(Korsun Tauride), és a képet Nyikolaj Korszunszkijnak hívták. Jakab apostol templomában volt egy ikon. Szent Miklós háromszor jelent meg e templom papjának, Eustathius presbiternek álmában, kitartó kéréssel: „Vedd elő a csodás képemet Korsunról, a feleségedről, Theodosiusról és a fiadról, Eustathiusról, és gyere Rjazan földjére. Ott akarok lenni és csodákat tenni, és dicsőíteni azt a helyet.”. De a pap habozott, nem merte elhagyni szülőhelyét, és egy ismeretlen földre merészkedni. Engedetlensége miatt Eustathiust hirtelen vaksággal büntették. És amikor felismerte bűnét, imádkozott Nicholas csodatevőhöz, és bocsánatot kapott.
Miután meggyógyult betegségéből, családjával hosszú útra indult. Az utazóknak sok nehézséget és bánatot kellett elviselniük vándorlásuk során, de a csodaképből dicső csodákat is szemtanúi voltak. Csak egy évvel később elérték a rjazanyi határokat.
Ebben az időben Szent Miklós álomban jelent meg a Krasznojeban uralkodó Theodore Jurjevics apanázs hercegnek, és bejelentette csodálatos ikonjának érkezését: „Herceg, jöjjön el az én csodás Korsun-képem találkozójára, mert itt akarok lenni és csodákat tenni, és dicsőíteni ezt a helyet, és kérem az emberszerető Urat, Isten Fiát, adjon neked, a feleségednek a te fiad pedig a mennyek országának koronája."És bár a herceg megzavarodott, mivel még nem volt családja, engedelmeskedett a szent akaratának, és elhagyta a várost az egész szent katedrálissal, hogy találkozzon a csodálatos képpel. Messziről látott egy szentélyt, amelyből ragyogás áradt. Theodore nagy tisztelettel és örömmel fogadta az ikont Eustathiustól. Ez július 29-én történt.
Az elhozott ikonra Krasznij városában egy fából készült Szent Miklós-templom épült. Egy idő után Theodore herceg törvényesen feleségül vette Eupraxiát, és született egy fiuk, János – Szent Miklós egyik jóslatának beteljesülésével véget ér a Zarazi Szent Miklósról szóló ókori krónikák első része.
Az ókori történetek második része Zaraisk hűséges fejedelmeinek sorsát írja le a tatár-mongol hordák oroszországi inváziója idején. Batu kán tizedrészt követelt az oroszoktól mindenben: „a hercegekben, mindenféle emberben és a többiben”. Theodore apanázsherceg nagyszerű ajándékokkal ment Batu főhadiszállására, hogy „meggyőzze a kánt, hogy ne menjen háborúba a rjazanyi földön”. A kán elfogadta az ajándékokat, és hamisan megígérte, hogy „nem harcol a Ryazan földjével”, és elkezdte „kérni a rjazani hercegeket, hogy jöjjenek leányai és nővérei az ágyába”. Miután Batu egy árulótól, egy rjazanyi nemestől hallotta, hogy a hercegnek fiatal és gyönyörű felesége van, Batu így fordult hozzá: "Hadd, herceg, élvezzem feleséged szépségét." Theodore így válaszolt a gőgös hódítónak: „Nem illik hozzád, a gonosz és istentelen királyhoz, a feleségeinket paráznaságra hozni.
Batu dühös lett a nemes herceg ezen válaszára, és azonnal elrendelte, hogy öljék meg, testét pedig dobják az állatoknak és madaraknak, hogy darabokra tépjék. Aponitsa herceg egyik kalauza titokban elrejtette gazdája holttestét, és Krasznijba sietett, hogy elmondja a hercegnőnek férje halálát. Az áldott hercegnő akkoriban „a magas kastélyban állt, és szeretett gyermekét, Iván Fedorovics herceget tartotta” és „mikor meghallotta a halálos szavakat, bánattal telve a földre vetette magát és megfertőződött (megölte) .” A meggyilkolt herceg holttestét szülőföldjére hozták és a Csodatévő Szent Miklós-templom mellé, feleségével és fiával egy sírba temették el, és három kőkeresztet helyeztek föléjük.
Ettől az eseménytől kezdve Nikola Korsunsky ikonját kezdték hívni Zarazskaya, mert az áldott Eupraxia hercegnő és fia, János herceg „megfertőzte” magát. Idővel azt a helyet, ahol a tragédia történt, elkezdték nevezni Zaraz, Zarazsk, majd Zaraysk - ez a város nevének eredetének egyik változata.
Az ikonról származó csodák híre gyorsan elterjedt. Évszázadokon át városi ünnepként tisztelték azt a napot, amikor az ikont Zarayskba vitték. Előző nap, július 28-án imádkoztak Csodatevő Miklóshoz, majd litániát az elhunyt hercegekért a három keresztes síremléknél; Az egész éjszakás virrasztáson felolvasták a „Nikola Zarazsky meséjét”. Az ünnep napján, július 29-én a Szent Miklós-templomban az egész zaraiszki papság az isteni liturgiát tartotta, majd a város lakói és vendégei keresztmenetben, a csodás ikonnal együtt, a Fehér Kút felé vette az irányt. Ez a neve annak a forrásnak, amely a legenda szerint azon a helyen jelent meg, ahol Theodore herceg találkozott az ikonnal. Itt vízáldó imát tartottak és megáldották a forrás vizét, majd a körmenet visszatért a Kremlbe.
Vaszilij Szelivanov író a következő leírást hagyta a Zaraisk-szentélyről 1892-ben:
A Kreml katedrálisaiban az egyházi élet újraindulásával megkezdődtek a hívők erőfeszítései a szentély visszaadására. A Múzeum vezetése azonban hosszú ideig elutasította a zaraiszki lakosok petícióit és írásos fellebbezéseit, arra hivatkozva, hogy a zaraiszki Kreml templomaiban hiányoztak az ősi kép megőrzéséhez szükséges feltételek. Másfél évtizeden át a plébánosok erőfeszítésével folytak a Keresztelő Szent János-templom javítási és helyreállítási munkái. Ebben az évben készült a Zaraiski Szent Miklós ikon másolata, amelyet egy faragott baldachinba helyeztek és a központi oltár bal oldalán helyeztek el.
Napjainkban a hívők tisztelik a csodálatos ikon egy másik példányát - Korsun-Zaraiski Szent Miklós képét. Ezzel az ikonnal a zaraiszki papok elzarándokoltak Oroszország, Ukrajna és Fehéroroszország szent helyeire; az új képet Görögország nagy kegyhelyein, az Athosz-hegyen is felszentelték Bariban, Csodaműves Szent Miklós ereklyéin. A közelmúltban Korsun-Zaraisk Szent Miklós ikonjával zajlanak az éves keresztmenetek Zaraysk városán keresztül (május 22.) és a Fehér-kút szent forrásáig (augusztus 11.).
Az év augusztus 11-én visszakerült a Zaraiski Keresztelő Szent János-templomba Zaraiski Szent Miklós ősi csodatévő ikonja. Az ünnepi istentiszteletet Juvenaly (Pojarkov) krutickij és kolomnai metropolita vezette. A szentkép a központi oltártól jobbra, egy speciális ikontokban található. Minden nap imaéneklések hangzanak el előtte.
Használt anyagok
- Zaraiski Szent Miklós ikonja // A zaraiszki esperes honlapja
Az egyik legrégebbi orosz város - Zaraysk - sorsa, amelynek első említése 1146-ból származik, szorosan kapcsolódik Zaraiski Szent Miklós csodálatos ikonjához. A szentkép elhozásának történetét és a belőle készült csodákat a „Zarazszkij Szent Miklós meséje” című krónikaciklus tartalmazza. Ez az ókori Rusz híres irodalmi emlékműve, amely D. S. Lihacsev akadémikus szerint „az ókori orosz irodalom kiemelkedő jelenségei közé tartozik”. A „Nikola Zarazszkij meséje” évszázadokon át terjedt el Oroszország-szerte kézzel írott másolatok formájában. A „mesék” listájának számos változatát tanulmányozták, amelyeket D. S. Likhachev hagyományosan „szerkesztőknek” nevez.
A „mesék” egy történettel kezdődnek, amely arról szól, hogy 1225-ben elhozták „a nagy csodatévő, Korsun Nikolas képét a dicsőséges Chersonese városból Rjazan határáig, az áldott Fjodor Jurjevics rjazani herceg vidékére”. Hosszú ideig Korsun Miklós ikonja (később „Zarazskaya” és „Zaraiskaya” néven) Korsun (Chersonese Tauride) városában volt - ahol a 10. század végén Vlagyimir nagyherceg szent keresztséget kapott: „ Nikolin csodás képe pedig Korsunban állt, a város közepén, a piac közelében, Jakab apostol, a teológus testvére temploma közelében. És ezzel a Jakab apostollal megkeresztelkedett Vlagyimer Szvjatoszlavics Kijev és egész Oroszország egyeduralkodó fejedelme” („Nikolaj Zarazszkij meséi”, „Basic” kiadás, B). Számos csoda és gyógyulás származott Szent Miklós csodás képéről.
Egy napon Szent Miklós látomásban jelent meg Eustathius papnak, és elrendelte, hogy vigyék át csodálatos ikonját: „6732 nyarán. A nagy szent csodatevő Korsun Miklós megjelent Kharsunia híres városában szolgájának, Asztafijnak... és a nagy csodatévő, Miklós így szólt hozzá: „Asztafij, vedd a csodaképemet Korsunról, a feleségedről, Theodosiusról és a fiadról, Ostafijról és menj Rjazan földjére. Ott akarok lenni, csodákat teremteni, és dicsőíteni a helyet.” Eustathius elborzadt egy ilyen látomástól, de a jelenség másnap este megismétlődött. A pap tanácstalan volt, mert nem tudta, hol van a rjazanyi föld. Félelmében és reszketésében a pap gondolatban megszólította Kellemes Miklóst: „Ó, nagy csodatevő, Miklós! Kamo volisi iti? A te szolgád nem ismerte Rjazan földjét, és nem is ütött a szívembe. Mert az a föld nem tudja, hogyan menjen keletre, nyugatra, délre, vagy északra...” A harmadik éjjel azonban „megjelent a csodatevő Ostafiának, és megbökte a bordáit, és megparancsolta neki, hogy azonnal menjen, mintha keletre menne – megígérte, hogy utat mutat Rjazan földjére.
