إيماناستنزاف الكفر إيماناستنزاف الكفر إيماناستنزاف الكفر إيماناستنزاف الكفر إيماناستنزاف الكفر إيماناستنزاف الكفر إيماناستنزاف الكفر إيماناستنزاف الكفر إيماناستنزاف الكفر إيمانيستنزف الكفر ربما أولئك الذين يقرؤون ليسوا كذلك يعتقدفي الكشف الإلهي الخاص بي. ومع ذلك فإن الكفر لا يخيفني، تمامًا مثل عدم إيماني. إيمانمثل الحمل. لا يوجد نصف أو امرأة حامل..

https://www..html

النظرة العالمية تحصر الشخص في طاقات دائرة محدودة وتحرمه تمامًا من أي تنمية شخصية. على مستوى الطاقة إيمان- مثل الأنبوب الموحد بين الأوعية المتصلة. وعاء واحد هو جسدك الذي يتضمن الوعي... ستصبح الحالة متاحة لهذا الشخص: أو سيقع في التشاؤم والسخرية المؤلمة بسبب الضياع. إيمان، أو إعادة توجيهها إيمانإلى هدف آخر وبالتالي استئناف عمل الجسم بنفس القوة (أو على الأقل...

https://www.site/religion/110990

صدق عندما يموت كل الأمل.
صدق عندما تأتي ساعة الفراق.
آمن عندما لا تملك حتى القوة للإيمان...
"صدق،" قال لي صوت السماء.

صدقني، لن أدعك تموت!
صدقني، مصيرك بين يدي.
صدق، سوف تكسب كل ما فقدته؛
يعتقد...

https://www.site/poetry/1149062

عملية التوبة والتلمذة والاستعداد للحياة الأبدية. الرسالة الثالثة للكنيسة هي فداء الموتى، وجعل قبولهم ممكنًا حقيقةوطقوس الخلاص للأجيال الراحلة التي لم تتح لها الفرصة للقيام بذلك أثناء موتها... قم بإجراء تغييرات أو إضافات على هذه الإرساليات حسب توجيهات الرب أو إلهامه. كنيسةهو أيضا مجتمع المؤمنين، وتشكل أساسًا واحدًا لتحقيق الأهداف المشتركة والدعم المتبادل، وإذا لزم الأمر، ...

https://www.site/religion/11742

روحنا هي في الواقع جزء من الروح الفائقة، جزء من شخصية الربوبية الأسمى، المطلق حقائق. لم تولد ولن تموت أبداً. روحنا لم... هل جلبت لك مثل هذه الحياة الفرح؟ فقط بصراحة. تذكر حياتك وفكر. أنا أعتقدفيك كشخص قوي، شجاع، لطيف، عادل، رحيم، كريم، معقول... مناسبة يرسمون البيض لعيد الفصح ويسكرون في عيد الميلاد. في أسوأ الأحوال يأتون كنيسةفيقولون: "حسنًا، إذا أعطيتني المال أو فعلت هذا، فأنا..."

https://www..html

يتجاوز عددهم 1400 نسمة، ويبلغ عدد الرعايا الكنسية في اسكتلندا حوالي 1500، متحدين في 43 كاهنًا. على عكس كنيسة إنجلترا (الانجليكانية إيمان), كنيسةاسكتلندا ليست تابعة للدولة، ولأنها وطنية بطبيعتها، فهي غير معترف بها قانونًا باعتبارها "دولة". كنيسة" العاهل البريطاني ليس رأس الكنيسة، وعند التتويج يُطلب منه أداء اليمين لحماية سلامة الكنيسة الاسكتلندية. في الاجتماعات...

أيها الأب بيتر، لقد نُشرت مؤخرًا ترجمتك لكتاب يوهان أرندت "عن المسيحية الحقيقية". ما الذي يتحدث عنه هذا الكتاب ولماذا يعد ظهوره في الترجمة الروسية مهمًا جدًا للأشخاص المعاصرين؟

هذا الكتاب يرقى إلى عنوانه: موضوعه الرئيسي هو الحياة الداخلية في المسيح. كان ظهوره - عام 1605 - بسبب السياق: ما يسمى بـ "أزمة التقوى" في الكنيسة اللوثرية، عندما كان يعتبر كافياً بالنسبة للمسيحيين فقط الحفاظ على التعاليم الصحيحة، وتلاشت الحياة الروحية نفسها في الخلفية. بدا أن أرندت تستعيد حقوقها. مر الوقت، وأصبح السياق شيئًا من الماضي، لكن الكتاب ظل شائعًا بشكل لا يصدق ومطلوبًا من قبل الأجيال اللاحقة.

نعم، نصح بقراءة الكتاب المقدس، وبعده أرندت، “وغيره من الكتب كنزهة”. بالطبع، قد يكون الكتاب ثقيلًا بعض الشيء بالنسبة للقارئ الحديث. إنها ليست "نظامية" بل هي قصيدة ضخمة عن الحياة الروحية. تعود أرندت دائمًا إلى نفس المواضيع: التوبة، والصلاة، والمحبة، والتواضع أمام الله، والحياة الداخلية في المسيح.

هل يمنح الكتاب أي مهارة عملية للإنسان الذي يخطو خطواته الأولى في الطريق إلى الله؟ أم أن الأمر يتعلق بالمثل الأعلى الذي يجب على كل مسيحي أن يسعى لتحقيقه؟

على الأرجح، الخيار الثاني. النصيحة العملية يقدمها مؤلف القرن الثامن عشر التالي، والذي أقوم بترجمة ترجماته حاليًا، جيرهارد تيرشتيجن. منطق أرندت أكثر عمومية. على الرغم من أنه في نهاية الكتاب الثاني يتطرق، على سبيل المثال، إلى موضوع الإغراءات الروحية العالية. ينظر إليها من وجهة نظر عملية ويقدم الكثير من النصائح القيمة.

على الرغم من أن أرندت يمكن أن يكون مفيدًا جدًا لبداية الحياة المسيحية، لأنه يتحدث كثيرًا عن التوبة - كيف يدخل المرء من خلال التوبة إلى المسيحية الحقيقية ويصل تدريجيًا إلى قمم الحياة الروحية.

باعتبارك رجل دين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، ماذا يمكنك أن تقول عن حالة الحياة المسيحية بين الأرثوذكس اليوم؟

في رأيي، فإن الوضع الحالي للحياة الروحية في الأرثوذكسية اليوم يترك الكثير مما هو مرغوب فيه.

