Szerpuhovi Dávid tiszteletes. Tisztelendő Gareji Dávid. Szent Miklós csodatevő templom Birjulyovoban Tisztelendő Dávid

Szerpuhovi Dávid tiszteletreméltó (+ 1520) Emlékét 18-án ünnepeljük. szent nyugalmának napján. Dávid szerzetesi életét Szent Péter felügyelete alatt kezdte. Paphnutius Borovsky (emlékezete május 1.), kolostorában. Aztán néma magányban dolgozott. 1515-ben a folyón építette

Gareji Szent Dávid, Grúzia egyik legtiszteltebb szentje egyre híresebb Oroszországban. Sokan azonban még mindig nem tudnak egy ilyen nagyszerű szent atyáról, aki Szíriából érkezett a grúz földekre, és keményen dolgozott Grúzia oktatásán. Szent Dávid különösen közel áll a grúz nőkhöz, a szent forráshoz vezető népi ösvény évszázadok óta nem nőtt be. A női betegségek mentőautója és a régóta várt gyermekek ajándékozója, Szent Dávid sok orosz család számára kedvessé vált, megmentve a nőket a szörnyű betegségektől és diagnózisoktól, és az orvosok minden jóslatával ellentétben megadta az anyaság régóta várt boldogságát.

Gareji Szent Dávidról, segítségének csodás eseteiről, a gyermektelen családok nehézségeiről és a nagy ortodox országról, Georgiáról beszélgetünk Kaleda János főpappal, a grjazekhi Szentháromság-templom rektorával, ahol az imaszolgálatot tartják. a Gareji Szent Dávidot minden héten megtartják, és van egy ikon egy részecskével az ereklyéivel.

– Gareji Szent Dávidot nagyon tisztelik és szeretik Grúziában, de Oroszországban kevesen tudnak róla. János atya, kérem, mondja el nekünk, hogyan találkozott ezzel a grúz szenttel?

– A tushinói színeváltozás templomában kezdtem szolgálatomat. Ez a vörös templom Moszkva kijáratánál a Volokolamszki autópálya mentén. Fjodor Szokolov atya volt az, aki találkozót kapott ebbe a templomba, és elkezdte hívogatni barátait és ismerőseit: „Szükségem van emberekre”. Így kerültem ebbe a templomba. Az első hónapokban válaszfalakat bontottunk le, ideiglenes ikonosztázt állítottunk fel, és mindent rendbe tettünk, hogy megkezdődhessenek a szolgáltatások. Aztán az első istentisztelettől az oltárnál találtam magam, oltárszolga voltam, majd diakónus, pap. Eleinte sokáig nem értettem, hogy egy olyan kevéssé ismert szentnek, mint Gareji Dávid, miért tartottak ilyen gyakran imaszolgálatot templomunkban? A helyzet az, hogy a templom első vezetője Oleg Vasziljevics Shvedov volt, a grúz szentek nagy csodálója. Sok éven át egy fényképezőgéppel töltötte nyaralását Georgiában, és megpróbált behatolni nehezen megközelíthető helyekre, beleértve a tiltott területeket is. Egyébként a szovjet időkben Garezhdi területén volt egy tüzérségi lőtér (akár a 80-as évek végéig, akár a 90-es évek elejéig), és a kolostori cellákat kiképzési célokra használták. Oleg Vasziljevics volt az, aki elhozta Szent tiszteletét a Tushino templomba. David, mint segítő a női szükségletekben. Ezért rendeltek imaszolgálatot Szentpétervárra. David, de teljesen érthetetlen volt számomra – miért és miért. A templomot 1990 nyarán a színeváltozás előtt szentelték fel, 1994-ben diakónus, majd 1995-ben pap lettem. Csak 1996. július 28-án tudtam meg végre részletesen Gareji Davidről. Íme, milyen volt. Vlagyimir Sychev atya, a templom második papja angyalának napja volt. Az ünnepi asztal az almafa alatt állt, és amikor majdnem mindenki elment, ott maradt Oleg Vasziljevics, Vlagyimir apa és anyja, valamint még többen. Vlagyimir apa és anya kezdett emlékezni történetükre, anyja pedig csak nemrég szülte meg hatodik gyermekét, 43 évesen, szinte végig kórházban volt. Ennek ellenére az orvosok féltek tőle. Vladimir atya rendszeresen imádkozott Gareji Dávidért, és ezekből az imákból szentelt vizet vitt neki a kórházban. Olga anya ezt a vizet adta mindenkinek a kórteremben, és egyszerűen azt mondta: „Minden nőnek innia kell ezt a vizet.” Az ő kórtermében pedig sokkal gyorsabban „futottak” haza a nők, mint másokban. Osztályukban az „ágyforgalom” (van ilyen orvosi kifejezés) sokkal magasabb volt - a nők nagyobb valószínűséggel mentek haza. Itt Oleg Vasziljevics azt is elmesélte, hogy gyóntatójának, Vjacseszlav atyának, ahogy akkor hallottam, 18 évig nem volt gyereke. És egy nap Oleg Vasziljevics grúziai utazásáról hozott neki egy üveg vizet a Szent Dávid forrásából Tbilisziben, a Mtatsminda hegyen, és egyszerűen azt mondta, hogy minden grúz nő issza ezt a vizet. Nos, 9 hónap után Fr. Vjacseszlav apa lett. Aztán megtudtam ennek a történetnek a magyarázatát, hogy Fr. Vjacseszlavnak nemcsak 18 évig nem volt gyereke, de legidősebb fia születése után 18 évig nem született gyerek. Aztán minden a régi: Oleg Vasziljevics hozott egy kis vizet, anya ivott, és ennyi. És akkor Fr. Vjacseszlav, hallottam ennek a történetnek a folytatását: három évvel második anyja születése után egy palackra bukkant a szekrényben szenteltvíz-maradványokkal. Eszébe jutott, milyen víz ez, megforgatta a kezében: se üledék, se szaga, öntse ki – a keze nem emelkedett fel. Ő ivott. Nos, 9 hónap után Fr. Vjacseszlav harmadszor lett apa.

Éppen ebben az időben Oleg Vasziljevics éppen összeállította és kiadta a „Gareji Dávid tiszteletes és szent lavra” című könyvét. Adott nekem egy ilyen könyvet, és akkor kezdtem el érdekelni ez a szent, áthatotta tőle. És ezt megelőzően Oleg Vasziljevics megjelentette az „Isten csodálatos a szentjeiben” című könyvet, amelyben leírta, hogy mely szentekhez milyen esetekben kell fordulni, amely tropáriát és kontakiát tartalmaz. Ebben a könyvben, a 49. oldalon, a „Női betegségekről” címszó alatt írtak Szent Dávidról. Ezek után, miután megismerkedtem, elkezdtem nőket küldeni Szentpétervárra. Gareji Dávid.