De Eustathius még három Szent Miklós-jelenés után is habozott, mert félt, hogy elhagyja szülőföldjét, Kherszonészoszt. Engedetlenségéért pedig súlyosan megbüntették – hirtelen fejbetegség alakult ki, és megvakult: „megvakult, és mint a pikkelyek támadták meg a szemét”. Bánatában, könnyeiben és bűnbánatában Eustathius a szentképhez borult, bocsánatot kért, és megígérte, hogy teljesíti a parancsot: „Bocsáss meg, bűnös szolgád. Legyen a te akaratod, ahogy tetszik." Ugyanebben az órában a pap meggyógyult vakságából és fejfájásából, és azonnal gondolkodni kezdett az utazás útvonalán.
Eustathius szándéka szerint „a Dnyeperen túl a polovci földre, keletre a Rjazan földjére megy”. Tudta, hogy bár ez a polovciai sztyeppéken átvezető út veszélyes, minden reményét „a mindenkegyelmes Istenbe, az Ő legtisztább anyjába és a nagy csodatévő Nikolaba helyezte, aki megmentheti őt a mocskos polovciaktól”. Szent Miklós azonban, aki megjelent neki, megparancsolta neki, hogy válasszon más utat. A Wonderworker azt mondta: „Nem jó neked a mocskos polovciak földjén járni. Menjen a Dnyeper torkolatához a Ponten-tengerbe, és szálljon fel egy hajóra, és menjen a Varang-tengerhez a német régióban. És onnan szabadon el lehet menni szárazföldön a nagy Novagradba és vissza Rjazan földjére.
Eustathius pap, feleségével, Theodosiával, fiával, Eustathiusszal és az egyik klérussal, minden vagyonát elhagyva Chersonesusban egy távoli és ismeretlen földre indult. Kellemes Miklós akarata nyomán a Kherszonészoszból érkezett zarándokok elérték a Dnyeper torkolatát. Ott hajóra szálltak, és áthajóztak a Fekete- és a Földközi-tengeren. Ezután a tengeri utazás a csodás ikonnal Nyugat-Európa partjai mentén, az Atlanti-óceán mentén északra folytatódott. Majd az Északi- és a Balti-tengeren áthaladva Rigában partra szálltak. Az utazók az út további részét szárazföldön tették meg: Izborszkon, Pszkovon és Novgorodon keresztül. Útközben sok csoda történt a szentképtől. Ismeretes, hogy Veliky Novgorodban az ikon a Szent Szófia-székesegyházban állt, ahol Jaroszlav Vszevolodovics novgorodi nagyherceg és kisfia, a leendő legyőzhetetlen Alekszandr Nyevszkij imádkozott előtte.
Feodosia gyógyulásának csodája Novgorodban történt. Eustathia felesége, aki belefáradt a fárasztó és hosszú utazásba, úgy döntött, örökre Novgorodban marad, és elbújt férje elől. Önakarata miatt azonnal betegséggel büntették: azonnal „minden végtagja és teste legyengült, és mintha meghalt volna, csak egy lehelet volt a mellében” (lebénult, teljesen mozdulatlanná vált) , mintha halott volna, csak a lehelete maradt meg). Eustathius, amikor meghallotta, hogy felesége haldoklik, könnyekkel borult a csodálatos kép elé, és könyörgött, hogy bocsásson meg Theodosiusnak. És Isten kegyelméből „abban az órában” a pap felesége meggyógyult.
Ezt követően a zarándokok folytatták útjukat. A rjazanyi földre érkezve Eustathius imádságos lélekkel Szent Miklóshoz fordult, és arra kérte, hogy jelölje meg azt a helyet, ahová mennie kell, és „nyugalmat kell találnia”. Ugyanakkor Nikolai Ugodnik, aki álmában megjelent a Krasznij városában (ma Zaraysk) uralkodó Feodor Jurjevics apanázs hercegnek, bejelentette csodálatos képének érkezését: „Herceg, gyere, és találkozz a csodálatos Korsun-képemmel. . Itt akarok lenni és csodákat teremteni. És kérni fogom érted a Könyörületes és Emberszerető Urat, Krisztust, az Isten Fiát – adja meg neked a mennyek országának koronáját, feleségednek és fiadnak egyaránt.” Theodore Jurjevics herceget meglepte a szent szavai, mert még nem volt házas, és nem született fia: „Nem tartottak házasnak, és nem kaptam meg a méhem gyümölcsét”. De elment a szentkép elé, ahogy a Kellemes Nyikolaj parancsolta neki.
A jelzett helyre érve Fjodor herceg messziről fényt látott: „Távolról láttam a csodás képről, mintha leírhatatlan fény ragyogna.” „Csodálatos képet öltött, és elhozta a régiójába”. És azonnal elküldte az üzenetet apjának, Jurij Ingvarevics rjazanyi nagyhercegnek. Rjazan nagyhercege Euphrosynus szvjatogorecsi püspökkel együtt „fia, Theodore Jurjevics herceg vidékére érkezett”. A krónikák szerint az ikon 1225. július 29-én jelent meg Krasznij városában (Régi Művészet), és azóta Szent Miklós mennyei védelme alá vette a várost és lakóit. És miután látta a „dicsőséges csodákat”, Jurij Ingvarevics herceg „templomot hozott létre a szent nagy csodatevő, Korsuni Nikola nevében, amelyet Efrosin püspök szentelt fel, és könnyedén diadalmaskodott”, és visszatért városába.
Néhány évvel később Theodore herceg feleségül vette Eupraxiát, és született egy fiuk, János: „a királyi család felesége az Eupraxia nevet kapta. És apránként megszületett egy John Posnik nevű fia.
Tizenkét évvel az ikon elhozása után Rusz szörnyű inváziót élt át a tatár-mongolok ellen: „az istentelen Batu cár az orosz földre érkezett és sok tatár harcos”. A hódítók főhadiszállása a Voronyezs folyón volt. Kán a „hercegek, emberek és lovak” tizedét követelte Ryazan nagyhercegétől. Hercegségének védelme és a veszély elhárítása érdekében Jurij Ingvarevics úgy döntött, hogy gazdag ajándékokat ajándékoz a kánnak. Nagy követséget küldött fia, Theodore herceg vezetésével Batu főhadiszállására „nagy ajándékokkal és imákkal, hogy a rjazanyi földek ne harcoljanak”.
A gonosz hódító, miután elfogadta az ajándékokat, színlelten megígérte, hogy nem harcol a rjazanyi nép ellen, hanem a herceg lányait és nővéreit kezdte kérni, hogy legyenek ágyasai. Valamelyik rjazanyi nemes Theodore herceg irigységéből azt mondta Batunak, hogy Eupraxia hercegnő királyi családból származik, és nagyon szép. A kán a vágytól elhatalmasodva Theodore-hoz fordult: „Adj, herceg, hogy lássam a gyönyörű feleségedet!” A herceg így válaszolt a gonosznak: „Nem jó nekünk, keresztényeknek, hogy paráznaságért adjuk a feleségeidet a gonosz királynak. Ha legyőzöl minket, akkor birtokolni fogod a feleségeinket." Ezek a szavak a nemes herceg életébe kerültek: „Batu cár nagyon feldühödött, és hamarosan elrendelte az áldott Theodore Jurijevics rjazani herceg halálát, és elrendelte, hogy a testét állatok és madarak károsítsák meg, és megverte. sok herceg és megfontolt ember.” A krónikás a meggyilkolt fejedelmeket és a „szándékos népet” Krisztus elszenvedőinek tekinti: „Így mindnyájan meghaltak, szenvedtek Krisztusért, és romolhatatlan koronát kaptak.” Theodore herceget „az első mártírnak Oroszországban” nevezik a hercegek közül.
Aponitsa, Theodore herceg hűséges mentora, keservesen gyászolva gazdája halálát, elrejtette a herceg maradványait, és Krasznij városába sietett, Eupraxia hercegnőhöz. Fiát a karjában tartva állt „magas halántékában”. A szolgáló elmesélte neki, hogy „a gonosz Batu kán megölte az áldott Teodor Jurjevics herceget”, a hercegnő mély szomorúsággal hallgatta őt. A gyermekhez fordulva elmondta, mi vár rájuk hamarosan - ő lesz a kán ágyasa, a fia pedig erőszakkal lemond a keresztény hitről: „Ó, drága és drága gyermekem, Ivanna herceg, szálljon ránk Isten a bűn büntetése. a mi kedvünkért küldte ellenünk ezeket a mocskos izmaelitákat. És teljesen tönkre akarnak tenni és rabul ejteni akarnak minket, meg akarják ölni a férjemet, a szuverént, és meg akarnak ölni az apádat. – Az istentelen király engem is meg akar szentségteleníteni, rabszolgává tenni, és bezsermen hitre tanítani. Eupraxia úgy döntött, hogy meghal a fiával, hogy ne essen szégyenletes fogságba, és ne árulja el az ortodox hitet: „És jobb, ha veled együtt fogadjuk el a halált, mint ha megszentségtelenítenek minket a mocskosok kezében.” És abban a pillanatban levetette magát, és halálra esett: „És abban az órában lezuhant magasztos templomából és fiával, Ivánnal a föld közepére, és halálra fertőzte magát” („Nikola Zarazsky meséi” ”, „Streletskaya” kiadás).
