Az ortodox egyház szentségeinek listája. Hét ortodox szentség

A cikk tartalma

ORTODOX SZENTSÉGEK, az isteni gondviselés által létrehozott, az ortodox egyházi szertartásokban feltárt szent szertartások, amelyeken keresztül láthatatlan isteni kegyelem közvetítődik a hívők felé. Az ortodoxiában hét szentség van, a Szentlélek hét ajándéka: keresztség, bérmálás, Eucharisztia (áldozás), bűnbánat, a papság szentsége, a házasság szentsége és az olajszentelés. A keresztséget, a bűnbánatot és az Eucharisztiát maga Jézus Krisztus alapította, amint arról az Újszövetség is beszámol. Az egyházi hagyomány más szentségek isteni eredetéről tanúskodik.

Szentségek és szertartások.

A szentségek külső jelei, i.e. Az egyházi rituálék szükségesek az ember számára, mivel az emberi tökéletlen természetnek szüksége van látható szimbolikus cselekedetekre, amelyek segítenek átérezni Isten láthatatlan erejét. Az ortodox egyház a szentségek mellett egyéb liturgikus szertartásokat is elfogad, amelyek a szentségekkel ellentétben nem isteni, hanem egyházi eredetűek. A szentségek kegyelmet kölcsönöznek az ember teljes pszichofizikai természetének, és mély hatást gyakorolnak belső, lelki életére. A rituálék csak a földi emberi élet külső oldalán kérnek áldást ( cm. SZENTÉLMÉNYEK). Minden szentség ünneplése különleges kegyelmi ajándékot hordoz magában. A keresztségben kegyelem adatik, amely megtisztít a bűntől; konfirmációban - kegyelem, amely megerősíti az embert a lelki életben; Az olaj áldása betegségeket gyógyító ajándék; a bűnbánatban a bűnök bocsánata adatik.

A szentségek hatékonysága.

Az ortodox egyház tanítása szerint a szentségek csak akkor nyernek hatásos erőt, ha két feltétel együtt van. Szükséges, hogy ezeket egy legitim hierarchikusan kinevezett személy helyesen hajtsa végre, és a keresztény belső hangulata és hajlandósága a kegyelem elfogadására. Hit és az úrvacsora elfogadására való őszinte vágy hiányában annak végrehajtása az elítélést szolgálja. Katolikus és protestáns tanításokról a szentségekről cm. TITOK.

Az ortodox egyház hét szentsége

célja, hogy kielégítse az ember lelki életének hét leglényegesebb szükségletét. A keresztség, a bérmálás, a közösség, a bűnbánat és az olajszentelés szentségeit minden keresztény számára kötelezőnek tekintik. A házasság szentsége és a papság szentsége biztosítja a választás szabadságát. A szentségek is fel vannak osztva megismételhetőre és meg nem ismételhetőre az ember élete során. Az életben csak egyszer adják ki a keresztség és bérmálás szentségét, valamint a papság szentségét. A fennmaradó szentségek megismételhetők.

Keresztség

- a legelső a keresztény szentségek közül, a hívő Krisztus Egyházába való belépését jelzi. Létrehozását az evangéliumok szerint magának Jézusnak a Jordánban való megkeresztelkedése (tisztító vízbemerítés) előzte meg Keresztelő János által. A keresztény keresztség mint szentség Jézus mennybemenetele előtt az apostolokhoz intézett szavaival kezdődött: „...menjetek, tegyetek tanítványokká minden népet, megkeresztelve őket az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében” ( Máté 28:19; Márk 16:16). Az ókori templomban a keresztelés módjait a A tizenkét apostol tanításai(1. – 2. század eleje): „Élve keresztelj [ti. folyó] víz az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Ha nincs élő víz, keresztelj más vízbe; Ha hidegben nem tudod, akkor melegben. És ha nincs se az egyik, se a másik, akkor háromszor tedd a fejedre." A víz, mint kozmikus és szakrális elem döntő szerepet játszik az úrvacsora végrehajtásában: a keresztség háromszori vízbe merítéssel történik az „Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében” képlet kimondásával. A víz elemen keresztül ható isteni kegyelem megszabadítja az embert minden bűntől: a csecsemőket - az elsőszülöttektől, a felnőtteket - mind az eredetitől, mind az élet során elkövetettektől. Pál apostol a keresztséget az újjászületés mosakodásának nevezte.

Az apostolok utáni időkben már elfogadták a csecsemőkeresztséget. A felnőttek a katekizmuson (katekézis) keresztül készültek fel az úrvacsora vételére. A katekumen rendszerint két évig tartott, ezalatt a keresztény tanítás legfontosabb részét közölték a katekumenekkel. Húsvét előtt felvették a nevüket a megkeresztelkedők listájára. A nagyszámú hívő ünnepélyes megkeresztelését a püspök végezte. A keresztényüldözés idején természetes víztározók, folyók és patakok szolgáltak a keresztelés helyéül. Nagy Konstantin kora óta a keresztelőkápolnákban, a templomok speciálisan épített medencéiben történt a keresztelés. cm. KERESZTELŐKÁPOLNA). A presbiter közvetlenül a bemerítés után megkente olajjal (olívaolajjal) a megkeresztelkedő homlokát, majd fehér ruhába öltöztették, ami megszerzett tisztaságának és igazságosságának jelképe. A keresztség után a Szent Misztériumokat fogadták a templomban. A súlyos betegeket és a börtönben lévőket öntéssel vagy permetezéssel keresztelték meg.

Az ortodoxia ma is őrzi az ősi egyház hagyományait. A keresztelés a templomban történik (különleges esetekben megengedett a szertartás elvégzése a házban). A felnőttek megkeresztelkednek a hittanítás után (katekumen). A bejelentés a csecsemők keresztelésekor is megtörténik, és a megajándékozottak kezesként szolgálnak hitükért. A pap kelet felé fordítja a megkeresztelkedőt, és olyan imákat mond, amelyek elűzik az ördögöt. A katekumen nyugat felé fordulva lemond Sátánról és minden művéről. Lemondás után ismét kelet felé fordul, és háromszor kifejezi vágyát, hogy egyesüljön Krisztussal, majd letérdel. A pap három égő gyertyával füstöli ki a medencét, átnyújtja a gyertyákat a megajándékozottaknak és megáldja a vizet. A víz megáldása után az olajat megáldják. A kereszt jelét olajjal készítik a víz fölé, az Istennel való megbékélés szimbólumaként. Ezután a pap megrajzolja a kereszt jelét a megkeresztelkedő homlokára, fülére, karjára, lábára, mellkasára és vállára, és háromszor megmártsa a kútba. A font után a megkeresztelt személy fehér ruhába öltözik, amelyet általában egész életen át ereklyeként őriznek. Halálos veszély esetén a szertartást csökkentett sorrendben végezzük. Ha fennáll a baba halálának veszélye, a keresztelést laikus is végezheti. Ebben az esetben a csecsemő háromszori vízbe merítéséből áll a következő szavakkal: „Isten szolgája megkeresztelkedett az Atya Ámen, a Fiú Ámen és a Szentlélek nevében Ámen.” A baba nevét a szüleire bízzák, míg a felnőttek maguk választják ki. Ha egy pap ilyen jogot kap, köteles a megkeresztelkedő születésnapja után az ünnephez időben legközelebb álló szent nevét választani. Cm. KERESZTSÉG.

Megerősítés.

Az ortodox egyház kánonjai (szabályai) szerint a keresztény közvetlenül a keresztség után megkapja a bérmálás szentségét. Ebben a szentségben a hívők megkapják a Szentlélek ajándékait, ami erőt ad nekik, hogy szilárdan megőrizzék az ortodox hitet és megőrizzék lelkük tisztaságát. A konfirmáció végrehajtásának joga csak a püspököket és a papokat illeti meg. A keresztségtől elkülönülten a királyok királlyá kenésekor, valamint olyan esetekben, amikor az ortodox egyház szabályainak megfelelő szertartás szerint megkeresztelkedett, de fel nem kenhető nem keresztények csatlakoznak az ortodoxiához. A keresztelés utáni bérmálás a következőképpen történik. A megkeresztelt ember fehér köntösbe öltöztetése után a pap imát mond, amelyben arra kéri Istent, hogy az új gyülekezeti tagnak adja meg a Szentlélek ajándékának pecsétjét, és a kereszt jeleit helyezi a krizmával a homlokára. szemek, orrlyukak, fülek, mellkas, karok és lábak. Ezután a presbiter és az újonnan megkereszteltek együtt háromszor körbejárják a kút körül gyertyával a kezükben, miközben éneklik a verset: „Akik megkeresztelkedtek Krisztusban, öltsétek fel Krisztust.” Ez a rituálé a megkeresztelt személy Krisztussal való örök egyesülését jelképezi. Ezt követi az Apostol és az Evangélium felolvasása, majd az ún. szertartásos mosdás. A pap ajkát meleg vízbe áztatva letörli a mirhával megkent helyeket, a következő szavakkal: „Megkeresztelkedtél, megvilágosodtál, mirhával megkentél...” A királyok megkoronázásakor végzett kenet sem különleges úrvacsora, sem az előzőleg elvégzett megismétlése. Az uralkodó szent felkenése csak a Szentlélek ajándékainak magasabb fokú közlését jelenti, amely szükséges ahhoz, hogy betöltse azt a szolgálatot, amelyre Isten elhívta. A király koronázásának és felkenésének szertartása ünnepélyes cselekmény, amelyet az uralkodónak az oltárhoz való bemutatása tesz teljessé, ahol a trónon Isten felkentjeként, a templom patrónusaként és védelmezőjeként vesz közösséget. Cm. MEGERŐSÍTÉS.

