Avicenne sur les causes et le traitement du lymphœdème et des varices. Nous avons préparé tout ce que vous nous avez dit. Avicenne : Le régime d'une personne en bonne santé en lien avec le climat, surtout en été

Tout d'abord, la douleur doit être divisée en douleur chronique et aiguë. Les premiers ne sont pas très forts, ils durent longtemps, en règle générale, une personne s'y habitue et n'est même pas toujours activée pour se battre, ce qui est très faux : si une telle douleur persiste longtemps, elle peut entraîner des déformations des articulations. . Le deuxième type de douleur est associé à une rougeur des articulations, une augmentation locale de la température, la douleur peut être pulsée, elle est difficile à supporter et le patient est généralement prêt à tout pour soulager la souffrance.
Que faire si vos doigts craquent
Alors, que faire en cas de douleur chronique ?
Si vous ressentez des douleurs dans les petites articulations ou même pas encore de douleur en tant que telle, mais que vos doigts craquent (un signe certain d'une douleur articulaire imminente), le jus condensé de feuilles de saule vous aidera. En été (aux latitudes moyennes, de mai à août), trouvez un saule pleureur et empruntez-lui une brassée de feuilles vertes fraîches. Il faut les cueillir le matin et essayer de prélever principalement des jeunes feuilles. À la maison, pressez le jus des feuilles de saule à l’aide d’un presse-agrumes. Laissez 20 g de jus (soit environ un dixième de verre standard) dans un endroit chaud jusqu'à ce que les deux tiers du volume se soient évaporés. Il restera environ 6 g de jus concentré, soit un peu plus d'une cuillère à café. Le jus de saule est très amer, alors ajoutez du miel ou du sucre au goût. Continuez à prendre quotidiennement une cuillère à café de jus de saule condensé pendant 10 jours, après une pause de même durée, le traitement peut être répété, après une deuxième pause de même durée, prenez encore 10 jours.
Recettes pour les douleurs articulaires
Pour les joints plus gros, vous pouvez utiliser un mélange de farine d'orge et de jus de coing fraîchement pressé : 1 cuillère à soupe des deux. Le gruau pâteux obtenu est appliqué en couche mince sur les articulations douloureuses, il est conseillé de recouvrir tout le joint en cercle. Après avoir collé au point sensible, laissez le revêtement toute la nuit. Répéter la procédure dix fois par jour apportera un soulagement.
Voici une autre recette abordable pour les douleurs articulaires chroniques. Faites bouillir 2 cuillères à soupe de céleri sec : mettez-le dans un verre d'eau froide, portez à ébullition à feu doux, faites bouillir 5 à 10 minutes et égouttez. Boire une décoction d'un tiers de verre 3 fois par jour avant les repas pendant 20 jours. Après une pause de même durée, la décoction est répétée pendant encore 20 jours.
Si les douleurs articulaires sont aiguës, un autre traitement est utilisé :
2 à 3 cuillères à soupe de miel sont mélangées à 10 à 20 g (1 à 2 cuillères à soupe) de n'importe quel vinaigre alimentaire. Le vinaigre est un excellent moyen d’apporter du miel curatif en profondeur dans le corps. De plus, plus la douleur est aiguë, plus la quantité de vinaigre doit être dans les limites indiquées (pour les douleurs légères, 4 cuillères à soupe de miel pour 1 cuillère à soupe de vinaigre). Les composants sont agités jusqu'à formation d'une masse homogène sous forme de bouillie. Il est posé sur le joint, recouvert de papier ciré sur le dessus (mais pas de polyéthylène - il doit y avoir un accès à l'air) et laissé toute la nuit. Cela se fait jusqu'à 7 nuits consécutives, après quoi une pause de 10 jours est nécessaire, puis le traitement peut être répété pendant 1 semaine supplémentaire. Une contre-indication à cette méthode de traitement est une réaction allergique au miel. Recette pour les éperons du pied
Si vous êtes gêné par les éperons aux pieds, la même recette fera l'affaire, prenez juste un peu moins de vinaigre (1 cuillère à soupe suffit), mais ajoutez 1 goutte d'iode.
Lorsque des douleurs articulaires aiguës sont pulsées et qu'il y a une augmentation locale de la température, vous pouvez utiliser de la chicorée fraîche : tout le monde a probablement vu des fleurs bleu pâle pousser dans des terrains vagues. Passez 4 cuillères à soupe d'herbe de chicorée avec les fleurs dans un presse-agrumes, mélangez avec 1 cuillère à soupe de farine d'orge, ajoutez 1 cuillère à café de vinaigre comestible et remuez jusqu'à formation d'une masse homogène. La pulpe obtenue est appliquée en une fine couche sur l'articulation douloureuse, enveloppée de papier poli sur le dessus et laissée toute la nuit. Ainsi 10 nuits de suite, après une pause de 10 jours, le traitement peut être répété.
Si vous avez mal aux articulations, il est utile de préparer un gâteau le soir : mélanger le miel, le sucre en poudre et la farine de seigle, pétrir une pâte ferme, l'envelopper dans de la gaze pour que le miel ne s'étale pas, appliquer le gâteau enveloppé dans une couche de gaze Sur l'articulation douloureuse, enveloppez le point sensible avec du papier compressé, bandez-le et dormez ainsi toute la nuit. Le matin, retirez le gâteau et essuyez le point sensible avec du vinaigre de cidre de pomme.
Le traitement le plus radical est indiqué en cas de diminution de la mobilité et de déformation notable des articulations, ainsi que de la polyarthrite rhumatoïde (lorsque les doigts sont enflés et recourbés). Ensuite, des bains chauds d'une décoction de fruits secs et de feuilles de mûrier aident (mieux connus sous le nom de mûres, poussant en Crimée, dans le Caucase et en Asie centrale ; les blanches et les noires conviennent). La décoction est préparée comme suit : 10 cuillères à soupe de feuilles (les baies n'interféreront pas) sont versées dans 0,5 litre d'eau, portées à ébullition à feu doux, bouillies pendant 5 à 10 minutes et filtrées. Les mains ou les pieds douloureux sont plongés dans cette décoction tiède (40°C) pendant 15 minutes. Les bains sont effectués pendant 20 jours, après la même pause, le traitement est répété.
Quelle nourriture guérit les articulations
En plus de ces recettes, la médecine orientale connaît des produits alimentaires dont la consommation aide également à vaincre les douleurs articulaires.
L’un d’eux est la muscade, qui est particulièrement efficace pour soulager les douleurs aiguës dues à la radiculite. 20 morceaux sont écrasés et pris 1 cuillère à café par jour avec du thé, de la nourriture ou saupoudrés d'arachides sur un œuf à la coque. La durée du traitement est de 40 jours.
Gingembre pour la douleur liée à la radiculite
La racine de gingembre aide également à soulager la douleur liée à la radiculite. Un morceau de racine est placé sous la langue et conservé pendant deux heures. La douleur s'en va. Certes, il y a un effet secondaire : la racine de gingembre renforce l'estomac, donc si vous deviez l'utiliser, vous devez veiller à la compenser en prenant un laxatif doux.

À propos de la définition de la médecine

J'affirme : la médecine est une science qui comprend l'état du corps humain, s'il est en bonne santé ou s'il perdra la santé, afin de maintenir la santé et de la restaurer en cas de perte, dit le guérisseur traditionnel. Mais quelqu’un pourrait dire : « La médecine est divisée en théorie et en pratique, et vous, en disant que c’est une science, avez transformé toute la médecine en théorie. » A cela nous répondons : on dit qu'il y a des arts théoriques et des arts pratiques, de la philosophie théorique et de la philosophie pratique ; ils disent aussi que la médecine est théorique et pratique, et dans chaque partie les mots « théorique » et « pratique » signifient des choses différentes, mais nous n'avons plus besoin de parler des différences qui sont entendues dans ce cas ailleurs que dans la médecine. Lorsqu'ils disent qu'en médecine il y a quelque chose de théorique et quelque chose de pratique, il ne faut pas penser, comme l'imaginent de nombreux chercheurs sur cette question, qu'ils veulent dire qu'une partie de la médecine est la cognition et l'autre partie est l'action. Au contraire, il faut savoir que cela signifie autre chose. À savoir : chacune des deux parties de la médecine n’est rien d’autre qu’une science, mais l’une d’elles est la science des bases de la médecine, et l’autre est la science de son application. La première de ces parties reçoit le nom de science ou de théorie, et la seconde le nom de pratique. Par théorie de la médecine, nous entendons la partie qui n'enseigne que les règles de base et n'est incluse dans la présentation de l'essence d'aucune procédure. Ainsi, par exemple, en médecine, on dit qu'il existe trois types de fièvre et qu'il existe, disons, neuf types. Et par pratique médicale, nous entendons non seulement l'action [physique] et la production de certains mouvements corporels, mais aussi cette partie de la science médicale dont l'enseignement comprend des conseils utiles, et ces conseils sont liés à la présentation de l'essence de tout procédure. Ainsi, par exemple, en médecine, on dit qu'il faut d'abord appliquer quelque chose de distrayant, de refroidissement et d'ouverture sur les tumeurs chaudes 2 ; puis, après cela, les médicaments distrayants sont mélangés avec des émollients, et lorsqu'il s'agit d'abcès, ils se limitent aux émollients et aux médicaments accélérateurs, mais non pour les tumeurs formées à partir de mauvais sucs sécrétés par les organes dominants. Une telle instruction vous donne des conseils utiles, c'est-à-dire un énoncé de l'essence d'une certaine procédure. En étudiant ces deux parties, vous acquerrez des connaissances scientifiques et des connaissances pratiques, même si vous ne les avez jamais pratiquées vous-même.