Aztán, emlékszem, szerda volt, egyedül szolgáltam, és szinte mindent megkaptam: volt liturgiája, volt ima, volt megemlékezés, volt keresztelő és esküvő. A temetési szertartás nem volt elég a „teljes boldogsághoz”. Körülbelül egy óra múlva elhagyom az oltárt, egy nő odajön hozzám, és köszönetet mond. Először nem értettem, miért, de aztán eszembe jutott, hogy két hete elküldtem Gareji Dávidhoz, és meg kellett műteni. Nem az én lelki gyermekem volt, hanem Nyikolaj Szokolov atya gyermeke, de abban a pillanatban nem volt ott, és így odajött hozzám az asszony. Azt tanácsoltam neki, hogy vegyen egy könyvet Gareji Dávidról a gyülekezeti boltban, hogy megismerje életét, és személyesen imádkozzon hozzá. Tisztáztam, hogy személyesen kell megszólítanunk a szentet, nem pedig elvont módon; Azt tanácsoltam ennek a nőnek, hogy olvassa el otthon a tropariont és a kontakiont Szent Dávidnak az „Isten csodálatos a szentjeiben” című könyvből, olvassa el minden nap otthon az imát, rendeljen imaszolgálatot és igyon szentelt vizet. Ő ezt tette. Aztán amikor bejött a kórházba, kiderült, hogy nincs mit műteni.

Aztán rájöttem, hogy nem ő volt az első, aki megkeresett. De az ezt megelőző esetekben mindenféle gyulladások voltak, általában, mondjuk apróságok, és ez a nő volt az első ilyen súlyos diagnózissal. És hat hónapon belül, amíg a tushinói gyülekezetben szolgáltam, még 5 olyan eset volt, amikor valaki nem jutott be a kórházba, nem jutott el a műtőasztalhoz, mert a Dávid szerzeteshez intézett imák által meggyógyult. Aztán még nagyobb merészséggel nőket kezdtem küldeni Gareji Dávidhoz, és elmondtam Oleg Vasziljevicsnek, hogy meg kell festeni egy Szentpétervár-ikont. Dávidnak, mert a nők kifejezetten azért jöttek a Tushino templomba, hogy imaszolgálatot rendeljenek Szent Dávidnak, mivel sok templomban nem tudtak ilyen szentről.

De a mai napig az ikon nem jelent meg ott. Hat hónappal később a Grjazekh-i Életadó Szentháromság templomba osztottak be. Itt természetesen elkezdtem nőket is küldeni Gareji Dávidhoz, és elég hamar megjelent a tudat, hogy ikont kell festeni. Egy bögrét tettek a templomba, és rendeltek egy ikont. Volt egy érdekes tanúságtétel: volt egy bögre, a gyertyatartó mellett - unott tekintetű emberek, majd a bögrére esett a tekintet, az emberek olvasnak, és a kezük a pénztárcájába nyúl. Az ikon festésekor az összegyűlt pénz nemcsak az ikonra volt elegendő, hanem a kis ikonok első kiadására is.

1996. december 27-én érkeztem a grjazeki Szentháromság-templomba, 1998. február 8-án szentelték fel a Szent Dávid-ikont, február 16-tól pedig elkezdtük a heti imaszolgálatot Szent Dávidnak. A szent minden ikonjára egy papírlapot rögzítünk, amelyen rövid élet, troparion, kontakion és ima van a szenthez, hogy az emberek otthon imádkozzanak, és másoknak is mesélhessenek Dávid szerzetesről.

– Atyám, két Szent Dávid-ikon van a templomodban: egy nagy, amely a templomban lóg, és egy kicsi, amely az oltárban van, és imaszolgáltatásra hozzák ki. Melyiket írták olyan csodálatosan 1998-ban?

– Az, amelyet az imaszolgálatra kihoznak, Szent Dávid ereklyéinek egy darabjával. De általában ma már három Szent Dávid-ikon van templomunkban. Ez utóbbit a David-Gareji Lavra kormányzója már idén, 2015-ben adományozta a templomnak.

– Mikor jelent meg a nagyméretű ikon, amely a szent életének jeleneteit ábrázolja?

– A nagy később, 2004 vagy 2005 környékén jelent meg.

– Megbízással is írták, általános összegyűjtött pénzeszközök felhasználásával?

- Igen. Bár nem szándékosan helyeztük el a bögrét, de voltak adományok. Amikor az első ikont megfestették, ikonfestőnk nehéz feladat előtt állt. Életet adtam neki, kifejeztem azt a kívánságomat, hogy Dávid tiszteletes kővel a kezében és a szent forrást ábrázolják az ikonon. Így ábrázolta az ikonfestő az öreget Jeruzsálemre nézve, lábánál rugóval. Tehát ez a hegy az ikonon egyszerre két hegyet ábrázol: egyrészt a tbiliszi Mtatsminda-hegyet, másrészt a kegyelem csúcsát Jeruzsálemre nézve. Később az ilyen típusú ikonok „grúz akcentussal” kezdtek megjelenni - grúz írásmóddal.

– János atya, mióta elkezdődött Gareji Dávid tisztelete ebben a templomban, és elkezdték imádkozni hozzá, történtek-e gyógyulási és gyermekek ajándékozási esetei? Kellett-e valaha megkeresztelned olyan gyermekeket, akik a Szent Dávidhoz intézett imák révén születtek?

– Vannak kis Dávidok, akik már rohangálnak (nevet). Volt egy ilyen érdekes eset. Valahol 1998 nyarán egy nő bejött a templomba, és „kínozta” az őröket: „Tudnátok segíteni, van valahol egy templom, ami nem is néz ki templomnak, van egy grúz vezetéknevű rektor, aki segít. minden nő" Ráadásul az őr egyáltalán nem értette, miről beszél. De voltak a közelben emberek, akik azonnal rájöttek, és azt mondták: „Pontosan ide jöttél” (nevet).

Az egyik legkorábbi csodás eset ez: megjelentettük Gareji Dávid ikon-képeslapját és a „Három örömet” - fő szentélyeinket. Amikor valakivel kommunikálunk, ezeket az ikonokat a figyelem jeleként mutatjuk be. Nos, természetesen, ha Szent Miklós, a gyógyító Panteleimon vagy a kazanyi ikont adjuk, az mindenki számára világos és érthető. És amikor megadja a „Három öröm” ikont vagy a St. Gareji Dávid, akkor itt természetesen el kell magyarázni, hogy milyen ikonnal, milyen szenttel, milyen esetekben fordulnak hozzá. Gyülekezetünket akkoriban ugyanaz a bank szolgálta ki, Inna, könyvelőnk pedig Szent Dávid-ikonokat ajándékozott a banki dolgozóknak, mesélve róla. Aztán megtudta, hogy a templomunkat kiszolgáló banküzemeltetőnek, Elenának 11 évig nem volt gyereke. Sőt, négyszer végeztek rajta valamilyen műtétet, megvizsgálták és férjét is, de semmi sem vált be. Ezt követően Inna és egy másik plébánosunk, aki szintén ott szolgált, elkezdett szentelt vizet vinni Elenának a Szent Dávidhoz tartott imaszolgálatról. Aztán visszajövök a szabadságról, és a könyvelési osztályunk boldogan üdvözöl, és azt mondja: „Elrontottuk a kapcsolatunkat a bankkal!” Sőt, egyet mondanak, de más van az arcukra írva. Kiderült, hogy Innánk ismét bejött a bankba, és ott a bank vezetősége azzal a kérdéssel fogadta: „Ki hordta a vizet, és most ki fog dolgozni?” (nevet). Lenochka vitte, majd megkereszteltük a született lányt, Sonyát.

