènes.

Premièrement, les Nekrasovites se sont installés dans le Moyen Kouban (sur la rive droite de la rivière Laba, non loin de son embouchure), dans une zone proche du village moderne de Nekrasovskaya. Mais bientôt la majorité, dont Ignat Nekrassov, s'installa dans la péninsule de Taman, fondant trois villes - Bludilovsky, Golubinsky et Chiryansky.

Pendant longtemps, les Nekrasovites ont mené des raids sur les terres frontalières russes. Après 1737 (avec la mort d'Ignat Nekrasov), la situation à la frontière commença à se stabiliser. En 1735-1739 La Russie a proposé à plusieurs reprises aux Nekrasovites de retourner dans leur pays d'origine. N'ayant pas obtenu de résultats, l'impératrice Anna Ioannovna envoya Don Ataman Frolov au Kouban.

En 1707, un soulèvement célèbre éclata sur le Don sous la direction de Kondraty Bulavin, un centurion de la centaine de cosaques de Bakhmut, qui devint plus tard chef militaire. La cause du soulèvement était les atrocités commises par l'expédition royale sous la direction du prince Yuri Dolgorukov, arrivé sur le Don au nom de Pierre Ier pour rechercher et restituer les serfs fugitifs. Déjà en octobre 1707, Kondraty Boulavin avec sa centaine, rejoint par des fugitifs : des paysans et la partie la plus pauvre des Cosaques, s'opposèrent à l'envoyé du tsar. C'est ainsi qu'a commencé le célèbre soulèvement de Boulavinsky.

L’un des plus proches collaborateurs de Kondraty Boulavin était Ignat Nekrasov, un cosaque de 47 ans du village de Golubinskaya. Cependant, au printemps 1708, d'importantes forces militaires furent envoyées pour réprimer le soulèvement de Bulavin, comprenant non seulement des unités de l'armée, mais également des cosaques et des Kalmouks de Zaporozhye. Le 7 juillet 1708, Kondraty Bulavin mourut dans d'étranges circonstances. Souffrant de défaites face aux troupes tsaristes, les forces Boulavine restantes sous le commandement d'Ignat Nekrasov entamèrent une retraite et se retirèrent vers le khanat de Crimée. Initialement, Nekrasov et ses partisans, appelés Nekrasovtsy, se sont installés dans le Kouban, sur la rive droite de la rivière Laba, à 7 km au sud-est de l'actuelle Ust-Labinsk. Une colonie fortifiée est née ici, appelée la colonie Nekrasovsky, et plus tard - le village de Nekrasovskaya.

À cette époque, les terres du Kouban étaient encore sous la domination du khanat de Crimée, c'est pourquoi Ignat Nekrasov a dû obtenir la permission du Khan de Crimée pour y créer sa propre colonie. À propos, le khan, qui s'intéressait aux alliés dans la lutte contre la Russie, a naturellement donné son « feu vert » aux Nekrasovites. Une formation intérieurement autonome est apparue sur le sol du Kouban - la république cosaque libre des Nekrasovites. La république de Nekrassov a malheureusement été étudiée de manière plutôt superficielle. Pendant ce temps, le phénomène même d'un homme libre cosaque unique sous le patronage des khans de Crimée est surprenant. La vie dans la république de Nekrasov a été construite selon les « Testaments d'Ignat ». Des échantillons écrits de ce document ont été perdus au XVIIIe siècle et n'existaient peut-être pas du tout, c'est pourquoi les « Testaments » ont été transmis oralement, des aînés aux plus jeunes, de génération en génération. La base des « Testaments d’Ignace » était l’Orthodoxie du Rite Ancien interprétée de manière unique. Le Nikonianisme et le clergé Nikonien furent rejetés par les Testaments ; les Nekrasovites adhérèrent exclusivement à la tradition des Vieux Croyants. Dans le même temps, contrairement aux autres communautés de vieux croyants, dans la République de Nekrasov, le Cercle Cosaque était placé au-dessus du clergé.

Si l'on en croit la tradition Nekrasov, les « Testaments d'Ignat » ont été compilés par Ataman Nekrasov lui-même. Quoi qu’il en soit, ils représentent un monument très intéressant de législation alternative. De nombreux historiens ne parviennent toujours pas à conclure sur ce qui constituait la base des « Testaments d'Ignat » - s'il s'agissait uniquement des vieux croyants et des traditions du mode de vie et de l'autonomie cosaque, ou s'il y avait aussi l'influence du même L'Islam, professé par les Turcs et les Tatars de Crimée - après tout Les « Pactes » réglementaient également non seulement les caractéristiques du gouvernement de la communauté cosaque, mais aussi la vie privée quotidienne de ses membres.

Les principes de la communauté Nekrasov étaient durs, mais justes. Les attitudes morales et comportementales étaient déterminées non seulement par la religion, mais aussi par les idées particulières des Nekrasovites sur la justice sociale. Il convient de noter ici que l'épine dorsale des Nekrasovites était constituée non seulement de cosaques, mais aussi de paysans fugitifs fuyant l'oppression du servage sur le Don. La communauté de Nekrasov était fondée à la fois sur les principes de l'autonomie gouvernementale des Cosaques du Don et sur les attitudes rebelles des Bulavinites, qui ne voulaient plus se soumettre à aucune oppression étatique.

Le Cercle a été reconnu comme le principal organe directeur qui a résolu toutes les questions judiciaires et administratives dans le règlement Nekrasovtsy. C'était lui qui avait le droit de prendre toutes les décisions les plus importantes concernant tant la communauté dans son ensemble que chaque membre individuel. La morale dans la communauté Nekrasov était très stricte. Premièrement, les boissons alcoolisées étaient clairement interdites – tant dans leur production que dans leur commerce et leur consommation. Deuxièmement, une hiérarchie très stricte des relations était établie entre les aînés et les plus jeunes, les parents et les enfants, les maris et les femmes. La violation des règles de comportement acceptées était punissable, selon la gravité de l'infraction, soit par la flagellation, soit par des coups.