Personne n’a le droit de dire : « Le corps humain a trois états : la santé, la maladie et le troisième état – ni santé ni maladie, mais vous vous êtes limité à deux parties. » Si celui qui dit cela y réfléchit, il ne considérera probablement pas une telle division par trois comme nécessaire, et il ne nous reprochera pas non plus de l'omettre. De plus, si cela est nécessaire, alors nos mots « perte de santé » incluent à la fois la maladie et la troisième condition que nous avons nommée. Nous n'y appliquons pas le terme « santé », car la santé est une capacité ou un état grâce auquel les fonctions de [l'organe] destiné à les remplir sont impeccables, mais le terme opposé ne lui appartient pas non plus, à moins que vous ne définissiez santé comme vous le souhaitez, en la soumettant à des conditions inutiles. On ne discute pas de cela avec les médecins, et les médecins ne sont pas le genre de personnes avec qui on discute de ce genre de choses. De telles querelles avec les médecins et ceux qui discutent avec eux ne mènent à rien d'utile en médecine, et quant à la connaissance de la vérité en la matière, elle concerne les fondements d'une autre science, c'est-à-dire les fondements de la science de la logique. . Qu'ils y cherchent la vérité.
1 Le mot « nature » dans cette édition traduit l'arabe mizaj – « mélange ». Cela fait référence à la doctrine des quatre éléments primaires qui composent les corps organiques denses et liquides et leurs parties individuelles, étayée par Hippocrate et développée plus tard plus en détail par les Péripatéticiens. Selon Galien, sur lequel se base Ibn Sina, ces éléments et leurs qualités inhérentes ne se trouvent jamais sous une forme pure et isolée, mais seulement sous forme de diverses combinaisons d'entre eux, avec toutefois une prédominance dans ces combinaisons de l'un des éléments et sa qualité. Le juste mélange des éléments, des jus et de leurs qualités constitue la « nature », c’est-à-dire l’équilibre des fonctions vitales de l’organisme, exprimé dans un état de parfaite santé. La « nature » peut changer en conséquence avec des changements dans le rapport des quatre jus ou des quatre qualités des éléments primaires. Le mot « tempérament », qui signifiait auparavant « mélange », n'est pas accepté dans cette édition, afin d'éviter une comparaison incorrecte avec les aspects mentaux.
2 Les tumeurs chaudes signifient des foyers d'inflammation. Parlant de tumeurs, Ibn Sina signifiait, selon la tradition ancienne et les formulations de Galien, une compréhension élargie du terme « tumeur », incluant à la fois le néoplasme au sens moderne et l'augmentation du volume des tissus due au processus inflammatoire. Mais en même temps, il produit toujours des tumeurs malignes (saratan - cancer). c'est-à-dire dans les sciences philosophiques.
À propos des tâches de la médecine
La médecine examine le corps humain selon qu’il est en bonne santé ou qu’il se détériore. La connaissance d'une chose, si elle surgit, s'acquiert et devient parfaite par la connaissance de ses causes, si elles existent ; Par conséquent, en médecine, il faut connaître les causes de la santé et de la maladie. Ces raisons peuvent être évidentes, mais elles peuvent aussi être cachées, comprises non pas par le sentiment, mais par des déductions basées sur des accidents ; Par conséquent, en médecine, il est également nécessaire de connaître les accidents qui surviennent en matière de santé et de maladie. Dans les sciences vraies3, on explique que la connaissance d'une chose s'acquiert par la connaissance de ses causes et de ses principes, s'ils lui sont assignés, et s'ils ne le sont pas, alors par la connaissance de ses accidents et de ses traits essentiels obligatoires. Il existe cependant quatre types de causes : matérielles, efficaces, formelles et finales. Les causes matérielles sont les fondements posés [dans le corps] sur lesquels existent la santé et la maladie. La base la plus proche est l'organe ou pneuma, la base la plus éloignée est les sucs, 4 les éléments sont encore plus éloignés. Ces deux [dernières] bases [diffèrent] selon la combinaison, bien qu'avec la combinaison une transformation ait également lieu, comme l'affirme le guérisseur traditionnel.
Tout ce qui est ainsi disposé tend, lorsqu'il est combiné et transformé, à une sorte d'unité ; dans cette situation, l'unité associée à cette multiplicité est soit la nature, soit une forme spécifique. Quant à la nature, elle [apparaît] par transformation, tandis qu'une certaine forme [apparaît] par combinaison. Les causes efficaces sont des causes qui modifient l'état du corps d'une personne ou le maintiennent inchangé. Ce sont les [états de] l'air et ce qui y est lié ; la nourriture, l'eau, les boissons et les choses qui s'y rapportent ; l'évacuation, la constipation, le pays, la maison et ce qui y est lié, les mouvements corporels et mentaux et la paix. Ces mêmes [raisons incluent] le sommeil, l'éveil, le passage d'un âge à un autre, les différences d'âge, de sexe, de métier, d'habitudes, ainsi que ce qui arrive au corps humain et entre en contact avec lui - soit ce qui n'est pas contraire à la nature, ou en contradiction avec la nature. Les causes formelles sont des natures et des forces qui en découlent, ainsi que des combinaisons. Quant aux causes finales, ce sont des actions. La connaissance des actions inclut inévitablement la connaissance des forces, ainsi que la connaissance du pneuma, la force d'appui, comme nous l'expliquerons plus loin. C'est le contenu de la science médicale, puisqu'elle étudie le corps humain - comment il
3 Terme largement interprété. Selon les concepts des auteurs anciens (Galen), il existe trois pneumas :
1) le pneuma naturel, situé dans le foie et commun à toutes les espèces animales, se propage dans tout le corps par les veines ;
2) le pneuma animal, situé au cœur des humains et des animaux et se propageant dans tout le corps par les artères ;
3) pneuma mental, situé dans le cerveau et se propageant dans tout l'organe par les nerfs.
4 Les jus - selon la théorie humorale de Galien - sont les quatre principales parties liquides du corps humain, formées de quatre éléments primaires : le mucus (flegme), la bile jaune, la bile noire et le sang. parfois en bonne santé et parfois malade. Cependant, du point de vue du but ultime de cette étude, c'est-à-dire la préservation de la santé et l'arrêt de la maladie, [la médecine] doit aussi avoir d'autres sujets ; selon les moyens et instruments [utilisés] dans ces deux conditions. Les moyens ici sont l'utilisation appropriée de la nourriture et des boissons, le choix correct de l'air, la détermination de la mesure du repos et du mouvement, le traitement avec des médicaments et le traitement de la main.
5 Tout cela chez les médecins [est appliqué] selon trois variétés [de personnes] : en bonne santé, malades et moyennes, 6 nous parlerons de [moyenne] plus tard et dirons pourquoi on peut considérer qu'ils se situent entre deux groupes qui en réalité ne sont reliés par aucun lien intermédiaire.
Et ainsi [maintenant que] nous avons donné ces explications séparément, nous arrivons ensemble que la médecine considère les éléments, les natures, les sucs, les organes simples et complexes, les pneumas avec leurs forces naturelles, animales et mentales, les actions et les états du corps - la santé. , maladie et état moyen, ainsi que les causes de ces états : aliments, boissons, air, eau, pays, logement, évacuation, constipation, artisanat, habitudes, mouvements et repos du corps et de l'âme, âge, sexe, ceux inhabituels les événements qui arrivent au corps, un régime raisonnable en matière de nourriture et de boisson, le choix de l'air [approprié], le choix7 du mouvement et du repos, ainsi que le traitement avec des médicaments et les actions manuelles conduisant à la préservation de la santé, et la thérapie pour chaque maladie séparément. Certaines de ces choses [le médecin] doivent, puisqu'il est médecin, n'imaginer que l'essentiel, scientifiquement, et confirmer leur existence par le fait que ce sont des choses généralement reconnues, acceptées par les experts dans la science de la nature ; d'autres, il est obligé de les prouver dans son art. En parlant de ceux d'entre eux qui ressemblent aux axiomes, le médecin doit affirmer leur existence sans condition, car les principes des sciences particulières sont indiscutables et ils sont prouvés et expliqués dans d'autres sciences qui les précèdent ; Ainsi cela va de plus en plus loin jusqu'à ce que les débuts de toutes les sciences s'élèvent à la première sagesse, qui est appelée la science de la métaphysique. Quand quelqu'un qui prétend être médecin commence et commence à raisonner, prouvant l'existence des éléments, des natures et de ce qui les suit et est le sujet de la science de la nature, il se trompe, puisqu'il introduit dans l'art de la médecine quelque chose qui n'appartient pas à la médecine artistique. Il se trompe également en ce sens qu'il croit avoir expliqué quelque chose comme cela, alors qu'il ne l'a pas expliqué du tout.
Les choses qu'un médecin doit imaginer seulement en substance, affirmant inconditionnellement l'existence de ceux d'entre elles dont l'existence n'est pas évidente, se résument à la totalité suivante : que les éléments existent et qu'ils sont si nombreux ; que les natures existent, elles sont si nombreuses et elles représentent telle ou telle chose ; que les jus existent aussi, sont tels et tels, et ils sont si nombreux ; que les pneumas existent, ils sont si nombreux et ils se situent là ; que le changement et l'immuabilité ont toujours une cause ; qu'il y a tellement de raisons. Et le médecin doit comprendre les organes et leurs fonctions utiles à l’aide des sens externes et de l’anatomie. Quant aux choses qu'un médecin est obligé d'imaginer et de prouver, ce sont les maladies, leurs causes particulières, leurs symptômes, ainsi que la manière de l'arrêter et de maintenir la santé. Le médecin est obligé de témoigner de celles de ces choses qui existent cachées, dans tous les détails, en indiquant leur ampleur et leur fréquence. Galien, lorsqu'il essaya d'étayer la première partie de la médecine par des preuves logiques, préféra aborder cela non pas du point de vue d'un médecin, mais du point de vue
un philosophe discutant des sciences naturelles. De la même manière, l'avocat, essayant
5 Cela fait référence à la chirurgie.
6 c'est-à-dire pas en bonne santé, mais pas malade non plus.
7 c'est-à-dire le mode. justifier pourquoi « il est nécessaire de suivre la décision unanime des [autorités], cela peut se faire non pas en tant que juriste, mais en tant que théologien. Cependant, si un médecin, parce qu’il est médecin, et un avocat, parce qu’il est avocat, ne sont pas en mesure de prouver de manière décisive [leurs positions], alors un cercle vicieux en résultera.
À propos des éléments
Les éléments sont des corps simples. Ce sont les particules primaires du corps humain et d'autres choses, incapables de se diviser en parties de formes différentes, c'est-à-dire les particules en lesquelles les [corps] complexes sont divisés. Du mélange [des éléments] naissent diverses formes de choses existantes. Le médecin doit croire aux paroles du naturaliste selon lesquelles il n'y a que quatre [éléments], pas plus. Deux d’entre eux sont légers, deux sont lourds ; les légers sont le feu et l'air, les lourds sont l'eau et la terre. La terre est un corps simple, dont le lieu naturel est le milieu de toutes choses ; par nature il repose en ce lieu et par nature il se dirige vers lui s'il en est éloigné ; c'est la lourdeur absolue de la terre. La terre est froide et sèche par nature, en d'autres termes, dans la nature de la terre, lorsqu'elle reste seule dans ses conditions et n'est modifiée par rien de l'extérieur, un froid et une sécheresse tangibles apparaissent. La présence de [la terre] dans les choses existantes contribue à la cohésion et à la force, en préservant les contours et les formes. Quant à l'eau, c'est un corps simple, qui, dans son lieu naturel, entoure la terre et est entouré d'air, lorsque l'air et l'eau sont dans leur état naturel ; c'est la gravité relative de l'eau. L'eau est froide et humide ; en d'autres termes, dans la nature de l'eau, lorsqu'elle reste seule avec ce qui la conditionne, et que rien ne s'y oppose, il apparaît une froideur sensible et un état appelé humidité. L'humidité signifie que la nature de l'eau contient la capacité de se désintégrer pour la moindre cause en les plus petites particules jusqu'à une séparation [complète], et [aussi] de se combiner et de prendre n'importe quelle forme sans la conserver dans le futur. [L'eau] se retrouve dans tout ce qui existe, de sorte que les formes sont douces, dont il convient de donner aux parties une certaine figure, contour et proportionnalité. Le fait est que tout ce qui est mouillé perd facilement la forme de n'importe quelle figure, il la prend tout aussi facilement, tout aussi sec, bien qu'il prenne difficilement la forme de [n'importe quelle] figure, la perd [également avec difficulté] . Chaque fois que le sec est mélangé à l'humide, il acquiert de l'humidité la capacité de s'étirer facilement et de prendre des formes [connues], et le mouillé acquiert du sec la capacité de maintenir fermement la force et la proportionnalité qui y sont apparues. Grâce au mouillé, le sec s'unit et ne s'effrite pas, et le mouillé, grâce au sec, est retenu et ne s'étale pas.
Quant à l'air, c'est un corps simple, dont la place naturelle est au-dessus de l'eau et au-dessous du feu ; c'est sa relative facilité. La nature de l'air est chaude et humide, semblable à ce que nous disions [avant 8 Air] dans les choses existantes, de sorte qu'elles sont lâches, raréfiées, légères et disjointes. Le feu est un corps simple dont la place naturelle est au-dessus de tous les autres éléments. Le lieu naturel du feu est la surface concave de la sphère céleste, où finissent la formation et la destruction, dit le guérisseur traditionnel. C'est sa légèreté absolue. La nature du feu est chaude et sèche. C'est dans les choses existantes qu'elles mûrissent, se raréfient et se mélangent. Le feu circule dans les choses, conduisant [à travers elles] la substance aérienne, de sorte que la pure froideur des deux éléments lourds est brisée et qu'ils passent de l'état d'élémentaire à l'état de mélange. Deux éléments lourds sont plus utiles à l'existence des organes et à leur repos ; et deux poumons sont plus utiles à l'existence de l'air et à son mouvement, ainsi qu'à la mise en mouvement des organes, bien que le premier moteur soit l'âme. C'est [tous] les éléments.
À propos de la nature
À propos de la nature
J'affirme : la nature est une qualité qui naît de l'interaction de qualités opposées lorsqu'elles s'arrêtent à une certaine limite. Ces qualités existent dans de petites particules d’éléments, de sorte que la plus grande quantité de chaque élément entre en contact avec la plus grande quantité d’un autre. Lorsqu’ils s’influencent mutuellement par leurs forces, de leur totalité émerge une qualité semblable à eux tous, c’est-à-dire la nature. Il existe quatre forces principales9 dans les éléments mentionnés : la chaleur, le froid, l’humidité et la sécheresse. Il est clair que les natures des corps existants et en décomposition naissent uniquement de ces forces, et cela se produit, si l'on considère les choses en général, conformément aux exigences de la division théorique rationnelle, indépendamment de tout, de deux manières. Dans un cas, la nature est équilibrée, car les parts des qualités mutuellement opposées dans le mélange sont égales et s'opposent, de sorte que la nature se révèle être une qualité qui fait réellement office d'intermédiaire entre elles. Le deuxième cas est celui où la nature n'est pas un milieu absolu entre des qualités mutuellement opposées, mais penche plutôt d'un côté ou de l'autre, soit par rapport à l'un des opposés [existant] entre le chaud et le froid et entre l'humidité et la sécheresse, soit dans les deux. . Or, ce qui est considéré en science médicale
8 Autrement dit, si la « nature » de l’air est dans un état isolé, comme la « nature » de l’eau ou la « nature » de la terre mentionnée ci-dessus.
9 Nous parlons des qualités premières des quatre éléments. l'équilibre et le déséquilibre, ne s'applique ni à l'un ni à l'autre [cas]. Le médecin est obligé de croire aux paroles du naturaliste selon lesquelles « équilibré » dans ce sens est une de ces choses dont l'existence est complètement impossible à admettre ; De plus, la nature humaine ou un organe humain ne peut pas être ainsi. Il doit savoir que [le mot] mutadil - « équilibré », que les médecins utilisent dans leurs études, n'est pas dérivé de taadul, c'est-à-dire « répartition égale du poids », mais de adl, « juste [part] » dans la répartition. Cela signifie qu'avec un tel équilibre dans la [composition] mixte, qu'il s'agisse du corps humain tout entier ou de n'importe quel organe, cette proportion d'éléments est pleinement présente dans la mesure et la proportion appropriées, en quantité et en qualité qui sont censées être dans la nature humaine. Il arrive cependant que la part inhérente d’une personne soit très proche du premier, véritable équilibre. Cet équilibre, [pris] par rapport aux corps des personnes et [défini] par rapport à d'autres choses qui n'ont pas un tel équilibre et ne sont pas si proches comme une personne de [l'état de] véritable équilibre mentionné dans le premier cas, peut être de huit types. [Elle est envisagée] :
1) ou, par rapport à une espèce - par rapport à diverses choses qui se situent en dehors d'une espèce donnée ;
2) soit par rapport à une espèce - par rapport à diverses choses incluses dans une espèce donnée ;
3) soit par rapport au genre d'une espèce - par rapport à différentes échelles de la même espèce, situées en dehors du genre donné ;
4) soit par rapport au genre d'une espèce - par rapport à diverses choses incluses dans un genre donné ;
5) soit par rapport à un individu d'un genre et d'une espèce donnés - par rapport à diverses choses du même genre et de la même espèce se trouvant en dehors de cet individu ;
6) soit par rapport à un individu - par rapport aux différents états de cet individu lui-même ;
7) soit par rapport à un organe [individuel] - par rapport à divers organes situés en dehors de cet organe, mais dans le corps d'un individu donné ;
8) soit par rapport à un organe [individuel] - par rapport aux [divers] états de cet organe lui-même.
Tapez-en un. L'équilibre inhérent aux humains par rapport aux autres créatures. [Un tel équilibre] a une certaine ampleur ; [sa largeur] n'est limitée par [aucune] limite, mais ne dépend pas non plus du hasard ; au contraire, ses excès et ses déficits ont des limites au-delà desquelles la nature cesse d'être la nature humaine. Quant au deuxième type, il se situe à mi-chemin entre les extrêmes de l'étendue de la nature rapportés par le guérisseur traditionnel. [Un tel équilibre] se produit chez une personne de la catégorie la plus moyenne, qui se trouve au milieu de l'âge où la croissance atteint sa limite extrême. Même s’il ne s’agit pas du véritable équilibre évoqué au début du paragraphe, et dont l’existence est considérée comme impossible, il fait néanmoins partie de ces choses difficiles à trouver. Une telle personne ne s’approche pas non plus dudit véritable équilibre par caprice ; cas; ses organes chauds, comme le cœur ; froid, comme le cerveau ; humide, comme le foie ; et les secs, comme les os, [tous] s'accordent les uns aux autres. Lorsqu’ils sont égaux et proportionnés, alors on se rapproche du véritable équilibre. Quant à [l’équilibre] du point de vue de chaque organe en lui-même, alors non. Ils ne sont pas équilibrés, à l’exception d’un organe, à savoir la peau, comme nous le décrirons plus loin.