Volt még egy ilyen eset. Az ima után Isten szolgája, Marina odajött hozzám, és így szólt: „Atyám, tisztelhetem az ikont? Megihatom ezt a vizet? Három éve vérzek." Azt mondom: „Nos, ha szigorúan a kánonok szerint vesszük, akkor ez lehetetlen, nem megengedett. De emlékezve az evangélium vérző nőjére, aki 12 évig szenvedett ebben a betegségben, áldalak benneteket. De csak a Gareji Dávid ikonját tiszteld, és csak Gareji Dávid vizét igyál." Másnap elállt a vérzése. Itt azt kell mondanom, hogy nem minden probléma múlt el azonnal, de kb egy hónap után biztosan.

– Atyám, azoknak a gyerekeknek a szülei, akik Szent Dávid imái által születtek, eljönnek és mesélnek erről?

- Igen. Alexey diakónus már két éve szolgál Gareji Dávid ünnepén, és vele jön a fia, David, aki most körülbelül 7 éves. Az orvosok semmilyen esélyt nem adtak Alekszejnek, hogy gyermeket szüljön. És éppen ma délelőtt voltam a védőnői lakomán a Pereslavskaya Sloboda-i Legszentebb Theotokos-templomban. Dmitrij atya, a Moszkvai Regionális Klinikai Intézet (MONIKI) Mindenki Szomorú Örömének Egyházából azt mondta, hogy volt ilyen esetük. Egy párnak 18 évig nem volt gyereke. Gareji Dávidhoz intézett hosszú imák után most már három van. Apa maga futott be a templomba: "Atyám, csinálj valamit, elég!" (nevet). Szóval mindig vannak esetek. De most számos imakönyvben elhangzik egy imája Gareji Dávidhoz. Van egy link a női fórumokon. Nemrég átnéztem az összes, Gareji Dáviddal kapcsolatos linket, ami megtalálható az interneten. Sokan bizonyítják, hogy Szent Dávidhoz kell fordulnunk.

– Mondd, van feljegyzés ezekről a csodákról a templomodban?

– Valójában nincs magazinunk. De ha valaki jön és beszél az ügyéről, megkérem, írja le papíron. Most ezeket a felvételeket dolgozom fel, viszem át számítógépre és szerkesztem. Ez függelékként szerepelhet a Szent Dávidról szóló könyvben.

– Azt mondtuk, hogy Szent Dávid gyors segítő a női betegségekben. Fordulhatnak hozzá a férfiak termékenységi problémái miatt?

- Természetesen megtehetik. Sőt, emlékezünk arra is, hogy lényegében bármely szentet bármilyen alkalommal meg lehet szólítani. Miért fordulunk a gyógyító Panteleimonhoz segítségért betegségek esetén? Mert ő ebben segített életében. Miért fordulunk Szent Alekszejhez, Moszkva metropolitájához a szembetegségek gyógyítása érdekében? Mert még életében meggyógyította a kán feleségét, Taidulát a vakságból. Vagy valamelyik szentnek voltak posztumusz segítségnyújtási csodái. De általában bármelyik szenthez fordulhat bármilyen kérdésben. Igaz, van kazuisztika. Ismert egy eset, hogy egy nő imádkozott Szentpétervárhoz. Keresztelő János tisztán házassági problémákról. Sok ima után megjelent neki, és így szólt: „Szűz vagyok, böjtölő vagyok. Egyáltalán nem ismerem a családi életet. Legalább Péter apostolhoz forduljunk!” Hiszen tudjuk, hogy Péter apostol házas volt, és az evangélium azt jelzi, hogy volt anyósa. De ez már a kazuisztika birodalma. Ha mi Oroszországban leginkább Gareji Dávidhoz fordulunk asszisztensként a női problémákban és a gyermekvállalásban, akkor Grúziában úgy fordulnak Szent Dávidhoz, ahogy mi Szent Miklóshoz: nincs ok, amiért ne fordulnának hozzá.

– Apa, most sok családban vannak gondok a gyermekvállalással, köztük az ortodox családokban is. Mit tanácsolna a gyermektelen házastársaknak: hogyan imádkozzanak helyesen a gyermekek ajándékáért, milyen eszközökhöz folyamodjanak, és ami a legfontosabb, hogyan ne veszítsék el a szívüket?

– Először is: emlékeznünk kell arra, hogy mindent az Úr küld nekünk. Hogy miért ad az Úr az egyiknek, és miért nem a másiknak, azt nem nekünk kell megkérdeznünk, nem nekünk kell választ követelnünk. Emlékszünk rá, hány évig imádkozott Ábrahám és Sára! Hány évig imádkozott Joachim és Anna? Hány évig imádkozott Zakariás és Erzsébet? Ugyanakkor nehéz azt mondani, hogy valamiért megbüntették őket azzal, hogy gyermektelenek voltak.

Azt is fontos elmondani, hogy mindenféle ellenséges akcióban, például boszorkányságban minden világos: a rituálét végrehajtják - eredménynek kell lennie. Még mindig imádkozunk, de soha senki nem tudja garantálni, hogy imádkoztunk, böjtöltünk, és meglesz az eredmény.

De kezdjük azzal, hogy imádkozunk, és sokak számára megoldódik a gyermekvállalás kérdése. Mindig igyekszünk. A legidősebb lányomnak több mint 10 éve nincs gyereke. Azt hiszed, nem imádkozom érte? Szerintem senki sem gondolja így. Szerinted a férje, egy pap, nem imádkozik ezért? Szintén valószínűtlen. De az Úr valamiért nem ad gyerekeket. Ez az Ő gondviselése.

– Hogyan ne veszítse el a kedvét ilyen esetekben? Hogy lehet nem morogni, ha más családokat lát, akiknek gyerekei vannak?

– Szerintem csak az ima és az Isten kezébe való átadás ment meg.

– És ha egy házaspár gyermekajándékért szeretne imádkozni, mi a legjobb módja ennek: naponta vagy alkalmanként? Melyik szenthez jobb imádkozni?