- ما علاقة هذا في المقام الأول؟

بادئ ذي بدء، مع حقيقة أن جوهر أفكار أرندت – الحياة الداخلية في المسيح – يبدو لي أن اليوم ليس مركز اهتمام مجتمع الكنيسة العام.

- لماذا؟ اليوم لا يفهم الإنسان لماذا جاء إلى الكنيسة؟ هل تبحث عن المسيح أم عن شيء آخر؟

يمكنك القدوم إلى الكنيسة لأسباب مختلفة. دعونا نفكر فقط في الخيار عندما يأتي الشخص إلى الكنيسة بحثًا حقيقيًا عن المسيح. في هذه الحالة سيكون الأمر صعبًا عليه. سيتعين عليك أن تشق طريقك إلى المسيح من خلال العديد من الأشياء التاريخية والتقليدية والتقليدية الزائفة والثقافية وشبه الثقافية والأيديولوجية وغيرها. لا يمكن للجميع القيام بذلك. وهذا يتطلب الشجاعة ومعرفة الطريق الذي يجب أن نسلكه.

وهذا يعوقه بشكل رئيسي الافتقار إلى الوعظ المناسب والتنوير الرعوي، لأنه عندما يأتي الشخص إلى الكنيسة، يسمع الكثير من المنبر، ولكن من النادر جدًا أن نسمع بالضبط كيف نعيش مع المسيح. الأمر نفسه ينطبق على الرعاية الروحية الشخصية: سيتم إخبار الشخص عن كيفية الصيام، وكيفية قراءة صلوات الصباح والمساء، وما يجب قراءته قبل المناولة المقدسة، وما إلى ذلك، لكنني أخشى أن القليل منهم سيشاركون تجربة الحياة الداخلية. في المسيح معه. ولكن لهذا السبب جاء إلى الكنيسة...

- كيفية التعامل مع مثل هذه العقبات العديدة؟ من الذي يجب أن أتوجه إليه للحصول على المشورة؟

لقد تحدثت وكتبت عن هذا لسنوات عديدة. ليس لدينا أصول تدريس الكنيسة، وهي تقنية للمعاملة الرعوية للأشخاص الذين كانوا في الكنيسة لسنوات عديدة. لدينا، على سبيل المثال، أصول الكنيسة الخارجية، عندما يتم تعليم الشخص كيفية التصرف بشكل صحيح في الكنيسة، وكيفية بناء حياته الطقسية بشكل صحيح. وبالطبع يتم تعليمه نصائح مهمة فيما يتعلق بالتوبة وتصحيح الحياة، لكن هذا يتعلق بمرحلة البداية الجديدة.

يرى العديد من الكهنة، وليس أنا فقط، أن الناس، الذين كانوا في الكنيسة بالفعل لمدة 10-15 عامًا، يريدون التطور - بعد كل شيء، وفقًا للإنجيل، من المفترض أن نتطور - لكنهم لا يتلقون مثل هذا التطور، لأنه لا يوجد يمكن للمرء أن يقول بالضبط ما يجب فعله لهؤلاء الأشخاص. قراءة المزيد من الشرائع؟ هل يجب أن نلتزم بالصيام بشكل أكثر صرامة؟ الاستماع بعناية أكبر إلى النصوص الليتورجية؟ وضع المزيد من الأقواس؟ العيش في زواج دون الجماع الجسدي؟ أن يصبح راهباً؟ نتيجة لذلك، اتضح أن الكنيسة تتحول إلى دمج شخص في أي شيء أكثر من ثقافة فرعية معينة، والتي تصل إلى نقطة معينة تساعده على تعلم شيء خارجي عن المسيحية، ولكن بعد ذلك في كثير من الحالات يمكن أن تصبح عقبة أمام مزيد من التطوير المسيحي .

- ما أسباب هذه الحالة؟

دعونا نحاول التفكير، كما يقولون، "من الموقد". يقول المسيح لرسله: "اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس وعلموهم أن يحفظوا جميع ما أوصيتكم به" (متى 28: 19-20). . وفي الواقع، ما الذي أوصى المسيح بمراعاةه؟ هل أمر مثلاً بالصيام (أعني صيام التأديب)؟ لا. هل أمر الناس بالذهاب إلى الخدمات؟ أيضا لا. هل أمر بالاندماج في ثقافة فرعية دينية وعرقية معينة؟ ولم يأمر بذلك أيضاً. هل أمر المسيح بإشعال الشموع وكتابة الملاحظات؟ ولا نجد كلمة عن هذا في الإنجيل.

هل قال الرسل أن التواصل مع الله والحياة في المسيح لا يتحقق إلا من خلال انغلاق الإنسان على مساحة طقوس الكنيسة المقدسة، وعلى الطقوس البيزنطية حصريًا؟ الجواب واضح. وما إلى ذلك وهلم جرا.

فماذا أوصى المسيح إذن؟ لقد أوصانا، إذا جاز التعبير، بـ "المسيحية اليومية".

دعونا ننتقل إلى الموعظة على الجبل أو إلى الرسائل الرسولية، التي تعطينا بدقة قواعد الحياة المسيحية - على سبيل المثال، إلى الفصل الثاني عشر من الرسالة إلى أهل رومية، وسنرى على الفور ما يوصينا به الرب سواء بنفسه أو من خلال رسله. ومن بين هذه الوصايا، ما نسميه الآن "الكنيسة" يحتل 0.1%. أمر المسيح أن يعتمد. لقد أمر المسيح أن يُحتفل بالإفخارستيا لذكره. وأوصى الرسل بالصلاة معًا. تم بناء بيئة كنيسة خارجية معينة حول المعمودية والافخارستيا والصلاة المشتركة، ولكن في الكنيسة البدائية كانت بمثابة دعم ووسيلة للحياة في المسيح، أولاً للأفراد، ثم للمجتمع المكون من هؤلاء الأفراد.

وبعد ذلك، مع مرور الوقت، حدث الشيء التالي. في وعي المسيحيين، تم وضع علامة متساوية بين الحياة في المسيح، والحياة مع الله، أو كما يقول القديس ثيوفان المنعزل، "الشركة مع الله" والخدمات الكنسية الخارجية. هذه، بالطبع، محادثة منفصلة حول سبب حدوث الطقوس الدينية العامة محل الروحانية المسيحية المحددة؛ ولكن على أية حال، فقد أدى ذلك اليوم إلى أن الإنسان قد تعلم عن المسيح، وعلم أنه هو الذي أسس الكنيسة، التي هي عمود الحق وتأكيده. رجل يدخل الكنيسة ويسأل ماذا عليه أن يفعل. فيقولون له: “اندمج في نظام طقوسنا ثم عش فيه ببساطة، مع زيادة مستوى الاختراق في هذه الطقوس باستمرار، وسوف يمنحك كل شيء”.