Ezután a krónikák leírják Rjazan tatár hordák általi szörnyű pusztítását, Evpatiy Kolovrat orosz hős bravúrját és Ingvar Ingvarevics nagy rjazanyi herceg gyászát a városlakók halála miatt. Miután meggyászolták és eltemették mindazokat, akik Rjazanban meghaltak, a nagyherceg a Voronyezs folyóhoz ment, ahol fia tragikusan meghalt. Miután megtalálta a helyet, ahol fia maradványait rejtették, az apa „fogta becsületes testét, és egy hosszú órán át sírt rajta”. Theodore holttestét szülőföldjére vitték, és a hercegi családot együtt temették el: „hozd el a vidékére a nagy csodatévőhöz, Korsun Nikolahoz, és fektesd le a nagy csodatévő Nikolahoz, - és hűséges hercegnőjéhez, Eupraxia hercegnőhöz, és fiuk, Ivan Fedorovics Posznik herceg egy helyen. És kőkeresztet vetek rájuk."
Ezt követően a fejedelmek sírja fölé Keresztelő Szent János-templomot emeltek, a sírkő pedig az oltárban volt. A katedrális későbbi átépítése során az emlékművet a szabadba helyezték; Fölötte négy pilléren baldachint szereltek fel. 1665-ben a síremléket N. Gagarin herceg restaurálta (Polyancheva O. Tales of Nikola Zarazsky and Zaraisk toponims / Materials of the science and gyakorlat Conference “Zaraisk martyrs Prince Theodore, Princess Eupraxia and their fia John”, 1998)
A hercegi család tragikus halála miatt megváltozott a Szent Miklós-ikon neve; Nyikolaj Korszunszkij ikonját Nyikolaj Zarazszkij ikonjának kezdték nevezni: „És e bűntudat miatt nevezzék a nagy csodatevőt Nyikolaj Zarazszkijnak, ahogy az áldott Eupraxia hercegnő és fiával, János herceggel megfertőzte magát.”
A város neve is megváltozott. Például a „Tales” „Rövid kronológiai kiadásában” ez áll: „És a bűntudat kedvéért a helyet Zarazsknak hívják; most kő a város." Idővel a várost Zarazesk, Zaraesk, Nikola Zarazskaya az Osetrán, Nikola Zarazsky Posad városa és végül a 17. századtól Zaraisk néven kezdték hívni. Évszázadokon át a rjazani fejedelemség, a rjazanyi kormányzóság, majd a rjazanyi tartomány területéhez tartozott (1929 óta Zaraisk a moszkvai régió része).
Eustathius pap, aki a csodás ikont Chersonesusból hozta, egy nagy papi család őse volt. Ő és leszármazottai több mint háromszáz évig szolgáltak a zaraiszki Szent Miklós-székesegyházban. A „Tales” egyes kiadásai felsorolják a „Szolgák klánját” („A Csodamunkás Zarazsk papjai klánja”): „1. Eustafy pap, aki Korsunból hozta el Nikolai képét Rezan vidékére , fia - Eustafy, az apja oldalán szolgált. 3. Pap, Eustathia fia - Procopius, 4. Pap, Procopius fia - Nikita. 5. Pap, Procopius fia - Baziliszkusz. 6. Pap, a baziliszkuszok fia, Zakariás szolgált. 7. Egy pap, Zakariás fia, ennek fia János szolgált. 10. Pap, Ivanov fia, Vislouhov Péter szolgált.” Mindannyian folyamatosan („változtatás nélkül”) szolgáltak a Szent Miklós-székesegyház trónján; Egyes szerkesztők szerint a minisztérium „teljes tapasztalata” 335 év, mások 389 év. Sok kutató szerint Eustathius és leszármazottai voltak a „Nikola Zarazsky meséje” krónikáinak szerzői, az évszázadok során pedig az ikonról származó új csodák leírásával egészítették ki a legendákat.
A „Nikola Zarazsky meséi” ciklus az úgynevezett „Kolomnai epizóddal” zárul. Beszél a csodás Zaraszkij Szent Miklós ikon Kolomna városában való tartózkodásával kapcsolatos eseményekről és az ott történt csodákról. Nikola Zaraisky képe a krími tatárok portyái miatt került át Zarayskból a szomszédos Kolomnába: „7021 nyarán (1513. szeptember 1. és 1514. augusztus 31. közötti időszak). A krímiek a rjazanyi Ukrajnába érkeztek, a csodatévő Zarazi Szent Miklós papnője pedig felvette Szent Miklós csodaképét, és Kolomnába érkezett...” Mitrofan kolomnai püspök találkozott a szentéllyel „minden jégeső." Látva „a csodás képből dicsőséges csodákat”, Vladyka elrendelte, hogy az ikont helyezzék el Péter metropolita templomában, és leírta az eseményeket Vaszilij Ivanovics III. Válaszul a császár elrendelte, hogy építsenek egy kőtemplomot Csodatevő Szent Miklós nevében a téren. A templom később Szent Miklós Gostiny nevet kapta. Itt helyeztek el egy Zarayszkból hozott ikont, itt szolgáltak a zarayszki papok és egy diakónus. A püspök parancsára másolatot készítettek a csodálatos ikonról, amelyet „a régi trónra” - Zarayskba küldtek. Az „egykori” csodás ikon pedig Kolomnában maradt („Nikola Zarazszkij meséi”, B főkiadás, 2. kép).
A sok kolomnai csoda közül a krónikások több különlegeset is kiemelnek. Tehát egy bizonyos Kozlok, ezüstműves a Szent Miklós-templomból ellopott egy ezüst keretet egy csodatevő ikonról, és elrejtette az udvarán. A kolomnaiak 5 hétig nem találták a veszteséget. És ekkor megjelent egy istenszerető embernek, Szozon Kiselevnek, aki nyolc éve ágyhoz kötött, és megparancsolta neki, hogy menjen el Mitrofan püspökhöz, és mondja el neki, hol tartják az ellopott fizetést. „Sozon elkezdett lemondani”, mert mozdulatlan volt. És ekkor Szent Miklós csodát tesz: felemeli ágyából a beteget, aki lábával az Úrhoz jár. Látva a gyógyult Szozont, elrendelte a harangok meghúzását, hogy összegyűjtsék a népet, és dicsőítsék Istent és Isten nagy kedvesét. „Az egész gyülekezeti összejövetel a csodás képpel együtt Kozlok háza felé tartott. Kérdés nélkül ő maga mondta el, hová rejtette el az ezüstköpenyt az ikon elől. A templomba visszatérve az ikonnal és kerettel ellátott körmenet az Ivanovo-kapuhoz közeledett. Ekkor a koldus, Kelemen, születésétől fogva süket és néma, a csodálatos ikon láttán váratlanul felkiáltott: „kiáltott, hallott és beszélt”. A püspök a „nagy csodát” látva hírt küldött Vaszilij Ivanovics nagyhercegnek, ahol így mesélt a kolomnai csodákról: „hogyan gyógyítottál meg egy gyenge nőt, hogyan mutattad meg a fenekedet, és hogyan gyógyítottál meg egy süketet és némát nő." Válaszul a császár „Mitrofan püspöknek és az egész szent katedrálisnak elegendő alamizsnát küldött” („Nikola Zarazsky meséi”, „B” főkiadás, 2. típus).
Az úgynevezett „második kolomnai epizód” egy másik csodáról szól, amely egy kőerőd - a Zaraisk Kreml - építésének alapjául szolgált. Mint fentebb említettük, a kolomnai Szent Miklós-templom felépítése után a Zaraisk-szentély számára listát készítettek a Zaraysk városában található Szent Miklós-székesegyházról. Egy idő után a papság „imádkozni kezdett” az uralkodóhoz, hogy „engedje el Nikolin csodálatos Zarazszkij-képét a régi trónra Rjazanban”. A király azonban nem engedte vissza az ikont, csak elengedte a papokat. A zaraiszki papság nagyon szomorú volt, amiért „a nagy csodatévő Korsuni Nikola és a Zaraisk ikon” nélkül maradtak. És egy napon, a nagyböjt keresztimádó hetén csoda történt Zaraiskban: egy szexton, aki azért jött, hogy előkészítse a székesegyházat az istentiszteletre, meglátott egy ősi csodaképet, amelyből ez sugárzott: „ahogy a nagyság ragyogott”. De az ikon listája nem volt ott. A papok Kolomnába siettek, és elmondták Mitrofan püspöknek a kép csodálatos „megérkezését”, valamint a másolat megmagyarázhatatlan mozgását Zarayszkból Kolomnába. Vagyis a lista és maga a csodatévő ikon láthatatlan és ismeretlen módon helyet cserélt (B főkiadás, 2. kép). A. B. Mazurov kolomnai professzor kutatásai lehetővé tették a megtörtént csoda pontos dátumának megállapítását: 1518. március 9-én történt („Kolomnai csodák a Nikola Zarazsky csodás képének történelmi jelentőségű képének átviteléről szóló történetek ciklusából”. forrás” / A „Zaraiski mártírok, Theodore herceg, Eupraxia hercegnő és fiuk, János” című konferencia anyagai.
De térjünk vissza a krónikákhoz. Beszámolnak továbbá arról, hogy Mitrofan püspök azonnal jelentette Vaszilij cárnak, hogy maga a csodás ikon visszatért Zarayszkba: „A csodatévő Miklós láthatatlanul lépett a régi trónra Rezanban”. Ez az esemény erős hatással volt a szuverénre. Imádkozni kezdett, bocsánatot kérve, amiért nem engedte visszaadni a csodaképet, és fogadalmat tett Szent Miklósnak: „Építhetek neked templomot és kőkerítést, hogy csodaképed örökké mozdulatlanul álljon. ” Néhány évvel később a moszkvai nagyherceg megérkezett a rjazanyi városba, Zarayskba, és „fényesen diadalmaskodott, templomot és kőkerítést fektetett a csodatevőnek” („Nikola Zarazszkij meséi”. B főkiadás, 2. kép ). A Zaraisk Kreml egy kőkerítés lett, amely képes megbízhatóan megvédeni a várost az ellenséges portyáktól, és csodálatos kép a muszlimoktól (N. Nogovitsina. Zaraisk Kreml. Az együttes elemzése történelmi fejlődésében / A „Zaraisk mártírok Theodore herceg” című konferencia anyagai , Euparxia hercegnő és fiuk, János", 1998). A zarayszki kőerőd Vaszilij nagy moszkvai herceg 3. századi parancsára épült. 1528-1531 (N. Godlevszkij. A régi Zaraysk megjelenése). Egyes történelmi dokumentumokban a Zaraisk Kreml „Nikolskaya-erőd”-nek hívják.