– Hiszem, hogy mindenkinek, aki teheti, imádkoznia kell. Kérdezd meg az összes szentet. Igen, itt nem feltételezhetjük, hogy ha Gareji Dávidhoz fordulnának, és ezért Joachimhoz és Annához fordulnának, akkor Dávid megsértődne (nevet). Ez csak a mi életünkben fordul elő. De természetesen nem szabad alkalmanként imádkoznunk. A mai napig nincs jóváhagyott akatista David of Gareji számára oroszul. Imádkozhatsz Moszkvai Szent Matronához, Szentpétervári Xeniához, vannak akatisták számukra. De nem mindenki képes minden nap akatistákat olvasni. De a troparion, a kontakion és az ima minden nap teljesen lehetséges. Tegyük fel, hogy hetente 1-2 alkalommal felolvasunk egy akatistát valamelyik szentnek. Az imaszolgáltatásból mindenki ihat vizet is. De ugyanakkor nem feledkezünk meg arról sem, hogy természetesen a házasságot anyakönyvezni kell. És akkor jönnek: „Atyám, imádkozz érettünk, nincs gyermekünk”, és kezded megtudni, hogy bűnben élnek. Barátaim, szeretnétek, hogy egy pap megáldjon benneteket a bűneitekre? Először is anyakönyvezni kell a házasságot! Másodszor: ha az Úrhoz fordulunk, akkor házas házasságnak kell lennie. Egyébként a puszta esküvő és a házassági böjtök betartása nagyon gyakran önmagában is elvezet a kívánt eredményhez!

És természetesen rendszeresen gyónnunk és úrvacsorát kell fogadnunk. Mert emlékezünk arra, hogy lelki életünk a Kehely, az úrvacsora köré épül fel. Az otthoni imánk is fontos, a templomi imán való részvétel - Isteni istentiszteletek, jó akatistákat és kánonokat, zsoltárt olvasni, jegyzeteket adni, imaszolgálatokat rendelni, de úrvacsora nélkül kiderül, hogy NAGY körben járunk. az Úr körül, és megpróbáljuk azt kiabálni: „Uram, segíts!”, de nem közeledünk hozzá. Ezért, ha valami történik velünk, beleértve a szülés problémáját is, az első dolgunk, hogy úrvacsorára fussunk, természetesen gyónás után, és akkor minden más hatékonyabb lesz.

– Mi határozza meg, hogy az Úr válaszol-e az imádra vagy sem? Gyakran hallani az emberektől: „Régóta imádkozom, de Isten nem hallgat meg.” Lehetséges egy ilyen kérdés egy keresztény számára?

– Természetesen a kérdésnek ez a megfogalmazása téves. Ez a hit hiánya, emlékeznünk kell Joachimra és Annára, akik öreg korukig imádkoztak egy gyermekért, és megkapták, amit kértek.

– Ha emlékszünk példájukra, az igazlelkű Joachim és Anna fogadalmat tettek az Úrnak, hogy Neki ajánlják fel gyermeküket. A modern házastársak folyamodhatnak ehhez - esküdhetnek-e Istennek?

– Először is, a fogadalom nagyon nagy kötelezettségeket ró. Ilyen fogadalmat csak olyan ember tehet, aki valóban mélyen vallásos hívő. Hiszen gyakran előfordul, hogy az ember inkább „plébános”, mint plébános. Nem tagadja meg Istent, ünnepnapokon elmegy templomba, gyertyát gyújt, és ennyi. Mit taníthat a gyereknek? Hogyan készíthet fel egy gyermeket arra, hogy valóban Istent akarja szolgálni?

– Vagyis tekintettel arra, hogy ma már kevés a mélyhitű ember, jobb, ha nem folyamodunk ilyen módszerekhez?

- Igen. Nem mondhatod: "Uram, adj nekem egy gyermeket, és neked ajánlom." Hiszen ha az Úr megadja nekem az apaság/anyaság örömét, akkor meg kell próbálnom mindent megtenni, hogy a gyerek Istennek legyen odaszánva, vagyis Istent szolgálja. Itt kell, hogy legyen remény Isten akaratában. Nem úgy, ahogy mi szeretnénk, hanem az Ő akarata szerint.

– Ha az Úr nem ad gyereket a házastársaknak, gondoljanak örökbefogadásra? Végül is ez egy nagyon felelősségteljes lépés.

– Nem felelősségteljes lépés a világra hozatal?

- Természetesen felelős. Hanem az örökbefogadott gyerekek visszatérésének számát értem.

– A visszatérés oka az örökbefogadott gyermekhez való helytelen hozzáállás. Néha fajtatiszta kutyának vagy telivér ménnek választják: hogy ne legyen beteg, jóképű legyen - a kritériumok szerint. A legfontosabb az, hogy örömet szerezzen nekem, hogy jól érezzem magam. Ezt gondolják az emberek. És nem magadnak kell gyereket venni, hanem azért, hogy odaadd magad neki. És pontosan ez az, amire az emberek gyakran nem képesek – „önmaguk odaadására”. Igen, elvitted a szülészetről a gyereket, de kiderült, hogy ez nem egy baba, amit a kanapéra teszel, hanem ül. Csak ügyeljen arra, hogy ne kerüljön be sehova, ne lopjon el semmit, vagy ne tépjen el semmit.

– Itt természetesen maguknak a szülőknek a felkészültsége a fontos.

- Igen. Csakúgy, mint a saját gyerekeiddel. Kiderült, hogy sokan egyáltalán nem állnak készen arra, hogy szülőkké váljanak, és nem is akarnak. Mert egy gyerek a női karrier vége és egyéb kellemetlenségek. Vagy hazajön a férj, a feleség nem fut neki enni, vagy kedvében járni, hanem azt is megköveteli, hogy az apa vigyázzon egy kicsit a gyerekre. Miért sikoltoz éjszaka egy gyerek, és miért avatkozik bele az életembe? Egyébként néha ez a válások oka.

– Sok szülő még akkor sem áll készen, amikor megszülte gyermekét. Hogyan tanulhatnak meg a fiatal anyák és apák szülők lenni, és hogyan győzhetik le önzésüket és ingerültségüket?

– Mindannyiunknak meg kell tanulnunk szeretni, és szeretetet kell kérnünk az Úrtól. A szerelem pedig elsősorban nem az elvételről szól, hanem az adásról! Anélkül, hogy bármit is kérnénk cserébe! Ha van kérdés egy gyermek örökbefogadásával kapcsolatban, akkor én személy szerint nagyon fontosnak tartom ezt a kérdést. Az pedig, hogy ma már sok az elhagyott gyerekünk, akik állami intézményekben nevelkednek, és sok a külföldi örökbefogadás, az a nemzet szégyene. Egyébként korábban nem voltak „árvaházak” úgy vélték, hogy ez szégyen a rokonokra és szégyen a szomszédokra. Ha valami, akkor a rokonok mindig elvitték a gyereket és a saját gyerekeikkel együtt nevelték és vigyáztak rájuk. Az örökbefogadásnál teljesen lényegtelen a gyermekválasztás kérdése. Nem lehet úgy tanulmányozni a gyermek kórtörténetét, mint egy kiskutya útlevelét. Valószínűleg az a legjobb, ha önkénteskedsz a „Gyermekotthonban”, és először megtanulsz adni magadból egy keveset az ott beteg, ápolatlan és oktatási szempontból elhanyagolt gyerekeknek. Egyébként sok „árvaházi” gyereket pedagógiailag elhanyagolnak, de ha időben elkezdenek velük dolgozni, ezek a következmények megszűnnek. De be kell fogadnod a családodba egy gyereket, akit a szíved mond. Van egy családunk a gyülekezetben két örökbefogadott gyermekkel, a legidősebbek 5-6 évesek. Apa masszázsterapeutaként dolgozott, többek között gyerekekkel is. Nem ismerem a részleteket, de egy nap odajött hozzá egy fiú, és azt mondta: "Vigyél magadhoz." Vagyis nem a maga kedvéért, hanem az ő kedvéért vette el ez az ember. A család második lánya néhány évvel később jelent meg. Körülbelül egy éves volt, valamiért szülők nélkül maradt. Ennek a családnak felajánlották, hogy elvigye – és el is vitték.