Bűnbánat.

Ez a szentség megtisztítja a hívőt a keresztség után elkövetett bűneitől, és erőt ad a földi keresztény élet bravúrjának folytatásához. Azáltal, hogy a keresztény meggyónja bűneit egy papnak, bocsánatot kap tőle, és maga Isten titokzatosan felmenti bűnei alól. Gyónást csak püspök vagy pap fogadhat el, hiszen a papság szentsége által magától Jézus Krisztustól kapja meg a bűnbocsánat jogát. A pap köteles megőrizni a gyónás titkát; A neki bevallott bűnök nyilvánosságra hozataláért megfosztják rangjától. Az evangéliumi tanítás a bűnbánatot nem egyszerűen a megtettekért való megtérésnek, hanem az újjászületésnek, az emberi lélek megújulásának tekinti. A bűnbánat szentsége a következőképpen történik. Jézus Krisztus ikonja vagy a Szent Kereszt előtt a pap imákat olvas fel a bűnbánókért mindenkiért, aki gyónni jön a templomba. A papnak való bűn megvallása egyedül történik vele. A bűnbánó felsorolja bűneit, és amikor befejezi, lehajol a földre. A pap, miután az epitracheliont a gyóntató fejére helyezte, felolvas egy imát, amelyben bocsánatot kér, keresztet vet a fejére, majd hagyja, hogy megcsókolja a keresztet. Különleges esetekben a papnak joga van vezeklést kiszabni, pl. a bûn súlyosságának megfelelõ bizonyos fajta büntetés. Az ortodox egyházban van egy szabály, hogy minden kereszténynek évente legalább egyszer gyóntatnia kell. BŰNBÁNAT.

úrvacsora vagy Eucharisztia

A papság szentsége.

A keresztség kivételével minden szentséget csak törvényes módon (az ortodox egyház kánonjainak megfelelően) végezhet felszentelt pap, hiszen felszentelésekor ezt a jogot a papság szentségén keresztül kapja meg. A papság szentsége abban áll, hogy a Szentlélek a hierarchia (szentelés) útján leszáll a hierarchikus fokozatra kijelöltre. A Szentlélek kegyelme különleges lelki erővel ruházza fel a beavatottakat a hívőkkel kapcsolatban, jogot ad neki a nyáj vezetésére, a hitre és a lelki élet javítására oktatva, valamint egyházi szentségek végzésére is. A papság fokozatai a következők: diakónus, pap (presbiter) és püspök. A papság más személyei, az ún. a papokat nem felszenteléssel, hanem csak a püspök áldásával avatják fel. A hierarchia legmagasabb fokaira csak azután avatják be, hogy egymás után áthaladt az alsóbb fokozatokon. A pappá szentelés módját az apostolok utasításai, az egyházatyák vallomásai és az ökumenikus zsinatok szabályzata jelzi. A kegyelem nem egyenlő mértékben adatik meg minden fokozatnak: kevesebb a diakónus, több a presbiter és több a püspök. E kegyelem értelmében a diakónus a püspök és a presbiter társcelebránsaként látja el a szentségimádás és az istentiszteletek ünneplését. A presbiter a püspöki felszentelés révén megkapja a jogot arra, hogy minden szentséget elvégezzen, kivéve a papság szentségét és minden isteni szolgálatot a plébániáján. A püspök főtanító és első lelkész, egyházmegyéjében az egyház ügyeinek fő intézője. Csak a legalább kettőből álló püspöki tanács szentelhet püspökké. A papság szentségét a liturgia során a templom oltárán adják ki, hogy az újonnan felszentelt személy a teljes papsággal együtt részt vehessen a szentajándékok felszentelésében. A liturgián csak egy püspök, egy presbiter és egy diakónus kerül felszentelésre. A diakónussá felszenteltet a királyi ajtókhoz viszik, ahol diakónusok fogadják, akik az oltárhoz vezetik. Az oltárnál meghajol a trón előtt, háromszor megkerüli és megcsókolja a trón sarkait, mintha esküt tenne, hogy áhítattal tiszteli az oltár és a trón szentségét. Az őt felszentelő püspök előtti alázatosság jeléül minden kör után megcsókolja a püspök kezét és térdét, majd háromszor meghajol a trón előtt, és egyik jobb térdére térdel, mivel a diakónus részleges papi szolgálattal van megbízva. Annak emlékére, hogy lelkének minden erejét a trón szolgálatának szenteli, kezét a trónra helyezi, homlokát pedig ráhelyezi. A beavatást megelőzi annak igazolása, hogy nemcsak a beavatott, hanem családja minden tagja ortodox keresztény. Az ortodox egyház ragaszkodik ahhoz a szabályhoz, hogy nem ismételje meg a felszentelést, ha azt helyesen végezték, még a nem ortodox társadalmakban sem. PÜSPÖK; EGYHÁZI HIERARCHIA; PAPSÁG; PRESBITER; PAP.

A házasság szentsége

- a menyasszony és a vőlegény, a házasélet útját választó hívők felett végzett szentség, amely során ingyen ígéretet adnak a papnak és az egyháznak, hogy hűségesek maradnak egymáshoz, a pap megáldja egyesülésüket és kéri őket a tiszta egyhangúság kegyelme a gyermekek születésére és keresztény nevelésére. A házasság Krisztus és az egyház egyesülésének képe. Mielőtt megkezdené a házasság szentségét a templomban a liturgia után, kihirdetésre kerül sor, vagyis a lelkész elmondja a plébánosoknak a menyasszony és a vőlegény nevét, és megkérdezi, tud-e a házasság megkötésének akadálya. A bejelentés után megtörténik maga a házasság. A házasság szentsége mindig a templomban történik tanúk jelenlétében. A szertartást egy pap végzi. A házasságkötés két részből áll: az eljegyzésből és az esküvőből. Az eljegyzés alkalmával a pap elhagyja az oltárt, és a templom közepén álló szónoki emelvényre keresztet és az evangéliumot, Krisztus láthatatlan jelenlétének jelképeit helyezi. Megáldja a menyasszonyt és a vőlegényt, és meggyújtott gyertyákat ad nekik, amelyek tisztaságukat jelzik. Egyes imák felolvasása után a trónra szentelt gyűrűket hozzák, a házasságot lépők pedig a közös megegyezés jeléül egymásra helyezik a gyűrűket. Az esküvő alatt megáldják a házasságot, és kérik az isteni kegyelem leszállását. Az ima végén a pap átveszi a koronákat, és a menyasszony és a vőlegény fejére helyezi. A koronák a házasság előtti tiszta életük jutalmát jelentik. Az egyik házastárs halála után a házasság második vagy harmadik alkalommal is megköthető. A második vagy harmadik házasság szentségének ünneplése nem olyan ünnepélyes. Azok, akik nagyszerûek vagy hármas házasok, nem kapnak gyertyát vagy koronát a fejükre. Az egyház engedélyezi az újraházasodást a bűnbánat végrehajtása után.

Olajáldás, vagy kenet.

Ebben a szentségben az olajjal való megkenés során a betegek lelki és testi fogyatékosságokat gyógyító kegyelmet kapnak. A kenet csak a betegeken történik. Egészségeseken és halottakon is tilos elvégezni. Az olajszentelés előtt a beteg gyóntat, majd úrvacsora után (vagy előtte) vesz részt. Az úrvacsoraszolgáltatás magában foglalja a „hívők összejövetelét”, bár ez történhet templomban és otthon is. A Szentlélek ajándékainak száma szerint hét presbiterből álló tanács is kívánatos, de két-három pap jelenléte is megengedett. Szélsőséges esetekben egy pap is felléphet, de imádkozik a székesegyház nevében. Az úrvacsora elvégzéséhez egy asztalt állítanak fel, és egy búzatálat. A búzaszemek az új életre való újjászületés szimbólumaként szolgálnak. A búza tetejére olajos edényt, a kegyelem látható jelét helyeznek. Bort öntenek bele: az olajat borral kombinálják annak emlékére, hogy az evangélikus irgalmas szamaritánus pontosan ezt tette a betegek kezelésében. A közelben kenőecseteket helyeznek el, és hét gyertyát gyújtanak. Az úrvacsoraszolgáltatás három részből áll. Az első rész imaéneklés. A második rész az olaj megáldása. Az első pap felolvas egy imát az olaj megszenteléséért, a többiek halkan ismétlik, majd tropáriát énekelnek Isten Anyjának, Krisztusnak és a szent gyógyítóknak. A harmadik rész az apostol hét olvasmányából, az evangélium hét felolvasásából és hét kenetből áll. A test azon részei, amelyeken keresztül a bűn behatol az emberbe, fel vannak kenve: a homlok, az orrlyukak, az arcok, az ajkak és a kéz mindkét oldala. A hetedik kenet után a pap a nyitott evangéliumot a beteg fejére helyezi, ami magának a Megváltónak a kezét jelenti, aki meggyógyítja a betegeket.