Zaraysk történetének különleges lapja a bajok korszaka. És ebben az időben Szent Miklós nemegyszer megmutatta segítségét az általa választott városnak. Kozma Averin zaraiszkij kereskedő és helytörténész 1837-ben „Történelmi híreket állított össze Dmitrij, a Zaraszkij Szent Miklós-székesegyház főpapjának, Dmitrij Mihajlovics Pozsarszkij herceg kortársának és munkatársának életéről és tetteiről”. A szerző szerint „Dimitri, a Zarajszk városában található Zaraisk Szent Miklós-székesegyház főpapja, aki a 17. század elején élt, méltó arra, hogy Pozsarszkij nevével helyet foglaljon a haza történetében. , Minin, Hermogenes és Palitsyn, akik felejthetetlen szolgáltatásokat nyújtottak a Hazának.” A könyv a lengyel ezredes, Alekszandr Liszovszkij különítmény város elleni támadásáról és az általa okozott katasztrófákról szól: „A litván nagyúr, Alekszandr Liszovszkij ezredes harmincezer mindenféle gazfickót gyűjtött össze a második zászlaja alatt. Hamis Dmitrij, becenevén Tusinszkij, az ő nevében hódította meg és kifosztotta a védtelen orosz városokat. 1608-ban, március hónapban Liszovszkij bevette Zaraisk városát, megverte a helyi lakosokat és háromszáz arzamasit, akik segítségükre jöttek Rjazanból, és elrendelte, hogy holttesteiket temessék el egy helyen, és építsenek rá egy nagy halmot. őket, amely az Angyali üdvözlet temploma közelében látható a déli oldalról. Liszovszkij akkora pusztítást okozott Zaraiskban, hogy szükségesnek tartotta magával vinni a Zaraisk Főpapot. Ennek természetesen az volt az oka, hogy ez a méltó oltárszolga a törvényes hatalomnak kellő engedelmességben tartotta Zaraysk város lakóit, hogy ha magát az életet nem kíméli, dicsőséggel haljon meg: ami eljött. igaz Zaraysk lakosaira, akik szilárdságukban rendíthetetlenek, akik hűek maradtak a törvényes hatalomhoz." A továbbiakban K. Averin ezt írja: „A zarayszki Liszovszkij egy sereggel Kolomnába ment, amelyet szintén elfoglalt és lerombolt két templomot, elbűvölte József kolomnai püspököt, akit féltékenységéről ismert, és aki meg merte támadni Hamis Dmitrij törvénytelen parancsait áldatlanság az arcára. Aztán Lisovsky Moszkvába ment. De mielőtt elérte volna a fővárost, a cári csapatok legyőzték. Foglyait visszafogták és bemutatták Vaszilij Joannovics cárnak. Dimitri főpap „arról a sorsról beszélt, amely Zaraysk városát érte, amelynek lakói vérükkel pecsételték meg odaadásukat a törvényes uralkodó iránt”. Aztán Vaszilij Shuisky tudomást szerzett Nikola Zaraisky csodálatos képéről, amelyet drága ezüst-arany kerettel rendelt. Két évvel később, 1610-ben ugyanaz a Vaszilij Shujsky aranylemezt (tányért) csatolt Nikola Zaraiskij ikonjára: „7118. január 27. napján (1610) egész Oroszország uralkodója és nagyhercege, Vaszilij Joannovics a Nagy Csodatevő Nikola Zarazsky csodálatos képéhez fűzve, hogyan szabadította meg Isten csodatevő imájával a várost a tolvajoktól, és hogyan végezte el a Császárt a homlokával.”
Ezt követően Dimitri főpap részt vett az 1613-as Zemszkij Tanács ülésein, amelyen a királyt megválasztották. K. Averin ezt írja: „Igaz, hogy Dimitri főpap megérdemelte, hogy ebben az ügyben az egész város nevében eljárjon. Egy ilyen meghatalmazás tapasztalt és megbízható személynek mutatja, aki valóban bizonyította hűségét a törvényes uralkodóhoz, és törődik a haza javára.”
Az „Egész Föld Tanácsa” ülésein Mihail Fedorovics Romanov szuverént nevezte ki. A 238 küldött között, akik aláírták a választói oklevelet, Dimitri atya is kezet kapott. A zaraiszki főpap is tagja volt annak a követségnek, amely a megválasztott Mihail Romanov cárhoz ment Kostromába. Miután megkapta Márta apáca hozzájárulását fia csatlakozásához, Dimitrij zaraiszki főpap és Ivan Usov nemes Moszkvába ment a várva várt levéllel. Ez nem csak egy levél volt a Tanácsnak, hanem a bajok idejének végéről szóló hír!
K. Averin könyve a zarayszki Szent Miklós-székesegyház főpapjának cselekedeteiről mesél Dimitrij Mihajlovics Pozsarszkij hercegről, aki 1610-1611 között a város kormányzója volt. A szerző a Haza leendő megmentőjét a templomi rektor hű társának és a város tényleges fejének nevezi. Végül is Zaraysk akkoriban magántulajdonban lévő város volt, vagyis urai és tulajdonosai a „nikolszki főpapok és testvérek” voltak. D. M. Pozharsky sokat tett az erőd védelmi képességének megerősítéséért, amely sikeresen visszaverte az ellenséges támadásokat. És mindig, különösen nehéz pillanatokban, a herceg Szent Miklós imádságos segítségét folyamodott. A könyv Isaac Sumbulov bandája Zaraysk elleni támadásának egy epizódját írja le. A „cserkasziak, kozákok és tatárok” nagy és merész különítményének sikerült „becsapnia” őket a Zaraisk Kreml körüli fa erődbe. A kormányzó és a védők kis csoportja ügyes cselekedetei révén a betolakodókat kiűzték, és Zarayszkot megmentették: „A kormányzó, Dimitrij Mihajlovics Pozharszkij herceg, kis számú emberrel ellenük, kiszállt a városból, és a Nagy Csodatévő segítségével megverte a tolvajokat, elkapta a nyelvüket és kiütötte őket a börtönből, a várost és a börtönt pedig Nikola The Wonderworker láthatatlanul megőrizte."
A zaraiszki Szent Miklós-székesegyház oltárában sokáig őrizték az ezüst és aranyozott oltárkeresztet, amely előtt D. M. Pozharsky herceg megfogadta, hogy nem kíméli magát a haza javára, és egy harci kardot, általa adományozta a városnak (V. Polyanchev. „Strong Standing of the Zaraisk City”).
A Zaraisk Kreml területén két székesegyház volt és van: Szent Miklós (hideg) és Keresztelő Szent János (meleg). Évszázadokon át Zaraisk Szent Miklós ikonja volt Zaraisk régió fő szentélye, és minden év július 29-én (régi stílusú) városi ünnepségeket tartottak Zaraiskban. A Kreml templomaiban a székesegyház teljes papsága szolgálta az isteni liturgiát és vallási körmenetet tartott a Fehér Kút szent forrásához. A Zaraisk Kremltől 1,5 km-re északra, az Osetr folyó partján található. A legenda szerint ezen a helyen volt 1225-ben Theodore herceg Korsuni Szent Miklós ikonjának „találkozása”. A forrás létezését az Archaeographic Commission 1901-es dokumentumai bizonyítják (O. Polyancheva. „Tales of Nikola Zarazsky and Zaraisk toponys.” / Materials of the Conference „Zaraisk Martyrs: Prince Theodore, Princess Eupraxia and their fia, John,” 1998). Régen a forrás fölött fakápolna állt; A forrás gyógyító vize különféle betegségekből gyógyulást biztosított a hívőknek.
A Zaraisk szentélybe Oroszország egész területéről érkeztek emberek: parasztok és kézművesek, kereskedők és katonaemberek, kulturális és művészeti személyiségek. Radonezs szerzetese, III. Iván, Vaszilij nagy moszkvai fejedelmek, Rettegett Iván cár, Vaszilij Shujszkij cár, az orosz trón örököse, II. Sándor leendő cár tanárával, V. A. Zsukovszkij, Szergej Alekszandrovics nagyherceg és még sokan mások imádkozott Zarajszkij Szent Miklós csodálatos képe előtt (V.I. Poljancsev. „A cár útjai Zarajszkba”).
1892-ben Rjazanban megjelent egy könyv „Nikolaj Zaraszkij csodálatos képe” címmel. Szerzője Zarayszkban született, Vaszilij Szelivanov író. Így kezdi a szentélyről szóló történetet: „A zaraiszki Szent Miklós-székesegyházban van egy csodálatos Szent Miklós-kép, amelyet Eustathius presbiter 1225-ben hozott Zaraiskba a görög Korsun városból. Ennek a képnek a közepén a Szent teljes képe festékekkel van írva, papi kereszt alakú ruhákban, a ramenseken (vállokon) omoforion, a fején gér, a Szentháromság képével fekete színben, jobb kezét áldásra nyújtják, baljával pedig lepelen tartja az evangéliumot. Jobb oldalán a Megváltót ábrázolják a felhőkön, aki jobbjával megáldja a Szentet, baljával pedig az evangéliumot adja neki; a bal oldalon az Istenanya látható, aki egy kinyújtott omoforiont tart a karjában.
Ez a kép tizenhét képpel a Szent életéről és csodáiról huszonöt és fél hüvelyk hosszú és húsz és negyed hüvelyk széles. A képen található festmény ősi, bizánci, magasstílusú, ami különösen jól látszik a Szent arcvonásainak szellemiségének kifejezéséből, amelyet szinte csak bizánci művészek tudtak a szentek képeihez kölcsönözni.”