لكن هذا لا يتوافق تماماً مع الإنجيل. بعد كل شيء، مطلوب من المسيحي أن يكون لديه حياة مسيحية يومية شخصية واعية، ولا تقتصر على التواجد في مكان مقدس معين في وقت مقدس معين. إنها، بلا شك، تساعدها كل ما تحتويه الكنيسة، ولكن هذه الحياة الداخلية في المسيح في حد ذاتها هي أكثر من مجرد طقوس، وأكثر أهمية من الدعم، وأكثر أهمية وكمالًا من جميع الوسائل الخارجية، وبمعنى ما يمكن أن توجد بدونها .

الآن دعونا نستطلع أبناء رعيتنا بعد عبادة الأحد كيف يفهمون هذه الحياة المسيحية اليومية الشخصية والواعية. سيكون من المثير للاهتمام للغاية إجراء مثل هذا الاستطلاع. أخشى أن معظم الناس ببساطة لن يفهموا ما يُسألون عنه.

هذا هو المكان الذي أتحدث فيه عن المشكلة الرئيسية في حياة كنيستنا: هناك غياب تام لأصول تربية الكنيسة التي من شأنها أن تساهم في الحياة الداخلية للمسيحي الناضج الذي لم يعد مبتدئًا. ونحن نتحدث على وجه التحديد عن المنهجية، لأن الشخص العادي يمكن أن يجد راعيًا خاصًا يمكنه حل مشكلاته معه، إذا كان محظوظًا. لكن ليس لدينا منهجية رعوية مشتركة. ولسوء الحظ، ليس لدينا حتى ما نعتمد عليه.

وفي هذا الصدد، بدأت في ترجمة البروتستانت الأوائل. كان أحد دوافع الإصلاح هو أن واقع الكنيسة توقف عن تغذية الحياة المسيحية الداخلية للناس. لذلك، فإن التصوف البروتستانتي المبكر هو شيء مفيد للغاية يمكننا أن نتعلم منه الكثير. على وجه الخصوص، للإجابة على السؤال: ماذا يفعل الشخص الذي تلقى بالفعل كل شيء من الكنيسة الخارجية، ولكن لم يجد بعد الحياة الداخلية في المسيح؟

أنت تتحدث عن نقص أصول التدريس الرعوية، ونقص المنهجية. فهل هذا يعيق تطور المسيحيين وهو أساس تركهم للكنيسة؟

تمامًا مثل المجيء إلى الكنيسة، فإن تركها يمكن أن يكون لأسباب عديدة وبدرجات مختلفة. لكننا نتحدث على وجه التحديد عن الأشخاص الذين يبحثون بإخلاص عن المسيح. مثل هؤلاء الأشخاص في الواقع لا يتركون كنيسة المسيح - فأين يجب أن يذهبوا؟ إنهم، بدلا من ذلك، يبتعدون عن الكنيسة الخارجية على وجه التحديد لأنهم مقتنعون بأنها استنفدت احتياطيها بالنسبة لهم.

- من يجب أن يصوغ هذه المنهجية؟

يجب حل مثل هذه الأمور من تلقاء نفسها. انها مثل الشركة المتكررة. منذ مئات السنين، نادراً ما كان المسيحيون الأرثوذكس يتلقون القربان. ولكن الآن أدرك الناس الحاجة إلى شركة أكثر تواترا - و "شخصيا"، على الرغم من أنها لا تخلو من المقاومة، في حياة الكنيسة اليوم، فإن الشركة المتكررة هي بالفعل القاعدة.

وهذا هو الحال مع موضوعنا: من الواضح أن العملية جارية بالفعل، وقد بدأ التعرف على المشكلة.

- كيف تشعر حيال ذلك؟

إليكم أحدث مثال - ظهور "اعتراف المبتدئ" المثير. بدأ الناس تدريجيًا في فهم مشكلة إلغاء الكنيسة. في السابق، منذ حوالي ثماني سنوات، تعرضت للتوبيخ بسبب هذا المصطلح عندما كتبت عنه.

- وماذا يمكن أن يكون الحل؟

من الصعب تقديم أي وصفات مباشرة هنا. لكنني أود أن ألفت الانتباه إلى المبدأ الرسولي، الذي يبدو الآن أنه قد تم إلغاؤه بالكامل في حياة كنيستنا. أعني التباين الذي تحدث عنه الرسول بولس بكل وضوح في الإصحاح الرابع عشر من الرسالة إلى أهل رومية. لذلك نحن نبحث عن إجابة لسؤال ما الذي يدفع الناس بعيدًا عن الكنيسة، وما الذي يؤدي إلى إلغاء الكنيسة. أعتقد أن هذا، من بين أمور أخرى، هو نسيان هذا المبدأ. على مر القرون، تحولت كنيسة المسيح العالمية إلى نوع من الثقافة الفرعية، أي تضييق وحرمان الشخص من التقلب والحرية. إن ما يسمى "التقليد" - وهو في هذه الحالة تقليد سيئ، "تقليد الشيوخ" (مرقس 7: 5) - قد تم ترسيخه، ونحن الآن نعتمد عليه باعتباره "إيمان الآباء". ولكن إذا فتحنا العهد الجديد، فإن مبدأ التقلب سيكون تقريبا هو المبدأ الرئيسي في الكنيسة.

الذي أقصده؟ هنا يكتب الرسول بولس في هذا الأصحاح عن الصوم: إذا كنت بحاجة إلى الصوم، فصم؛ وإذا كنت لا ترى ضرورة لذلك، فلا تصوم. «من يأكل فلا تسب من لا يأكل؛ وإن كان أحد لا يأكل فلا تدين من يأكل، لأن الله قبله» (رومية 14: 3). ويجب على سلطات الكنيسة التأكد من أن المسيحيين الصائمين وغير الصائمين يعيشون في سلام وانسجام فيما بينهم - بحيث يتم تحقيق تلك الحكمة الكنسية القديمة الرائعة والعميقة، وهو المبدأ الذي يتحدث عنه الطوباوي أوغسطينوس: "في الشيء الرئيسي - الوحدة، وفي الثانوية - الحرية والحب في كل شيء.

إن الأيديولوجية المميزة للمسيحيين الأرثوذكس اليوم هي أنه يجب على الجميع "السير في التنشئة" والصوم والصلاة كواحد، وأقل انحراف عن ذلك هو بدعة و "خيانة للأرثوذكسية". ولا ينبغي أن يكون لهذا مكان في كنيسة المسيح.