Sok ember számára a gyülekezeti élet ritka templomi kirándulásokra korlátozódik olyan esetekben, amikor a dolgok nem mennek olyan sikeresen, mint szeretnénk. Általában meggyújtunk pár gyertyát, és hagyhatunk adományt. Ezek után várunk valami megkönnyebbülést vagy komoly pozitív változást az életben, őszintén hisszük, hogy a templomlátogatás alkalmával valamilyen kegyelmet kaptunk. De valójában a lelki táplálék nem korlátozódhat felszínes és gyakran meggondolatlan cselekedetekre. Ha valóban érezni akarja a Szentlélek kegyelmét, akkor különleges rituálékra van szüksége - egyházi szentségekre. Cikkünket nekik ajánljuk.

Egyházi szentségek: meghatározás és általános jellemzők

Valószínűleg mindenki, aki legalább néha találkozott a keresztény vallással, hallott már olyan kifejezést, hogy „egyházi szentség”. Úgy értik, mint egy bizonyos szent cselekedetet, amelynek a Szentlélektől kegyelmet kell adnia az embernek.

Világosan meg kell érteni a különbségeket a szokásos egyházi szertartások és szertartások, valamint a szentségek között. Az a tény, hogy a legtöbb rituálét emberek találták ki, és csak idővel váltak kötelezővé a spirituális életet folytatók számára. De az egyházi szentségek titka az, hogy azokat maga Jézus Krisztus alapította. Ezért különleges isteni eredetűek, és pszichofizikai szinten hatnak az emberre.

Miért szükséges részt venni a szentségekben?

Ez egy különleges akció, amely a magasabb hatalmak kegyelmét garantálja. Elég gyakran, hogy gyógyulást vagy jó közérzetet kérjünk szeretteinknek, eljövünk a templomba és részt veszünk az istentiszteleten. Az ortodoxiában is meglehetősen gyakori, hogy névvel ellátott cédulákat adnak át a papoknak, akik imádkoznak a papíron feltüntetett emberekért. De lehet, hogy mindez hatásos, vagy nem. Minden Isten akaratától és a veled kapcsolatos terveitől függ.

De az egyházi szentségek az ortodoxiában lehetővé teszik a kegyelem ajándékként való fogadását. Ha magát az úrvacsorát helyesen végzik, és az ember eltökélt szándéka, hogy Isten áldását kapja, akkor a Szentlélek kegyelmének hatása alá kerül, és csak rajta múlik, hogyan használja fel ezt az ajándékot.

Az egyházi szentségek száma

Ma az ortodoxiának hét egyházi szentsége van, és kezdetben csak kettő. A keresztény szövegek említik őket, de idővel további öt szentséggel egészülnek ki, amelyek együttesen a keresztény vallás rituális alapját képezik. Minden pap könnyen felsorolhatja a hét egyházi szentséget:

• Keresztség.
• Megerősítés.
• Eucharisztia (áldozás).
• Bűnbánat.
• Unction áldása.
• A házasság szentsége.
• A papság szentsége.

A teológusok azt állítják, hogy maga Jézus Krisztus hozta létre a keresztséget, a bérmálást és a közösséget. Ezek a szentségek minden hívő számára kötelezőek voltak.

A szentségek osztályozása

Az ortodoxia egyházi szentségeinek megvan a maga besorolása, minden kereszténynek tudnia kell erről. A szentségek lehetnek:

• kötelező;
• választható.

• keresztség;
• kenet;
• melléknév;
• bűnbánat;
• Az olaj áldása.

A házasság és a papság szentsége egy személy szabad akarata, és a második kategóriába tartozik. De érdemes észben tartani, hogy a kereszténység csak azt a házasságot ismeri el, amelyet az egyház megszentelt.

Ezenkívül minden szentség felosztható:

• egyszer;
• megismételhető.

Egyszeri egyházi úrvacsorát csak egyszer lehet elvégezni az életben. Ebbe a kategóriába a következők tartoznak:

• keresztség;
• kenet;
• a papság szentsége.

A fennmaradó rituálék sokszor megismételhetők az ember lelki szükségleteitől függően. Egyes teológusok a Házasság szentségét is egyszeri szertartásnak tartják, hiszen a templomban az életben egyszer lehet esküvőt megtartani. Annak ellenére, hogy sokan most olyan rítusról beszélnek, mint a leleplezés, az egyház hivatalos álláspontja ebben a kérdésben évek óta nem változott - az Isten előtt kötött házasságot nem lehet felmondani.

Hol tanulmányozzák az egyházi szentségeket?

Ha nem tervezi, hogy életét összekapcsolja Isten szolgálatával, akkor elég, ha általános elképzelése van arról, hogy mi az ortodox egyház hét szentsége. De egyébként gondosan tanulmányoznia kell minden rituálét, amely a teológiai szemináriumon végzett tanulmányai során történik.

Tíz évvel ezelőtt jelent meg az „Ortodox tanítás az egyházi szentségekről” című könyv, mint a szeminaristák tankönyve. Felfedi a rituálék minden titkát, és különféle teológiai konferenciák anyagait is tartalmazza. Mellesleg, ez az információ hasznos lesz mindenkinek, aki érdeklődik a vallás iránt, és mélyen be akar hatolni általában a kereszténység és különösen az ortodoxia lényegébe.

Szentségek gyerekeknek és felnőtteknek: van-e elválás?

Természetesen a gyermekek számára nincsenek külön egyházi szentségek, mert nekik egyenlő joguk és kötelességük van Isten előtt a keresztény közösség felnőtt tagjaival. A gyerekek részt vesznek a keresztelésben, bérmálásban, úrvacsorában és olajáldásban. De a bűnbánat bizonyos teológusok számára nehézségeket okoz, ha gyermekről beszélünk. Egyrészt a gyerekek gyakorlatilag bûn nélkül születnek (az eredendõ bûn kivételével), és nincs mögöttük olyan cselekedet, amiért meg kell bánniuk. De másrészt még egy kisgyermek bűne is bűn Isten előtt, ezért tudatosításra és megtérésre szorul. Nem szabad megvárnod a kisebb sértések sorozatát, amelyek a bűnös tudat kialakulásához vezetnek.

A házasság és a papság szentségei természetesen hozzáférhetetlenek a gyermekek számára. Az ilyen rituálékon olyan személy vehet részt, akit az ország törvényei szerint felnőttnek ismernek el.

Keresztség

A keresztség egyházi szentségei a szó szoros értelmében a kapuvá válnak, amelyen keresztül az ember belép az Egyházba, és annak tagjává válik. Az úrvacsora elvégzéséhez mindig szükség van vízre, mert maga Jézus Krisztus is megkeresztelkedett a Jordánban, hogy példát mutasson minden követőjének, és megmutassa nekik a legrövidebb utat a bűnök engeszteléséhez.

A keresztelést egy lelkész végzi, és némi előkészületet igényel. Ha egyházi szentségről beszélünk egy olyan felnőtt számára, aki tudatosan Istenhez jött, akkor el kell olvasnia az evangéliumot, és utasításokat kell kapnia egy paptól. Néha a keresztség előtt az emberek speciális órákon vesznek részt, amelyek során alapvető ismereteket kapnak a keresztény vallásról, az egyházi szertartásokról és Istenről.

A keresztelést templomban végzik (ha súlyos betegről van szó, a szertartást otthon vagy kórházban is elvégezheti) egy pap. Az ember kelet felé néz, meghallgatja a tisztító imákat, majd nyugat felé fordulva lemond a bűnről, a Sátánról és korábbi életéről. Aztán háromszor belemerül a kútba a pap imái alatt. Ezt követően a megkeresztelt személyt Istenben születettnek tekintik, és a kereszténységhez való tartozás megerősítéseként keresztet kap, amelyet állandóan viselni kell. A keresztelési inget szokás tartani egész életében, ez egyfajta amulett az ember számára.

Amikor az úrvacsorát egy csecsemőn végezzük, a szülők és a keresztszülők (keresztszülők) minden kérdésre válaszolnak helyette. Egyes templomokban egy keresztapa is részt vehet a szertartáson, de a keresztfiával azonos neműnek kell lennie. Ne feledje, hogy keresztapává válni nagyon felelősségteljes küldetés. Hiszen ettől a pillanattól kezdve felelős vagy Isten előtt a gyermek lelkéért. A keresztszülőknek kell a kereszténység útján vezetniük, oktatniuk és figyelmeztetniük. Azt mondhatjuk, hogy a befogadók lelki tanítói a keresztény közösség egy új tagjának. E kötelezettségek helytelen teljesítése súlyos bűn.

Megerősítés

Ezt az úrvacsorát közvetlenül a keresztség után végezzük, ez a következő szakasz az ember gyülekezetében. Ha a keresztség lemossa az összes bűnét az emberről, akkor a konfirmáció Isten kegyelmét és erőt ad neki, hogy keresztényként éljen, minden parancsolat betartásával. A megerősítés csak egyszer történik az életben.