Quant à l'équilibre par rapport au pneuma et aux organes dominants, [le corps] ne peut par là s'approcher du véritable équilibre ; au contraire, cela évolue toujours vers une chaleur et une humidité [excessives]. Le fait est que le début de la vie – le cœur et le pneuma – sont tous deux très chauds et sujets aux excès de chaleur. La vie vient de la chaleur et la croissance de l'humidité ; De plus, la chaleur provient de l’humidité et se nourrit de l’humidité.
Comme nous l'expliquerons plus tard, il existe trois corps principaux. Le seul froid est le cerveau, et sa froideur n’est pas de nature à égaler la chaleur du cœur. Sec ou proche de la sécheresse parmi les organes dominants, l'un est également le cœur, mais sa sécheresse n'est pas de nature à égaler la nature de l'humidité du cerveau ou du foie. Le cerveau n’est pas non plus aussi froid [que le cœur est chaud], et le cœur n’est pas aussi sec [que le cerveau est humide], mais le cœur est sec par rapport aux autres organes, et le cerveau est froid par rapport aux autres organes. Quant au troisième type, il est moins large que le premier type, c’est-à-dire l’équilibre des espèces, mais il a [toujours] une ampleur décente. C'est une nature adaptée à tel peuple, selon tel habitat et telle ambiance. Ainsi, les Indiens ont une nature commune à tous, grâce à laquelle ils sont en bonne santé, mais les Slaves ont une nature différente, qui leur est propre et qui les maintient en bonne santé. Chacune de ces deux natures est équilibrée par rapport à une sorte [de personnes] donnée et ne l’est pas par rapport à [des personnes] d’une autre espèce. Si vous donnez au corps d'un Indien la nature d'un Slave, alors l'Indien tombera malade ou [même] mourra ; il en sera de même de l’état du corps du Slave si on lui donne la nature d’Indien. Par conséquent, chaque race d'habitants du monde habité se caractérise par une nature particulière correspondant à l'atmosphère de son climat. Cette nature a une certaine ampleur, et cette ampleur est caractérisée par deux extrêmes : l'excès et le manque.
Le quatrième type est le milieu entre les extrêmes de la latitude de la nature dans une [certaine] zone d'habitat. Une telle nature est la plus équilibrée pour ce genre de personnes.
Le cinquième type est plus étroit que le premier et le troisième. C’est la nature qu’une certaine personne doit posséder pour exister, vivre et prospérer. Elle se caractérise également par son ampleur, limitée par deux extrêmes : l'excès et le déficit. Il faut savoir que chaque individu est prédisposé à une [certaine] nature qui lui est propre personnellement ; il est rare, voire impossible, que quelqu'un d'autre ait la même nature que lui. Quant au sixième type, il se situe également entre les deux mêmes frontières. Lorsqu’une personne a une telle nature, alors elle possède le plus grand équilibre qu’elle devrait avoir.
Le septième type est la nature que devrait avoir chaque type d’organe et qui le distingue d’une autre variété, dit le guérisseur traditionnel. L'équilibre inhérent à l'os est que le sec prédomine dans l'os, et l'équilibre inhérent au cerveau est que l'humide prédomine dans le cerveau ; l'équilibre inhérent au cœur est que le chaud est prédominant dans le cœur, et l'équilibre inhérent au nerf est que le froid est prédominant dans le nerf. Cette nature a aussi une certaine ampleur, qui est limitée par les extrêmes de l'excès et du manque ; elle est moindre que la largeur des natures mentionnées précédemment.
Le huitième type est l’équilibre, particulièrement inhérent à chaque organe, afin que l’organe ait la meilleure nature qu’il puisse avoir. C'est la moyenne entre ces deux limites, et si un organe reçoit une telle nature, il se trouve dans la condition la plus excellente où il devrait être. Lorsque nous considérons les espèces [des êtres vivants], le plus proche d’entre eux du véritable équilibre sera l’homme ; après avoir examiné les races [des gens], nous sommes convaincus que si les gens vivent dans un lieu égal en prospérité à l'équateur, et si la prospérité n'est entravée par aucune cause liée aux choses terrestres - je veux dire les montagnes ou les mers - alors ses habitants doivent être l'une des races les plus proches du véritable équilibre. Il est certain que l'opinion qu'on trouve parfois [dans les livres] selon laquelle dans de tels endroits l'équilibre est perturbé à cause de la proximité du soleil est une opinion vicieuse. Le fait est que dans de tels endroits, la présence du soleil à son zénith est moins douloureuse et ne modifie pas autant la [température] de l'air que la proximité du soleil [de la terre] dans d'autres régions ou à des latitudes plus élevées, même si le soleil n'est pas à son zénith. De plus, toutes les circonstances [de la vie] [des habitants des lieux proches de l'équateur] sont excellentes et semblables entre elles ; l'air ne perturbe pas leur [bien-être] de manière tangible, mais au contraire, correspond toujours à leur nature. Pour prouver l'exactitude de cette opinion, nous avons déjà rédigé un traité. La race la plus équilibrée après eux sont les habitants du quatrième climat, 10 ils ne souffrent pas autant de la chaleur que les habitants de la plupart des régions des deuxième et troisième [climats], du fait que le soleil, à certains moments, intervalles, est au-dessus de leurs têtes pendant longtemps, après s'en éloigner, mais ils ne sont pas, pour ainsi dire, « crus » et « immatures », comme les habitants de la plupart des régions du cinquième climat et des latitudes plus éloignées de celui-ci. , car le soleil n'est pas au-dessus de leurs têtes pendant longtemps. Et parmi les individus, l’homme est l’individu le plus équilibré du genre le plus équilibré, l’espèce [d’êtres] la plus équilibrée.
Quant à [l’équilibre] des organes, il ressort déjà clairement [du précédent] que les organes dominants ne sont pas très proches du véritable équilibre. Au contraire, il faut même savoir que la viande 11 est l'organe le plus proche d'un tel équilibre, et encore plus proche que cela est la peau : après tout, l'eau mélangée à parts égales - moitié glace, moitié bouillante - n'a presque aucun effet sur la peau, et il y a en lui un [effet] de réchauffement presque équilibré vécu 12 et le sang et l'effet de refroidissement des nerfs. La peau ne ressent pas non plus les effets d'un corps bien mélangé de la [substance] la plus sèche et la plus douce, lorsque les deux [ces substances] y sont présentes également. On sait qu'un tel corps n'agit pas sur la peau uniquement parce que [la peau] ne le sent pas, dit le guérisseur traditionnel. C'est comme la peau et donc la peau n'en subit pas les effets ; si elle était différente de la peau, alors la peau ressentirait probablement son effet. Les éléments similaires dans leurs éléments et opposés dans leurs propriétés naturelles sont influencés les uns par les autres. Seules les choses qui ont les mêmes qualités ne subissent pas l'influence des autres choses, puisque ces choses qui ont les mêmes qualités leur sont semblables. La [zone] la plus équilibrée de la peau est la peau de la main ; la [zone] la plus équilibrée de la peau de la main est la peau de la main ; la [zone] la plus équilibrée de la peau de la main est la peau de la paume ; sa [zone] la plus équilibrée est la peau des doigts, et la plus équilibrée est la peau de l'index, et sur l'index la plus équilibrée est la peau de l'articulation de l'ongle. C'est donc la peau de l'ongle de l'index, ainsi que celle des autres doigts, qui juge presque toujours, par [sa] nature, la taille des choses tangibles. Après tout, un juge doit être également enclin aux deux côtés pour sentir que l’un ou l’autre a dépassé les limites de la moyenne et de la justice. En plus de ce que vous savez déjà, sachez que lorsque nous disons : « le médicament est équilibré », nous ne voulons pas dire qu'il est réellement équilibré, car cela est impossible, et [nous ne voulons pas non plus dire] qu'il l'équilibre humain est inhérent à la nature ; dans ce cas, ce médicament appartiendrait à la substance même de l'homme. Non, cela signifie que lorsque le médicament est exposé aux
10 Il s'agit de la division de la surface terrestre en sept zones climatiques proposée par Ératosthène (276-196 av. J.-C.) et Hipparque (IIe siècle av. J.-C.), qui fut ensuite acceptée par les géographes des pays musulmans.
11 Ibn Sina faisait une distinction entre le concept des muscles et de la viande en tant qu'organes séparés. Cette différence pour lui consistait évidemment dans le fait qu'il observait les muscles impliqués dans l'acte moteur, mais il n'observait pas la viande, malgré son autre utilité, participant à cette fonction.
12 Le concept de « vies » dans ce cas ne désigne pas les tendons, mais les vaisseaux sanguins. chaleur dans le corps humain et acquiert une nouvelle qualité, cette qualité ne s'écarte pas de la qualité d'une personne dans le sens de violer l'égalité et n'a pas d'effet qui détruit l'équilibre, étant pour ainsi dire équilibrée par rapport à son effet sur le corps humain.
De même, lorsque nous disons qu'un médicament est chaud ou froid, nous ne voulons pas dire que le médicament dans toute sa substance est extrêmement chaud ou froid, ou que sa substance est plus froide ou plus chaude que le corps humain ; S’il en était ainsi, une chose serait équilibrée si sa nature était [identique à] la nature de l’homme. Non, ce que nous entendons par là, c’est qu’un tel médicament produit dans le corps humain une chaleur ou un froid supérieur à la chaleur ou au froid du corps humain. Par conséquent, le médicament est froid par rapport au corps humain et chaud par rapport au corps du scorpion, chaud par rapport au corps humain et froid par rapport au corps du serpent ; En outre; le même médicament est plus chaud par rapport au corps d'Amr que par rapport au corps de Zeid ; Il est donc conseillé aux patients traités de ne pas utiliser constamment le même médicament pour changer de nature s'il n'est pas bénéfique.
Maintenant que nous avons tous parlé de la nature équilibrée, passons à la nature déséquilibrée et disons qu'il y aura huit natures déséquilibrées - peu importe que nous les prenions par rapport à l'espèce, au genre, à l'individu ou à l'organe - et elles ont ceci en commun qu'ils s'opposent à une nature équilibrée. Ces huit natures se présentent comme suit. Une nature qui dépasse les limites de l'équilibre peut être soit simple - auquel cas le déséquilibre se produit par rapport à l'un des deux opposés -, soit complexe - auquel cas le déséquilibre se produit simultanément par rapport aux deux opposés. Une simple violation concernant l'un des contraires peut concerner le contraire actif, auquel cas [cela se manifeste] de deux manières. À savoir, [la nature] est plus chaude qu’elle ne devrait l’être, mais pas plus humide qu’elle ne devrait l’être, ni plus sèche qu’elle ne devrait l’être, ni plus froide qu’elle ne devrait l’être, mais pas plus sèche qu’elle ne devrait l’être, et pas plus humide qu’elle ne devrait l’être. cela devrait. Mais [violation] peut aussi faire référence à l’opposé de passif, et cela [aussi] se produit de deux manières. À savoir : la nature peut être plus sèche qu’elle ne devrait l’être sans être chaude ou froide qu’elle ne devrait l’être, et elle peut être humide qu’elle ne devrait l’être sans être chaude ou plus froide qu’elle ne devrait l’être. Mais ces quatre [violations] ne sont pas permanentes et ne restent pas stables longtemps. Une nature plus chaude qu'elle ne le devrait rend le corps plus sec qu'il ne devrait l'être, et une nature plus froide, grâce à l'humidité étrangère, rend le corps humain plus humide qu'il ne devrait l'être. Une [nature] plus sèche qu'elle ne devrait l'être rend rapidement le corps plus froid qu'elle ne devrait l'être, et une [nature] plus humide qu'elle ne devrait l'être, si [l'humidité] est excessive, refroidit le corps [encore] plus vite qu'une nature plus sèche ; si [l'humidité] n'est pas excessive, alors cette [nature] maintient le corps en bonne santé plus longtemps, mais finit par le rendre plus froid [qu'il ne le devrait]. Vous comprendrez ainsi que l’équilibre et la santé sont davantage associés à la chaleur qu’au froid. Ce sont les quatre [natures déséquilibrées] simples. Quant aux complexes, dans lesquels les perturbations concernent à la fois les deux contraires, alors la nature peut être, par exemple, à la fois chaude et humide qu'elle ne devrait l'être, ou chaude et plus sèche qu'elle ne devrait l'être, ou plus froide. et plus humide qu'il ne devrait l'être, ou plus froid et plus sec qu'il ne devrait l'être ; [Cependant], il est impossible que la nature soit à la fois plus chaude et plus froide qu’elle ne devrait l’être, ou plus humide et plus sèche qu’elle ne devrait l’être. Chacune de ces huit natures existe nécessairement :
1) soit sans matière, [c.-à-d. e.mauvais jus] ; cela signifie qu'une telle nature apparaît dans le corps comme une qualité unique, et non pour que le corps acquière cette qualité en raison de la pénétration en lui d'un liquide qui confère une telle qualité, et change en conséquence ; telle est, par exemple, la chaleur des choses réduites en poudre, et la froideur de l'eau glacée, glacée et refroidie par la neige ;
2) soit avec la matière [c.-à-d. e. avec du mauvais jus] ; cela signifie que le corps acquiert la qualité d'une telle nature grâce à la présence d'un liquide qui y a pénétré, dans lequel cette qualité prédomine. Tel est le refroidissement du corps humain dû au mucus vitreux ou son échauffement dû à la bile couleur poireau. Dans les livres trois et quatre, vous trouverez des exemples pour chacune de ces seize natures. Sachez que la nature et la matière sont de deux types. En effet, l'organe est parfois immergé dans la matière [c.-à-d. e. dans du mauvais jus] ; et en est mouillée, quelquefois la matière est contenue dans ses conduits et ses parties internes. Parfois la matière contenue [dans un organe] et pénétrée [dans celui-ci] provoque un gonflement, et parfois non. C'est tout ce qu'il faut dire sur la nature. Et ce que le médecin ne peut pas comprendre lui-même, qu'il prenne la foi du spécialiste des sciences naturelles, comme une chose établie par le consentement universel.
À propos de la nature des organes
Sachez que le Créateur, que sa gloire soit exaltée, a donné à chaque animal et à chaque organe la nature qui lui convient le mieux et qui convient le mieux à ses actions et aux circonstances [de sa vie], conformément à ce que permettent ses capacités, mais il C'est la tâche du philosophe de le confirmer, et non celle du médecin. Et [le créateur] a donné à l'homme la nature la plus équilibrée qui puisse exister dans ce monde, en accord avec les forces par lesquelles il agit et est affecté. [Le Créateur] a également donné à chaque organe la nature qui lui convient le mieux, et il a rendu certains organes plus chauds, d'autres plus froids, certains plus secs, d'autres plus humides. La chose la plus chaude dans le corps est le pneuma, ainsi que le cœur, qui est le lieu où apparaît le pneuma. Vient ensuite le sang. Bien que le sang provienne du foie, il est étroitement lié au cœur et acquiert donc une quantité de chaleur que le foie ne possède pas. Vient ensuite le foie, car il ressemble à un caillot de sang, puis les poumons et enfin la viande. La viande est moins chaude que les poumons, car elle est percée de fils de nerfs froids. Viennent ensuite les muscles. Ils sont moins piquants que la viande nature car ils sont criblés de nerfs et de ligaments. Viennent ensuite la rate, puisqu'elle contient un caillot de sang, puis les reins, car ils contiennent peu de sang. Ensuite, il y a des rangées de 13 vaisseaux battants, [qui sont chauds] non pas parce qu'ils contiennent une substance nerveuse, mais parce qu'ils sont chauffés par le pneum et le sang situés [dans les artères]. Viennent ensuite des rangées de vaisseaux calmes, [qui sont réchauffés] par le sang seul, et ensuite - la peau de la paume, équilibrée [par la nature]. La chose la plus froide du corps est le mucus, puis le saindoux interne, la graisse, les cheveux, les os, le cartilage, les ligaments, les tendons, les membranes, les nerfs, la moelle épinière, le cerveau et la peau. Et la chose la plus humide du corps est le mucus, puis le sang, la graisse, la graisse interne, le cerveau, la moelle épinière, la viande des mamelons et des testicules, les poumons, le foie, la rate, les reins, les muscles et la peau.
C'est l'ordre qu'a établi Galien. Cependant, il faut savoir que les poumons dans leur substance et leurs propriétés innées ne sont pas très humides, car chaque organe dans sa nature innée est semblable à ce dont il se nourrit, et dans sa nature accidentelle est semblable à ce qui s'y accumule, et les poumons Ils se nourrissent du sang le plus chaud, dont la majeure partie est mélangée à de la bile jaune. C'est exactement ce que Galien nous enseigne. Mais une grande quantité d'humidité s'accumule dans les poumons à cause des vapeurs corporelles montantes et descendantes.
13 Par vaisseaux « battants », l’auteur entend les vaisseaux pulsants, par opposition aux vaisseaux « au repos », c’est-à-dire qui ne palpitent pas.
14 c'est-à-dire acquis. léger [jus]. Puisque tel est le cas, le foie, de par son humidité inhérente, est beaucoup plus humide que les poumons, et les poumons sont plus humides.
Cependant, une humidité constante rend les poumons plus humides dans leur substance également. De la même manière, dans un certain sens, il faut comprendre l'état du mucus et du sang. Le fait est que l'humidification du mucus se produit dans la plupart des cas par mouillage [de l'extérieur], et l'humidification du sang par concentration de l'humidité dans sa substance, bien que le mucus aqueux naturel lui-même soit parfois plus humide [que le sang]. Lorsque le sang atteint sa pleine maturité, une grande quantité de l'humidité qui se trouvait dans le mucus aqueux naturel en disparaît, qui s'est transformée en sang. Par la suite, vous apprendrez que le mucus aqueux naturel est du sang qui a subi une certaine transformation.
Quant à la chose la plus sèche du corps, ce sont les cheveux, car les cheveux sont constitués de vapeur enfumée, d'où s'est dégagée l'impureté de la vapeur qu'ils contenaient, et le [début] pur de la fumée s'est épaissi. Viennent ensuite les os, car [les os] sont l'organe le plus dur, mais les os sont plus humides que les cheveux, car les os naissent du sang, et leur disposition est telle qu'ils absorbent l'humidité naturelle et en prennent possession. Par conséquent, les os servent de nourriture à de nombreux animaux, mais pas un seul animal ne se nourrit de poils, ou peut-être seulement quelques-uns d'entre eux le font. Par exemple, on pense que les chauves-souris digèrent les poils et les avalent facilement. Cependant, si nous prenons une quantité égale d'os et de cheveux et que nous les distillons dans un flacon et dans un alambic, alors plus de liquide et de graisse s'écouleront des os, et ils resteront moins lourds [que les cheveux]. Cela signifie que les os sont plus humides que les cheveux.
A côté des os en termes de sécheresse se trouvent les cartilages, puis viennent les ligaments, les tendons, les membranes, les artères, les veines, les nerfs moteurs, le cœur, les nerfs sensoriels. Les nerfs moteurs sont à la fois beaucoup plus froids et beaucoup plus secs que l'[organe] équilibré, et les nerfs sensoriels sont plus froids, mais ils ne sont pas beaucoup plus secs que l'[organe] équilibré. Au contraire, ils sont probablement proches de l'équilibre [organe en termes de sécheresse], et pas très loin non plus en termes de froid, dit le guérisseur traditionnel. Vient ensuite la peau.