يظهر تاريخ الكنيسة أنه في القرون الأولى كان هناك تباين في الكنيسة. ومن الضروري العودة إليها اليوم. هذا مهم جدًا لأن الناس مختلفون. في الواقع، أحدهما يجلب متعة كبيرة لساعات طويلة من الخدمات، في حين أن الآخر "يُجرد من الكنيسة" من قبلهم. ولكن لمجرد أن نسختنا الوحيدة من العبادة البيزنطية الراسخة - هذا الإسهاب في العصور القديمة المتأخرة - ليست مناسبة لشخص ما، ببساطة بسبب بنيته، فلا ينبغي له أن يشعر أن الكنيسة "انتهت" بالنسبة له، وأنه غريب عنها . وهذا أيضًا يتحدث بشكل سيء عن الكنيسة - فهذا يعني أنه ليس لديها ما تقدمه للناس سوى النسخة الإلزامية من تلاوة وغناء نصوص الصلاة للجميع، مصحوبة ببعض الأعمال الطقسية (لا أقصد سر القربان المقدس). لكن المسيحية في الحقيقة لا تصل إلى هذا!

وأعتقد أن هذا هو بالضبط المكان الذي يمكننا أن نبدأ فيه عمليًا. إذا تحدثنا عن العبادة: في مدينة كبيرة يمكنك محاولة تنظيمها. تخدم إحدى الرعية خدمة مدتها ست ساعات باللغة السلافية، وأخرى - خدمة لمدة ساعة باللغة الروسية، وثالثة باللغة اليونانية، ورابعة وفقًا لطقوس ما قبل نيكون، وما إلى ذلك. يذهب الناس حيثما يحلو لهم، وتتأكد سلطات الكنيسة من أنه لا أحد "يعض أو يلتهم" أحد الآخر (غلاطية 5: 15).

وينطبق الشيء نفسه على الممارسة الرعوية الشخصية (وهذا يحدث بالفعل إذا كان الكاهن راعيًا حقيقيًا للمسيح وليس فريسيًا): لم يعد الشخص قادرًا على الصيام - حسنًا، دعه لا يصوم، لكنه لا يغري الآخرين عن طريق وهذا متفق تمامًا مع كلام الرسول.

ويجب القول أن الكنيسة الروسية كانت تتجه نحو ذلك. في الإمبراطورية الروسية، كانت حياة الكنيسة موحدة، ولكن في نفس الوقت حرة تماما. في بعض الرعايا خدموا بهذه الطريقة، وفي أخرى - بطريقة مختلفة. على سبيل المثال، في كاتدرائيات البلاط، كان من المفترض ألا تستمر الوقفة الاحتجاجية طوال الليل أكثر من ساعة. كانت الأديرة مختلفة، ولم يكن هناك ميثاق واحد. كانت هناك أنظمة مجتمعية ومدنية في الأديرة. في بعض هياكل الدولة الأرثوذكسية (في الجيش، في البحرية)، تم إلغاء الوظائف، باستثناء الوظائف الكبرى (والتي أضعفت)،... وهكذا. كان المجلس المحلي لعام 1917-1918 مستعدًا لفهم كل هذا وتغيير الكثير في ممارسات الكنيسة. ولكن، للأسف، هذا لم يتحقق.

في العهد السوفييتي، كان للكنيسة مهمة واحدة: البقاء على قيد الحياة. وبعد الفترة السوفيتية، حدث رد فعل عكسي - الاستعادة النشطة لحياة الكنيسة الخارجية. ولكن الآن تم استنفاد هذا الدافع، واليوم بدأت تلك المشاكل التي كانت نقطة البداية لمجلس 1917-1918 في الظهور على السطح. والتي تم قمعها في ظل الحكم السوفييتي، وفي فترة ما بعد الاتحاد السوفييتي الأولى لم يكن لها مجال للظهور.

اليوم، عندما تم ترميم الكنائس، وتم ترتيب حياة الكنيسة الخارجية، بدأ الناس في التحول إلى أصول الكنيسة، وما هي الحاجة إليها، وما إلى ذلك. العملية طبيعية تماما، وفي رأيي، متفائلة تماما.

ما هو الوضع في الأسر الحديثة؟ غالبًا ما يكون الأطفال الذين ينشأون على يد آباء أرثوذكس هم أول من يغادر الكنيسة.

كان للإمبراطورية الروسية أسلوب حياة تقليدي. وفي العهد السوفييتي، تم استبدالها بأسلوب حياة إلحادي ملحد. قاومت عائلات الكنيسة هذا. والآن حان وقت البحث و"التلمس" والانتقال من الوجود الإمبراطوري السوفييتي إلى الوجود العلماني الحر. وهذه عملية موضوعية، بغض النظر عن مدى قوة "رد الفعل العكسي".

على مدار 25 عامًا من حريتنا الكنسية، تم تنفيذ تجربة الكنيسة داخل الأسرة وفقًا لأنماط الماضي. وأصبح من الواضح أن الكثير لا يمكن استعادته، وأن مسار الطقوس الثقافية الفرعية لم يؤد إلى أي مكان. الأطفال، عندما يصبحون بالغين، يرفضون هذا من أنفسهم، ويصبحون غير كنيسة، ويتركون الكنيسة.

لا أرى في هذا مأساة. على العكس من ذلك، علينا أن نفهم أن هذا هو مهمة الله لنا. وهذا يعني أنه في المستقبل، سوف يفكر أهل الكنيسة، من أمهات وآباء أتقياء، في كيفية التعامل مع مثل هذا الموقف. يجب البحث عن إجابات لهذه الأسئلة من خلال العقل الجماعي. من الصعب على معاصر هذه العمليات أن "يمسك" بها؛ بالتأكيد سيكتب المؤرخون عن هذا في المستقبل.

الصورة: إيرينا كونوفالوفا / svjatoynarym.ru

- ألم يحن الوقت لتلخيص التجربة الحديثة؟

ليس بعد، يمكننا القول أننا نعيش في منتصف هذا الوقت. يمكننا فقط تسجيل العمليات الحالية. كثيرون غير راضين عن حياة الكنيسة الحديثة لسبب أو لآخر، ولكن في رأيي، وقتنا رائع، لأنه اليوم، إذا كان الشخص يريد حقا الحياة مع المسيح وفي المسيح، لديه الفرصة للعثور على مثل هذا التدبير من الكنيسة الخارجية سيكون ذلك مفيدًا له ولن يحل محل حياته الداخلية، ولهذا السبب، في الواقع، يحدث إلغاء الكنيسة.