A rituáléhoz a pap mirhát használ - egy különleges megszentelt olajat. Az úrvacsora alatt a mirhát kereszt alakban hordják fel az ember homlokára, szemére, orrlyukaira, fülére, ajkára, kezére és lábára. A papság ezt a Szentlélek ajándékának pecsétjének nevezi. Ettől a pillanattól kezdve az ember valódi taggá válik, és készen áll a Krisztusban való életre.

Bűnbánat

A Bűnbánat szentsége nem a bűnök egyszerű felismerése a pap előtt, hanem az útja igazságtalanságának tudatosítása. A teológusok azt mondják, hogy a bűnbánat nem szavak, hanem tettek. Ha rájössz, hogy valami bűnös dolgot fogsz tenni, akkor állj meg és változtasd meg az életedet. És ahhoz, hogy valaki megerősítse döntését, bűnbánatra van szüksége, amely megtisztítja minden elkövetett igazságtalan cselekedettől. E szentség után sokan megújulnak, megvilágosodnak, könnyebben elkerülik a kísértéseket, betartanak bizonyos szabályokat.

Csak püspök vagy pap kaphat gyóntatást, mivel ők kapták meg ezt a jogot a Papság szentsége által. A bűnbánat során az ember letérdel, és minden bűnét felsorolja a papnak. Ő viszont tisztító imákat olvas, és keresztet vet a gyóntató fölé. Egyes esetekben, amikor egy személy megbánja néhány súlyos bűnt, vezeklést szabnak ki rá - ez egy különleges büntetés.

Kérjük, vegye figyelembe, hogy ha bűnbánatot szenvedett, és újra elköveti ugyanazt a bűnt, akkor gondolja át tettei értelmét. Talán nem vagy elég erős a hitedben, és szükséged van egy pap segítségére.

Mi az a közösség?

Az egyházi szentséget, amelyet az egyik legfontosabbnak tartanak, „közösségnek” nevezik. Ez a rituálé összeköti az embert Istennel energetikai szinten, megtisztítja és meggyógyítja a keresztényt lelkileg és anyagilag.

Az istentisztelet, amelyen az Úrvacsora szentségét ünneplik, bizonyos napokon történik. Ráadásul nem minden keresztény vehet részt, hanem csak azok, akik speciális képzésen estek át. Először beszélned kell a pappal, és ki kell jelentened, hogy vágysz az úrvacsorára. Általában az egyház lelkésze böjtöt jelöl ki, amely után bűnbánatot kell tartani. Csak azok vehetnek részt az istentiszteletben, amelyen a szentáldozást ünneplik, aki minden feltételt teljesített.

Az úrvacsorai folyamat során az ember kenyeret és bort kap, amelyek átalakulnak Krisztus testévé és vérévé. Ez lehetővé teszi a keresztény számára, hogy kapcsolatba lépjen az isteni energiával, és megtisztuljon minden bűnös dologtól. Az egyházi lelkészek azt állítják, hogy a közösség a legmélyebb szinten gyógyítja az embert. Szellemileg újjászületik, ami mindig jótékony hatással van az emberi egészségre.

Egyházi szentség: felszentelés

Ezt a szentséget gyakran olajszentelésnek nevezik, mivel a rituálé során olajat visznek az emberi testre (leggyakrabban olívaolajat használnak). A szentség a nevét a „katedrális” szóból kapta, ami azt jelenti, hogy a szertartást több papnak kell elvégeznie. Ideális esetben hétnek kell lennie.

A kenet szentségét súlyosan beteg embereken adják ki, akiknek gyógyulásra van szükségük. A rituálé mindenekelőtt a lélek gyógyítását célozza, ami közvetlenül hat a testi héjunkra. Az úrvacsora alatt a papság hét szöveget olvasott fel különböző szent forrásokból. Az olajat ezután felvisszük a személy arcára, szemére, fülére, ajkaira, mellkasára és végtagjaira. A szertartás végén az evangéliumot a keresztény fejére helyezik, és a pap imádkozni kezd a bűnök bocsánatáért.

Úgy tartják, hogy a legjobb, ha ezt a szentséget a bűnbánat után végezzük, majd úrvacsorát veszünk.

A házasság szentsége

Sok friss házas gondolkodik a házasságon, de kevesen veszik észre ennek a lépésnek a komolyságát. A házasság szentsége nagyon felelősségteljes szentség, amely örökre egyesíti két embert Isten előtt. Úgy tartják, mostantól mindig hárman vannak. Krisztus láthatatlanul mindenhová elkíséri őket, támogatja őket a nehéz pillanatokban.

Fontos, hogy rendelkezzünk információval arról, hogy az úrvacsora elvégzésének akadályai vannak. Ide tartoznak a következő okok:

• negyedik és azt követő házasságok;
• az egyik házastárs Istenbe vetett hitének hiánya;
• a keresztség megtagadása az egyik vagy mindkét házastárs részéről;
• a házastársak a negyedik fokig rokoni kapcsolatban állnak.

Ne feledje, hogy egy esküvő sok előkészületet és nagyon alapos megközelítést igényel.

A papság szentsége

A papszentelés szentsége jogot ad a papnak, hogy istentiszteleteket végezzen és önállóan végezzen egyházi szertartásokat. Ez egy meglehetősen bonyolult eljárás, amelyet nem írunk le. De a lényege az, hogy bizonyos manipulációk révén a Szentlélek kegyelme leszáll az egyház lelkészére, ami különleges erőt ad neki. Ráadásul az egyházi kánonok szerint minél magasabb az egyházi rang, annál nagyobb hatalom száll a papra.

Reméljük, hogy cikkünk képet adott az egyházi szentségekről, amelyek nélkül lehetetlen a keresztény élete Istenben.

Az ortodox ember lelkigyakorlatának egyik szerves része a szentségekben való részvétel. Ha más vallásokban a spirituális és vallási gyakorlatokat misztériumoknak vagy általánosabb fogalmaknak nevezik: kultusz, rituálé -, akkor az ortodox egyházban arról beszélünk, szentségek– az a tér, amelyben az ember kapcsolatba lép a Szentlélekkel. SzentségÍgy nevezik azt a szent cselekedetet, amelyen keresztül a Szentlélek kegyelme, vagy Isten üdvözítő ereje titokban, láthatatlanul adatik az embernek. Az ortodox egyház hét szentséget tartalmaz; keresztség, bérmálás, bűnbánat, közösség, házasság, papság és kenés. A kereszténység szentségrendszere nem alakult ki azonnal. Így a katolikus világban a hét keresztény szentséget a 13. században a lyoni zsinaton hagyták jóvá. El kell azonban ismernünk, hogy a valóságban a kereszténység elterjedésének első századaitól kezdve hajtották végre.

Keresztség . A keresztség szentsége olyan szent cselekedet, amelyben a Krisztusban hívő testének háromszoros teljes vízbemerítésével a Legszentebb Szentháromság – az Atya és a Fiú és a Szentlélek – nevének kiáltásával megmosdat. eredeti károsodástól (eredeti bűn); ha felnőttről beszélünk, akkor a keresztség előtt elkövetett összes bűnéből is. A keresztség szentségét Jézus Krisztus alapította. A keresztséget saját példájával szentelte meg, Keresztelő János keresztelte meg. Majd feltámadása után ezt a parancsot adta az apostoloknak: „ Menjetek, tegyetek tanítvánnyá minden népet, megkeresztelve őket az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében(Máté evangéliuma 28:19). A keresztség mindenkinek szükséges, aki Krisztus Egyházának tagja akar lenni. " Ha valaki nem születikvízből és Szellemből, nem léphet be Isten Királyságába"- mondta az Úr (János evangéliuma 3:5).

A keresztségben valóban élő emberekkel ismerkedünk meg, és választunk élet és halál között. A keresztség során a pap vizet használ, aminek kettős jelentése van: egyrészt a víz az életet jelképezi, hiszen víz nélkül az ember meghal; de másrészt a víz elem idegen az embertől, belehal, ezért a víz a halál szimbóluma is. Így az ember, aki kereszténnyé lett, azt állítja, hogy örök élete van, de a súlyos bűnök, mint például a hit lemondása, halálhoz vezetnek. A megkeresztelt számára a bűn sokkal veszélyesebb, mint a megkereszteletlenekre. A keresztséget csak egyszer hajtják végre az életben.

Megerősítés . A bérmálás olyan szentség, amelyben a hívők a Szentlélek nevében a testrészek szent krizmával való megkenésével megkapják a Szentlélek ajándékait, amelyek növelik és megerősítik őket a lelki életben. Ebben a judaizmusból vett rituáléban az ember megkapja a Szentlélek ajándékait. A bérmálás meglehetősen gyorsan megtörténik a keresztség szentsége alatt. Amint az ember elhagyja a fontot, a pap különleges imákat olvas fel, és speciális illatos olajjal (mirha, olaj) kereszt alakban megkeni a homlokát, a szemét (szemhéját), az orrlyukait, az ajkát, a fülét, a mellkasát, a karját és a lábát. A konfirmáció azt jelzi, hogy egy személy elfogadja Isten szolgálatát és Istené. A krizmációnak köszönhetően az ember visszaállítja önmagában Isten képmását, ami szükséges feltétele annak, hogy hozzá hasonlóvá váljon. A konfirmáción keresztül megvalósul az az ajándék, amelyet a kereszteléskor kapnak.