Ezután következik annak az értékes keretnek a leírása, amelybe a csodás képet helyezték: „A képen látható köntös tiszta aranyból készült, féldrágakövekkel, Vaszilij Sujszkij cár építette 1608-ban, amint az a leltárból kitűnik. Zarai-
Székesegyház és a következő felirat a keret alján található speciális táblára írva: „Az igaz nagy uralkodó cár és Vaszilij Joannovics összruszi nagyherceg parancsára ez a keret a nagy csodatevő Nikola képére készült. Zarazsky a második nyáron
Állapota, 7116 nyara (1608) „A Shuisky cár buzgalmával rendezett díszlet a Szent ruháit és minden mást, egészen csodáinak oldalképeiig takaró fenyőből áll, gérből, koronából, evangéliumból is. és tsata. A teljes képen a keret formájú szegély ezüst aranyozott, általa, Shuisky, valamint az arcok feletti arany aureolák és a csodákat ábrázoló, niellóval rajzolt mintájú aranylemezek. Magukat a csodákat a későbbi időkben ezüst aranyozott ruhák borították.”
1904-ben a Zaraisk Kremlben, az előző helyén felépült a ma már meglévő meleg Keresztelő Szent János-székesegyház. A híres moszkvai építész, K. M. Bykovsky terve szerint a nagy orosz filantrópok és a művészet pártfogói - a Bahrusin testvérek - költségére építették. A templom patrónusai, akik az elődeihez képest nagyobb épületet kezdtek építeni, az volt az ötlet, hogy „nagyobb pompát és szilárdságot” adjanak a templomnak, amelynek van egy ilyen szentélye - Szent Miklós ősi csodás ikonja. , „mélyen tiszteli a környező lakosság”.
Ugyanebben 1904-ben Szmirnov János papot szentelték fel a zaraiszki Szent Miklós-templomba, aki ott szolgált annak 1929-es bezárásáig.
A szovjet időkben a Zaraisk Kreml templomai és maga a csodás ikon több ezer ortodox szentély keserű sorsában osztozott hazánkban. Az utolsó rektort, Ioann Smirnov főpapot letartóztatták. A vádiratban János atya akkori cselekedeteit a következőképpen mutatták be: „A lakosság jobb felkeltése érdekében 1928 nyári hónapjaiban Szmirnov pap és az egyháztanács tagjai kezdeményezésére a csodatevő katedrális ikonja. Miklóst az egykori Zaraszkij járás összes falvában körbevezették isteni istentiszteletekkel, ahol Szmirnov pap azt mondta: „Nikolaj csodálatos ikonja szent, tisztelni kell. Csodákat művel." Többször beszélt erről a katedrálisban prédikációja során. Az ilyen izgatást a lakosság körében 1929-ig folytatták" (Az orosz moszkvai egyházmegye újmártírjainak és gyóntatóinak élete. július-augusztus).
A Zaraisk Kreml templomait bezárták és megszentségtelenítették. A Szent Miklós-székesegyházban levéltár és raktár is működött, de akkor az épület üresen állt. A városi mozi a Keresztelő Szent János-székesegyház területén található. Ikonok, edények és könyvek tűntek el a templomokból. D. M. Pozharsky herceg ajándékai is eltűntek. A Kreml-templomok harangtornyának felrobbantásával 1930-ban megsemmisítették Theodore, Eupraxia és János zaraiski hercegek emlékművét is. Nikola Zaraisky képe a helytörténeti múzeum kiállítása lett.
Büntetésének letöltése után János atya folytatta szolgálatát, de egy másik Zaraisk templomban - az Úr színeváltozásában. De még ott is fáradhatatlanul hívott, hogy imádkozzon Csodatévő Szent Miklóshoz, és ne feledkezzen meg Zaraisky Szent Miklós csodálatos képéről. 1937-ben János főpapot ismét letartóztatták, majd szeptember 9-én a butovói gyakorlótéren kivégezték. 2000-ben az orosz egyház újvértanúinak és hitvallóinak tanácsán dicsőítették.
Több mint három évtizeden át a Zaraiski Helytörténeti Múzeumban volt Zaraiski Szent Miklós ikonja. 1966-ban a moszkvai művészettörténészek, miután meglátogatták a múzeumot, bejelentették, hogy az ősi ikont sürgősen restaurálni kell, és elvitték Moszkvába, a róla elnevezett Ókori Orosz Kultúra és Művészeti Múzeumba. Andrej Rubljov. Ezzel egy időben a múzeum munkatársai vizsgálatot végeztek, és megállapították az ikon festésének időpontját. Véleményük szerint Zarajszkban őrizték Zarajszki Szent Miklós ősi ikonjának egyik legkorábbi másolatát, nagyjából a 15. század végéről - a 16. század elejéről. Hosszas restaurálás után az ikon a Múzeum kiállítása lett. Andrej Rubljov.
A gyülekezeti élet újjáéledésével a hívők Juvenaly Krutitsky és Kolomna metropolita áldásával elkezdték keresni a kegyhely visszajuttatását Zarayskba. Ismételten fellebbezéseket fogalmaztunk meg, aláírásokat gyűjtöttünk, petíciókat küldtünk különböző hatóságoknak. Az ikon visszaadásának gondolatát a városi és kerületi hatóságok mindig is támogatták. A moszkvai régió vezetői, az Orosz Föderáció Szövetségi Gyűlésének Föderációs Tanácsa, az Állami és a Moszkvai Regionális Duma képviselői, számos orosz párt és mozgalom aktivistái, valamint kiemelkedő kulturális és művészeti személyiségek emeltek szót az ikon visszatéréséért. .
Csak egyszer, sok évtizeden át hozták az ikont Zarayskba. Ez 1996-ban, a város 850. évfordulója alkalmából történt, a városvezetés, a zaraiszki esperesség közös erőfeszítéseinek és a széles körű lakossági támogatásnak köszönhetően. Az ikont 2 napon belül kiállították a Zaraisk Kreml Keresztelő Szent János-székesegyházában, és hívek ezrei imádkozhattak a szentkép előtt. Ezután azonban az ikont ismét Moszkvába vitték, és a zarayánok új felhívásai az ikon visszaszolgáltatására csak negatív választ kaptak. A róluk elnevezett Múzeum vezetői elutasítják visszautasításukat. Andrej Rubljovot és az Orosz Föderáció Kulturális Minisztériumát az motiválta, hogy Zarayszkban hiányoznak a szükséges feltételek az ősi kép tárolására és megőrzésére.
A zarayaiak azonban nem vesztették el a reményt, és mindent megtettek, hogy visszaadják a szentélyt. A médiában folyamatosan szóba került a csodatévő kép helyének problémája. A zaraiszki kegyhelyről helytörténeti cikkek, brosúrák jelentek meg, regionális tudományos, gyakorlati és teológiai konferenciákon is szóba került a csodatévő ikon visszaszolgáltatásának kérdése. A szentély hírét a zaraiszki papok terjesztették, akik Oroszország különböző részein jártak, és a helyi templomoknak adományozták a Zaraiski Szent Miklós ikon másolatait.
Zaraiskban újjáéledt a Szent Miklós szentkép tiszteletének ősi hagyománya, az augusztus 11-i városi ünnepségek és a szent tavaszi fehérkúthoz vezető keresztmenetek. 1997-ben készült egy lista (pontos másolat) Zaraiski Szent Miklós ikonjáról. A Keresztelő Szent János-székesegyház központi oltáránál van felállítva, előtte végeznek istentiszteletet. 2002-ben helyreállították Theodore, Eupraxia és János zaraiszki fejedelmek emlékművét, és megépült a Szentforrás Fehérkút, ahol a Szent Miklós-kápolna is felállt. Mind az emlékművet, mind a forrást a 2002. augusztus 11-i ünnepi ünnepségen szentelte fel Krutitsky és Kolomna Juvenaly metropolita.
Napjainkban a zaraiszkiak egy másik példányt is tisztelnek a csodálatos zaraiszki szentélyből - Korsun-Zaraisk Szent Miklós képét. Ezzel az ikonnal papok és világiak zarándokolnak el Szülőföldünk szent helyeire és külföldre. Az új képet Ukrajna, Fehéroroszország, Görögország kegyhelyén, az Athosz-hegyen, valamint Bariban Szent Miklós ereklyéinél szentelték fel. Az elmúlt években Zaraszkij-Korsun Szent Miklós ikonjával rendezik a város egész területén évente vallási körmeneteket.
Másfél évtizede zajlott a Zaraisk Kreml Keresztelő János-székesegyházának helyreállítása. Most minden feltétel adott benne, hogy ismét fogadhassa az ősi szentélyt a boltozatai alatt.
Olga Poljancseva
Bibliográfia:
1. Likhachev D.S. Történetek Nikola Zarazskyról // TODRL. M.-L., 1949. T. VII. 257-406.
2. Rjazan tönkremenetelének története Batu által. „Izbornik” (Az ókori Rusz műveinek gyűjteménye), M. 1969. P. 344-361.
3. Gusev F. Szentpétervár élete és csodái. Nicholas the Wonderworker, Myra érseke. Szentpétervár, 1899. 1. rész 254-269.
4. Szent élete és csodái. Nicholas the Wonderworker, Myra érseke és dicsősége Oroszországban. Minszk, 2001. 204-205.
5. Karamzin V. Az orosz állam története.
6. Averin K. Történelmi hírek Demetriusnak, a zaraiszki Szent Miklós-székesegyház főpapjának, Dmitrij Mihajlovics Pozharszkij herceg kortársának és munkatársának, M., 1837.
7. Dobrolyubov I.V. A Rjazani egyházmegye templomainak és kolostorainak történelmi és statisztikai leírása. Zaraysk, 1884, 159-167.