ولكن ماذا عن أولئك الذين هم في حالة نزع الكنيسة؟ هل هناك فرصة لاستعادة كل شيء؟ بعد كل شيء، يمكن لأي شخص، بخيبة أمل في هذه الكنيسة الخارجية، أن يقرر بنفسه أنه سيعيش في المسيح، ولكن خلف سياج الكنيسة. هل هذا هو الطريق الصحيح؟

حسنًا، أولاً، لا يمكن إرجاع أي شيء. ثانيًا، من المستحيل أن نعيش في المسيح خارج سور الكنيسة تمامًا.

هنا، بشكل عام، نواجه مشكلة أن المسيح "يذوب" في كنيستنا. والشخص، الذي يرفض حياة الكنيسة بسبب ظروف معينة، غالبًا ما يترك المسيح، لأنه منذ البداية، تحدد كل وعظاتنا الكنيسة والمسيح أيضًا؛ لكن في الحقيقة هما ليسا نفس الشيء.

- يرجى توضيح ما تعنيه.

أعني أن الكنيسة ليست قيمة روحية مستقلة. أنا لا أتحدث الآن عن جسد المسيح السري، بل عن الكنيسة الأرضية المؤسسية، التي تتمثل مهمتها، بحسب صيغة القرون الوسطى، في “التبشير الصرف بالإنجيل والحق (أي بشكل صحيح) في تعليم الأسرار”. ". وهذا يعني إعطاء الإنسان شركة مع الله وحمايته ودعمه وتطويره - ولكن ليس أكثر.

فالكنيسة ليست ذات قيمة في حد ذاتها، بل هي "صديقة العريس" كما قال يوحنا المعمدان، والعريس المسيح يجب أن ينمو، والكنيسة يجب أن تنقص (يوحنا 3: 29-30). وبالتالي، إذا تحدثنا عن بعض المنهجية العامة للتربية الرعوية، فإن النقطة الأولى هنا يجب أن تكون أن المسيح والنفس يتواصلان دون وسطاء، وأن الكنيسة، نكرر مرة أخرى، ليست نوعًا من القيمة في حد ذاتها، بل هي "صديق العريس" سند وسياج للحياة في المسيح.

يجب أن تقوم بداية أي تربية كنيسة على هذا الفكر: الكنيسة وسيلة.

وفي الوقت نفسه، يجب أن يكون لديك فهم جيد للتسلسل الهرمي للقيم المسيحية. لنعد إلى ما قلناه من قبل: إذا أخذنا نصوص العهد الجديد ونظرنا إلى ما يقوله عن الأسرار، وعن المعمودية والتناول، فهذه مجرد نصوص قليلة. كل شيء آخر مكرس لشيء آخر: الحياة في المسيح.

يجب أن تكون الكنيسة بنفس الطريقة. ومهمتها هي تعليم ما أوصى به المسيح، وبالتحديد بهذه النسبة. يجب أن تكون الكنيسة نفسها، كما نفهمها، الطقوس الخارجية، أقل - على الأقل بعد مرحلة الكنيسة الأولية. وينبغي أن يكون هناك المزيد من الحياة الداخلية. كيف افعلها؟ لا أستطيع أن أخبرك، نحن بحاجة لمناقشة هذا الأمر بشكل جماعي.

هل هؤلاء الأشخاص الذين يأتون إلى رعية بها مجتمع قائم في ظروف متساوية وأولئك الذين يأتون إلى مكان لا توجد فيه حياة مجتمعية في حد ذاتها؟

يبدو لي أن هذه مشكلة من الدرجة الثانية. بالطبع، من الجيد أن يجد الشخص رعية ذات مجتمع جيد، ولكن في رأيي، كل شيء يبدأ بعلاقة الإنسان الشخصية مع الله. وفي كثير من الأحيان يمكن للمجتمع أن يحل محل هذه العلاقات. لا يمكن بناء المجتمع إلا على أساس أفراد يفهمون ويعرفون من خلال التجربة ما هي الشركة مع الله، أي علاقة شخصية صحيحة مع المسيح. وثانيا فقط، يتم تشكيل المجتمع من هؤلاء الأفراد، وليس العكس. فالمجتمع في حد ذاته لا يمنح الإنسان شركة مع الله.

في بلادنا، بعد التجربة السوفييتية، قد يعني المجتمع شيئًا غير معروف. على سبيل المثال، مجموعة من الأشخاص المتناثرين، الذين توحدهم أيديولوجية أو أخرى. مثل هذا التقليد الجماعي السوفييتي، المنقول إلى تربة الكنيسة (تمامًا كما تم نقل الكثير مما كان سوفييتيًا في بلدنا إلى تربة الكنيسة)، لا يمكن إلا أن يسبب الضرر.

- أيها الأب بطرس، متى يبدأ هذا التواصل مع الله؟ أين يبدأ عادة؟

هذا شيء فردي بحت. تقول التجربة أنها تُعطى بالتأكيد لكل من يلجأ بوعي إلى الله. ينال كل إنسان بداية الشركة مع الله بالمعمودية أو التوبة، وهذا أمر لا جدال فيه. والشيء الآخر هو ما الذي سيتم فعله بهذه الباكورة لاحقًا؟ يمكن إغراقها وإهدارها عند التضمين في ثقافة فرعية، واستبدالها بهذه الثقافة الفرعية ذاتها، وما إلى ذلك.

دعونا نتذكر مثل الزارع، حيث يتم النظر في جميع الخيارات هناك. وهذه هي بالتحديد المهمة (والمهمة الرئيسية) للكنيسة ورعاتها: الاهتمام بهذا وتنمية الشركة التي بدأت مع الله وتطويرها.

دعونا نعود إلى ترجمة كتاب أرندت “في المسيحية الحقيقية” الذي يشهد للمثل الأسمى لكل مسيحي، حول الشركة مع الله والحياة في المسيح. فهل الكنيسة مستعدة اليوم لتوفير أدوات معينة لتحقيق هذا الهدف؟

أعتقد أننا لن نجد وحدة الكنيسة هنا الآن. لأننا إذا طرحنا هذا السؤال على جمهور الكنيسة العام: "هل هدفنا هو الحياة في المسيح؟"، فإن الأغلبية ستوافق على هذا (كما أرجو). والسؤال التالي هو: ما هي الطرق؟ لكن المسارات ستكون مختلفة.

- يجب أن يكونوا مختلفين..

هذا ما أنا عليه. ولهذا أقول إنه ربما من أهم الأمور التي تستحق التفكير فيها في هذا الصدد هو العودة، التي تتطلبها مجريات الأمور، إلى تلك البنية المتعددة التي تحدث عنها الرسول بولس. لمنح الناس المزيد من الحرية.