Des punitions très sévères étaient infligées pour débauche et adultère. Une femme qui trompait son mari pouvait être enterrée jusqu'au cou et jetée à l'eau dans un sac. D’un autre côté, les maris qui offensaient leur femme étaient également impitoyablement punis. Cependant, le Cercle était libre de libérer le criminel de sa peine. À propos, après la punition, le criminel était considéré comme rétabli dans ses droits et personne ne pouvait lui rappeler son crime ou son délit passé. Cela ne s'appliquait pas aux meurtriers ou aux traîtres, qui étaient également enterrés ou noyés. Le même sort attendait les enfants qui osaient lever la main contre leurs parents.

Des sanctions très sévères étaient également prévues pour toute tentative de fonder une famille avec des personnes d'autres confessions : la peine de mort était prononcée. Avec l'aide de sanctions aussi sévères, la petite communauté Nekrasov a cherché à préserver son identité ethnique et religieuse, à se protéger de la dissolution dans l'environnement turco-caucasien culturellement, linguistiquement, ethniquement et religieusement étranger.

La justice sociale dans la communauté de Nekrasov a également été soutenue de manière assez stricte. Par exemple, il était interdit aux cosaques de Nekrasov d'utiliser le travail de leurs frères dans le but de s'enrichir. S’ils l’ont servi aux pauvres, ce doit être la nourriture qu’ils ont eux-mêmes mangée. Chaque famille consacrait un tiers de ses revenus aux besoins généraux - au trésor des troupes, d'où les fonds étaient dépensés pour l'éducation des enfants, l'aide aux orphelins et aux veuves, l'achat et l'entretien des institutions religieuses.

Les hommes cosaques âgés de dix-huit ans et plus étaient considérés comme des membres à part entière de la communauté. Chaque Cosaque était obligé non seulement de participer personnellement aux campagnes, mais également de discuter des problèmes communautaires au sein du Cercle. Un digne cosaque de plus de 30 ans pouvait être élu Esaul de l'armée. Une personne respectée pouvait compter sur l'élection d'un colonel ou d'un chef de marche - mais seulement si elle avait déjà quarante ans. Un cosaque âgé de cinquante ans ou plus, élu pour un an, pouvait devenir chef de l'armée. Ainsi, la base du principe démocratique de gouvernance de la communauté cosaque était la hiérarchie des âges.

Il est à noter que Nekrassov a réussi à faire reconnaître l'autonomie de facto de la république cosaque qu'il a créée par le Khan de Crimée et le sultan ottoman. Il a également réussi à construire des relations relativement pacifiques avec ses voisins les plus proches - les Circassiens et les Nogais. Les khans de Crimée ont en fait égalisé les droits des cosaques de Nekrasov avec ceux de la population musulmane du khanat, non seulement en autorisant le port d'armes, mais également en organisant la fourniture d'armes et de munitions à la communauté de Nekrasov. En réponse, les Nekrasovites ont commencé à remplir les fonctions familières aux Cosaques - protéger les frontières, uniquement du khanat de Crimée, et non de la Russie. En outre, les Nekrasovites se sont engagés à participer à des campagnes au sein des troupes de Crimée en tant qu'unité militaire distincte, caractérisée par une grande bravoure et d'excellentes qualités de combat.

En 1711, Ignat Nekrasov avec un impressionnant détachement de cosaques (selon certaines sources - jusqu'à 3,5 mille sabres) lança un raid audacieux sur le territoire russe, envahissant les provinces de la Volga. En réponse, Pierre Ier équipa même une expédition punitive sous le commandement de Pierre Apraksine, mais elle échoua et revint, incapable de vaincre les Nekrasovites.

À propos, le Khan de Crimée Mengli-girey a même ordonné la création d'une centaine de cosaques au sein de sa propre armée pour sa sécurité personnelle, en la dotant de Nekrasovites. Les Cosaques ont continué à professer l'orthodoxie de l'ancien rite et ont été relevés de leurs fonctions pour accomplir les offices le dimanche. La décision de créer une unité de sécurité composée de cosaques était une décision très clairvoyante de la part du Khan, car les cosaques n'étaient pas intégrés dans les alignements des Tatars de Crimée et n'étaient pas associés aux clans opposés. Pour avoir servi au sein de la centaine du Khan, le gouvernement du Khan a accordé aux Cosaques de vastes parcelles de terrain sur Temryuk et leur a fourni les armes et les uniformes nécessaires.

En 1737, l'ataman Ignat Nekrasov, 77 ans, comme il sied à un cosaque, est mort au combat lors d'un petit affrontement avec les troupes russes. Cependant, même après sa mort, les Nekrasovites conservèrent la citoyenneté ottomane. Mais au milieu du XVIIIe siècle, compte tenu de l'avancée de la Russie dans le Kouban, les Nekrasovites ont commencé à se déplacer vers une région plus éloignée de l'Empire ottoman - en Dobroudja, où plusieurs villages Nekrasov ont été fondés. Ici, les Cosaques - les Nekrasovites - reprenaient leurs activités habituelles - ils effectuaient des tâches de garde et participaient périodiquement aux campagnes ottomanes. Cependant, les cosaques de Nekrasov ont été confrontés à la dissolution dans l'environnement plus nombreux des Lipovans - également des immigrants de Russie, des vieux croyants, qui ont commencé à s'installer en masse vers la Principauté de Moldavie au début du XVIIIe siècle. Étant donné que la foi et les fondations des Lipovans et des Nekrasovites coïncidaient en grande partie, ces derniers furent rapidement assimilés à l'environnement Lipovan.