A konfirmáció után a pap háromszor körbeírja a fontot, ami az újonnan megkereszteltek Istennel való egyesülésének örökkévalóságát jelképezi (a kör az örökkévalóság szimbóluma).

Bűnbánat . A megtérés olyan szentség, amelyben a hívő pap jelenlétében megvallja (szóban kijelenti) bűneit Istennek, és bűnbocsánatot kap az Úr Jézus Krisztustól. Jézus Krisztus a szent apostoloknak, és rajtuk keresztül az összes papnak hatalmat adott a bűnök megbocsátására: „ Fogadd a Szentlelket. Akiknek megbocsátjátok bűneit, azok megbocsáttatnak; akit rajta hagysz, az rajta is marad(János evangéliuma 20:22-23).

Meg kell jegyezni, hogy a bűnbánat gondolata a judaizmusból származik. Héberül a bűnbánat ejtik teshuva. Ennek a szónak jelentése van visszatérÉs válasz. Így, miután az ember a bűn által eltávozott Istentől, bűnbánattal tér vissza Hozzá, és felelősséget visel előtte tetteiért. A Teshuva a bűn tudatából áll; döntés meghozatala a kijavításáról; bocsánatkérés és kártérítés; jó cselekedetek. Azonban a judaizmusban a bűnbánat a korábbi természethez való visszatérést feltételezte, abba az állapotba, amelyben az ember a bűn elkövetése előtt volt, míg az ortodoxiában a bűnbánat a saját természetének legyőzését, a saját természetén való felemelkedést, egy lelki átalakulást, amelyben az ember nem térne vissza korábbi állapotába, de lélekben még erősebb lett volna.

A bűnbánat által az ember megtisztítja és átalakítja lelkét. Ha a pap úgy érzi, hogy a bűn különösen nagy, vagy a bűnbánat nem elég mély, akkor rákényszerítheti az illetőt. bűnbánat(görögből tiltott) - nevelőintézkedések rendszere (imák gyakori olvasása, fokozott böjtölés, átmeneti kiközösítés az úrvacsora alól, a bűn megnyilvánulásához hozzájáruló szokások szigorú tilalma...). A vezeklést általában az a pap szabja ki, aki egy adott személy gyóntatója.

Valójában a bűnbánat lehetővé teszi az ember számára, hogy új életet kezdjen, függetlenül a korábbi tapasztalataitól. Természetesen Isten nem engedi el a valótlanságot. A szentség azonban levágja a lélek bûnös részét, és hatástalanná vagy hatástalanná teszi az ember késõbbi életére. A megtérő ember felismeri bűnét, lemond róla, és megpróbálja nem ismételni. Így a bűn, a gonoszság megmarad, a bűnbánat után az emberen kívül találja magát, és feledésbe merül. A bűnbánat nemcsak az ortodox, hanem a katolikus egyházban is fontos helyet foglal el. Így 1215-ben a lateráni zsinat kötelezővé tette a katolikusok számára az évenkénti titkos gyóntatást, a tridenti zsinat pedig 1551-ben dogma rangra emelte a titkos gyóntatást.

Az ortodoxiában a bűnbánatot nagy figyelemmel kezelik, tekintettel e szentség összetettségére. Amikor a papokat a valaha látott legnagyobb csodáról kérdezik, legtöbbjük elhallgat, és néhányan azt mondják, hogy a legnagyobb csoda, amit valaha láttak, egy őszintén megtérő bűnös. Az ókori görögben ez a szó bűnbánat – mitonoya– azt jelenti gondolkodásmódváltás. Valójában rendkívül nehéz az embernek őszintén megbánni, mert meg kell változtatnia egész gondolkodásmódját, amely néha évtizedek alatt alakult ki. Általában az emberek megpróbálják igazolni bűneiket: azt mondják, a társadalom a hibás, vagy valami más; Még gyakrabban keresik a jót a bűnben: azt mondják, emlékezni fogok a jóra, és ami most fájdalmat okoz, az egy idő után kellemes emlékeket ébreszt. Ez az önelégültség rendkívül veszélyes, mert a bűn ebben az esetben egy árnyék, amely nap mint nap kísérti az embert, megkeményíti a szívét, megrontja a lelkét. A bűnbánat magában foglalja annak felismerését, hogy a bűnben nincs semmi jó. A tékozló bűn különösen veszélyes, mivel következményei súlyos nyomot hagynak az emberi lélekben, és élesen csökkentik a lelki üdvösség valószínűségét. Mégis, úgy gondolják, hogy a gyermek születése és tisztességes nevelése sok bűnt eltávolít az emberből, beleértve a paráznaságot is. Bűnbánat nélkül azonban természetes módon lehetetlen megszabadulni egyes bűnök következményeitől, mivel az ember természeténél fogva semmit sem felejt. Így a kanadai Penfield fiziológus kísérleteket végzett az epilepszia kezelésére szolgáló módszerek felkutatásával. Aranyelektródákat ültetett az agykéregbe, és amikor azok aktiválódtak, az illetőnek illuzórikus képe volt arról, amit egyszer látott, és ahogy gondolta, már elfelejtette. Vagyis semmi sem múlik el nyomtalanul. Annak érdekében, hogy a bűn következményei minimálisra csökkenjenek, és ne vezessenek Sátán szolgálatához és lelki halálhoz, szükséges a bűnbánat szentségének elvégzése.

Fontos megjegyezni, hogy az ember kezdetben felelős a mások által az ő hibájából elkövetett bűnökért, majd közvetlenül a saját hibáiért. Például egy férfi, aki molesztált egy lányt (az egyik legszörnyűbb bűn), felelős azokért a bűnökért, amelyeket később a korrupciója miatt követ el. Elvileg egy ilyen férfi bűnei nem mentesítik a felelősséget magától a nőtől. A bűnbánat megtagadása magában foglalhatja a még nagyobb bűn szándékát is.

Esküvő. Először is meg kell értenünk, hogy a házasság természetes az emberi lét számára, és eleve szent. Minden anyakönyvi hivatalba bejegyzett házasság (azaz polgári vagy állami házasság), amelyet pogány szertartások szerint kötöttek, katolikus vagy más keresztény egyházban kötöttek, vagy bármilyen más törvényes házasság, minden ember számára nagy diadal és öröm. A házasság szentsége az első szentség, amelyben valaki részt vett. A lényeg az, hogy a házastársak eggyé váljanak. Jóval Jézus Krisztus születése előtt az emberek történelmük kezdetétől törvényes házasságot kötöttek, és beléptek a házassági közösség nagy szent tantájába. Az esküvői szertartás a férfi és a nő házaséletének megszentelődése az esküvőn keresztül, a kegyelem a házastársakra száll. A házasság a férfi és nő közötti szeretet szentségét és tisztaságát, egymás, a társadalom és Isten előtti kapcsolatuk őszinteségét hangsúlyozza. A házasságban a férj és a feleség egyetlen egészet alkotnak, egymástól függetlenül. Ráadásul a házasságban az emberi természet eléri teljességét. A morális teológiában megjegyzik: „Az ember, Ádám, csak akkor tekinthető teljesnek, ha a hozzá hasonló Éva élettársa lett.” Figyelembe kell venni azt is, hogy a házasságban a szüzesség szentsége hangsúlyos, melynek betartása (lelki és testi értelemben egyaránt) az egészséges családalapítás legfontosabb feltétele. Pavel Florensky teljesen helyesen jegyzi meg: „Csak a tiszta tudat magasságából érthető meg a házasság szentsége és minőségi különbsége a kicsapongástól... és fordítva, csak a tiszta házasság, csak a kegyelemmel teli házasságtudat teszi lehetővé, hogy megérteni a szüzesség jelentőségét." A házasság elítélését, az abból való mesterséges kijátszást az egyház bűnnek tekinti. A válás is súlyos bűnnek számít, mert az embert, különösen a nőt, elgyengíti a paráznasággal szemben (Máté evangéliuma, 5:31-32). A válás egyéni alapon megoldható, a válás gyakori oka a terhesség mesterséges, idő előtti megszakítása a férj akarata ellenére és a házasságtörés. A katolikus egyház azt is megengedi, hogy az egyik házastárs meddősége válás indoka legyen. Az ortodoxiában azonban ezt a megközelítést nem fogadják el, mert a házasság nem a család meghosszabbításának vágyán alapul, hanem kizárólag a szereteten - a legnagyobb emberi érzésen. Ebben az esetben figyelmesen és átgondoltan kell elolvasni Pál apostol szavait az 1. korinthusi levél 13. fejezetében (célszerű ezeket a szavakat fejből tudni).