à suivre.

Abu Ali ibn Sina (prononciation latine - Avicenne) pendant la Renaissance arabe, il perpétue les traditions d'Aristote et des néoplatoniciens, laissant à ses descendants une cinquantaine d'ouvrages sur la médecine, dont 30 ont survécu jusqu'à nos jours. Parmi eux se trouve le « Canon de la science médicale », qui jusqu'au XVIIe siècle était le principal manuel médical destiné aux médecins européens. Et puis Avicenne fut oublié pendant plusieurs siècles. Ou plutôt, le nom est resté, mais les recettes d’Avicenne ont disparu de l’arsenal médical.
En attendant, il est encore moderne aujourd’hui. Et nous, au lieu de prendre une pilule pour quelque raison que ce soit, pouvons utiliser les recettes d’Avicenne. Il y a mille ans, lorsque Avicenne vivait et travaillait, les médicaments ne contenaient pas de matières mortes sous forme d'additifs chimiques. Ces milliers de recettes que nous a laissées le médecin arabe ne contiennent que des ingrédients naturels d’origine végétale, animale et minérale. Ces recettes ne sont en aucun cas des constructions mentales abstraites ; elles ont été personnellement testées par Avicenne et d'autres médecins célèbres.
Dans de nombreuses recettes d'Avicenne Le concept de menthe pulégique est utilisé. Ce que c'est? Tournons-nous vers le premier livre du « Canon », où sont données toutes les variétés de menthe. En particulier, dans la section "Fudanage", il est indiqué que le pulegium de la menthe est constitué d'une substance raréfiée, chasse la sueur, sèche et réchauffe fortement. Il est déjà clair que nous parlons de vasodilatation. La somme de toutes les propriétés mentionnées se retrouve parmi les plantes identiques connues. Plus précisément, nous avons besoin de menthe à haute teneur en menthol. Ou l'herbe à chat, avec la mélisse (mélisse), qui chevauche évidemment les propriétés que peuvent avoir la menthe, y compris la menthe pulegium. En trouvant un tel substitut, vous pouvez « moderniser », par exemple, la recette la plus importante d’Avicenne pour éliminer les calculs rénaux, qui est efficace à 100 %.