8. Szelivanov V. Nyikolaj Zaraszkij csodás képe. Rjazan, 1892.
9. N. I. Jarcev. A zarayski Keresztelő János-székesegyház építéséről. M., 1905
10. Perlov I. Zaraisk erődítmények XVI-
század XVII Zaraysk, 1927.
11. Debolsky G.S. Az ortodox egyház istentiszteleti napjai, M., 1996. T. 1. P. 463-464.
12. Izyumsky V. Zaraysk ősi szentélye. 1980.
13. „Zarajszki vértanúk - Fjodor herceg, Eupraxia hercegnő és fiuk János”, Zaraysk, 1998. december 12-13. tudományos és teológiai konferencia anyaga.
14. „Zarajszk város kulturális és szellemi fejlődésének kilátásai” tudományos és gyakorlati konferencia anyagai 2002. május 22-24. Zaraysk - M., 2002.
15. A moszkvai egyházmegye orosz huszadik századának új vértanúinak és gyóntatóinak élete. Július augusztus. Tver, 2003. 254-261.
16. Poljancsev V. Mikor és hogyan lett Zaraysk Zaraysk. // „Efstafiy” almanach, 1. szám, Zaraysk, 2001. 113-138. o.
17. V. Poljancsev. Fjodor, Eupraxia és Iván zaraiszki herceg-mártírok tettei krónikákban, legendákban, irodalmi művekben és dokumentumokban. // „Eustathius” almanach, 2. sz. Zaraysk, 2003. 15-20. o.
18. Polyanchev V. Zaraisk enciklopédia. M., 2003.
19. Polyancheva O. Mindenki védi és tiszteli // „Eustathius” almanach, 2. szám, Zaraysk, 2003. 25-34. o.
20. Poljancsev V. „Zaraisk város erős megítélése” / Zaraiskaya Rus. M., 2004. 144-155.
21. Poljancseva O. Nikola Zaraszkij. A csodás ikon története. Zaraysk, 2013
22. Szpiridonov Péter főpap, Nase-
Kin V.V., Polyanchev V.I
ikon "Zaraszkij Miklós". 2005
A Zaraiski Szent Miklós, vagyis Zaraz ikonográfiai típusa, amely a legrégebbi, a legenda szerint ikonon maradt fenn, Szent Miklóst ábrázolja teljes méretben, püspöki ruhában, bal kezében az evangéliumot, jobbjával áldását. A központi elemet egy élet keretezi 14 fémjellel. Az ikon a zarayszki Szent Miklós-székesegyházban található (134×90 cm; „Zaraiski Miklós csodás képe...”, Rjazan, 1892). E. I. Bryagin szerint az ősi táblán 16. századi festményeket őriztek meg, de Nikola Zaraisky képei már a 13. században is megtalálhatók.
A 13. században. Felmerült a "Nikola Zaraszkij meséje", amely az ikon eredetéről szól (A. S. Orlov, Az ókori orosz irodalom hősi témái, M.-L., 1945, 107–112., valamint V. L. Komarovich, Az irodalomtörténetről történetek Nikola Zaraiskyról - A könyvben: „A Szovjetunió Tudományos Akadémia Irodalmi Intézetének Régi Orosz Irodalom Tanszékének közleményei”, V, M., 1947, 57–72. A történet szerint 1228-ban Szent Miklós Korsuni ikonját Korsunból átvitték a rjazanyi földre, ahol az ikon tiszteletére alapított székesegyház közelében egy eseményre került sor, amely Zaraysk városának és az ikonnak a nevét adta. maga. Az ikon Korsunból a Dnyeper torkolatán, a „németországi” Kesen (Wenden) és Velikij Novgorodon keresztül éri el a Rjazanyi földet. 1513-ban a „krími nép” rajtaütése miatt Nikola képe ideiglenesen Kolomnában volt. A 16. század elejéről származó Zaraisk ikon másolata volt. (jelenleg Tretyakov Képtár, 557. sz., [20861. sz.]). Már 1471 előtt is ismerték a Zaraisky Szent Miklós (vagy Csizmás Szent Miklós) templomot a Szentháromság helyén, a Kutafya toronnyal szemben (1838-ban bontották le). Nikola Zaraisk kultusza széles körben elterjedt 1531–1533-ban, amikor III. Vaszilij Zarajszkba zarándokolt („Russian Vremennik”, M., 1820, 2. rész, 360. o.).
Nikola van a középpontban, életének tizennégy fémjelével körülvéve. Széles alakja monumentális, köszönhetően a fenséges mozgásnak és a fehér, enyhén zöldes phelonion redőinek kialakításának, amely szinte a lábához esik. A revena rózsaszínes okker, az omophorion fehér, barna keresztekkel. A karó és a stóla okker színű, akárcsak az evangélium fedele: színes kövekkel vannak díszítve. Az arclapon 16. és 17. századi feljegyzések láthatók. A középső háttere valószínűleg fehér volt. A trágya sötétzöld.
Jelek sorrendje:
1. Karácsony.
2. Bevezetés a tanításba.
3. Diakonátussá szentelés.
4. Pappá szentelés.
5. Püspökké szentelés.
6. Evlavius Eparch megjelenése.
7. Dmitrij megmentése a tenger fenekéről.
8. A végrehajtás alóli felmentés.
9. A szőnyeg csodája.
10. Agrikov fiának szabadulása.
11. Lemondás.
12. Ereklyék átvitele Mirből Barba.
13. A kijevi fiatalok csodája.
14. A pátriárka megszabadítása a fulladástól.
A jelölések sorrendje szokatlan: a felső mezőtől kezdve a jobb oldali mezőben folytatódik, majd lent, és a bal mezőben ér véget. A jeleket széles rózsaszín csíkok választják el egymástól. Az örvény sötét, akár az olíva szankir. A színezés tompított, átlátszó, lágy barna és zöld árnyalatok alkotják, néhány cinóber és kék festékfolttal. A 16. századi gesso között fennmaradt töredékeiből ítélve a csúszdák és a ruhák rései, valamint a margók eredeti háttere fehérek voltak. A feliratok pirosak.
Hársfa tábla bárkával, bevésett tiplivel, egyoldalas. A felső részen a dübelből faszegek maradtak meg. A mezőket lefűrészelték. Pavoloka, gesso, tojástempera. 115x78. A földön, Nikola lábánál, mindkét oldalán feliratok vannak. A jobb oldalon a 16. századi vörös felirat: „Isten és a legtisztább Istenszülő kegyelméből, valamint a szent és nagy csodatevő Miklós sietségéből ez az ikon 7032 június nyarán – 1524-ben készült. az 1. (11.) nap Ivan Jacob fiának, Kozsuhovnak a vágya és szándéka szerint, de korábbi írásának nem volt emléke.” A bal oldalon egy nehezen olvasható fehér felirat található tíz soros 17. századi írással dátumokkal: ¤z7R…д (1656) és ¤z7R§f (1691) - lásd a 79. oldalt [az említett ábra alább látható. - kb. szerk. webhely].
A moszkvai Ostozhenka Nagyboldogasszony-templomban volt, ahová 1772-ben, a szomszédos kijeveti Szent Miklós-templom megszüntetésekor került, ahol templomikon volt.
1948-ban I. A. Baranov tette közzé az Állami Tretyakov Galériában. 1960-ban az Állami Központi Levéltár Múzeumában N. N. Pomerantsev felügyelete alatt helyreállították az ikon sashel által megrongált alsó részét.
1933-ban kapott a MONO alapból.
A legenda szerint Szent Miklós csodálatos ikonját 1225-ben hozták Krasny városba (ma Zaraysk). A szentkép megjelenésének története vidékünkön tele van csodákkal és Isten kimondhatatlan irgalmának jeleivel; az ókori krónikában – „Nikolaj Zarazszkij meséjében” közvetítik.
Az ikon sokáig Chersonesosban (Korsun Tauride) volt, és a képet Korsun Nikolainak hívták. Az ikon a Jakab apostol templomban állt, amelyben Vlagyimir nagyherceg egykor szent keresztséget kapott. Szent Miklós háromszor jelent meg e templom papjának, Eustathius presbiternek álmában, és egy makacs kéréssel fordult hozzánk: „Vedd a csodálatos képemet Korsunról, Theodosiusról és fiadról, Eustathiusról, és gyere Rjazan földjére. Ott akarok lenni és csodákat tenni, és dicsőíteni azt a helyet.” De a pap habozott, nem merte elhagyni szülőhelyét, és egy ismeretlen földre merészkedni. Engedetlensége miatt Eustathiust hirtelen vaksággal büntették. És amikor rájött bűnére, imádkozott a csodatevő Miklóshoz, és bocsánatot kapott. Betegségéből felépülve családjával hosszú útra indult.
Az utazóknak sok nehézséget és bánatot kellett elviselniük vándorlásuk során, de a csodaképből dicső csodákat is szemtanúi voltak. Csak egy évvel később elérték a rjazanyi határokat.
Ebben az időben Szent Miklós álomban megjelent a Krasznojeban uralkodó apanázs hercegnek, Theodore Jurjevicsnek, és bejelentette csodálatos ikonjának érkezését: „Herceg, gyere el Korsun csodálatos képem találkozójára. Mert itt akarok lenni és csodákat tenni, és dicsőíteni ezt a helyet. És kérem az emberszerető Urat Krisztust, az Isten Fiát, hogy adja meg neked, feleségednek és fiadnak a mennyek országának koronáját.” És bár a herceg megzavarodott, mivel még nem volt családja, engedelmeskedett a Szent akaratának, és elhagyta a várost az egész szent katedrálissal, hogy találkozzon a csodálatos képpel. Messziről látott egy szentélyt, amelyből ragyogás áradt. Theodore nagy tisztelettel és örömmel fogadta az ikont Eustathiustól. Ez 1225. július 29-én (a mai kor szerint augusztus 11-én) történt.
Az elhozott ikonra Krasznij városában egy fából készült Szent Miklós-templom épült. Egy idő után Theodore herceg törvényesen feleségül vette Eupraxiát, és született egy fiuk, János – Szent Miklós egyik jóslatának beteljesülésével véget ér a Zarazi Szent Miklósról szóló ókori krónikák első része.