Papság . A papság olyan szentség, amelyben egy megfelelően megválasztott személy (püspökké, pappá vagy diakónussá) a püspöki felszentelés révén megkapja a Szentlélek kegyelmét Krisztus Egyházának szent szolgálatára, vagyis mi vagyunk beszélni egy személy áldásáról, hogy szolgálja Istent és az embereket a papi rangban A papság szentségének megállapítása a Szentírásban szerepel (Ef. 4:11-12; ApCsel 6:6; ApCsel 14:23). . Egy személy pappá szentelésének kérdését az egyházfő vizsgálja meg, aki megtagadhatja a kérelmező ilyen áldását. Az elutasítás oka lehet különféle bűnök, amelyek egy potenciális pap életében történtek. Például, ha ölnie kellett, akár önfenntartás céljából (kivételt képez, ha a gyilkosság a Szülőföld vagy szerettei védelmében történt); ha a személy vagy felesége házasság előtti szexuális életet élt; ha valaki tisztességtelen hite rituális oldalával kapcsolatban. Ha valaki Isten kegyelméből pappá válhat, akkor átesik a papság szentségén, melynek végén kimondják felette az igét. axiók(görögből méltó). A pap szent szertartásokat végez, amelyeken keresztül a Szentlélek tevékenysége által történik a szentség. Az úrvacsorát a pap erkölcsi tulajdonságaitól függetlenül végzik.

Unction áldása (kenet). Ez a szentség egy beteg ember felett történik. Szabad akaratát kell kifejeznie, amellyel kifejezi a vágyat, hogy alávesse ezt a szentséget. Itt figyelembe veszik, hogy minden betegség mind a saját, mind a hozzátartozók bűneinek következménye. Ebben a szentségben eltávolítják a bűnöket, ezért a gyógyulás valószínűsége meredeken megnő, és a beteg halála esetén több okunk van lelke üdvösségében reménykedni.

Participium keresztény szentség, melynek jelentése, hogy az ember csatlakozik az istenember anyagi szubsztanciájához. Ez a szentség a liturgia központi része (görögül. leitos – nyilvános- És ergon – szolgáltatás, azaz közös ügy vagy közszolgáltatás). Végrehajtása során a test, a lélek és a szellem egysége megszentelődik. Az úrvacsora előtt böjtölj egy-három napig. Az úrvacsora előtt is megtörténik a megtérés, mert nem lehet az ember az Isten-ember résztvevője, miközben megbánhatatlan bűnök vannak a lelkében. Ezt a szentséget is hívják oltáriszentség(görögből hálaadás).

A szentáldozás szentségét Jézus Krisztus alapította az utolsó vacsorán, szenvedése és halála előestéjén. Ő maga végezte el ezt a szentséget: „ Fogta a kenyeret, és hálát adott Istennek, az Atyának az emberi nem iránti minden irgalmáért, megtörte és tanítványainak adta, mondván:venni, enni; Ez az én Testem, amely értetek adatott;tedd ezt az Én emlékezetemre. És fogta a poharat, hálát adva, odaadta nekik, mondván:Igyatok belőle mindnyájan, mert ez az Én Vérem, az Újszövetségnek, amely értetek és sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára.. Tedd ezt az Én emlékezetemben"(Mt 26, 26-28; Márk 14, 22-24; Lukács 22, 19-24; 1Kor. 11, 23-25). Krisztus parancsa szerint a közösség szentségét folyamatosan a Krisztus temploma, és a század végéig folytatják a liturgiának nevezett istentiszteletet, amely során a kenyér és a bor a Szentlélek erejével és cselekvésével Krisztus igazi testévé és vérévé változik. .

A szentségek teljesítését nagyon komolyan kell venni, mert a szentség, akárcsak a rituálék más formái, kifejezi és tárgyiasítja az ember belső életét. A rituális cselekmény végrehajtásának hanyagsága az ezt elkövető képmutatását jelzi. Mindeközben, ahogy az öröm vagy barátság, a bánat vagy a neheztelés kifejezésre jut az arckifejezésekben, úgy a lelki élet rituálékban fejeződik ki. A rituálék a lelki és vallási élet megfelelő megszervezéséhez is hozzájárulnak.

1. A KERESZTSÉG SZENTSÉGE van egy olyan szent cselekvés. amelyben a Krisztusban hívő, keresztül a testet háromszor vízbe meríteni, a Szentháromság nevének megidézésével - Atya és Fiú és Szentlélek, megmosva az eredendő bűntől, valamint minden bűntől, amelyet a keresztség előtt követett el, újjászületett a Szentlélek kegyelméből egy új lelki életbe (lelkileg született) és az egyház tagjává válik, azaz Krisztus áldott Királysága. A keresztség mindenkinek szükséges, aki Krisztus Egyházának tagja akar lenni. „Ha valaki nem születik vízből és Szellemből nem mehet be Isten országába” – mondta maga az Úr (Jn 3 , 5)

2. A KONFIRMÁLÁS SZENTE- szentség, amelyben a hívő a Szentlélek ajándékait kapja, amelyek megerősítik őt a keresztény lelki életben. Pál apostol ezt mondja: „Aki megerősít minket veletek Krisztusban és felkent mi vagyunk az Isten, aki elfogták minket, és a Lélek letétjét adta a szívünkbe” (2Kor. 1 , 21-22)
A bérmálás szentsége minden keresztény számára a pünkösd (a Szentlélek leszállása).

3. A BŰNÉN SZENTSÉGE (gyónás)- szentség, amelyben a hívő pap jelenlétében megvallja (szóban kinyilatkoztatja) bűneit Istennek, és a papon keresztül bűnbocsánatot nyer magától az Úr Jézus Krisztustól. Jézus Krisztus a szenteknek adott az apostoloknak, és rajtuk keresztül papok megengedni (megbocsátani) bűnök: „Vegyétek a Szentlelket. Akiknek megbocsátjátok a bűneit, azok megbocsáttatnak; akit rajta hagysz, rajta marad."(János. 20 , 22-23).

4. A KÖZÖSSÉG SZENTSÉGE (Eucharisztia)- szentség, amelyben a hívő (ortodox keresztény) kenyér és bor leple alatt befogadja (megkóstolja) az Úr Jézus Krisztus testét és vérét, és ezáltal titokzatosan egyesül Krisztussal, és részesévé válik az örök életnek. Krisztus Urunk maga állapította meg a szentség szentségét az utolsó vacsora idején, szenvedése és halála előestéjén. Ő maga végezte el ezt a szentséget: „A kenyeret véve és hálát adva Istennek, az Atyának minden irgalmáért az emberiség iránt, megtörte, és a tanítványoknak adta, mondván: Vegyétek, egyétek: ez az én testem, amely értetek adatik; tegyétek ezt az Én emlékezetemre. Ugyanígy Ő is átvette a poharat, és odaadta nekik, mondván: Igyatok belőle mindnyájan, mert ez az én vérem az új szövetségért, amely értetek és sokakért kiontatik a bűnökről.”
Az emberekkel folytatott beszélgetés során Jézus Krisztus ezt mondta: „Ha nem eszitek az Emberfiának húsát és nem isszátok az Ő vérét, nem lesz élet bennetek. Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, annak örök élete van, és én feltámasztom őt az utolsó napon. Mert az én testem valóban étel, és az én vérem valóban ital. Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, az énbennem marad, és én őbenne.” (János 6:53-56)

5. HÁZASSÁG (esküvő) van egy szentség, amelyben a menyasszony és a vőlegény ingyenes (a pap és az egyház előtti) kölcsönös hűség ígéretével megáldják házassági egységüket, Krisztus és az Egyház lelki egyesülésének képére, és Isten kegyelmét a kölcsönös segítségért és egyhangúságért, valamint a gyermekek áldott születéséért és keresztény neveléséért kérik és adják.
A házasságot maga Isten hozta létre a mennyben. Ádám és Éva teremtése után „Isten megáldotta őket, és Isten azt mondta nekik: szaporodjatok és sokasodjatok, töltsétek be a földet és hajtsátok uralmatok alá” (1Móz 1,28).
Jézus Krisztus megszentelte a házasságot a galileai kánai menyegzőn való jelenlétével, és megerősítette annak isteni alapítását, mondván: „Aki teremtett (Isten), kezdetben megteremtette a férfit és a nőt (1Móz 1:27). És ezt mondta: Ezért a férfi elhagyja apját és anyját, és egyesül a feleségével, és a kettő egy testté lesz (1Móz 2,24), így többé nem élet, hanem egy test. Amit pedig Isten egybekötött, senki ne válassza el” (Máté 19:4-6).
„Férfiak, szeressétek feleségeteket, ahogyan Krisztus is szerette az Egyházat, és önmagát adta érte<…>aki szereti a feleségét, önmagát szereti” (Ef. 5:25,28)
„Asszonyok, engedelmeskedjetek férjeteknek, mint az Úrnak, mert a férj a feleség feje, ahogyan Krisztus feje a gyülekezetnek, és ő a test üdvözítője” (Ef 5,22-23).
A család Krisztus Egyházának alapja. A házasság szentsége nem kötelező mindenki számára, de az önként cölibátusban maradó személyek kötelesek tiszta, szeplőtelen és szűzies életet élni, amely Isten Igéjének tanítása szerint magasabb, mint a házasélet, és az egyik a legnagyobb bravúrok (Mt 19, 11-12; 1 Kor. 7, 8-9, 26, 32, 34, 37, 40 stb.).