Comment enlever les calculs rénaux ? La recette d'Avicenne

Prenez une part de fleurs de lavande, deux parts de thym des montagnes (chez Avicenne - thym), deux parts de feuilles et de baies de fraisier, une part de mélisse, deux parts d'herbe à chat et deux parts de menthe. Tout cela est mélangé, une cuillère à café du mélange végétal est versée avec un verre d'eau bouillante et infusée pendant 10 à 15 minutes. L'infusion se boit comme du thé. Le thym et les fraises écrasent les pierres et les transforment en sable, mais ne les conduisent pas le long des voies excrétrices, la lavande soulage l'inflammation et la menthe, la mélisse et l'herbe à chat font descendre le mucus qui en résulte. Ils boivent l'infusion en regardant tout le temps dans l'urine du matin : déjà une semaine après le début de sa prise, elle devient trouble (du mucus sort), puis des grains de sable apparaissent. Continuez le traitement pendant deux mois à un an jusqu'à ce que l'urine devienne claire. L’énorme avantage de cette méthode est que le calcul ne passera pas par les conduits, provoquant ainsi une douleur insupportable.
En étudiant les recettes d'Avicenne dans la pratique, les chercheurs sont devenus convaincus qu'elles étaient très fortes, conçues pour des patients ayant une plus grande réserve de santé que les gens d'aujourd'hui. Apparemment, il y a mille ans, le système immunitaire était plus fort et les gens réagissaient bien aux effets actifs des médicaments. Nous devons tenir compte du changement de situation environnementale et de la plus grande vulnérabilité de notre corps.
Ainsi, par exemple, il faut se méfier de la recommandation de traiter les hommes avec du millepertuis. Cette plante très populaire est purement féminine ; les hommes ne doivent pas l'utiliser pendant plus de deux semaines : l'impuissance peut survenir. Et nous avons l'habitude de penser que toutes les herbes n'ont qu'un effet faible et à peine perceptible sur le corps.
L'otite moyenne (inflammation de l'oreille moyenne) est une maladie très courante. Cela provoque beaucoup de problèmes avec des douleurs aiguës et des complications possibles. Les médecins prescrivent souvent des antibiotiques pour l'otite moyenne. Pendant ce temps, Avicenne enseigne comment faire face à cette maladie facilement et sans danger.