الآن لدينا ميثاق دير واحد، قبل الثورة كان هناك عدة. وإذا أخذنا تجربة البلدان الكاثوليكية، فلا يوجد فقط العديد من الرهبانيات التي لها مواثيقها الخاصة، ولكن هناك، على سبيل المثال، مجتمعات من العلمانيين الذين يعيشون رهبانيًا. وهذا هو، هناك مجموعة متنوعة من تجربة الكنيسة.

وإذا كنا نفكر الآن في بعض الخطوات المحددة، فيبدو لي أننا يجب أن نبدأ بهذا، ثم نشاهد كيف سيقود الرب كنيسته. نحن نؤمن أن الروح القدس لا يتركها، ولكننا في نفس الوقت نحن أنفسنا نقاومه أحيانًا بقوة شديدة...

وبالطبع، إذا أردنا حقًا تغيير شيء ما في حياة مجتمع كنيستنا العام، فسنحتاج بالتأكيد إلى تحديد ما هو الشيء الرئيسي وما هو الثانوي - وذلك لتوضيح ما لا يمكن أن يكون الشيء الرئيسي، على سبيل المثال، تبجيل إيفان الرهيب أو شيء من هذا القبيل.

لذلك، بالعودة إلى ما سنكتبه في كتيباتنا الرعوية: لقد حددنا النقطة الأولى: الكنيسة صديقة العريس. النقطة الثانية ستكون تحديد ما هو مهم وما هو ثانوي.

بشكل عام، هذا مهم جدًا ومثير للاهتمام، وهذا هو بالضبط ما يجب أن يفعله العقل المجمعي للكنيسة. وقد تمكنت من إقناع نفسي أكثر من مرة بأن فكر الكنيسة، وحدس الكنيسة حي، وأنا سعيد جدًا بذلك.

- إذن، هناك احتمال؟

لا يمكنك أن توقف الحياة، وكنيسة المسيح ستبقى على الأرض إلى انقضاء الدهر، وأبواب الجحيم لن تقوى عليها (متى 16: 18). وسوف تتغير أشكال حياة الكنيسة حتما تحت تأثير الظروف الزمنية - أولا داخليا، ثم إداريا. وبهذا المعنى، أنا متفائل وواثق من أن أمامنا الكثير من الأشياء المثيرة للاهتمام.

أين الكنيسة الحقيقية؟

سؤال من أولغا
المسيحيون في العديد من الكنائس أناس ودودون، لكن الطوائف المختلفة لها آراء مختلفة فيما يتعلق بآيات معينة. أعتقد ذلك، كبريائنا لا يسمح لنا أن نصل إلى الوحدة، لكن الرب يسوع المسيح يوحدنا جميعاً. لدي أمنية واحدة: أن أكون متحدًا في المسيح! لماذا الخوض في تعقيدات تفسير الكتاب المقدس؟ الشيء الرئيسي هو التعرف على الله، والعثور على طريقك واتباعه.

لا أستطيع أن أتفق معك. قال يسوع بوضوح أنه سيكون هناك الكثير من الناس الذين سيعرفون الرب، لكنهم لن يرثوا الخلاص لأنهم لا يمتثلونإرادة الله في حياتك:

"ليس كل من يقول لي: يا رب يا رب! يدخل ملكوت السموات، بل القيام بإرادة الآببلدي السماوية. كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم: يا رب! إله! ألم نتنبأ باسمك؟ أليس باسمك أخرجوا الشياطين؟ ألم يصنعوا آيات كثيرة باسمك؟ وبعد ذلك سأصرح لهم: لم أعرفكم قط؛ ابتعدوا عني يا من تفعلون إثم. لذلك كل من يستمع هذه الكلمات منيوأتمها أشبهه برجل فهيم... وكل من يسمع أقوالي هذه لا يفي بهافيكون كرجل جاهل» (متى 7: 21-26).

أيّ "هذه الكلمات"هل قصد يسوع هنا؟ بهذا التحذير يختتم المسيح الموعظة على الجبل، التي دعا فيها الناس إلى الرجوع إلى التحقيق الصحيح لوصية الله. قانون(انظر كتاب "العودة إلى أصول العقيدة المسيحية"، فصل "رسالة يسوع المسيح وتعليمه"). ولهذا السبب فهو يستخدم الكلمة "الظلم". ما هي الشريعة الأخرى التي يمكن أن يتحدث عنها يسوع هنا؟ بالطبع، ليست رومانية، وليس مواد تشريعية من دول مختلفة، من بينها العديد من القوانين المثيرة للجدل وغير المنطقية وغير العادلة. تتحدث الموعظة على الجبل على وجه التحديد فقط عن شرع الله. انظر إلى العواقب الوخيمة الفوضى(أي عدم تنفيذ شريعة الله) قال المسيح لاحقًا: "كما يُجمع الزوان ويُحرق بالنار، هكذا يكون في نهاية هذا الدهر: سيرسل ابن الإنسان ملائكته ومن ملكوته". فيجمعون كل من يسئ ومن يفعل إثمفيطرحونهم في أتون النار. هناك يكون البكاء وصرير الأسنان. فيشرق الأبرار كالشمس في ملكوت أبيهم" (متى 13: 40-43).

وفي سفر الرؤيا، يتم توضيح خصائص هؤلاء الأشخاص الذين سيدخلون أورشليم السماوية للحياة الأبدية:

"طوبى لأولئك الذين حفظ وصاياهليكون لهم سلطان على شجرة الحياة والدخول إلى المدينة من الباب” (رؤيا 22: 14، انظر أيضًا رؤ 12: 17، رؤ 14: 12).

وهذا يعني أنه لا ينبغي للإنسان أن يكتفي ببساطة بحقيقة أنه أصبح مؤمنًا - فقد "وجد" الرب. الإيمان وحده لا يكفي. وأعلن الرسول يعقوب: "الإيمان بدون أعمال ميت... والشياطين يؤمنون ويقشعرون" (يعقوب 2: 19، 20). ويجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه قد يكون هناك المزيد الكنيسة الحقيقيةوابحث عنها في حياتك وافعل ما هي "مشيئة الآب السماوي". فكر في الأمر، اليهود متأكدون أيضًا من أنهم يفعلون إرادة الله (بهذه الأفكار صلبوا يسوع)، والكاثوليك متأكدون من أنهم يعيشون وفقًا لإرادة الله، والأرثوذكس، وشهود يهوه والمعمدانيين. ، إلخ. لكن من الواضح تمامًا أن بعضهم مخطئ... والجميع على يقين من أن لديهم الكنيسة الحقيقية، وبالتأكيد ليس هو المخطئ، بل البعض الآخر... ولكن هناك حقيقة واحدة فقط - وهي مذكورة. بكل بساطة وبساطة في كلمة الله التي يمكن الوصول إليها - ما عليك سوى التعمق فيها، وتخصيص الوقت لدراسة "إرادة الله"، ولا تكتفي بحقيقة أنك "وجدت طريقك". وفي نهاية المطاف، قد لا يكون هذا الطريق مثاليا. قال المسيح:

"ادخلوا من الباب الضيق، لأنه واسع الباب ورحب الطريق الذي يؤدي إلى الهلاك، وكثيرون هم الذين يدخلون منه. لأَنَّهُ مَكْرِجٌ الْبَابَ وَأَكْرَبُ الطَّرِيقَ الَّذِي يُؤْدِي إِلَى الْحَيَاةِ، وَقَلِيلُونَ يَجِدُونَهُ» (متى 7: 13).