Un autre groupe de Nekrasovites s'est déplacé en 1791 du Danube vers l'Asie Mineure - dans la région de Mainos (lac Kouch), où est également apparue une très grande communauté Nekrasov. C'est elle qui est restée le plus longtemps attachée aux fondations initiales posées par Ignat Nekrasov. Les unités des cosaques de Nekrasov ont pris part à de nombreuses guerres russo-turques - aux côtés de l'Empire ottoman. Cependant, les transformations politiques au sein de l’Empire ottoman lui-même ont joué un rôle dans le sort futur de la communauté Nekrasov. La modernisation de la structure étatique et des forces armées de l'Empire ottoman ne pouvait qu'affecter la position des Nekrasovites.

En 1911, leurs privilèges furent abolis et les Nekrasovites, comme les représentants d'autres groupes ethno-confessionnels, reçurent l'obligation d'envoyer des conscrits non pas dans leurs propres unités, mais dans des parties de l'armée turque régulière. Cette circonstance ne pouvait pas plaire à la communauté Nekrasov, qui gardait très soigneusement son autonomie. À cette époque, les « péchés » des Nekrasovites contre l’Empire russe avaient déjà été oubliés et les autorités russes autorisèrent les Nekrasovites à retourner en Russie. Il convient de noter que les autorités russes cherchent depuis longtemps à restituer les cosaques de Nekrasov. La présence d'une impressionnante communauté de cosaques sur le territoire de l'un des principaux opposants à la Russie à l'époque - l'Empire ottoman - a porté un coup sérieux à l'image de l'État russe. En outre, ils ont également pris part aux hostilités contre les troupes russes. La première tentative d'organiser le retour des Nekrasovites dans l'Empire russe a été faite par l'impératrice Anna Ioannovna - presque immédiatement après la mort du fondateur de la communauté, l'ataman Ignat Nekrasov. Cependant, ni cette invitation ni les invitations ultérieures des Nekrasovites en Russie n'ont trouvé de soutien parmi les Cosaques installés dans les possessions ottomanes. Seulement au début du XXe siècle. la situation a commencé à changer. Et les Cosaques eux-mêmes, les Nekrasovites, avaient déjà compris qu'en Russie ils ne couraient aucun danger et qu'en Turquie, ils seraient toujours des étrangers, surtout dans le contexte du désir croissant de l'élite turque de réprimer les minorités nationales.

Les autorités turques, qui à cette époque avaient déjà accepté le nouveau paradigme de gouvernement, ne se sont pas opposées au retour des cosaques de Nekrasov en Russie. Les premiers colons ont afflué vers la Russie et se sont vu attribuer des terres en Géorgie. Cependant, en 1918, lorsque la Géorgie a obtenu son indépendance politique, les Nekrasovites ont commencé à se déplacer de la Géorgie vers le Kouban - vers la région du village de Prochnokopskaya. Les colons faisaient partie des cosaques du Kouban.

Le rapatriement des Nekrasovites vers la Russie a été interrompu par la guerre civile et la formation ultérieure de l'État soviétique. Seulement au début des années 1960. le retour des Nekrasovites de Turquie vers l'Union soviétique a repris. En septembre 1962, 215 familles Nekrasov, totalisant 985 personnes, revinrent du village de Kodzha-Gol en URSS. Ils se sont installés principalement dans le village de Novokumsky, district de Levokumsky, territoire de Stavropol. En plus de la région de Stavropol, les Nekrasovites se sont installés dans la région de Rostov, dans la région de Krasnodar - dans la ferme Novo-Nekrasovsky du district de Primorsko-Akhtarsky ; dans les villages de Potemkinsky et Novopokrovsky du même district et le village de Vorontsovka du district de Yeisk du territoire de Krasnodar. 224 autres Nekrasovites, qui ne voulaient pas retourner en Union soviétique, ont émigré aux États-Unis d'Amérique, et une seule famille a exprimé le désir de rester en Turquie. C'est-à-dire au début des années 1960. L'ère « turque » de la vie des Nekrasovites, qui dura plus de deux siècles et demi, prit fin.

Bien entendu, le retour en URSS n’a pas contribué à préserver les fondations de Nekrasov dans leur pureté originelle. Malgré le fait que les colons ont tenté d'adhérer à leur propre mode de vie, l'intégration dans la société soviétique a conduit à des résultats plutôt tristes pour la communauté. Les jeunes générations de cosaques de Nekrassov se sont progressivement assimilées à l'environnement et ont adopté le mode de vie habituel des Soviétiques de l'époque. Néanmoins, de nombreux cosaques de Nekrasov tentent encore de préserver la mémoire de l'histoire inhabituelle de leur communauté et, au mieux de leurs capacités, restent fidèles à leurs traditions.

Une tache sombre dans l'histoire des Cosaques russes (Cosaques orthodoxes au service du Khan de Crimée)

Extrait du chapitre "Voisins des peuples de la mer Noire, service militaire, campagnes et troubles des Cosaques". Extrait du livre : « Histoire de l'armée cosaque du Kouban » (1910)

La connaissance de la vie intérieure des habitants de la mer Noire ne serait pas complète sans la situation militaire. Les peuples de la mer Noire sont allés au-delà du Boug jusqu’au Kouban « qui tient la terre ».