Comment se débarrasser d’une otite ? La recette d'Avicenne

Prenez des amandes. S’il est amer, sauvage, deux grains suffisent ; s’il est doux, quatre grains suffisent. Ils sont broyés dans un mortier. Ajoutez une pincée de cannelle de Ceylan ou de Chine, une pincée de soda et 1 goutte d'huile essentielle de rose. Tout cela est combiné avec une demi-cuillère à café de miel épais - on obtient une pâte qui doit être conservée au froid. Une goutte de vinaigre est déposée sur un morceau de pâtes de la taille d'un pois - une sensation de sifflement se produit en présence de soda. La réaction de la soude avec le vinaigre permet aux amandes de libérer des phytoncides, grâce à quoi elles sont dans la phase la plus active. Dans cet état, vous ne pouvez pas conserver le médicament pour une utilisation future : la réaction doit être répétée avant chaque nouvelle utilisation. Un « pois » sifflant est placé dans l’oreille douloureuse, bouché avec du coton et maintenu pendant une heure. 3 à 4 procédures de ce type par jour pendant plusieurs jours conduiront à une guérison complète. De plus, la douleur à l’oreille est soulagée une deuxième fois.
Le Canon contient trois recettes pour traiter l'inflammation de l'oreille. Nous avons sélectionné les éléments qui se répètent dans les trois : amandes, soda, miel. Et le principe principal : le soda et le vinaigre s'équilibrent. L'huile de rose provient de la première recette, la cannelle chinoise provient de la troisième. Grâce à cela, il a été possible de contourner le galbanum, qui ne pousse qu'en Afrique. Le safran évoqué par Avicenne est remplacé par la cannelle. Il n'y a nulle part où se procurer de la myrrhe maintenant ; le pavot, qui est un stupéfiant, est inacceptable comme somnifère.

Infusion d'écorces de grenade pour les ulcères d'estomac. La recette d'Avicenne

Avicenne nous a donné une recette pour se débarrasser des ulcères d'estomac. Prenez des écorces de grenade douces (les grains de grenade douce sont de couleur bordeaux foncé) et des écorces de grenade aigres (grains rose clair). Les écorces de grenade peuvent être remplacées par des cônes de cyprès. Il est pratique de broyer n'importe laquelle des substances sélectionnées dans un moulin à café ou à l'aide d'un hachoir à viande. Versez-le avec du vin rouge chauffé à 50-60 C dans un rapport de 1:10 et laissez reposer 2 semaines dans un récipient bien fermé dans un endroit chaud sans accès à la lumière. Ensuite, la pulpe est séparée, le vin est filtré et 30 g sont bu à jeun et deux fois par jour avant les repas. La durée du traitement dépend de la taille de l'ulcère (un ulcère d'un diamètre d'un centime guérira en un mois). Avec une acidité élevée, le vin doit être un dessert, avec une acidité faible, il doit être sec. La guérison sera plus rapide si le vin ne contient pas de conservateur ajouté pour mieux conserver la boisson (ce vin peut être acheté en pleine saison dans les régions viticoles ou utiliser du vin fait maison). Remplacement de cette recette : mâcher longuement un cône de cyprès, jusqu'à ce que l'ulcère guérisse.

Les recettes d'Avicenne pour traiter la toux

"...L'un de ces remèdes consiste à tenir une noix de myrrhe ou de maya, cuite avec du miel, sous la langue, ou à prendre une cuillerée de marc de kitran ou de résine de térébenthine avec du miel. Ou à boire de l'huile de baume avec du sagapen - jusqu'à un misqal et soufre avec des œufs à la coque, et utilisez également des médicaments à lécher à base de mucus chaud, de vesce lenticulaire avec du miel ou de jus de grenade sucré condensé avec du miel.

Pour frotter la poitrine, utilisez par exemple de l'huile d'iris ou de l'huile de narcisse avec de la cire rouge ou de l'adragante ; Le miel julanjubin avec du jus de figue et des raisins secs, de la racine de réglisse, des cheveux de dame et de l'huile d'amande, dans lequel un misqal de kufi (kufi - bitume) a été dissous, sont également utiles.

Une décoction d'hysope et de clou de girofle avec des figues et d'autres médicaments sont bénéfiques. Pour ce qui est de toux chaude(toux résultant d'une inflammation aiguë des voies respiratoires), elle est ensuite traitée avec des agents extincteurs bien connus : jus pressés et huiles sous forme de pommades et de frictions...

"...Le médicament à lécher à base de somnifères au pavot est également utile ; voici sa recette : prenez quinze gousses de pavot, peu fraîches, et trempez-les dans l'eau d'un ruisseau ou dans l'eau de pluie - l'eau de pluie est meilleure - une jour et une nuit. Ensuite, les grains sont bouillis, filtrez la décoction, ajoutez une partie de la décoction filtrée et une demi-partie de miel ou de sucre et épaississez-la pour en faire un médicament à lécher. Prendre une cuillerée le matin et une cuillerée le matin. le soir.

Ces patients sont aidés par de l'eau d'orge avec de la cordia, une boisson à la violette, des violettes sous forme de confiture, une décoction froide d'hysope, surtout lorsque la maladie est mûre ou en fin de maladie, et du jus de grenade, dans lequel du sucre est placé - des bonbons. ou du sucre de canne.

Roses fraîches - 8 parties, pignons de pin - une, résine de térébenthine - une, raisins secs - quatre, miel - autant que nécessaire (pour épaissir la composition) et un médicament à lécher est fabriqué à partir de cela.

Cinq parts de dattes charnues, 8 parts de réglisse, 2 parts de safran et de poivre chacune, 20 parts de vesce et mélangées avec du miel dont on a écumé la mousse.

Ou prenez du safran, du sumbul aromatique et du poivre - 1 partie chacun, du marrube et de l'hysope - 3 parties chacun, de la myrrhe et de la réglisse - 2 parties chacun. Tout cela est mélangé avec du miel purifié.

Pour la toux chronique Kitran au miel est administré comme médicament à lécher. Ou bien ils donnent des graines de lin grillées au miel, seules ou avec du poivre - pour 10 parts, mettez 1 part de poivre - ou avec de la menthe, ou de la moutarde aux amandes amères, et aussi du mithridate...

« ... Parfois, les pilules (contre la toux) sont préparées comme suit : l'amidon, la gomme adragante et le jus de réglisse épaissement infusé sont transformés en pilules en ajoutant du jus de laitue pressé.

Cela inclut également les pilules contre toux froide(une toux basée sur des phénomènes non inflammatoires), qui est préparée à partir de jus de réglisse infusé épaisse, de dattes pelées, de noyaux de grains de blé, de safran, d'adragante, de pignons de pin, de graines de coton, de graines de myrte et de graines de pavot somnifères avec peau..."

La recette d'Avicenne pour mettre en favori la santé d'un nouveau-né

Après la naissance du bébé, le cordon ombilical est coupé et noué avec de la laine propre. Pour renforcer la peau, le corps de l'enfant est arrosé d'eau légèrement salée. Avant de l'emmailloter, vous devez toucher légèrement le corps du bébé du bout des doigts et le pétrir légèrement. Endormez le bébé dans une pièce où la température de l'air est modérée. En été, le bébé est baigné avec de l'eau modérément chaude, en hiver - modérément chaude. Il est préférable de commencer à nager après un long sommeil.
Laissez l’enfant être allaité non pas par la mère, mais par l’infirmière, pendant une semaine ou deux au début, jusqu’à ce que la nature de la mère s’équilibre après l’accouchement. Selon Avicenne, une mère qui allaite ou une autre femme ne devrait pas succomber à des réactions mentales telles que la colère, la tristesse, la peur, afin que le bébé n'absorbe pas les informations qui gâchent la nature avec du lait. Pour renforcer la nature d'un enfant, le bercement doux, la musique et le chant sont très bons. Il est souhaitable que la mère chante plus souvent (indépendamment de son habileté et de l’évaluation de la qualité de ce chant par elle-même et par son entourage) : le chant de la mère est en tout cas guérisseur pour la nature de l’enfant.
Un enfant doit être allaité pendant deux ans.
Le petit homme doit être protégé de toutes les manières possibles contre la colère, la peur, la tristesse et l'insomnie. Il faut lui donner ce qu'il veut et lui retirer ce qu'il n'aime pas.

Lorsqu'un enfant atteint l'âge de six ans, il doit être confié à un enseignant et instruit. L'apprentissage doit se faire progressivement, en aucun cas un enfant ne doit être immédiatement attaché à un livre. Pendant la période entre l'enfance et l'adolescence, les exercices qui nécessitent de la force ne sont pas souhaitables - il vaut mieux se limiter à des exercices modérés. Pour maintenir la santé des adultes, l'essentiel est le régime d'exercice physique, et ensuite seulement le régime alimentaire et le régime de sommeil.
Les exercices doivent être adaptés à chaque individu. Par exemple, le swing convient aux personnes affaiblies par la fièvre et à celles qui ont des difficultés à bouger ; il est utile pour les conséquences des maladies de la tête comme la distraction et l'oubli. Les exercices de vision sont effectués en regardant de près de petits objets, puis en déplaçant votre regard vers des altitudes plus élevées et des objets éloignés. Les exercices pour la poitrine et les organes respiratoires sont réalisés en alternant voix basses, moyennes et aiguës.
Il est conseillé à la personne qui effectue les exercices de protéger ses organes faibles des mouvements intenses. Il est préférable de faire des exercices physiques le ventre plein, le meilleur moment pour de tels exercices est un état d'équilibre. Cependant, avant les cours, vous devez vider vos intestins et votre vessie et vous frotter le corps avec un chiffon naturel rugueux. Frottez-vous avec de l'huile de noix et faites un massage pas trop fort. Ce n’est qu’après cela qu’ils commencent à effectuer les exercices. Si la sueur perle pendant que vous faites de l'exercice, vous devez arrêter de faire de l'exercice.
Une alimentation saine consiste à suivre un régime et à manger de la viande de chevreau, de veau, d'agneau, du blé pelé récolté dans un champ sain et du bon vin parfumé. Les fruits les plus adaptés à l’alimentation sont les figues très mûres, les raisins et les dattes. Vous ne devez manger qu'avec appétit et ne pas le retenir lorsqu'il s'enflamme. Lorsque vous mangez pour vous rassasier, il est préférable de manger 1 à 2 fois par jour. En cas de suralimentation, le lendemain, il est préférable de rester affamé et de dormir longtemps ou de marcher longtemps et lentement.
Si après avoir mangé, la fréquence cardiaque ne diminue pas et la respiration ne se raccourcit pas, la quantité de nourriture ingérée peut être considérée comme modérée. Après avoir mangé des aliments solides, évitez les aliments liquides et rapidement digestibles (par exemple, vous ne devez pas manger de fruits après la viande). L'une des plus mauvaises habitudes est de boire du vin après avoir mangé : il est absorbé plus rapidement et les aliments passent sans être digérés. Il n'est pas recommandé de rechercher de la variété dans la nourriture, même si elle doit être savoureuse.
Une personne âgée doit réduire la quantité de nourriture qu’elle consomme.
Immédiatement après l'exercice et après un bain, vous ne devez pas boire d'eau l'estomac vide. De plus, il faut boire lentement, par petites gorgées ; si vous avez très soif, dans une cruche à col étroit. Pour les natures équilibrées, la meilleure eau à boire est modérément fraîche ou refroidie avec de la glace extérieure.
Il vaut mieux boire du vin dans des petits verres. Si pendant les repas - 2-3 verres, pas plus. Le vin est un excellent moyen de favoriser la pénétration des aliments dans toutes les parties du corps. Le vin blanc et léger convient aux personnes de nature chaude. Doux et épais - pour ceux qui veulent prendre du poids et devenir plus forts. Le vieux vin rouge est destiné aux personnes de nature froide et visqueuse. Il est préférable pour les jeunes de boire du vieux vin, dilué au goût avec du jus de grenade et de l'eau froide.
Le meilleur sommeil est celui profond qui survient après avoir introduit de la nourriture dans l’estomac. Il est nocif de s'endormir l'estomac vide ou plein. Le sommeil diurne n'est pas souhaitable : il gâche la couleur de la peau, affaiblit les nerfs, réduit l'appétit, rend une personne paresseuse, léthargique et provoque des maladies.
Dormir sur le ventre favorise une bonne digestion. Dormir sur le dos peut provoquer des cauchemars et conduire à la paralysie. Il est préférable que le sommeil commence par s'allonger sur le côté droit, puis sur le côté gauche.