– Vagyis bizonyos esetekben maga az Úr irányítja ezt vagy azt a családot?

- Igen. És természetesen a gyerek a semmiből esett erre a családra, és azonnal megjelent egy csomó mindenféle probléma, beleértve a szakmai tevékenységeket is. És semmi. De ez az örökbefogadás pontosan a gyerek érdekében történt.

– John atya, az orvosok gyakran azt tanácsolják a gyermektelen pároknak, hogy radikális módszerekhez, például IVF-hez folyamodjanak. Mit gondol erről, bele kell-e egyezniük a házastársaknak?

– Ez szigorúan egyéni. Ezt a kérdést mindenki a gyóntatójával oldja meg! Általános ajánlásként egy dolgot tudok adni: nyissa meg az „Orosz Ortodox Egyház társadalmi koncepciójának alapjait”, ott az áll, hogy nem folyamodhat IVF-hez. Az ok pedig ott van megmagyarázva - az orvosok több embriót kapnak, de végül csak egyet, a többit „elpazarolják”, vagyis a megmaradt embriókhoz képest a csecsemőgyilkosság bűnét követik el (mint az abortusz). 15 év telt el a Koncepció kidolgozása óta, az orvostudomány előrelépett, valami megváltozott. De mindezt tisztán egyénileg egy gyóntatóval kell eldönteni, aki konkrétan ismeri ezt a családot. Az igazság az, hogy van egy másik pont: maga az Úr valamiért nem adja meg nekünk, de mi ragaszkodunk hozzá. Ez mindenekelőtt az Isten akaratába vetett bizalom hiánya. Bár semmiképpen sem akarom azt mondani, hogy minden esetben ilyen kategorikusan szükséges. Ezért ez a kérdés kifejezetten a gyóntatóhoz szól.

– Egy magazinban olvastam egyszer Gareji Dávid csodájáról: volt egy gyermektelen házaspár, és azt tanácsolták nekik, hogy imádkozzanak Szent Dávidhoz. Szent imáin keresztül. David rájött, hogy férje régóta haragszik apjára, aki gyermekkorában elhagyta őket. A férj gyónni ment, megbánta és megbocsátott apjának, ami után egy régóta várt gyermek született a családban. Bűn vagy lelki probléma lehet az oka annak, hogy nincs gyerek?

- Bármi lehetséges. De teljesen elfogadhatatlan, hogy azonnal utánajárjunk, miért vétkeztem annyit. Emlékezzünk például a vakon született emberre, amikor az apostolok megkérdezték az Urat, hogy vétkezett-e, és most megbüntetik, vagy a szülei. Mi volt a válasz? Sem ő, sem a szülei. Vagyis nem lehet azt mondani, hogy az Úr valamiért így büntet. Vagy ez is lehet: az ember talál valami okot, és azt gondolja: "Bizonyára olyan szerencsétlen vagyok, hogy megbotlottam, és most annyira szenvedek." Vagy „Jó vagyok, de ez ő (a feleség) hibája. Ez mind miattad van." Ez is veszélyes és abszolút elfogadhatatlan. Igen, az ok gyakran a bűnök, de nem lehet csak úgy ásni és keresni a gyermektelenség okát. Ez a megközelítés egyébként gyakran megtalálható a börtönökben. "Igen, általában mindenben pozitív ember vagyok, de egy nap a gonosz félrevezetett (akkor megragadtak a kézen), és most olyan kegyetlenül szenvedek." Bár igen, lelki életünket egészként kell tekintenünk. Egyébként, ha a foglyokról beszélünk - emlékszem, régen volt, több mint 15 éve, bevallom egy rabnak. Közelebb volt az 50-hez, ő maga végzett valamilyen nyelvegyetemet, volt fordító, külföldre utazott, amikor gyakorlatilag senki sem járt, és a jövedelme jelentősen meghaladta az általános átlagot. Mint sok férfi, ő is rajongott a fegyverekért, beleértve a késeket is. Sőt, volt engedélye, külföldről hordott pengéjű fegyvereket, egész gyűjteménye volt itthon. Aztán egy nap egy kis lakásban késsel játszott. Ekkor szeretett felesége kiugrott a sarok mögül (a konyhából), és belerohant egy késbe, a legszomorúbb eredménnyel. Szomorú, ha figyelembe vesszük az imént idézett koncepciót: kiderül: „ilyen szerencsétlen vagyok, baleset történt, és most olyan sokat szenvedek.” Azt mondja, hogy felesége minden rokona ezt balesetként kezelte, nem pedig gyilkosságként. Nem én voltam az első, akinek a börtönben bevallotta. De ezt mellékesen megemlítette: ezekről a bulikról és egyéb ügyeiről, vagyis arról az életről, amit korábban élt, bizonyos jövedelemmel és lekezelően bánt az emberekkel. És éttermek, lányok és így tovább. Itt azt kell keresnünk, hogy általában mi a rossz az életünkben. Nem mintha hanyagul játszott egy késsel, és emiatt megsérült volna. És ami ehhez vezetett, az egy múltbeli élet, és nem egy végső baleset. Ezt minden más esetben ugyanígy kell kezelnünk. Tekintsük egész életünket, és próbáljuk megváltoztatni és kijavítani, ne úgy, hogy találtunk valamit. A te példádban a férfi nem tudott megbocsátani az apjának – akkor mi van, ez az egyetlen sötét folt az egész életrajzában, és ezen megnyugodhatunk? Talán ez is nagyon fontos, de ez nem jelenti azt, hogy megnyugodhatunk. Miért tartották magukat bűnösnek a szentatyák, holott az átlagember szemszögéből nézve nincsenek szentek? De tovább ástak, találtak és próbáltak megszabadulni tőle. Ugyanez igaz ránk is.

- Atyám, térjünk vissza Dávid szerzeteshez. Ön Georgiában volt, a David-Gareji Lavrában, ahol Szent Dávid ereklyéi nyugszanak. Meséljen nekünk erről a kolostorról és a „Dávid könnyeinek” híres forrásáról.