6. PAPSÁG van egy szentség, amelyben a helyesen megválasztott személy (püspökké, presbiterré vagy jiacon) a püspöki felszentelés révén megkapja a Szentlélek kegyelmét Krisztus Egyházának szent szolgálatára.
Ezt a szentséget csak megválasztott és felszentelt papságon végzik.
A papság szentsége isteni intézmény. A szent Pál apostol arról tesz bizonyságot, hogy maga az Úr Jézus Krisztus „adott néhány apostolt, néhány prófétát, néhány evangélistát, néhány pásztort és tanítót a szentek felszerelésére, a szolgálat munkájára, Krisztus testének építésére”. (Ef. 4:11-12).
A papságnak három fokozata van:
1. A diakónussá felszentelt megkapja a kegyelmet, hogy szolgáljon a szentségek ünneplésében.
2. Bárki, aki pappá (presbiter) van felszentelve, megkapja a kegyelmet a szentségek elvégzésére.
3. Akit püspökké (püspökké) szentelnek, az nemcsak a szentségek kiszolgáltatására kapja meg a kegyelmet, hanem arra is, hogy másokat is felszenteljen a sákramentumok elvégzésére.

7. KENELEM (Unction) van egy szentség, amelyben a beteg megszentelt olajjal való megkenésekor Isten kegyelme felszólítja a beteget, hogy gyógyítsa meg testi és lelki betegségekből.
Az olajszentelés szentségét kenésnek is nevezik, mert több pap gyűlik össze annak elvégzésére, bár szükség esetén egy pap is elvégezheti.
Ez a szentség az apostoloktól származik. Miután az Úr Jézus Krisztustól hatalmat kaptak minden betegség gyógyítására a prédikáció során, „sok beteget olajjal felkentek és meggyógyítottak” (Márk 6:13).
Jakab apostol különösen részletesen beszél erről a szentségről: „Ha valaki közületek beteg, hívja meg az Egyház véneit, és imádkozzanak felette, olajjal megkenve az Úr nevében. És a hitből fakadó imádság meggyógyítja a betegeket, és az Úr helyreállítja őt; és ha bűnöket követett el, megbocsáttatnak neki” (Jakab 5:14-15).

Ortodox szentségek - az ortodox egyházi szertartásokban feltárt szent szertartások, amelyeken keresztül a láthatatlan isteni kegyelem vagy Isten üdvözítő ereje közvetítik a hívők felé.

Az ortodoxiában elfogadott hét szentség: keresztség, bérmálás, eucharisztia (áldozás), bűnbánat, papság szentsége, házasság szentsége és olajszentelés. A keresztséget, a bűnbánatot és az Eucharisztiát maga Jézus Krisztus alapította, amint arról az Újszövetség is beszámol. Az egyházi hagyomány más szentségek isteni eredetéről tanúskodik.

A szentségek olyan valami, ami megváltoztathatatlan, ontológiailag az Egyház velejárója. Ezzel szemben a szentségek teljesítéséhez kapcsolódó látható szent szertartások (rítusok) fokozatosan alakultak ki az Egyház története során. A szentségek végrehajtója Isten, aki a papság kezével végzi azokat.

A szentségek alkotják az Egyházat. Csak a szentségekben lép át a keresztény közösség a tisztán emberi normákon, és válik egyházzá.

Az ortodox egyház MIND 7 (HÉT) szentsége

SzentségÍgy nevezik azt a szent cselekedetet, amelyen keresztül a Szentlélek kegyelme, vagy Isten üdvözítő ereje titokban, láthatatlanul adatik az embernek.

A Szent Ortodox Egyház hét szentséget tartalmaz: Keresztség, bérmálás, bűnbánat, közösség, házasság, papságÉs Unction áldása.

A Hitvallás csak a keresztséget említi, mert az mintegy ajtó Krisztus egyházába. Csak azok használhatnak más szentségeket, akik megkapták a keresztséget.

Ráadásul a Hitvallás megalkotásakor viták és kétségek merültek fel: vajon egyes embereket, például az eretnekeket, nem szabad-e megkeresztelkedni másodszor is, amikor visszatérnek az Egyházba. Az Ökumenikus Tanács jelezte, hogy a keresztséget csak emberen lehet elvégezni egyszer. Ezért mondják: „Bevallom egyesült Keresztség".

A keresztség szentsége

A keresztség szentsége olyan szent cselekedet, amelyben a Krisztusban hívő, keresztül a testet háromszor vízbe meríteni, a Szentháromság - az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevének megidézésével megmosódik az eredendő bűntől, valamint minden bűnétől, amelyet a keresztség előtt elkövetett, a Szent kegyelméből újjászületik. Lélek egy új lelki életbe (lelkileg született), és az Egyház tagjává válik, azaz. Krisztus áldott Királysága.

A keresztség szentségét maga a mi Urunk, Jézus Krisztus alapította. A keresztséget saját példájával szentelte meg, János keresztelte meg. Majd feltámadása után ezt a parancsot adta az apostoloknak: Menjetek, tegyetek tanítvánnyá minden népet, megkeresztelve őket az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében(Mt 28,19).

A keresztség mindenkinek szükséges, aki Krisztus Egyházának tagja akar lenni. Ha valaki nem születik víztől és Lélektől, nem léphet be Isten országába, mondta maga az Úr (János 3:5).

A keresztség elnyeréséhez hit és bűnbánat szükséges.

Az ortodox egyház a csecsemőket szüleik és örökbefogadóik hite szerint kereszteli meg. Ezért vannak a keresztségben átvevők, hogy az Egyház előtt kezeskedjenek a megkeresztelkedő hitéért. Kötelesek megtanítaniuk őt hitre, és gondoskodniuk kell arról, hogy keresztfiuk igazi keresztény legyen. Ez a címzettek szent kötelessége, és súlyosan vétkeznek, ha elhanyagolják ezt a kötelességet. Az pedig, hogy a kegyelmi ajándékokat mások hite által kapjuk, az evangéliumban a bénult gyógyulása során kapjuk meg: Jézus, látva a hitüket (aki elhozta a beteget), azt mondja a bénának: gyermek! Megbocsáttattak a bűneid(Márk 2:5).

A szektánusok úgy vélik, hogy a csecsemőket nem lehet megkereszteltetni, és elítélik az ortodox keresztényeket, amiért a szentséget a csecsemőkön végzik. De a csecsemőkeresztség alapja az, hogy a keresztség felváltotta az ószövetségi körülmetélést, amelyet nyolc napos csecsemőkön végeztek (a keresztény keresztség ún. kéz nélkül végzett körülmetélés(2. oszlop, 11.)); és az apostolok teljes családokon keresztelték meg, amelyekben kétségtelenül gyerekek is voltak. A csecsemők, akárcsak a felnőttek, részt vesznek az eredendő bűnben, és meg kell tisztítani őket tőle.

Maga az Úr mondta: Engedjétek hozzám jönni a gyermekeket, és ne tiltsátok el őket, mert ilyeneké az Isten országa(Lk 18:16).

Mivel a keresztség egy lelki születés, és az ember egyszer születik, ezért a keresztség szentségét egyszer adják ki. Egy Úr, egy hit, egy keresztség(Ef 4:4).

Megerősítés van egy szentség, amelyben a hívő a Szentlélek ajándékait kapja, megerősítve őt a keresztény lelki életben.

Maga Jézus Krisztus mondta a Szentlélek kegyelemmel teli ajándékairól: Aki hisz bennem, ahogy az Írás mondja, az anyaméhtől fogva(azaz a belső központból, szívből) Élővíz folyók fognak folyni. Ezt a Lélekről beszélte, amelyet a benne hívők kapni fognak, mert a Szentlélek még nem adatott meg nekik, mert Jézus még nem dicsőült meg.(János 7:38-39).

Pál apostol azt mondja: Aki megerősít téged és engem Krisztusban, és felken minket, az Isten, aki elpecsételt minket, és a Lélek zálogát adta szívünkbe.(2Kor 1:21-22).

A Szentlélek kegyelmes ajándékai minden Krisztusban hívő számára szükségesek. (Léteznek a Szentlélek rendkívüli ajándékai is, amelyeket csak bizonyos embereknek adnak át, mint például: próféták, apostolok, királyok.)

Kezdetben a szent apostolok kézrátétellel végezték a bérmálás szentségét (ApCsel 8:14-17; 19:2-6). Az első század végén pedig a bérmálás szentségét a szent krizmával való felkenéssel kezdték kiszolgálni, az ószövetségi egyház példáját követve, mivel az apostoloknak nem volt idejük, hogy maguk végezzék ezt a szentséget kézrátétel útján. .

A szent mirha egy speciálisan elkészített és megszentelt készítmény illatos anyagokból és olajból.

A mirhát minden bizonnyal maguk az apostolok és utódaik - püspökök (püspökök) szentelték fel. És most már csak a püspökök áldhatják meg a krizmát. A püspökök által felszentelt szent világ felkenése révén a püspökök nevében a bérmálás szentségét presbiterek (papok) is végezhetik.