Dans la lettre accordée à l'armée, il est dit catégoriquement : « L'armée de la mer Noire doit être vigilante et protégée contre les incursions des peuples de la région du Trans-Kouban. » Les Cosaques connaissaient donc d'avance la position qu'ils étaient censés occuper dans la nouvelle région. Pour eux, il était donc extrêmement important de savoir qui seraient leurs voisins et comment ces voisins les traiteraient comme des étrangers. Les voisins frontaliers des habitants de la mer Noire se sont avérés être des Russes et des Circassiens. Les Russes étaient les soi-disant cosaques de Nekrassov, qui se sont installés dans le Caucase bien avant que les anciens cosaques ne pensent même à s'installer dans le Kouban. Dans le Caucase, les cosaques schismatiques fugitifs du Don étaient appelés Nekrasovtsy ou Ignat-Cosaques.

Avec l'émergence d'une scission sur le Don, la persécution intensifiée des schismatiques par le gouvernement russe a commencé. Pierre le Grand a particulièrement persécuté les schismatiques. Les cosaques schismatiques, en raison de circonstances historiques, furent donc contraints de fuir le Don vers le Caucase.

Livre "Histoire de l'armée cosaque du Kouban" (1910)

La lutte du gouvernement russe avec ces fugitifs a été illustrée par l'exécution de deux représentants éminents du schisme - le cosaque du Don Kostyuk et l'ataman Manatsky. C'étaient les chefs des partis des cosaques schismatiques qui ont fui le Don vers le Caucase. Le troisième grand chef des schismatiques était Ignat Nekrasov, en l'honneur duquel les fugitifs eux-mêmes portaient leur nom. Les Nekrasovites ont quitté le Don sous Pierre le Grand, bien plus tard après que Kostyuk et Manatskaya aient baissé la tête, et ont formé dans le Caucase le groupe le plus stable de cosaques libres, qui cherchaient en dehors de la patrie les conditions nécessaires à la mise en œuvre de la liberté religieuse et des institutions. dans l'esprit des idéaux cosaques primordiaux. Après la répression de la rébellion de Boulavinsky, raconte l'historien de l'armée du Don Rigelman, « Ignashka Nekrasov a couru vers son village d'Esaulovskaya et, emmenant sa femme et ses enfants, est allé avec tous ses camarades au Kouban, et là, avec ses complices et avec toute leur bande, il s'est rendu au Khan de Crimée.

L'émeute de Boulavine elle-même était une manifestation vivante de la force et du pouvoir populaires, et Boulavine était l'un des principaux combattants des idéaux cosaques. Le soulèvement de Boulavine a été provoqué par l'interdiction du gouvernement central d'accepter des propriétaires fonciers fugitifs parmi les Cosaques. Les Cosaques n'ont pas pu accepter cette interdiction et Bulavin est devenu le chef du mouvement populaire, sacrifiant sa vie pour la liberté et les droits autonomes des Cosaques. Nekrassov était le bras droit de Boulavine dans cette lutte contre les troupes gouvernementales. Boulavin le nomma immédiatement colonel et lui confia ensuite le commandement de milliers de soldats. Lorsque Boulavin, brisé partout, s'est suicidé de désespoir, Nekrasov a pris sa place. Après s'être dirigé vers les villages supérieurs, Nekrasov rassembla une nouvelle foule d'hommes libres et les accompagna jusqu'à la Volga. Ici, il a pillé les villes de Saratov et de Tsaritsyne, et Kamychenka, qui lui a offert une résistance acharnée, l'a complètement détruite. Puisqu'avec la mort de Boulavine, les Cosaques commencèrent peu à peu à se confesser, Nekrasov se trouva dans l'impossibilité de continuer à combattre les troupes gouvernementales. Voulant éviter la capture et l'exécution, il se rendit au Kouban en 1708 avec ses complices. Deux autres dirigeants de Boulavin sont également arrivés ici par la suite : Gavryushka Chernets et Ivashka Dranoi.

Au Kouban, les Nekrasovites ont pris place au centre de l'ancien royaume du Bosphore. Sous la direction du Khan de Crimée, ils se sont installés dans trois villes - Bludilovsky, Golubinsky et Chiryansky, sur la péninsule de Taman entre Kopyl et Temryuk. Ces villes portent le nom des villages d'où la majeure partie est arrivée au Kouban. fugitifs, étaient fortifiés avec des remparts en terre et six canons en cuivre et un en fonte pris sur le Don. Par la suite, la communauté des cosaques de Nekrasov s'est développée numériquement et est devenue plus forte économiquement. Il faut supposer que les Nekrasovites avaient déjà trouvé dans le Kouban certains des cosaques schismatiques qui avaient quitté le Don et que les cosaques schismatiques d'Agrakhan et les cosaques schismatiques installés à l'embouchure du fleuve ont fusionné avec eux. Laboratoires. Au moins, plus tard, ces immigrants et d'autres ont disparu de leurs anciens lieux d'installation. Mais l'afflux principal dans la communauté de Nekrasov a été assuré par de nouveaux fugitifs du Don, s'installant dans des colonies entre les trois villages nommés. Les Nekrasovites, pour reprendre le langage caustique de Rigelman, « se sont transformés en cosaques, les mêmes voleurs qu’eux-mêmes ».

Traduit dans une langue plus délicate, cela signifie que les hommes libres cosaques s'accrochaient aux Nekrasovites, qui ne voulaient pas supporter l'ordre dans leur pays ou qui avaient fui sous le fouet et l'exil. Bien sûr, toutes sortes de gens se sont retrouvés ici ; mais la coloration principale de l'armée cosaque de Nekrasov était donnée par un renégat religieux, élevé au rang d'exploit et respirant avec un fanatisme irréconciliable.

Le Khan de Crimée et les Tatars ont pu utiliser ces qualités des « Ignat-Cosaques ». Ils trouvèrent en eux des opposants farouches et aigris aux troupes russes et aux cosaques qui étaient du côté de l'Orthodoxie contre le schisme. L'inimitié des 6eglets, originaire du Don, a été transférée au Kouban, et ici non seulement ne s'est pas éteinte, mais a couvé continuellement, comme une étincelle qui pourrait à tout moment s'enflammer dans un immense incendie.