– Ezt nem elmondani, hanem megmutatni kell! Az egyik ősi kolostor, amelyet a 6. század második felében alapított Gareji Dávid szerzetes. A szent életének végére mintegy 2000 szerzetesi tanítvány gyűlt össze, követői - Dodo és Lucian tiszteletreméltó - élete során kolostorokat alapítottak a közvetlen közelében. A Gareji-sivatag egészében körülbelül 20 kolostor és sok cella volt. Ennek a kolostori országnak, a grúz Thebaidnak a mértékét a következő tény jelzi: 1615-ben húsvétkor, húsvét éjszakáján a garejai szerzetesek egy kolostorban gyűltek össze, mert ott - a templomban - védőszenti lakomát tartottak. Krisztus feltámadása – körülbelül 6000 ember gyűlt össze. Egyébként az a templom fele akkora volt, mint egy szoba, tehát oltárként szolgált. Így aztán azon az éjszakán a perzsa Abass sah lemészárolta ezeket az összegyűlt szerzeteseket, 6000 embert! Ez egyszerűen egy tény, amely megmutatja e kolostorok méretét. Sőt, Shah Abass inváziója után Garejiben a szerzetesi élet csak a húsz kolostor közül háromban állt helyre. A három helyreállított kolostor egyike a David-Gareji Lavra volt. A szovjet időkben 1923-ban bezárták.

- Hány lakosa van jelenleg?

- Valahol tíz körül. A Lavra helyreállítása után első lakója az akkori Irakli pap volt. Ezt megelőzően négy évig a gareji múzeum-rezervátum gondnoka volt. Ő maga építész és régész végzettségű volt. Aztán felszentelték, és e kolostor első papja lett. Aztán szerzetesi fogadalmat tett, természetesen Dávid nevével. Így lett a kolostor első szerzetese és első kormányzója is. Aztán véleményem szerint 1992-ben elfogadta a püspöki felszentelést, és most Alaverdi metropolitája. . Lakhelyét - az ősi alaverdi kolostort - Gareji Szent Dávid egyik munkatársa - Alaverdi Szent József alapította. Szíriából jöttek össze, Szent József is a szír atyák közé tartozik.

– Szent Dávid és Szent Dodo ereklyéi a Gareji Lavrában vannak?

- Igen, fedél alatt. Magukhoz a sírokhoz is hozzá lehet jutni. 2000-ben felnyitották Gareji Szent Dávid sírját, megbizonyosodtak arról, hogy az ereklyék a helyükön vannak, megmosták, majd az ereklyékből vettek egy kis darabkát, és mindent úgy hagytak, ahogy van. Egyébként van egy egyedi fényképem a Szent István ereklyékről. Gareji Dávid, Georgiából küldték nekem egy Szent Dávidról szóló könyvért.

– A szent ereklyéit rejtve őrzik. Nem nevelték fel és nem találták meg?

– Grúziában nem volt ilyen hagyomány. A bármi áron való relikviák beszerzésének hagyománya egyébként már a 20. század vége. A Ruszban ismert ereklyéket gyakorlatilag soha nem találták meg. Nem volt feladat a hatalom megszerzése. Például Szent Péter moszkvai metropolita ereklyéit a Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházának rekonstrukciója során találták meg, Szent Sergius ereklyéit - a Szentháromság-székesegyház építése során a Szentháromság-Sergius Lavra-ban. Vagyis nem szándékosan nyitották fel a sírt, és nem szándékosan találták meg az ereklyéket. De Grúziában az ereklyékből nagyon keveset ismernek.

– János atya, meséljen nekünk a híres „Dávid könnyei” forrásról.

– A nők körében nagy a zűrzavar, két forrást kevernek össze. Van egy forrás Tbilisziben a Mtatsminda-hegyen, Szentpétervár hőstetteinek helyén. David ugyanaz a gyógyító forrás, amelyet a szerzetes hagyott hátra, és amelyhez a georgiai nők folyamodnak. A második forrás pedig a Gareji Lavra melletti „Dávid könnyei” forrás. A cím nagyon költői. Mellesleg a női fórumokon időnként feltüntetik, hogy a „Dávid könnyeinek” forrása Tbilisziben található. Össze vannak zavarodva.

– Szent Dávid imáján keresztül jelent meg a forrás a Mtatsminda hegyen. Nem ez a „Dávid könnyeinek” forrása?

– Dávid szerzetes imáin keresztül is megjelent, de ha a Mtatsminda-hegyi forrást Dávid szerzetes kifejezetten a szenvedők gyógyítására kérte, akkor a „Dávid könnyeinek” forrása mindenekelőtt egy létszükséglet. Végtére is, Gareji egy nagyon száraz terület, évente négyszer esik csapadék. Egyébként szerencsém volt, hogy esik az eső Garejiben. Ott gyakorlatilag nincs víz, és az egyetlen forrás a „Dávid könnyei”. Az évszaktól függően napi 40-100 liter hozam. Nem is nevezhető forrásnak, egy barlangban található, és a sziklákon keresztül szivárog a víz. Miért hívják "könnyeknek"? Mert a vízcseppek könnyként állnak ki a barlang tetején. Tehát mindenféle ereszcsatornákba gyűjtik. Ott most már mindent elrendeztek. 2011-ben voltam ott, még voltak ereszcsatornák. A fiam pedig ott volt tavaly, és azt mondta, hogy ott egy kicsit más a helyzet. Ősidők óta a szerzetesek Garejiban is gyűjtötték az esővizet. Ennek érdekében a gerinc lejtői mentén ereszcsatornákat vágtak ki, hogy összegyűjtsék az átfolyó vizet, és tározókat készítettek, amelyekbe ez a víz befolyt. De most tartályhajókkal hozzák be a vizet.

– Hogyan kell helyesen inni ezt a vizet a szent forrásból – csak éhgyomorra?

- Nem fontos. A szenteltvíznek különböző fajtái vannak, valójában van egy megszentelt forrás, amelyet gyakran egyik vagy másik szenttől merítenek, vagy valamelyik szent tiszteletére szentelnek fel. Megisszuk ezt a vizet, megmosakodunk vele, fürödünk benne. Széles körben használjuk. Másodszor: van olyan víz, amelyet egy különleges szertartással áldanak meg egy imaszolgálaton – itt más a hozzáállás. Valamiért nem forraljuk, levest nem főzünk hozzá. Harmadszor pedig egy különleges rítus a vízkeresztvíz. Ha a víz különösen áldott, akkor éhgyomorra igyuk. De egész nap ihat vizet a forrásból.

– A templomodban vehetsz egy kis üveg vizet a Szent Dávid grúz forrásból. De nagyon kevés van belőle. Más vízzel hígítható?

„Plébánosaink ezt teszik: vizet vesznek a Szent Dávidnak tartott imaszolgálatról, és apránként vizet adnak hozzá a forrásból.

– Kicsit érintettük az ereklyetisztelet grúz hagyományainak témáját. Vannak más ortodox hagyományok Grúziában, amelyek különböznek a miénktől?