وقال المسيح للمحامين (المعلمين الروحيين المحترمين شعبياً في ذلك الوقت) أنهم هم أنفسهم لم يدخلوا ملكوت السماوات ولم يعطوا لتلاميذهم:

"ويل لكم أيها الناموسيون لأنكم أخذتم مفتاح الفهم، ولم تدخلوا، ومنعتم الداخلين" (لوقا 11: 52).

أما بالنسبة للتوحيد في المسيح، فللأسف، في الوضع الحالي، من غير المرجح أن يحدث هذا. من الصعب أن نتصور أن زعماء الطوائف سيسمحون بـ”انتزاع” رعيتهم والسلطة “التي اكتسبوها” على مر السنين. في رأيي أقصى ما يمكن هو توحيد الكنائس تحت فكرة مشتركة دون أن تفقد استقلالها. لذلك يجب أن نكون واقعيين، ودون انتظار التوحيد، نبحث اليوم عن تلك "الكنيسة الحقيقية" التي هي أشبه بالكنيسة الرسولية الرئيسية، أي أنها أقرب إلى بقية تعاليم الكتاب المقدس - الأنبياء والرسل. الرسل الذين تكلموا من الرب. علم يسوع أن يحكم على الإنسان من ثماره. وبالمثل، يمكن الحكم على الكنيسة من خلال حياة أبناء رعيتها. لذا يمكنك على الأقل مقارنة الكنائس تقريبًا - ما مدى قربها من الله. وكما تعلم فإن الرب أعطى المسيحيين الروح القدس بعد صعوده إلى السماء. لذلك فمن خلال الثمار يمكن فهم نتائج عمل الروح في قلوب مؤمني كل كنيسة. حيث يوجد المزيد من الفاكهة، هناك المزيد من الروح - هناك كنيسة أكثر صدقًا. بالطبع، هذا مفهوم نسبي؛ لقد علمنا يسوع نفسه أن يميز المعلمين الكذبة بثمارهم (ليس تفاخرًا، بل داخليًا، يتحقق من خلال حياتهم اليومية). في كنيستنا، تقريبًا جميع الأعضاء الذين يحضرون الخدمات بانتظام لعدة سنوات ويدرسون الكتاب المقدس يتوقفون تدريجيًا عن شرب الكحول والتدخين والشتائم ويبدأون في اتباع أسلوب حياة أخلاقي للغاية (على سبيل المثال، عدم ممارسة الجنس خارج نطاق الزواج، عدم الطلاق، وما إلى ذلك). . أنا شخصياً كنت من المؤيدين لكل ما سبق، لكن الآن هذا الأمر يثير اشمئزاز روحي. وأنا أعتبر كل هذا دليلا جديا على قرب كنيستنا من الله وشريعته. ومن الجدير بالذكر أنه وفقًا للإحصائيات العالمية، يعيش أعضاء كنيستنا في المتوسط ​​5 إلى 10 سنوات أطول من الأشخاص الآخرين. هل يعني لك شيئا؟ أتعمد عدم ذكر اسم طائفتي، حتى لا أقدم لها أي إعلان أو إعلان مضاد. لكن الأشخاص الذين يقرأون كتاب "العودة إلى أصول العقيدة المسيحية" سيجدون فيه معايير الكنيسة الحقيقية التي أعتبرها مهمة، وعلى وجه الخصوص، يجب على الكنيسة الحقيقية أن تسعى جاهدة للحفاظ على جميع وصايا الله الحالية غير الملغاة المنصوص عليها في الكتاب المقدس.

أولاً، يجب على الكنيسة الحقيقية أن تحتوي على الأطهار سليمين التعليم المسيحيبشر به الرسل. إن جلب الحق للناس كان هدف مجيء ابن الله إلى الأرض، كما قال قبل معاناته على الصليب: "لهذا قد ولدت أنا ولهذا قد أتيت إلى العالم لأشهد للحق. كل من هو من الحق يسمع لصوتي."(يوحنا 18: 37). وقد كتب الرسول بولس، وهو يرشد تلميذه تيموثاوس عن كيفية القيام بواجباته الأسقفية، في الختام: "لتعلموا، إن تأخرت، كيف ينبغي أن تتصرفوا في بيت الله، الذي هو كنيسة الله الحي، عمود الحق وأساسه".(1 تيموثاوس 3:15). ومن المؤسف أننا يجب أن نعترف بأننا نرى خلافًا كبيرًا بين الفروع المسيحية الحديثة فيما يتعلق بالعقيدة. من حيث المبدأ، من الضروري الاتفاق على أنه لا يمكن للجميع التدريس بشكل صحيح. على سبيل المثال، إذا ادعت إحدى الكنائس أن الشركة هي جسد المسيح ودمه، وأخرى ليست كذلك، فمن المستحيل أن يكون كلاهما على حق. أو، إذا كانت إحدى الكنائس تؤمن بحقيقة القوة الروحية لعلامة الصليب، وتنكر كنيسة أخرى هذه القوة، فمن الواضح أن أحدهما مخطئ. يجب أن تكون الكنيسة الحقيقية كنيسة لا تختلف بأي حال من الأحوال في أمور الإيمان عن كنيسة القرون الأولى للمسيحية. عندما يقارن المرء بشكل غير متحيز تعاليم الكنائس المسيحية الحديثة، فكما سنرى لاحقًا، يجب على المرء أن يتوصل إلى استنتاج مفاده أن فقط الكنيسة الأرثوذكسيةيعترف بالإيمان السليم للكنيسة الرسولية القديمة.