Les Nekrasovites sont devenus non seulement des sujets des Tatars, mais aussi leurs alliés. Leur engagement envers les khans était si grand que ces derniers utilisèrent certains des Nekrasovites contre les troubles internes et pour réprimer les troubles parmi les Tatars. Lors des raids et des guerres avec les Russes, les Nekrasovites rejoignirent les rangs des ennemis de la Russie et apportèrent vengeance et dévastation aux lieux de leur ancienne patrie. Les Tatars, ayant donné refuge aux Nekrasovites, leur laissèrent une totale liberté en matière de foi et de règlement intérieur. Les Cosaques avaient encore leur propre administration, leurs propres autorités élues.

Selon l'administration du khan, dans leur vie intérieure, les Cosaques étaient guidés par des coutumes séculaires et des institutions historiquement établies.

La communauté cosaque était dirigée par un ataman militaire élu et un « cercle cosaque » ou un rassemblement de représentants à part entière de la communauté. Ces organes directeurs supérieurs étaient également caractéristiques de l'ensemble de l'armée de Nekrasov et des petites unités dans lesquelles elle était divisée. Du vivant de Nekrasov lui-même, il était également chef militaire en raison de la haute autorité dont il jouissait parmi les Cosaques, les Tatars et les Circassiens. Par la suite, les personnalités les plus éminentes de l'armée en termes d'activités ont été élues chefs militaires.

Outre l'autonomie gouvernementale, les Nekrasovites jouissaient de la plus grande liberté religieuse, vivant parmi les musulmans. Les Tatars n'ont pas empiété sur leur foi, ni même sur les coutumes populaires ; Les Nekrasovites construisaient des églises et des chapelles en toute liberté et y organisaient des offices selon leurs propres rituels. De plus, ils ont créé des monastères et des monastères, et les Tatars non seulement n'ont pas interféré avec eux, mais ont également traité ces institutions religieuses avec le respect qui leur est dû. La foi des pères, la « vieille foi », était chez les Tatars sous la protection des autorités, en tant que sanctuaire national inviolable.

En outre, les Tatars ont fourni aux cosaques de Nekrasov une quantité suffisante de terres et divers types de terres. Il faut supposer que le choix de l'emplacement des colonies et des terres entourant ces colonies a été fait par les Cosaques eux-mêmes, et le Khan de Crimée et ses agents ont seulement exprimé leur consentement. Les Raskolniks se sont en effet installés dans une région riche en pêche et propice à la chasse aux animaux et aux oiseaux des marais. À cette époque, les roseaux et les plaines inondables du Kouban regorgeaient de cochons sauvages, de chèvres, de cerfs, de faisans, d'oies, de canards, etc., et les Cosaques étaient à l'origine des pêcheurs et des trappeurs.

Étant donné que les Tatars étaient principalement des éleveurs de bétail et que l'élevage lui-même s'effectuait grâce aux migrations, il est fort possible que le choix du lieu d'installation des Cosaques schismatiques n'ait en rien violé les intérêts des Tatars nomades, qui ils avaient plus besoin de steppes que d'eau et de marécages. Les Nekrasovites ne pratiquaient pas d'élevage extensif de bétail, bien qu'ils élevaient d'excellents chevaux. Leurs principales branches d'activité économique ont toujours été la pêche et la chasse. Enfin, dans leurs vues sur la propriété, sur les relations internationales et sur les méthodes de guerre et d'opérations militaires, les Cosaques et les Tatars étaient entièrement d'accord sur les points essentiels.

Le vol de bétail, l'extraction de Yasyr, la destruction des habitations ennemies et les représailles cruelles contre lui furent commis exactement de la même manière par les cosaques de Nekrasov que par les Tatars. Tous deux n’étaient pas des alliés temporaires sur le terrain militaire, mais des représentants unis d’un même système de relations, étranger à l’humanité et au respect de la personne humaine. Les alliés se sont lancés à la poursuite du butin afin de capturer le plus de personnes possible et de voler le plus de bétail possible. La population se transforma alors en esclave et en objet de commerce précieux, et le bétail entra dans la circulation économique.

Ainsi, les quatre liens qui reliaient les Nekrasovites aux Tatars sous-tendent la relation : une large autonomie gouvernementale, une liberté religieuse totale, l'établissement de conditions favorables à l'économie cosaque et une communauté de vues sur les questions les plus importantes, la propriété et la loi internationale. Telles sont les conditions générales sous l'influence desquelles une communauté cosaque unique de Nekrasovites a émergé dans le Kouban.

L'histoire de cette communauté est directement liée à la région du Kouban et quelque peu liée à l'histoire de l'armée de la mer Noire, qui occupait les lieux mêmes où vivaient auparavant les Nekrasovites. Étant en alliance constante avec les montagnards, les Turcs et les Tatars, les Nekrasovites ont systématiquement participé à toutes les guerres russes avec les Turcs, les Tatars et les montagnards qui en dépendaient. En 1708, ils s'installèrent dans le Kouban et en 1711, lors de la campagne infructueuse de Pierre le Grand contre les Prut, ils dévastèrent, avec les Tatars, les villages russes des provinces de Saratov et de Penza. Pierre le Grand a ordonné que les Nekrasovites et leurs alliés soient punis pour le raid. Le gouverneur de Kazan et d'Astrakhan, Apraksin, reçut l'ordre de déplacer un détachement de troupes régulières russes, de cosaques Yaik et de Kalmouks vers le Kouban.