– Ha visszatérünk az ereklyék témájához, akkor először azt szeretném elmondani, hogy nemrég három szentet dicsőítettek: Szent Gábrielt (Urgebadze) és két bretagne-i vént. Ereklyéiket ennek ellenére megtalálták, és hagyományunk szerint istentiszteletre hazudnak. Most Grúzia elfogadja a görög chartát. Volt idő, amikor a grúz egyház még az orosz ortodox egyház része volt. Különleges kérdés ez, fájó pont, mert a grúz egyház 19. századi a miénkhez való csatolása korántsem volt kanonikus. 1811-ben a grúz katolikus pátriárkát behívták a szentpétervári szinódus ülésére, és az egyik kolostorba küldték anélkül, hogy hazatérhetett volna, az exarchát pedig Grúziába küldték. Ezt a problémát ott fájdalmasan érzékelték. Grúzia a 19. században természetesen az orosz charta szerint élt, de mostanra egyre inkább a görög hagyományok felé fordulnak, és alapvetően a liturgiát megelőző reggelen szolgálják fel a matint, az egész éjszakás virrasztást pedig meglehetősen ritkán. Ha nálunk gyakran esténként szolgálnak fel vesperást és matint, még ha nem is nagy ünnepről van szó, akkor nem: a vesperást este, a vacsora pedig reggel a liturgia előtt.

– Görögországban és néhány más ortodox országban kialakult az a hagyomány, amely szerint a nők nem takarják be a fejüket a templomban.

– Egyébként a görög papság nagy fájdalommal fogadja ezt. Szeptemberben Görögországban voltam, Mihály arkangyal görög kolostorában laktam, és ott panaszkodott a pap, hogy Görögországban nem hordanak fejkendőt. Azt mondta, nagyon szép, amikor az orosz nők fejkendővel jönnek.

– Van emelkedés a lelki életben Grúziában? Vágyat érzel a lelki élet után a fiatalok körében?

– Kezdjük azzal, hogy nagyon sok fiatal van az ottani gyülekezetekben. Szerintem a népességhez viszonyított százalék sokkal magasabb, mint a miénk. Amikor Szaakasvili alatt békés forradalmat hajtottak végre, és megválasztották a parlamentet, mindenki attól tartott, hogy ez véres összecsapásokhoz vezet a hatóságokkal. Ezután a pátriárka egyhetes böjtöt rendelt el nyájára, és minden nap vallási körmenettel járták be a városokat, és mindenkit meghintettek szentelt vízzel. Isten kegyelméből minden békésen zajlott, minden esemény nélkül. Általában véve Őszentsége Illés pátriárka vitathatatlan tekintély Grúziában. Őszentsége igen érdekes lépést tett a születésszám növelése érdekében: bejelentette, hogy a családban minden harmadik gyermek a keresztfia.

- Az emberek válaszoltak?

- Szóval százakat keresztelt meg! Természetesen sok pap vett részt a keresztelőn, de maga a pátriárka a keresztszülő. Ez a mai napig igaz. Jelentősen nőtt a legalább háromgyermekes családok száma.

– Van eucharisztikus közösségünk a grúz egyházzal? Fogadhatnak ott úrvacsorát zarándokaink?

- Természetesen. Vannak templomok, ahol az istentiszteleteket oroszul tartják, például ez a Szent Sándor Nyevszkij templom Tbilisziben. Grúz papok szolgálnak ott, de oroszul. Zarándokaink oda jöhetnek gyónni.

Szentpétervár rövid élete. Gareji Dávid

Gareji Dávid szerzetes a 6. század közepén érkezett Szíriából Grúziába Zedazni János szerzetessel, tizenkét tanítványa között. Eleinte a szent szírek a Zedazeni-hegyen telepedtek le, nem messze Mtskhetától. De 3 év elteltével Szent János elküldte tanítványait Georgia különböző részeire. Dávid szerzetes és tanítványa, Lucian Tbiliszi környékén telepedett le a Mtatsminda-hegyen („Szent-hegy”).

Szent Dávid minden csütörtökön leszállt a hegyről a városba, hogy a lakosságot a keresztény hit alapjaira oktassa. Abban az időben a tűzimádat aktívan fejlődött Tbilisziben, és a pogány papok erősen fegyvert fogtak a szelíd Dávid szerzetes ellen, aki megpróbálta visszaterelni a lakosságot az ortodox hitre. A papok rávették az egyik elcsábított terhes lányt, hogy vádolja Szent Dávidot gyalázatával. A város lakói perre idézték a szentet. A szerzetes odalépett a lányhoz, és botjával megérintette a méhét, és megkérdezte: „Én vagyok az apád?” Egy hang hallatszott az anyaméhből: „Nem”, és megnevezték bukásának valódi tettesét. Ezek után az emberek csodálkozó szeme láttára a lánynak egy követ született. Az Úr ilyen csodálatos közbenjárásának emlékére Szent Dávid arra kérte Istent, hogy adjon egy szent gyógyforrást azon a hegyen, amelyhez a grúz nők ma is segítségért folyamodnak.

Ezt követően Szent Dávid és tanítványa, Lucian visszavonult Gareji sivatagos területére. Itt a hegyben cellákat ástak maguknak, és élni kezdtek. Hamarosan más szerzetesek is gyülekezni kezdtek körülöttük. Így jelent meg idővel a David-Gareji Lavra.

Nem sokkal halála előtt St. Dávid a Szentföldre ment. Amikor a szent már elérte Jeruzsálemet, és felmászott a hegyre, ahonnan a Szent Város látható, azt mondta tanítványainak, hogy nem méltó arra, hogy eltiporja a földet, amelyen maga Krisztus járt. Elbocsátotta tanítványait, imádkozva kivett három követ a földből, betette a táskájába, és visszament. Abban a pillanatban Isten angyala megjelent a jeruzsálemi pátriárkának, és beszámolt arról, hogy Isten szeretett szerzetese, Dávid átvette a Szent Sír minden kegyelmét, és megparancsolta, hogy szereljenek fel egy sétálót, aki két követ vesz el Dávidtól. A harmadik követ David szerzetes hozta Grúziába, és még mindig Tbilisziben őrzik. A kegyelem kövével a kezében van Szent Dávid az orosz levél ikonján.

604-ben Szent Dávid, miután szentáldozást fogadott, békésen halt meg. Emlékét az Úr mennybemenetele utáni első csütörtökön ünnepeljük.

Adatlap:

Az Életadó Szentháromság-templom a Grjazekh-ben található:

G. Moszkva, st. Pokrovka 13 (M. Kitay-Gorod)

A templom hivatalos honlapja: http://www.triradosti.ru/

Minden héten hétfőn 18:00-kor a templomban végezték imaszolgálat Gareji Szent Dávidhoz, melynek során a szent ikonját ereklyéinek egy részecskéivel együtt kiemelik az oltárról.

A templomban vásárolhat szentelt vizet, amelyet a Szent Imre istentiszteleten megáldottak. Dávidot, valamint a szent grúz forrásából származó szentelt vizet és a szent olajat. A templom másik szentélye az Istenszülő csodálatos ikonja „Három öröm”, amely előtt szerda esténként készül ima istentisztelet akatistával.