Les recettes d'Avicenne contre les douleurs osseuses et articulaires

Tout d'abord, la douleur doit être divisée en douleur chronique et aiguë. Les premiers ne sont pas très forts, ils durent longtemps, en règle générale, une personne s'y habitue et n'est même pas toujours activée pour se battre, ce qui est très faux : si une telle douleur persiste longtemps, elle peut entraîner des déformations des articulations. . Le deuxième type de douleur est associé à une rougeur des articulations, une augmentation locale de la température, la douleur peut être pulsée, elle est difficile à supporter et le patient est généralement prêt à tout pour soulager la souffrance.
Que faire si vos doigts craquent. Si vous ressentez des douleurs dans les petites articulations ou même pas encore de douleur en tant que telle, mais que vos doigts craquent (un signe certain d'une douleur articulaire imminente), le jus condensé de feuilles de saule vous aidera. En été (aux latitudes moyennes, de mai à août), trouvez un saule pleureur et empruntez-lui une brassée de feuilles vertes fraîches. Il faut les cueillir le matin et essayer de prélever principalement des jeunes feuilles. À la maison, pressez le jus des feuilles de saule à l’aide d’un presse-agrumes. Laissez 20 g de jus (soit environ un dixième de verre standard) dans un endroit chaud jusqu'à ce que les deux tiers du volume se soient évaporés. Il restera environ 6 g de jus concentré, soit un peu plus d'une cuillère à café. Le jus de saule est très amer, alors ajoutez du miel ou du sucre au goût. Continuez à prendre quotidiennement une cuillère à café de jus de saule condensé pendant 10 jours, après une pause de même durée, le traitement peut être répété, après une deuxième pause de même durée, prenez encore 10 jours.

La recette d'Avicenne contre la maladie parodontale

Coupez 1 kg d'aubergine bleue en tranches et laissez-la tremper dans l'eau froide pendant trois jours (en la changeant quotidiennement). Pressez ensuite les aubergines et versez une solution saline - 2 kg pour 2 litres d'eau - placez une presse dessus. Si la solution ne recouvre pas toutes les aubergines, ajoutez de l'eau. Au bout de 10 jours, rincez bien les aubergines à l'eau courante et pressez-les. enfiler sur un fil et sécher sur la cuisinière. Nous brûlons les cercles séchés. placer sur une plaque à pâtisserie en métal. Nous l'écrasons. Brossez-vous les dents avec cette poudre, la plaque jaune disparaîtra, l'émail deviendra blanc. Pour traiter la maladie parodontale, vous devez appliquer la poudre sur les gencives plusieurs jours de suite, 2 à 3 fois par jour pendant 5 à 7 minutes, puis vous rincer la bouche à l'eau tiède. Lorsque vos gencives arrêtent de saigner, brossez-vous les dents avec cette poudre matin et soir pendant encore 10 jours. Pour les maux de dents, vous pouvez appliquer la poudre sur les gencives pendant 5 à 7 minutes, puis vous rincer la bouche. Si vous faites cela deux ou trois fois à deux heures d’intervalle, la douleur disparaîtra.

La recette d'Avicenne pour le traitement des maladies oculaires

Pour traiter les maladies oculaires, Avicenne recommandait de faire bouillir le jus de chélidoine avec du miel (rapport 1:1) à feu doux jusqu'à ce que la mousse cesse et que le jus devienne comme du miel. Avicenne recommandait de lubrifier les yeux contre la cataracte et le trachome avec ce liquide.

Les recettes d'Avicenne contre l'impuissance

Avicenne écrit à propos de anis: "Il améliore la sécrétion d'urine et de leucorrhée, nettoie l'utérus des pertes liquides blanches et favorise les rapports sexuels." Avicenne indique la mesure exacte : une dose complète à la fois seule, c'est-à-dire sans ajout d'autres médicaments, un demi dirham équivaut à 1,5 gramme de graines d'anis broyées.

Avicenne mentionne dans ses traités Fenugrec. Le fenugrec, qui appartient à la famille des légumineuses, possède des graines mûres noires et plates. Ils sont bouillis dans du miel, séchés et réduits en poudre. Prendre la pointe d'un canif, arrosé d'une infusion d'eau de graines d'asperges. Ces boules rondes et rouges d'akènes, prises après le dessèchement de l'herbe, sont broyées, infusées à raison de 12 à 15 pièces par verre d'eau bouillante et laissées infuser toute la nuit. Boire un quart de verre 3 à 4 fois par jour. D'ailleurs, les graines d'asperges sont encore utilisées en homéopathie pour l'impuissance. Avicenne utilisait le fenugrec dans diverses combinaisons. En voici un : « Parmi les excellents médicaments qui ne se distinguent pas par une chaleur forte et excessive, citons : prenez du fenugrec et des dattes et faites bouillir les deux jusqu'à ce que la composition soit mûre, puis prenez des dattes, enlevez les graines, séchez-les, piler et mélanger avec du miel. Ils prennent environ du jilavza à la fois et l'arrosent avec du nabeez. Nabeez est une boisson alcoolisée, dans nos conditions, elle peut être remplacée par du cognac à raison d'une cuillère à soupe. Jillavza est une unité de poids égale à 4,25 grammes.

Dans la médecine populaire russe, l'eau est souvent utilisée infusion de rhizomes de calamus avec une activité sexuelle affaiblie. Avicenne en parle également : « L’air augmente le désir et excite la passion. »

Tubercules Lyubka bifolia Et vert, orchidée mâle et ses autres types ont longtemps été utilisés pour l'impuissance. En Ukraine, Lyubka est encore appelée « aime-moi, ne me quitte pas ». Les orchis sont également appréciés dans la médecine populaire en Biélorussie. Avicenne notait la même qualité : « L’orchis suscite la convoitise et favorise les rapports sexuels, surtout s’il est pris avec du vin. »

À PROPOS ortie Avicenne dit : « L'ortie excite la convoitise, surtout sa graine avec du vin bouilli, et ouvre la bouche de l'utérus pour qu'elle reçoive la semence mâle. L'ortie a le même effet si elle est consommée avec des oignons et des œufs. Ici, vous ne pouvez pas vous empêcher de réfléchir à la raison pour laquelle certains herboristes donnent à leur mari et à leur femme une décoction de graines d'ortie dans du porto. Je suis tombé sur la recette suivante : faire bouillir 5 cuillères à soupe de graines pendant 5 minutes dans 0,5 litre de vin, prendre 50 ml avant de se coucher. Le vin de Porto doit être du raisin et non une sorte de substitut.

Copier s’il est « écrasé, mélangé avec du lait frais et appliqué sur l’aine, il améliorera la puissance sexuelle et renforcera le pénis ». Avicenne a souligné que le cercueil, lorsqu'il est pris par voie orale, augmente la quantité de sperme masculin.

pignons de pin Avicenne incluait de nombreux médicaments complexes contre l'impuissance sexuelle et les utilisait séparément : « Ils augmentent considérablement le désir sexuel et la quantité de sperme, s'ils sont consommés avec des graines de sésame, des bonbons, du miel et de la mélasse. » Le Pinia est un type de pin qui pousse en Méditerranée. Ses graines sont plus grosses et plus savoureuses que celles du pin-cèdre de Sibérie. Cependant, Avicenne fait également allusion à des pignons de pin: « Quant aux petites, ce sont des noix triangulaires avec une peau plus dense et un noyau au goût plus prononcé, qui contient de l'acidité et de l'astringence. Les petites noix conviennent mieux à la médecine..."

Vraiment, pignons de pin pas tant un mets délicat qu'un médicament. Cela est connu depuis l’Antiquité. Au XVIIIe siècle, l'académicien P. S. Pallas, qui visita la Sibérie avec une expédition, nota que les pignons de pin redonnaient la force masculine et redonnaient la jeunesse à une personne. Le plus populaire est le lait à base de noyaux de cèdre : ils sont moulus en ajoutant progressivement de l'eau. Il se forme une émulsion blanche parfumée, qui ressemble en fait beaucoup au lait, augmentant considérablement le tonus, provoquant un élan de force et de vigueur. Vous pouvez boire 2 à 3 tasses de thé par jour...

Les sages arabes disaient : « Si les gens connaissaient les bienfaits de la helba, ils l'achèteraient au prix de l'or. » Essayez le thé jaune égyptien, préparez des plats avec du fenugrec, préparez du tonic, et vous ne pourrez plus le refuser.

Histoire uniqueFenugrec(Fenugrec, Shambhala ou Helba) a commencé avec l'Egypte. On l'appelle encore thé égyptien ou thé jaune d'Egypte. Dans les pays arabes, les soufis appelaient la helba « l'herbe aux cent maladies ». De nos jours, les femmes arabes et indiennes mangent des graines de shamballa grillées pour arrondir la forme de leurs seins et de leurs hanches. Les médecins chinois utilisaient le fenugrec pour traiter les hernies, la fièvre, les maladies de la vessie, les douleurs musculaires, les maladies intestinales et pulmonaires. En médecine ayurvédique, Shambhala était utilisé pour traiter les ulcères gastroduodénaux.