À l'époque où la paix était conclue avec les Turcs sur le Prut, ce détachement détruisit un certain nombre de colonies ennemies situées le long de la rive droite du Kouban, y compris les villages de Nekrasov. Ce fut le premier châtiment infligé aux Nekrasovites dans leur nouveau lieu de résidence. Deux ans plus tard, Nekrasov lui-même, ses associés Senka Kobylsky et Senka Vorych avec les Cosaques, participèrent au raid dévastateur du Khan de Crimée Batyr-Girey sur la province de Kharkov ; et en 1715, Nekrasov organisa tout un détachement d'espions envoyés dans la région du Don et dans les villes ukrainiennes.

Environ 40 personnes de Nekrasov, sous la direction du paysan monastique fugitif Sokin, ont pénétré dans les cours supérieurs du Khoper et dans la province de Shatsk de la province de Tambov. Sous l'apparence de mendiants et de frères monastiques, ils cherchèrent l'emplacement des troupes russes et persuadèrent la population de s'enfuir vers le Kouban. Mais bientôt les actions de ces espions furent découvertes et nombre d’entre eux payèrent de leur tête leur tentative audacieuse.

Deux ans plus tard, en 1717, les Nekrasovites, faisant partie d'un détachement de montagnards du Kouban dirigé par le sultan Bakhty-Girey, détruisirent les villages le long de la Volga, Medveditsa et Khopru. Nekrassov lui-même et ses cosaques n'ont épargné personne et ont cruellement déversé leur colère contre les persécuteurs du schisme sur la population civile. Seules les forces unies de l'ataman militaire Frolov et du gouverneur de Voronej Kolychev ont vaincu les troupes tatares et avec elles les féroces Nekrasovites ont été vaincus.

Nekrasovites en Turquie (photo du début du 20e siècle)

En 1727, parmi les condamnés, il y avait des conspirateurs lors de la fuite des cosaques du Don vers le Kouban et Nekrasov. Selon le témoignage du soldat fugitif Serago, des villes et des villages entiers se préparaient à fuir vers Nekrasov, dans le Kouban. Les villes de circonscription étaient toutes enclines à fuir, sous l'influence du mécontentement général à l'égard des règles - introduction du recensement, des passeports, etc. En 1733, Nekrasovets Ivan Melnikov et six camarades construisirent des ponts le long de la route d'Azov à Achuev.

En 1736, le Khan de Crimée envoya des Tatars et des Nekrasovites en Kabarda « pour prendre la langue ». En 1737, les Nekrasovites, ainsi que les Tatars et les Circassiens, ravagèrent et incendièrent la ville de Kumshatsky sur le Don. Etc., etc. Par la suite, les Nekrasovites n'ont manqué aucune occasion lors des raids des montagnards et des Tatars sur les possessions russes. Ci-dessus, en décrivant la lutte des troupes russes et des cosaques avec les peuples du Caucase, ces cas et la participation des Nekrasovites aux guerres de la Turquie avec la Russie ont déjà été évoqués. en 1737, 1769, 1774, 1787, 1791

En un mot, les cosaques de Nekrassov étaient les ennemis des Russes jusqu'à la réinstallation des habitants de la mer Noire dans le Kouban et ils ont ainsi rencontré leurs nouveaux voisins. Mais la dette est clairement payée. En représailles contre les Nekrasovites, les troupes du Don et russes, ainsi que les Kalmouks, ont attaqué à plusieurs reprises les Nekrasovites et dévasté leurs maisons lors des campagnes pour le Kouban. En 1736, selon le témoignage de Naum Gusek de Nekrasov, les Cosaques du Don et les Kalmouks incendièrent trois villages de Nekrasov, capturèrent plusieurs Nekrasovites avec leurs femmes et leurs enfants et en noyèrent encore davantage dans la rivière.

L'année suivante, 1737, les Cosaques et les Kalmouks, écrasant les Tatars et les Circassiens, incendièrent la ville de Khan-Tyube à Nekrasov, tuèrent plusieurs habitants de Nekrasov et volèrent leur bétail. Bien entendu, sous l'influence de ces représailles, l'hostilité mutuelle entre les Nekrasovites et les Donets s'est accrue. Les Nekrasovites traitaient les Russes en général avec encore plus de férocité. Il y a eu cependant des moments dans l'histoire des Nekrasovites où le gouvernement russe et les Nekrasovites eux-mêmes étaient enclins à la paix : le gouvernement russe a invité à plusieurs reprises les Nekrasovites à retourner dans leur patrie, et les Nekrasovites, de leur côté, ont demandé aux Russes gouvernement pour la même chose.

L'accord a été entravé par diverses conditions fixées par les deux parties pour la réinstallation, et parfois par les conditions de rattachement des Nekrasovites au Kouban. Pendant la guerre entre les Russes et les Turcs, l'impératrice Anna Ivanovna accepta de pardonner aux Nekrasovites et de leur fournir leurs anciens lieux de résidence sur le Don. Mais les Nekrasovites ne pouvaient pas en profiter, puisqu'ils étaient détenus par les Trans-Kubans, qui menaçaient les Cosaques avec la potence de Moscou.

En 1762, l'impératrice Catherine II autorisa les schismatiques, dont les Nekrasovites, qui avaient fui la Russie, à s'installer en Russie. Les Nekrasovites n'ont pas accepté ce défi, car le gouvernement russe n'a rien mentionné sur les droits accordés aux fugitifs rentrés dans leur pays. En 1769, le général de Medem se tourna vers les Nekrasovites avec une proposition écrite de s'installer à Terek, mais les Nekrasovites ne répondirent même pas à cette lettre.