Az ókori mesék második része Zaraisk nemes hercegeinek sorsát írja le a tatár-mongolok hordáinak 1237-es oroszországi inváziója során. Batu kán tizedrészt követelt az oroszoktól mindenben: „a hercegekben, mindenféle emberben és a többiben”. Theodore apanázsherceg nagyszerű ajándékokkal ment Batu főhadiszállására, hogy „meggyőzze a kánt, hogy ne menjen háborúba Rjazan földjén”. A kán elfogadta az ajándékokat, és hamisan megígérte, hogy „nem harcol a Ryazan földjével”, és elkezdte „kérni a rjazani hercegeket, hogy jöjjenek leányai és nővérei az ágyába”. Miután Batu egy árulótól, egy rjazanyi nemestől hallotta, hogy a hercegnek fiatal és gyönyörű felesége van, Batu így fordult hozzá: "Hadd, herceg, élvezzem feleséged szépségét." Theodore megvető nevetéssel válaszolt az arrogáns hódítónak: „Nem helyes, hogy mi, keresztények hozzád hozzuk a feleségeinket, a gonosz és istentelen király, paráznaság miatt. Ha legyőzsz minket, akkor tiéd leszünk mi és a feleségeink."
Batu dühös lett a nemes herceg ezen válaszára, és azonnal elrendelte, hogy öljék meg, testét pedig dobják az állatoknak és madaraknak, hogy darabokra tépjék. Aponitsa herceg egyik kalauza titokban elrejtette gazdája holttestét, és Krasznijba sietett, hogy elmondja a hercegnőnek férje halálát. Az áldott királylány ekkor „a magas kastélyban állt, és szeretett gyermekét, Iván Fedorovics herceget tartotta”, és „a halálos szavak hallatán, bánattal telve a földre vetette magát, és megfertőződött (megölte). halál." A meggyilkolt herceg holttestét szülőföldjére hozták és a Csodatévő Szent Miklós-templom mellé, feleségével és fiával egy sírba temették el, és három kőkeresztet helyeztek föléjük.
Ettől az eseménytől kezdték el Korsuni Szent Miklós ikonját Zarazskajának nevezni, mert a boldog Eupraxia hercegnő fiával, János herceggel „megfertőzte” magát. Idővel azt a helyet, ahol a tragédia történt, Zaraznak, Zarazsknak, majd Zarayszknak kezdték nevezni - ez városunk nevének eredetének egyik változata.
Az ikonról származó csodák hírneve gyorsan átlépte a rjazani fejedelemség határait, és elterjedt az ortodox Oroszország egészére. Évszázadokon át városi ünnepként tisztelték azt a napot, amikor az ikont Zarayskba vitték. Előző nap, július 28-án (régi módra) imaszolgálatot tartottak Csodatevő Szent Miklóshoz, majd litániát az elhunyt hercegekért a három keresztes síremléknél; Az egész éjszakás virrasztáson felolvasták a „Nikola Zarazsky meséjét”. Az ünnep napján, július 29-én a Szent Miklós-templomban az egész zaraiszki papság az isteni liturgiát tartotta, majd a város lakói és vendégei keresztmenetben, a csodás ikonnal együtt, a Fehér Kút felé vette az irányt. Ez a neve annak a forrásnak, amely a legenda szerint azon a helyen jelent meg, ahol Theodore herceg találkozott az ikonnal. Itt vízáldó imát tartottak és megáldották a forrás vizét, majd a körmenet visszatért a Kremlbe.
Íme az író, Vaszilij Szelivanov 1892-ben írt leírása a zaraiszki szentélyről: „A zaraiszki Szent Miklós-székesegyházban van egy csodálatos Szent Miklós-kép, amelyet Eustathius presbiter 1225-ben hozott Zaraiskba a görög Korsun városból. A kép közepén a Szent teljes képe van festve, aki papi keresztruhát visel. A jobb kéz áldásra van kinyújtva, a bal pedig az evangéliumot tartja a lepelen. A jobb oldalon, a felhőkön a Megváltót ábrázolják, aki jobbjával megáldja a Szentet, baljával pedig az evangéliumot adja neki; a bal oldalon az Istenanya látható, aki egy kinyújtott omoforiont tart a kezében. Ez a kép tizenhét képpel a Szent életéről és csodáiról huszonöt és fél hüvelyk hosszú és húsz és negyed hüvelyk széles. A kép festménye ősi, bizánci, magasstílusú, ami különösen jól látszik a szent arcvonásainak szellemiség kifejezésén. A képen látható láda tiszta aranyból készült, féldrágakövekkel és gyöngyökkel, Vaszilij Sujszkij cár tervezte 1608-ban... Csak több mint hét font arany, körülbelül hat font ezüst, százharminchárom félig drágaköveket, három vagy több burmitz szemcsét használtak fel Szent Miklós-kép díszítésére, ezerhatszáz nagy- és közepes gyöngyszem... A Szent képe egy ősi ikontokba került... Az ikontok három oldalról karmazsin- és aranyozott ezüstlapokkal van kárpitozva, tetején kövekkel, gyöngyökkel és az Istenszülő ikonográfiai képeivel, oldalain pedig a szentek képeivel, belül pedig karmazsin bársony kárpitozott.”
A szovjet időkben a Kreml templomait bezárták és kifosztották. Nikola Zaraszkij csodás képe először a helytörténeti múzeumba került, majd 1966-ban Moszkvába, az Ókori Orosz Kultúra és Művészeti Központi Múzeumba vitték restaurálásra. Andrej Rubljov.
A Kreml katedrálisaiban az egyházi élet újraindulásával megkezdődtek a hívők erőfeszítései a szentély visszaadására. A Múzeum vezetése azonban hosszú ideig elutasította a zaraiszki lakosok petícióit és írásos fellebbezéseit, arra hivatkozva, hogy a zaraiszki Kreml templomaiban hiányoztak az ősi kép megőrzéséhez szükséges feltételek. Másfél évtizeden keresztül a plébánosok erőfeszítésével folytak a Keresztelő Szent János-székesegyház javítási és helyreállítási munkái. 1997-ben elkészült a Zaraiski Szent Miklós ikon másolata (pontos másolata), amelyet egy faragott baldachinba helyeztek és a központi oltár bal oldalán helyeztek el. Napjainkban a hívők tisztelik a csodálatos ikon egy másik példányát - Korsun-Zaraiski Szent Miklós képét. Ezzel az ikonnal a zaraiszki papok elzarándokoltak Oroszország, Ukrajna és Fehéroroszország szent helyeire; az új képet Görögország nagy kegyhelyein, az Athosz-hegyen is felszentelték Bariban, Csodaműves Szent Miklós ereklyéin. A közelmúltban Korsun-Zaraisk Szent Miklós ikonjával zajlanak az éves keresztmenetek Zaraysk városán keresztül (május 22.) és a Fehér-kút szent forrásáig (augusztus 11.).
Néhány évvel ezelőtt befejeződtek a Zaraisk Kreml Keresztelő Szent János-székesegyházának helyreállítási munkái. És miután a moszkvai régió megbízott kormányzója, A. Yu Vorobyov 2013. június 5-én Zaraiskban tett látogatást, amikor megígérte, hogy mindent megtesz a Zaraisk-szentély visszaadása érdekében, aktív munka kezdődött az ikon áthelyezésével kapcsolatos problémák megoldásán. a múzeum. Andrej Rubljov. Rendkívül rövid idő alatt (és ez Szent Miklós újabb csodája!) minden jogi, technikai, pénzügyi kérdés megoldódott a zaraiszki Kreml Keresztelő Szent János-székesegyházában lévő ikon áthelyezésével és további tartózkodásával kapcsolatban.
Az egyik legrégebbi orosz város - Zaraysk története, amelynek első említése 1146-ra nyúlik vissza, szorosan kapcsolódik Zaraiski Szent Miklós csodálatos ikonjához. Hosszú ideig Korsun Miklós ikonja (később „Zarazskaya” és „Zaraiskaya” néven) Korsun városában (Chersonese Tauride), Jakab apostol templomában volt. Ebben a templomban részesült a 10. század végén Vlagyimir nagyherceg szent keresztségben. Számos csoda és gyógyulás származott Szent Miklós csodás képéről.
Az ókori Rusz „Nikolaja Zarazszkij meséje” híres irodalmi emlékműve (amely D. S. Likhachev akadémikus szerint „ az ókori orosz irodalom kiemelkedő jelenségei közé tartozik") az 1225-ös behozatalról beszél a nagy csodatévő, Korsun Nikolas képe a dicsőséges Kherszonészosz várostól Rjazan határáig, a boldog Fjodor Jurjevics rjazani herceg vidékéig" .
A legenda szerint Szent Miklós látomásban jelent meg Eustathius papnak, és megparancsolta: – Eustathius, vedd elő a csodás képemet Korsunról, a feleségedről, Theodosiusról és a fiadról, Eustathiusról, és menj Rjazan földjére. Ott akarok maradni, csodákat teremteni és dicsőíteni azt a helyet" Csodálatos Miklós háromszor jelent meg ennek a papnak, és csak akkor, amikor vaksággal büntették engedetlenségéért, és miután megbánta és meggyógyult, elindult útjára.
Eustathiusnak és társainak körülbelül egy évbe telt, hogy elérjék a rjazanyi földet. Ugyanakkor Nikolai Ugodnik álmában megjelent Fjodor Jurjevics apanázs hercegnek, aki Krasny városában (ma Zaraysk) uralkodott, és bejelentette csodálatos képének érkezését. Fedor Jurijevics „Felvette a csodálatos képet, és elhozta a vidékére.” És azonnal elküldte a hírt apjának, Jurij Ingvarevics rjazanyi nagyhercegnek... A nagyherceg magával vitte Euphrosynus szvjatogorecek püspökét, és azonnal a vidékre ment fiához... És nagy és dicsőséges csodákat látott tőle a csodálatos kép, és öröm töltötte el. És templomot hozott létre a nagy szent csodatevő, Korsun Nikolas nevében. És Efrosin püspök felszentelte, fényesen ünnepelt, és visszatért városába" Az ikon találkozásának (találkozásának) helyén a földből előbukkant a Fehér-kút nevű forrásvízforrás, amely máig fennmaradt.