Az úrvacsora végzése során a hívő testének következő részeit kenik meg a szent világgal kereszt alakban: homlok, szemek, fülek, száj, mellkas, karok és lábak - a „Szent ajándék pecsétje” felirattal. Szellem.

Egyesek a bérmálás szentségét „minden keresztény pünkösdjének (a Szentlélek leszállásának)” nevezik.

A bűnbánat szentsége

A megtérés olyan szentség, amelyben a hívő pap jelenlétében megvallja (szóban kijelenti) bűneit Istennek, és a papon keresztül bűnbocsánatot nyer magától az Úr Jézus Krisztustól.

Jézus Krisztus a szent apostoloknak és rajtuk keresztül az összes papnak hatalmat adott a bűnök feloldozására (megbocsátására): Fogadd a Szentlelket. Akiknek megbocsátjátok bűneit, azok megbocsáttatnak; akit rajta hagysz, az rajta is marad(János 20, 22-23).

Még Keresztelő János is prédikált, felkészítve az embereket a Megváltó elfogadására a bűnbánat keresztsége a bűnök bocsánatára... És mindenki megkeresztelkedett általa a Jordán folyóban, megvallva bűneit(Márk 1:4-5).

A szent apostolok, miután erre felhatalmazást kaptak az Úrtól, elvégezték a bűnbánat szentségét, sokan azok közül, akik hittek, eljöttek, megvallották és felfedték tetteiket(ApCsel 19:18).

Ahhoz, hogy a gyóntató (bűnbánó) bűnbocsánatot (feloldást) kapjon, a következők szükségesek: kibékülés minden felebaráttal, őszinte megbánás a bűnökért és azok szóbeli megvallása a pap előtt, szilárd szándék az élet javítására, hit az Úrban Jézus Krisztus és remény az Ő irgalmában.

Speciális esetekben vezeklést (a görög szó jelentése: tiltás) róják ki a vezeklőre, amely bizonyos megvonásokat ír elő, amelyek célja a bűnös szokások leküzdése és bizonyos jámbor tettek végrehajtása.

Bűnbánata alatt Dávid király írt egy bűnbánó imaéneket (50. zsoltár), amely a bűnbánat példája, és ezekkel a szavakkal kezdődik: „Könyörülj rajtam, Istenem, a te nagy irgalmad szerint és a sokaság szerint. Könyörületed törölje le vétkeimet, és tisztíts meg bűnömtől.

Az úrvacsora szentsége

úrvacsora van egy szentség, amelyben a hívő (ortodox keresztény) kenyér és bor leple alatt befogadja (megkóstolja) az Úr Jézus Krisztus Testét és Vérét, és ezen keresztül titokzatosan egyesül Krisztussal, és részesévé válik az örök életnek.

Az úrvacsora szentségét maga a mi Urunk, Jézus Krisztus alapította az utolsó vacsorán, szenvedése és halála előestéjén. Ő maga végezte el ezt a szentséget: veszi a kenyeret és hálát ad(Az Atya Isten minden irgalmáért az emberi faj iránt) megtörte és a tanítványoknak adta, mondván: Vegyétek és egyétek: ez az én testem, amely értetek adatik; tedd ezt az Én Emlékemre. És fogta a poharat, hálát adva, odaadta nekik, mondván: igyon belőle mindent; mert ez az én újszövetségi Vérem, amely értetek és sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára. Tedd ezt az Én emlékezetemben(Mt 26, 26-28; Márk 14, 22-24; Lukács 22, 19-24; 1Kor 11, 23-25).

Jézus Krisztus tehát, miután létrehozta a szentség szentségét, megparancsolta tanítványainak, hogy mindig végezzék azt: tedd ezt az Én Emlékemre.

Az emberekkel folytatott beszélgetés során Jézus Krisztus ezt mondta: Ha nem eszitek az Emberfia Testét és nem isszátok az Ő Vérét, nem lesz élet bennetek. Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, annak örök élete van, és én feltámasztom őt az utolsó napon. Mert az Én Testem valóban étel, és az Én Vérem valóban ital. Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, az bennem marad, és én őbenne(János 6:53-56).

Krisztus parancsa szerint az úrvacsora szentségét folyamatosan kiszolgáltatják Krisztus Egyházában, és az idők végezetéig az istentiszteleten, ún. Liturgia, melynek során kenyér és bor, a Szentlélek erejével és tevékenységével, kínálnak, vagy átalakulnak Krisztus igazi testévé és vérévé.

Az úrvacsora kenyerét egyedül használjuk fel, mivel minden Krisztusban hívő egy testet alkot, amelynek a feje maga Krisztus. Egy kenyér van, és mi, sokan, egy test vagyunk; mert mindannyian egy kenyérből eszünk, mondja Pál apostol (1Kor 10,17).

Az első keresztények minden vasárnap úrvacsorát vettek, de ma már nem mindenkinek van olyan tiszta élete, hogy ilyen gyakran úrvacsorát öltsön. A Szent Egyház azonban megparancsolja nekünk, hogy minden böjtnél és legalább évente egyszer vegyünk úrvacsorát. [Az egyházi kánonok szerint az a személy, aki alapos ok nélkül egymás után három vasárnapot kihagyott anélkül, hogy részt vett volna az Eucharisztiában, i.e. úrvacsora nélkül, ezáltal az egyházon kívül helyezi magát (Elvira 21. kanonok, 12. szárd kanonok és 80. trullói tanácsok).]

A keresztényeknek fel kell készülniük az úrvacsora szentségére böjtölés ami böjtből, imából, mindenkivel való megbékélésből áll, majd - gyónás, azaz lelkiismereted megtisztítása a bűnbánat szentségében.

A szentáldozás szentségét görögül hívják oltáriszentség, ami „hálaadást” jelent.

Házasság van egy szentség, amelyben a menyasszony és a vőlegény ingyenes (a pap és az egyház előtti) kölcsönös hűség ígéretével megáldják házassági egységüket, Krisztus és az Egyház lelki egyesülésének képére, és Isten kegyelmét kérik és adják kölcsönös segítségért és egyhangúságért, valamint a gyermekek áldásos születéséért és keresztény neveléséért.

A házasságot maga Isten hozta létre a mennyben. Ádám és Éva teremtése után Isten megáldotta őket, és Isten ezt mondta nekik: Szaporodjatok és sokasodjatok, töltsétek be a földet és hajtsátok uralmatok alá.(1Móz 1:28).

Jézus Krisztus megszentelte a házasságot a galileai kánai menyegzőn való jelenlétével, és megerősítette annak isteni alapítását, mondván: Teremtő(Isten) kezdetben férfinak és nőnek teremtette őket(1Móz 1:27). És mondta: Ezért a férfi elhagyja apját és anyját, és egyesül feleségével, és a kettő egy testté lesz(1Mózes 2:24), hogy többé ne ketten legyenek, hanem egy test. Amit tehát Isten egybekötött, ember ne válassza szét(Mt 19,6).

Szent Pál apostol mondja: Ez a rejtély nagyszerű; Krisztussal és az Egyházzal kapcsolatban beszélek(Ef. 5:32).

Jézus Krisztus és az Egyház egyesülése Krisztusnak az Egyház iránti szeretetén és az Egyház Krisztus akarata iránti teljes odaadásán alapul. Ennélfogva a férj köteles önzetlenül szeretni feleségét, a feleség pedig önként, azaz. szeretettel, engedelmeskedj a férjednek.

Férjek– mondja Pál apostol – szeressétek feleségeteket, ahogyan Krisztus is szerette az Egyházat, és önmagát adta érte... aki szereti feleségét, önmagát szereti(Ef. 5, 25, 28). Feleségek, engedelmeskedjetek férjeteknek, mint az Úrnak, mert a férj a feleség feje, ahogy Krisztus feje az Egyháznak, és Ő a testek Megváltója. a (Ef. 5:2223).

Ezért a házastársak (férj és feleség) kötelesek fenntartani a kölcsönös szeretetet és tiszteletet, kölcsönös odaadást és hűséget egész életükben.

A jó keresztény családi élet a személyes és társadalmi jó forrása.

A család Krisztus Egyházának alapja.

A házasságkötés nem mindenki számára szükséges, de az önszántából szinglinek maradó személyek kötelesek tiszta, makulátlan és szűzies életet élni, ami Isten Igéjének tanítása szerint az egyik legnagyobb bravúr (Mt 19 1. Kor. 7:8, 9, 26, 32, 34, 37, 40 stb.).

Papság van egy szentség, amelyben a püspök felszentelése révén egy választott személy (mint püspök, vagy presbiter, vagy diakónus) megkapja a Szentlélek kegyelmét Krisztus Egyházának szent szolgálatára.

Dedikált diakónusnak megkapja a kegyelmet, hogy szolgáljon a szentségek teljesítésében.

Dedikált pappá(presbiter) megkapja a kegyelmet a szentségek elvégzésére.

Dedikált püspöknek(a püspök) nem csak a sákramentumok elvégzésére kapja a kegyelmet, hanem másokat is felszentel a szentségek elvégzésére.