En 1772, les Nekrasovites eux-mêmes demandèrent aux autorités russes l'autorisation de retourner dans le Don ; mais le Conseil d'État, chargé par Catherine II de se prononcer sur cette question, n'a pas jugé possible de donner aux Nekrasovites leurs anciennes terres et leur a proposé d'occuper les terres libres le long de la Volga. Les Nekrasovites n'ont pas accepté une telle relocalisation. En 1775, les Nekrasovites, par l'intermédiaire du comte Rumyantsev, recommencèrent à demander à s'installer dans le Don, mais le Conseil d'État trouva possible de réinstaller les Nekrasovites en petits groupes, qui étaient censés s'installer dans différents endroits de la Russie, selon les instructions. des autorités. Les Nekrasovites n'acceptèrent pas ces conditions.

En 1778, Souvorov tenta de renvoyer les Nekrasovites en Russie. Selon le célèbre commandant, les hommes de Nekrassov s'étaient alors installés dans des kurens à deux cents pas du bord de la mer, à l'embouchure du Kouban, sur un cap, entre les montagnes de la forêt. Ici, ils avaient à leur disposition une centaine de bateaux, quatre idiots, tirés à terre pour les protéger de l'escadre russe en croisière. Sur ces navires, les Nekrasovites avaient l'intention de se rendre, si le temps était favorable, en Anatolie. Suvorov lui-même s'est entretenu personnellement avec des Nekrasovites à travers le Kouban et a envoyé deux Cosaques du Don pour les inviter dans leur pays natal. Les Nekrasovites n’acceptèrent pas les propositions de Souvorov et arrêtèrent les Cosaques. Étant donné que les Nekrasovites ne faisaient manifestement pas confiance aux autorités russes, Suvorov a jugé nécessaire de publier le plus haut manifeste sur le pardon des fugitifs.

Les Nekrasovites ne sont pas retournés en Russie, principalement par crainte de perdre leurs droits. Deux circonstances - la privation de l'autonomie gouvernementale des cosaques en Russie et la persécution de la scission - ont empêché les fugitifs de revenir. dans ma patrie. La colère contre les Russes grandit et se développa sur la base de raids militaires et de réquisitions mutuelles. Les Nekrasovites, qui occupaient auparavant la péninsule de Taman, se sont déplacés vers la rive gauche du fleuve Kouban. Sous le règne d'Anna Ivanovna, ils furent si contraints que le Khan de Crimée, sous l'autorité duquel ils se trouvaient, tenta de les réinstaller en Crimée, à Balaklava.

La tentative échoua et les Nekrasovites se réinstallèrent dans le Kouban. De la péninsule de Taman à la rive gauche du fleuve. Les Nekrasovites du Kouban ont déménagé en 1777 lors de l'occupation de la région de Taman par les troupes russes. En 1778, le Khan de Crimée lui-même et les Tatars les chassèrent de Phanagoria. En 1780, les Nekrasovites conclurent un accord avec les Turcs et acceptèrent la citoyenneté turque. À cette époque, certains Nekrasovites ont quitté le Caucase pour se rendre en Bulgarie, à Dobroudja, sur le Danube. Cependant, jusqu'à 100 de leurs familles sont restées sur la rive gauche du Kouban, vivant dans les montagnes aux côtés des Circassiens. Les habitants de la mer Noire sont entrés en contact avec ces Nekrasovites restés dans le Caucase et s'installant au Kouban.

Les Nekrasovites reçurent les Tchernomorets avec hostilité et les traitèrent avec traîtrise. Au cours de l'hiver 1792, Piotr Maly, un cosaque du kuren Dyadkovsky, se livrait à la pêche et, à l'invitation des Nekrasovites, traversa la rive gauche du Kouban. Les Nekrasovites, qui transportaient Malago à travers le Kouban sur leur bateau, le traitèrent de manière perfide. Lorsque Maly, remarquant le danger, a tenté de fuir vers la rive droite du Kouban, ils l'ont attrapé, l'ont légèrement blessé avec un poignard, lui ont enlevé son arme, lui ont enlevé ses vêtements et l'ont attaché avec une ceinture, l'ont emmené dans les montagnes. et le vendit comme esclave au Circassien Murza pour 4 vaches avec veaux, un bœuf, un fusil et 6 morceaux de béliers. Par la suite, Maly s'est échappé de captivité et l'un des Nekrasovites qui l'ont capturé, Mazan, qui a été capturé près du Kouban, a avoué lors de l'interrogatoire le meurtre et la noyade des Russes et la vente de 11 personnes aux Circassiens en captivité.

Maly lui-même a vu 7 soldats des régiments de chevaux légers russes en captivité parmi les Circassiens. En 1793, Golovaty rapporta à Suvorov qu'un piquet cosaque sous le commandement du colonel militaire Chernyshev, debout à la succursale de Temryuk, avait été attaqué dans la nuit du 9 avril par 20 personnes qui avaient traversé du côté opposé du Kouban dans des bateaux. Chernyshev, réunissant rapidement deux piquets en une seule équipe, est entré dans un échange de tirs avec les assaillants. Parmi les hommes de la mer Noire, le sergent-major Chernoles et trois cosaques ont été légèrement blessés. Le lendemain matin, 4 personnes décédées des suites de blessures ont été retrouvées dans les roseaux, « qui, d'après leur tenue vestimentaire et d'autres signes », se sont révélées être des Nekrasovites.