A krónikák szerint az ikon 1225. július 29-én jelent meg Krasznij városában (régi stílusban), és azóta Szent Miklós mennyei oltalma alá vette a várost és annak lakóit.
A krónika az ikon nevének megváltozását Fjodor herceg feleségének, Eupraxiának és kisfiának, Ivánnak a halálával hozza összefüggésbe. Eupraxia hercegnő 1237-ben, a mongol-tatár oroszországi invázió idején, férje halála után Batu főhadiszállásán, inkább a halált választotta, mint a tatár fogságot. Mivel nem akart a kán ágyasa lenni, és erőszakosan lemondani fia keresztény hitéről, kivetette magát és gyermekét a főherceg kastélyából, és halálra esett. „És amiatt, hogy Zarazszkaja, a nagy csodatevő Szent Miklós ikonját hívják, az áldott Eupraxia hercegnő fiával, Iván herceggel ezen a helyen fertőzte meg (törte) magát.”
És a várost végül Zarazesk, Zaraesk, Nikola Zarazskaya az Osetrán, Nikola Zarazsky Posad városa és végül a 17. századtól Zaraisk néven kezdték hívni.
Nikola Zaraszkij csodatévő ikonjának Kolomna városában való tartózkodásával kapcsolatos eseményeket és az ott történt csodákat a „Korszunszkij Nikolai képének Zarazskból Kolomnába hozásának legendája” (amely része a „Nikola Zarazsky meséi”). A csodálatos képnek a szomszédos Kolomnában való tartózkodása és csodálatos visszatérése Zarayszkba egy kőerőd - a Zaraisk Kreml 1528-1531-ben történő - építéséhez is kapcsolódik. Területén volt az ókori Szent Miklós-székesegyház. A Szent Miklós-székesegyház jelenlegi épülete 1681-ben épült az előző helyén.
Évszázadokon át a Zaraisk Kreml katedrálisaiban volt a szent csodakép: Szent Miklós (speciálisan neki épült) és Keresztelő Szent János. Évszázadokon át az ikon volt a Zaraisk régió fő szentélye, és minden év július 29-én (régi stílusú) városi ünnepségeket tartottak Zaraiskban. A Kreml templomaiban az egész papság együtt szolgálta az isteni liturgiát, és vallási körmenetet tartott a Fehér Kút szent forrásához.
1892-ben Rjazanban megjelent egy kis könyv „Nicholas Zaraisk csodálatos képe” címmel. Szerzője Zarayszkban született, Vaszilij Szelivanov író. Így kezdi a történetet a szentélyről: „A zaraiszki Szent Miklós-székesegyházban van egy csodálatos Szent Miklós-kép, amelyet Eustathius presbiter 1225-ben hozott Zaraiskba a görög Korsun városból. Ennek a képnek a közepén a Szent teljes képe festékekkel van írva, papi kereszt alakú ruhákban, a ramenseken (vállokon) omoforion, a fején gér, a Szentháromság képével fekete színben, jobb kezét áldásra nyújtják, baljával pedig lepelen tartja az evangéliumot. Jobb oldalán a Megváltót ábrázolják a felhőkön, aki jobbjával megáldja a Szentet, baljával pedig az evangéliumot adja neki; a bal oldalon az Istenanya látható, aki egy kinyújtott omoforiont tart a karjában.
Ez a kép tizenhét képpel a Szent életéről és csodáiról huszonöt és fél hüvelyk hosszú és húsz és negyed hüvelyk széles. A kép festménye ősi, bizánci magasstílusú, ami különösen jól látszik a Szent arcvonásainak szellemiségének kifejezéséből, amelyet szinte csak bizánci művészek tudtak a szentek képeihez kölcsönözni.”
Az alábbiakban ismertetjük azt az értékes keretet, amelybe a csodálatos képet helyezték: „A képen látható köntös tiszta aranyból készült, féldrágakövekkel, Vaszilij Sujszkij cár építette 1608-ban, amint az a zaraiszki székesegyház leltárából és az alábbi, egy speciális táblára (tányérra) írott feliratból is kiderül. ) a keret alján: „A cár áldott nagy uralkodójának és Vaszilij Joannovics összorosz nagyhercegnek a parancsára ez a beállítás a nagy csodatevő Nikola Zarazszkij képéhez készült államának második nyarán. , nyár 7116 (1608. gér, korona, evangélium és tsata). A perem körüli keret a teljes képet körülvevő keret formájában ezüstre aranyozott, Shuisky készítette, valamint az arcok feletti arany aureolák és a csodákat ábrázoló, niellóval rajzolt mintájú aranylemezek. Magukat a csodákat a későbbi időkben ezüst aranyozott ruhák borították.”
A Zaraisk szentélybe Oroszország egész területéről érkeztek emberek: parasztok és kézművesek, kereskedők és katonaemberek, kulturális és művészeti személyiségek. Radonezs szerzetese, III. Iván, Vaszilij nagy moszkvai hercegek, Rettegett Iván cár, Vaszilij Shujsky cár, az orosz trón örököse, II. Sándor leendő cár tanárával, V. A. Zsukovszkij, Szergej Alekszandrovics nagyherceg és még sokan mások imádkozott Zaraszkij Szent Miklós csodás képe előtt .
Zaraysk történetének különleges lapja a bajok korszaka. Abban az időben a haza jövőbeli megmentője, D. M. Pozharsky herceg volt Zaraysk kormányzója. A Szent Miklós-székesegyház rektorának, Dimitrij főpapnak és D. M. Pozharsky hercegnek imái révén Zaraisk városa hű maradt a törvényes hatalomhoz, és nem esküdött hűséget a csaló, Hamis Dmitrijnek. Vaszilij Shuiszkij cár a Wonderworker hálájaként a Zaraisk ikont értékes kerettel díszítette. Dimitri főpap 1613-ban részt vett a Zemszkij Szoborok gyűlésein, és tagja volt a megválasztott Mihail Romanov cár kosztromai követségének.
Miután az 1920-as években bezárták a Zaraisk Kreml templomait, az ikont a Helytörténeti Múzeumba vitték. 1966-ban a moszkvai művészettörténészek, miután meglátogatták a múzeumot, bejelentették, hogy az ősi ikont sürgősen restaurálni kell, és elvitték Moszkvába, a róla elnevezett Ókori Orosz Kultúra és Művészeti Múzeumba. Andrej Rubljov. Ezzel egy időben a múzeum munkatársai vizsgálatot végeztek, és megállapították az ikon festésének időpontját. Véleményük szerint Zarajszki Szent Miklós ősi ikonjának egyik legkorábbi, hozzánk nem került másolatát Zarayskben őrizték, hozzávetőleg a 15. század végétől a 16. század elejéig. Hosszas restaurálás után az ikon a Múzeum kiállítása lett. Andrej Rubljov.
A gyülekezeti élet újjáéledésével a hívők Juvenaly Krutitsky és Kolomna metropolita áldásával elkezdték keresni a kegyhely visszajuttatását Zarayskba. Ismételten fellebbezéseket fogalmaztunk meg, aláírásokat gyűjtöttünk, petíciókat küldtünk különböző hatóságoknak. Az ikon visszaadásának gondolatát a városi és kerületi hatóságok mindig is támogatták. A moszkvai régió vezetői, az Orosz Föderáció Szövetségi Gyűlésének Föderációs Tanácsa, az Állami és a Moszkvai Regionális Duma képviselői, számos orosz párt és mozgalom aktivistái, valamint kiemelkedő kulturális és művészeti személyiségek emeltek szót az ikon visszatéréséért. .
Csak egyszer, sok évtizedes Zarayszktól való távolléte alatt hozták be régiónkra az ikont. Ez 1996-ban, a város 850. évfordulója alkalmából történt, a városvezetés, a zaraiszki esperesség közös erőfeszítéseinek és a széles körű lakossági támogatásnak köszönhetően. Az ikont 2 napon belül kiállították a Zaraisk Kreml Keresztelő Szent János-székesegyházában, és hívek ezrei imádkozhattak a szentkép előtt.
Ezután azonban az ikont ismét Moszkvába vitték, és a zarayánok új felhívásai az ikon visszaszolgáltatására csak negatív választ kaptak. A róluk elnevezett Múzeum vezetői elutasítják visszautasításukat. Andrej Rubljovet és a Kulturális Minisztériumot az motiválta, hogy Zarayszkban nem voltak szükséges feltételek az ősi kép tárolására és megőrzésére.
De a zarayánok nem veszítik el a reményt, és mindent megtesznek, hogy visszaadják a szentélyt. A csodás kép visszaadásának problémája folyamatosan szóba kerül a nyomtatott sajtóban, a rádióban és a televízióban. A zaraiszki szentélyről prospektusok jelennek meg, regionális tudományos, gyakorlati és teológiai konferenciákon vetődik fel a csodatévő ikon visszaszolgáltatásának kérdése.
Újjáéledt az ősi hagyomány az augusztus 11-i regionális fesztivál és a szent tavaszi Fehér-kúthoz vezető keresztes körmenetek hagyománya. 1997-ben készült egy lista (pontos másolat) Zaraiski Szent Miklós ikonjáról. Díszhelyen áll - a Keresztelő Szent János-székesegyház központi oltáránál, és előtte végeznek istentiszteletet. Másfél évtizeden keresztül zajlott a szovjet időkben meggyalázott, moziként szolgáló Keresztelő János-székesegyház helyreállítása. Most már minden feltétel adott benne, hogy ívei alá fogadják az ősi csodaképet.
Elégedett az önkormányzati szolgáltatások minőségével?