Herbe pour cent maladies - fenugrec

Dans l’ancienne Perse, le fenugrec était connu comme l’herbe préférée d’Avicenne. Dans la Grèce antique, Hippocrate appréciait les propriétés médicinales du fenugrec (fenugrec), l'utilisant pour renforcer la force. Femmes orientales je l'ai utilisé pour augmenter la lactation.

Dans les temps anciens, le fenugrec était inclus dans diverses recettes comme remède contre la calvitie, pour le traitement des plaies, des brûlures, des maladies de l'estomac, de l'impuissance et des irrégularités menstruelles. De nos jours, la « merveilleuse helba » est utilisée dans de nombreuses préparations pharmaceutiques de la médecine moderne.

Le fenugrec est utilisé en médecine traditionnelle comme remède le plus efficace pour le traitement de la calvitie, pour la force et la plénitude des cheveux.

Helba est également indispensable à la santé des femmes. Il soulage les règles douloureuses et facilite le support de la ménopause. De plus, le fenugrec nettoie le corps des toxines et aide ainsi à éliminer la mauvaise haleine et les odeurs corporelles.

Améliorer la lactation, une alimentation saine après l'accouchement et la promotion générale de la santé des mères qui allaitent Il est recommandé de prendre le fenugrec sous forme de thé ou d’en ajouter de petites quantités à la nourriture.

Pour le diabète Mangez quotidiennement 2 cuillères à café de graines d'helba écrasées avec du lait chaud.

Pour améliorer la puissance Prendre quotidiennement 1 cuillère à soupe de graines broyées dissoutes dans une tasse de lait chaud.

Pour l'anémie Prenez quotidiennement 1 à 2 cuillères à café de graines de fenugrec moulues avec du lait et du miel.

Lorsque vous utilisez du fenugrec à des fins médicinales, assurez-vous de consulter votre médecin. N'oubliez pas que l'automédication peut être dangereuse pour la santé.

Le fenugrec a également contre-indications: grossesse, déséquilibre hormonal, saignements vaginaux.

Recettes pour une nutrition adéquate et rationnelle

Le fenugrec, en tant qu'épice au goût épicé de noisette, est un ajout inestimable à de nombreux plats. À l’est, on l’appelle chaman. Le fenugrec est utilisé avec le basilic et l'origan comme épice pour préparer des plats orientaux.

Thé jaune égyptien

Avant de préparer le thé Helba, rincez les graines de fenugrec, puis séchez-les (environ 2 jours) sur du papier blanc propre. Ensuite, torréfiez-le et réduisez-le en poudre à l'aide d'un moulin à café ou d'un moulin à épices. Dissoudre une cuillère à café de graines moulues dans 250 ml d'eau, porter à ébullition, cuire 10 minutes.

Si vous le souhaitez, vous pouvez ajouter du gingembre ou de la cannelle, du citron, du miel, du lait ou du sucre au thé préparé. La boisson se boit aussi bien tiède que froide. Outre le fait que le thé égyptien tonifie et tonifie, il est également indispensable en cas de maladies respiratoires aiguës et de pneumonie en tant qu'expectorant puissant.

Tonique matinal pour une bonne digestion

Le soir, faites tremper 1 cuillère à café de graines de fenugrec dans un verre d'eau froide. Le matin, faites bouillir, filtrez et laissez refroidir. Ajoutez une cuillère à café de miel. Prendre 30 minutes avant les repas. Ce tonique renforce la digestion et le système nerveux.

Pommes de terre au four à l'orientale avec pâte de fenugrec

Ingrédients:

• Vous aurez besoin de 10 pommes de terre de taille moyenne
• 200 grammes de crème sure,
• 2 cuillères à café de fenugrec moulu,
• 2 cuillères à soupe de basilic haché,
• 2 cuillères à soupe d'aneth et de persil hachés,
• 50 grammes de fromage à pâte dure,
• sel et poivre noir au goût.

Comment cuisiner:

Cuire les pommes de terre au four.

Mélangez le fenugrec, les herbes, le sel, le poivre dans la crème sure, écrasez cette masse avec du fromage râpé jusqu'à obtenir une pâte lisse.

Servir avec des pommes de terre chaudes.

Comment renforcer vos cheveux à la maison

Masque capillaire « Crinière comme un lion »

Versez 3 cuillères à soupe de graines de fenugrec avec du lait frais (200 grammes) (il est préférable d'utiliser du lait fait maison), laissez gonfler toute la nuit. Le matin, écrasez les graines et ajoutez le jus de citron. Appliquez le masque sur vos cheveux par de légers massages. Après 15 minutes, rincez à l'eau tiède.
Si vous souffrez d'une chute de cheveux sévère, un masque au fenugrec vous aidera, lisez la recette ci-dessous.

Masque anti-chute de cheveux

Dissoudre 100 grammes de graines de fenugrec broyées dans une cuillère à café d'huile de cumin noir. Laissez infuser le mélange (quelques heures suffisent). Pendant 15 minutes, frottez le mélange sur les racines des cheveux avec des mouvements doux. Rincer à l'eau chaude.

Les sages arabes ont dit : « Si les gens connaissaient les bienfaits de la helba, ils l’achèteraient au prix de l’or. » Pour un prix symbolique, vous acquérez un trésor de santé. Ce que chaque maison devrait avoir dans la cuisine et dans l'armoire à pharmacie pour prévenir et résoudre de nombreux problèmes de santé.

Essayez le thé jaune égyptien, cuisinez avec du fenugrec, préparez du tonique et vous ne pourrez plus y renoncer. Le fenugrec deviendra l'une de vos épices préférées. publié

Si vous avez des questions, posez-les

Abu Ali ibn Sina ou Avicenne a laissé à ses descendants une trentaine d'ouvrages sur la médecine qui ont survécu jusqu'à ce jour.

Avicenne considérait que la tâche principale de sa vie était l'art de maintenir la santé, qui est la clé de la longévité. De plus, ce n’est pas un art qui prévient, débarrasse le corps des catastrophes extérieures ou lui garantit une très longue vie.

La tâche de cet art est beaucoup plus modeste, mais en même temps extrêmement importante : protéger contre les dommages causés à l'humidité contenue à l'intérieur du corps.

Avant le début de la mort naturelle, selon Avicenne, c'est un moyen de préserver le corps humain pour sa longévité. Elle est confiée à deux forces : naturelle, nourrissante et remplaçante de ce qui disparaît du corps, et la force qui fait battre le pouls.

Cette tâche est réalisée en observant trois modes :

Remplacer l'humidité qui disparaît du corps ;

Prévenir les causes qui provoquent et accélèrent le dessèchement du corps ;

Protéger l'humidité du corps de la pourriture.

L'essentiel dans l'art de maintenir la santé et de gagner en longévité est d'équilibrer sept facteurs :

1. en nature(c’est-à-dire l’harmonie du corps, c’est-à-dire le maintien de l’équilibre du tempérament d’une personne) ;

2. mouvement physique et mental(c'est-à-dire le sommeil et l'éveil). Ibn Sina dit : « Un corps en mouvement n'a pas besoin de traitement » ;

3. choix de boisson et de nourriture- à mon avis, il n'est même pas nécessaire de déchiffrer : « Une personne est ce qu'elle mange ! » ;

4. nettoyer le corps des excès(c'est-à-dire que nettoyer le corps des toxines est indiqué comme un besoin nécessaire au maintien de la santé) ;

5. maintenir un physique correct. Le maintien d'un poids corporel normal est considéré comme un facteur important de santé, et l'excès de graisse et la maigreur excessive sont critiqués ;

6. améliorer l'air expiré par le nez. L'une des principales conditions de la santé humaine, comme le souligne le grand scientifique, est l'environnement, en premier lieu la pureté de l'air que nous respirons ;

7. adapter les vêtements aux besoins du corps. Le respect de l'ordre et des règles de port de vêtements adaptés aux conditions météorologiques figure parmi les exigences importantes pour le maintien de la santé humaine. Le scientifique souligne la nécessité de choisir des vêtements en fonction des exigences des saisons.

L’approche originale du grand penseur sur les modifications des processus biologiques intervenant dans le corps au cours du vieillissement est intéressante : « … dès le début, nous (le corps) représentons un extrême. Le dessèchement qui se produit dans notre corps est une nécessité qui ne peut être évitée. Lorsque le séchage de l'humidité innée est terminé, la chaleur innée s'estompe - le corps des personnes âgées est froid et en même temps plus sec.

Ceci est confirmé par de nombreuses études menées par des gérontologues : dans le corps vieillissant, des processus de déshydratation se produisent en raison d'une diminution significative de l'eau dans le tissu osseux et la peau. Autrement dit, la longévité dépend de l’eau présente dans notre corps.

Le scientifique attachait une grande importance à un mode de vie sain pour protéger et promouvoir la santé. Abu Ali ibn Sina croyait que les soins de santé équivalaient à l'art de vivre.

Avicenne, en matière de promotion d'un mode de vie sain, met particulièrement l'accent sur l'endurcissement et l'entraînement à l'exercice physique. Le scientifique constate la présence d'exercices uniques pour chaque partie du corps. Ibn Sina a créé la théorie de l'éducation physique, son propre code spécial de principes fondamentaux de la culture physique, un ensemble de lois sur les exercices physiques pour maintenir un esprit et un corps sains.

Ibn Sina parle non seulement de l'éducation physique des enfants, mais aussi de l'utilité de l'exercice physique pour les personnes mûres et âgées pour leur longévité. Des questions telles que les différents types d'exercice physique, l'effet d'un bain sur le corps et la nécessité de recourir à des massages ont été identifiées par les scientifiques comme des facteurs protégeant la santé et la longévité.

Ainsi, Ibn Sina donne la recette suivante pour la longévité : les principaux facteurs de longévité sont l'alimentation, le maintien d'un poids corporel normal, les influences environnementales, c'est-à-dire les circonstances environnementales, la culture vestimentaire, la gymnastique et l'éducation physique. Le scientifique considère que l’exercice physique, l’alimentation et le sommeil sont les conditions les plus importantes pour la protection de la santé. Ces trois éléments principaux du maintien de la santé humaine - l'exercice, la nutrition et le sommeil - n'ont pas perdu de leur pertinence à ce jour. Essayez-le, ce sont les conseils qui vous aideront à vivre une vie longue et heureuse.

Des articles