Parfois, les habitants de la mer Noire, prenant les Nekrasovites pour les leurs à cause de leurs vêtements, étaient eux-mêmes capturés par eux. En 1795, un cosaque du kuren Medvedovsky, Roman Rudenchenko, prenant deux Nekrasovites pour ses cosaques par temps brumeux au bord de l'estuaire de Bugaz, fut volé par eux et emmené dans les montagnes. Ici, à différents endroits, Rudenchenko a vu jusqu'à 60 personnes de différents rangs russes capturées par les Circassiens et les Nekrasovites. Rudenchenko lui-même a été vendu à un responsable turc à Anapa, d'où il a fui vers la région de la mer Noire. Ces affrontements isolés épuisent les relations des habitants de la mer Noire avec leurs voisins russes. À la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècle, les Nekrasovites se sont en partie déplacés vers leurs coreligionnaires du Danube et se sont installés en Anatolie, et en partie, dans des cas isolés, ils ont semblé se dissoudre dans la masse circassienne, fusionnant avec elle. Par conséquent, les voisins russes des peuples de la mer Noire, les Nekrasovites, n'ont eu aucune influence notable sur la vie militaire et la position militaire des cosaques de la mer Noire, et surtout sur l'ensemble de l'armée.

L'histoire des Nekrasovites ne représente qu'une partie épisodique de l'histoire locale du Kouban, qui ne peut donc être passée sous silence.

Testaments d'Ignat Nekrasov

1. Ne vous soumettez pas au tsarisme. Sous les tsars, ne retournez pas en Russie.
2. Ne vous connectez pas avec les Turcs, ne communiquez pas avec les non-croyants. Communication avec les Turcs uniquement pour les besoins (commerce, guerre, impôts). Les querelles avec les Turcs sont interdites.
3. La plus haute autorité est le cercle cosaque. Participation à partir de 18 ans.
4. Les décisions du cercle sont exécutées par le chef. Ils lui obéissent strictement.
5. Le chef est élu pour un an. S'il est coupable, il est expulsé plus tôt que prévu.
6. Les décisions du cercle sont contraignantes pour tout le monde. Tout le monde surveille l'exécution.
7. Tous les gains sont reversés au trésor militaire. Chacun en reçoit les 2/3 de l'argent gagné. 1/3 va au chat.
8. Kosh est divisé en trois parties : 1ère partie - armée, armes. 2ème partie - église scolaire. 3ème - assistance aux veuves, orphelins, personnes âgées et autres personnes dans le besoin.
9. Le mariage ne peut être conclu qu'entre membres de la communauté. Pour le mariage avec des non-croyants - la mort.
10. Le mari n'offense pas sa femme. Avec la permission du cercle, elle peut le quitter, mais le cercle punit son mari.
11. La seule façon de s’enrichir est de travailler dur. Un vrai cosaque aime son travail.
12. Pour vol, vol, meurtre - par décision du cercle - mort.
13. Pour vol, vol, meurtre à la guerre - par décision du cercle - mort.
14. Les cabanes et les tavernes ne doivent pas être conservées dans le village.
15. Il n'y a aucun moyen pour les Cosaques de devenir soldats.
16. Tenez, tenez parole. Les cosaques et les enfants doivent jouer les vieux airs.
17. Un cosaque n'engage pas un cosaque. Il ne reçoit pas d'argent de son frère.
18. Ne chantez pas de chants du monde pendant le Carême. Seuls les anciens sont possibles.
19. Sans la permission du cercle, l'ataman, un cosaque ne peut pas quitter le village.
20. Seule l'armée aide les orphelins et les personnes âgées, afin de ne pas les humilier et les humilier.
21. Gardez l'assistance personnelle secrète.
22. Il ne devrait y avoir aucun mendiant dans le village.
23. Tous les Cosaques adhèrent à la véritable vieille foi orthodoxe.
24. Pour le meurtre d'un cosaque par un cosaque, le tueur est enterré vivant dans le sol.
25. Ne faites pas de commerce dans le village.
26. Qui négocie à côté - 1/20 du bénéfice en kosh.
27. Les jeunes respectent leurs aînés.
28. Un Cosaque doit entrer dans le cercle après 18 ans. S’il ne marche pas, il est condamné à deux amendes et la troisième fois, il est fouetté. L'amende est fixée par le chef et le contremaître.
29. Ataman sera élu pour un an après Krasnaya Gorka. Élire Esaul après 30 ans. Colonel ou chef de marche après 40 ans. Chef militaire - seulement après 50 ans.
30. Pour avoir trompé son mari, il reçoit 100 coups de fouet.
31. Pour avoir trompé votre femme, enterrez-la jusqu'au cou dans le sol.
32. Les gens vous battent à mort pour avoir volé.
33. Pour vol de matériel militaire - un fouet et une marmite sur la tête
34. Si vous vous mélangez avec les Turcs, c'est la mort.
35. Si un fils ou une fille lève la main contre ses parents, c'est la mort. Pour avoir offensé un aîné - un fouet. Le frère cadet ne met pas la main sur l'aîné ; le cercle le punira à coups de fouet.
36. Pour trahison envers l'armée, blasphème - mort.
37. En temps de guerre, ne tirez pas sur les Russes. N'allez pas contre le sang.
38. Défendez les petites personnes.
39. Il n'y a pas d'extradition du Don.
40. Celui qui n’obéit pas aux commandements d’Ignat périra.
41. Si tout le monde dans l’armée ne porte pas de chapeau, alors vous ne pouvez pas faire campagne.
42. Si l'ataman viole les alliances d'Ignat, punissez-le et retirez-le de l'ataman. Si, après punition, l'ataman ne remercie pas le Cercle « pour la science », fouettez-le à nouveau et déclarez-le rebelle.
43. L'atamanat ne peut durer que trois mandats - le pouvoir gâte une personne.
44. Ne gardez pas de prisons.
45. N'envoyez pas de député en campagne, et ceux qui le font pour de l'argent devraient être exécutés à mort comme lâche et traître.
46. ​​​​​​La culpabilité pour tout crime est déterminée par le Cercle.
47. Un prêtre qui n'accomplit pas la volonté du Cercle est expulsé, voire tué comme rebelle ou hérétique.