VAL VEL VYatoi Dávid a határon élt V- VI századokban Földi angyalként és mennyei emberként korán elhagyta szülőföldjét, Mezopotámiát és minden földi kötődését, hogy felvegye keresztjét és kövesse az Urat. Szerzetes lett Thessalonikában, a Szent Teodor és Merkúr kolostorban, amelyet Kukullatának hívnak. Dávid szerzetes folyamatos aszketikus munkával csillapította a test vágyait. Az erény megértésének útját követte, a Szentírásra és a szentek életére való elmélkedésre támaszkodva.

Különös csodálatát az Öreg Simeon, a Divnogorec Simeon, Daniel, Patapius és mások szent oszlopai váltották ki. Buzgón utánozni akaró St. Dávid egy mandulafán kezdett élni, amely a templom jobb oldalán nőtt, és új, soha nem látott oszlopot épített az ágaira. Így alkotta magát mint látványosság a világnak, az angyaloknak és az embereknek (1Kor 4,9). Az aszkéta türelmesen elviselt minden időjárást: széllökéseket, nap melegét, esőzuhatagot, téli havat és hideget. Még csak nem is volt olyan erős támasza, mint a szentek, akik az oszlopon dolgoztak. Utca. Dávidnak állandóan az ágába kellett kapaszkodnia – olyanná vált, mint a madár, amely éjjel-nappal az Úrnak emeli a folytonos imák és dicséretek édes hangját.

Dávid szerzetes tanítványai, akik jámborak és buzgók voltak az erények cselekedeteiben, könyörögtek neki, hogy szálljon le az ágról, hogy megtanítsa őket a szerzetesi élet alapjaira. De a szent azt válaszolta, hogy leghamarabb három év múlva jön le a fáról, amikor jelet kapott az Úrtól. Ezen időszak után Rev. Egy angyal jelent meg Dávidnak, és bejelentette, hogy mennyei élete kedves Istennek, és most itt az ideje, hogy lemenjen és visszavonuljon cellájába egy újabb küldetés reményében. A szent mesélt tanítványainak erről a látomásról, és új otthont készítettek neki - egy apró kunyhót. Aztán Dorotheos thesszalonikai metropolita és számos pap jelenlétében Dávid szerzetes leszállt a fáról. Az isteni liturgiát szolgálták, majd a szent általános lelki örvendezés és hálaadás közepette elvonult.

Utca. Dávid szüntelenül imádkozott, anélkül, hogy bármi is elterelte volna, és még nagyobb kegyelmet és irgalmat nyert Istentől. Egy éjszaka a városfalakon szolgáló katonák lángokat láttak kicsapni a szent cellájának ablakán. Másnap reggel odamentek hozzá, és csodálkozva látták, hogy a cella sértetlen, és Isten embere él és jól van. Ez a csoda gyakran megismétlődött, és az egész város tanúskodhatott róla. Az egyik lakó, Palladius, aki többször is jelen volt a csodálatos jelenségnél, ezt mondta: „Ha az Úr ilyen dicsőséget ad szolgáinak, akkor mit készített nekik a következő évszázadban, amikor az arcuk úgy fog ragyogni, mint a nap? ” És elment Egyiptomba, hogy szerzetes legyen.

Az isteni dicsőség, amelyről Szent Dávid gondolt, hatalmat adott neki a démonok kiűzésére. A vakok látását is visszaadta, és minden betegséget meggyógyított, segítségül hívta Krisztus nevét, így az egész város őrangyalukként tisztelte őt.

Ebben az időben a szlávok és avarok hordái, akik már szinte egész Macedóniát betörték és elpusztították, fenyegették a hegyeket. Sirmium, amely Illyricum prefektusának rezidenciája volt. Ezután a prefektus levelet írt Arisztidész Thesszaloniki metropolitának, és arra kérte, küldjön valami erényes embert követséggel Justinianus császárhoz, hogy könyörögjön az utóbbinak, hogy helyezze át a prefektus rezidenciáját a barbárok számára áthatolhatatlan falakkal körülvett Thesszalonikába. A püspök nemes embereket és papságot gyűjtött össze, és mindnyájan egy hangon kiáltották, hogy csak a szent remete Dávid lehet méltó képviselőjük a császár előtt. A szerzetes idős korára hivatkozva először visszautasította, de aztán az angyal látogatására emlékezve engedelmeskedett. Azt jósolta, hogy visszatérésekor meghal, több lépéssel a cellája előtt.

Amikor az aszkéta elhagyta celláját, a városlakók, látva őt, leborultak a földre: haja és szakálla tetőtől talpig eltakarta, Ábrahám előd arcához hasonló arca pedig a dicsőség ragyogását sugározta. Két tanítványával együtt vitorlázottKonstantinápolyba, de amikor megérkeztek, a császár nem volt a palotában, és Theodora császárné fogadta a szentet. Arra kérte, hogy imádkozzon a birodalom és a város megmentéséért. Amikor Justinianus császár visszatért, és megtudta, hogy Isten egy bizonyos embere áll az udvarban, összehívta a szenátust, hogy meghallgassa kérését. Aztán Rev. Dávid puszta kézzel fogta a forró parazsat, tömjént tett rájuk, és körülbelül egy órán keresztül tömjénezett a császár és az egész szenátus előtt, de a keze egyáltalán nem égett meg.. A császár elképedt, és kegyesen elfogadta a metropolita kérelmét, amelyet Szentpétervár hozott. David. Beleegyezett abba, hogy Illyricum prefektusának rezidenciáját Thesszalonikába költöztesse (535), és nagy megtiszteltetéssel hazaküldte a szentet.

Amikor a hajó megközelítette a Solunsky világítótornyot, ahonnan a Szent István-kolostor. Dávid, a szent bejelentette tanítványainak, hogy eljött az ő órája. Miután a béke csókot váltotta velük, utolsó imáját az Úrhoz fordult, és áldott lelkét elárulta Neki (540). Bár erős szél fújt, a hajó megállt. Illat terjengett mindenfelé, és mennyei hangok hallatszottak. Amikor a látomás eltűnt, a hajó ismét elindult. A metropolita és a város minden lakója a parton találkozott a szenttel, és az aszkéta végakarata szerint a kolostorban temették el.

Százötven évvel később a kolostor apátja, aki egy darabot akart elvinni a szent ereklyéiből, elrendelte sírjának feltárását, de a rajta heverő kő ezer darabra tört. Harminc évvel később a következő apátnak sikerült felemelnie a koporsót, és megtalálta Szent István szent ereklyéit. David megvesztegethetetlen. 1222-ben, a latin uralom idején a szentélyt áthelyezték az olasz városba. Pavia és 1978-ban tért vissza Thessalonikába. Az évszázadok során Szentpétervár ereklyéiből. Dávid, sok csoda történik.

A „Synaxarion: Az ortodox egyház szentjeinek élete” című könyvből, amelyet a Sretensky Monastery Kiadó adott ki.

Összeállította: Simonopetrai Hieromonk Macarius,
átdolgozott orosz fordítás - Sretensky Monastery Publishing House