علامة أخرى يمكن من خلالها العثور على الكنيسة الحقيقية جمالأو قوة الله التي بها الكنيسة مدعوة لتقديس المؤمنين وتقويتهم. على الرغم من أن النعمة هي قوة غير مرئية، إلا أن هناك أيضًا شرطًا خارجيًا يمكن من خلاله الحكم على وجودها أو غيابها، وهذا - الخلافة الرسولية. منذ العصور الرسولية، تُمنح النعمة للمؤمنين في أسرار المعمودية والتناول ووضع الأيدي (التثبيت والرسامة) وغيرها. وكان مؤدي هذه الأسرار هم الرسل أولاً، ثم الأساقفة والشيوخ. (اختلف الكهنة عن الأساقفة في أنه ليس لهم الحق في أداء سر الرسامة). تم نقل الحق في أداء هذه الأسرار حصريًا عن طريق الخلافة: فقد رسم الرسل أساقفة ولم يُسمح لهم إلا بترسيم أساقفة وكهنة وشمامسة آخرين. الخلافة الرسولية كالنار المقدسة، التي تضيء من شمعة واحدة أخرى. إذا انطفأت النار أو انقطعت سلسلة الخلافة الرسولية، فلا يكون هناك كهنوت ولا أسرار، وتضيع وسائل تقديس المؤمنين. لذلك، منذ العصور الرسولية، راقبوا بعناية الحفاظ على الخلافة الرسولية: بحيث يجب أن يُرسم أسقفًا على يد أسقف حقيقي، تعود رسامته تباعًا إلى الرسل. تم عزل الأساقفة الذين وقعوا في البدع أو عاشوا أسلوب حياة لا يستحق، وفقدوا الحق في أداء الأسرار أو تعيين خلفاء لأنفسهم.

في عصرنا هذا، لا يوجد سوى عدد قليل من الكنائس التي لا شك في خلافتها الرسولية - الكنيسة الأرثوذكسية، والكنيسة الكاثوليكية، وبعض الكنائس الشرقية غير الأرثوذكسية (التي، مع ذلك، ابتعدت عن نقاء التعليم الرسولي في تلك الأيام) من المجامع المسكونية). الطوائف المسيحية، التي تنكر بشكل أساسي الحاجة إلى الكهنوت والخلافة الرسولية، بهذه العلامة الواحدة تختلف بالفعل بشكل كبير عن كنيسة القرون الأولى، وبالتالي لا يمكن أن تكون صحيحة.

بالطبع، لا يحتاج الشخص الحساس روحياً إلى دليل خارجي على عمل نعمة الله عندما يشعر بوضوح بروحها الدافئة والمهدئة، التي ينالها في أسرار وخدمات الكنيسة الأرثوذكسية. (ومع ذلك، يجب على المسيحي أن يميز نعمة الله عن تلك النشوة الرخيصة والضارة التي يثير بها الطوائف، مثل العنصرة، أنفسهم بشكل مصطنع في اجتماعات صلواتهم.) علامات النعمة الحقيقية هي راحة البال، ومحبة الله والجيران، التواضع والتواضع والوداعة وغيرها من الخصائص التي ذكرها الرسول بولس في رسالته إلى أهل غلاطية.

علامة أخرى على الكنيسة الحقيقية هي معاناة. إذا كان من الصعب على الناس معرفة أي كنيسة هي الحقيقة، فإن الشيطان – عدوها – يعرفها جيدًا. إنه يكره الكنيسة ويحاول تدميرها. من خلال التعرف على تاريخ الكنيسة، نرى أن تاريخها قد كتب بالفعل بدموع ودماء شهداء الإيمان. بدأ الاضطهاد مع رؤساء الكهنة والكتبة اليهود في العصر الرسولي. ثم هناك ثلاثة قرون من الاضطهاد في الإمبراطورية الرومانية من قبل الأباطرة الرومان والحكام الإقليميين. ومن بعدهم رفع العرب المسلمون السيف على الكنيسة، ثم الصليبيين الذين قدموا من الغرب. لقد قوضوا القوة الجسدية لبيزنطة، معقل الأرثوذكسية، لدرجة أنها لم تستطع مقاومة الأتراك الذين اجتاحوها في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. أخيرًا، تجاوز الشيوعيون الملحدون الجميع في قسوتهم، وأبادوا عددًا من المسيحيين أكبر من جميع المضطهدين السابقين مجتمعين. ولكن هنا معجزة: دماء الشهداء هي بمثابة بذار للمسيحيين الجدد، وأبواب الجحيم لا يمكن أن تقوى على الكنيسة، كما وعد المسيح.

أخيرًا، الطريقة الأضمن والسهلة نسبيًا للعثور على كنيسة المسيح هي البحث التاريخي. يجب على الكنيسة الحقيقية أن تعود باستمرار إلى العصر الرسولي. ولتطبيق مبدأ البحث التاريخي لا داعي للخوض في كل تفاصيل تطور المسيحية وانتشارها. يكفي معرفة متى نشأت هذه الكنيسة أو تلك. إذا نشأت، على سبيل المثال، في القرن السادس عشر أو قرن آخر، وليس في العصر الرسولي، فهي كذلك. لا يمكن أن يكون صحيحا. على هذا الأساس، من الضروري رفض المطالبات بلقب كنيسة المسيح لجميع الطوائف الناشئة عن لوثر وأتباعه، مثل اللوثريين، والكالفينيين، والمشيخيين، والمورمون اللاحقين، والمعمدانيين، والسبتيين، وشهود يهوه، والعنصرة. وغيرها مماثلة. لم يؤسس المسيح أو رسله هذه الطوائف، بل أسسها أنبياء كذبة مثل اللوثريين، والكالفينيين، والهنريين، والحدادين، وغيرهم من المبتدعين.

هدفنا هو تعريف القارئ الأرثوذكسي بتاريخ ظهور الفروع المسيحية الرئيسية الحديثة وجوهر تعاليمها من أجل مساعدتهم على رؤية مدى اختلافهم عن الكنيسة المقدسة الرسولية الواحدة التي أسسها المسيح. خلال النزاعات اللاهوتية من القرن الرابع إلى القرن الثامن، سقطت العديد من الحركات الهرطقية من الكنيسة - الأريوسيين، والمقدونيين، والنساطرة، والمونوفيزيتيين، والمونوثيليين (التي نشأ منها الأقباط المعاصرون)، ومحطمو الأيقونات وغيرهم. لقد أدان المجامع المسكونية (التي كانت سبعة منها) تعاليمهم، وهذه البدع لا تشكل خطراً على الإنسان الأرثوذكسي، لذلك لن نتحدث عنها.

لنبدأ بقول بضع كلمات عن الكنيسة الأرثوذكسية.